ആധുനിക ലോകത്തിലെ പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ: ഉദാഹരണങ്ങൾ. സമീപ വർഷങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ഉച്ചത്തിലുള്ള വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ ചരിത്രത്തിലെ പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ

അത്തരം സംഭവങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചിലവിൽ നിരവധി ആളുകൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രക്തരൂക്ഷിതമായ ലോകമഹായുദ്ധങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ കോണിലും ദീർഘകാലം ഓർമ്മിക്കപ്പെടും. ആധുനിക സമൂഹം, ഏതെങ്കിലും സൈനിക നടപടികളെയും സംഘർഷങ്ങളെയും എതിർക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു; അതിന്റെ വികസനം ലിബറൽ ആശയങ്ങൾ, ആരോഗ്യകരമായ മത്സരം, ലോക ആഗോളവൽക്കരണം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ എല്ലാം കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമാണ്. ദേശീയവും മതപരവുമായ കാരണങ്ങളിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളുടെ എണ്ണം ഓരോ വർഷവും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അത്തരം യുദ്ധങ്ങളുടെ ചക്രത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് പ്രശ്നത്തിന്റെ തോത് ക്രമേണ വിപുലീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട്, പ്രാദേശിക അവകാശവാദങ്ങൾ, പാർട്ടികൾ പരസ്പരം നിഷേധാത്മകമായ ധാരണകൾ - ഇതെല്ലാം പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ അസൂയാവഹമായ സ്ഥിരതയോടെ രാഷ്ട്രീയ വാർത്തകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഇത് ഒരു തരം സാമൂഹിക സംഘർഷമാണ്, ഇത് സാധാരണയായി വംശീയവും രാഷ്ട്രീയവും ദേശീയവും സംസ്ഥാനവുമായ നിരവധി ഘടകങ്ങളെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ദേശീയ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ, കൂടുതൽ വിശദമായി നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, പല തരത്തിൽ വളരെ സമാനമാണ്:

• വിഭവങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പോരാടുക. ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ അപചയവും അസമമായ വിതരണവും തർക്കങ്ങൾക്കും കലഹങ്ങൾക്കും ആക്കം കൂട്ടുന്നു.
• അടച്ച പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യാ വളർച്ച, ജീവിത നിലവാരത്തിന്റെ അസമമായ നിലവാരം, നിർബന്ധിതമായി
• കടുത്ത നടപടികൾ ആവശ്യമായ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ തീവ്രവാദം, അതിന്റെ അനന്തരഫലമായി, വർദ്ധന

മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ

താഴെ കൊടുക്കുന്ന ഇന്റർഎത്‌നിക്, പ്രാഥമികമായി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയായ സോവിയറ്റ് യൂണിയനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യൂണിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കോക്കസസ് മേഖലയിൽ നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു. സോവിയറ്റ് രാജ്യത്തിന്റെ മുൻ ഘടകഭാഗങ്ങൾക്ക് പരമാധികാര പദവി ലഭിച്ചതിന് ശേഷവും സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം തുടരുന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ചെച്നിയ, അബ്ഖാസിയ, ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നൂറ്റമ്പതിലധികം വ്യത്യസ്ത സംഘട്ടനങ്ങൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

ഒരു പരമാധികാര രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യം നേരിട്ട് "പരസ്പര സംഘട്ടനങ്ങൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സാധാരണമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇതാണ് മോൾഡോവയിലെ ഗഗാസ് സംഘർഷം, ജോർജിയയിലെ അബ്ഖാസ്, ഒസ്സെഷ്യൻ സംഘർഷം. സാധാരണയായി, അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോടെ, രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ ജനസംഖ്യ തദ്ദേശീയരും അല്ലാത്തവരുമായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സ്ഥിതിഗതികൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു.

മതപരമായ സംഘർഷങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കുറവല്ല. അവയിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് നിരവധി ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും (അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ചെച്‌നിയ മുതലായവ) അവിശ്വാസികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടമാണ്. ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിന് സമാനമായ സംഘട്ടനങ്ങൾ സാധാരണമാണ്; മുസ്ലീം അധികാരികളും മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളും തമ്മിലുള്ള കടുത്ത പോരാട്ടം രണ്ട് ദശലക്ഷത്തിലധികം ജീവൻ അപഹരിച്ചു, മുസ്ലീങ്ങളും ജൂതന്മാരും തമ്മിലുള്ള പുണ്യഭൂമിയിലെ യുദ്ധങ്ങൾ പതിറ്റാണ്ടുകളായി നീണ്ടുനിന്നു.

അതേ സങ്കടകരമായ പട്ടികയിൽ കൊസോവോയിൽ സെർബികളും അൽബേനിയക്കാരും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷങ്ങളും ടിബറ്റിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപം അനുസരിച്ച്, വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് പതിവാണ് ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന(മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു) ഒപ്പം അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്തു(തുറന്ന) വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ. ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംഘട്ടനങ്ങൾ പതിറ്റാണ്ടുകളോ അതിൽ കൂടുതലോ നിലനിൽക്കുകയും ചില സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രം തുറന്നവയായി വികസിക്കുകയും ചെയ്യാം. ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംഘട്ടനങ്ങൾ ആളുകളുടെ ഉപജീവനത്തിന് നേരിട്ട് ഭീഷണിയല്ല, ഈ രൂപത്തിലാണ് സംഘർഷങ്ങൾ മികച്ച രീതിയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നത്.

വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ തരംതിരിക്കാം: അക്രമാസക്തമോ അഹിംസാത്മകമോ. എൻ അക്രമാസക്തമായസംഘട്ടനങ്ങൾ ഇവയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: പ്രാദേശിക യുദ്ധങ്ങൾ, അതായത്. സാധാരണ സൈനികരുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയും കനത്ത ആയുധങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തോടെയും സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ; നിരവധി ദിവസങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഹ്രസ്വകാല സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ അപകടങ്ങളോടൊപ്പം. ഇത്തരം ഏറ്റുമുട്ടലുകളെ പൊതുവെ സംഘർഷം-കലാപം, സംഘർഷങ്ങൾ-കൊലപാതകങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്.

അവയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള മറ്റ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഇങ്ങനെ തരം തിരിക്കാം നിരായുധനായ.അവയിൽ, സംഘട്ടനത്തിന്റെ സ്ഥാപന രൂപങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്ന ഭരണഘടനകളുടെയും നിയമനിർമ്മാണങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ വൈരുദ്ധ്യത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ. നിരായുധ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ മറ്റൊരു രൂപമാണ് റാലികൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, നിരാഹാര സമരം, നിയമലംഘനം.

ഈ രൂപങ്ങൾ ഓരോന്നും അതിന്റെ പ്രതീകങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സംഘർഷത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്ഥാപന രൂപത്തിൽ, പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ അധികാര ഘടനകൾ, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, അസോസിയേഷനുകൾ, അധികാര സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെ തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

സംഘർഷത്തിന്റെ പ്രകടമായ രൂപത്തിൽ, വിഷയം ഇതിനകം തന്നെ ഒരു പ്രധാന ജനവിഭാഗമാണ്, അതിനാൽ ഈ സംഘട്ടനത്തെ "ബഹുജന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ" സംഘർഷം എന്നും വിളിക്കുന്നു.

എല്ലാത്തരം അഹിംസാത്മകമായ സംഘട്ടനങ്ങളും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ മാനസിക സമ്മർദ്ദം, നിരാശ (നിരാശബോധം), അവരുടെ സ്ഥലംമാറ്റം എന്നിവയിൽ കലാശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അക്രമാസക്തമായ സംഘട്ടനങ്ങൾ അപകടങ്ങൾ, അഭയാർത്ഥികളുടെ ഒഴുക്ക്, നിർബന്ധിത നാടുകടത്തലുകൾ, നിർബന്ധിത സ്ഥലംമാറ്റങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ഉണ്ടാകുന്നു.

വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്ന പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ മറ്റൊരു തരം വർഗ്ഗീകരണം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വേറിട്ടുനിൽക്കുക പദവിഫെഡറൽ സംവിധാനത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം (സ്റ്റാറ്റസ്) മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ. അവയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങൾ സംസ്ഥാന ഘടനയുടെ ഒരു കോൺഫെഡറൽ രൂപത്തിനായുള്ള വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. സ്വന്തം ദേശീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വംശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഇത്തരത്തിലുള്ള സംഘർഷത്തിന് കാരണമാകാം. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള വംശീയ സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം യൂണിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ തലത്തിലേക്ക് ഉയരാനുള്ള ടാറ്റർസ്ഥാന്റെ ആഗ്രഹമായിരുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ - ഇംഗുഷിന്റെ സ്വന്തം ദേശീയ-സംസ്ഥാന രൂപീകരണം, സ്വന്തം റിപ്പബ്ലിക് സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള പ്രസ്ഥാനം. .

എത്നോടെറിറ്റോറിയൽവംശീയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ തരം, ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് ജീവിക്കാനോ അത് സ്വന്തമാക്കാനോ നിയന്ത്രിക്കാനോ ഉള്ള അവകാശത്തിനായുള്ള ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളും തർക്കങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, തർക്കഭൂമിയിൽ മറ്റൊരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന് ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം തർക്കത്തിലാണ്. ആധുനിക വംശീയ-പ്രാദേശിക സംഘർഷങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വംശീയ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്, പുനരധിവാസ പ്രക്രിയയിൽ ഉടലെടുക്കുന്നു. പ്രദേശിക സ്വയംഭരണം (വോൾഗ ജർമ്മനികൾ, ക്രിമിയൻ ടാറ്റാറുകൾ) പുനഃസ്ഥാപിക്കുമ്പോഴോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ (ഗ്രീക്കുകാർ, കൊറിയക്കാർ മുതലായവ) നിയമപരവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പുനരധിവാസ സമയത്താണ് വംശീയ-പ്രദേശിക തരത്തിലുള്ള മറ്റ് സംഘർഷങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്.

വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ ജീവിത നിലവാരം തുല്യമാക്കുക, വരേണ്യവർഗത്തിൽ ചേരുക അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ആളുകൾക്കുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങൾ, സബ്‌സിഡികൾ, സാമ്പത്തിക സഹായം എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുക എന്നതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സംഘട്ടനങ്ങളും ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുംസ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലോ പൊതുജീവിതത്തിലോ ഒരു വംശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ഭാഷയും സംസ്‌കാരവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനോ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള ശ്രമങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സംഘർഷങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. യഥാർത്ഥ സമൂഹം നിലനിറുത്തിക്കൊണ്ട് സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ നയങ്ങൾ മാറ്റുന്നതിലൂടെയോ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണം അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ടോ ഇവിടെ ഒരു വിട്ടുവീഴ്ച സാധ്യമാണ്.

26. പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളും മാർഗങ്ങളും

വംശീയവും വംശീയവുമായ രാഷ്ട്രീയ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ അന്തർദേശീയ വശങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് അടുത്ത പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമായി മാറിയത്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാം. ഒന്നാമതായി, അയൽരാജ്യത്തിലെ നാമമാത്ര ഭൂരിപക്ഷത്തിൽപ്പെട്ട വംശീയ ന്യൂനപക്ഷമുള്ള അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഉഭയകക്ഷി ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണിത്. വംശീയ സംഘട്ടനങ്ങൾ അത്തരം സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വഷളാക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ധാരാളം ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. അർമേനിയ-അസീബർദ്‌സാൻ, ബൾഗേറിയ-തുർക്കി, ഹംഗറി-റൊമാനിയ, റഷ്യ, അസർബൈജാൻ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഒരു ആന്തരിക വംശീയ സംഘർഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സാഹചര്യത്തിന്റെ മൂന്നാം കക്ഷി ഒരു സാധ്യതയുള്ള അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ ശത്രുവിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു. സദ്ദാം ഹുസൈനെ അട്ടിമറിക്കാൻ അമേരിക്ക എങ്ങനെയാണ് കുർദിഷ് പ്രശ്നം ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് ഓർത്താൽ മതി. മൂന്നാമതായി, ഇത് ഇന്റർതെനിക് ടെൻഷന്റെ ചലനാത്മകതയിൽ ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകളുടെ സ്വാധീനമാണ്. ആഗോളവൽക്കരണം, ഒരു വശത്ത്, വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് നയിക്കുന്നു. രാജ്യാതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ വംശീയ സംഘർഷങ്ങളെ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ ആഗോളവൽക്കരണം അസാധ്യമാക്കിയിരിക്കുന്നു. നാലാമതായി, അന്തർദേശീയ രംഗത്തെ സ്വാധീന മേഖലകൾക്കായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ആന്തരിക വംശീയ രാഷ്ട്രീയ സംഘട്ടനങ്ങൾ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്ധന വിഭവങ്ങളുടെ പ്രശ്നം ഉൾപ്പെടെ സാമ്പത്തിക ഘടകം ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണങ്ങൾപരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ

നിലവിൽ, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് സായുധ വംശീയ സംഘട്ടനങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത നാല് പ്രദേശങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു (വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള അന്തിമതകളോടെ), എന്നാൽ "ശീതീകരിച്ച്". നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് അബ്ഖാസിയ, നഗോർനോ-കറാബാഖ്, ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയ, സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യ എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ്. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, കൊസോവോയിലെ സാഹചര്യത്തിന് സമാനമാണ്, എന്നാൽ ഈ സാമ്യം തികച്ചും ഔപചാരികമാണ്. കൊസോവോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്വയം പ്രഖ്യാപിത സംസ്ഥാനങ്ങളൊന്നും യുഎന്നിന്റെ സംരക്ഷണത്തിലല്ല, ലോകത്തിലെ പ്രമുഖ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളിൽ നിന്നും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ, സൈനിക ഉന്നതരുടെ ചില പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ്. അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം തിരിച്ചറിയാൻ തയ്യാറാണ്. ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്ഥിതി തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് നോർത്തേൺ സൈപ്രസിന്റെ അവസ്ഥയ്ക്ക് സമാനമാണ്, ഇത് തുർക്കി മാത്രമേ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ശരിയാണ്, ഇവിടെയും സൂക്ഷ്മതകളുണ്ട്: യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിൽ അവർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സൈപ്രിയോട്ടുകൾക്ക് അവസരമുണ്ടെങ്കിലും, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള ബഹിരാകാശത്തെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിത സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കും അവരുടെ മുൻ മെട്രോപോളിസുകൾക്കും അത്തരം ഒരു സുപ്രധാന ഘടനയില്ല. .

സിഐഎസിനോടുള്ള റഷ്യൻ നയം അടുത്തിടെ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി, ഇത് സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ മേഖലയിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും വിവിധ തരത്തിലുള്ള "വർണ്ണ വിപ്ലവങ്ങൾ" തടയാനും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള മത്സരം വിജയിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. ഇന്ന്, സിഐഎസിനുള്ളിൽ കുറഞ്ഞത് രണ്ട് ഫലപ്രദമായ ഓർഗനൈസേഷനുകളെങ്കിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട് - സിഎസ്ടിഒയും യുറേഷ്യൻ ഇക്കണോമിക് യൂണിയനും. എല്ലാ CSTO അംഗങ്ങൾക്കും ഇപ്പോൾ ആഭ്യന്തര വിലയിൽ റഷ്യൻ ആയുധങ്ങൾ വാങ്ങാൻ കഴിയും, ഇത് ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഏകീകൃത സുരക്ഷാ സംവിധാനത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രധാനമാണ്.

യുഗോസ്ലാവ് പ്രതിസന്ധി പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ

നിലവിൽ, ബാൽക്കണിൽ തുറന്ന ശത്രുതകളൊന്നുമില്ല, എന്നിട്ടും, ഈ ബാൾക്കൻ ജനതകൾക്കിടയിൽ ശത്രുതയുടെ വലിയ അഗ്നി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാൻ ഒരു ചെറിയ തീപ്പൊരി മതി. യുഎൻ പരിഗണിക്കുകയും പിന്നീട് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു ഓഫറുകളുടെ പാക്കേജ്(പ്ലാൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു) ബോസ്നിയൻ പ്രതിസന്ധിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പരിഹാരത്തെക്കുറിച്ച്മുൻ യുഗോസ്ലാവിയയിലെ ലണ്ടൻ കോൺഫറൻസിന്റെ കോ-ഓർഡിനേഷൻ കമ്മിറ്റിയുടെ കോ-ചെയർമാരായ എസ്. വാൻസും ഡി. ഓവനും. ഇതിന് നാല് പ്രധാന ഘടകങ്ങളുണ്ട്: ശത്രുത അവസാനിപ്പിക്കൽ, ഭരണഘടനാ ഘടനയുടെ തത്വങ്ങൾ, പ്രദേശങ്ങളുടെ ഭൂപടം, ഒരു ഇടക്കാല സർക്കാർ രൂപീകരണം. എന്നാൽ SFRY പല പ്രത്യേക രാജ്യങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതിനു ശേഷവും ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു.

ചെചെൻ പ്രതിസന്ധി പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ

1994 മുതൽ, ചെചെൻ സംഘർഷം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ട് സമീപനങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു: ആദ്യത്തേത് "സൈനിക വിജയം", അതിന്റെ അനുയായികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു - "വിജയം" എന്ന നിമിഷത്തിൽ ശത്രുത അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള ഉത്തരവുകൾ. അടുത്താണ്", ആരോപണവിധേയമായ, "പോരാളികളുടെ പൂർണ്ണമായ നാശത്തിന്" സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; രണ്ടാമത്തെ സമീപനം ഒരു ചർച്ചാ പ്രക്രിയയിലൂടെയും സൈനികമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പരിഹാരത്തിലൂടെയും "സെറ്റിൽമെന്റിലേക്ക്" ചായുന്നു.

ഈ രണ്ട് സമീപനങ്ങളുടെയും മാറിമാറി, ആദ്യത്തേതും രണ്ടാമത്തേതും ക്രമരഹിതമായി നടപ്പിലാക്കുന്നത് ചെചെൻ സംഘർഷത്തെ "മരവിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള" ഒരു യഥാർത്ഥ സാധ്യത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാരണം അവ ഓരോന്നും വൈരുദ്ധ്യം "മാനേജ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള" തികച്ചും വിപരീത തന്ത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

വംശീയ സംഘർഷങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്രവൽക്കരണം.

ആദ്യം, സംഘട്ടനം, ആന്തരികമായി ഉയർന്നുവന്നതിനാൽ, വിശാലമായ പങ്കാളികളുടെ പങ്കാളിത്തവും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതും കാരണം ചിലപ്പോൾ അന്താരാഷ്ട്ര ഒന്നായി വികസിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ (വിയറ്റ്നാം, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവ ഓർക്കുക), യു‌എസ്‌എ, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ തുടങ്ങിയ വന് ശക്തികളുടെ ഇടപെടൽ അവയായി മാറിയപ്പോൾ, പുതിയ പങ്കാളികൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന സംഘർഷത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നിരവധി പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക സംഘർഷങ്ങളാണ്. ഗുരുതരമായ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശ്നം. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ പങ്കാളികൾ അറിയാതെ തന്നെ സംഘർഷത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ധാരാളം അഭയാർത്ഥികളുടെ ഒഴുക്ക് കാരണം. യൂഗോസ്ലാവ് യുദ്ധസമയത്ത് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ഈ പ്രശ്നം നേരിട്ടു. സംഘട്ടനം ആന്തരികമായി തുടരുകയാണെങ്കിൽ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ ആഭ്യന്തര സംഘട്ടനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു ഓപ്ഷൻ സാധ്യമാണ്, എന്നാൽ മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ പൗരന്മാർ അതിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ബന്ദികളോ ഇരകളോ. അപ്പോൾ സംഘർഷം ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലേക്ക് മാറുന്നു.

രണ്ടാമതായി, രാജ്യത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി ആന്തരികത്തിൽ നിന്നുള്ള സംഘർഷം അന്താരാഷ്ട്രമാകാം. നാഗോർനോ-കറാബാഖിലെ സംഘർഷത്തിന്റെ വികാസം ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ അതിന്റെ ആവിർഭാവ സമയത്ത്, ഈ സംഘർഷം ആഭ്യന്തരമായിരുന്നു. അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന നാഗോർണോ-കറാബാക്കിന്റെ നില നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അതിന്റെ സാരാംശം, എന്നാൽ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും അർമേനിയക്കാരായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്കും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതന്ത്ര രാജ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിനും ശേഷം - അർമേനിയയും അസർബൈജാനും - നാഗോർണോ-കറാബാക്കിലെ സംഘർഷം രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനമായി മാറി, അതായത്. അന്താരാഷ്ട്ര.

മൂന്നാമത്, ആഭ്യന്തര സംഘട്ടനങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മൂന്നാം രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മധ്യസ്ഥരുടെ ഇടപെടൽ, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു അന്തർദേശീയ ഓർഗനൈസേഷനു വേണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ശേഷിയിൽ (അതായത്, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക രാജ്യത്തെയോ ഓർഗനൈസേഷനെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല) പ്രവർത്തിക്കുന്ന മധ്യസ്ഥരുടെ ഇടപെടൽ സാധാരണമായി മാറുകയാണ്. ആധുനിക ലോകം. ഓർഗനൈസേഷൻ ഫോർ സെക്യൂരിറ്റി ആൻഡ് കോഓപ്പറേഷൻ ഇൻ യൂറോപ്പിന്റെ (OSCE) പ്രതിനിധികൾ മധ്യസ്ഥനായി പ്രവർത്തിച്ച ചെച്നിയയിലെ സംഘർഷം ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. അന്താരാഷ്‌ട്ര മധ്യസ്ഥരുടെ ഇടപെടൽ ആഭ്യന്തരവും അന്തർദേശീയവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കുറയുന്നതിനും രണ്ട് തരം സംഘട്ടനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങുന്നതിനും ഇടയാക്കും, അതായത്. സംഘർഷങ്ങൾ അന്താരാഷ്ട്രവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

28. ആഗോളവൽക്കരണവും ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഭാവിയും.

ആഗോളവൽക്കരണം ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കിടയിൽ രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയും സ്വാധീനവും നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നുവെന്ന വ്യാപകമായ വിശ്വാസമുണ്ട്. അന്താരാഷ്ട്ര സാമ്പത്തിക വിപണികളുടെ രൂപീകരണം, ബിസിനസിന്റെയും മൂലധനത്തിന്റെയും അന്തർദേശീയവൽക്കരണം, ആഗോള തുറന്ന വിവര ശൃംഖലകളുടെ ആവിർഭാവം, പുതിയ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ സ്വയം നിർണ്ണയം, കുത്തനെയുള്ളത് എന്നിങ്ങനെയുള്ള അന്തർദേശീയതയുടെയും ആഗോളവാദത്തിന്റെയും പ്രകടനങ്ങളാൽ ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തിന്റെ കഴിവുകൾ ദുർബലമാകുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ വർദ്ധിച്ച ചലനശേഷി, നിരവധി സുരക്ഷാ ഭീഷണികളുടെ അവിഭാജ്യ സ്വഭാവം, നമ്മുടെ കാലത്തെ ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ മുതലായവ.

ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ആഗോളവൽക്കരണം അതേ സമയം ദേശീയ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നയങ്ങളിൽ ആവശ്യകതകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ കഴിവുകൾ ചുരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ദുർബലമായ മാനേജ്മെന്റ് ശേഷിയാണ് പ്രധാന പ്രശ്നം. അതേസമയം, സമൂഹത്തോടും ഭരണകൂടത്തോടുമുള്ള സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ നിന്നും ബാധ്യതകളിൽ നിന്നും മൂലധനം ഇത്രയധികം മുക്തമായിട്ടില്ല. അങ്ങനെ, ലാഭത്തിന്റെ നിയമം ദേശീയ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിത്തറയെ തകർക്കുന്നു, അതാകട്ടെ, "സാമ്പത്തിക നയത്തിൽ" നിരന്തരം ഏർപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, എന്നാൽ ലിബറൽ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനം കൂടിയാണ് ദേശീയ രാഷ്ട്രം. തൽഫലമായി, പ്രശ്നങ്ങൾ പെരുകുകയും ദേശീയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അവ നേരിടാനുള്ള കഴിവ് കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മേഖലകളിൽ നിന്ന് ഭരണകൂടത്തെ പുറത്താക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക ഉപകരണമാണ് സ്വകാര്യവൽക്കരണം. സാമ്പത്തിക ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ യഥാർത്ഥ മെക്കാനിസം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്വകാര്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും വാണിജ്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും സംയോജനം, അതിന്റെ ഫലമായി ദേശീയ ഭരണകൂടത്തെ "ദുർബലമാക്കുന്നതിന്" മാത്രമല്ല, നിലവിലുള്ള സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നാശത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. സ്വകാര്യവൽക്കരണം ആത്യന്തികമായി പൗരന്മാരുടെ സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളെ ചുറ്റളവിലേക്ക് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പ്രധാന സംഘർഷം ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ (ഒപ്പം മുഴുവൻ അന്തർദേശീയ ഭരണകൂടങ്ങളുടെയും) ഫലപ്രാപ്തിയിലും ജനാധിപത്യത്തിലും ശിഥിലീകരണവും തകർച്ചയും സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആഗോളവൽക്കരണവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആഗോളവൽക്കരണം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദേശീയ സംസ്ഥാനങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുകയോ പ്രാധാന്യം കുറയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. പകരം, മാറ്റാനാകാത്ത സാങ്കേതിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുത്താൻ അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, രാജ്യങ്ങളും അന്താരാഷ്ട്ര സ്ഥാപനങ്ങളും കോർപ്പറേഷനുകളും ആഗോളവൽക്കരണം ഉയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളികളുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടണം എന്ന് നിർണ്ണയിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ദ്രുതഗതിയിലുള്ളതും സ്ഫോടനാത്മകവുമായ സാമ്പത്തിക പ്രവാഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, ഉയർന്നുവരുന്ന രാജ്യാന്തരവാദം, സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും തമ്മിലുള്ള അസമത്വവും ആഭ്യന്തരവും അധികവും. - സംസ്ഥാന തലങ്ങൾ. "പ്രശ്നം ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തെ തന്നെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതല്ല, മറിച്ച് തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പവർ ശൂന്യത നികത്താൻ ഇതുവരെ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ."

29. വംശീയ രാഷ്ട്രീയം.

ദേശീയ നയം എന്നത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും അതിന്റെ എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു നയമാണ്, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്തിനകത്തും അന്താരാഷ്ട്ര രംഗത്തും നടപ്പിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ, വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് "ദേശീയ" എന്ന പദം പ്രയോഗിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല; "വംശീയ രാഷ്ട്രീയം" എന്ന പദം കൂടുതൽ കൃത്യതയുള്ളതായിരിക്കും. അതേസമയം, സാർവത്രിക സമത്വത്തിന്റെ ഏത് ആദർശങ്ങൾ അതിൽ ഉൾച്ചേർന്നാലും, ബഹുരാഷ്ട്ര രാജ്യങ്ങളിൽ എല്ലാ ദേശീയ നയങ്ങൾക്കും ഏകീകൃതവും സ്വീകാര്യവുമായ ഒരു നയം സൃഷ്ടിക്കുക പ്രയാസമാണെന്ന് ദേശീയ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഗവേഷകർ ശരിയായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. പ്രായോഗികമായി, വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പരസ്പരം കൂട്ടിമുട്ടുകയോ എതിർക്കുകയോ ചെയ്യും.

സാരാംശത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്ത് ജീവിക്കുന്ന പ്രബലമായ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും തമ്മിലുള്ള താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വംശീയ രാഷ്ട്രീയമാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വംശീയ രാഷ്ട്രീയം എന്നത് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വസതിയുടെ പ്രദേശങ്ങളിലെ വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ കൂട്ടായ അവകാശങ്ങളുടെ സ്ഥിരമായ സംസ്ഥാന നിയന്ത്രണമാണ്, പ്രസക്തമായ നിയമനിർമ്മാണ നിയമങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ഈ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ സ്ഥാപനവൽക്കരണം, വംശീയ ഘടകത്തിന് ഉത്തരവാദികളായ സംസ്ഥാന ബോഡികൾ സൃഷ്ടിക്കൽ. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര നയം.

വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള എല്ലാ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ശ്രമങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുക, അധികാരികളുമായി അവരുടെ സംഭാഷണം സംഘടിപ്പിക്കുക, ക്രിയാത്മകമായ ഒരു ഇന്റർകമ്മ്യൂണിറ്റി സംഭാഷണം നടത്തുക, വംശീയവും വംശീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാ കക്ഷികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിക്കുക എന്നതായിരിക്കണം നരവംശ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സാരം. സംഘർഷങ്ങൾ.

വംശീയ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളുടെയും വിവിധ സർക്കാർ വകുപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കോർഡിനേറ്ററുടെയും നിരീക്ഷകന്റെയും പങ്കാണ് സംസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിനും പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ ഒപ്റ്റിമൈസ് ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയും ഇന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ളത്.

ഈ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിന്, നിരവധി ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യയിൽ പീപ്പിൾസ് റൈറ്റ്സ് കമ്മീഷണർ അല്ലെങ്കിൽ കമ്മീഷണർ സ്ഥാനം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഇതിനായി "ഓൺ ദി കമ്മീഷണർ (ഓംബുഡ്സ്മാൻ) ജനങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമം സ്വീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. 'അവകാശങ്ങൾ", അതിന്റെ കരട് വിദഗ്ധർ ഇതിനകം നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

അതിനാൽ, വംശീയ രാഷ്ട്രീയം ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ സർക്കാർ വകുപ്പുകളുടെ ശ്രമങ്ങളുടെ ഒരു സമന്വയമായിരിക്കണം എന്നത് വ്യക്തമാണ് - വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ സാഹചര്യം ഒപ്റ്റിമൈസ് ചെയ്യുക, ഫെഡറൽ, പ്രാദേശിക നയങ്ങളിൽ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സന്തുലിതമാക്കുക.

വംശീയ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സത്ത വ്യക്തമാക്കുമ്പോൾ എന്ത് നിർവചനം സ്വീകരിച്ചാലും, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും വംശീയ സമൂഹങ്ങളെയും ഗ്രൂപ്പുകളെയും പൊതു നയത്തിലും അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള വ്യത്യസ്ത തന്ത്രങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

30. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ദേശീയ നയം: ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ദിശകൾ, മാർഗങ്ങൾ.

31. ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി

സുരക്ഷസുരക്ഷിതമായ ഒരു സംസ്ഥാനമാണ് സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾവ്യക്തികളും സമൂഹവും സംസ്ഥാനവും ആന്തരികവും ബാഹ്യവും ഭീഷണികൾ.

താഴെ സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ(ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ദേശീയ) ഒരു കൂട്ടം ആവശ്യങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിന്റെ സംതൃപ്തി വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും പുരോഗമനപരമായ വികസനത്തിനുള്ള നിലനിൽപ്പും അവസരങ്ങളും വിശ്വസനീയമായി ഉറപ്പാക്കുന്നു.

സുരക്ഷാ ഭീഷണി(വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ) താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേലുള്ള കടന്നുകയറ്റമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയുണ്ട്. വ്യക്തിക്കും സമൂഹത്തിനും ഭരണകൂടത്തിനും പുറത്തും അകത്തും അവർ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക തകർച്ച ആളുകൾക്ക് നല്ലത്, നല്ലത്, സത്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ ഭീഷണി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ദേശീയ മൂല്യങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നു.

പ്രധാനത്തിലേക്ക് സുരക്ഷാ സൗകര്യങ്ങൾനിയമത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: വ്യക്തി - അവന്റെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും; സമൂഹം - അതിന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾ; അതുപോലെ ഭരണകൂടം - അതിന്റെ ഭരണഘടനാ സംവിധാനം, പരമാധികാരം, പ്രദേശിക സമഗ്രത.

ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ(ആന്തരികവും ബാഹ്യവും) ശാശ്വതമായും മാറ്റമില്ലാതെയും നിലനിൽക്കാനാവില്ല. രാജ്യത്തും ലോകത്തും വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യം മാറുന്നതിനനുസരിച്ച്, ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കവും ഈ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തന്ത്രവും മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പരമാധികാരം സംരക്ഷിക്കൽ, പ്രാദേശിക അഖണ്ഡത, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കൽ, അതിനാൽ രാഷ്ട്രം എന്നിങ്ങനെയുള്ള അടിസ്ഥാന ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

32. ആധുനിക റഷ്യയുടെ വംശീയ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങൾ.

വംശീയ പ്രശ്നങ്ങൾ പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഒരു ഘടകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (അധികാരത്തിന്റെ വിതരണം, അധികാരം, അവയുടെ നിയമസാധുത, സംസ്ഥാന ഘടനയുടെ സ്വഭാവം, രാഷ്ട്രീയ ഭരണം, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ സ്ഥാപനങ്ങൾ).

എത്‌നോപൊളിറ്റിക്കൽ; ആധുനിക റഷ്യയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ കഴിഞ്ഞ 2-3 വർഷങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നതിന് സമാനമാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന മേഖലകൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാം:

വംശീയ-ദേശീയ പദങ്ങളിൽ റഷ്യ അതുല്യമാണ്. ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന ആളുകൾ അവരുടെ എണ്ണത്തിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. അങ്ങനെ, അതിൽ വസിക്കുന്ന 120-ലധികം ജനങ്ങളിൽ, റഷ്യക്കാർ, ടാറ്ററുകൾ, ചുവാഷുകൾ, ബഷ്കിറുകൾ, മൊർഡോവിയൻമാർ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ. അതേസമയം, വടക്കൻ പ്രദേശത്തെ 26 ആളുകളുടെ എണ്ണം 181 ആയിരം ആളുകൾ മാത്രമാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭാഗമായ പല റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും, നാമമാത്ര ജനസംഖ്യ ഒരു ന്യൂനപക്ഷമാണ്. 21 റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ, അഞ്ചെണ്ണത്തിൽ മാത്രമാണ് ടൈറ്റ്യൂലാർ ജനസംഖ്യ 50% കവിഞ്ഞത്: ചുവാഷ് (69%), തുവാൻസ് (64%), കോമി-പെർമിയാക്‌സ് (60%), ചെചെൻസ് (58%), ഒസ്സെഷ്യൻസ് (53%). റഷ്യയിലെ ശേഷിക്കുന്ന റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ, നാമമാത്ര ജനസംഖ്യ 32% ആണ്, സ്വയംഭരണാധികാരങ്ങളിൽ - 10.3%. റഷ്യയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത നിരവധി ജനങ്ങളുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വസതിയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ടാറ്റർസ്ഥാനിലെ ടാറ്ററുകൾ 30% മാത്രമാണ്. അതിനാൽ സ്വാംശീകരണം, മാതൃഭാഷയുടെ വിസ്മൃതി, ദേശീയ സ്വത്വം നഷ്ടപ്പെടൽ തുടങ്ങിയവ.

ചില റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ 2 പേരുള്ള വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട് (കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയ), ഡാഗെസ്താനിൽ - 10 വരെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ശീർഷകമാണ്.

വംശീയ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണം, സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ദേശീയ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ രൂപമാകുമ്പോൾ;

വിഘടനവാദ ശിഥിലീകരണ പ്രവണതകൾ, ഫെഡറേഷന്റെ പ്രജകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ പ്രകടമാണ്;

മറ്റ് താമസക്കാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ "നാമപദവി" ദേശീയതയുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, മൊർഡോവിയയിലെ റഷ്യക്കാർ ജനസംഖ്യയുടെ 60.8% ആണ്, കൂടാതെ സ്റ്റേറ്റ് അസംബ്ലിയുടെ ഡെപ്യൂട്ടികളിൽ - 39%; തുവയിൽ, റഷ്യക്കാർ - ജനസംഖ്യയുടെ 32%, കൂടാതെ പീപ്പിൾസ് ഖുറലിൽ -12.5%) ;

ഫെഡറേഷന്റെ വിഷയങ്ങളുടെ സ്റ്റാറ്റസുകളുടെ യഥാർത്ഥ അസമത്വം: പ്രാദേശിക-ഭരണപരമായവയെക്കാൾ ദേശീയ-സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങൾക്ക് ഒരു നേട്ടമുണ്ട്;

റഷ്യ ഒരു ബഹുമത രാജ്യമാണ്, അതിൽ പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് (ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമും) പുറമേ, ഡസൻ കണക്കിന് മറ്റ് മത സംഘടനകളും ഉണ്ട്. മതപരവും വംശീയവുമായ കാര്യങ്ങളുടെ ഇഴയടുപ്പം പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാരണം അവയിൽ മതപരമായ ഘടകം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ചോദ്യം ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, അതിൽ റഷ്യൻ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനക്ഷമത കുറയുന്നു, അതിന്റെ തകർച്ചയും വംശനാശവും, സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ തകർച്ച, ആത്മീയ അടിത്തറകളുടെ നാശം, മനോഭാവത്തിന്റെ തകർച്ച എന്നിവയുടെ വ്യക്തമായ വസ്തുതകൾ തെളിയിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ ഭാഗത്ത് റഷ്യക്കാർ. ദേശീയ നയത്തിലെ തെറ്റായ കണക്കുകൂട്ടലുകളും പ്രാദേശിക ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയുമാണ് ഇതിന് കാരണം. തൽഫലമായി, ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ (വടക്കൻ കോക്കസസ്, ടാറ്റർസ്ഥാൻ, യാകുട്ടിയ മുതലായവ) റഷ്യക്കാരുടെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി.

അതിനാൽ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വികസനത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങളുടെ പങ്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും മഹത്തായ ഒരു രാജ്യമാണ് റഷ്യ. ലോക മാനവരാശിയിൽ, ഇത് ജനങ്ങളുടെ വംശീയ സമൂഹങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ച ഒരു സംസ്ഥാനമായി തുടരുന്നു. അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിൽ, ഉള്ളടക്കത്തിൽ സമ്പന്നമായ, പുരോഗതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനം, നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവശേഷിക്കുന്നു.

33. വംശീയ സാംസ്കാരിക ഇടപെടലിന്റെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും

വംശീയ ഇടപെടലിന്റെ എല്ലാ ആധുനിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും പരമ്പരാഗതവും ആധുനികവൽക്കരിച്ചതുമായ സമൂഹം തമ്മിലുള്ള അനിവാര്യമായ സംഘട്ടനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവ രണ്ട് പ്രധാന ദിശകളിലേക്ക് യോജിക്കുന്നു: സാംസ്കാരിക, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖലയിൽ ആധുനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പരമ്പരാഗത വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി; ഘടനാപരമായ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ ഈ സമൂഹങ്ങളുടെ സംഘർഷം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. സാംസ്കാരിക ദിശ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് കാരണമായി സംസ്കരണവും സമാഹരണവും, ഘടനാപരമായ- സംയോജിതവും ആന്തരികവുമായ കൊളോണിയലിസം. സംസ്കരണ ആശയം 1930-കളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. R. റെഡ്ഫീൽഡ്, R. ലിന്റൺ, M. Hsrskowitz. ഒരു വംശീയ വിഭാഗം, അതിൽ നിന്ന് സാംസ്കാരികമായി വ്യത്യസ്തമായ മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പുമായി ദീർഘവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ സമ്പർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സാംസ്കാരിക മാതൃക മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയാണ് നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ സംസ്കരണം. ഇടപഴകുന്ന രണ്ട് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളെ പരസ്പരം തിരഞ്ഞെടുത്ത് സ്വാംശീകരിക്കുന്ന രൂപത്തിലാണ് ചിലപ്പോൾ സംസ്കരണം നടക്കുന്നത്. ആശയത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ (സംസ്‌കൃതത്തിന്റെ ഫലം വംശീയ ഏകതാനതയുടെ അവസ്ഥയാണെന്ന് വായിക്കുക. വംശീയ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ തമ്മിലുള്ള സാംസ്‌കാരിക വ്യത്യാസങ്ങൾ സംവദിക്കുന്ന വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആപേക്ഷിക ഭാരത്തിന് അനുസൃതമായി ഒടുവിൽ സമീകരിക്കപ്പെടുന്നു (പ്രക്രിയ യാന്ത്രികവും അനിവാര്യവും ഒഴിവാക്കാനാവാത്തതുമാണ്). സംസ്കാരം കാമ്പിൽ നിന്ന് ചുറ്റളവിലേക്ക്, കൂടുതൽ വികസിത സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വികസിത സമൂഹത്തിലേക്ക്, പലപ്പോഴും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള കടമെടുക്കലിന്റെയും അനുകരണത്തിന്റെയും തലത്തിൽ, ശാരീരിക ഓസ്മോസിസ് പ്രക്രിയയ്ക്ക് സമാനമായി, ഒരു പെരിഫറൽ വംശീയ സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തലത്തിൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഇതിനകം ബോധപൂർവ്വം നടത്തിയതാണ്: പാരമ്പര്യത്തിനും പുതുമയ്ക്കും ഇടയിൽ നിങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നൽകിയാൽ, രണ്ടാമത്തേത് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അവൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട് ( ഇത് ക്വി സംസ്കാരം എന്ന ആശയത്തിന്റെ രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായമാണ്.) അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ വിശാലമായ ശ്രേണി നൽകുകയാണെങ്കിൽ പെരിഫറൽ, ആധിപത്യ സമൂഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടൽ, രണ്ട് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെയും ക്രമാനുഗതമായ ഏകീകരണത്തിനായി സമയം തന്നെ പ്രവർത്തിക്കും. മൊബിലൈസേഷൻ ആശയങ്ങൾഈ സംസ്ഥാനങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് നയങ്ങൾ പ്രധാനമായും ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഈ ആശയങ്ങൾ കേന്ദ്ര ഗവൺമെന്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, പക്ഷേ പലപ്പോഴും ദേശീയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - വംശീയ ഏകീകരണ പ്രക്രിയ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മാർഗം. ദേശീയോദ്ഗ്രഥനം കൈവരിക്കുന്നതിന് വംശീയ സമൂഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ സാംസ്കാരിക ഇടപെടൽ പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് മൊബിലൈസേഷൻ ആശയങ്ങളുടെ വക്താക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അധികാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉപകരണവുമുള്ള ഭരണകൂടം, ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ നിഷ്ക്രിയവും പരമ്പരാഗതമായി അടഞ്ഞതുമായ ഗ്രൂപ്പുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കണം (സിദ്ധാന്തം എം. വെബറിന്റെ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്). ചില സമാഹരണ ആശയങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തികം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ മാനേജ്‌മെന്റിൽ അന്തർദേശീയ ഉന്നതരുടെ സംയുക്ത പങ്കാളിത്തത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് നൽകുന്നു. അത്തരം സംയുക്ത ഭരണം വംശീയ ഉന്നതർക്കിടയിൽ പരസ്പര താമസവും ധാരണയും വളർത്തിയെടുക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അത് പിന്നീട് ജനങ്ങളുടെ തലത്തിലേക്ക് ഫിൽട്ടർ ചെയ്യുന്നു. മൊബിലൈസേഷന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ ആശയങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, തങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിലെ സാധാരണ അംഗങ്ങളെ തുല്യ ഫലപ്രാപ്തിയോടെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള വംശീയ ഉന്നതരുടെ കഴിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ ട്രിക്കിൾ-ഡൗണിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഓരോ വംശീയ സമൂഹത്തിനും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. സമഗ്രതയുടെ ആശയങ്ങൾസാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളാൽ മാത്രം വംശീയ പ്രക്രിയകളുടെ ഗതി വിശദീകരിക്കുന്നത് അസാധ്യമായതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ, പ്രചാരണത്തിലൂടെയും സാമൂഹിക സമാഹരണത്തിന്റെ വിവര രീതികളിലൂടെയും നടപ്പിലാക്കുന്ന ടാർഗെറ്റഡ് സംസ്കരണത്തിനും സാംസ്കാരിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനും എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. . എന്നിരുന്നാലും, വികസിത വ്യാവസായിക രാജ്യങ്ങളിൽ വംശീയ പാരമ്പര്യവാദം നിലനിൽക്കുന്നു, വംശീയ വിഘടനവാദം പോലും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പരസ്പര ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയകളുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങളിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. അതിനാൽ, വംശീയ ഉദ്ഗ്രഥനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം (സ്പെയിനിലെ കാറ്റലോണിയയും അൻഡലൂസിയയും, കാനഡയിലെ ക്യൂബെക്ക്, ബെൽജിയത്തിലെ വാലൂണുകളും) ദേശീയ വികസനത്തിന്റെ മാർഗങ്ങളിലേക്കും ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്കും മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും സാമ്പത്തിക ഏകീകരണത്തിലേക്കും വരുന്നു: ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. വാണിജ്യ ബന്ധങ്ങളുടെ സംസ്ഥാന സംവിധാനത്തിലെ വംശീയ സമൂഹം (സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തെ സ്വയം പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയ വളരെ വേദനാജനകമാണെങ്കിലും) സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിച്ചതിനുശേഷം, സാംസ്കാരിക ഏകീകരണത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരും. ഘടനാപരമായ സംയോജനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ചില വംശീയ പ്രക്രിയകൾക്കും സാഹചര്യങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്, പക്ഷേ അവ സാർവത്രികമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയിൽ പൂർണ്ണമായും സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അതേ സമയം വിഘടനവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു (ഇംഗ്ലണ്ടിലെ സ്കോട്ട്സും വെൽഷും; ഫ്രാൻസിലെ കോർസിക്കൻമാരും ബ്രെട്ടണും).

ആന്തരിക കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾആധുനിക ലോകത്തിന്റെ മറ്റൊരു വശം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വികസിത വ്യാവസായിക രാജ്യങ്ങൾക്ക് സംയോജനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണെങ്കിൽ, വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ പരസ്പര വംശീയ പ്രക്രിയകൾ ആന്തരിക കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങളാൽ നന്നായി വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സാംസ്കാരിക കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ സംവിധാനം വളരെ ലളിതമാണ്. മറ്റൊരു സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ, വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, സംഖ്യാ സാങ്കേതിക, സൈനിക മേധാവിത്വം) വിദേശ പ്രദേശത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അവരുടെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും പെരുമാറ്റ രീതികളും സജീവമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴെല്ലാം നമുക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, "കോളനിവൽക്കരണം" എന്ന പദം തന്നെ രാഷ്ട്രീയമോ മൂല്യനിർണ്ണയപരമോ ആയ ഒരു ഭാരവും വഹിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വ്യത്യസ്ത വംശീയ സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക തരം ഇടപെടലിന്റെ ഒരു വിവരണമാണ്. സാംസ്കാരിക കോളനിവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അത് വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്: രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, മുതലായവ.

34. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സർക്കാർ ഘടനകളിൽ ദേശീയ പ്രാതിനിധ്യം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ

35. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ വിദേശനയ ആശയത്തിലെ വംശീയ പ്രശ്നങ്ങൾ.

പൊതുവേ, ചോദ്യം തന്നെ തന്ത്രപ്രധാനമാണ്, കാരണം വിദേശനയം എന്ന ആശയം ഇത് ചെയ്യാൻ പരിശീലിപ്പിച്ച വളരെ കഴിവുള്ള ആളുകളാണ് എഴുതിയത്, ചില സ്നാഗുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന് മതിയായ അനുഭവം ആവശ്യമാണ്.

ആശയം വായിച്ചതിനുശേഷം, എന്താണ് നടപ്പിലാക്കുന്നതെന്നും അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ എന്താണ് തടസ്സപ്പെടുന്നതെന്നും നിങ്ങൾക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം.

ക്ലോസ് 2

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശത്ത് പിരിമുറുക്കത്തിന്റെയും ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെയും പുതിയ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം തടയുന്ന അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളുമായി നല്ല അയൽപക്ക ബന്ധം രൂപപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ പ്രായോഗികമായി നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, 2014 ൽ, ഉക്രെയ്നിന്റെ തെക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്ത് അശാന്തി ആരംഭിച്ചു, കിഴക്ക് സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, അവിടെ റഷ്യൻ സഹായമില്ലാതെ ഉപകരണങ്ങളും മരുന്നുകളും കമാൻഡ് ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഉൾപ്പെടെ യുദ്ധം നടക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ, അയൽ സംസ്ഥാനവുമായുള്ള ബന്ധം വഷളാകുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പരസ്പര പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു. (സംഭവങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു പരിഹാരമുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, ഏകാഗ്രതയുടെ പോയിന്റിലെ പൊരുത്തക്കേടിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ ആരംഭിക്കുന്നത്)

തുർക്കിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ തടസ്സം, സജീവമായ തുർക്കി വിരുദ്ധ പ്രചാരണം, ചില ടർക്കിഷ് കമ്പനികളുടെ പ്രവർത്തനം അവസാനിപ്പിക്കൽ (പവെലെറ്റ്സ്കായയിലെ സ്വിസ്ഷോട്ടലിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമായി). ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യാപാര പങ്കാളികളിൽ ഒരാളുടെ നഷ്ടം.

ഖണ്ഡിക 2 ഇ) സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടും പരമാധികാരത്തോടുമുള്ള ബഹുമാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. 2014 മാർച്ചിൽ നമ്മുടെ സൈന്യം ക്രിമിയയിലെ ഉക്രേനിയൻ സൈനിക താവളങ്ങൾ തടഞ്ഞപ്പോൾ അത് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അതുവഴി ജനഹിതപരിശോധന തടസ്സപ്പെടുന്നത് തടഞ്ഞു.

ഖണ്ഡിക 32 x) പൊതുവികാരം, തീവ്രവാദം, അസഹിഷ്ണുത എന്നിവയുടെ സമൂലവൽക്കരണത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇന്ന് സർക്കാർ സേവനങ്ങളിൽ നിന്നും സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു നിശ്ചിത വിവര പ്രവാഹമുണ്ട്, ഒരു പരിധിവരെ, പടിഞ്ഞാറ്, ഉക്രെയ്ൻ, അടുത്തിടെ തുർക്കി എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ ആളുകളെ സജ്ജമാക്കുന്നു.

പോയിന്റ് 48 ഇ) സിഐഎസിലെ മുൻഗണനാ പങ്കാളിയായി ഉക്രെയ്നുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക.

വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ഭക്ഷ്യ ഉപരോധം ഏർപ്പെടുത്തുകയും ആശയവിനിമയം പൂർണ്ണമായും നിർത്തുകയും ചെയ്തു.

വിവിധ ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകളാണ് വംശീയ സംഘട്ടനങ്ങൾ, ഇതിന് കാരണം സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ജീവിതരീതികൾ എന്നിവയിലെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളും സാമൂഹിക അസമത്വവുമാണ്. രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ അവരുടെ ഗവേഷകർക്ക് പ്രസക്തമാണ്.

സമൂഹത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഉറവിടമായി വർത്തിക്കുകയും രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയ്ക്ക് കാരണമാകുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടാണ് അടുത്ത ശ്രദ്ധയുടെ പ്രധാന കാരണം.

ആധുനിക ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ വംശീയ-മത-പ്രദേശങ്ങളായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പിരിമുറുക്കത്തിൽ കരാബാക്ക്, ജോർജിയൻ-അബ്ഖാസ്, അൾസ്റ്റർ, ബാസ്ക് പ്രതിസന്ധികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
നിലവിൽ, വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ സ്ഥിതിഗതികൾ അസ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നു. അവയിലും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു

റഷ്യയിലെ വംശീയ സംഘർഷങ്ങളും ഗുരുതരമായ പ്രശ്നമാണ്. ഇതിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്ത് തുറന്നതാണ്.

ദേശീയ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ഘടന രണ്ട് പ്രധാന ഘടകങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അവരുടെ ആവിർഭാവത്തിന് ആളുകളെ ദേശീയ ലൈനുകളിൽ വിഭജിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, മറുവശത്ത്, ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഒരു വിഷയത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം.

പ്രാദേശിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളായിരിക്കാം നേരിട്ടുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ കാരണങ്ങൾ. ഒരു പ്രതിസന്ധി അഴിച്ചുവിടുന്നതിൽ ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്നതും അതിനെ ഗണ്യമായി സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നുവെന്നതും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്.

ഏതൊരു ബഹുരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രത്തിലും, രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തിക മേഖലയെ ബാധിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ വംശീയമായ ആവിഷ്കാരം നേടേണ്ടതുണ്ട്. സംഭവത്തിന്റെ സാധ്യതയും വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളുടെ തീവ്രതയും രാജ്യത്തിന്റെ നയങ്ങളെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

പ്രതികരണ പദ്ധതി

1. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മതപരമായ സംഘർഷത്തിന്റെ ഉദാഹരണം

2. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിഗത സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം

3. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സംഘർഷത്തിന്റെ ഒത്തുതീർപ്പിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം

4. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രൊഫഷണൽ സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം

5. ചരിത്രത്തിലെ ജാതി സംഘർഷത്തിന്റെ ഉദാഹരണം

6. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സാംസ്കാരിക സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം

7. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സാമൂഹിക സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം

8. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വംശീയ സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം, ഒരു വംശീയ സംഘർഷം (അതായത്, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം)

9. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രാദേശിക സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഉദാഹരണം 9.

10. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സാമ്പത്തിക സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം

11. ചരിത്രത്തിലെ നിർമ്മിതിയില്ലാത്ത സംഘർഷ പരിഹാരത്തിന്റെ ഉദാഹരണം

12. ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഉദാഹരണം

13. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സൈനിക സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം

14. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം, അതുപോലെ ഒരു വംശീയ രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷം

15. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷത്തിന്റെ ഉദാഹരണം

16. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പരസ്പര സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം

17. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സൃഷ്ടിപരമായ സംഘർഷ പരിഹാരത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ മതപരമായ സംഘർഷത്തിന്റെ ഉദാഹരണംലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അനുയായികളും ("ടോൾസ്റ്റിയൻസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരും) ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമായി കണക്കാക്കാം. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും റഷ്യയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ആധിപത്യത്തെയും അതിലെ ആചാരങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തെയും മെക്കാനിക്കൽ, "ആത്മാവില്ലാത്ത" വിശ്വാസത്തോടുള്ള വൈദികരുടെ മനോഭാവത്തെയും വിമർശിച്ചു.

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ ഒരു വ്യക്തി ജനനം മുതൽ പാപത്തിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ജനനാവകാശത്താൽ സ്വതന്ത്രനും വിശുദ്ധനുമാകണം.

അവന്റെ അധ്യാപനം അവന്റെ ഫലമായിരുന്നു വ്യക്തിപര വൈരുദ്ധ്യം(ഇതിന്റെ ഒരു ചരിത്ര ഉദാഹരണം): ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആത്മീയ അന്വേഷണമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിനും ആദർശങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ മാറി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓരോ വ്യക്തിയും പള്ളിയുടെ മടിയിൽ ആയിരിക്കുകയും അതിൽ പങ്കെടുക്കുകയും പള്ളി ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് സമ്മതിച്ചില്ല, അങ്ങനെ അവന്റെ ആത്മാവ് കർത്താവിനായി രക്ഷിക്കപ്പെടും.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സഭയ്‌ക്കെതിരായ കടുത്ത വിമർശനം അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും നിരോധിക്കുകയും തുടർന്ന് 1901-ൽ പരസ്യമായി അപലപിക്കുകയും ബഹിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു (അനാഥേമ). ജനകീയ ധാരണയിലെ അനാത്തമ പലപ്പോഴും ഒരു ശാപത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു, അതിനാൽ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് മതഭ്രാന്തന്മാരിൽ നിന്ന് ഭീഷണികളും അധിക്ഷേപങ്ങളും ഉള്ള കത്തുകളുടെ ഒരു പ്രവാഹം ലഭിച്ചു.

ടോൾസ്റ്റോയൻമാരും ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളും തമ്മിലുള്ള നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സംഘർഷം ഇന്ന് സുഗമമാക്കുകയാണ് ഒരു വിട്ടുവീഴ്ച പരിഹാരം ഉപയോഗിച്ച്ഇരുവശവും. സംഘർഷ പരിഹാരത്തിന്റെ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, രണ്ട് കക്ഷികളും പരസ്പരം ചില ഇളവുകൾ നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓർത്തഡോക്സ് സഭ പിന്നീട് നയതന്ത്രപരമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിനെ ശപിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു അംഗമല്ലെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു.

ഉദാഹരണം റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രൊഫഷണൽ സംഘർഷം- 30 കളിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ പ്രമുഖ ജീവശാസ്ത്രജ്ഞർ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം. അക്കാദമിഷ്യൻ-ബയോളജിസ്റ്റ് ട്രോഫിം ലൈസെങ്കോ (പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉപയോഗശൂന്യവും കപടശാസ്ത്രപരവുമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു) ബ്രീഡർ നിക്കോളായ് വാവിലോവിനെതിരെ രൂക്ഷമായി സംസാരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധിയിൽ മാരകമായ പങ്ക് വഹിച്ചു. നിക്കോളായ് വാവിലോവ്, ലൈസെൻകോയുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ, ആളുകളുടെ ശത്രുവായി അറസ്റ്റുചെയ്യപ്പെടുകയും വെടിവയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

സസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാവിലോവിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ലൈസെങ്കോയുടെ ആശയങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായിരുന്നു, പിന്നീട് വാവിലോവിന്റെ പ്രതിഭ അസന്ദിഗ്ധമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു, അതേസമയം ലൈസെങ്കോയുടെ ഫാന്റസികൾ (കാർഷികശാസ്ത്രത്തിനും കൃഷിക്കുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഡ്ഢിത്തമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ 30 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ക്ഷാമത്തിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്നായി മാറി, എന്നിരുന്നാലും, ലൈസെങ്കോ ഇത് പിന്തുടർന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ പരമോന്നത പുരസ്കാരങ്ങൾ) ശാസ്ത്ര ചരിത്രത്തിൽ നാണക്കേടായി മാറി.

ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ജാതി സംഘർഷത്തിന്റെ ഉദാഹരണം 2016 മാർച്ചിൽ ഇന്ത്യയിൽ ഒരു ജാതി കലാപമായി മാറിയേക്കാം. ഹരിയാന സംസ്ഥാനത്തെ ജാട്ട് ജാതിക്കാരാണ് കൂട്ട കലാപങ്ങളും പോലീസുമായുള്ള വഴക്കുകളും സംഘടിപ്പിച്ചത്. ജാതി ആവശ്യപ്പെട്ടു... അവളെ സർക്കാർ ആനുകൂല്യങ്ങളുള്ള താഴ്ന്ന ജാതികളുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് മാറ്റണം. ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, തൊട്ടുകൂടാത്തവർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള താഴ്ന്ന ജാതികളോടുള്ള വിവേചനത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഈ ആളുകളെ പലപ്പോഴും മർദിക്കുകയും അപമാനിക്കുകയും വിവിധ പൊതു സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും സഹായവും ആശയവിനിമയവും നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരെ സ്പർശിക്കുന്നതും കൂട്ടുകൂടുന്നതും മലിനീകരണമാണെന്ന് ആളുകൾ പലപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു. ആധുനിക ഇന്ത്യയിൽ ജാതി സംഘർഷങ്ങൾ സാധാരണമാണ്, അതേസമയം ജാതികളായി ഔദ്യോഗിക വിഭജനം രാജ്യത്ത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, മറ്റൊരു ജാതി സംഘർഷം അല്പം വ്യത്യസ്തമാണ്: ഇപ്പോൾ ഇന്ത്യയിൽ താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരനാകുന്നത് ഔദ്യോഗികമായി ലാഭകരമാണ്.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സാംസ്കാരിക സംഘട്ടനത്തിന്റെയും അതേ സമയം ഒരു സാമൂഹിക സംഘട്ടനത്തിന്റെയും ഉദാഹരണം, അതായത്, പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ വൈരുദ്ധ്യം. 1960 കളിലെയും 1970 കളിലെയും "ഹിപ്സ്റ്ററുകളും" സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അധികാരികളും യാഥാസ്ഥിതിക സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്. കാമ്പിൽ ഒരു സാംസ്കാരിക സംഘട്ടനമായിരുന്നു - യാഥാസ്ഥിതികർ ശോഭയുള്ളതും അസാധാരണവുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ, "ഹിപ്സ്റ്റേഴ്സിന്റെ" ശാന്തവും ചീഞ്ഞതുമായ പെരുമാറ്റം, യുവാക്കൾക്കിടയിലുള്ള ധാർമ്മിക സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയെ അപലപിച്ചു. കൂടാതെ, അധികാരികളുടെയും യാഥാസ്ഥിതികരുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു: ആദ്യത്തേത് പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരം സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലേക്ക് കടക്കുന്നത് തടഞ്ഞു, രണ്ടാമത്തേത്, നേരെമറിച്ച്, അതിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും അത് ഇഷ്ടപ്പെടുകയും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

പാശ്ചാത്യ റോക്ക്, പോപ്പ് സംഗീത പ്രേമികൾ - "ഹിപ്സ്റ്റേഴ്സിന്റെ" പീഡനം ആരംഭിച്ചത് പാശ്ചാത്യ സ്റ്റേഷനുകളുടെ പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെ "ജാമിംഗ്" മുതലാണ്. അവർ ഒത്തുകൂടുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ പോലീസ് പിരിച്ചുവിടൽ, പത്രപീഡനങ്ങൾ, "അടിച്ചമർത്തൽ", ജോലി സ്ഥലങ്ങളിൽ വെച്ച് "ഹിപ്സ്റ്റേഴ്സിന്റെ" ശാസനകൾ, "വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത" ആളുകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ എന്നിവ തുടർന്നു. ശീതയുദ്ധത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയമാണ് പീഡനത്തിന് കാരണം, അതിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളും ബാരിക്കേഡുകളുടെ എതിർവശങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി.

ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രാദേശിക സംഘട്ടനത്തിന്റെയും അതേ സമയം ഒരു പരസ്പര, വംശീയ, അതേ സമയം ഒരു സാമ്പത്തിക സംഘർഷത്തിന്റെയും ഉദാഹരണം അടുത്തിടെ മോസ്കോയിൽ നടന്ന സംഭവത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും. 2016 മെയ് മാസത്തിൽ മോസ്കോയിലെ ഖോവൻസ്കോയ് സെമിത്തേരിക്ക് സമീപം നടന്ന ഒരു കൂട്ട കലഹമാണിത്, അതിൽ നിരവധി ആളുകൾ മരിച്ചു. ഇരുന്നൂറോളം പേർ പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുത്തു; മാധ്യമ റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രകാരം, കോക്കസസ് സ്വദേശികളും റാക്കറ്റിംഗ് ഘടനകളുടെ പ്രതിനിധികളും ഖോവൻസ്കോയ് സെമിത്തേരിയിലെ ശവസംസ്കാര ബിസിനസ്സ് ചെയ്ത മധ്യേഷ്യയിലെ സ്വദേശികളെ ആക്രമിച്ചു.

പ്രാദേശിക സംഘർഷംമറ്റ് നഗരങ്ങളെയും പ്രദേശങ്ങളെയും ഇത് ബാധിച്ചില്ല എന്ന കാരണത്താൽ വിളിക്കാം. അന്തർദേശീയവും അന്തർദേശീയവും- കാരണം, വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകളുടെയും വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സംസ്കാരത്തിലും പാരമ്പര്യത്തിലും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് ക്യാമ്പുകൾ അതിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു. സാമ്പത്തിക സംഘർഷംകാരണം അതിന് പണപരമായ ഉദ്ദേശ്യമുണ്ട്: മാധ്യമ റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രകാരം, തിരിച്ചടിച്ച മധ്യേഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് "ആദരാഞ്ജലി ശേഖരിക്കാനുള്ള" റാക്കറ്റുകളുടെ ആഗ്രഹമാണ് പോരാട്ടത്തിന് കാരണം.

സമാന ദുഃഖകരവും ദാരുണവുമായ കഥയെ, ഘടനാപരമായ വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കാം. ഇത് സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു: ഓരോ കക്ഷിക്കും ഉയർന്ന വരുമാനത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അക്രമമില്ലാതെ ഈ വരുമാനം നേടാനുള്ള ഒരു മാർഗം ചെചെൻ വശം കണ്ടെത്തിയില്ല, കൂടാതെ മധ്യേഷ്യൻ വശം സ്വയം സായുധ ആക്രമണം തടയാൻ ഒരു മാർഗവും കണ്ടെത്തിയില്ല. ആളപായങ്ങളും പരിക്കുകളുമായിരുന്നു ഫലം.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണംരണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധമായും 1941-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനെതിരായ ഹിറ്റ്ലറുടെ സൈന്യത്തിന്റെ ആക്രമണമായും ഇതിനെ കണക്കാക്കാം. ഇവിടെയുള്ള സംഘട്ടനത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സ്വഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു സൈന്യം മറ്റൊരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിർത്തി ലംഘിക്കുന്നതും നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തവുമാണ് - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ജർമ്മനി, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, യുഎസ്എ, ഫ്രാൻസ്, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ എന്നിവയുടെ പക്ഷത്ത്. സോവിയറ്റ് യൂണിയനും മറ്റുള്ളവരും. ഇതേ യുദ്ധത്തിനും സേവിക്കാം നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സൈനിക സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഉദാഹരണം.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രാദേശിക സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം (അതുപോലെ തന്നെ ഒരു വംശീയ രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷം) ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശവും കോക്കസസിന്റെ ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ പ്രദേശവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചെച്നിയയിലെ സംഘർഷമായി കണക്കാക്കാം. സംഘർഷം മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യക്കാരുടെയും ജീവിതത്തെ നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ബാധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും (സൈനിക സമാഹരണം, വാർത്താ റിപ്പോർട്ടുകൾ, നികുതി ചുമത്തൽ), നേരിട്ടുള്ള സൈനിക നടപടി ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രദേശത്ത് മാത്രം കേന്ദ്രീകരിച്ചു. സംഘട്ടനത്തിന്റെ തോത് അതിനെ ഓൾ-റഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല.

1996 ലെ റഷ്യൻ പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും "നമ്മുടെ വീട് റഷ്യ" പ്രസ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലാണ് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഉദാഹരണം. അതേ സമയം, സംഘർഷത്തിന് എല്ലാ അടയാളങ്ങളും ഉണ്ട് പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യം. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് യുദ്ധത്തിൽ, രണ്ട് വ്യക്തിത്വങ്ങൾ ഒത്തുചേർന്നു, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ആശയങ്ങളുള്ള രണ്ട് സ്ഥാനാർത്ഥികൾ, റഷ്യയുടെ സമൂഹവും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോഗ്രാമുകൾ: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ജെന്നഡി സ്യൂഗനോവ്, സെൻട്രൽ ബോറിസ് യെൽസിൻ. അതുപോലെ, റഷ്യയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് രാജ്യത്തെ നിവാസികൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഈ സംഘർഷമുണ്ട് സൃഷ്ടിപരമായ വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിന്റെ ഉദാഹരണം. യെൽറ്റ്‌സിന്റെ വിജയത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അവസാനിച്ചു, ഇത് അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, യെൽറ്റ്‌സിൻ രണ്ടാം പ്രസിഡന്റ് ടേമിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, തന്റെ ചുമതലകൾ ഏറ്റെടുത്തു. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മറ്റ് സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളിലും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നു.

കൊച്ചേർജിന V.I., ചരിത്രം.

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നം.

പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ ആശയം

പൊതുവെ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് ശാസ്ത്രം നിരവധി നിർവചനങ്ങൾ ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അക്രമം, നാശം, യുദ്ധങ്ങൾ, ആഗോള ദുരന്തങ്ങൾ എന്നിവ നിറഞ്ഞ ഒരു നീണ്ട ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ വംശീയ സംഘർഷം മനുഷ്യരാശിയെ അനുഗമിച്ചു. ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് സാധാരണയായി അടുത്തിടപഴകുന്ന വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനമാണ് ഇന്റർഎത്‌നിക് വൈരുദ്ധ്യം. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "ദേശീയത" എന്നത് സാധാരണയായി "വംശീയത" എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നതിനാൽ, ഇതിനെ ചിലപ്പോൾ പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സംഘട്ടന സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വംശീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു. എല്ലാ സംഘട്ടനങ്ങളിലും മുഴുവൻ വംശീയ വിഭാഗവും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല; അത് അതിന്റെ ഭാഗമായിരിക്കാം, സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു കൂട്ടം. അടിസ്ഥാനപരമായി, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് സംഘർഷം, അവ വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.

കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിവരണത്തിലൂടെ എ. യാംസ്കോവ് വംശീയ സംഘർഷത്തെ നിർവചിക്കുന്നു: "വംശീയ സംഘർഷം എന്നത് ഒരു (നിരവധി) പ്രാദേശിക വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം മുമ്പ് സ്ഥാപിതമായ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് നിരസിച്ചതിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ചലനാത്മകമായി മാറുന്ന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യമാണ്. ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്നെങ്കിലും രൂപത്തിൽ പ്രകടമാണ്:

a) മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള എത്‌നോ സെലക്ടീവ് എമിഗ്രേഷന്റെ തുടക്കം;

ബി) നിർദ്ദിഷ്ട വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി നിലവിലുള്ള സാഹചര്യം മാറ്റേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെ സൃഷ്ടി ...;

സി) മറ്റൊരു പ്രാദേശിക വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നതിനെതിരെ സ്വയമേവയുള്ള പ്രതിഷേധം."

തുറന്ന ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്ന പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ അവസാന നിമിഷമാണ് വംശീയ സംഘർഷം. ഉദാഹരണത്തിന്, മനഃശാസ്ത്ര നിഘണ്ടു ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു: "സംഘർഷപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾ വംശീയ ലൈനുകളിൽ ധ്രുവീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ വംശീയ സംഘർഷം പരസ്പര സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്."

ലോക സംഘർഷങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്

ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും ദേശീയതകളുടെയും അസ്തിത്വത്തിൽ, അവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പലപ്പോഴും പിരിമുറുക്കവും ദാരുണവും ആയിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. അങ്ങനെ, കൊളംബസിന്റെ അമേരിക്കയുടെ കണ്ടെത്തലിനൊപ്പം അതിന്റെ തദ്ദേശവാസികളായ ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഭീമാകാരമായ കൊള്ളയും നാശവും ഉണ്ടായിരുന്നു. മംഗോളിയൻ നാടോടികൾ, ജർമ്മൻ നൈറ്റ്സ്, പോളിഷ് ആക്രമണകാരികൾ എന്നിവരുടെ പ്രഹരങ്ങൾ റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു. ഇതിനകം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. രണ്ട് ലോകമഹായുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആ സമയത്ത് വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളും ദേശീയതകളും നിഷ്കരുണം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ കഠിനമായ അടിച്ചമർത്തലിന് വിധേയരാകുകയോ ചെയ്തു. അങ്ങനെ, ആഫ്രിക്കയിലെയും ഏഷ്യയിലെയും ജനങ്ങളുടെ കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിൽ ദേശീയതയുടെ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രാനുഭവം, പ്രത്യേകിച്ച് 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ, സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, ദേശീയ അടിച്ചമർത്തലിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും നയത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ദേശീയത, "ഒരാളുടെ" രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയുടെയും വിശേഷതയുടെയും വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഉള്ള ഉറപ്പായി മാറുകയാണ്. ഫാസിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങളുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ ദേശീയതയുടെ നയത്തിന് അതിന്റെ തീവ്രമായ ആവിഷ്കാരം ലഭിച്ചു. "താഴ്ന്ന" വംശങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക എന്ന ദുരുദ്ദേശ്യപരമായ ആശയം വംശഹത്യയുടെ പ്രയോഗത്തിൽ കലാശിച്ചു - ദേശീയതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മുഴുവൻ ജനസംഖ്യാ ഗ്രൂപ്പുകളെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക.

1933-ൽ ജർമ്മനിയിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയ ഹിറ്റ്‌ലർ ജൂതജനസംഖ്യയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നത് ഭരണകൂട നയത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കിയെന്ന് ചരിത്ര കോഴ്സുകളിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം. അന്നുമുതൽ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ഏകദേശം 6 ദശലക്ഷം ആളുകളെ പ്രത്യേക മരണ ക്യാമ്പുകളിൽ (ട്രെബ്ലിങ്ക, ഓഷ്വിറ്റ്സ് മുതലായവ) വെടിവച്ചു, കത്തിച്ചു, നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു - മുഴുവൻ യഹൂദരുടെയും പകുതിയോളം. ഈ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തത്തെ ഇപ്പോൾ ഗ്രീക്ക് പദമായ "ഹോളോകോസ്റ്റ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം "കത്തുന്നതിലൂടെ നശിപ്പിക്കൽ" എന്നാണ്. നാസികൾ സ്ലാവിക് ജനതയെ "താഴ്ന്ന" ജനതയുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, "കിഴക്കൻ സ്ഥലത്തിന്റെ" കോളനിവൽക്കരണം ആസൂത്രണം ചെയ്തു, അവിടെ താമസിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ വലുപ്പം ഒരേസമയം കുറയ്ക്കുകയും ശേഷിക്കുന്നവരെ "ഉന്നത വംശത്തിനായി" തൊഴിൽ ശക്തിയായി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ”.

വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദേശീയതയുടെയും വർഗീയതയുടെയും പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു രാജ്യവും മുക്തമല്ല. ഓരോ രാജ്യത്തിനകത്തും തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന് പ്രത്യേക പദവികൾ സ്ഥാപിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്, അതേ സമയം നീതി, അവകാശങ്ങളുടെ സമത്വം, മറ്റുള്ളവരുടെ പരമാധികാരം എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങളെ നിശിതമായി ലംഘിക്കുന്നു.

സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ക്രിമിയൻ ടാറ്റർമാർ, വോൾഗ ജർമ്മനികൾ, കൽമിക്കുകൾ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ചില ആളുകൾ എന്നിവരെ അവർ മുമ്പ് താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും വിദൂര സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ദേശീയ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ രാഷ്ട്രീയ ഉന്നതർ തമ്മിലുള്ള ഔദ്യോഗിക കരാറുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ച, പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പടർത്തുന്ന പ്രക്രിയയെ തീവ്രമാക്കി. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത്, ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയ, ക്രിമിയ, അബ്ഖാസിയ, സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യ, നഗോർനോ-കറാബാഖ്, താജിക്കിസ്ഥാൻ, ചെച്നിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ നടന്നു.

ചിന്തകരും പുരോഗമന രാഷ്ട്രീയക്കാരും നിരവധി സമകാലിക വംശീയ പ്രതിസന്ധികളിൽ നിന്നുള്ള വഴികൾക്കായി തീവ്രമായി തിരയുന്നു. വംശീയ പ്രശ്‌നങ്ങളോടുള്ള മാനവിക സമീപനത്തിന്റെ മൂല്യം ലോക സമൂഹത്തിന്റെ വികസിത ഭാഗം തിരിച്ചറിയുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ സാരാംശം, ഒന്നാമതായി, ഉടമ്പടിക്കായുള്ള സ്വമേധയാ തിരയുന്നതിൽ (സമവായം), ദേശീയ അക്രമത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ തരത്തിലും രൂപത്തിലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലും രണ്ടാമതായി, സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും നിയമ തത്വങ്ങളുടെയും സ്ഥിരമായ വികസനം എന്നിവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിത്വവും സ്വാതന്ത്ര്യവും, ദേശീയത പരിഗണിക്കാതെ, ഏതൊരു ജനതയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥയാണ്.

സംഘർഷങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ

ആഗോള വൈരുദ്ധ്യശാസ്ത്രത്തിൽ പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരൊറ്റ ആശയപരമായ സമീപനമില്ല. ഇതിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്, സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി, ഉൽപാദനത്തിലെ ഇടിവ്, വിലക്കയറ്റം, വിലക്കയറ്റം, തൊഴിലില്ലായ്മ, പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യത്തിന്റെ കുത്തനെയുള്ള തകർച്ച, ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധ നിയമങ്ങൾ മുതലായവയിൽ മാത്രമല്ല അവ അന്വേഷിക്കേണ്ടത്. പ്രത്യേകിച്ച് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഒരു രാഷ്ട്രത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിലൂടെ (ദേശീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആളുകളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനം, ദേശീയ മതം, സംസ്കാരം, ഭാഷ എന്നിവയുടെ പീഡനം) അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ ഇകഴ്ത്തുക, ദേശീയ വികാരങ്ങളുടെ അവഗണന. അതേസമയം, ദേശീയ വികാരങ്ങൾ വളരെ ദുർബലമാണ്. മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ദേശീയ അക്രമത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ ആളുകളിൽ ആഴത്തിലുള്ള അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, നിരാശ, നിരാശ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ബോധപൂർവമായോ അറിയാതെയോ, അവർ ദേശീയമായി അടുത്ത അന്തരീക്ഷത്തിൽ പിന്തുണ തേടുന്നു, അവിടെയാണ് അവർക്ക് മനസ്സമാധാനവും സംരക്ഷണവും ലഭിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത്. രാഷ്ട്രം സ്വയം പിൻവാങ്ങുന്നതായി തോന്നുന്നു, സ്വയം ഒറ്റപ്പെടുന്നു, ഒറ്റപ്പെടുന്നു. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ എല്ലാ കുഴപ്പങ്ങൾക്കും ആരെയും കുറ്റപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം പലപ്പോഴും ഉണ്ടെന്ന് ചരിത്രം കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ യഥാർത്ഥവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ കാരണങ്ങൾ പലപ്പോഴും ബഹുജന ബോധത്തിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനാൽ, പ്രധാന കുറ്റവാളിയെ മിക്കപ്പോഴും ഒരു തന്നിരിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ അയൽ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത ദേശീയതയിലുള്ള ആളുകൾ അല്ലെങ്കിൽ "നമ്മുടെ സ്വന്തം", എന്നാൽ "രാജ്യദ്രോഹികൾ", "അപമാനിച്ചവർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ക്രമേണ, ഒരു "ശത്രു ചിത്രം" രൂപം കൊള്ളുന്നു. "ഏറ്റവും അപകടകരമായ ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമാണ്. ദേശീയവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ഒരു വിനാശകരമായ ശക്തിയായി മാറും. ചരിത്ര കോഴ്‌സുകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ ദേശീയത അതിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കൂട്ടായ പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗവേഷകർ, അധികാരത്തിനും വിഭവങ്ങൾക്കും വേണ്ടി പോരാടുന്ന വരേണ്യവർഗങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ നവീകരിക്കപ്പെട്ട സമൂഹങ്ങളിൽ, പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനമുള്ള ബുദ്ധിജീവികൾ വരേണ്യവർഗത്തിൽ അംഗങ്ങളായിത്തീർന്നു; പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളിൽ, ജനനം, ഒരു ഉലൂസിൽ നിന്നുള്ളത് മുതലായവ പ്രധാനമാണ്. വ്യക്തമായും, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ മൂല്യങ്ങളുടെ പൊരുത്തത്തെക്കുറിച്ചോ പൊരുത്തക്കേടിനെക്കുറിച്ചോ, സമാധാനത്തിന്റെയോ ശത്രുതയുടെയോ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള “ശത്രു പ്രതിച്ഛായ” സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാഥമിക ഉത്തരവാദിത്തം വരേണ്യവർഗത്തിനാണ്. പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആശയവിനിമയം തടയുന്ന ആളുകളുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, റഷ്യക്കാരുടെ "മിശിഹാവാദം", ചെചെൻമാരുടെ "പൈതൃകമായി ലഭിച്ച യുദ്ധം", അതുപോലെ തന്നെ "ഇടപാട്" ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതോ അല്ലാത്തതോ ആയ ആളുകളുടെ ശ്രേണി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

എസ്. ഹണ്ടിംഗ്ടണിന്റെ "നാഗരികതകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ" എന്ന ആശയം പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ വളരെ സ്വാധീനമുള്ളതാണ്. സമകാലിക സംഘർഷങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അന്താരാഷ്ട്ര ഭീകരതയുടെ സമീപകാല പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വിഭാഗീയ വ്യത്യാസങ്ങളാണെന്ന് അവർ ആരോപിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിക, കൺഫ്യൂഷ്യൻ, ബുദ്ധമത, ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരങ്ങളിൽ, പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ ആശയങ്ങൾ - ലിബറലിസം, സമത്വം, നിയമസാധുത, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, വിപണി, ജനാധിപത്യം, പള്ളിയും ഭരണകൂടവും വേർപിരിയൽ മുതലായവ - പ്രതിധ്വനിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല.

വംശീയ അതിർത്തിയുടെ സിദ്ധാന്തം, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആത്മനിഷ്ഠമായി മനസ്സിലാക്കിയതും അനുഭവിച്ചതുമായ ദൂരമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. (പി.പി. കുഷ്നർ, എം.എം. ബഖ്തിൻ). വംശീയ അതിർത്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മാർക്കറുകളാണ് - ഒരു നിശ്ചിത വംശീയ വിഭാഗത്തിന് പരമപ്രധാനമായ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ. അവയുടെ അർത്ഥവും ഗണവും വ്യത്യാസപ്പെടാം. 80-90 കളിലെ എത്‌നോസോഷ്യോളജിക്കൽ പഠനങ്ങൾ. മാർക്കറുകൾ സാംസ്കാരിക അടിത്തറയിൽ രൂപപ്പെടുന്ന മൂല്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, വംശീയ ഐക്യദാർഢ്യം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളും ആയിരിക്കുമെന്ന് കാണിച്ചു. തൽഫലമായി, എത്‌നോ കൾച്ചറൽ ഡിലിമിറ്റർ (പേരുടെ ദേശീയതയുടെ ഭാഷ, അറിവ് അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുടെ ചലനത്തെയും കരിയറിനെയും പോലും ബാധിക്കുന്ന അജ്ഞത പോലുള്ളവ) അധികാരത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം വഴി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന് അധികാരത്തിന്റെ പ്രാതിനിധ്യ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ഭൂരിപക്ഷത്തിനായുള്ള പോരാട്ടവും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും വഷളാക്കാം.

വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജി

പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജിയുടെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ പതിപ്പുകളിലൊന്ന് ജെ. എറ്റിംഗർ നിർദ്ദേശിച്ചു:

1. പ്രദേശിക സംഘർഷങ്ങൾ, ഭൂതകാലത്തിൽ ഛിന്നഭിന്നമായ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പുനരേകീകരണവുമായി പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഉറവിടം അധികാരത്തിലുള്ള സർക്കാരും ചില ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ അയൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും സൈനികവുമായ പിന്തുണ ആസ്വദിക്കുന്ന ഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിഘടനവാദികളും വിഘടനവാദ ഗ്രൂപ്പും തമ്മിലുള്ള ആന്തരികവും രാഷ്ട്രീയവും പലപ്പോഴും സായുധവുമായ ഏറ്റുമുട്ടലാണ്. നഗോർണോ-കറാബാക്കിലെയും ഭാഗികമായി സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യയിലെയും സ്ഥിതിയാണ് ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണം;
2. ഒരു സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാന സ്ഥാപനം സൃഷ്ടിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനുള്ള അവകാശം സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള വംശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന സംഘർഷങ്ങൾ. അബ്ഖാസിയയിലെ, ഭാഗികമായി ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയയിലെ സ്ഥിതി ഇതാണ്;
3. നാടുകടത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക അവകാശങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘർഷങ്ങൾ. പ്രിഗോറോഡ്നി ജില്ലയുടെ ഉടമസ്ഥതയെച്ചൊല്ലി ഒസ്സെഷ്യൻസും ഇംഗുഷും തമ്മിലുള്ള തർക്കം ഇതിന് വ്യക്തമായ തെളിവാണ്;
4. ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ ഒരു അയൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്റ്റോണിയയുടെയും ലാത്വിയയുടെയും ആഗ്രഹം പ്സ്കോവ് മേഖലയിലെ നിരവധി പ്രദേശങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ, അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, അവർ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ ഈ രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തുകയും 40 കളിൽ ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിന് കൈമാറുകയും ചെയ്തു;
5. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ നടത്തിയ ഏകപക്ഷീയമായ പ്രദേശിക മാറ്റങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളാണ് സംഘർഷങ്ങൾ, അതിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ. ഇത് പ്രാഥമികമായി ക്രിമിയയുടെ പ്രശ്‌നമാണ്, സാധ്യതയനുസരിച്ച്, മധ്യേഷ്യയിലെ ഒരു പ്രദേശിക വാസസ്ഥലം;
6. സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ അനന്തരഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന സംഘർഷങ്ങൾ, ഉപരിതലത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ദേശീയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദേശീയ ഫെഡറൽ "പൈ"യിലെ തങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിൽ അതൃപ്തിയുള്ള ഭരണ രാഷ്ട്രീയ ഉന്നതരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളാണ്. ഗ്രോസ്‌നിയും മോസ്കോയും കസാനും മോസ്കോയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഈ സാഹചര്യങ്ങളാണെന്ന് തോന്നുന്നു;
7. മാതൃരാജ്യത്തിനെതിരായ നിരവധി വർഷത്തെ ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട ചരിത്രപരമായ സ്വഭാവമുള്ള ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, കോൺഫെഡറേഷൻ ഓഫ് പീപ്പിൾസ് ഓഫ് കോക്കസസും റഷ്യൻ അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ:
8. നാടുകടത്തപ്പെട്ട ആളുകൾ മറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ പ്രദേശങ്ങളിൽ ദീർഘകാലം താമസിക്കുന്നത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന സംഘർഷങ്ങൾ. ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ മെസ്കെഷ്യൻ തുർക്കികളുടെയും കസാഖ്സ്ഥാനിലെ ചെചെൻമാരുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ ഇവയാണ്;
9. ഭാഷാപരമായ തർക്കങ്ങൾ (ഏത് ഭാഷ സംസ്ഥാന ഭാഷയായിരിക്കണം, മറ്റ് ഭാഷകളുടെ പദവി എന്തായിരിക്കണം) പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത ദേശീയ സമൂഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വിയോജിപ്പുകൾ മറയ്ക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, മോൾഡോവയിലും കസാക്കിസ്ഥാനിലും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ.

പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെ പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ

വടക്കേ അമേരിക്കയിലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും പോലും സമ്പന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ പോലും വംശീയ ഘടകം അവഗണിക്കുന്നത് വലിയ തെറ്റായിരിക്കും. അങ്ങനെ, ഫ്രഞ്ച് കനേഡിയൻമാർക്കിടയിൽ 1995-ൽ നടന്ന ഹിതപരിശോധനയുടെ ഫലമായി, കാനഡ ഏതാണ്ട് രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, അതിനാൽ രണ്ട് രാജ്യങ്ങളായി. സ്കോട്ടിഷ്, അൾസ്റ്റർ, വെൽഷ് സ്വയംഭരണങ്ങളുടെ സ്ഥാപനവൽക്കരണ പ്രക്രിയയും അവ ഉപരാഷ്ട്രങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയയും നടക്കുന്ന ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനാണ് ഒരു ഉദാഹരണം. ബെൽജിയത്തിൽ, വാലൂൺ, ഫ്ലെമിഷ് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി രണ്ട് ഉപരാഷ്ട്രങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ആവിർഭാവവുമുണ്ട്. സമ്പന്നമായ ഫ്രാൻസിൽ പോലും, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നുന്നത്ര വംശീയ-ദേശീയ പദങ്ങളിൽ എല്ലാം ശാന്തമല്ല. ഒരു വശത്ത് ഫ്രഞ്ചുകാരും മറുവശത്ത് കോർസിക്കൻ, ബ്രെട്ടൻ, അൽസേഷ്യൻ, ബാസ്കസ് എന്നിവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, പ്രൊവെൻസൽ ഭാഷയെയും സ്വത്വത്തെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള വിജയിക്കാത്ത ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിനുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യം.

അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ, സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ എങ്ങനെയാണ്, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ, ഒരിക്കൽ ഐക്യപ്പെട്ട അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രം നിരവധി പ്രാദേശിക വംശീയ സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത് എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു - ഭ്രൂണ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ. ഇത് ഭാഷയിൽ മാത്രമല്ല ദൃശ്യമാകുന്നത്, അത് പല ഉപഭാഷകളായി വിഭജനം കാണിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അമേരിക്കക്കാരുടെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ വ്യത്യസ്ത സവിശേഷതകൾ ഏറ്റെടുക്കുന്ന സ്വത്വത്തിലും. ചരിത്രത്തിന്റെ തിരുത്തിയെഴുതൽ പോലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായി, ഇത് പ്രാദേശിക ദേശീയ മിത്തുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയയുടെ സൂചകമാണ്. റഷ്യയിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, വംശീയ വിഭജനം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ഒടുവിൽ അമേരിക്ക അഭിമുഖീകരിക്കുമെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രവചിക്കുന്നു.

ജർമ്മൻ-സ്വിസ്, ഇറ്റാലിയൻ-സ്വിസ്, ഫ്രഞ്ച്-സ്വിസ്, റൊമാൻഷ് എന്നീ നാല് വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ തുല്യതാടിസ്ഥാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള എത്‌നോസ്, ഏറ്റവും ദുർബലരായതിനാൽ, ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവരെ സ്വാംശീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ വംശീയ ബോധമുള്ള ഭാഗത്തിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതികരണം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് പ്രവചിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: അൾസ്റ്റർ സംഘർഷം, സൈപ്രസ് സംഘർഷം, ബാൽക്കണിലെ സംഘർഷങ്ങൾ.

ബാൽക്കണിലെ സംഘർഷങ്ങൾ

ബാൽക്കൻ പെനിൻസുലയിൽ നിരവധി സാംസ്കാരിക പ്രദേശങ്ങളും നാഗരികതകളും ഉണ്ട്. താഴെപ്പറയുന്നവ പ്രത്യേകമായി എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: കിഴക്ക് ബൈസന്റൈൻ-ഓർത്തഡോക്സ്, പടിഞ്ഞാറ് ലാറ്റിൻ-കത്തോലിക്, മധ്യ-തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഏഷ്യൻ-ഇസ്ലാമിക്. ഇവിടെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്, വരും ദശകങ്ങളിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ പരിഹാരം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

ആറ് റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ അടങ്ങിയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഫെഡറൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് യുഗോസ്ലാവിയ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, അവയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന മാനദണ്ഡം ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടനയായിരുന്നു. ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം പിന്നീട് ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉപയോഗിക്കുകയും ഫെഡറേഷന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. ബോസ്നിയയിലും ഹെർസഗോവിനയിലും മുസ്ലീം ബോസ്നിയക്കാർ ജനസംഖ്യയുടെ 43.7%, സെർബിയൻമാർ 31.4%, ക്രോട്ടുകൾ 17.3%. മോണ്ടിനെഗ്രോയിൽ 61.5% മോണ്ടിനെഗ്രോയിലും, ക്രൊയേഷ്യയിൽ 77.9% ക്രൊയേഷ്യക്കാരും, സെർബിയയിൽ 65.8% സെർബുകളുമാണ്, ഇതിൽ സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: വോജ്വോഡിന, കൊസോവോ, മെറ്റോഹിജ. അവരില്ലാതെ, സെർബിയയിലെ സെർബുകൾ 87.3% ആയിരുന്നു. സ്ലൊവേനിയയിൽ, സ്ലോവേനികൾ 87.6% ആണ്. അങ്ങനെ, ഓരോ റിപ്പബ്ലിക്കിലും മറ്റ് നാമധാരികളായ ദേശീയതകളുടെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികളും അതുപോലെ തന്നെ ഗണ്യമായ എണ്ണം ഹംഗേറിയൻ, തുർക്കികൾ, ഇറ്റലിക്കാർ, ബൾഗേറിയക്കാർ, ഗ്രീക്കുകാർ, ജിപ്സികൾ, റൊമാനിയക്കാർ എന്നിവരും താമസിച്ചിരുന്നു.

മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം കുമ്പസാരമാണ്, ഇവിടുത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ മതപരത നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വംശീയ ഉത്ഭവമാണ്. സെർബുകൾ, മോണ്ടിനെഗ്രിൻസ്, മാസിഡോണിയക്കാർ എന്നിവ ഓർത്തഡോക്സ് ഗ്രൂപ്പുകളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സെർബിയക്കാർക്കിടയിൽ കത്തോലിക്കരും ഉണ്ട്. ക്രൊയേഷ്യക്കാരും സ്ലോവേനികളും കത്തോലിക്കരാണ്. കത്തോലിക്കാ ക്രൊയേഷ്യക്കാരും ഓർത്തഡോക്സ് സെർബുകളും സ്ലാവിക് മുസ്ലീങ്ങളും താമസിക്കുന്ന ബോസ്നിയയിലെയും ഹെർസഗോവിനയിലെയും മതപരമായ ക്രോസ്-സെക്ഷൻ രസകരമാണ്. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളുമുണ്ട് - ഇവ ചെക്ക്, ജർമ്മൻ, ഹംഗേറിയൻ, സ്ലോവാക്ക് എന്നിവരുടെ ദേശീയ ഗ്രൂപ്പുകളാണ്. രാജ്യത്ത് ജൂത സമൂഹങ്ങളുമുണ്ട്. ഗണ്യമായ എണ്ണം താമസക്കാർ (അൽബേനിയക്കാർ, സ്ലാവിക് മുസ്‌ലിംകൾ) ഇസ്‌ലാം അവകാശപ്പെടുന്നു.

ഭാഷാ ഘടകവും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. മുൻ യുഗോസ്ലാവിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 70% സെർബോ-ക്രൊയേഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ അവർ പറയുന്നതുപോലെ ക്രൊയേഷ്യൻ-സെർബിയൻ സംസാരിക്കുന്നു. ഇവർ പ്രാഥമികമായി സെർബുകൾ, ക്രൊയേഷ്യക്കാർ, മോണ്ടിനെഗ്രിൻസ്, മുസ്ലീങ്ങൾ എന്നിവരാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത് ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാന ഭാഷയായിരുന്നില്ല; രാജ്യത്ത് ഒരു സംസ്ഥാന ഭാഷയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സെർബോ-ക്രൊയേഷ്യയിൽ ഓഫീസ് ജോലികൾ നടത്തിയിരുന്ന സൈന്യമായിരുന്നു അപവാദം

(ലാറ്റിൻ ലിപിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി), ഈ ഭാഷയിലും കമാൻഡുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണഘടന ഭാഷാ സമത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയിരുന്നു, കൂടാതെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സമയത്തും

ബുള്ളറ്റിനുകൾ 2-3-4-5 ഭാഷകളിൽ അച്ചടിച്ചു. അൽബേനിയൻ സ്കൂളുകളും ഹംഗേറിയൻ, ടർക്കിഷ്, റൊമാനിയൻ, ബൾഗേറിയൻ, സ്ലോവാക്, ചെക്ക് തുടങ്ങി ഉക്രേനിയൻ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. പുസ്തകങ്ങളും മാസികകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സമീപ ദശകങ്ങളിൽ ഭാഷ രാഷ്ട്രീയ ഊഹാപോഹങ്ങളുടെ വിഷയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

സാമ്പത്തിക ഘടകവും കണക്കിലെടുക്കണം. ബോസ്നിയ ഹെർസഗോവിന, മാസിഡോണിയ, മോണ്ടിനെഗ്രോ, സ്വയംഭരണ പ്രദേശമായ കൊസോവോ എന്നിവ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിൽ സെർബിയയെ പിന്നിലാക്കി.ഇത് വിവിധ ദേശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വരുമാനത്തിൽ വ്യത്യാസം വരുത്തുകയും അവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി, ദീർഘകാല തൊഴിലില്ലായ്മ, കടുത്ത പണപ്പെരുപ്പം, ദിനാറിന്റെ മൂല്യത്തകർച്ച എന്നിവ രാജ്യത്തെ അപകേന്ദ്ര പ്രവണതകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് 80-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, തീവ്രമാക്കി.

യുഗോസ്ലാവ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് നിരവധി ഡസൻ കാരണങ്ങൾ പേരുനൽകാൻ കഴിയും, എന്നാൽ 1990-1991 ലെ പാർലമെന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് ശേഷം. 1991 ജൂണിൽ സ്ലോവേനിയയിലും ക്രൊയേഷ്യയിലും ശത്രുത ആരംഭിച്ചു, 1992 ഏപ്രിലിൽ ബോസ്നിയയിലും ഹെർസഗോവിനയിലും ആഭ്യന്തരയുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. വംശീയ ഉന്മൂലനം, തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കൽ, കൊള്ളയടിക്കൽ എന്നിവയോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇന്നുവരെ, "സമാധാന സേനാംഗങ്ങൾ" തുറന്ന പോരാട്ടത്തിന് അവസാനം കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ബാൽക്കണിലെ സാഹചര്യം ഇന്നും സങ്കീർണ്ണവും സ്ഫോടനാത്മകവുമാണ്.

പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഉറവിടം കൊസോവോ, മെറ്റോഹിജ മേഖലയിൽ - പൂർവ്വിക സെർബിയൻ ദേശങ്ങളിൽ, സെർബിയൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും തൊട്ടിലിൽ, ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, ജനസംഖ്യാപരമായ, കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയകൾ കാരണം, ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ജനസംഖ്യ അൽബേനിയക്കാരാണ് (90 - 95 %), സെർബിയയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ് ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രദേശം അൽബേനിയയുടെയും അൽബേനിയക്കാർ വസിക്കുന്ന മാസിഡോണിയയുടെയും അതിർത്തികളാണെന്ന വസ്തുത സെർബുകളുടെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു. അതേ മാസിഡോണിയയിൽ, ഗ്രീസുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട്, അത് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പേരിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, ഗ്രീസിലെ ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെ പേരുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന് ഒരു പേര് നൽകുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമാണെന്ന് കരുതി. മാസിഡോണിയൻ ഭാഷയുടെ പദവി കാരണം ബൾഗേറിയയ്‌ക്കെതിരെ ബൾഗേറിയയ്‌ക്കെതിരെ അവകാശവാദങ്ങളുണ്ട്, ഇത് ബൾഗേറിയൻ ഭാഷയുടെ ഒരു ഭാഷയായി കണക്കാക്കുന്നു.

ക്രൊയേഷ്യൻ-സെർബിയൻ ബന്ധം വഷളായി. സെർബിയക്കാരുടെ സ്ഥാനമാണ് ഇതിന് കാരണം

ക്രൊയേഷ്യ. ക്രൊയേഷ്യയിൽ തുടരാൻ നിർബന്ധിതരായ സെർബികൾ അവരുടെ ദേശീയതയും കുടുംബപ്പേരുകളും മാറ്റി കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. വംശീയതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജോലികളിൽ നിന്ന് പിരിച്ചുവിടൽ സാധാരണമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ബാൽക്കണിൽ "മഹത്തായ സെർബിയൻ ദേശീയത" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംസാരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, 250 മുതൽ 350 ആയിരം വരെ ആളുകൾ കൊസോവോ വിടാൻ നിർബന്ധിതരായി. 2000-ൽ മാത്രം അവിടെ ആയിരത്തോളം പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും നൂറുകണക്കിന് പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും കാണാതാവുകയും ചെയ്തു.

മൂന്നാം ലോക രാജ്യങ്ങളിലെ വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ

120 ദശലക്ഷം ജനസംഖ്യയുള്ള നൈജീരിയയിൽ 200-ലധികം വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ഭാഷയുണ്ട്. രാജ്യത്തെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷ ഇംഗ്ലീഷാണ്. 1967-1970 ലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനുശേഷം. നൈജീരിയയിലെയും അതുപോലെ ആഫ്രിക്കയിലെയും ഏറ്റവും അപകടകരമായ രോഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് വംശീയ കലഹം. അത് ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ പല സംസ്ഥാനങ്ങളെയും ഉള്ളിൽ നിന്ന് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. നൈജീരിയയിൽ ഇന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കൻ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള യോറൂബ ജനത, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ഹൗസുകൾ, വടക്ക് നിന്നുള്ള മുസ്ലീങ്ങൾ എന്നിവർ തമ്മിൽ വംശീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ നടക്കുന്നു. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ (I960-ൽ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയതിന് ശേഷമുള്ള നൈജീരിയയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും സൈനിക അട്ടിമറികളുടെയും സിവിലിയൻ ഭരണത്തിന്റെയും ഒരു മാറ്റമാണ്), സംഘർഷങ്ങൾ നിരന്തരം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ പ്രവചനാതീതമാണ്. അങ്ങനെ, നൈജീരിയയുടെ സാമ്പത്തിക തലസ്ഥാനമായ ലാഗോസിൽ വെറും 3 ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ (ഒക്‌ടോബർ 15-18, 2000) നൂറിലധികം ആളുകൾ പരസ്പരം ഏറ്റുമുട്ടലിൽ മരിച്ചു. ഏകദേശം 20,000 നഗരവാസികൾ അഭയം തേടി വീടുവിട്ടിറങ്ങി.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, "വെളുത്ത" (അറബ്), "കറുത്ത" ആഫ്രിക്ക എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള വംശീയ സംഘട്ടനങ്ങളും ഒരു കടുത്ത യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, കൂടാതെ 2000-ൽ ലിബിയയിൽ വംശഹത്യകളുടെ ഒരു തരംഗം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, ഇത് നൂറുകണക്കിന് ആളപായത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഏകദേശം 15,000 കറുത്ത ആഫ്രിക്കക്കാർ തങ്ങളുടെ രാജ്യം വിട്ടുപോയി, അത് ആഫ്രിക്കൻ നിലവാരമനുസരിച്ച് സമ്പന്നമായിരുന്നു. സൊമാലിയയിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ കർഷകരുടെ കോളനി സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കെയ്‌റോ ഗവൺമെന്റിന്റെ മുൻകൈ സൊമാലിയക്കാരുടെ ശത്രുതയോടെ നേരിടുകയും ഈജിപ്ത് വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കൊപ്പമായിരുന്നു എന്നതാണ് മറ്റൊരു വസ്തുത, അത്തരം കുടിയേറ്റങ്ങൾ സോമാലിയൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ വളരെയധികം ഉയർത്തും.

സമീപ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ സംഘർഷങ്ങൾ

ഒരു സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം ലെബനനിലെ സാഹചര്യമാണ്. ലെബനൻ അതിന്റെ മതപരമായ ഘടനയുടെ കാര്യത്തിൽ ഒരു സവിശേഷ രാജ്യമാണ്, ഇരുപതിലധികം മതവിഭാഗങ്ങൾ അതിൽ വസിക്കുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയിലധികവും മുസ്ലീങ്ങളാണ് (സുന്നി, ഷിയ, ഡ്രൂസ്), ലെബനൻ അറബികളിൽ ഏകദേശം 25% മറോണൈറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്. ക്രിസ്തുമതം, കുർദുകൾ, പലസ്തീൻ അഭയാർത്ഥികൾ, കൂടുതലും മുസ്ലീങ്ങൾ, എന്നാൽ അവരിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അനുയായികളും ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന അർമേനിയക്കാരുടെയും ഗ്രീക്കുകാരുടെയും ആസ്ഥാനമാണ് ലെബനൻ. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഓരോ വംശീയ-മത സമൂഹവും അതിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സ്വഭാവം നിലനിർത്താൻ ശ്രമിച്ചു, വംശത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത എല്ലായ്പ്പോഴും ഭരണകൂടത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. അങ്ങനെ, മതസമൂഹങ്ങൾ പ്രത്യേക സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളായി നിലനിന്നിരുന്നു. 1943-ൽ, ലെബനൻ ഒരു സ്വതന്ത്ര റിപ്പബ്ലിക്കായി മാറിയപ്പോൾ, പറയാത്ത ഒരു ദേശീയ ഉടമ്പടി അവസാനിച്ചു, അത് മതസമൂഹത്തിലെ അംഗത്വത്തെ ആശ്രയിച്ച് മുതിർന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായത്തിന് വ്യവസ്ഥ ചെയ്തു (റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രസിഡന്റ് ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്, പ്രധാനമന്ത്രി ഒരു സുന്നിയാണ്. മുസ്ലീം, പാർലമെന്റിന്റെ ചെയർമാൻ ഒരു മുസ്ലീം ഷിയയാണ്). പരമ്പരാഗതമായി ലെബനീസിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നരായ മരോനൈറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ഈ അധികാര വിതരണത്തിന് നന്ദി, രാജ്യത്ത് അവരുടെ സ്ഥാനം ഗണ്യമായി ശക്തിപ്പെടുത്തി, ഇത് മുസ്ലീം ജനസംഖ്യയിൽ അതൃപ്തി ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1958-ൽ യുഎആർ രൂപീകരിച്ചത് ലെബനനിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശക്തമാക്കുകയും സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. 1960-കളിൽ ലെബനൻ അന്തർ-അറബ് സംഘട്ടനങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടു; 1967 ലെ ആറ് ദിവസത്തെ യുദ്ധത്തിന്റെയും ഫലസ്തീൻ, ജോർദാനിയൻ അഭയാർത്ഥികളുടെ ഒഴുക്കിന്റെയും ഫലമായി, ഇത് ഇസ്രായേൽ വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. 1975-1976 ൽ മുസ്ലീങ്ങളും ക്രിസ്ത്യാനികളും തമ്മിലുള്ള ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ രക്തരൂക്ഷിതമായ ആഭ്യന്തരയുദ്ധമായി വളർന്നു. പലസ്തീൻ ലിബറേഷൻ ഓർഗനൈസേഷൻ (പിഎൽഒ) മുസ്ലീം സഖ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി, ഇസ്രായേൽ മരോണൈറ്റുകളുടെ സഹായത്തിനെത്തി. അറബ് ലീഗിന്റെ മധ്യസ്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി, രാജ്യത്തെ സ്ഥിതി സുസ്ഥിരമായി; ലെബനൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള PLO കോംബാറ്റ് യൂണിറ്റുകളിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേലിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ലെബനീസ്-ഇസ്രായേൽ അതിർത്തിയിൽ ഒരു ബഫർ സോൺ സൃഷ്ടിച്ചു. 1982-ൽ, പിഎൽഒയെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതിനായി ഇസ്രായേലി സൈന്യം തെക്കൻ ലെബനൻ ആക്രമിച്ചു, അത് ചെയ്തു, സ്ഥിതിഗതികൾ സുസ്ഥിരമാക്കാൻ ഇന്റർ-ഇത്നിക് ശക്തികൾ (യുഎസ്എ, യുകെ, ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി) അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മുസ്ലീം സഖ്യം (സിറിയ പിന്തുണച്ച അമാൽ പ്രസ്ഥാനം, ഇസ്ലാമിക് അമാൽ, ഇറാൻ പിന്തുണച്ച ഹിസ്ബുള്ള എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു), ലെബനീസ്-ഇസ്രായേൽ കരാർ അംഗീകരിക്കാതെ വിദേശ സൈനികർക്കെതിരെ അട്ടിമറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താൻ തുടങ്ങി. 1984-ൽ അവരുടെ പിൻവലിക്കലിലേക്ക്. മുസ്ലീം, മറോണൈറ്റ് സഖ്യങ്ങളുടെ ശക്തികളുടെ അവസാന ക്ഷീണം, 1989-ൽ ദേശീയ ഉടമ്പടിയുടെ ചാർട്ടർ അവസാനിപ്പിക്കാൻ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന പാർട്ടികളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സിറിയൻ സൈന്യം രാജ്യത്ത് തുടർന്നു, ലെബനീസ് പരമാധികാരം ഗണ്യമായി പരിമിതമായിരുന്നു. 2005-ൽ മുൻ ലെബനീസ് പ്രധാനമന്ത്രി ഹരീരി കൊല്ലപ്പെട്ടതോടെ ആപേക്ഷിക ശാന്തതയുടെ കാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു. ഈ കൊലപാതകം പ്രകോപിതരായ ജനകീയ പ്രതിഷേധങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിലും സിറിയൻ സൈന്യം ഒടുവിൽ ലെബനൻ വിട്ടു. പുതിയ പാശ്ചാത്യ അനുകൂല സർക്കാരിന് രാജ്യത്തെ സ്ഥിതിഗതികൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, വിഭാഗീയ സംഘർഷങ്ങൾ വീണ്ടും രൂക്ഷമായി. ഷിയാ അനുകൂല ഇറാനിയൻ ഗ്രൂപ്പായ ഹിസ്ബുള്ള (അതിന്റെ നേതാവ് ഷെയ്ഖ് നസ്‌റല്ല) ഇസ്രായേലിന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള ലെബനന്റെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചു; ഈ മേഖലകളിൽ കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ അധികാരം നാമമാത്രമായിരുന്നു. 2006 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ഹിസ്ബുള്ള പോരാളികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലെബനീസ് പ്രദേശത്തേക്ക് മറ്റൊരു ഇസ്രായേൽ അധിനിവേശത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. ഇസ്രായേൽ സൈന്യം വൻതോതിലുള്ള ബോംബിംഗ് കാമ്പെയ്‌നുകൾ ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി സിവിലിയൻമാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഹിസ്ബുള്ള പോരാളികൾ കഠിനമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് നടത്തി, വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആദ്യമായി, ഇസ്രായേലിന്റെ സൈനിക നടപടി അതിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയില്ല. അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തെത്തുടർന്ന്, ഇസ്രായേൽ സൈന്യം ലെബനീസ് പ്രദേശം വിട്ടു, ലെബനൻ സൈന്യത്തിന്റെ പതിവ് യൂണിറ്റുകളും അന്താരാഷ്ട്ര സമാധാന സേനയും രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, പക്ഷേ ലെബനനിലെ ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം, പ്രാഥമികമായി കുമ്പസാര മേഖലയിൽ, അങ്ങേയറ്റം പിരിമുറുക്കത്തിലായിരുന്നു. .

ജനസംഖ്യയിലെ ചില മതവിഭാഗങ്ങൾക്കെതിരായ വിവേചനം, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അസമത്വത്തിലും രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവർഗത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ ആധിപത്യത്തിലും പ്രകടമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ചരിത്രപരമായി സുന്നി അറബ് ന്യൂനപക്ഷം ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ഇറാഖിൽ ഈ സാഹചര്യം വികസിച്ചു, അതേസമയം അറബ് ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഷിയാകളാണ്; കൂടാതെ, കുർദുകൾ രാജ്യത്തിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. 1958 ലെ വിപ്ലവം വരെ രാജാവിന്റെ കീഴിലും സദ്ദാം ഹുസൈന്റെ ഭരണം ഉൾപ്പെടെ തുടർന്നുള്ള ഭരണകൂടങ്ങളിലും ഈ സാഹചര്യം നിലനിന്നിരുന്നു. സുന്നികളുടെ ആധിപത്യം ഷിയാ ഭൂരിപക്ഷത്തിനിടയിൽ അതൃപ്തി സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് 1991-ൽ ഷിയാ കലാപത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. 2003-ലെ സംഭവങ്ങളിൽ സുന്നികളും ഷിയകളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം സ്വയം അനുഭവപ്പെട്ടു. സദ്ദാം ഹുസൈൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും അതിന്റെ എല്ലാ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പൊതുജനങ്ങളുടെയും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പതനം. അമേരിക്കൻ-ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികരുടെ അധിനിവേശത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇറാഖി ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെ പിന്തുണച്ചില്ല എന്ന വസ്തുതയാണ് സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പ്രധാന കാരണം. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഇറാഖിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഷിയകൾ കൂടുതൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്; അവർ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളിലും സംസ്ഥാന സുരക്ഷയിലും സൈന്യത്തിലും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഇത് വീണ്ടും ഇറാഖിനുള്ളിൽ ഒരു സംഘർഷാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുകയും സുന്നി പോരാളികളുടെ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതേ ഘടകം ഫിലിപ്പൈൻസിൽ ആഭ്യന്തര സംഘട്ടനത്തിന് കാരണമായി, അവിടെ വിവേചനം നേരിടുന്ന മുസ്ലീം ന്യൂനപക്ഷം 1969 ൽ ഫിലിപ്പൈൻ "കൊളോണിയലിസം" അട്ടിമറിക്കുക എന്ന മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഉയർത്തി.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള തകർച്ചയിൽ ഞെട്ടിപ്പോയ മുൻ സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ, നശിച്ച സോവിയറ്റ് മോഡലിന് പകരം പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക സംവിധാനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയയിൽ, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഒരു സജീവ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. കോക്കസസിലെയും മധ്യേഷ്യയിലെയും പുതിയ രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ സവിശേഷത വംശീയ-പ്രദേശിക സംഘർഷങ്ങളാണ്, ഇത് പുതിയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയെ നശിപ്പിക്കുകയും അതേ സമയം റഷ്യയുടെ തെക്കൻ അതിർത്തിയിലെ ദേശീയ സുരക്ഷയ്ക്ക് അപകടകരവുമാണ്. അങ്ങനെ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ റഷ്യൻ സ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ ഭീഷണി സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അബ്ഖാസിയയിലെ സംഘർഷമാണ്; അർമേനിയയിൽ റഷ്യയുടെ സൈനിക സാന്നിധ്യം - നഗോർനോ-കറാബാക്ക് സംഘർഷം. സിഐഎസ് രാജ്യങ്ങളിലെ വംശീയ-ദേശീയ സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ യുഎന്നിന്റെയും ഒഎസ്‌സിഇയുടെയും വിശാലമായ പങ്കാളിത്തത്തിന് അനുകൂലമാണെന്ന് റഷ്യ ആവർത്തിച്ച് പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അതേ സമയം സിഐഎസിൽ അതിന്റെ പ്രത്യേക പങ്ക് അംഗീകരിക്കുന്നു. നാഗോർനോ-കറാബാക്ക് സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ നയം, ത്രിരാഷ്ട്ര സംരംഭത്തിലും (യുഎസ്എ, റഷ്യ, തുർക്കി) സ്വതന്ത്ര ദൗത്യങ്ങളിലും ഒഎസ്സിഇ മിൻസ്ക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തം നൽകുന്നു. ജോർജിയയിലെ പ്രതിസന്ധികൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ, യുഎന്നിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിലും ഒഎസ്‌സിഇ പ്രതിനിധികളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയും ജോർജിയൻ, അബ്ഖാസ് കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള ജനീവ ചർച്ചകളുടെ ചട്ടക്കൂടിലെ ഉഭയകക്ഷി യോഗങ്ങളുടെ തുടക്കക്കാരനും മധ്യസ്ഥനുമായിരുന്നു മോസ്കോ. അബ്ഖാസിയയിൽ നിലയുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന റഷ്യൻ സംഘം ഔദ്യോഗികമായി യുഎൻ സേനയുടെ ഭാഗമല്ല, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ സമാധാന പരിപാലന പ്രവർത്തനത്തിനുള്ളിലെ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്, അവ അന്താരാഷ്ട്ര നിരീക്ഷണത്തിന്റെയും അന്താരാഷ്ട്ര കമ്മീഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അഭയാർത്ഥികൾ. അസർബൈജാൻ ബഹുമുഖ സമാധാന സേനകളുടെ ഉപയോഗത്തിന് മുൻഗണന നൽകി. ഈ സംഘട്ടനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ എല്ലാ പ്രമേയങ്ങളിലും, യുഎൻ സുരക്ഷാ കൗൺസിൽ അസർബൈജാൻ, ജോർജിയ എന്നിവയുടെ പ്രാദേശിക സമഗ്രതയെയും നാഗോർണോ-കറാബാഖിന്റെയും അബ്ഖാസിയയുടെയും വിശാലമായ സ്വയംഭരണത്തിനുള്ള അവകാശവും അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെല്ലാം ഇപ്പോഴും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ ലാഭവിഹിതം നേടാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, അസർബൈജാനിലെയും ജോർജിയയിലെയും ഭരണ വൃത്തങ്ങൾ നിലവിലെ സെറ്റിൽമെന്റ് മോഡലിന് പകരം OSCE, NATO എന്നിവയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര പതിപ്പ് സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംഘടനകൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വളരെ സംയമനം പാലിക്കുന്നു, കാരണം നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ ഈ പ്രദേശം ബാൽക്കണുകളേക്കാൾ അവർക്ക് താൽപ്പര്യം കുറവാണ്.

ശക്തവും സ്ഫോടനാത്മകവുമായ സംഘർഷ സാധ്യതകൾ മധ്യേഷ്യയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് താജിക്കിസ്ഥാനിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. യുഎൻ, ഒഎസ്‌സിഇ, കൂടാതെ അന്താരാഷ്ട്ര, പ്രാദേശിക യുഎൻ ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിലുള്ള ചർച്ചാ പ്രക്രിയയിൽ നിരവധി മധ്യസ്ഥ രാജ്യങ്ങളും സന്ധി കൈവരിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. റഷ്യൻ സൈനിക സാന്നിധ്യം സായുധ സംഘട്ടനത്തിന്റെ തീവ്രത നിയന്ത്രിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി. സംഘർഷാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, പൊതു ഉടമ്പടിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ കടമകൾ നിറവേറ്റുന്ന ഗ്യാരണ്ടർ സംസ്ഥാനങ്ങൾ താജിക്കിസ്ഥാനിലെ സമാധാനവും ദേശീയ ഐക്യവും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിഗത പ്രദേശങ്ങളെച്ചൊല്ലിയുള്ള പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത അതിർത്തി തർക്കങ്ങൾ മധ്യേഷ്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിനുള്ള സാധ്യത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

1989-ന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യയിൽ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പിരിമുറുക്കം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. 1991 അവസാനത്തോടെ - 1992 ലെ വസന്തകാലത്താണ് ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ ഘട്ടം സംഭവിച്ചത്. സംഘർഷം ജോർജിയയെ മാത്രമല്ല, റഷ്യയെയും നേരിട്ട് ബാധിച്ചു. ഈ മേഖലയിലെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ കാരണം, ജോർജിയൻ, ഒസ്സെഷ്യൻ ജനതകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ കേസുകൾ കൂടുതൽ പതിവായി. ജോർജിയൻ ദേശീയതയിലെ പൗരന്മാരുടെ സായുധ സംഘങ്ങൾ, ഭീഷണികളിലൂടെയും അക്രമത്തിലൂടെയും, ഒസ്സെഷ്യക്കാരെ അവരുടെ വീടുകൾ വിട്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിച്ചു, അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവരെ മർദ്ദിക്കുകയും അവരുടെ വീടുകൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു. 1989 നവംബർ 25 നും ഡിസംബർ 18 നും ഇടയിൽ, ഈ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ 74 പേർക്ക് പരിക്കേറ്റു.

1990 ഒക്ടോബർ 28 ന് ജോർജിയയിലെ സുപ്രീം കൗൺസിലിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പൂർത്തിയായ ഉടൻ തന്നെ സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യയിലെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളായി. തെക്കൻ ഒസ്സെഷ്യയിലെ ഒസ്സെഷ്യൻ ജനത തങ്ങൾക്കെതിരായ ഏറ്റവും തീവ്രവും തീവ്രവാദവുമായ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾ അധികാരത്തിൽ വന്നുവെന്ന വസ്തുത നിഷേധാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കി.

1990 സെപ്റ്റംബറിൽ, സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ റീജിയണൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് പീപ്പിൾസ് ഡെപ്യൂട്ടീസിന്റെ ഒരു സെഷൻ ഈ പ്രദേശത്തെ സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ സോവിയറ്റ് ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക്കായി മാറ്റാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ഒരു സ്വതന്ത്ര റിപ്പബ്ലിക്കായി അംഗീകരിക്കാൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഡിസംബർ 1990 ജോർജിയ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സുപ്രീം കൗൺസിൽ ഈ തീരുമാനം അസാധുവാക്കുകയും സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യയുടെ സ്വയംഭരണാധികാരം നിർത്തലാക്കുന്ന ഒരു നിയമം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ പ്രാദേശിക അധികാരികളും ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്തു. ഷിൻവാലി നഗരത്തിലും ജാവ മേഖലയിലും, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ജോർജിയയിലെ സുപ്രീം കൗൺസിൽ ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിന്റെയും റിപ്പബ്ലിക്കിലെ കെജിബിയുടെയും സൈനിക യൂണിറ്റുകളുടെയും ആഭ്യന്തര സൈനികരുടെയും പങ്കാളിത്തത്തോടെ അടിയന്തരാവസ്ഥയും കർഫ്യൂവും ഏർപ്പെടുത്തി. അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിന്റെ. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഒസ്സെഷ്യൻ, ജോർജിയൻ ജനതകൾ തമ്മിലുള്ള സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ പുതിയ വീര്യത്തോടെ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ജോർജിയൻ, ഒസ്സെഷ്യൻ ജനത, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുകയും രക്തബന്ധങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു (അധികാരത്തിനായി പോരാടുന്ന രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഫലമായി), രക്തരൂക്ഷിതമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള ദൈനംദിന ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ മരണസംഖ്യ വർദ്ധിപ്പിച്ചു. 1991 അവസാനത്തോടെ, ജോർജിയയും സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ഒരു നിർണായക ഘട്ടത്തിലെത്തി. ജനവാസ മേഖലകളിലെ തുടർച്ചയായ ഷെല്ലാക്രമണം, സാമ്പത്തിക ഉപരോധം, ജോർജിയൻ തീവ്രവാദികളുടെ സായുധ സേനകളുടെ കേന്ദ്രീകരണം എന്നിവയാണ് ഒസ്സെഷ്യൻ നാഷണൽ ഗാർഡിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായ പ്രധാന കാരണങ്ങൾ. ഇതിനുള്ള പ്രതികരണമായി, ജോർജിയൻ സർക്കാർ സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യയ്‌ക്കെതിരെ കർശനമായ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു, ഇത് ഇരുവശത്തും അനിയന്ത്രിതമായ ആയുധ ഉപയോഗത്തിനും പുതിയ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനും കാരണമായി. നിരപരാധികളായ സാധാരണ ജനങ്ങളാണ് ആദ്യം ദുരിതമനുഭവിച്ചത്. അതേ സമയം, ജോർജിയൻ സൈന്യം റഷ്യൻ സൈനിക യൂണിറ്റുകളുടെയും അവരുടെ പാർപ്പിട നഗരങ്ങളുടെയും സ്ഥലങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ച് വെടിയുതിർത്തു. ജോർജിയൻ അർദ്ധസൈനികരുടെ അപമാനകരമായ തിരച്ചിലുകൾക്കും അപമാനിക്കലിനും മർദ്ദനത്തിനും പോലും സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ വിധേയരായി.

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, മറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളെപ്പോലെ മോൾഡോവയും യൂണിയൻ വിട്ടപ്പോൾ, ടിറാസ്പോളിലെ ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയൻ ജനത തങ്ങൾ മോൾഡോവയിൽ നിന്ന് വേർപിരിയുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. പ്രദേശത്തെ നിവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യക്കാരും ഉക്രേനിയക്കാരുമാണെന്നും 1940-ൽ അവർ മോൾഡോവക്കാരുമായി നിർബന്ധിതമായി ഒന്നിച്ചുവെന്നും പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവർ തങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം വാദിച്ചു. മോൾഡോവയുടെ നേതൃത്വം പ്രാദേശിക വിഭജനത്തോട് അങ്ങേയറ്റം നിഷേധാത്മകമായി പ്രതികരിക്കുകയും റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ അഖണ്ഡത ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. 1992 ലെ വസന്തകാലത്ത് സജീവമായ ശത്രുത ആരംഭിച്ചു. 1997 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യയുടെ മധ്യസ്ഥതയോടെ, ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയയിലെ സ്ഥിതിഗതികൾ അന്തിമമായി പരിഹരിക്കുന്നതിന് ചിസിനൗവും ടിറാസ്പോളും തമ്മിൽ ചർച്ചകൾ ആരംഭിച്ചു, ഇത് മെയ് 8 ന് ക്രെംലിനിൽ ഒപ്പിട്ടതോടെ അവസാനിച്ചു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മോൾഡോവയും ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സാധാരണ നിലയിലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള മെമ്മോറാണ്ടം. വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികൾക്ക് ഒരു ഒത്തുതീർപ്പിലെത്താൻ കഴിഞ്ഞു - "ഒരു പൊതു ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, 1990 ജനുവരി വരെ മോൾഡേവിയൻ എസ്എസ്ആറിന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ" തങ്ങളുടെ ബന്ധം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ അവർ സമ്മതിച്ചു. എങ്കിലും കാര്യമായ പുരോഗതി ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ചിസിനൗവും ടിറാസ്പോളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ സ്ഥിരമായ അസ്ഥിരത നിലനിന്നത് സമീപകാല രക്തരൂക്ഷിതമായ സംഘർഷം മൂലമല്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ വിഷയങ്ങളിലെ ഗുരുതരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം. ഒന്നാമതായി, ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയൻ മോൾഡേവിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ താമസക്കാർ മോൾഡോവയുടെ ഭാവിയിലെ "റൊമാനൈസേഷനെ" ഭയപ്പെട്ടു. രണ്ടാമതായി, സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കൽ, അന്താരാഷ്ട്ര ധനകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം, നാറ്റോ, സിഐഎസ് രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായുള്ള സഹകരണം തുടങ്ങി നിരവധി സുപ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ അവർക്ക് തികച്ചും എതിർപ്പുള്ള വീക്ഷണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയയിലെ റഷ്യൻ സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചും അവർക്ക് വ്യത്യസ്ത മനോഭാവമുണ്ട്, അപ്പോഴേക്കും 2.5 ആയിരം ആളുകൾ മാത്രമേ അവശേഷിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, അതുപോലെ തന്നെ സമാധാന സേനകളോടും.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള പ്രദേശത്ത് സായുധ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ഫലമായി, അഭയാർത്ഥികളുടെയും ആന്തരികമായി കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരുടെയും കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരുടെയും ഗണ്യമായ ഒഴുക്ക് ഉയർന്നു. 1996 അവസാനത്തോടെ, സായുധ സംഘട്ടന മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള നിർബന്ധിത കുടിയേറ്റക്കാരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 2.4 ദശലക്ഷം ആളുകളായിരുന്നു, അതിൽ റഷ്യയിൽ 714 ആയിരം, അസർബൈജാനിൽ 853 ആയിരം, അർമേനിയയിൽ 396 ആയിരം, ജോർജിയയിൽ 287 ആയിരം. എന്നിരുന്നാലും, സംഘർഷ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള പല കുടിയേറ്റക്കാർക്കും ഉചിതമായ പദവി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. യുദ്ധത്തിൽ നിന്നും വംശഹത്യയിൽ നിന്നുമുള്ള വിമാനം മൂന്ന് ചാനലുകളിലൂടെയാണ് നടന്നത്: സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആന്തരിക പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള ചലനം, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്തെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്ര, വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം. വംശീയ രാഷ്ട്രീയ, പ്രാദേശിക സംഘർഷങ്ങൾ ബാധിച്ച പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞത് 5 ദശലക്ഷം ആളുകൾ പലായനം ചെയ്തു. സംഘർഷസമയത്തും തൊട്ടുമുമ്പുള്ളതും തുടർന്നുള്ളതുമായ വർഷങ്ങളിൽ വംശീയ സംഘട്ടന മേഖലകളിൽ നിന്ന് കുടിയേറ്റക്കാരെ സ്വീകരിച്ച പ്രധാന രാജ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് റഷ്യ.

യുദ്ധത്തിന്റെയും വംശീയ ഉന്മൂലനത്തിന്റെയും പ്രയാസങ്ങളിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ ബഹുജന മുന്നേറ്റങ്ങൾ നിരവധി പ്രദേശങ്ങളുടെ വംശീയ ഘടനയെ സമൂലമായി മാറ്റി. അർമേനിയയിൽ നിന്ന് അസർബൈജാനികൾ പറന്നതിന്റെ ഫലമായി, അസർബൈജാനി സമൂഹത്തിന്റെ എണ്ണം 8 ആയിരം ആളുകളായി കുറഞ്ഞു. 1989 ൽ 391 ആയിരം ആളുകളുള്ള അർമേനിയൻ സമൂഹം പ്രായോഗികമായി ഇല്ലാതായ അസർബൈജാനിലും സ്ഥിതി സമാനമാണ്. അബ്ഖാസിയയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ജോർജിയൻ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും, അബ്ഖാസ് അധികാരികൾ നടത്തിയ വംശീയ ഉന്മൂലനത്തിന്റെ ഫലമായി ജോർജിയയുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു; സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യയിൽ നിന്ന് പതിനായിരക്കണക്കിന് ജോർജിയക്കാർ എത്തി. റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ സംഘർഷങ്ങളിൽ മുഴുകിയ സംസ്ഥാനങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു, പ്രധാനമായും റഷ്യയിലേക്ക് നീങ്ങി.

സംഘട്ടന മേഖലകളിലെ ആളുകൾക്ക് ഉടനടിയുള്ള ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള അനിശ്ചിതത്വബോധം വിവാഹങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കുന്നതിനും ജനനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നതിനും മാറ്റിവയ്ക്കുന്നതിനും കുടുംബബന്ധങ്ങൾ തകർക്കുന്നതിനും ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനും കാരണമാകുന്നു, ഇവയെല്ലാം ഫെർട്ടിലിറ്റിയിലും വിവാഹനിരക്കിലുമുള്ള ഇടിവിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. അഭയാർത്ഥികൾ പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അവസ്ഥയിലാണ്. വിവാഹിതരായ പല ദമ്പതികളും വെവ്വേറെ ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത മേഖലകളിൽ. 7% അഭയാർത്ഥികൾ ജീവിതപങ്കാളിയെയും 6% കുട്ടികളെയും അവരുടെ മുൻ താമസസ്ഥലത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചതായി ഒരു ആദ്യകാല സർവേ കാണിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം തീർച്ചയായും കുട്ടികളുടെ ജനനത്തിന് കാരണമാകില്ല. സ്ഥാപിതമായ കുടുംബവും സാമൂഹികവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ തകർച്ചയും പ്രാദേശിക ജനങ്ങളുമായുള്ള ദുർബലമായ ബന്ധങ്ങളും അഭയാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ പുതിയ വിവാഹിത ദമ്പതികളുടെ രൂപീകരണത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. സംഘട്ടന കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായ കൂട്ട സ്ഥാനചലനങ്ങൾ ജനസംഖ്യയുടെ പ്രായത്തെയും ലിംഗ ഘടനയെയും ഗണ്യമായി മാറ്റുന്നു. സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും പ്രായമായവരുമാണ് സ്ഥിരതാമസ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദ്യം ഇറങ്ങുന്നത്. ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയയിലെ സംഘർഷ സമയത്ത്, മോൾഡോവയുടെ വലത് കരയിൽ എത്തിയവരിൽ, കുട്ടികളടക്കം 91.4% സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ഉൾപ്പെടുന്നു - 56.2%. 1992-1993 കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത നിർബന്ധിത കുടിയേറ്റക്കാരിൽ കുട്ടികളുടെ (29%) വർദ്ധിച്ച അനുപാതം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, സംഘർഷ മേഖലകളിൽ നിന്ന് വരുന്നവരുടെ ആധിപത്യം അവർക്കായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, ജനസംഖ്യയിലെ ഏറ്റവും ദുർബലരായ ഈ ഗ്രൂപ്പുകളാണ് അവരുടെ സ്ഥിര താമസ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് അവസാനമായി മടങ്ങുന്നത്.

പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ തടയലും പരിഹരിക്കലും

അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, അഹിംസാത്മക സംഘർഷ പരിഹാരത്തിൽ മാനവികത ഗണ്യമായ അനുഭവം ശേഖരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, സംഘർഷങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പിന് യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയാണെന്ന് വ്യക്തമായപ്പോൾ, ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മേഖല ലോകത്ത് ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് തുറന്നതും സായുധവുമായ സംഘട്ടനങ്ങൾ തടയൽ, അവയുടെ ഒത്തുതീർപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഒത്തുതീർപ്പ്, അതുപോലെ സമാധാനപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക.

ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ അന്തർദേശീയ സംഘട്ടനങ്ങളുമായി ചേർന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന പരസ്പരവിരുദ്ധമോ മതപരമോ ആയ സംഘർഷങ്ങൾ പരിഗണിക്കേണ്ട ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ആവശ്യമായി വരുന്നതിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്.

ആദ്യം, സംഘട്ടനം, ആന്തരികമായി ഉയർന്നുവന്നതിനാൽ, വിശാലമായ പങ്കാളികളുടെ പങ്കാളിത്തവും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതും കാരണം ചിലപ്പോൾ അന്താരാഷ്ട്ര ഒന്നായി വികസിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ (വിയറ്റ്നാം, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവ ഓർക്കുക), യു‌എസ്‌എ, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ തുടങ്ങിയ വന് ശക്തികളുടെ ഇടപെടൽ അവയായി മാറിയപ്പോൾ, പുതിയ പങ്കാളികൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന സംഘർഷത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നിരവധി പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക സംഘർഷങ്ങളാണ്. ഗുരുതരമായ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശ്നം. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ പങ്കാളികൾ അറിയാതെ തന്നെ സംഘർഷത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ധാരാളം അഭയാർത്ഥികളുടെ ഒഴുക്ക് കാരണം. യൂഗോസ്ലാവ് യുദ്ധസമയത്ത് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ഈ പ്രശ്നം നേരിട്ടു. സംഘട്ടനം ആന്തരികമായി തുടരുകയാണെങ്കിൽ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ ആഭ്യന്തര സംഘട്ടനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു ഓപ്ഷൻ സാധ്യമാണ്, എന്നാൽ മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ പൗരന്മാർ അതിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ബന്ദികളോ ഇരകളോ. അപ്പോൾ സംഘർഷം ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലേക്ക് മാറുന്നു.

രണ്ടാമതായി, രാജ്യത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി ആന്തരികത്തിൽ നിന്നുള്ള സംഘർഷം അന്താരാഷ്ട്രമാകാം. നാഗോർനോ-കറാബാഖിലെ സംഘർഷത്തിന്റെ വികാസം ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ അതിന്റെ ആവിർഭാവ സമയത്ത്, ഈ സംഘർഷം ആഭ്യന്തരമായിരുന്നു. അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന നാഗോർണോ-കറാബാക്കിന്റെ നില നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അതിന്റെ സാരാംശം, എന്നാൽ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും അർമേനിയക്കാരായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്കും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതന്ത്ര രാജ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിനും ശേഷം - അർമേനിയയും അസർബൈജാനും - നാഗോർണോ-കറാബാക്കിലെ സംഘർഷം രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനമായി മാറി, അതായത്. അന്താരാഷ്ട്ര.

മൂന്നാമത്, ആഭ്യന്തര സംഘട്ടനങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മൂന്നാം രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മധ്യസ്ഥരുടെ ഇടപെടൽ, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു അന്തർദേശീയ ഓർഗനൈസേഷനു വേണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ശേഷിയിൽ (അതായത്, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക രാജ്യത്തെയോ ഓർഗനൈസേഷനെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല) പ്രവർത്തിക്കുന്ന മധ്യസ്ഥരുടെ ഇടപെടൽ സാധാരണമായി മാറുകയാണ്. ആധുനിക ലോകം. ഓർഗനൈസേഷൻ ഫോർ സെക്യൂരിറ്റി ആൻഡ് കോഓപ്പറേഷൻ ഇൻ യൂറോപ്പിന്റെ (OSCE) പ്രതിനിധികൾ മധ്യസ്ഥനായി പ്രവർത്തിച്ച ചെച്നിയയിലെ സംഘർഷം ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. അന്താരാഷ്‌ട്ര മധ്യസ്ഥരുടെ ഇടപെടൽ ആഭ്യന്തരവും അന്തർദേശീയവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കുറയുന്നതിനും രണ്ട് തരം സംഘട്ടനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങുന്നതിനും ഇടയാക്കും, അതായത്. സംഘർഷങ്ങൾ അന്താരാഷ്ട്രവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പൊരുത്തക്കേടുകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങളും രീതികളും പല ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു:

അവ എത്ര വ്യാപകമായി വളരുന്നു?

ഏത് (ഗുണപരമായ) പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു,

ഏത് തരത്തിലുള്ള ജനസംഖ്യയാണ് സംഘർഷത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്,

സംഘർഷത്തിന്റെ തീവ്രതയും വികാസത്തിന്റെ സമയവും,

ഏത് തരത്തിലുള്ള വിഷയങ്ങളാണ് സംഘർഷത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

സെറ്റിൽമെന്റിന് ആറ് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ആവശ്യമാണ്

വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ:

യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന ഓരോ വിഭാഗത്തിനും ഒരൊറ്റ കമാൻഡ് ഉണ്ടായിരിക്കുകയും അത് നിയന്ത്രിക്കുകയും വേണം;

ഒരു ഉടമ്പടി അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം അവർക്ക് ആപേക്ഷിക സുരക്ഷ നൽകുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ പാർട്ടികൾ നിയന്ത്രിക്കണം;

സംഘട്ടനത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിക്കുക, കക്ഷികൾ ഒന്നുകിൽ അവരുടെ സൈനിക കഴിവുകൾ താൽക്കാലികമായി തളർത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ പലതും ഇതിനകം നേടിയിരിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ;

ഒരു സന്ധിയിലെത്താനും വംശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ സംഘർഷത്തിന്റെ കക്ഷിയായി അംഗീകരിക്കാനും പാർട്ടികളുടെ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്വാധീനമുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥന്റെ സാന്നിധ്യം;

പ്രതിസന്ധിയെ "മരവിപ്പിക്കാനും" സമഗ്രമായ രാഷ്ട്രീയ ഒത്തുതീർപ്പ് അനിശ്ചിതകാലത്തേക്ക് മാറ്റിവയ്ക്കാനും കക്ഷികളുടെ കരാർ;

സമാധാന സേനയെ വേർപെടുത്തുന്ന രേഖയിൽ വിന്യാസം, ശത്രുത പുനരാരംഭിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് കക്ഷികളെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടത്ര ആധികാരികമോ ശക്തമോ ആണ്.

പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ അഭിലാഷങ്ങളെ നിർവീര്യമാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ നിലവിലുള്ള അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ചില പൊതു നിയമങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ യോജിക്കുന്നു. അവർക്കിടയിൽ:

1) സംഘട്ടനത്തിന്റെ നിയമസാധുത - നിലവിലുള്ള അധികാര ഘടനകളും പ്രശ്നത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികളും ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം (സംഘർഷത്തിന്റെ വിഷയം), അത് ചർച്ച ചെയ്ത് പരിഹരിക്കേണ്ടതുണ്ട്;

2) സംഘട്ടനത്തിന്റെ സ്ഥാപനവൽക്കരണം - ഇരു കക്ഷികളും അംഗീകരിച്ച പരിഷ്കൃത സംഘട്ടന പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള നിയമങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയന്ത്രണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികസനം;

3) സംഘർഷം നിയമപരമായ തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഉപദേശം;

4) ചർച്ചാ പ്രക്രിയ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ മധ്യസ്ഥ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ആമുഖം;

5) വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിനുള്ള വിവര പിന്തുണ, അതായത്, തുറന്നത, ചർച്ചകളുടെ "സുതാര്യത", താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും സംഘർഷത്തിന്റെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രവേശനക്ഷമതയും വസ്തുനിഷ്ഠതയും മുതലായവ.

ചട്ടം പോലെ, വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരം നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്നു:

സംഘട്ടനത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ശക്തികളുടെ ഏകീകരണം. ഏറ്റവും സമൂലമായ ഘടകങ്ങളെയോ ഗ്രൂപ്പുകളെയോ വെട്ടിമാറ്റുക, വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാൻ കൂടുതൽ ചായ്‌വുള്ള ശക്തികളെ പിന്തുണയ്ക്കുക. വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷിയെ (ഉദാഹരണത്തിന് ബലപ്രയോഗത്തിന്റെ ഭീഷണി) ഏകീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഘടകങ്ങളെ ഒഴിവാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

വിശാലമായ ഉപരോധങ്ങളുടെ പ്രയോഗം - പ്രതീകാത്മകം മുതൽ സൈന്യം വരെ. ഉപരോധത്തിന് തീവ്രവാദ ശക്തികൾക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കാനും സംഘർഷം ശക്തിപ്പെടുത്താനും തീവ്രമാക്കാനും കഴിയുമെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. സായുധ ഇടപെടൽ ഒരു കേസിൽ മാത്രമേ അനുവദനീയമാകൂ: സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ രൂപമെടുത്ത ഒരു സംഘട്ടനത്തിനിടയിൽ വൻതോതിലുള്ള മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ.

സംഘർഷം തകർക്കുക. തൽഫലമായി, സംഘർഷത്തിന്റെ വൈകാരിക പശ്ചാത്തലം മാറുന്നു, വികാരങ്ങളുടെ തീവ്രത കുറയുന്നു, സമൂഹത്തിലെ ശക്തികളുടെ ഏകീകരണം ദുർബലമാകുന്നു.

ചർച്ചാ പ്രക്രിയയുടെ പ്രായോഗികവൽക്കരണം. ഒരു ആഗോള ലക്ഷ്യത്തെ ലളിതവും സങ്കീർണ്ണവുമായത് വരെ ഒരുമിച്ച് പരിഹരിക്കുന്ന നിരവധി തുടർച്ചയായ ജോലികളായി വിഭജിക്കുന്നു.

വംശീയ-രാഷ്ട്രീയ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ മേഖലയിലും, മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും എന്നപോലെ, പഴയ നിയമം ഇപ്പോഴും സാധുവാണ്: സംഘർഷങ്ങൾ പിന്നീട് പരിഹരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ തടയാൻ എളുപ്പമാണ്. ഇതാണ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ദേശീയ നയം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. നമ്മുടെ നിലവിലെ സംസ്ഥാനത്തിന് ഇത്തരമൊരു വ്യക്തവും ബുദ്ധിപരവുമായ നയം ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. രാഷ്ട്രീയക്കാർക്ക് "അത് വേണ്ടത്ര ലഭിക്കാത്തത്" മാത്രമല്ല, ബഹു-വംശീയ റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രനിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ പൊതു ആശയം അവ്യക്തമാണ്.

ഉപസംഹാരം

ഒരു വംശീയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ കാരണം ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ താമസസ്ഥലത്തെ കടന്നുകയറ്റം, "സാമ്രാജ്യത്വ ഹൂപ്പിന്" കീഴിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടന്ന് സ്വതന്ത്രമായ പ്രാദേശിക-സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആഗ്രഹം ആകാം.

പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ, തൊഴിൽ മുൻഗണനകൾ, സാമൂഹിക ഗ്യാരണ്ടികൾ എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള പോരാട്ടം - ഇതെല്ലാം വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, അത് പിന്നീട് വലിയ തോതിലുള്ള സംഘട്ടനമായി വികസിക്കുന്നു.

വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ പ്രവചിക്കുക, തടയുക, പരിഹരിക്കുക എന്നിവ ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സുപ്രധാന ദൗത്യമാണ്. വംശീയാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ധാരണയ്ക്കുള്ള തിരയലും നിരവധി ഘടകങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്, അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

വൈരുദ്ധ്യമുള്ള വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളിൽ (ഭാഷ, മതം, ജീവിതശൈലി) കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;

വൈരുദ്ധ്യമുള്ള വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പദവിയിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്;

ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ വസതിയുടെ പ്രദേശത്ത്, ചരിത്രപരമായി ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതി ഗണ്യമായി മാറി.

സംഘർഷം തുടരാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികൾക്ക് പുറത്തുള്ള ശക്തികളുടെ സാന്നിധ്യം;

പരസ്പരവിരുദ്ധമായ കക്ഷികൾ പരസ്പരം സുസ്ഥിരമായ നിഷേധാത്മക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ രൂപീകരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ശാസ്ത്രവും പൊതുജനങ്ങളും വംശീയ സംഘട്ടനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്തുന്നു, ഇന്നത്തെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഫലമായി റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ തകർച്ചയെ ഭൂരിഭാഗം റഷ്യക്കാരും ഇപ്പോഴും ഭയപ്പെടുമ്പോൾ, ഇത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

പൊരുത്തക്കേടുകൾ പരസ്പരം സാമ്യമുള്ളതല്ല, അതിനാൽ, ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലുള്ള വിവിധ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യക്തമായ പാത ഒരേ രീതി ഉപയോഗിച്ച് മാത്രം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു സംഘർഷം രണ്ട് ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: സാഹചര്യങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികളും. തൽഫലമായി, ഈ സംഘർഷത്തിന്റെ പരിഹാരം ഈ രണ്ട് ഘടകങ്ങളിൽ കൃത്യമായി അന്വേഷിക്കണം.

വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന വഴികൾ ഞങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചാൽ, അവ ഇനിപ്പറയുന്നവ ആകാം:

സംഘർഷത്തിന്റെ വസ്തു ഇല്ലാതാക്കൽ;

കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ വസ്തുവിന്റെ വിഭജനം;

ഒരു വസ്തുവിന്റെ പരസ്പര ഉപയോഗത്തിനായി ഒരു ക്രമം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കൽ;

ഒബ്ജക്റ്റ് മറ്റൊരു കക്ഷിക്ക് കൈമാറുന്നതിന് ഒരു കക്ഷിക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം;

സംഘട്ടനത്തിലെ കക്ഷികളുടെ വേർതിരിവ്;

കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മറ്റൊരു തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുക, അവരുടെ പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ നിർദ്ദേശിക്കുക തുടങ്ങിയവ.

സംഘർഷം ഒരിക്കലും നിശ്ചലമല്ല. ഫലത്തിൽ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും അത് നിരന്തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വികസനത്തിന്റെ വസ്തുതയും സംഘർഷത്തിലെ മാറ്റവും അതിന്റെ പരിഹാരത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ തുറക്കുന്നു. സംഘട്ടനത്തിലെ കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ പുതിയ വശങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നതിനാൽ, ഇന്നലെ മാത്രം അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നിയ ഒരു കരാറിലെത്താൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ, ഈ പ്രത്യേക നിമിഷത്തിൽ ഒരു സംഘർഷം പരിഹരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അത് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഒത്തുതീർപ്പിന്റെ സാരം സ്ഥിതിഗതികൾ മാറ്റുകയും സമാധാനപരവും പരസ്പര സ്വീകാര്യവുമായ പരിഹാരം കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ്.

ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രപരമായ വേരുകളുള്ള ദീർഘകാല വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾക്ക് പകരം "സമാധാനം" എന്ന ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വികസിപ്പിച്ച സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ആവശ്യമാണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാർവത്രിക പാചകക്കുറിപ്പ് നൽകിയില്ല. സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഉടനടി കക്ഷികൾ തമ്മിൽ ധാരണയിലെത്താത്തിടത്തോളം ഈ സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനാവില്ല എന്നത് മാത്രമാണ് വ്യക്തമായത്. മൂന്നാം കക്ഷിക്ക് ഒന്നുകിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഗ്യാരന്ററായോ പ്രവർത്തിക്കാം. ഒരു സംഘട്ടനത്തിന്റെ സമാധാനപരമായ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥ ബലപ്രയോഗത്തിന്റെ ഒരു നിരാകരണം മാത്രമായിരിക്കും, കാരണം, ആത്യന്തികമായി, വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള വിദ്വേഷം ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത ആവശ്യമാണ്.

ഉപസംഹാരം

വംശീയമോ മതപരമോ ആയ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സംഘർഷങ്ങളുടെ പ്രശ്നം പുതിയതല്ല. അത്തരം സംഘട്ടനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, നിലനിൽക്കുന്നു, നിലനിൽക്കും. ആളുകൾ എപ്പോഴും വെറുക്കാനുള്ള കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കും. ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മനുഷ്യ സ്വഭാവമാണ്. വംശീയ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഒരു സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. നാമെല്ലാവരും ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ചരിത്രമുള്ള ഒരു വംശീയ സമൂഹത്തിൽ പെട്ടവരാണ് നമ്മൾ. ദേശീയ ഐക്യബോധം അതിൽ തന്നെ തിന്മയല്ല. നേരെമറിച്ച്, ഈ വികാരം ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വികാരം ഏത് ദിശയിലാണ് നയിക്കുന്നത് എന്നതാണ് ചോദ്യം. ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ സമൂഹം മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾക്ക് നേരെ തുറന്നിട്ടുണ്ടോ, അതോ, മറിച്ച്, അതിന്റെ ആഭ്യന്തര പ്രശ്നങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? രണ്ടാമത്തെ കാര്യത്തിൽ, പുറത്ത് നിന്ന് ഒരു ശത്രുവിനെ കണ്ടെത്തുന്നതും നിങ്ങളുടെ എല്ലാ നിർഭാഗ്യങ്ങൾക്കും പരാജയങ്ങൾക്കും അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതും വളരെ എളുപ്പമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ ആന്തരിക കാരണങ്ങൾ മനസിലാക്കുന്നതിനേക്കാൾ കുറ്റം മറ്റൊരാളിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് എളുപ്പമാണ്. വംശീയതയോടുള്ള മനോഭാവവും അതുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. ഒരു വ്യക്തി ജനിക്കുന്നത് അടുത്തുള്ള ആളുകളെ വെറുക്കുന്നതല്ല; ഈ വികാരം സമൂഹവും പരിസ്ഥിതിയും അവനിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ പ്രധാന കാര്യം വംശീയമോ മതപരമോ ആയ ആളുകളോടുള്ള വിദ്വേഷമല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരാളുടെ ചെലവിൽ അവരുടെ സാഹചര്യം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ആളുകളുടെ ലളിതമായ ആഗ്രഹത്തിലാണ്, അത് ലാൻഡിംഗിലെ അയൽക്കാരനാണോ അല്ലെങ്കിൽ അതിർത്തിയിലുള്ള സംസ്ഥാനമാണോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. താങ്കളുടെ. പലപ്പോഴും സംഘർഷത്തിന്റെ കാരണം പ്രദേശം, സാമ്പത്തിക സ്ഥിരത, രാഷ്ട്രീയ പദവി, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവകാശവാദങ്ങളിലാണ്, അല്ലാതെ "വംശീയ ശത്രുത" അല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഭൂരിഭാഗം കേസുകളിലും ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രാദേശികമായി അകന്നിരിക്കുന്ന ആളുകളോട് ഞങ്ങൾ ശത്രുത അനുഭവിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഞങ്ങൾ കരുതുന്നതുപോലെ നമ്മുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയല്ല. ഈ പ്രശ്നം പ്രായോഗികമായി പരിഹരിക്കപ്പെടാത്തതാണ്, കാരണം ഞങ്ങൾ ഈ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ മറ്റ് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നു, താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് സംഘർഷങ്ങൾ വീണ്ടും ഉണ്ടാകുന്നു.

പ്രവാസികളുടെ പ്രശ്നം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത് ഗ്രൂപ്പുകൾ സന്ദർശിക്കുന്നതിനുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തോടെയാണ്. ഇവിടെ പ്രധാന പ്രശ്നം സന്ദർശകരെ "വിദേശി" ആയി കണക്കാക്കുന്നു എന്നതാണ്, അതിനാൽ മോശമാണ്. മാത്രമല്ല, പുതുമുഖങ്ങൾ ധാരാളം ജോലികൾ ചെയ്യുന്നതിനാൽ സാമ്പത്തിക ഘടകം മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. കൂടാതെ, പ്രവാസികൾ പലപ്പോഴും അവർ താമസിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ "വംശീയ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ" ശൃംഖലകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, തീവ്രവാദ സംഘടനകൾ, മയക്കുമരുന്ന് കടത്ത് ഘടനകൾ മുതലായവ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സാധാരണയായി ചിലപ്പോൾ അവർ താമസിക്കുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും വംശീയവുമായ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ ധിക്കാരത്തോടെ പെരുമാറുന്നു. സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇതെല്ലാം പ്രദേശവാസികൾക്ക് ഗുരുതരമായ പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കുകയും ആത്യന്തികമായി അവരെ പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി വിവേകത്തോടെ ചിന്തിക്കാനും സ്വന്തം നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ പാലിക്കാതിരിക്കാനും പഠിക്കുന്നതുവരെ, പരസ്പരവിരുദ്ധവും മതപരവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നത്തിന് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടില്ല.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

അവ്ക്സെന്റീവ് എ.വി., അവ്ക്സെന്റീവ് വി.എ. "നമ്മുടെ കാലത്തെ വംശീയ പ്രശ്നങ്ങളും പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സംസ്കാരവും." (പ്രൊഫ. വി.എ. ഷാപോവലോവ് എഡിറ്റ് ചെയ്ത ട്യൂട്ടോറിയൽ). സ്റ്റാവ്രോപോൾ, 1993.

ബോറോനോവ് എ.ഒ. വംശീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആമുഖം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1991.

ഡ്രോബിഷെവ എൽ.എം. വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ // മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങൾ (നിർണ്ണയം, വികസനം, പ്രമേയം) // Polis.-1994.-No. 2.-P.109.

Zdravomyslov എ.ജി. "സംഘർഷത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം". എം.: ആസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ്, 1996

ക്രാഡിൻ എൻ.എൻ. രാഷ്ട്രീയ നരവംശശാസ്ത്രം. എം., 2001.

ലെബെദേവ എം.എം. "സംഘർഷങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ പരിഹാരം." എം.: നൗക, 1999

വേദന ഇ.എ., പോപോവ് എ.എ. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ // സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം. 1990. നമ്പർ 1.

പ്ലാറ്റോനോവ് യു.പി. വംശീയ മനഃശാസ്ത്രം. എം., 2001.

പുച്ച്കോവ് പി.ഐ. മതങ്ങളുടെ ആധുനിക ഭൂമിശാസ്ത്രം. എം., 1975.

സ്ട്രെലെറ്റ്സ്കി വി.എൻ. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് വംശീയ-പ്രദേശിക സംഘർഷങ്ങൾ: സത്ത, ഉത്ഭവം, തരങ്ങൾ. കാർനെഗീ മോസ്കോ സെന്ററിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുക. 1996. പി.7.

ടിഷ്കോവ് വി.എ. റഷ്യയിലെ വംശീയതയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെയും രാഷ്ട്രീയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1997.

ടോക്കറേവ് എസ്.എ. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ജനങ്ങളുടെ നരവംശശാസ്ത്രം. ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ അടിത്തറ. എം., 1958.

ചെബോക്സറോവ് എൻ.എൻ., ചെബോക്സറോവ ഐ.എ. ആളുകൾ, വംശങ്ങൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ. എം., 1971; 1984.

Chernyavskaya Yu.V. "ദേശീയ അസഹിഷ്ണുതയുടെ മനഃശാസ്ത്രം." മിൻസ്ക്, 1998

വിദേശത്തുള്ള എത്‌നോളജിക്കൽ സയൻസ്: പ്രശ്‌നങ്ങൾ, തിരയലുകൾ, പരിഹാരങ്ങൾ. എം., 1971.

ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ:

എൻസൈക്ലോപീഡിയ വിക്കിപീഡിയ. https://ru.wikipedia.org/wiki/Hot_spots_in_post-Soviet_space

റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ നരവംശശാസ്ത്രം. // http://www.ethnos.nw.ru/ (തിരഞ്ഞെടുത്ത തീയതി: 05/1/2012).

ലോക ചരിത്രം, വംശശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ പോർട്ടൽ. // http://historic.ru/ (തിരഞ്ഞെടുത്ത തീയതി 05/1/2012).