സിവിൽ പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ ആൻഡ് ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി. വ്യാവസായികവും വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹവും
56. പരമ്പരാഗത സമൂഹവും ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രശ്നവും. വ്യാവസായികവും വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹവും. ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി.
ഒരു തലമുറയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം സുസ്ഥിരവും മാറ്റമില്ലാതെയും നിലനിൽക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളുമാണ് ജീവിതത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രധാന നിയന്ത്രകർ. പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം ആളുകൾക്ക് ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യങ്ങൾ, സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പെരുമാറ്റങ്ങൾ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന വിശദീകരണ മിഥ്യകൾ എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇത് മനുഷ്യ ലോകത്തെ അർത്ഥം കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുകയും ലോകത്തിന്റെ "മെരുക്കിയ", "നാഗരിക" ഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിന്റെ ആശയവിനിമയ ഇടം ഇവന്റുകളിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കുന്നവരാൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇത് വളരെ വിശാലമാണ്, കാരണം കൂട്ടായ അല്ലെങ്കിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിലേക്കും പരിസ്ഥിതിയിലേക്കും കൂടുതൽ വിശാലമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മുൻ അനുഭവം ഉൾക്കൊള്ളുകയും നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക്. ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിന്റെ ആശയവിനിമയ ഇടം സമ്പൂർണ്ണമാണ്, കാരണം അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തെ പൂർണ്ണമായും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സാധ്യതകളുടെ താരതമ്യേന ചെറിയ ശേഖരമുണ്ട്. ചരിത്രസ്മരണയുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ഇത് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. സാക്ഷരതയ്ക്കു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ചരിത്രസ്മരണയുടെ പങ്ക് നിർണായകമാണ്. കെട്ടുകഥകൾ, കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ മെമ്മറിയിൽ നിന്ന്, നേരിട്ട് വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയിലേക്ക്, വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു വ്യക്തി വ്യക്തിപരമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു കൂട്ടം അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സാമൂഹിക അനുഭവം സംരക്ഷിക്കുകയും അത് സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയാണ്. ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം ഇത് നിർവഹിക്കുന്നു.
പ്രധാന മതങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വിശദീകരണ മാതൃകകൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെയും അവരുടെ ആശയവിനിമയ ഇടത്തിൽ നിലനിർത്താൻ പര്യാപ്തമാണ്. മതപരമായ ആശയവിനിമയങ്ങൾക്ക് ഇടപഴകാൻ കഴിയും. ഈ സഹവർത്തിത്വം ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു മതത്തിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ അളവ് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ചില പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങൾ കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, ജാപ്പനീസ് പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം, അവരുടെ അനുയായികൾക്കായി വ്യത്യസ്ത മതങ്ങളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവ സാധാരണയായി ഒരു പ്രത്യേക മതത്തിലേക്ക് വ്യക്തമായി അടച്ചിരിക്കുന്നു. കുമ്പസാര ആശയവിനിമയങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളവയെ പോലും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ പലപ്പോഴും ഒരു സഹവർത്തിത്വം സംഭവിക്കുന്നു: അവ പരസ്പരം തുളച്ചുകയറുകയും ഗണ്യമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാണ വിഷയങ്ങളും അവരുടെ നായകന്മാരും ഉൾപ്പെടെയുള്ള മുൻകാല വിശ്വാസങ്ങളിൽ പലതും പ്രധാന മതങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതായത്, വാസ്തവത്തിൽ, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിന്റെ ഭാഗമായി മാറുന്നു. മതപരമായ ആശയവിനിമയ പ്രവാഹങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രമേയം സജ്ജീകരിക്കുന്നത് കുമ്പസാരമാണ് - രക്ഷ, ദൈവവുമായി ലയിക്കുന്നതിന്റെ നേട്ടം മുതലായവ. അതിനാൽ, കുമ്പസാര ആശയവിനിമയങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന ചികിത്സാ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ സഹിക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നു.
കൂടാതെ, കുമ്പസാര ആശയവിനിമയങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സ്വാധീനത്തിലുള്ള അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സ്വാധീനത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ കാര്യമായ, ചിലപ്പോൾ നിർണായകമായ സ്വാധീനമുണ്ട്. മതപരമായ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഭാഷ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന സാമൂഹിക ശക്തിയുടെ ഭാഷയാണ്, ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുകയും കാനോനുകൾ അനുസരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സവിശേഷതകൾ, I.G. യാക്കോവെങ്കോ, പരമ്പരാഗത ആഭ്യന്തര സംസ്കാരത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക കോഡിന്റെ രൂപത്തിൽ ഈ ദിശയുടെ അനുയായികളുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ഗുരുതരമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. സാംസ്കാരിക കോഡ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എട്ട് ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: സമന്വയത്തിനുള്ള ഒരു ക്രമീകരണം അല്ലെങ്കിൽ സമന്വയത്തിന്റെ ആദർശം, ഒരു പ്രത്യേക കോഗ്നിറ്റീവ് നിർമ്മാണം "കാരണം" / "നിലവിലുണ്ട്", ഒരു എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ കോംപ്ലക്സ്, ഒരു മാനിക്കേയൻ ഉദ്ദേശ്യം, ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ജ്ഞാനവാദ മനോഭാവം. , "സാംസ്കാരിക ബോധത്തിന്റെ വിഭജനം", ഒരു വിശുദ്ധ പദവി ശക്തി, വിപുലമായ ആധിപത്യം. “ഈ നിമിഷങ്ങളെല്ലാം ഒറ്റപ്പെട്ട നിലയിലല്ല, അരികിലല്ല, മറിച്ച് ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അവർ പരസ്പരം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, പരസ്പരം പൂരകമാക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അവ സ്ഥിരതയുള്ളത്.
കാലക്രമേണ, ആശയവിനിമയങ്ങൾക്ക് അവരുടെ വിശുദ്ധ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിലെ മാറ്റത്തോടെ, വംശത്തെയോ പ്രാഥമിക ഗ്രൂപ്പിനെയോ സംരക്ഷിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ ആശയവിനിമയങ്ങൾ പല പ്രാഥമിക ഗ്രൂപ്പുകളെയും ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതാണ്. ഇങ്ങനെയാണ് ബാഹ്യ സ്രോതസ്സുകളുള്ള ആശയവിനിമയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ശക്തമാവുകയും ചെയ്തത്. അവർക്ക് ഒരു ഏകീകൃത ആശയം ആവശ്യമാണ് - വീരന്മാർ, പൊതുദൈവങ്ങൾ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, പുതിയ അധികാര കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ഏകീകൃത ആശയവിനിമയങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു. വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളുമായി ആളുകളെ ചേർത്തുനിർത്തിയ കുമ്പസാര ആശയവിനിമയങ്ങളായിരിക്കാം അത്. ശക്തി ആശയവിനിമയങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം, അവിടെ ഏകീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന രീതി ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ നിർബന്ധിതമായിരുന്നു.
വലിയ നഗരം ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ആധുനിക കാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും തീവ്രതയാണ് ഇതിന് കാരണം. ഒരു വലിയ നഗരം, വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന്, വ്യത്യസ്ത ഉത്ഭവം ഉള്ള, എപ്പോഴും അതിൽ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ആളുകൾക്കുള്ള ഒരു പാത്രമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ താളം ക്രമേണ ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നു, ആളുകളുടെ വ്യക്തിഗതവൽക്കരണത്തിന്റെ അളവ് വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആശയവിനിമയങ്ങൾ മാറുകയാണ്. അവർ മധ്യസ്ഥരായി മാറുന്നു. ചരിത്രസ്മരണയുടെ നേരിട്ടുള്ള കൈമാറ്റം തടസ്സപ്പെട്ടു. ഇടനിലക്കാർ, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ആശയവിനിമയ പ്രൊഫഷണലുകൾ: അധ്യാപകർ, കൾട്ടിസ്റ്റുകൾ, പത്രപ്രവർത്തകർ മുതലായവ. സംഭവിച്ചതിന്റെ വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഈ പതിപ്പുകൾ സ്വതന്ത്ര പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഫലവും ചില താൽപ്പര്യ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ക്രമത്തിന്റെ ഫലവുമാകാം.
ആധുനിക ഗവേഷകർ നിരവധി തരം മെമ്മറികളെ വേർതിരിച്ചറിയുന്നു: മിമെറ്റിക് (പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്), ചരിത്രപരമോ സാമൂഹികമോ സാംസ്കാരികമോ. വംശീയ-സാമൂഹിക അനുഭവം പഴയ തലമുറയിൽ നിന്ന് യുവതലമുറയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിൽ ഒരുമിച്ചുനിൽക്കുകയും തുടർച്ച സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഘടകമാണ് ഓർമ്മ. തീർച്ചയായും, മെമ്മറി അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് സംഭവിച്ച എല്ലാ സംഭവങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല, അത് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ്. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും താക്കോൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതുമാണ്, എന്നാൽ അവയെ രൂപാന്തരപ്പെട്ടതും പുരാണാത്മകവുമായ രൂപത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നു. “സ്മരണയുടെ ഒരു സമൂഹമായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തെ രണ്ട് പ്രധാന വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു: മൗലികതയും ദീർഘായുസ്സും. സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ, അവൾ പുറം ലോകവുമായുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, നേരെമറിച്ച്, ആന്തരിക വ്യത്യാസങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവൾ "കാലത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന അവളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ബോധം" വികസിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ "ഓർമ്മയിൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുതകൾ സാധാരണയായി കത്തിടപാടുകൾ, സമാനത, തുടർച്ച എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്ന തരത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു"
പരമ്പരാഗത ആശയവിനിമയങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആവശ്യമായ ഏകീകരണം കൈവരിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുകയും അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ "ഞാൻ" - "നമ്മൾ" ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്താൽ, ആധുനിക ആശയവിനിമയങ്ങൾക്ക്, മധ്യസ്ഥതയിൽ, പല കാര്യങ്ങളിലും, വ്യത്യസ്തമായ ലക്ഷ്യമുണ്ട്. ഇത് പ്രക്ഷേപണ സാമഗ്രികളുടെ യാഥാർത്ഥ്യവും പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന്റെ രൂപീകരണവുമാണ്. നിലവിൽ, പരമ്പരാഗത ആശയവിനിമയങ്ങളുടെ സ്ഥാനചലനവും പ്രൊഫഷണലായി നിർമ്മിച്ച ആശയവിനിമയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കലും, ആധുനിക മാധ്യമങ്ങളുടെയും ബഹുജന മാധ്യമങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ പഴയതും വർത്തമാനവുമായ സംഭവങ്ങളുടെ ചില വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിനാൽ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
പുതിയ കപട-യഥാർത്ഥ വിവരങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം ബഹുജന ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഇടത്തിലേക്ക് എറിയുമ്പോൾ, വിവരങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ അമിതമായി പൂരിതമാണ്, ഒരേസമയം നിരവധി ഫലങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നു. പ്രധാനം ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: ഒരു ബഹുജന വ്യക്തി, പരിശ്രമിക്കാതെ, പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാതെ, വേഗത്തിൽ ക്ഷീണിതനാകുന്നു, ഇംപ്രഷനുകളുടെ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത ഭാഗം സ്വീകരിക്കുന്നു, ഇതിന്റെ ഫലമായി, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒന്നും മാറ്റാൻ ആഗ്രഹമില്ല. അവന്റെ ജീവിതത്തിലും പരിസ്ഥിതിയിലും. മെറ്റീരിയലിന്റെ സമർത്ഥമായ അവതരണത്തിലൂടെ, സ്ക്രീനിലും പ്രക്ഷേപണ അധികാരികളിലും താൻ കാണുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇവിടെ ആരുടെയെങ്കിലും ഗൂഢാലോചന കാണേണ്ട ആവശ്യമില്ല - ഉപഭോക്താക്കളിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഓർഡർ കുറവല്ല, ആധുനിക മാധ്യമങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനും കേസുകളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന്റെ സാഹചര്യവും അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നത് ലാഭകരമാണ്. റേറ്റിംഗുകൾ ഇതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ പ്രസക്തമായ മാധ്യമങ്ങളുടെയും മാധ്യമങ്ങളുടെയും ഉടമകളുടെ വരുമാനം. കാഴ്‌ചക്കാർ ഇതിനകം തന്നെ വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് പതിവാണ്, ഏറ്റവും സെൻസേഷണലും വിനോദവും തേടുന്നു. അതിന്റെ ആധിക്യം കൊണ്ട്, അതിന്റെ സംയുക്ത ഉപഭോഗ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണയോടെ, ശരാശരി ബഹുജന വ്യക്തിക്ക് പ്രായോഗികമായി പ്രതിഫലനത്തിന് സമയമില്ല. അത്തരം ഉപഭോഗത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തി നിരന്തരം ഒരുതരം വിവര കാലിഡോസ്കോപ്പിൽ ആയിരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. തൽഫലമായി, ശരിക്കും ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് കുറച്ച് സമയമുണ്ട്, കൂടാതെ കാര്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് ചെറുപ്പക്കാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള കഴിവുകൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ഈ രീതിയിൽ മെമ്മറിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിലൂടെ, ശക്തി ഘടനകൾക്ക് ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആവശ്യമായ വ്യാഖ്യാനം ശരിയായ സമയത്ത് സാക്ഷാത്കരിക്കാനാകും. നെഗറ്റീവ് എനർജി കെടുത്താൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഇതിനകം ശത്രുക്കളായി മാറിയ അതിന്റെ ആന്തരികമോ ബാഹ്യമോ ആയ എതിരാളികളുടെ ദിശയിലുള്ള നിലവിലെ അവസ്ഥയോടുള്ള അതൃപ്തി. ഈ സംവിധാനം അധികാരികൾക്ക് വളരെ സൗകര്യപ്രദമായി മാറുന്നു, കാരണം ഇത് ശരിയായ നിമിഷത്തിൽ തങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രഹരത്തെ വ്യതിചലിപ്പിക്കാനും തങ്ങൾക്ക് പ്രതികൂലമായ സാഹചര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ സമാഹരണം അധികാരികൾക്ക് പൊതുജനാഭിപ്രായം ആവശ്യമുള്ള ദിശയിൽ നേരെയാക്കാനും ശത്രുക്കളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും തുടർ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു നയം ഇല്ലെങ്കിൽ, അധികാരം നിലനിർത്തുന്നത് പ്രശ്നമാകും.
ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമൂഹികവും സാങ്കേതികവുമായ അപകടസാധ്യതകൾ ഗണ്യമായി വർദ്ധിക്കുന്നു. I. യാക്കോവെങ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ആധുനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തിൽ, നഗരത്തിന്റെ സ്വഭാവം "അതിന്റെ നഷ്ടം" എടുക്കുന്നു. നഗരം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ചലനാത്മകമായ ആധിപത്യം കാരണം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മങ്ങലിന് കാരണമാകുന്നു, ഒരു വ്യക്തി, പുതുമകളുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ, "സ്വന്തം ബോധത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ പരിവർത്തനം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അത് പുതിയ കഴിവുകൾക്കൊപ്പം, സാംസ്കാരിക അർത്ഥങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്നു. നിലപാടുകൾ. പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തോടൊപ്പം, വ്യക്തിഗതവൽക്കരണത്തിന്റെ അളവ് ക്രമേണ വർദ്ധിക്കുന്നു, അതായത്. "ഞങ്ങൾ" എന്ന കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് "ഞാൻ" വേർതിരിക്കുന്നു. സ്ഥാപിതവും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ആശയവിനിമയപരവും സാമ്പത്തികവുമായ രീതികൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള വിനിമയം വെട്ടിക്കുറച്ചു. പഴയ ആളുകൾ അധികാരം ആസ്വദിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നു. സമൂഹം അടിമുടി മാറുകയാണ്. അറിവും പാരമ്പര്യവും കൈമാറുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ചാനലുകൾ മാധ്യമങ്ങളും മാധ്യമങ്ങളും ലൈബ്രറികളും സർവ്വകലാശാലകളുമാണ്. "പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നത്, വിനാശകരമായ ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിന്, അവരുടെ സമൂഹത്തിന്റെ, സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ക്രമവും സ്ഥിരതയും നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന തലമുറ ശക്തികളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെയും, തുടർച്ച നിലനിർത്തുന്നതിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട് - പ്രതീകാത്മകത, ചരിത്രസ്മരണ, പുരാണങ്ങളിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും, വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലോ സമീപകാലത്തോ ഉള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങളിലും.
അതിനാൽ, അതിവേഗം സംഭവിക്കുന്ന ആധുനികവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ പോലും സാധാരണ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഒരു രൂപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ നിലനിർത്തുന്നു. ഇതില്ലാതെ, മാറ്റത്തിന്റെ മുൻനിരയിലുള്ള ഘടനകൾക്കും ആളുകൾക്കും അധികാരത്തിൽ തുടരാൻ ആവശ്യമായ നിയമസാധുത ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല. ആധുനികവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ കൂടുതൽ വിജയകരമാകുമെന്ന് അനുഭവം കാണിക്കുന്നു, മാറ്റത്തിന്റെ വക്താക്കൾ പഴയതും പുതിയതും തമ്മിൽ, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾക്കിടയിൽ സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്നു.
വ്യാവസായികവും വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹവും
ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹം സാമ്പത്തികമായി വികസിത സമൂഹമാണ്, അതിൽ ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന മേഖല വ്യവസായമാണ്.
തൊഴിൽ വിഭജനം, ചരക്കുകളുടെ വൻതോതിലുള്ള ഉൽപ്പാദനം, ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ യന്ത്രവൽക്കരണം, ഓട്ടോമേഷൻ, ബഹുജന മാധ്യമങ്ങളുടെ വികസനം, സേവന മേഖല, ഉയർന്ന ചലനാത്മകത, നഗരവൽക്കരണം, നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് എന്നിവയാണ് ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷത. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മേഖല.
1. എല്ലാ സാമൂഹിക മേഖലകളിലും (സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവും) പ്രബലമായ വ്യാവസായിക സാങ്കേതിക ക്രമത്തിന്റെ അംഗീകാരം
2. വ്യവസായം അനുസരിച്ച് തൊഴിൽ അനുപാതത്തിൽ മാറ്റം: കാർഷിക മേഖലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ വിഹിതത്തിൽ ഗണ്യമായ കുറവും (3-5% വരെ) വ്യവസായത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ വിഹിതത്തിൽ വർദ്ധനവും (50-60% വരെ) ഒപ്പം സേവന മേഖല (40-45% വരെ)
3. തീവ്രമായ നഗരവൽക്കരണം
4. ഒരു പൊതു ഭാഷയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവം
5. വിദ്യാഭ്യാസ (സാംസ്കാരിക) വിപ്ലവം. സാർവത്രിക സാക്ഷരതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും
6. രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവം (ഉദാ. എല്ലാ വോട്ടവകാശവും)
7. ഉപഭോഗത്തിന്റെ തലത്തിലുള്ള വളർച്ച ("ഉപഭോഗത്തിന്റെ വിപ്ലവം", "ക്ഷേമരാഷ്ട്രത്തിന്റെ" രൂപീകരണം)
8. ജോലിയുടെയും ഒഴിവു സമയത്തിന്റെയും ഘടന മാറ്റുക ("ഉപഭോക്തൃ സമൂഹത്തിന്റെ" രൂപീകരണം)
9. ഡെമോഗ്രാഫിക് തരത്തിലുള്ള വികസനത്തിലെ മാറ്റം (കുറഞ്ഞ ജനനനിരക്ക്, മരണനിരക്ക്, ആയുർദൈർഘ്യത്തിലെ വർദ്ധനവ്, ജനസംഖ്യയുടെ വാർദ്ധക്യം, അതായത് പ്രായമായ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അനുപാതത്തിലെ വർദ്ധനവ്).
വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം - വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും കാർഷിക ഉൽപാദനത്തിന്റെയും അളവിനേക്കാൾ സേവന മേഖലയ്ക്ക് മുൻഗണനയുള്ള വികസനം ഉള്ള ഒരു സമൂഹം. വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ, സേവന മേഖലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുകയും പുതിയ വരേണ്യവർഗ്ഗങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു: സാങ്കേതിക വിദഗ്ധർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ.
1962-ൽ ഡി.ബെൽ ആണ് ഈ ആശയം ആദ്യമായി മുന്നോട്ടുവച്ചത്. 50 കളുടെ അവസാനത്തിലും 60 കളുടെ തുടക്കത്തിലും ഇത് എൻട്രി രേഖപ്പെടുത്തി. വ്യാവസായിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ തീർത്ത വികസിത പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ, വികസനത്തിന്റെ ഗുണപരമായ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക്.
സേവന, വിവര മേഖലകളുടെ വളർച്ച കാരണം വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ വിഹിതത്തിലും പ്രാധാന്യത്തിലും കുറവുണ്ടായതാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. സേവനങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലയായി മാറുന്നു. അങ്ങനെ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, തൊഴിൽ ചെയ്യുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ 90% ഇപ്പോൾ വിവര സേവന മേഖലയിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഈ മാറ്റങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളെയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു, സൈദ്ധാന്തിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റം.
അങ്ങനെ, വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തെ "പോസ്റ്റ് ഇക്കണോമിക്", "പോസ്റ്റ് ലേബർ" സമൂഹമായി നിർവചിക്കുന്നു, അതായത്. സാമ്പത്തിക ഉപവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് അതിന്റെ നിർണായക പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെടുകയും എല്ലാ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം അധ്വാനം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമൂഹം. വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയെ മേലിൽ "സാമ്പത്തിക വ്യക്തി" എന്ന നിലയിൽ ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കില്ല.
അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ ആദ്യത്തെ "പ്രതിഭാസം" 60 കളുടെ അവസാനത്തെ യുവാക്കളുടെ കലാപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് പാശ്ചാത്യ വ്യാവസായിക നാഗരികതയുടെ ധാർമ്മിക അടിത്തറയായി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് തൊഴിൽ നൈതികതയുടെ അവസാനത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക വളർച്ച പ്രധാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഏക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, ലക്ഷ്യം. സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് ഊന്നൽ മാറുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരവും സുരക്ഷിതത്വവും, വ്യക്തിയുടെ ആത്മസാക്ഷാത്കാരവുമാണ് മുൻഗണനാ വിഷയങ്ങൾ. ക്ഷേമത്തിനും സാമൂഹിക ക്ഷേമത്തിനും പുതിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു.
ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ സുസ്ഥിരമായ സാമൂഹിക ഘടനകളുടെയും സ്വത്വങ്ങളുടെയും ശിഥിലീകരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന "പോസ്റ്റ്-ക്ലാസ്" സമൂഹമായും ഒരു പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ നില നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാമ്പത്തിക ഘടനയിലെ അവന്റെ സ്ഥാനം അനുസരിച്ചാണെങ്കിൽ, അതായത്. മറ്റെല്ലാ സാമൂഹിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളും കീഴ്പെടുത്തിയിരുന്ന ക്ലാസ്, ഇപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്റ്റാറ്റസ് സ്വഭാവം പല ഘടകങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അവയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരം (P. Bourdieu "സാംസ്കാരിക മൂലധനം" എന്ന് വിളിച്ചത്) വഹിക്കുന്നു.
ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഡി. ഒരു വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിൽ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വരേണ്യവർഗത്തിനല്ല, മറിച്ച് പുതിയ വർഗത്തിൽപ്പെട്ട ബുദ്ധിജീവികൾക്കും പ്രൊഫഷണലുകൾക്കും അധികാരമുണ്ട് എന്ന വസ്തുതയിലാണ് അതിന്റെ സാരം. വാസ്തവത്തിൽ, സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അധികാര വിതരണത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റമൊന്നും ഉണ്ടായില്ല. "വർഗത്തിന്റെ മരണം" സംബന്ധിച്ച അവകാശവാദങ്ങളും വ്യക്തമായി അതിശയോക്തിപരവും അകാലവും ആണെന്ന് തോന്നുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി അറിവിന്റെയും സമൂഹത്തിലെ അതിന്റെ വാഹകരുടെയും പങ്കിലെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നിസ്സംശയമായും സംഭവിക്കുന്നു (വിവര സമൂഹം കാണുക). അതിനാൽ, "വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം എന്ന പദത്താൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള മാറ്റങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ രൂപാന്തരീകരണത്തെ അർത്ഥമാക്കാം" എന്ന ഡി.ബെല്ലിന്റെ പ്രസ്താവനയോട് നമുക്ക് യോജിക്കാം.
ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച ഒരു ആശയം. രസകരമായ റേഡിയോ നിയന്ത്രിത ഹെലികോപ്റ്റർ കുറഞ്ഞ വിലയ്ക്ക് "പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി" എന്ന പദം ഓർഡർ ചെയ്യുന്നു. ആദ്യമായി "I.O" എന്ന വാചകം അമേരിക്കൻ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ F. Mashlup ഉപയോഗിച്ചു ("യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ അറിവിന്റെ ഉൽപ്പാദനവും വ്യാപനവും", 1962). അമേരിക്കയുടെ മാതൃകയിൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വിവര മേഖലയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി പഠിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് മാഷ്ലൂപ്പ്. ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിലും മറ്റ് സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളിലും, "I.O" എന്ന ആശയം. ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ ആശയമായി അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് അതിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. തുടക്കത്തിൽ, "പോസ്റ്റ്-മുതലാളിത്തം" - "വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം" എന്ന ആശയം അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു (ഡാരെൻഡോർഫ്, 1958), അതിനുള്ളിൽ അറിവിന്റെ ഉൽപാദനവും വ്യാപനവും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മേഖലകളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതനുസരിച്ച്, ഒരു പുതിയ വ്യവസായം. ദൃശ്യമാകുന്നു - വിവര സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനം ബിസിനസ്സ് മേഖലയിലും സംസ്ഥാനത്തിലും അതിന്റെ നിയന്ത്രണം നിർണ്ണയിക്കുന്നു (ഗാൽബ്രെയ്ത്ത്, 1967). ഈ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ സംഘടനാപരമായ അടിസ്ഥാനം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു (ബാൾഡ്വിൻ, 1953; വൈറ്റ്, 1956), സാമൂഹിക ഘടനയിൽ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, മെറിറ്റോക്രസി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉദയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (യംഗ്, 1958; ഗൗൾഡ്നർ, 1979). വിവര ഉൽപാദനവും ആശയവിനിമയവും ഒരു കേന്ദ്രീകൃത പ്രക്രിയയായി മാറുന്നു (മക്ലൂയന്റെ "ആഗോള ഗ്രാമം" സിദ്ധാന്തം, 1964). ആത്യന്തികമായി, പുതിയ പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ ഓർഡറിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം വിവരമാണ് (ബെൽ, 1973). I.O യുടെ ഏറ്റവും രസകരവും വികസിപ്പിച്ചതുമായ ദാർശനിക ആശയങ്ങളിൽ ഒന്ന്. സമൂഹത്തിന്റെ ഭാവി പരിണാമം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രശസ്ത ജാപ്പനീസ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഇ.മസൂദയുടേതാണ്. "ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി അസ് എ പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി" (1983) എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഭാവി സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയുടെ പ്രധാന തത്വങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്: "പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയായിരിക്കും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനവും മനുഷ്യന്റെ മാനസിക അധ്വാനത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയോ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുക; വിവര വിപ്ലവം പെട്ടെന്ന് ഒരു പുതിയ ഉൽപ്പാദന ശക്തിയായി മാറുകയും വൈജ്ഞാനികവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ വിവരങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യ, അറിവ് എന്നിവയുടെ വൻതോതിലുള്ള ഉത്പാദനം സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യും; സാധ്യതയുള്ള വിപണി "അറിയപ്പെടുന്നവയുടെ അതിർത്തി" ആയിരിക്കും, പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനും സഹകരണത്തിന്റെ വികസനത്തിനും സാധ്യത വർദ്ധിക്കും; സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മുൻ‌നിര ശാഖ ബൗദ്ധിക ഉൽ‌പാദനമായിരിക്കും, അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ശേഖരിക്കപ്പെടും, കൂടാതെ ശേഖരിച്ച വിവരങ്ങൾ സമന്വയ ഉൽ‌പാദനത്തിലൂടെയും ഓഹരി ഉപയോഗത്തിലൂടെയും വ്യാപിക്കും. പുതിയ വിവര സമൂഹത്തിൽ, "സ്വതന്ത്ര സമൂഹം" സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമായി മാറും, "പങ്കാളിത്ത ജനാധിപത്യം" രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനമായിരിക്കും; പുതിയ സമൂഹത്തിലെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം "സമയത്തിന്റെ മൂല്യം" തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുതിയതും സമഗ്രവും മാനുഷികവുമായ ഒരു ഉട്ടോപ്യ മസൂദ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതിനെ അദ്ദേഹം തന്നെ "കംപ്യൂട്ടോപ്പിയ" എന്ന് വിളിച്ചു, അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പാരാമീറ്ററുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: (1) അക്കാലത്തെ മൂല്യങ്ങളുടെ പിന്തുടരലും സാക്ഷാത്കാരവും; (2) തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും അവസര സമത്വവും; (3) വിവിധ സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങളുടെ ഉദയം; (4) സമൂഹത്തിലെ സമന്വയ ബന്ധം; (5) അധികാരത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമായ പ്രവർത്തനപരമായ അസോസിയേഷനുകൾ. ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര മത്സര തത്വത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന സമന്വയ യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അത് പ്രവർത്തിക്കുമെന്നതിനാൽ പുതിയ സമൂഹത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ കൈവരിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉണ്ടായിരിക്കും. ആധുനിക വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, ജെ. ബെനിംഗർ, ടി. സ്റ്റോണർ, ജെ. നിസ്ബെറ്റ് എന്നിവരുടെ കൃതികളും ശ്രദ്ധേയമാണ്. സമീപഭാവിയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള ഫലം ഏറ്റവും പുതിയ മാധ്യമങ്ങളുമായി നിലവിലുള്ള സംവിധാനത്തിന്റെ സംയോജനമാണെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഒരു പുതിയ വിവര ക്രമത്തിന്റെ വികസനം വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ ഉടനടി അപ്രത്യക്ഷമാകുക എന്നല്ല. മാത്രമല്ല, വിവരങ്ങളുടെ ബാങ്കുകൾ, അതിന്റെ ഉത്പാദനം, വിതരണം എന്നിവയുടെ മേൽ സമ്പൂർണ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്. ഉൽപാദനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉൽ‌പ്പന്നമായി മാറിയ വിവരം, അതനുസരിച്ച്, ശക്തമായ ഒരു പവർ റിസോഴ്‌സായി മാറുന്നു, ഒരു സ്രോതസ്സിലെ ഏകാഗ്രത ഒരു ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പതിപ്പിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. . സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ ഭാവി പരിവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള പാശ്ചാത്യ ഭാവിവാദികൾ (ഇ. മസൂദ, ഒ. ടോഫ്‌ലർ) പോലും ഈ സാധ്യത തള്ളിക്കളയുന്നില്ല.
| " |
സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുടെ ഘട്ടങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം ഡബ്ല്യു. റോസ്റ്റോയുടെ ആശയമാണ്, അതനുസരിച്ച് ചരിത്രത്തെ അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
1- "പരമ്പരാഗത സമൂഹം" - മുതലാളിത്തത്തിന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ സമൂഹങ്ങളും, താഴ്ന്ന തൊഴിൽ ഉൽപാദനക്ഷമത, കാർഷിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ ആധിപത്യം എന്നിവയാൽ പ്രകടമാണ്;
2- "പരിവർത്തന സമൂഹം", പ്രീ-കുത്തക മുതലാളിത്തത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു;
3- "ഷിഫ്റ്റ് പിരീഡ്", വ്യാവസായിക വിപ്ലവങ്ങളും വ്യവസായവൽക്കരണത്തിന്റെ തുടക്കവും;
4- "പക്വതയുടെ കാലഘട്ടം", വ്യവസായവൽക്കരണത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണവും ഉയർന്ന വ്യാവസായിക രാജ്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും;
5- "ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ബഹുജന ഉപഭോഗത്തിന്റെ ഒരു യുഗം."
പാരമ്പര്യത്താൽ ഭരിക്കുന്ന സമൂഹമാണ് പരമ്പരാഗത സമൂഹം. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം അതിൽ വികസനത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന മൂല്യമാണ്. അതിലെ സാമൂഹിക ഘടനയെ (പ്രത്യേകിച്ച് കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ) ഒരു കർക്കശമായ ക്ലാസ് ശ്രേണിയും സുസ്ഥിരമായ സാമൂഹിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ അസ്തിത്വവും, പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ ഈ സംഘടന ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അടിത്തറ മാറ്റമില്ലാതെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത സമൂഹം ഒരു കാർഷിക സമൂഹമാണ്.
ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്:
പരമ്പരാഗത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ
കാർഷിക ജീവിതരീതിയുടെ ആധിപത്യം;
ഘടനയുടെ സ്ഥിരത;
ക്ലാസ് ഓർഗനൈസേഷൻ;
· കുറഞ്ഞ ചലനശേഷി;
· ഉയർന്ന മരണനിരക്ക്;
· ഉയർന്ന ജനന നിരക്ക്;
കുറഞ്ഞ ആയുർദൈർഘ്യം.
പരമ്പരാഗത വ്യക്തി ലോകത്തെയും സ്ഥാപിതമായ ജീവിത ക്രമത്തെയും വേർതിരിക്കാനാവാത്ത അവിഭാജ്യവും സമഗ്രവും പവിത്രവും മാറ്റത്തിന് വിധേയമല്ലാത്തതുമായ ഒന്നായി കാണുന്നു. സമൂഹത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനവും അവന്റെ പദവിയും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പാരമ്പര്യമാണ് (ചട്ടം പോലെ, ജന്മാവകാശത്താൽ).
ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിൽ, കൂട്ടായ മനോഭാവം നിലനിൽക്കുന്നു, വ്യക്തിവാദം സ്വാഗതാർഹമല്ല (കാരണം വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള നിലനിൽപ്പ് ഉറപ്പാക്കുകയും സമയപരിശോധന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ഥാപിത ക്രമത്തിന്റെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം). പൊതുവേ, പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളുടെ സവിശേഷത, നിലവിലുള്ള ശ്രേണി ഘടനകളുടെ (സംസ്ഥാനം, വംശം മുതലായവ) താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രാഥമികത ഉൾപ്പെടെ, സ്വകാര്യവയെക്കാൾ കൂട്ടായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രാഥമികതയാണ്. അത്രയും വ്യക്തിഗത ശേഷിയെ വിലമതിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അധികാരശ്രേണിയിലെ (ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്, ക്ലാസ്, വംശം മുതലായവ) ഒരു വ്യക്തി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥാനമാണ്.
ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വിപണി വിനിമയത്തേക്കാൾ പുനർവിതരണ ബന്ധങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു, ഒരു വിപണി സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങൾ കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വതന്ത്ര കമ്പോള ബന്ധങ്ങൾ സാമൂഹിക ചലനാത്മകത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയെ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇതിന് കാരണം (പ്രത്യേകിച്ച്, അവർ എസ്റ്റേറ്റുകളെ നശിപ്പിക്കുന്നു); പുനർവിതരണ സമ്പ്രദായം പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് നിയന്ത്രിക്കാവുന്നതാണ്, എന്നാൽ വിപണി വിലകൾ അങ്ങനെയല്ല; നിർബന്ധിത പുനർവിതരണം വ്യക്തികളുടെയും വർഗ്ഗങ്ങളുടെയും "അനധികൃത" സമ്പുഷ്ടീകരണം/ദാരിദ്ര്യം തടയുന്നു. ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിൽ സാമ്പത്തിക നേട്ടം തേടുന്നത് പലപ്പോഴും ധാർമ്മികമായി അപലപിക്കപ്പെടുന്നു, നിസ്വാർത്ഥമായ സഹായത്തിന് എതിരാണ്.
ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിൽ, മിക്ക ആളുകളും അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഗ്രാമം), "വലിയ സമൂഹവുമായുള്ള" ബന്ധം വളരെ ദുർബലമാണ്. അതേസമയം, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ, നേരെമറിച്ച്, വളരെ ശക്തമാണ്.
ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണം (പ്രത്യയശാസ്ത്രം) പാരമ്പര്യവും അധികാരവുമാണ്.
പരമ്പരാഗത സമൂഹം വളരെ സുസ്ഥിരമാണ്. അറിയപ്പെടുന്ന ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രജ്ഞനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ അനറ്റോലി വിഷ്നെവ്സ്കി എഴുതുന്നത് പോലെ, "എല്ലാം അതിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഏതെങ്കിലും ഒരു ഘടകം നീക്കം ചെയ്യുകയോ മാറ്റുകയോ ചെയ്യുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്."
ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹം സാമ്പത്തികമായി വികസിത സമൂഹമാണ്, അതിൽ ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന മേഖല വ്യവസായമാണ്.
തൊഴിൽ വിഭജനം, ചരക്കുകളുടെ വൻതോതിലുള്ള ഉൽപ്പാദനം, ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ യന്ത്രവൽക്കരണം, ഓട്ടോമേഷൻ, ബഹുജന മാധ്യമങ്ങളുടെ വികസനം, സേവന മേഖല, ഉയർന്ന ചലനാത്മകത, നഗരവൽക്കരണം, നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് എന്നിവയാണ് ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷത. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മേഖല.
· എല്ലാ സാമൂഹിക മേഖലകളിലും (സാമ്പത്തികം മുതൽ സാംസ്കാരികം വരെ) പ്രബലമായ വ്യാവസായിക സാങ്കേതിക ഘടനയുടെ അംഗീകാരം
വ്യവസായം അനുസരിച്ച് തൊഴിലിന്റെ അനുപാതത്തിലെ മാറ്റം: കാർഷിക മേഖലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ വിഹിതത്തിൽ ഗണ്യമായ കുറവും (3-5% വരെ) വ്യവസായത്തിലും (50-60% വരെ) സേവനത്തിലും ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ വിഹിതത്തിൽ വർദ്ധനവ്. മേഖല (40-45% വരെ)
തീവ്രമായ നഗരവൽക്കരണം
ഒരു പൊതു ഭാഷയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവം
· വിദ്യാഭ്യാസ (സാംസ്കാരിക) വിപ്ലവം. സാർവത്രിക സാക്ഷരതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും
· രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവം (ഉദാ. എല്ലാ വോട്ടവകാശവും)
ഉപഭോഗത്തിന്റെ തലത്തിലുള്ള വളർച്ച ("ഉപഭോഗത്തിന്റെ വിപ്ലവം", "ക്ഷേമരാഷ്ട്രത്തിന്റെ" രൂപീകരണം)
ജോലിയുടെയും ഒഴിവു സമയത്തിന്റെയും ഘടന മാറ്റുന്നു (ഒരു "ഉപഭോക്തൃ സമൂഹത്തിന്റെ" രൂപീകരണം)
· ഡെമോഗ്രാഫിക് തരത്തിലുള്ള വികസനത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ (കുറഞ്ഞ ജനനനിരക്ക്, കുറഞ്ഞ മരണനിരക്ക്, വർദ്ധിച്ച ആയുർദൈർഘ്യം, ജനസംഖ്യയുടെ പ്രായമാകൽ, അതായത്, പ്രായമായ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അനുപാതത്തിലെ വർദ്ധനവ്).
വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം - വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും കാർഷിക ഉൽപാദനത്തിന്റെയും അളവിനേക്കാൾ സേവന മേഖലയ്ക്ക് മുൻഗണനയുള്ള വികസനം ഉള്ള ഒരു സമൂഹം. വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ, സേവന മേഖലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുകയും പുതിയ വരേണ്യവർഗ്ഗങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു: സാങ്കേതിക വിദഗ്ധർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ.
1962-ൽ ഡി.ബെൽ ആണ് ഈ ആശയം ആദ്യമായി മുന്നോട്ടുവച്ചത്. 50 കളുടെ അവസാനത്തിലും 60 കളുടെ തുടക്കത്തിലും ഇത് എൻട്രി രേഖപ്പെടുത്തി. വ്യാവസായിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ തീർത്ത വികസിത പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ, വികസനത്തിന്റെ ഗുണപരമായ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക്.
സേവന, വിവര മേഖലകളുടെ വളർച്ച കാരണം വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ വിഹിതത്തിലും പ്രാധാന്യത്തിലും കുറവുണ്ടായതാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. സേവനങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലയായി മാറുന്നു. അങ്ങനെ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, തൊഴിൽ ചെയ്യുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ 90% ഇപ്പോൾ വിവര സേവന മേഖലയിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഈ മാറ്റങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളെയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു, സൈദ്ധാന്തിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റം.
അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ ആദ്യത്തെ "പ്രതിഭാസം" 60 കളുടെ അവസാനത്തെ യുവാക്കളുടെ കലാപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് പാശ്ചാത്യ വ്യാവസായിക നാഗരികതയുടെ ധാർമ്മിക അടിത്തറയായി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് തൊഴിൽ നൈതികതയുടെ അവസാനത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക വളർച്ച പ്രധാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഏക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, ലക്ഷ്യം. സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് ഊന്നൽ മാറുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരവും സുരക്ഷിതത്വവും, വ്യക്തിയുടെ ആത്മസാക്ഷാത്കാരവുമാണ് മുൻഗണനാ വിഷയങ്ങൾ. ക്ഷേമത്തിനും സാമൂഹിക ക്ഷേമത്തിനും പുതിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ സുസ്ഥിരമായ സാമൂഹിക ഘടനകളുടെയും സ്വത്വങ്ങളുടെയും ശിഥിലീകരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു "പോസ്റ്റ്-ക്ലാസ്" സമൂഹമായും ഒരു പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സമൂഹം നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ നില നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാമ്പത്തിക ഘടനയിലെ അവന്റെ സ്ഥാനം അനുസരിച്ചാണെങ്കിൽ, അതായത്. മറ്റെല്ലാ സാമൂഹിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളും കീഴ്പെടുത്തിയിരുന്ന ക്ലാസ്, ഇപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്റ്റാറ്റസ് സ്വഭാവം പല ഘടകങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അവയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരം (P. Bourdieu "സാംസ്കാരിക മൂലധനം" എന്ന് വിളിച്ചത്) വഹിക്കുന്നു. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഡി. ഒരു വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിൽ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വരേണ്യവർഗത്തിനല്ല, മറിച്ച് പുതിയ വർഗത്തിൽപ്പെട്ട ബുദ്ധിജീവികൾക്കും പ്രൊഫഷണലുകൾക്കും അധികാരമുണ്ട് എന്ന വസ്തുതയിലാണ് അതിന്റെ സാരം. വാസ്തവത്തിൽ, സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അധികാര വിതരണത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റമൊന്നും ഉണ്ടായില്ല. "വർഗത്തിന്റെ മരണം" സംബന്ധിച്ച അവകാശവാദങ്ങളും വ്യക്തമായി അതിശയോക്തിപരവും അകാലവും ആണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി അറിവിന്റെയും സമൂഹത്തിലെ അതിന്റെ വാഹകരുടെയും പങ്കിലെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നിസ്സംശയമായും സംഭവിക്കുന്നു (വിവര സമൂഹം കാണുക). അതിനാൽ, "വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം എന്ന പദത്താൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള മാറ്റങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ രൂപാന്തരീകരണത്തെ അർത്ഥമാക്കാം" എന്ന ഡി.ബെല്ലിന്റെ പ്രസ്താവനയോട് നമുക്ക് യോജിക്കാം.
ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി - ഭൂരിഭാഗം തൊഴിലാളികളും വിവരങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം, സംഭരണം, സംസ്കരണം, വിൽപ്പന എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപം - അറിവ്.
വിവര സമൂഹത്തിൽ, കമ്പ്യൂട്ടർവൽക്കരണ പ്രക്രിയ ആളുകൾക്ക് വിശ്വസനീയമായ വിവര സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകുമെന്നും സാധാരണ ജോലിയിൽ നിന്ന് അവരെ രക്ഷിക്കുമെന്നും വ്യാവസായിക, സാമൂഹിക മേഖലകളിൽ വിവര പ്രോസസ്സിംഗിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ഓട്ടോമേഷൻ നൽകുമെന്നും ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് പിന്നിലെ ചാലകശക്തി വിവരങ്ങളുടെ ഉൽപാദനമായിരിക്കണം, ഒരു ഭൗതിക ഉൽപ്പന്നമല്ല. മെറ്റീരിയൽ ഉൽപ്പന്നം കൂടുതൽ വിവര-ഇന്റൻസീവ് ആയി മാറും, അതായത് നവീകരണത്തിന്റെയും രൂപകൽപ്പനയുടെയും വിപണനത്തിന്റെയും വിഹിതം അതിന്റെ മൂല്യത്തിൽ വർദ്ധിക്കുന്നു.
വിവര സമൂഹത്തിൽ, ഉൽപ്പാദനം മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ജീവിതരീതിയും, മൂല്യവ്യവസ്ഥയും, ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാംസ്കാരിക വിനോദത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിക്കും. ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, എല്ലാം ചരക്കുകളുടെ ഉൽപാദനത്തിലേക്കും ഉപഭോഗത്തിലേക്കും നയിക്കപ്പെടുന്നു, വിവര സമൂഹത്തിൽ, ബുദ്ധിയും അറിവും ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഉപഭോഗം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് മാനസിക അധ്വാനത്തിന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. സർഗ്ഗാത്മകത പുലർത്താനുള്ള കഴിവ് ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ആവശ്യമാണ്, അറിവിന്റെ ആവശ്യം വർദ്ധിക്കും.
കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയും കമ്പ്യൂട്ടർ ശൃംഖലകളും വിവരസാങ്കേതികവിദ്യയും ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷനും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിവിധ സംവിധാനങ്ങളായിരിക്കും ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ ഭൗതികവും സാങ്കേതികവുമായ അടിസ്ഥാനം.
ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ അടയാളങ്ങൾ
· മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഉൽപ്പന്നത്തേക്കാൾ വിവരങ്ങളുടെ മുൻഗണനയെക്കുറിച്ചുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ അവബോധം.
· മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളുടെയും (സാമ്പത്തിക, വ്യാവസായിക, രാഷ്ട്രീയ, വിദ്യാഭ്യാസ, ശാസ്ത്ര, സർഗ്ഗാത്മക, സാംസ്കാരിക, മുതലായവ) അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനം വിവരമാണ്.
· ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് വിവരങ്ങൾ.
· വിവരങ്ങൾ അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ (അതിൽ തന്നെ) വാങ്ങലിന്റെയും വിൽപ്പനയുടെയും വിഷയമാണ്.
· ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും വിവരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിൽ തുല്യ അവസരങ്ങൾ.
· ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ സുരക്ഷ, വിവരങ്ങൾ.
· ബൗദ്ധിക സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണം.
· ഐസിടിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും എല്ലാ ഘടനകളുടെയും ഇടപെടൽ.
· സംസ്ഥാനം, പൊതു സംഘടനകൾ എന്നിവയുടെ ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ മാനേജ്മെന്റ്.
1. ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വിഭാഗത്തിന്റെ ഉദയം - സംരംഭകരും (മുതലാളിമാരും) കൂലിപ്പണിക്കാരും.
2. പ്രത്യേകവും പൊതുവായതുമായ വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, ജീവിതനിലവാരം, അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വളർച്ചയും വികസനവും.
3. മെഷീൻ ഉത്പാദനത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം.
4. നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ നീക്കം - നഗരവൽക്കരണം.
5. അസമമായ സാമ്പത്തിക വളർച്ചയും വികസനവും - സ്ഥിരതയുള്ള വളർച്ച മാന്ദ്യങ്ങളും പ്രതിസന്ധികളും ഉപയോഗിച്ച് മാറിമാറി വരുന്നു.
6. സാമൂഹിക-ചരിത്ര പുരോഗതി.
7. പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ ചൂഷണം, പലപ്പോഴും പരിസ്ഥിതിക്ക് ദോഷം ചെയ്യും.
8. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം മത്സര വിപണികളും സ്വകാര്യ സ്വത്തുക്കളുമാണ്. ഉല്പാദനോപാധികൾ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള അവകാശം സ്വാഭാവികവും അനിഷേധ്യവുമാണെന്ന് കാണുന്നു.
9. ജനസംഖ്യയുടെ ലേബർ മൊബിലിറ്റി ഉയർന്നതാണ്, സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സാധ്യതകൾ പ്രായോഗികമായി പരിധിയില്ലാത്തതാണ്.
10. സംരംഭകത്വം, ഉത്സാഹം, സത്യസന്ധതയും മാന്യതയും, വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, കഴിവ്, നവീകരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത എന്നിവ ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
"ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിതമായത്. ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക വിപ്ലവം മനുഷ്യരാശിക്ക് അണുബോംബും കമ്പ്യൂട്ടറും ബഹിരാകാശ കപ്പലും ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് നൽകി. വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ (ആർ. ആരോണും മറ്റുള്ളവയും) സിദ്ധാന്തത്തിന് അനുബന്ധമായി നൽകിയ വസ്തുതയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പുതിയ സാഹചര്യം സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി എന്നാണ് മറ്റൊരു പേര്.
വ്യവസായാനന്തര സമൂഹം
വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന് പകരമായി സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികസനത്തിലെ അടുത്ത ഘട്ടമാണ് വ്യാവസായികാനന്തര (വിവര) സമൂഹം. ഫാക്ടറി ചിമ്മിനിയും ആവി എഞ്ചിനും ആയിരുന്ന വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കമ്പ്യൂട്ടർ വ്യവസായാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു.
ചരക്കുകളുടെ വൻതോതിലുള്ള ഉൽപ്പാദനം ഡീമാസിഫൈഡ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ വാങ്ങുന്നവരുടെയോ വ്യക്തികളുടെയോ താൽപ്പര്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും അനുസരിച്ച് വേഗത്തിൽ, ക്രമത്തിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പുതിയ തരം വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദനം ഉയർന്നുവരുന്നു: റേഡിയോ-ഇലക്ട്രോണിക് വ്യവസായം, പെട്രോകെമിസ്ട്രി, അർദ്ധചാലകങ്ങൾ, ബയോടെക്നോളജി, ബഹിരാകാശ നിലയങ്ങൾ; മത്സ്യങ്ങളുടെ പ്രജനനത്തിലും കൊഴുപ്പ് കൂട്ടുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു ജല സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ, തുടർന്ന് ഫാക്ടറി "വിളവെടുപ്പ്". അറിവിന്റെ പങ്ക് കുത്തനെ വർദ്ധിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിലെ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് പകരമായി "കോഗ്നിറ്റേറിയറ്റ്" വരുന്നു, അതായത്. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വിവരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള അറിവോടെ കാര്യക്ഷമമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന തൊഴിലാളികൾ. കമ്പ്യൂട്ടറും ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങളും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, അവ പുതിയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വ്യക്തിത്വം മാത്രമല്ല, ഒരു സാർവത്രിക ഉൽപാദന ശക്തി കൂടിയാണ്. ഒരു വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിൽ, പുതിയ, ഉയർന്ന സാങ്കേതികവിദ്യകൾക്കും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുതിയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്കും മാത്രമല്ല, പുതിയ ശക്തി അവസരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാ മേഖലകൾക്കും ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടമായി മാറുന്നു.
പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി- ആധുനിക പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ പരിണാമത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ സോഷ്യോളജിയിലും പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദം. വ്യാവസായികാനന്തര ആശയങ്ങൾ, അവയുടെ ബാഹ്യമായ പുതുമ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്ഥാപകരുടെ ആശയങ്ങളുമായി വളരെ സാമ്യമുണ്ട്. വ്യാവസായിക സമൂഹം ഒപ്പം ഡി-ഐഡിയോളജിസേഷൻ , എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ആശയപരമായ നിർമ്മാണങ്ങൾ ആർ. അരോണ ഒപ്പം ഡബ്ല്യു. റോസ്റ്റോ . വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം എന്ന ആശയത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ ഡി.ബെൽ , 1973-ലെ തന്റെ പ്രശസ്തമായ ദ കമിംഗ് പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ആധുനിക പാശ്ചാത്യ സമൂഹം വ്യാവസായികതയ്ക്ക് അതീതമായ സ്വന്തം വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു എന്ന തീസിസ് മുന്നോട്ടുവച്ചു - സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ വ്യവസായ മേഖലയുടെ ആധിപത്യവും അനുബന്ധ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും. സമൂഹത്തിന്റെ ഘടന. ചരിത്രപരമായ വികാസത്തെ രണ്ട് പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് ബെൽ അംഗീകരിച്ചു, വ്യവസായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സവിശേഷത - 1) വ്യാവസായികത്തിനു മുമ്പുള്ള, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ കാർഷിക മേഖലയുടെ ആധിപത്യം, പരമ്പരാഗത സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ഘടനകൾ, 2) വ്യാവസായിക വ്യാവസായിക മേഖലയുടെ ആധിപത്യവും സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നവീകരണവുമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. ബെൽ അനുസരിച്ച്, കോൺ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് മൂന്നാം ഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു - വ്യവസായത്തിനു ശേഷമുള്ള ഘട്ടം, ഇത് സേവന മേഖലയുടെ പ്രോത്സാഹനവും അറിവിന്റെ ഉൽപാദനവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, വ്യവസായത്തിൽ നിന്ന് വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം നിർണ്ണയിച്ചത് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ മാറ്റങ്ങളും സമൂഹത്തിലെ മുൻ‌നിര ഉൽപാദന ശക്തികളിലൊന്നായി ശാസ്ത്രത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും ആണ്.
ഒരു വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയലിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അതിൽ അന്തർലീനമായ നിരവധി സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. വിവരസാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം, വിജ്ഞാന ഉൽപ്പാദനത്തെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാഖയാക്കി മാറ്റുക, സർവ്വകലാശാലയെ ഈ ഉൽപാദനത്തിന്റെ പ്രധാന സ്ഥലമാക്കി മാറ്റുക, വ്യാവസായിക ചെറുകിട ഉൽപാദനത്തിന്റെ വഴക്കമുള്ള രൂപങ്ങളുടെ വ്യാപനം എന്നിവ അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, ഏകീകൃത ബഹുജന ഉൽപ്പാദനം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ മുതലായവ. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ, ഈ മാറ്റങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകൽ, സാമൂഹിക ക്ലാസുകളുടെ അതിരുകൾ മങ്ങൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വികസിത വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലൂടെയും പ്രതിനിധികളുടെ ആവിർഭാവത്തിലൂടെയും ഒരു വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായ അറിവിലേക്കുള്ള സാർവത്രിക പ്രവേശനത്തിന് നന്ദി. സമൂഹത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രൊഫഷണലായി പരിശീലനം ലഭിച്ച ഉയർന്ന മൊബൈൽ എലൈറ്റിന്റെ. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ ഒരു മാനദണ്ഡമെന്ന നിലയിൽ സ്വത്ത് അതിന്റെ മുൻ പ്രാധാന്യത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, ശേഖരിച്ച അറിവ് എന്നിവയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിൽ, വ്യാവസായികാനന്തരം ബഹുസ്വരതയുടെ അന്തിമ വാദത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. ജനാധിപത്യം സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഘടനകളുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാര്യക്ഷമത മെച്ചപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. അതേസമയം, ബഹുസ്വരതയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ ഈ പ്രസ്താവനയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, വിവരങ്ങളുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സാച്ചുറേഷൻ "പ്രാപ്തനായ പൗരൻ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണെന്നും സജീവമായ രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തം നൽകാനും പ്രാപ്തിയുള്ളതാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. മുഴുവൻ മാനേജ്മെന്റ് സിസ്റ്റത്തിന്റെയും മതിയായ യുക്തിസഹവും കാര്യക്ഷമതയുമുള്ള അത്തരം പങ്കാളിത്തം. വരേണ്യ വീക്ഷണങ്ങളുടെ അനുയായികൾ, നേരെമറിച്ച്, ഉയർന്ന യോഗ്യതയുള്ള മാനേജർമാരുടെ പരിശീലനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ ആഗോള വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ കഴിവുള്ള ഒരു നല്ല പരിശീലനം ലഭിച്ച "ഭരണാധികാരി" (ചുവടെ കാണുക). മെറിറ്റോക്രസി , പുതിയ ക്ലാസ് ആശയം തുടങ്ങിയവ.). വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാലും ശിഥിലമായ ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങൾ , വ്യാവസായികത്തിനു ശേഷമുള്ള ഘട്ടം, ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു പ്രധാന സംഘർഷത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - അറിവും കഴിവില്ലായ്മയും, കാര്യക്ഷമതയും കാര്യക്ഷമതയും തമ്മിലുള്ള.
സാഹിത്യം:
- ബെൽ ഡി.ദ കമിംഗ് പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി, വാല്യം. 1–2. എം., 1998;
- ബ്ലോക്ക് ഇ.വ്യവസായാനന്തര സാധ്യതകൾ: സാമ്പത്തിക വ്യവഹാരത്തിന്റെ ഒരു വിമർശനം. ബെർക്ക്., 1990;
- ബ്രെസിൻസ്കി ഇസഡ്.ടെക്നെട്രോണിക് യുഗത്തിൽ അമേരിക്ക. ബോസ്റ്റൺ, 1967;
- ടൂറീൻ എ.ലാ സൊസൈറ്റി പോസ്റ്റ്ഇൻഡസ്ട്രിയെല്ലെ. പി., 1969.
ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിക്ക് മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനം ഏത് തലത്തിലാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ ധാരണ ഉണ്ടായിരിക്കാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവന്റെ മാനസികാവസ്ഥ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാങ്കേതികവിദ്യയല്ല, മനോഭാവത്താൽ. ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയെ നശിപ്പിക്കാൻ നവീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വ്യവസായാനന്തര സമൂഹത്തെ കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവും ഉണ്ടാകില്ല. അതേസമയം, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സാമൂഹിക വികസനം മറ്റ് വഴികളിലൂടെ നേടാനാകും.
വ്യാവസായിക സമൂഹം- ഇത് സാമൂഹിക ഘടനയുടെ വികസനത്തിന്റെ തലമാണ്, അതിൽ സ്വമേധയാലുള്ള അധ്വാനം പൂർണ്ണമായി നിരസിക്കുന്നു, ബഹുജന ഓട്ടോമേറ്റഡ് ഉത്പാദനം സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, എല്ലാ പതിവ് പ്രക്രിയകളും യന്ത്രങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. അതേസമയം, സാമൂഹിക ഘടന പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു: പരമ്പരാഗത സമൂഹം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, നഗരവൽക്കരണം നഗരങ്ങളെ ജനസാന്ദ്രതയുള്ളതും വിജനവുമാക്കുന്നു.
വ്യവസായാനന്തര സമൂഹം- ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടമാണ്, ഭൂതകാലത്തിലെ ഫലപ്രദമല്ലാത്തതും മോശവുമായ ശീലങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നതാണ്. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, ഉയർന്ന ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ഉൽപ്പന്നം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നൂതന മേഖലയാണ് ബൾക്ക് സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. അധ്വാനത്തിന്റെയും ഉൽപാദനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകൾ പൂർണ്ണമായും യാന്ത്രികമാണ്, യോജിച്ച വികസനം, പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം, മാനവ വിഭവശേഷി എന്നിവയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നു.
ഇപ്പോൾ നാം അതിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമുള്ള ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ തലത്തിലാണ്. 3-4 പതിറ്റാണ്ടുകളായി മാത്രം വിഭവങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ മനുഷ്യവർഗം ശ്രദ്ധാലുവാണ്. ഒരു വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിൽ, സംസ്ഥാനങ്ങളും സംഘടനകളും ഊർജ്ജ സംരക്ഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് ക്രമപ്രകാരമല്ല, മറിച്ച് ഹൃദയത്തിന്റെ ആഹ്വാനത്താലാണ്. വ്യവസായവൽക്കരണം പരിഹരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നഗരവൽക്കരണം, അപകടകരമായ വ്യവസായങ്ങളുടെ കേന്ദ്രീകരണം, പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണം.
ഇന്ന് നാം ശേഖരിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ വ്യവസായാനന്തര സമൂഹത്തിന് കഴിയും. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമോ രാഷ്ട്രീയപരമോ ആയ അതിരുകളാൽ അനിയന്ത്രിതമായ ഒരു ബോധ ധാരയാണിത്. സാമ്പത്തിക അർത്ഥത്തിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ഈ തലത്തിലുള്ള വികസനം വളരെ ബുദ്ധിപരമായ ജിഡിപി, അനുയോജ്യമായ മത്സരം, പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ഉപയോഗം എന്നിവയാണ്.
കണ്ടെത്തലുകൾ സൈറ്റ്
- സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ തോത്. വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹമാണ് മനുഷ്യന്റെ ചിന്ത, സംസ്ഥാനം, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പോയിന്റ്. ഇപ്പോൾ, അപ്രധാനമായ പ്രദേശമുള്ള (നോർവേ, ജപ്പാൻ, ദക്ഷിണ കൊറിയ) ലോകത്തിലെ ചില രാജ്യങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഇത് ശരിക്കും നേടാൻ കഴിയൂ.
- വ്യവസായ വികസനം. ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്, വികസനത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പിന്നാക്ക സാങ്കേതികവിദ്യകളുണ്ട്, അവയുടെ പുരോഗതിയുടെ വേഗത വളരെ കുറവാണ്.
- ജനപെരുപ്പം. വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം ലോകത്തിലെ ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ബോധപൂർവമായ വർദ്ധനവിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ഇന്ന് അത് ഒന്നിലും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അത് ഏറ്റവും ദുഃഖകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കും.
- സമ്പദ്ഘടനയുടെ ഘടന. ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിൽ, ജിഡിപിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും സൃഷ്ടിക്കുന്നത് മെക്കാനിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗും നിർമ്മാണവും, വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിൽ, ഉയർന്ന സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും നൂതനത്വങ്ങളുടെയും മേഖലയാണ്.