എന്തുകൊണ്ടാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു മോശം ചരിത്രകാരൻ?

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഗ്രഹം: "ക്ലൂചെവ്സ്കി വാസിലി ഒസിപോവിച്ച്"

ആമുഖം

7. വാസിലി ഒസിപോവിച്ചിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ

ഉപസംഹാരം

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ആമുഖം

നമ്മുടെ കാലത്ത്, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ വളരെ പ്രസക്തമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പലരും തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ മനസിലാക്കുന്നതിനും അക്കാലത്തെ മഹത്തായ ആളുകളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിനും പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് നവീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളും സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ വളർച്ചയുടെയും രൂപീകരണത്തിന്റെയും ഈ നൂറ്റാണ്ടിൽ, വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ചോദ്യങ്ങൾ വളരെ പ്രസക്തമായിരുന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ശാസ്ത്രങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ചരിത്രം. ഈ നൂറ്റാണ്ടിൽ ധാരാളം പണ്ഡിത ചരിത്രകാരന്മാരുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളാണ് വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ മനസ്സും ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനവും വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ അപൂർവ സമ്മാനവും ഒരു പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ച് പ്രശസ്തി സൃഷ്ടിച്ചു മാത്രമല്ല, പ്രേക്ഷകർക്ക് മുന്നിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണവും നൽകി, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രഭാഷകനാകാൻ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ശാസ്ത്രീയ വിശകലനത്തിന്റെ ശക്തി ഉപയോഗിച്ച് പ്രേക്ഷകരുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റാൻ മാത്രമല്ല, തന്റെ ശ്രോതാക്കളെ എന്തെങ്കിലും ബോധ്യപ്പെടുത്താനും അറിയാവുന്ന ഒരു വ്യക്തി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു യഥാർത്ഥ ലക്ചററുടെ പ്രതീതി നൽകി.

ജീവിതത്തെയും അതിന്റെ അർത്ഥത്തെയും ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന അതിശയകരമായ ഉദ്ധരണികൾ വാസിലി ഒസിപോവിച്ചിന് ഉണ്ടെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആളുകളെയും നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെയും അതുപോലെ തന്നെ രസകരമായ മറ്റ് കാര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി ഉദ്ധരണികൾ എന്റെ ലേഖനം ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യും.

1. ബാല്യം, യുവത്വം, വിദ്യാഭ്യാസം

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ഒരു പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനാണ്. 1841 ജനുവരി 16 ന് വോസ്ക്രെസെൻസ്കി ഗ്രാമത്തിൽ (പെൻസയ്ക്ക് സമീപം) പെൻസ രൂപതയിലെ ഒരു പാവപ്പെട്ട ഇടവക പുരോഹിതന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. 1850 ഓഗസ്റ്റിൽ ദാരുണമായി മരണമടഞ്ഞ പിതാവായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യാപകൻ. പെൻസയിലേക്ക് മാറാൻ കുടുംബം നിർബന്ധിതരായി. പാവപ്പെട്ട വിധവയോടുള്ള അനുകമ്പ നിമിത്തം, അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ ഒരു സുഹൃത്ത് അവൾക്ക് താമസിക്കാൻ ഒരു ചെറിയ വീട് നൽകി. “ഞങ്ങൾ അമ്മയുടെ കൈകളിൽ അനാഥരായി അവശേഷിച്ച സമയത്ത് നിങ്ങളെയും എന്നെക്കാളും ദരിദ്രരായ ആരെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നോ,” ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പിന്നീട് തന്റെ സഹോദരിക്ക് എഴുതി, ബാല്യത്തിന്റെയും കൗമാരത്തിന്റെയും വിശപ്പുള്ള വർഷങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. പെൻസയിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇടവക ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളിലും പിന്നീട് ജില്ലാ ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളിലും ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയിലും പഠിച്ചു. ഇതിനകം സ്കൂളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് നിരവധി ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥർ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പുരോഹിതനെന്ന നിലയിലും ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും പ്രവചിച്ചു), അവസാന വർഷം അദ്ദേഹം സെമിനാരി വിട്ട് സ്വതന്ത്രമായി ഒരു വർഷം ചെലവഴിച്ചു. യൂണിവേഴ്സിറ്റി.

1861-ൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളെ തരണം ചെയ്ത അദ്ദേഹം മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകർ എൻ.എം.ലിയോൺറ്റീവ്, എഫ്.എം.ബുസ്ലേവ്, എൻ.എസ്.തിഖോൻറാവോവ്, ജി.എ.ഇവാനോവ്, കെ.എൻ. Pobedonostsev, B.N. Chicherin, പ്രത്യേകിച്ച് S.M. Solovyov. പ്രത്യേകിച്ച് അവസാനത്തെ രണ്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്വന്തം ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. ചിചെറിൻ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ശാസ്ത്രീയ നിർമ്മാണങ്ങളുടെ യോജിപ്പും സമഗ്രതയും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു. സോളോവിയോവ്, വാസിലി ഒസിപോവിച്ചിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ, “ശ്രോതാക്കൾക്ക് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയുടെ വിസ്മയകരമായ അവിഭാജ്യ വീക്ഷണം നൽകി, സാമാന്യവൽക്കരിച്ച വസ്തുതകളുടെ ഒരു ശൃംഖലയിലൂടെ യോജിപ്പുള്ള ഒരു ത്രെഡ് പോലെ വരച്ചു, ശാസ്ത്രീയമായി ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു യുവ മനസ്സിന് ഇത് എന്തൊരു സന്തോഷമാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ഒരു ശാസ്ത്രീയ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ വീക്ഷണം അനുഭവിക്കാൻ പഠിക്കുക." ".

2. ചരിത്രകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പഠന സമയം രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭവവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു - 1860 കളുടെ തുടക്കത്തിലെ ബൂർഷ്വാ പരിഷ്കാരങ്ങൾ. സർക്കാരിന്റെ കടുത്ത നടപടികളെ അദ്ദേഹം എതിർത്തിരുന്നുവെങ്കിലും വിദ്യാർത്ഥി രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഷേധങ്ങളെ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ല. 1866-ൽ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളുടെ കഥകൾ എന്ന സർവ്വകലാശാലയിലെ തന്റെ ബിരുദ ഉപന്യാസത്തിന്റെ വിഷയം, 15-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളുടെ ഏകദേശം 40 ഇതിഹാസങ്ങളും കുറിപ്പുകളും പഠിക്കാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഉപന്യാസത്തിന്, ബിരുദധാരിക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ മെഡൽ നൽകുകയും "പ്രൊഫസർഷിപ്പിന് തയ്യാറെടുക്കാൻ" ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോയ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പുരാതന റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിപുലമായ കൈയ്യക്ഷര വസ്തുക്കൾ പ്രത്യേക ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതിൽ "വടക്ക്-കിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ കോളനിവൽക്കരണത്തിൽ മഠങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും സമൃദ്ധവും പുതിയതുമായ ഉറവിടം കണ്ടെത്തുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. .” നിരവധി പുസ്തക നിക്ഷേപങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഭീമാകാരമായ കൈയെഴുത്ത് മെറ്റീരിയലിലെ കഠിനാധ്വാനം ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രാരംഭ പ്രതീക്ഷകളെ ന്യായീകരിച്ചില്ല. ഈ കൃതിയുടെ ഫലം ഒരു മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസ് ആയിരുന്നു: "പുരാതന റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സ്" (മോസ്കോ, 1871), ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഔപചാരിക വശം, അതിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ, സാമ്പിളുകൾ, സാങ്കേതികതകൾ, രൂപങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ ദേശങ്ങളുടെ കോളനിവൽക്കരണത്തിൽ മഠങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പഠിക്കാൻ പുതിയ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മതേതരവും ആത്മീയവുമായ അറിവ് ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന സോളോവിയോവ് ഈ വിഷയം സൂചിപ്പിച്ചു. അയ്യായിരത്തിൽ കുറയാത്ത ഹാഗിയോഗ്രാഫികൾ പഠിക്കുന്ന ടൈറ്റാനിക് ജോലിയാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ചെയ്തത്. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സഭാ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്ന കർശനമായ വിമർശനാത്മക ദിശയുടെ ആത്മാവിലാണ് നമ്മുടെ പുരാതന സഭാ ചരിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നിനെക്കുറിച്ചുള്ള സമർത്ഥവും യഥാർത്ഥവുമായ ശാസ്ത്രീയ പഠനം നടത്തുന്നത്.

തന്റെ മാസ്റ്ററുടെ തീസിസ് ന്യായീകരിച്ച ശേഷം, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് ലഭിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ മിലിട്ടറി സ്കൂളിൽ പൊതു ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കോഴ്സ്, മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കോഴ്സ്, ഹയർ വിമൻസ് കോഴ്സുകൾ, സ്കൂൾ ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു.

3. അധ്യാപന പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ഗ്രന്ഥകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടുത്ത പഠനത്തിന് പ്രാധാന്യമുണ്ട്, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പുരാതന റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അനുകരണീയമായ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ ഉപയോഗിച്ച ചരിത്രപരമായ നിരവധി തിളങ്ങുന്ന, വജ്രം പോലെയുള്ള ധാന്യങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുത്തു. തന്റെ മാസ്റ്ററുടെ തീസിസിനായുള്ള പഠനത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സഭയുടെ ചരിത്രത്തെയും റഷ്യൻ മതചിന്തയെയും കുറിച്ചുള്ള വിവിധ വിഷയങ്ങളുടെ ഒരു സർക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, ഈ വിഷയങ്ങളിൽ നിരവധി സ്വതന്ത്ര ലേഖനങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് ഇവയാണ്: 1866-1867 ലെ "സോലോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം", "പ്സ്കോവ് തർക്കങ്ങൾ", "റഷ്യൻ സിവിൽ ഓർഡറിന്റെയും നിയമത്തിന്റെയും വിജയത്തിലേക്ക് പള്ളിയുടെ പ്രമോഷൻ", "റഡോനെജിലെ സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ പ്രാധാന്യം" റഷ്യൻ ജനതയും ഭരണകൂടവും", "പാശ്ചാത്യ സ്വാധീനവും സഭയും "പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ ഭിന്നത." 1871-ൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിലെ റഷ്യൻ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, അത് 1906 വരെ അദ്ദേഹം നടത്തി. അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം അലക്സാണ്ടർ മിലിട്ടറി സ്കൂളിലും ഉന്നത വനിതാ കോഴ്സുകളിലും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1879 മുതൽ അദ്ദേഹം മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ മരിച്ച സോളോവിയോവിനെ മാറ്റി.

അധ്യാപന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് അർഹമായ പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു. ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് സാങ്കൽപ്പികമായി തുളച്ചുകയറാനുള്ള കഴിവ്, കലാപരമായ ആവിഷ്‌കാരത്തിന്റെ പ്രഗത്ഭൻ, പ്രശസ്ത ബുദ്ധിമാൻ, നിരവധി എപ്പിഗ്രാമുകളുടെയും പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെയും രചയിതാവ്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ തന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഗാലറികളും സമർത്ഥമായി നിർമ്മിച്ചു. നീണ്ട കാലം. 1882-ൽ അദ്ദേഹം അസാധാരണനായും 1885-ൽ സാധാരണ പ്രൊഫസറായും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. 1893 - 1895 ൽ, അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജോർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു കോഴ്സ് പഠിപ്പിച്ചു. 1900 മുതൽ 1911 വരെ അബാസ്-തുമാനിൽ അദ്ദേഹം പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിച്ചു. 1893-1905 ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസിന്റെ ചെയർമാനായിരുന്നു. 1901-ൽ അദ്ദേഹം ഒരു സാധാരണ അക്കാദമിഷ്യനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, 1908-ൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ മികച്ച സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിലെ ഓണററി അക്കാദമിഷ്യനായി; 1905-ൽ ഡി.എഫ്. കൊബെക്കോയുടെ അധ്യക്ഷതയിലുള്ള പ്രസ് കമ്മീഷനിലും അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക യോഗത്തിലും (പീറ്റർഹോഫിൽ) അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു; 1906-ൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിൽ നിന്നും യൂണിവേഴ്സിറ്റികളിൽ നിന്നും സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും ഈ പദവി നിരസിച്ചു. അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ച ആദ്യ കോഴ്‌സുകളിൽ നിന്ന്, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി ഒരു മിടുക്കനും യഥാർത്ഥ പ്രഭാഷകനുമായി പ്രശസ്തി നേടി, അദ്ദേഹം ശാസ്ത്രീയ വിശകലനത്തിന്റെ ശക്തിയും പുരാതന ജീവിതത്തിന്റെയും ചരിത്ര വിശദാംശങ്ങളുടെയും ശോഭയുള്ളതും കുത്തനെയുള്ളതുമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ സമ്മാനം കൊണ്ട് പ്രേക്ഷകരുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റി. പ്രൈമറി സ്രോതസ്സുകളിലെ ആഴത്തിലുള്ള വായന ചരിത്രകാരന്റെ കലാപരമായ കഴിവുകൾക്ക് ധാരാളമായി മെറ്റീരിയൽ നൽകി, അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥ പദപ്രയോഗങ്ങളിൽ നിന്നും ഉറവിടത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നും കൃത്യവും സംക്ഷിപ്തവുമായ ചിത്രങ്ങളും സവിശേഷതകളും സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

1882-ൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധം, "പുരാതന റഷ്യയുടെ ബോയാർ ഡുമ", ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ആദ്യം റഷ്യൻ ചിന്തയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കേന്ദ്ര കൃതിയിൽ, 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളുമായി പുരാതന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ "ഫ്ളൈ വീൽ" ആയ ബോയാർ ഡുമയുടെ പ്രത്യേക വിഷയത്തെ ക്ലൂചെവ്സ്കി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ഈ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ധാരണ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊതു ഗതിയുടെയും അതിന്റെ പ്രത്യേക പഠനങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനമായി. പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നിരവധി അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ - വലിയ ജലപാതയുടെ വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും നഗര വോളസ്റ്റുകളുടെ രൂപീകരണം, വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയിലെ അപ്പാനേജ് ക്രമത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും സത്തയും, മോസ്കോ ബോയാറുകളുടെ ഘടനയും രാഷ്ട്രീയ പങ്കും, മോസ്കോ സ്വേച്ഛാധിപത്യം. , 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മെക്കാനിസം - "ബോയാർ ഡുമ" യിൽ അത്തരമൊരു തീരുമാനം ലഭിച്ചു, ഇത് ഭാഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്നുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അന്വേഷണങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ അടിസ്ഥാനമായി. റഷ്യൻ ചിന്തയിൽ പിന്നീട് 1885 ലും 1886 ലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച “റഷ്യയിലെ സെർഫോഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവം”, “പോൾ ടാക്‌സും റഷ്യയിലെ സെർഫോം നിർത്തലാക്കൽ” എന്നീ ലേഖനങ്ങൾ കർഷക ബന്ധത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾക്ക് ശക്തവും ഫലപ്രദവുമായ പ്രചോദനം നൽകി. പുരാതന റഷ്യ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രധാന ആശയം, ഈ അറ്റാച്ച്മെന്റിന്റെ കാരണങ്ങളും കാരണങ്ങളും അന്വേഷിക്കേണ്ടത് മോസ്കോ സർക്കാരിന്റെ ഉത്തരവുകളിലല്ല, മറിച്ച് കർഷക കർഷകനും ഭൂവുടമയും തമ്മിലുള്ള സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ശൃംഖലയിലാണ്, ഇത് ക്രമേണ കർഷകരുടെ നിലയെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു. തുടർന്നുള്ള ഭൂരിഭാഗം ഗവേഷകരിൽ നിന്നും സഹതാപവും അംഗീകാരവും ഒപ്പം V.I യിൽ നിന്ന് നിഷേധാത്മക മനോഭാവവും ലഭിച്ചു. സെർജിവിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില അനുയായികളും. തന്റെ ലേഖനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച വിവാദത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്നെ ഇടപെട്ടില്ല. മോസ്കോ കർഷകരുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: “16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ റൂബിൾ, ഇന്നത്തെ കാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്” (“മോസ്കോ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസിന്റെ വായനകൾ”, 1884 ). “പുരാതന റഷ്യയിലെ സെംസ്റ്റോ കൗൺസിലുകളിലെ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച്” (“റഷ്യൻ ചിന്ത” 1890, 1891, 1892), ഇത് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെംസ്റ്റോ കൗൺസിലുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് തികച്ചും പുതിയ രൂപീകരണം നൽകി. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളോടെ, പുരാതന റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളെയും സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെയും കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പഠനങ്ങളുടെ ചക്രം അവസാനിപ്പിച്ചു (“പരീക്ഷണങ്ങളും ഗവേഷണവും”. ലേഖനങ്ങളുടെ ആദ്യ ശേഖരം. മോസ്കോ, 1912). ചരിത്രകാരൻ-കലാകാരന്റെ കഴിവും സ്വഭാവവും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളിൽ നിന്നുമുള്ള തീമുകളിലേക്ക് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ നയിച്ചു. എസ്.എമ്മിനെക്കുറിച്ച് ഉജ്ജ്വലമായ നിരവധി ലേഖനങ്ങളും പ്രസംഗങ്ങളും ഈ മേഖലയുടേതാണ്. സോളോവിയോവ്, പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ഐ.എൻ. ബോൾട്ടിൻ, എൻ.ഐ. നോവിക്കോവ്, ഫോൺവിസിൻ, കാതറിൻ II, പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ് (അവർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ലേഖനങ്ങളുടെ രണ്ടാം ശേഖരം, "ഉപന്യാസങ്ങളും പ്രസംഗങ്ങളും", മോസ്കോ, 1912 ൽ ശേഖരിക്കുന്നു).

5. "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" പ്രസിദ്ധീകരണം

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗീകാരം നേടിയ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര കൃതി, 5 ഭാഗങ്ങളുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു കോഴ്സാണ്. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, പക്ഷേ 1900 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. തന്റെ മോണോഗ്രാഫിക് പഠനത്തിലും കോഴ്‌സിലും, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് തന്റേതായ, കർശനമായി ആത്മനിഷ്ഠമായ ധാരണ നൽകുന്നു, ആരുമായും തർക്കങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാതെ, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ അവലോകനവും വിമർശനവും പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ഒരു ചരിത്രകാരൻ-സോഷ്യോളജിസ്റ്റിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതു ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ സമീപിക്കുകയും "മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന വഴക്കം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിൽ "പ്രാദേശിക ചരിത്ര"ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പഠനത്തിന്റെ പൊതുവായ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നൽകിയിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകളിൽ പ്രയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ”നമ്മുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പ്രധാന രൂപങ്ങളുടെ മാറ്റത്തെ നയിച്ച പ്രധാന വ്യവസ്ഥ, രാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തോടുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ പ്രത്യേക മനോഭാവത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. അതേസമയം, ചരിത്രപഠനത്തിലെ തികച്ചും രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യമനുസരിച്ച് രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ വസ്‌തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് അദ്ദേഹം കോഴ്‌സ് നടത്തുന്നത്, അല്ലാതെ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സത്തയിൽ അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യത്തിനനുസരിച്ചല്ല. "മാനസിക പ്രവർത്തനവും ധാർമ്മിക നേട്ടങ്ങളും എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നിർമ്മാതാക്കളായി നിലനിൽക്കും, മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ എഞ്ചിനുകൾ." "കോഴ്‌സ്" പേജുകളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കലാപരമായ കഴിവുകൾ ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ നിരവധി മികച്ച സ്വഭാവസവിശേഷതകളിലും വായനക്കാരന്റെ എല്ലാ സുപ്രധാനമായ സമഗ്രതയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന നിരവധി ചരിത്ര നിമിഷങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വശം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും പ്രകടിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന ഘടകം കോളനിവൽക്കരണത്തെയാണ് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി വിശേഷിപ്പിച്ചത്: "റഷ്യയുടെ ചരിത്രം കോളനിവത്കരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്. അതിലെ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം അതിന്റെ സംസ്ഥാന പ്രദേശത്തിനൊപ്പം വികസിച്ചു. ചിലപ്പോൾ വീഴുകയും ചിലപ്പോൾ ഉയരുകയും ചെയ്യുന്നു. , ഈ പുരാതന പ്രസ്ഥാനം ഇന്നും തുടരുന്നു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ നാല് കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. ആദ്യ കാലഘട്ടം ഏകദേശം 8 മുതൽ 13-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ മധ്യ, മുകളിലെ ഡൈനിപ്പറിലും അതിന്റെ പോഷകനദികളിലും കേന്ദ്രീകരിച്ചു. റസ് പിന്നീട് രാഷ്ട്രീയമായി പ്രത്യേക നഗരങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, വിദേശ വ്യാപാരം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. രണ്ടാം കാലഘട്ടത്തിൽ (13-15 നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ), ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും അപ്പർ വോൾഗയ്ക്കും ഓക്കയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശത്തേക്ക് മാറി. രാജ്യം അപ്പോഴും ഛിന്നഭിന്നമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അറ്റാച്ച് ചെയ്ത പ്രദേശങ്ങളുള്ള നഗരങ്ങളല്ല, മറിച്ച് നാട്ടുരാജ്യങ്ങളായി. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം സ്വതന്ത്ര കർഷക തൊഴിലാളികളാണ്. മൂന്നാമത്തെ കാലഘട്ടം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി മുതൽ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകം വരെ, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ തെക്കുകിഴക്കൻ ഡോണിലും മിഡിൽ വോൾഗയിലും കറുത്ത മണ്ണ് കോളനിവത്കരിക്കുന്നത് വരെ; രാഷ്ട്രീയത്തിൽ, ഗ്രേറ്റ് റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന ഏകീകരണം നടന്നു; കർഷകരെ അടിമപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ആരംഭിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെയുള്ള അവസാന, നാലാമത്തെ കാലഘട്ടം. (കോഴ്‌സ് പിന്നീടുള്ള സമയങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടില്ല) "റഷ്യൻ ജനത ബാൾട്ടിക്, വൈറ്റ് കടലുകൾ മുതൽ കരിങ്കടൽ, കോക്കസസ് റേഞ്ച്, കാസ്പിയൻ കടൽ, യുറലുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സമതലം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ച സമയമാണ്." സൈനിക സേവന വിഭാഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം രൂപപ്പെടുന്നത് - പ്രഭുക്കന്മാർ. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, നിർമ്മാണ ഫാക്ടറി വ്യവസായം സെർഫ് കാർഷിക തൊഴിലാളികളുമായി ചേരുന്നു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ സാമൂഹികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ചിന്തയുടെ സ്വാധീനത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ സ്കീമാറ്റിസത്തോടും കൂടി ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ശാസ്ത്രീയ ആശയം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. സ്വാഭാവിക ഘടകത്തിന്റെ തിരിച്ചറിയലും ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിനുള്ള ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യവും പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു. സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ ചരിത്രത്തിലെ ചോദ്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത് ഒരു പരിധിവരെ ഭൂതകാല പഠനത്തോടുള്ള മാർക്സിസ്റ്റ് സമീപനങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്. എന്നിട്ടും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ചരിത്രകാരന്മാർ "സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരാണ് - കെഡി കാവെലിൻ, എസ്എം സോളോവിയോവ്, ബിഎൻ ചിചെറിൻ.

6. റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ കൃതികൾ

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രത്യേക കോഴ്സുകളിൽ നിന്ന്, "റഷ്യയിലെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ ചരിത്രം" 1913-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ടെർമിനോളജി ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി" എന്ന കോഴ്‌സ് ലിത്തോഗ്രാഫ് പതിപ്പിൽ വിതരണം ചെയ്തു. മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസ് 1914 ലെ "വായന"യുടെ ആദ്യ പുസ്തകം ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും സഹകാരികളുടെയും പ്രസംഗങ്ങൾ, ജീവചരിത്രത്തിനുള്ള സാമഗ്രികൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ പൂർണ്ണമായ പട്ടിക എന്നിവ ഇവിടെ അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു.

"ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും എഴുത്തുകാരന്റെയും ജീവിതത്തിൽ, പ്രധാന ജീവചരിത്ര വസ്തുതകൾ പുസ്തകങ്ങളാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ ചിന്തകളാണ്," ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എഴുതി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ജീവചരിത്രം അപൂർവ്വമായി ഈ സംഭവങ്ങൾക്കും വസ്തുതകൾക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രസംഗങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്, കറുത്ത നൂറ് പ്രതികരണത്തിന്റെ അതിരുകടന്ന ഒരു മിതവാദ യാഥാസ്ഥിതികനായി അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പ്രബുദ്ധമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും റഷ്യയുടെ സാമ്രാജ്യത്വ മഹത്വത്തിന്റെയും പിന്തുണക്കാരൻ (ഗ്രാൻഡിനായി പൊതുചരിത്രത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായി ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഡ്യൂക്ക് ജോർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന്റെ സഹോദരൻ). 1894-ൽ അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമനോടുള്ള "സ്തുത്യർഹമായ പ്രസംഗം" ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ രാഷ്ട്രീയ ലൈനിന് ഉത്തരം നൽകി, വിപ്ലവ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ രോഷം സൃഷ്ടിച്ചു, ഒന്നാം റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തോടുള്ള ജാഗ്രത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവം, 1906 ലെ വസന്തകാലത്ത് വിജയിച്ചില്ല. കേഡറ്റ് ലിസ്റ്റിലെ ആദ്യത്തെ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്കുള്ള ഇലക്‌ടർമാർ.

1. ശക്തമായ വാക്കുകൾ ശക്തമായ തെളിവാകില്ല.

2. കല ജീവിതത്തിന് പകരമുള്ളതാണ്, അതിനാൽ ജീവിതത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടവർ കലയെ സ്നേഹിക്കുന്നു.

3. ഒരു വഴക്ക് ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾ, അത് പ്രതീക്ഷിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ, അത് പിന്തുടരുകയില്ല; അവർ അത് ആഗ്രഹിക്കാതെ കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ, അത് തീർച്ചയായും സംഭവിക്കും.

4. മറ്റുള്ളവരെ ചികിത്സിക്കുമ്പോൾ ഒരു ഡോക്ടർ സ്വയം ആരോഗ്യവാനായിരിക്കണമെന്നില്ല എന്നിരിക്കെ, ഒരു വൈദികനോട് ഭക്തി ആവശ്യപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

5. ഹൃദയം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ദുഃഖങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു.

6. ചിരിക്കുന്നവൻ ദേഷ്യപ്പെടില്ല, കാരണം ചിരിക്കുക എന്നാൽ ക്ഷമിക്കുക എന്നാണ്.

7. ദിവസത്തിൽ 16 മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ആർക്കും ജനിക്കാനുള്ള അവകാശമില്ല, അസ്തിത്വത്തിന്റെ കൊള്ളക്കാരനായി ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടണം.

8. നമ്മുടെ ഭാവി ഭൂതകാലത്തെക്കാൾ ഭാരമുള്ളതും വർത്തമാനകാലത്തെക്കാൾ ശൂന്യവുമാണ്.

9. എനിക്ക് പ്രായമാകാൻ വളരെ പ്രായമായി: ചെറുപ്പക്കാർ മാത്രമേ പ്രായമാകൂ.

10. ഒരു വക്കീൽ ഒരു ശവ പുഴുവാണ്: അയാൾ മറ്റൊരാളുടെ നിയമപരമായ മരണത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു.

11. ആളുകൾ എല്ലായിടത്തും തങ്ങളെത്തന്നെ അന്വേഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ തങ്ങളിൽത്തന്നെ അല്ല.

12. ഏറ്റവും മോശമായ ആളുകൾ ഭരണകൂടത്തെ സേവിക്കുന്നു, മികച്ചവർ അവരുടെ ഏറ്റവും മോശമായ ഗുണങ്ങളോടെ മാത്രം സേവിക്കുന്നു.

13. കോളറ അവയ്ക്ക് കാരണമായതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മരണങ്ങൾ തടഞ്ഞു.

14. തിയേറ്ററിൽ നഗരവാസികൾ രാജാക്കന്മാരെയും കൊട്ടാരങ്ങളിൽ രാജാക്കന്മാർ നഗരവാസികളെയും കളിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

സർഗ്ഗാത്മകത വി.ഒ. റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ശോഭയുള്ള പേജ് എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ, ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസം എന്ന നിലയിലും ക്ല്യൂചെവ്സ്കി താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു.

"മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം, മനുഷ്യ സമൂഹം, രാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം... എന്നിവയാണ് പ്രധാന ചരിത്രശക്തികൾ" എന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതം "അതിന്റെ വികസനത്തിലും ഫലങ്ങളിലും" ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സത്തയാണ്. ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വ്യക്തിത്വത്തിലൂടെയും മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിലൂടെയും ഈ പ്രക്രിയ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിശ്വസിച്ചു. ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം ആളുകളുടെ ആത്മബോധത്തിലാണ്. ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളെയും നാടോടിക്കഥകളെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ്, ചരിത്രപരമായ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, പഴഞ്ചൊല്ല് ശൈലി എന്നിവ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഏറ്റവും വായിക്കപ്പെട്ടതും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളാക്കി. XX നൂറ്റാണ്ട്

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ പരകോടിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വാസിലി ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രശസ്തമായ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" ഒരു ശാസ്ത്രീയ കൃതി എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല ശ്രദ്ധേയമാണ്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ചരിത്രപരമായ ഗദ്യത്തിന്റെ സവിശേഷവും ആലങ്കാരികവുമായ ഭാഷയ്ക്ക് നന്ദി, പുസ്തകം ഒരു കലാസൃഷ്ടി പോലെ വായിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിന്റെ ഛായാചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രപരമായ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിനും രചയിതാവ് കൃതിയുടെ ചുമതല പരിഗണിച്ചു.

തന്റെ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" ൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, മറ്റ് പല ചരിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്നും മുൻഗാമികളിൽ നിന്നും സമകാലീനരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വിവരണം മഹാനായ രാജകുമാരന്മാരുടെയും സാർമാരുടെയും ഭരണത്തിനനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് പ്രധാന പോയിന്റുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വികസനം നിർണ്ണയിക്കുക : രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ പങ്കിനെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന രസകരമായ നിരവധി വസ്തുക്കൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ ഉണ്ട്, ഇതെല്ലാം ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ കാര്യങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിലാണ്. ജനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ്, വാസസ്ഥലം, വികസനം എന്നിവയുടെ വ്യവസ്ഥകൾ.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളുടെ തെളിവായി മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ ചരിത്രം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സമ്പന്നമായ ഒരു പൈതൃകമെന്ന നിലയിലും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കൃതികൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

സാഹിത്യം

1. എ.പി. ഷിക്മാൻ. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കണക്കുകൾ. ജീവചരിത്ര റഫറൻസ് പുസ്തകം - എം., 2001.

2. എം.വി. നെച്ച്കിന. വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. - എം., 1999.

3. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ, വാല്യം 2--3, - എം., 1960.

4. V. I. അസ്തഖോവ്. V. O. Klyuchevsky - നവീകരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ബൂർഷ്വാ ചരിത്രരചനയുടെ മികച്ച പ്രതിനിധി, പുസ്തകത്തിൽ: റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ കോഴ്സ്, ഭാഗം 2, 1993

5. എ.എ.സിമിൻ. 60 കളിൽ V. O. Klyuchevsky യുടെ ചരിത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ രൂപീകരണം. XIX നൂറ്റാണ്ട്, ശേഖരത്തിൽ: ചരിത്ര കുറിപ്പുകൾ, വാല്യം 69, എം., 2002.

6. ആർ.എ. കിരീവ. റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ V. O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. - എം., 2003.

7. ഇ.ജി.ചുമചെങ്കോ. V. O. Klyuchevsky - ഉറവിട ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, M., 2001.

വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനാണ്. കുറച്ച് ആളുകൾ ഇത് വായിച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ പലരും കൂദാശ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "ചരിത്രം ഒന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പാഠങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലായ്മയെ ശിക്ഷിക്കുക മാത്രമാണ്." ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മഹത്വത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ആശയങ്ങളെ ഹ്രസ്വവും പഞ്ചും ആയ പഴഞ്ചൊല്ലുകളായി വാറ്റിയെടുക്കാനുള്ള കഴിവിലാണ്. കരംസിൻ റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിലെ പുഷ്കിൻ ആയിരുന്നെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിൽ എത്തിപ്പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല; സോളോവിയോവ് - അവളുടെ ടോൾസ്റ്റോയ്, സമഗ്രവും സ്മാരകവുമാണ്; അപ്പോൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ചെക്കോവ് ആയിരുന്നു - കൃത്യവും, വിരോധാഭാസവും, പലപ്പോഴും പിത്തരസമുള്ളതും, ഒരു ചെറിയ വിശദാംശത്തോടെ എല്ലാം പറയാൻ കഴിവുള്ളവനും.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി സ്വന്തം “റഷ്യയുടെ ചരിത്രം” ഒരിക്കലും എഴുതിയിട്ടില്ല എന്നത് കൂടുതൽ ആക്ഷേപകരമാണ് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകളാൽ ഇത് ശാസ്ത്രീയമായി മാത്രമല്ല, സാഹിത്യപരമായ കാര്യങ്ങളിലും കരംസിൻ ഒരുതരം പാണ്ടൻ മികച്ച ഒരു പുസ്തകമാകുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണ കൃതി റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണ കോഴ്സിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണമായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം പദ്ധതികളും കുറിപ്പുകളും കൂടാതെ വിദ്യാർത്ഥി കുറിപ്പുകളും അനുസരിച്ച് തയ്യാറാക്കിയതാണ്. 1904 മുതൽ, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വന്യമായ പുഷ്പങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷുബ്ധതയ്ക്കും മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ പുനർവിചിന്തനത്തിനും ഇടയിൽ ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

തന്റെ അദ്ധ്യാപകനായ സെർജി സോളോവയോവിനെപ്പോലെ, ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങളിലൂടെ സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്ന സ്ഥാനവും വലിയ അധികാരവും നേടിയ ഒരു സാധാരണക്കാരനായിരുന്നു ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. ചെക്കോവുമായുള്ള സാമ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊതുവായ പ്രവിശ്യാ ഉത്ഭവവും എല്ലാം സ്വയം നേടിയ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം ധാരണയും വഷളാക്കി. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് ജീവിതത്തിൽ ഒന്നും കിട്ടിയില്ല, ജോലി, പണം, പ്രശസ്തി എന്നിവയുടെ മൂല്യം അവനറിയാമായിരുന്നു, ഈ കാര്യങ്ങൾ വളരെ നിസ്സാരമായി കാണുന്നവർ അവനെ അലോസരപ്പെടുത്തി. പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ഇതിനകം 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഇതിഹാസമായിരുന്നു, മുൻ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ഒരു കോട്ടയായിരുന്നു; അവൻ പറയുന്നത് കേൾക്കാൻ ഓഡിറ്റോറിയങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരുന്നു - മെലിഞ്ഞ, പ്രസന്നനായ, പരിഹാസ്യനായ ഒരു വൃദ്ധൻ. തന്റെ നാളുകളുടെ അവസാനം വരെ, അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയത്തിലും അതീവ തല്പരനായിരുന്നു, രാഷ്ട്രീയം "പ്രയോഗിച്ച ചരിത്രം" ആണെന്ന് തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. ചുരുക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു യഥാർത്ഥ പഴയ ഭരണകാലത്തെ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവിയായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത്തരമൊരു നിർവചനത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ അസ്വസ്ഥനാകുമെങ്കിലും - തങ്ങളെ ഭൂമിയുടെ ഉപ്പായി കണക്കാക്കിയ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളെ അദ്ദേഹം പുച്ഛിച്ചു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പിതാവ്, ജോസഫ് (ഒസിപ്) വാസിലിയേവിച്ച്, പെൻസ പ്രവിശ്യയിലെ വോസ്ക്രെസെനോവ്ക ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു. ഭാവി ചരിത്രകാരൻ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം ആരംഭിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇടവക സ്കൂളിലാണ്. 1850-ൽ പിതാവ് മരിച്ചു. ദരിദ്രരായ കുടുംബം പെൻസയിലേക്ക് മാറി. അവിടെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി 1856-ൽ (പതിനഞ്ച് വയസ്സ്) ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചു - പുരോഹിത കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരും പുരോഹിതന്മാരാകേണ്ടതായിരുന്നു. അദ്ദേഹം മികച്ച വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ട്യൂട്ടറിങ്ങിലൂടെയായിരുന്നു ഉപജീവനം. ഒടുവിൽ, തന്റെ ജീവിതം പള്ളിയോടല്ല, ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിപ്പോയി - 1861-ൽ, അമ്മാവനിൽ നിന്ന് പണം വാങ്ങി, ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി.

അത് ആവേശകരമായ സമയമായിരുന്നു. മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, പ്രത്യേകിച്ച് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റി, അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെർജി സോളോവോവ് (ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ഡീൻ), പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് ഫ്യോഡോർ ബുസ്ലേവ്, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിക്കോളായ് ടിഖോൻറാവോവ്, തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പാംഫിൽ യുർകെവിച്ച്, റഷ്യൻ നിയമത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ബോറിസ് ചിചെറിൻ എന്നിവരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ശ്രദ്ധിച്ചു. ഇവരെല്ലാം അവരുടെ മേഖലകളിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദഗ്ധരും അവരുടെ സ്വന്തം ശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങളുടെ സ്ഥാപകരും പൊതുവെ യഥാർത്ഥ താരങ്ങളുമായിരുന്നു. കൂടാതെ, 1861 ലെ അതേ വർഷം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മോസ്കോ വിദ്യാർത്ഥി ജീവിതം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന "കർഷക പരിഷ്കരണം" നടന്നു - സെർഫോം നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന മോസ്‌കോ മിക്സഡ് സ്റ്റുഡന്റ് ബോഡി ഒരുപക്ഷേ റാഡിക്കൽ രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രജനന കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിപ്ലവ ഭീകരരിൽ ഒരാളായ (1866 ൽ സാർ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമനെ വെടിവയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ച) ദിമിത്രി കാരക്കോസോവിനെ പെൻസയിൽ നിന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്‌കിക്ക് വ്യക്തിപരമായി അറിയാമായിരുന്നു - അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരന്റെ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്നെ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേർന്നില്ല, സ്വതന്ത്ര വിദ്യാർത്ഥികളേക്കാൾ പഠനത്തിന് മുൻഗണന നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഗ്രഹങ്ങൾ 1860 കളിലെ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വളരെ പ്രചാരമുള്ള നിക്കോളായ് ചെർണിഷെവ്സ്കിയെപ്പോലെ വിപ്ലവകരമായ ട്രൈബ്യൂണുകളല്ല, മറിച്ച് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർമാരായിരുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ഒരു മിതവാദി ലിബറലായി തുടർന്നു: നിരവധി പുതിയ രാഷ്ട്രീയ പ്രവണതകളോട് സഹതപിച്ചു, റഷ്യയിൽ മുന്നേറുന്ന മുതലാളിത്തത്തിന്റെ നേട്ടത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു, സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും ദേശീയ ചരിത്രവും പൗരത്വവും പഠിക്കുന്നത് തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ.

ആദ്യം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു ചരിത്രകാരനേക്കാൾ സ്വയം ഒരു ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനാണെന്ന് കരുതി, പ്രൊഫസർ ഫെഡോർ ബുസ്ലേവ് (വഴിയിൽ, പെൻസ സ്വദേശിയും) വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. ഈ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ 1858-ൽ ആദ്യത്തെ "റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ചരിത്ര വ്യാകരണം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1861 ൽ - "റഷ്യൻ നാടോടി സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും ചരിത്രരേഖകൾ", അതിൽ അദ്ദേഹം ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ജനതയുടെ "അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന" മിഥ്യകളുടെ പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങൾ തേടി. (പ്രാഥമികമായി ജർമ്മൻകാരും സ്ലാവുകളും). എന്നിരുന്നാലും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ആത്യന്തികമായി ചരിത്രത്തിലേക്ക് മാറി, 1865-ൽ "മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളുടെ കഥകൾ" എന്ന തികച്ചും ചരിത്രപരമായ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഡിപ്ലോമ വർക്ക് എഴുതി. തന്റെ ഡിപ്ലോമയെ പ്രതിരോധിച്ച ശേഷം, 24 കാരനായ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, സോളോവിയോവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, പ്രൊഫസർഷിപ്പിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനായി റഷ്യൻ ചരിത്ര വകുപ്പിൽ തുടർന്നു. അടുത്ത വർഷം യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ് പ്രബന്ധം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച കൃതിയായി മാറുകയും ചെയ്തു.

"പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ ജോലിക്കിടയിലായിരുന്ന സോളോവീവ്, തന്റെ ഏറ്റവും കഴിവുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രത്യേക ഗവേഷണത്തിന് ഏൽപ്പിച്ചു, അവ പിന്നീട് തന്റെ പ്രധാന കൃതികളിൽ ഉപയോഗിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സന്യാസ ഭൂവിനിയോഗം എന്ന വിഷയം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത് ഭയങ്കര ബോറടിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഇതിവൃത്തം യഥാർത്ഥത്തിൽ വളരെ രസകരമാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളായ കിറില്ലോ-ബെലോസർസ്കി അല്ലെങ്കിൽ സോളോവെറ്റ്സ്കി, ജനവാസമുള്ള ലോകത്തിന്റെ വന്യമായ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ സന്യാസിമാരുടെ അഭയകേന്ദ്രങ്ങളായി ഉയർന്നുവെങ്കിലും കാലക്രമേണ അവ സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രങ്ങളും നാഗരികതയുടെ ഔട്ട്‌പോസ്റ്റുകളും ആയി. റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക-സാമ്പത്തിക മേഖലയുടെ വികാസത്തിൽ ഈ "സന്യാസ കോളനിവൽക്കരണം" ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. "വെളുത്ത കടൽ പ്രദേശത്തെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ" (1867) എന്ന വാഗ്ദാനമില്ലാത്ത തലക്കെട്ടിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ അടുത്ത പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതി സമർപ്പിച്ചു.

ആശ്രമങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സൂക്ഷ്മ പഠനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - ആശ്രമങ്ങളുടെ സ്ഥാപകരും നിവാസികളും. 1871-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസ്, ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി അവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു. ക്രോണിക്കിളുകളിൽ ഇല്ലാത്തത് ജീവിതത്തിൽ കണ്ടെത്തുമെന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പ്രതീക്ഷിച്ചു - ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങൾ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ, ധാർമ്മികത, ആചാരങ്ങൾ. അവയിൽ അനേകായിരം പരിശോധിച്ച ശേഷം, ഐക്കണുകൾ ഛായാചിത്രങ്ങളല്ലാത്തതുപോലെ അവ ജീവചരിത്രങ്ങളല്ലെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി; അവ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയാനല്ല, മറിച്ച് നീതിനിഷ്ഠമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകാനാണ്; എല്ലാ ജീവിതങ്ങളും, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരേ വാചകത്തിന്റെ വ്യതിയാനങ്ങളാണ്, മിക്കവാറും പ്രത്യേക ചരിത്ര വിശദാംശങ്ങളൊന്നും അടങ്ങിയിട്ടില്ല, അതിനാൽ ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു ഉറവിട പഠനം എന്ന നിലയിൽ, ഈ കൃതി കുറ്റമറ്റതായിരുന്നു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് മാസ്റ്റർ ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി എന്ന പദവി ലഭിച്ചു, പക്ഷേ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്ര ഫലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം നിരാശനായിരുന്നു.

ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് മാസ്റ്റർ പദവി നൽകി. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും അഭിമാനകരമായ വകുപ്പ് - യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഒന്ന് - അപ്പോഴും സോളോവിയോവ് കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. എന്നാൽ അലക്സാണ്ടർ മിലിട്ടറി സ്കൂളിൽ ചരിത്രാധ്യാപകനായാണ് അദ്ദേഹം വിദ്യാർത്ഥിക്ക് സ്ഥാനം നൽകിയത്. കൂടാതെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമി പോലുള്ള ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക സ്ഥാപനത്തിലും സ്ത്രീകൾക്കായുള്ള ഉന്നത കോഴ്സുകൾ പോലെയുള്ള ലിബറൽ സ്ഥാപനത്തിലും പഠിപ്പിച്ചു. ചരിത്രകാരൻ കൂടിയായ ക്ലൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ സുഹൃത്തായ വ്‌ളാഡിമിർ ഗുറിയറുടെ സ്വകാര്യ സംരംഭമായിരുന്നു പിന്നീടത്. അക്കാലത്ത് സ്ത്രീകളെ സർവ്വകലാശാലകളിൽ സ്വീകരിച്ചിരുന്നില്ല, ഇടയ്ക്കിടെ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരായി അല്ലാതെ അവർക്ക് പഠിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഡിപ്ലോമ നൽകിയിരുന്നില്ല. അന്നത്തെ ബുദ്ധിജീവി ലിബറലിസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷ ഉദാഹരണം: ബുസ്ലേവ്, ടിഖോൺറാവോവ്, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ മറ്റ് പല പ്രധാന പ്രൊഫസർമാരും ഒരേസമയം വനിതാ കോഴ്‌സുകളിൽ പഠിപ്പിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, "സ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്നം" സംബന്ധിച്ച ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വിശാലതയ്ക്ക് ചില പരിമിതികളുണ്ടായിരുന്നു. അവന്റെ നോട്ട്ബുക്കുകൾ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ കാസ്റ്റിക് പരാമർശങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്: "സ്ത്രീകൾ സ്വയം മനസ്സിന്റെ സാന്നിധ്യം കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം അവർ പലപ്പോഴും അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു എന്നതാണ്."

1879-ൽ, സോളോവിയോവ് മരിച്ചു, 38 കാരനായ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ റഷ്യൻ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി - ഒരു കോടതി ചരിത്രകാരന്റെ അഭാവത്തിൽ (കരംസിന്റെ മരണശേഷം ഈ തലക്കെട്ട് നൽകിയിട്ടില്ല), ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രധാനമായിരുന്നു. റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്ഥാനം.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഈ മാന്യമായ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്ത സമയം "മഹത്തായ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ" സന്തോഷകരമായ സമയമല്ല. 1881-ൽ "നരോദ്നയ വോല്യ" ഭീകരർ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയെ വധിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് പകരക്കാരനായ അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ, പിതാവിന്റെ ദാരുണമായ മരണത്തിൽ ഞെട്ടിപ്പോയി (ഒരു സ്ഫോടനത്തിൽ അവന്റെ കാലുകൾ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു), "സ്ക്രൂകൾ മുറുക്കാൻ" തുടങ്ങി. ലിബറൽ മന്ത്രിമാരെയും സാറിസ്റ്റ് ഉപദേശകരെയും സംബന്ധിച്ച്, “മഹത്തായ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ” പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരെയും അവരുടെ അനുയായികളെയും - ദിമിത്രി മിലിയൂട്ടിൻ, മിഖായേൽ ലോറിസ്-മെലിക്കോവ്, ദിമിത്രി സാംയാത്‌നിൻ - വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ പോബെഡോനോസ്‌റ്റിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മികച്ച അവ്യക്തവാദികൾ മാറ്റി.

ഈ കണക്കുകളുടെ മറ്റ് "കൌണ്ടർ-പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ" 1884-ലെ പുതിയ സർവ്വകലാശാലാ ചട്ടവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് സർവ്വകലാശാലകളിൽ ഏതാണ്ട് ബാരക്കുകൾ പോലെയുള്ള അച്ചടക്കം അവതരിപ്പിച്ചു; 1887-ലെ "പാചകരുടെ കുട്ടികളെക്കുറിച്ചുള്ള സർക്കുലർ", ജിംനേഷ്യത്തിലും പ്രോ-ജിംനേഷ്യത്തിലും പ്രവേശിപ്പിക്കരുതെന്ന് ശുപാർശ ചെയ്തു, "പരിശീലകർ, കാൽനടക്കാർ, പാചകക്കാർ, അലക്കുകാരൻമാർ, ചെറുകിട കച്ചവടക്കാർ, അതുപോലെയുള്ള ആളുകൾ, അവരുടെ കുട്ടികൾ, പ്രതിഭയുള്ളവരെ ഒഴികെ. കഴിവുകൾ, ശരാശരി, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ഒട്ടും പരിശ്രമിക്കരുത്"; 1888-ൽ ഹയർ വിമൻസ് കോഴ്‌സുകൾ അടച്ചുപൂട്ടി (ക്ലൂചെവ്സ്കി തന്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രസംഗം നടത്തി, അതിൽ അദ്ദേഹം "റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ മനസ്സിലും ഹൃദയത്തിലും വിശ്വാസം" പ്രഖ്യാപിച്ചു). ഇവയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് നടപടികളും സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ്ഗഘടനയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പൊതുവെ "റഷ്യയെ മരവിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി" രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണെന്ന് പൊബെഡോനോസ്‌റ്റ്സെവ് വാക്കുകളില്ലാതെ പറഞ്ഞു. അവർക്ക് വിപ്ലവത്തെ ഭയമായിരുന്നു.

സംഭവങ്ങളുടെ കാലാനുസൃതമായ അവതരണം ഉപേക്ഷിച്ച റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പ്രൊഫസർമാരിൽ ആദ്യത്തെയാളാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നോ സോളോവിയോവിന്റെ അതേ 29 വാല്യങ്ങളിൽ നിന്നോ പൊതുവായ “പ്ലോട്ട് ഔട്ട്‌ലൈൻ” പഠിക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ വിട്ടു. തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ആശയങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.

സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തന്റെ അധ്യാപകരായ സെർജി സോളോവിയോവിന്റെയും ബോറിസ് ചിചെറിൻ്റെയും വിശ്വസ്ത അനുയായിയായി തുടർന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലിക്കുകളിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു ഹെഗലിയൻ, ഒരു പാശ്ചാത്യൻ, കൂടാതെ "സ്റ്റേറ്റ്" അല്ലെങ്കിൽ "ലീഗൽ" ഹിസ്റ്റോറിയോഗ്രാഫിക് സ്കൂളിന്റെ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു. ഇതിനർത്ഥം, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങളുടെ വളരെ ലളിതമായ ഒരു കൂട്ടം. ഒന്നാമതായി, ലോകചരിത്രം ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, അതിൽ വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ലോക്കോമോട്ടീവ് യൂറോപ്പാണ്. റഷ്യ യൂറോപ്പിന്റെ ഭാഗമാണ്, പക്ഷേ, അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകളും ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പ്രത്യേകതകളും കാരണം അത് വളരെ സവിശേഷമാണ്. രണ്ടാമതായി, ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിന്റെ മുൻനിര ശക്തി ഭരണകൂടമാണ്: അത് ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും അത് നേടാനുള്ള മാർഗങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, ലോകത്തെ ചരിത്ര പ്രക്രിയയിൽ ആളുകളെ പങ്കാളിയാക്കുന്നു. വിശാലമായ ഭരണകുടുംബത്തിലെ ഗോത്രബന്ധങ്ങളുടെ "ക്രിസ്റ്റലൈസേഷനിൽ" നിന്നാണ് സംസ്ഥാനം പിറവിയെടുക്കുന്നത്.

ലോക നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ പുരോഗമന പ്രക്രിയയായി ലോക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുള്ള ഹെഗലിയനിസമാണ് ഈ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനം (ഹെഗലിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ, ലോക മനസ്സ് ഒരു തികഞ്ഞ അവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ജർമ്മൻ ചിന്തകനായ ഹെൻറിച്ച് റക്കർട്ടും കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് റഷ്യൻ നിക്കോളായ് ഡാനിലേവ്സ്കിയും ഈ പരിചിതമായ ചരിത്ര തത്ത്വചിന്തയെ നാം ഇപ്പോൾ നാഗരികത എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു സമീപനവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാരംഭ അനുമാനം: ഒരൊറ്റ ലോക-ചരിത്ര പ്രക്രിയ ഇല്ല; വ്യത്യസ്ത "പ്രകൃതി ഗ്രൂപ്പുകൾ" ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ, പ്രത്യേക ചരിത്രപരമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. ഡാനിലേവ്സ്കി ഈ ഗ്രൂപ്പുകളെ "സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര തരങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷ് ചരിത്രകാരനായ അർനോൾഡ് ടോയിൻബിയെ (ഇതിനകം 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്) പിന്തുടർന്ന് അവരെ നാഗരികതകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഡാനിലേവ്സ്കി അത്തരം പത്ത് "തരം" പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, പടിഞ്ഞാറ് ("ജർമ്മൻ-റോമൻ തരം") അവയിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്, ഇപ്പോൾ താൽക്കാലികമായി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഡാനിലേവ്സ്കി റഷ്യയെ പുതിയതും ഇപ്പോഴും പുതുമയുള്ളതും - തീർച്ചയായും, ഏറ്റവും മികച്ചതും - സ്ലാവിക് സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരമായി തരംതിരിക്കുന്നു.

ഡാനിലേവ്സ്കി ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരനായിരുന്നില്ല. വിദ്യാഭ്യാസം കൊണ്ട് സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും തൊഴിലിൽ പബ്ലിസിസ്റ്റുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം, അതേ ടോയിൻബിയുടെ പിന്നീടുള്ളതും കൂടുതൽ കർശനവുമായ നാഗരികതാ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ചരിത്രപരമല്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയമായിരുന്നു - ഇത് പാൻ-സ്ലാവിസത്തിന്റെ ഒരു പരിപാടിയായിരുന്നു, എല്ലാ സ്ലാവിക്കുകളുടെയും റഷ്യയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിലുള്ള ഏകീകരണം. പാശ്ചാത്യരെ എതിർക്കുന്ന ജനങ്ങൾ, തീർച്ചയായും, അധഃപതിക്കുകയും മരിക്കാൻ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആരംഭിച്ച ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിലെ നാണംകെട്ട തോൽവിക്ക് ശേഷം ഇത് യൂറോപ്പിനോട് വളരെയധികം നീരസമായിരുന്നു. വഴിയിൽ, ഡാനിലേവ്സ്കിയുടെ ജീവിതകാലത്ത് (അദ്ദേഹം 1885 ൽ മരിച്ചു) ആശയങ്ങൾ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നില്ല - അദ്ദേഹത്തെ മറ്റൊരു സ്ലാവോഫൈലായി കണക്കാക്കി. നമ്മുടെ കാലത്ത് നാഗരിക സമീപനം വളരെ ജനപ്രിയമായതിനാൽ മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ അത് ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നത്.

അതെന്തായാലും, ഒരൊറ്റ പുരോഗമന പ്രക്രിയയായി ലോകചരിത്രം നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യം 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നിഷ്ക്രിയമായിരുന്നില്ല. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ മുഴുവൻ റഷ്യൻ പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്ര സമൂഹവും ചേർന്ന് അത് നിലവിലുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.

മസ്‌കോവൈറ്റ് റസിന്റെ (പ്രധാനമായും 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ചരിത്രമാണ് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ പ്രത്യേകത. 1882-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധം, "പുരാതന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഫ്ലൈ വീൽ" എന്ന നിലയിൽ ബോയാർ ഡുമയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ സ്വയം ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ "സാമൂഹിക ദിശ" യിലെ അംഗമാണെന്ന് സ്വയം കണക്കാക്കി - "വിവിധവും മാറ്റാവുന്നതുമായ സന്തുഷ്ടമായ അല്ലെങ്കിൽ വിജയിക്കാത്ത വികസനത്തിന്റെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ അവസ്ഥകളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ചില രാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാൾക്ക് വേണ്ടി വികസിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ചു കാലം." ഈ അധ്യാപനത്തിൽ നിന്ന്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ, കാലക്രമേണ, "മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളുടെ ഘടനയുടെ പൊതു നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രം, ക്ഷണികമായ പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ ബാധകമാണ്".

"റഷ്യയിലെ സെർഫോഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവം" (1885), "വോട്ടെടുപ്പ് നികുതിയും റഷ്യയിലെ സെർഫോഡം നിർത്തലാക്കലും" (1886), "പുരാതന റഷ്യയിലെ സെംസ്‌റ്റ്വോ കൗൺസിലുകളിലെ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ രചന" (1885) എന്നിവയാണ് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ചരിത്രപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ. 1890). റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ കോഴ്‌സിന് പുറമേ, എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ ചരിത്രത്തെയും നിയമത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക കോഴ്‌സുകൾ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത രേഖാമൂലമുള്ള സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രതിവർഷം സെമിനാറുകൾ നടത്തി, പ്രധാനമായും നിയമപരമായ (1880/1881 അധ്യയന വർഷത്തിൽ - “റഷ്യൻ സത്യം” എന്ന വിഷയത്തിൽ. കൂടാതെ Pskov ജുഡീഷ്യൽ ചാർട്ടർ, 1881/1882- m - ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ നിയമ കോഡ് അനുസരിച്ച്, 1887/1888 ൽ - പ്രാരംഭ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഭാഗമായി സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ബൈസന്റിയവുമായുള്ള ഒലെഗിന്റെയും ഇഗോറിന്റെയും ഉടമ്പടികൾ അനുസരിച്ച്).

ഒരു സാമ്പത്തിക ചരിത്രകാരനെന്ന നിലയിൽ, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ മാത്രമല്ല, പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ഈ വശത്ത്, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകം ഭൂമിയുടെ വികസനം, നിരന്തരമായ വിപുലീകരണം എന്നിവയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു: "റഷ്യയുടെ ചരിത്രം കോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്." പടിഞ്ഞാറ്, ഫ്രാങ്ക്സ് എന്ന ജർമ്മനിക് ഗോത്രം റോമൻ പ്രവിശ്യയായ ഗൗൾ കീഴടക്കുന്നു - ഇത് ഫ്രാൻസിനെ മാറ്റുന്നു; കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ സമതലത്തിലും പിന്നീട് സൈബീരിയയിലും ഏഷ്യയിലും കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ വ്യാപകമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കി, വലിയ തോതിലുള്ള സംഘർഷങ്ങളില്ലാതെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ചെറിയ പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയോ സ്വാംശീകരിക്കുകയോ ചെയ്തു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങൾ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളാണ്. മാത്രമല്ല, ഓരോ ഘട്ടവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്, പ്രധാനമായും വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രദേശവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: “ഡ്നീപ്പർ റഷ്യ - നഗരം, വ്യാപാരം” (8-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കീവൻ റസ്), “അപ്പർ വോൾഗ റഷ്യ - അപ്പനേജ് നാട്ടുരാജ്യ, സ്വതന്ത്ര കാർഷിക" (XIII-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ), "മോസ്കോ റഷ്യ - രാജകീയ-ബോയാർ, സൈനിക-ഭൂവുടമസ്ഥത" (XV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) "ഇമ്പീരിയൽ-കുലീന റഷ്യ, സെർഫോം".

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ നിർണായക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പ്രഭാഷണം നടത്തുമ്പോൾ, ഫ്രെഡറിക് ജാക്സൺ ടർണർ വിസ്കോൺസിൻ സർവകലാശാലയിൽ അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സമാനമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുകയായിരുന്നു. 1893-ൽ, 32-കാരനായ പ്രൊഫസർ ടർണർ "അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിലെ അതിർത്തിയുടെ പ്രാധാന്യം" എന്ന പേരിൽ ഒരു നീണ്ട ഗവേഷണ ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അമേരിക്കൻ സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ വൈൽഡിന്റെ അസ്തിത്വത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടതായി അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. പടിഞ്ഞാറ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, അമേരിക്കക്കാർക്ക് ഭൂമിയുടെ കുറവില്ലായിരുന്നു: രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കുള്ള പരിഷ്കൃത സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്ഥാനമില്ലാത്ത ആർക്കും പടിഞ്ഞാറ് അതിർത്തിയിലേക്ക് പോകാം. അതിന് അതിന്റേതായ നിയമങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, ശക്തരുടെ ഭരണം അവിടെ ഭരിച്ചു, ദൈനംദിന സൗകര്യങ്ങളൊന്നുമില്ല, പക്ഷേ സ്വാതന്ത്ര്യവും പരിധിയില്ലാത്ത അവസരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കൊളോണിയലിസ്റ്റുകളുടെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ തിരമാലകൾ, പടിഞ്ഞാറൻ വനങ്ങളിലും പ്രയറികളിലും പ്രാവീണ്യം നേടി, അതിർത്തിയെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പടിഞ്ഞാറോട്ട്, പസഫിക് സമുദ്രത്തോട് കൂടുതൽ അടുപ്പിച്ചു.

വൈൽഡ് വെസ്റ്റിലെ അമേരിക്കൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ നൂറു വർഷത്തെ ചരിത്രവും കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ സമതലത്തിലെയും സൈബീരിയയിലെയും സ്ലാവിക് കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രവും വ്യത്യസ്ത ക്രമങ്ങളുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സമാനത ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ പ്രക്രിയകൾ എന്ത് വ്യത്യസ്തമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്: അമേരിക്കയിൽ, ടർണറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അതിർത്തിയുടെ വികസനം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യക്തിപരവും സ്വതന്ത്രവും ആക്രമണാത്മകവുമായ മനോഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു; റഷ്യയിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിരന്തരമായ കോളനിവൽക്കരണമാണ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആണിക്കല്ലായി സെർഫോം മാറുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചത്. 1861 ലെ കർഷക പരിഷ്കരണത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്ത ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, ഇപ്പോൾ സൈബീരിയയുടെ വികസനം അമേരിക്കൻ വൈൽഡ് വെസ്റ്റിന്റെ വികസനത്തിന് സമാനമായ സംരംഭകത്വ സ്വഭാവം കൈവരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു. 1906-ൽ കാർഷിക പരിഷ്കരണ വേളയിൽ, സൗജന്യ ഭൂമിയും ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉപയോഗിച്ച് കർഷകരെ സൈബീരിയയിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ പ്രധാനമന്ത്രി പ്യോട്ടർ സ്റ്റോലിപിൻ സമാനമായ ഒന്ന് സങ്കൽപ്പിച്ചു.

സോളോവീവ്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപീകരണം കണ്ടെത്തുകയും പീറ്ററിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങളെ ഈ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പ്രക്രിയയുടെ പൂർത്തീകരണമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ (18-ാം വാല്യത്തിൽ നിന്ന്) റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എഴുതുന്നതിൽ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഖ്യാനത്തിന് അതിന്റെ കാതൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ആശയം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "കോളനിവൽക്കരണ" സിദ്ധാന്തം 18, 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പോലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു: 1950 കളിലെ കന്യക ഭൂമികളുടെ വികസനത്തിനും പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയൻ ഓയിൽ ആൻഡ് ഗ്യാസ് പ്രവിശ്യയെ സോവിയറ്റിന്റെ അടിത്തറയിലേക്കും പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലേക്കും ഇത് തികച്ചും യോജിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, 1960 മുതൽ.

1887-1889-ൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഹിസ്റ്ററി ആന്റ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ഡീനും മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ വൈസ് റെക്ടറുമായിരുന്നു. 1893-1895-ൽ, ഒരു ഹോം ടീച്ചറെന്ന നിലയിൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജോർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, ചക്രവർത്തിയായ അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന്റെ മകനും സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയായ നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന്റെ (ഭാവി നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ) ഇളയ സഹോദരനുമായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജോർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന് പൊതുവായതും ദേശീയവുമായ ഒരു കോഴ്സ് പഠിപ്പിച്ചു. . സാറിന്റെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രമുഖ പ്രൊഫസർമാരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് സാധാരണമായിരുന്നു: ബുസ്ലേവ്, സോളോവിയോവ്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മറ്റ് അധ്യാപകർ എന്നിവ ഒരേസമയം സാരെവിച്ച് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനെ പഠിപ്പിച്ചു (അദ്ദേഹം 1864-ൽ മരിച്ചു, അതിനുശേഷം അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, ഭാവി അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ, ത്രോൺ ഹെയർ മൂന്നാമൻ) . ജോർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചുമായുള്ള സാഹചര്യം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഉപഭോഗം അനുഭവിക്കുകയും ഡോക്ടർമാരുടെ ശുപാർശ പ്രകാരം ജോർജിയൻ റിസോർട്ടായ അബസ്തുമാനിയിൽ താമസിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനാൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് രണ്ട് അക്കാദമിക് വർഷം അവിടെ ചെലവഴിക്കേണ്ടിവന്നു. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിനു ശേഷമുള്ള യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും കാതറിൻ II മുതൽ അലക്സാണ്ടർ II വരെയുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പ് കുറിപ്പുകൾ 1983-ൽ "അബാസ്തുമാൻ വായനകൾ" എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഏതൊരു റഷ്യൻ ലിബറൽ ബുദ്ധിജീവിയെയും പോലെ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് അധികാരികളുമായി ദുഷ്‌കരമായ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അദ്ദേഹം ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പരമാധികാരിയുടെ സേവനത്തിലായിരുന്നു, രാജകീയ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിച്ചു, 1893 മുതൽ അദ്ദേഹം മോസ്കോ സൊസൈറ്റി ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസിന്റെ ചെയർമാനായിരുന്നു, രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം ആസ്വദിക്കുന്ന ബഹുമാനപ്പെട്ട ശാസ്ത്ര സംഘടന. കുടുംബം. മറുവശത്ത്, ഒരു സാധാരണക്കാരനായതിനാൽ, താഴ്ന്ന സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്, അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന്റെ അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതികവും ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധവുമായ നയങ്ങളോടും പ്രൊഫസർമാരെയും വിദ്യാർത്ഥികളെയും "അപകടകരമായ സ്വതന്ത്രചിന്ത"യുടെ കച്ചവടക്കാരാണെന്ന് സംശയിക്കുന്നതിലും സഹതപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മൂന്നാം വശത്ത്, നരോദ്നയ വോല്യയുടെയും സമാനമായ മറ്റ് തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെയും വിപ്ലവ ഭീകരത ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ ഭയപ്പെടുത്തി.

1894-ൽ, സൊസൈറ്റി ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസിന്റെ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി "അന്തരിച്ച ചക്രവർത്തിയായ അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി" ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി. ഒരു സാധാരണ ഡ്യൂട്ടി-ലോയൽ ചരമവാർത്ത, അത്തരത്തിലുള്ളവ അന്നത്തെ മിക്കവാറും എല്ലാ പൊതുയോഗങ്ങളിലും ഉച്ചരിച്ചിരുന്നു. സംഭാഷണത്തിന്റെ തരം പോലും, അതിന്റെ നില പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, മരിച്ച ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെയും പാരമ്പര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഗൗരവമായ ചർച്ചകളൊന്നും സൂചിപ്പിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മീറ്റിംഗ് കഴിഞ്ഞയുടനെ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രഭാഷണത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ കരിയറിൽ ആദ്യമായി ഓഡിറ്റോറിയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വിസിൽ കേട്ടു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിട്ടുകൊടുത്തില്ല. 1904-ൽ, തന്റെ അദ്ധ്യാപകനായ സെർജി സോളോവിയോവിന്റെ 25-ാം ചരമവാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് അദ്ദേഹം ഹൃദയസ്പർശിയായ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, അതിൽ, ചരിത്രം പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഈ തീരുമാനം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ആകസ്മികമായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. : "പരിഷ്കാരം റഷ്യൻ പൗരാണികതയെ എങ്ങനെ മാറ്റിമറിച്ചുവെന്ന് അഭിനന്ദിച്ചു, റഷ്യൻ പൗരാണികത പരിഷ്കരണത്തെ എങ്ങനെ മാറ്റിമറിച്ചുവെന്ന് അവർ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല." നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പതിവ് ആനുകൂല്യങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും മുൻ ഭൂവുടമകളുടെയും അട്ടിമറി മാത്രമല്ല, കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള "എതിർ-പരിഷ്കാരങ്ങളിലും" അടിത്തട്ടിലുള്ള അട്ടിമറിയിലും അദ്ദേഹം കണ്ടു - ഇതിന്റെ തുടർച്ചയാണ് അദ്ദേഹം കണ്ടത്. 1861-ലെ സാറിന്റെ പ്രകടനപത്രികയ്ക്കുശേഷം ഇല്ലാതാകാത്ത സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ വികസനം. ഒരാൾ എന്ത് പറഞ്ഞാലും, ഒരു ശക്തരായ ആളുകളുടെ സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നു - നിങ്ങൾ അവരോട് എങ്ങനെ പെരുമാറിയാലും, നിങ്ങൾക്ക് അവരെ അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ നിലപാട് വിട്ടുവീഴ്ചയായാണ് തീവ്രവാദികൾ കണ്ടത്.

1900-ൽ 59 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ശാസ്ത്ര ജീവിതത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക പരകോടിയിലെത്തി - സാധാരണ അക്കാദമിഷ്യൻ എന്ന പദവി. 1905-ൽ, സോളോവിയോവിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, "പഴയ കാലം പരിഷ്കരണത്തെ എങ്ങനെ മാറ്റിമറിച്ചു" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ ഒന്നാം റഷ്യൻ വിപ്ലവം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ഗുരുതരമായി ഭയപ്പെട്ട സർക്കാരും നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ തിടുക്കപ്പെട്ടു, 1905 ഫെബ്രുവരിയിൽ അവർ ഒരു പാർലമെന്റ് സ്ഥാപിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു - സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ. ഇത് എങ്ങനെ കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമമായി ചെയ്യാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പീറ്റർഹോഫിൽ മീറ്റിംഗുകൾ ആരംഭിച്ചു. ജനകീയ പ്രാതിനിധ്യത്തിൽ ഒരു വിദഗ്ധനായി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അവരെ ക്ഷണിച്ചു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്ര നേട്ടങ്ങളിൽ ബോയാർ ഡുമയുടെയും സെംസ്റ്റോ കൗൺസിലുകളുടെയും സാമൂഹിക ഘടനയെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനമായിരുന്നു (എന്നിരുന്നാലും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, അവ ജനപ്രിയമായിരുന്നില്ല. പ്രാതിനിധ്യം, എന്നാൽ അതനുസരിച്ച് ക്ലാസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഘടനയും പരമോന്നത അധികാരവും അതിന്റെ പ്രാദേശിക ഏജന്റുമാരും തമ്മിലുള്ള കൂടിയാലോചനയുടെ രൂപവും).

ഒരു നിയമനിർമ്മാണ സമിതിയെന്ന നിലയിൽ ഡുമയുടെ പദ്ധതി, നേരിട്ടുള്ളതോ സാർവത്രികമോ തുല്യമോ അല്ലാത്തതോ ആയ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ ആർക്കും അനുയോജ്യമല്ല. ഒക്ടോബറിൽ, ഒരു ഓൾ-റഷ്യൻ പണിമുടക്ക് ആരംഭിച്ചു, ഇത് നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ പുതിയ ഇളവുകൾ നൽകാൻ നിർബന്ധിതനായി: ഒക്ടോബർ 17 ലെ പ്രകടനപത്രികയിൽ, റഷ്യയ്ക്ക് അടിസ്ഥാന പൗരാവകാശങ്ങൾ നൽകുന്നതായി അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു (രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളിലെ സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം, സമ്മേളനം, അസോസിയേഷൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ), അതുപോലെ പൊതു തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെ തത്വങ്ങളിൽ ഒരു ഡുമയുടെ സ്ഥാപനം.

സാറിന്റെ കീഴിലുള്ള ഫലത്തിൽ പ്രവർത്തനരഹിതമായ ഒരു നിയമനിർമ്മാണ സമിതിയിൽ നിന്നുള്ള സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ പാർലമെന്റിന്റെ ഉപരിസഭയായി മാറി. അതിലെ പകുതി അംഗങ്ങളെ ചക്രവർത്തി നിയമിച്ചു, ബാക്കി പകുതി ക്യൂറിയിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു: ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന്, കുലീനമായ അസംബ്ലികളിൽ നിന്ന്, പ്രവിശ്യാ സെംസ്റ്റോ അസംബ്ലികളിൽ നിന്ന് (പ്രാദേശിക സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ), ബിസിനസ്സ് പൊതു സംഘടനകളിൽ നിന്ന്. കൂടാതെ "അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിൽ നിന്നും യൂണിവേഴ്സിറ്റികളിൽ നിന്നും" സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലിലെ ആറ് അംഗങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു "അക്കാദമിക് ക്യൂറിയ"യും ഉണ്ടായിരുന്നു. 1906 ഏപ്രിലിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഈ ആറുപേരിൽ ഒരാളായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ബഹുമതി ഉടൻ നിരസിച്ചു, കാരണം നിർദ്ദിഷ്ട തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടപടിക്രമങ്ങൾ കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന് ശരിയായ സ്വാതന്ത്ര്യം തോന്നിയില്ല. പകരം, തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ പവൽ മിലിയുക്കോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ലിബറൽ കോൺസ്റ്റിറ്റിയൂഷണൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയിൽ നിന്ന് സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്ക് (തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നേരിട്ട് നടക്കുന്നിടത്ത്) മത്സരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു (അടുത്ത തവണ ഞങ്ങൾ അവനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ നിങ്ങളോട് പറയും). എന്നാൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, ഇത് രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹ്രസ്വവും വിജയകരവുമായ യാത്ര അവസാനിപ്പിച്ചു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി 1911 ൽ 70 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മരിച്ചു. സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ പഠനത്തിന് മുൻഗണന നൽകിയ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച ചരിത്രപരമായ സ്കൂൾ, റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയെ മാർക്സിസ്റ്റ് അധ്യാപനത്തെ "ഏക സത്യമായത്" ആയി സ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ നിർണ്ണയിച്ചു, അതിനുശേഷം പോലും. "ബൂർഷ്വാ ഇക്കണോമിസത്തിന്റെ", സോവിയറ്റ് ഗവേഷകരുടെ ആരംഭ പോയിന്റായിരുന്നു: 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ കരംസിനിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചതുപോലെ, അവർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തെ വിമർശിച്ചും വാദിച്ചും അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ടും. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് മാർക്‌സിസ്റ്റുകൾക്ക് ആവശ്യമായതെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു: സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രാഥമികതയും രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ദ്വിതീയ സ്വഭാവവും, സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ്ഗ ഘടന, സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും കാരണങ്ങളുടെ സ്ഥിരമായ ഉത്ഭവം സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആന്തരിക യുക്തിയിൽ നിന്നാണ്, അല്ലാതെ. ബാഹ്യ ഘടകങ്ങൾ, "സംസ്ഥാന സംഭവങ്ങളുടെ ഹൈപ്പിന്റെ" അപ്രധാനതയുടെ അംഗീകാരം - മാർക്സിസ്റ്റല്ലാത്ത ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മാത്രമാണ് ഇതെല്ലാം "തെറ്റായി" വ്യാഖ്യാനിച്ചത്.

സോളോവിയോവിനെ സോവിയറ്റ് അധികാരികൾ കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു: അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്ന വസ്തുത, ഒരു "ബൂർഷ്വാ" ചരിത്രകാരനെ, "പുരോഗമനവാദി" എന്ന് നിർഭയമായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇതിനകം ലെനിന്റെ പഴയ സമകാലികനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ "പ്രതിലോമകാരി" ആയി കണക്കാക്കേണ്ടിയിരുന്നു.

സോളോവിയോവിന്റെ ചിന്ത പൂർണ്ണമായും ശാസ്ത്രീയവും സിന്തറ്റിക് ആയിരുന്നു: എല്ലാ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിലും പ്രതിഭാസങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പ്രക്രിയകൾ കണ്ടു. ചരിത്ര ഗവേഷണം, കഥകൾ, കവിതകൾ എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ (പ്രധാനമായും ആക്ഷേപഹാസ്യ വിഭാഗത്തിൽ) ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എഴുതിയത് വെറുതെയല്ല - അദ്ദേഹത്തിന് കലാപരമായ ചിന്ത ഉണ്ടായിരുന്നു. സോളോവിയോവിന്റെ അവതരണത്തിൽ വ്യക്തിഗത ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികൾ ഫംഗ്ഷനുകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെങ്കിൽ, ആ പ്രക്രിയകളുടെ "നോഡുകൾ"; തുടർന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, അതേ കർശനമായ ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയിൽ തുടർന്നു, ചരിത്രപരമായ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ കരംസിൻ പാരമ്പര്യത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം മനഃശാസ്ത്രത്തെ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിട്ടു - വികാരാധീനമായ കരംസിൻ മനോഭാവത്തിലല്ല, നായകന്മാരും വില്ലന്മാരുമായി വിഭജിച്ചുകൊണ്ട്, മറിച്ച് സാഹിത്യ "സ്വാഭാവിക വിദ്യാലയ" ത്തിന്റെ ആത്മാവിലാണ്, വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങൾ അവരുടെ സമയത്തിന്റെയും സാമൂഹികത്തിന്റെയും ഉൽപ്പന്നവും പ്രതിഫലനവുമായിരുന്നു. പരിസ്ഥിതി. സോളോവിയോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഒപ്രിച്നിന ഭരണകൂട ജീവിതവും കുലജീവിതവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിലെ മറ്റൊരു ഘട്ടമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ ഫലമാണ് പെട്രൈൻ പരിവർത്തനങ്ങൾ. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ അതേ പൊതു ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, പരമാധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, അവയിൽ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവങ്ങളുടെ പ്രകടനവും നിലവിലുള്ള ധാർമ്മികതയുടെയും അനുബന്ധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ആശയങ്ങളുടെയും ദൃശ്യ ചിത്രീകരണങ്ങളും കാണുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഈ "ശാസ്ത്രീയ-കലാപരമായ" "ഡോക്യുഡ്രാമാറ്റിക്" രീതിയുടെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം "യൂജിൻ വൺജിനും അവന്റെ പൂർവ്വികരും" എന്ന സെമി-കോമിക് പഠനമാണ്, അദ്ദേഹം 1887-ൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ലവേഴ്സ് ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചറിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. പുഷ്കിന്റെ 50-ാം ചരമവാർഷികം. ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രത്തിന്റെ വംശാവലിയുടെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക "പുനർനിർമ്മാണം" അവന്റെ "പൂർവ്വികരുടെ" ചരിത്രപരമായ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഗാലറിയുടെ രൂപത്തിൽ: "ചില നെല്യുബ്-നെസ്ലോബിൻ, അങ്ങനെയുള്ളവരുടെ മകൻ," രണ്ടാം പകുതിയിലെ നിരക്ഷരനായ പ്രവിശ്യാ കുലീനൻ 17-ാം നൂറ്റാണ്ട്; പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ "വിഷാദ കമ്മീഷണർ", "ലാറ്റിൻ" പണ്ഡിതനും സൈനികർക്ക് ബൂട്ട് വിതരണം ചെയ്യുന്ന തലവനും; "ബിറോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള അശ്രദ്ധമായ വാക്കിന്" അന്ന ഇയോനോവ്നയുടെ കീഴിൽ തടവറകളിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിദേശ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ "നാവിഗേറ്റർ"; ധീരനായ കാതറിൻ കാവൽ, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളാൽ ഉപരിപ്ലവമായി കൊണ്ടുപോയി, റഷ്യൻ മരുഭൂമിയിൽ പാരീസിയൻ മര്യാദകളോടെ "ശാശ്വതമായി മേഘാവൃതമായ" തന്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചു - ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഈ "പുനർനിർമ്മാണം" വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ഹ്രസ്വ രേഖാചിത്രമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക സ്‌റ്റാറ്റത്തിന്റെ ചരിത്രവും ഈ പാളിയെ അങ്ങനെയാക്കിയ "ബാല്യകാല ആഘാതങ്ങളും". ആദ്യകാല ചെക്കോവിന്റെ (അദ്ദേഹം 1887-ൽ പൂത്തുലഞ്ഞിരുന്നു) ആത്മാവിലുള്ള ഒരു ഫ്യൂയിലറ്റൺ ആണിത്, കൂടാതെ പുഷ്കിന്റെ ഗാംഭീര്യമുള്ള നിഴലിനു യോഗ്യമായ ഒരു വില്ലും ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ജനപ്രിയ ശാസ്ത്ര പ്രവർത്തനവുമാണ്.

റഷ്യൻ സാഹിത്യം പോലെ റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയ്ക്കും അതിന്റേതായ "വെള്ളി യുഗം" ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അതിൽ ഒരു സജീവ വ്യക്തിയായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അതിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു: പവൽ മിലിയുക്കോവ്, അലക്സി ഷാഖ്മതോവ് എന്നിവരുൾപ്പെടെ വെള്ളി യുഗത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ പലരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളായിരുന്നു.

ആർടെം എഫിമോവ്

എന്താ കാണാൻ പോയത്?

തിങ്കൾ മുതൽ ചൊവ്വാഴ്ച വരെയുള്ള രാത്രി കടന്നുപോയി. ഉറങ്ങുന്നവർ പ്രത്യേകിച്ച് സുഖമായി ഉറങ്ങുകയും, സ്വമേധയാ ഉണർന്നിരിക്കുന്നവരുടെ സംഭാഷണം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാകുകയും ചെയ്യുന്ന ആ മുന്നൊരു മണിക്കൂറായിരുന്നു അത്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വീടിന്റെ ഹോസ്റ്റസിനോട് പറഞ്ഞു: “എൽഎൻ! ഒരു സ്ത്രീ എന്നോട് ഇനിപ്പറയുന്ന സത്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു: “എന്തുകൊണ്ടാണ്, അവർ നിങ്ങളോട് താൽപ്പര്യമുണ്ടോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾ മിടുക്കനല്ല, പക്ഷേ നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിലതുണ്ട്.

എന്റെ റഷ്യൻ ചരിത്ര കോഴ്‌സിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം ഞാൻ അടുത്തിടെ നിങ്ങൾക്ക് കൊണ്ടുവന്നു; എന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം, പക്ഷേ പുസ്തകത്തിൽ എന്തോ അപ്രത്യക്ഷമായി. ഒരു ഇടവേളയുണ്ടായി. “ഇത് നിന്നോട് പറഞ്ഞ സ്ത്രീ രസകരമായിരുന്നോ?” മേശപ്പുറത്തിരുന്നവരിൽ ഒരാൾ ചോദിച്ചു. - "ഞാൻ എങ്ങനെ നിങ്ങളോട് പറയും? അവൾക്ക് വളരെ ചെറിയ മൂക്കുണ്ട്, മൂക്ക് തുറക്കാൻ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പര്യവേഷണങ്ങൾ നടത്തേണ്ട സ്ത്രീകളെ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. - "നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക അഭിരുചിയുണ്ട്, V.O.," മറ്റൊരാൾ പറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾക്ക് എം-മീ എം. ഇഷ്ടമാണ്, പക്ഷേ അവളെക്കുറിച്ച് എന്താണ് നല്ലത്?" “ആരും ഇഷ്ടപ്പെടാത്തവ ഞാൻ കൃത്യമായി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു,” ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു. m-me M. ൽ നിന്ന് അവർ മറ്റൊന്നിലേക്ക് നീങ്ങി, തുടർന്ന് മൂന്നാമത്തേത്. ഈ സ്ത്രീകൾക്കെല്ലാം ഒരു പൊതു സവിശേഷത ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ സവിശേഷത ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സൂചിപ്പിച്ചില്ല, പക്ഷേ എല്ലാവർക്കും ഇത് അറിയാമായിരുന്നു: ഈ സ്ത്രീകളെല്ലാം അവരുടെ കുടുംബ ജീവിതത്തിൽ അസന്തുഷ്ടരായിരുന്നു, കൂടാതെ, അനുകമ്പയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അവരോട് വ്യക്തമായി സഹതപിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരോട് വിരോധം കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ. എന്നിരുന്നാലും, സ്വയം? ഒരു സ്ത്രീയെ അവൾ കഷ്ടത അനുഭവിച്ചതുകൊണ്ടുമാത്രം സ്നേഹിക്കാൻ അവൻ ശരിക്കും തയ്യാറായിരുന്നോ? കഷ്ടത അനുകമ്പയെ ഉണർത്തുന്നു, പക്ഷേ സ്നേഹമല്ല. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇഷ്ടപ്പെട്ട ചിത്രം സാഹിത്യത്തിൽ അതിന്റെ മൂർത്തീഭാവം കണ്ടെത്തി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരെ വായിച്ചിട്ടില്ല, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരിൽ ചിലരെ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു, എന്നാൽ ഈ കുറച്ചുപേരെ അദ്ദേഹം സ്നേഹിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഉയർന്നതായി കരുതിയിരുന്നില്ല, യുദ്ധത്തിനും സമാധാനത്തിനുമപ്പുറം ഡിബാക്കിൾ സോള വളരെ ഉയർന്നതാണെന്ന് ശാന്തമായി പ്രസ്താവിച്ചു. അദ്ദേഹം ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയെ കുറിച്ച് ഒരു വൃത്തികെട്ട എഴുത്തുകാരനായി സംസാരിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ തുർഗനേവിനെ സ്നേഹിച്ചു. “തുർഗനേവ്, ഇതാ നമ്മുടെ (?) എഴുത്തുകാരൻ,” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. തുർഗനേവിന്റെ സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങളിൽ ലിസ കലിറ്റിന അവന്റെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിച്ചു. അവൻ സംസാരിക്കുകയും പെൻസയെ ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു, എവിടെയാണ് താൻ പഠിച്ചത്, ഹെയ്‌നെയും ഗോഥെയും വിവർത്തനം ചെയ്ത ഒരു പെൺകുട്ടി എവിടെയാണ്, ഈ പെൺകുട്ടി സൗമ്യനും ദുർബലനുമായ ഒരു സൃഷ്ടിയായിരുന്നു, അവൾ മരിക്കുമെന്ന് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി. എന്നാൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് ഇതെല്ലാം വളരെ വികാരാധീനമാണ്. “ഒപ്പം സങ്കൽപ്പിക്കുക,” അവൻ തുടർന്നു, “അവൾ അടുത്തിടെ മോസ്കോയിൽ എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൾക്ക് വളർന്ന ഒരു മകളുണ്ട്, അവൾക്ക് എട്ട് പൗണ്ട് ഭാരമുണ്ട്.

ഇല്ല, ഈ ചുണ്ടുകൾ അഭിമാനിക്കുന്നു, അവർക്ക് കഴിയും

തമാശ പറയുക, ചുംബിക്കുക, ചിരിക്കുക;

അവരുടെ സംസാരം പരിഹാസ്യമാണ് - എന്നാൽ അവരുടെ ഹൃദയം അവരുടെ നെഞ്ചിലാണ്

വേദനയിൽ നിന്ന് പൊട്ടിത്തെറിക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

ലാവ്‌റെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ നിർഭാഗ്യവതിയായ വധുവിന്റെ നിഴൽ ഡൈനിംഗ് റൂമിലൂടെ തെന്നിമാറി അപ്രത്യക്ഷമായി, ആദർശത്തിനായുള്ള ഒരു നിശ്ശബ്ദവും പരിഹാസ്യവുമായ വാഞ്‌ഛയോടൊപ്പം.

"ഇപ്പോൾ ഞാൻ ആരെയും നോക്കുന്നില്ല," ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു; എന്നിരുന്നാലും, അടുത്തിടെ ഗ്രാമത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ഗ്രാമീണ സ്ത്രീയെ, അതായത്, ഒരു സ്ത്രീയെ കോടതിയിൽ കയറ്റാൻ തുടങ്ങി. ചില വിജയം സങ്കൽപ്പിക്കുക! ഞാൻ അവൾക്ക് ഒരു ഉപകാരം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു. അവൾ കൂൺ ചുമന്നിരുന്നു, വെള്ളം കടക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഞാൻ അവൾക്കായി കൂൺ പിടിച്ചു. അവൾ എന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു, ദയയോടെ, ദയയോടെ എന്നെ നോക്കി പറഞ്ഞു: നന്ദി, മുത്തച്ഛൻ. അതിനുശേഷം, എന്റെ ഭാര്യയുടെ അനുമതിയോടെ മാത്രമേ സ്ത്രീകളെ കോടതിയിൽ കയറ്റാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചുള്ളൂ. എന്നാൽ അവൻ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല എങ്കിൽ, അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവൻ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പാരീസിൽ, ഏതോ പൊതുസ്ഥലത്ത്, ഒരു ഫ്രഞ്ച് സ്ത്രീ അവനെ പ്രലോഭിപ്പിച്ച് സമീപിച്ചു. അവൾ എന്തെങ്കിലും കഴിച്ചു, എന്തെങ്കിലും കുടിച്ചു, അയാൾക്ക് രണ്ട് ഫ്രാങ്ക് നൽകണം, എന്നിട്ട് അവൾ അവനെ സമീപിക്കാൻ തുടങ്ങി.

അപകടകരമായ ഒരു നിർദ്ദേശം. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി അവളെ പുറത്താക്കി പറഞ്ഞു: “ഡയൂ, എപോസ് എറ്റ് പോലീസ്” - ദൈവവും ഭാര്യയും പോലീസും അതാണ് അവനെ ജീവിത പാതയിൽ വീഴുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചത്. പിന്നീട് പ്രായം ഒരു സംരക്ഷണ തത്വമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി; വാസ്തവത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ അത് പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏക വിശ്വസനീയമായ സംരക്ഷണമായിരുന്നു. പ്രൊഫ. എക്സ്. അവരോടൊപ്പം വിജയം അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: “കൊച്ചുകുട്ടികൾ നദിയിൽ നീന്തുകയായിരുന്നു; അകലെ ഒരു കൊച്ചുകുട്ടി നിന്നു. ഒരു വഴിപോക്കൻ ചോദിച്ചു: "ആരാണ് അവർ നീന്തുന്നത് - ആൺകുട്ടികളോ പെൺകുട്ടികളോ?" ആൺകുട്ടി മറുപടി പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം; എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ ഷർട്ടില്ലാത്തവരാണ്. "അതിനാൽ നിങ്ങളും ഞാനും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി നിഗമനം ചെയ്തു, വസ്ത്രധാരണത്തിലൂടെ മാത്രം പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള സമയമാണിത്."

ഹോസ്റ്റസ് പോയി. സംസാരം കൂടുതൽ വ്യക്തമല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായി. അനുതപിച്ച ഒരു പാപി താൻ ഭാര്യയെ വഞ്ചിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: “ഇത് അസാധ്യമാണ്; നിങ്ങൾ സ്വയം അപവാദം പറയുന്നു." കമറിൻസ്കിയുടെ ഫ്രഞ്ച്-റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിൽ താൻ എങ്ങനെയാണ് പങ്കെടുത്തതെന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറയാൻ തുടങ്ങി. തുടക്കം ഇപ്രകാരം വിവർത്തനം ചെയ്തു:

ആഹ്! tu, fils de chien, kamarinsky paysan.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു തുടർച്ച നിർദ്ദേശിച്ചു:

വളരെ താഴ്ന്ന കഴുത്ത് തെരുവിലൂടെ ഓടുന്നു.

രാത്രി ഇങ്ങനെ കടന്നുപോയി, സംസാരം ഇങ്ങനെ പോയി.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അതിശയകരമാംവിധം നർമ്മബോധമുള്ളവനും വിഭവസമൃദ്ധനുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകൾ അപ്രതീക്ഷിതമായിരുന്നില്ല. ഷേക്‌സ്‌പിയറിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഒരാളോട് ചോദിച്ചാൽ -

നിങ്ങൾക്ക് എവിടെ നിന്നാണ് ഇത്തരം വിഡ്ഢിത്തങ്ങൾ ലഭിച്ചത്?

അപ്രതീക്ഷിതമായി - ഞങ്ങളുടെ അമ്മയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചതെല്ലാം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് തന്നെക്കുറിച്ച് സമാനമായ എന്തെങ്കിലും പറയാൻ കഴിയും. അദ്ദേഹം തന്റെ കഥകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും വ്യത്യസ്തമാക്കുകയും, സാഹചര്യവും സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ധാർമ്മികതയെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിമറിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവലോകനങ്ങളും ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലും മാറി. അതിനാൽ, യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ തന്റെ അധ്യാപകനെയും മുൻഗാമിയെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പൊതുവെ ബഹുമാനത്തോടെ സംസാരിച്ചു, പക്ഷേ പെട്ടെന്ന് അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ആഘോഷം!" അവൻ പൂർണ്ണമായും.

സോളോവിയോവിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പരസ്യമായി പറഞ്ഞത് ആവർത്തിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണ രീതിയെക്കുറിച്ചും എല്ലാം പ്രശംസിച്ചാണ് പറഞ്ഞതെന്നും, ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്റെ വായനാ രീതി ഒരു പ്രദർശനവും പോസും ആണെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ നിഗമനത്തിലെത്തി. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയും എസ്‌എം സോളോവിയോവിന്റെ മകൻ വ്‌ളാഡിമിർ എസ് സോളോവിയോവും തമ്മിൽ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടുപേർക്കും ഒരു പ്രത്യേക ആത്മാവുണ്ടായിരുന്നു, രണ്ടുപേർക്കും ധാരാളം ആത്മാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ രണ്ട് ആത്മാക്കളും പ്രകാശത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിട്ടും അവ തമ്മിൽ ബന്ധമില്ല. എപ്പോൾ Vl. S. Solovyov "നന്മയുടെ ന്യായീകരണം" പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, Klyuchevsky പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ Solovyov ഒരു വ്യക്തി ഒരു മൃഗത്തിൽ നിന്ന് നാണക്കേടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണെന്ന് പറയുന്നു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലജ്ജയുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു മൃഗത്തിന് അത് ഇല്ല. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: "അവൻ കള്ളം പറയുന്നു: മൃഗങ്ങൾക്ക് ലജ്ജയുണ്ട്; ഇവിടെ - എനിക്ക് കുഡ്ക ഉണ്ട്, അവൻ എപ്പോഴും ലജ്ജിക്കുന്നു, അവൻ എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ കാലുകൾക്കിടയിൽ വാൽ വയ്ക്കുകയും കുറ്റവാളിയെ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് നാണമില്ല: ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഭയമുണ്ട്. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സോളോവിയോവിന്റെ ലേഖനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ചർച്ച നടന്നപ്പോൾ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: "സോളോവീവ് എങ്ങനെ എഴുതണമെന്ന് അറിയില്ല." ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി എന്താണ് പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്? അദ്ദേഹം ഈ ലേഖനങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടുണ്ടോ? പുഷ്കിനെയും ലെർമോണ്ടോവിനെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തന്നെ എഴുതി. അദ്ദേഹം ലെർമോണ്ടോവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെ "ദുഃഖം" എന്ന് വിളിക്കുകയും സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ അടുപ്പം ആർക്കും മനസ്സിലായില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, ഒരു സ്വകാര്യ സംഭാഷണത്തിൽ ഒരു വിമർശകൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സങ്കടത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: അവന്റെ സങ്കടം സങ്കടകരമാണ്. സംശയമില്ലാതെ. സോളോവിയോവും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയും വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളിൽ നിന്ന് ലെർമോണ്ടോവിനെ സമീപിച്ചു, വ്യത്യസ്ത കണ്ണുകളാൽ അവനെ നോക്കി, ഒരാളുടെ ധാരണ മറ്റൊന്നിന് തെറ്റിദ്ധാരണ പോലെ തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തത്ത്വചിന്തകരോട് വിരോധാഭാസമായി പെരുമാറാൻ പൊതുവെ ചായ്വുള്ളതായി തോന്നി. അതിനാൽ, താൻ ഏത് ദിശയിൽ ചേരണമെന്ന് നിരാശയോടെ തിരയുന്ന എൻ യാ ഗ്രോട്ടിനെക്കുറിച്ച്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: ഞാൻ ഗ്രോട്ടിനെ കാണുമ്പോൾ, ഞാൻ എപ്പോഴും ഓർക്കുന്നു:

നിശ്ശബ്ദം. ശാന്തം. കാലാവസ്ഥ വാനുകൾ അനങ്ങാതെ നിൽക്കുന്നു.

അവർ എങ്ങനെ ഊഹിച്ചാലും, അവർ ഒരിക്കലും അത് നേടുകയില്ല,

അവർ ഏത് വഴിയാണ് തിരിയേണ്ടത്?

എന്നാൽ താൻ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് അന്യനല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. ശുദ്ധമായ യുക്തിയുടെ വിമർശനം താൻ വായിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു, തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് തികച്ചും അന്യനായ പ്രൊഫസർ പിഐ ജി-എമ്മുമായുള്ള തന്റെ സംഭാഷണങ്ങളിലൊന്ന് സംഗ്രഹിച്ചു: “ശുദ്ധമായ യുക്തിയുടെ വിമർശനം ഇത് വായിച്ചതിനുശേഷം എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല, പക്ഷേ വായിക്കാതെ അദ്ദേഹം അത് മനസ്സിലാക്കി. അത്.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എല്ലായ്പ്പോഴും തന്റെ മന്ത്രിമാരെക്കുറിച്ച് മാന്യമായി സംസാരിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം സാധാരണയായി ട്രസ്റ്റികളെക്കുറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് സ്കൂളിന്റെ ട്രസ്റ്റികളെക്കുറിച്ച് - ലാറ്റിൻ വായിക്കാൻ അറിയാത്ത മികച്ച ക്ലാസിക്കുകളെ പരിഹസിച്ചു. കൗണ്ട് കെ പറഞ്ഞതെങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നു: ഡി ഗസ്റ്റിബസ് ഓട്ട് ബെനെ, ഓട്ട് നിഹിൽ." ഈ ട്രസ്റ്റിക്ക് വേണ്ടി ഹോറസ് റെസ്പിസ് ഫിഡെമിന്റെ വാക്കുകൾ താൻ വിവർത്തനം ചെയ്തുവെന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: ഒരിക്കലും കള്ളം പറയരുത്. എൺപതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ട്രസ്റ്റിക്കെതിരെ പോയി, പക്ഷേ ഇത് ബാഹ്യ സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ആളുകളെ അപൂർവ്വമായി അംഗീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അവരിൽ മോശം വശങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഈ വശങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ അപവാദം പറഞ്ഞില്ല, അയൽക്കാരനെക്കുറിച്ച് ഒരു സുഹൃത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്ന ചില കഥകൾ അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല; അല്ല, അവൻ വെറും സ്വഭാവം കാണിക്കുകയായിരുന്നു. അക്കാദമി അതിന്റെ ബോധത്തിൽ കാനോനൈസ് ചെയ്ത വ്യക്തികളിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഒന്നാം സ്ഥാനം അതിന്റെ റെക്ടർ എ.വി.ഗോർസ്കിയാണ്. നന്ദിയുള്ള ഓർമ്മ

അക്കാദമി ഈ ചിത്രത്തെ വളരെയധികം ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അതിൽ നിന്ന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഒരു ഐക്കണിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ യാചിക്കുന്ന ഒന്ന് മാത്രം. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അവനെ മാംസവും രക്തവും ധരിച്ചു. "ഗോർസ്കി," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, വിരോധാഭാസത്തിന് വിധേയനായിരുന്നു. എന്റെ ആമുഖ പ്രഭാഷണത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ ഞാൻ വിശാലമായ പദ്ധതികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പ്രഭാഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം എന്നോട് വിടപറഞ്ഞ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ശരി, നിങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കട്ടെ, അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ പരിഹാസമുണ്ടായിരുന്നു. "ഗോർസ്കി," ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയും പറഞ്ഞു, "ആളുകളെ മനസ്സിലായില്ല; കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ വിവരിക്കുന്ന ജോലി ഞാൻ ഏറ്റെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു, അതിനർത്ഥം അദ്ദേഹത്തിന് എന്നെ മനസ്സിലായില്ല എന്നാണ്. അതെ, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ വിവരിക്കുന്നതിന് തന്റെ ഊർജ്ജം വിനിയോഗിക്കാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ ക്ഷണിക്കുന്നത്, സുസ്ഡാൽ ചിത്രകാരന്മാരുടെ ജോലി സുഗമമാക്കുന്നതിന് പെയിന്റ് ഉരസുന്നത് ആരംഭിക്കാൻ റാഫേലിനെ ക്ഷണിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് സ്വന്തം വിലയിരുത്തൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ പറഞ്ഞു: പുരുഷൻ സുന്ദരനാകുന്നത് അസഭ്യമാണ്, സ്ത്രീ വിരൂപയായിരിക്കുന്നത് അസഭ്യമാണ്. ഉള്ളിൽ നിന്ന് അവൻ സ്ത്രീകളുടെ ആത്മാവിനെയും പുരുഷന്മാരുടെ മനസ്സിനെയും തിരഞ്ഞു; അവൻ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആത്മാവിനെ വിലമതിച്ചു, അതിന്റെ അസ്തിത്വം വീനിംഗർ നിരസിച്ചു, കൂടാതെ ഒരു പുരുഷന്റെ ബുദ്ധിയെ അദ്ദേഹം വിലമതിച്ചു, അത് പുരുഷന് സ്ത്രീയുടെ ആത്മാവിനേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്.

"എൽ. ഇല്ല, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ കൃതികൾ കൊണ്ടുവന്ന സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സദസ്സിനു മുന്നിൽ സംസാരിക്കണമെങ്കിൽ, ലജ്ജിക്കാതിരിക്കാൻ, പൊതുജനങ്ങളോട് പ്രത്യേക ബഹുമാനം ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ പൊതുജനങ്ങളോട് നിങ്ങൾ ഗൗരവമേറിയതായിരിക്കണം, ഏറ്റവും ഗൗരവമുള്ള കാര്യങ്ങൾ സംസാരിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഏറ്റവും ഗൗരവമുള്ളവരായിരിക്കണം. എപ്പോൾ, ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ, ഒരു വാചകം ആവശ്യമാണ്: “പിതാക്കന്മാർ സാധാരണയായി മക്കളേക്കാൾ പ്രായമുള്ളവരായതിനാൽ, പിന്നെ...” അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഈ വാചകം ഗൗരവത്തോടെ മാത്രമല്ല, നെറ്റി ചുളിക്കുന്ന നോട്ടത്തോടെയും ഉച്ചരിക്കുന്നു, ചിന്ത പോലെ. ദീർഘമായ മാനസിക പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമാണ് അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്.” .

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മാത്രമാണ് ലക്ചറർ, നിങ്ങൾക്ക് അവനെ ആരുമായും താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങൾക്ക് അവനെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്താൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. അവനെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അദ്ദേഹത്തെ മിടുക്കനായ പ്രഭാഷകൻ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ തിളക്കമോ തീയോ ദയയോ ആവേശമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇതിനെ ഒറിജിനൽ എന്ന് വിളിക്കാമോ? എന്നാൽ തന്റെ മൗലികതയുടെ അഭാവം പോലും അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നതായി തോന്നി. ഉയർന്ന ബൂട്ടും വർക്ക് ബ്ലൗസും ധരിച്ച് എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് സ്വീകരണമുറിയിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ

താൻ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ലെന്ന് സ്വയം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് ഇത് ഒരിക്കലും താങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ അദൃശ്യനായി വസ്ത്രം ധരിച്ചു. അവന്റെ സ്യൂട്ട് എളിമയുള്ളതും, വളരെ എളിമയുള്ളതും, അൽപ്പം ധരിക്കുന്നതുപോലെ, വളരെ വൃത്തിയുള്ളതും, എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അത് അദൃശ്യമായിരുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തെ ഭാഷയിൽ: അത് കാക്കി ആയിരുന്നു. ഒരു പ്രഭാഷകനെന്ന നിലയിൽ, ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം കൃത്രിമ വിദ്യകളൊന്നും അവലംബിച്ചില്ല. ഒരിക്കൽ പ്രസംഗപീഠത്തിൽ കയറിയ ഫിച്റ്റെ തന്റെ മുന്നിൽ കത്തുന്ന രണ്ട് മെഴുകുതിരികൾ കെടുത്തി, എന്നിട്ട് കത്തിച്ചു, വീണ്ടും കെടുത്തി, വീണ്ടും കത്തിച്ചു. ഗൗരവത്തോടെയും അഗാധമായ നിശ്ശബ്ദതയോടെയും അവൻ ഇതെല്ലാം ചെയ്തു, എന്നിട്ട് വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും നിമിഷങ്ങളുടെ മാറിമാറി വരുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അത്തരം പ്രഹസനങ്ങൾ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് അചിന്തനീയമായിരുന്നു. എല്ലാം സുരക്ഷിതവും സ്വാഭാവികവുമല്ലാതിരുന്നപ്പോഴും അവൻ സ്വാഭാവികനായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന് അക്കാദമിയിൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് എളുപ്പമല്ലെന്ന് എത്ര പേർക്ക് അറിയാം. ഏറ്റവും വലിയ, ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തനരഹിതമായ സദസ്സിൽ അദ്ദേഹം വായിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥികൾ അതിൽ വലത്തും ഇടത്തും ഇരുന്നു, ഹാളിന്റെ മധ്യഭാഗം ശൂന്യമായി തുടർന്നു. ഹാളിന്റെ മധ്യത്തിൽ മതിൽക്കെട്ടിന് നേരെ മതിൽ സ്ഥാപിച്ചു; പ്രസംഗപീഠത്തിന് നേരെ എതിർവശത്ത് പ്രൊഫസറുടെ പ്രവേശന കവാടമായിരുന്നു. ക്ലൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് വാതിലിൽ നിന്ന് പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്കുള്ള സാമാന്യം വലിയ ശൂന്യമായ ഇടത്തിലൂടെ നടക്കേണ്ടിവന്നു, അയാൾക്ക് സ്ഥലത്തെ ഭയമുണ്ടായിരുന്നു: അവന്റെ മുന്നിൽ ശൂന്യതയോടെ നീങ്ങുന്നത് ഈ ഭീരുവിന് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. ഓട്ടം എന്ന് വിളിക്കാൻ പറ്റാത്ത, സാധാരണ നടത്തം അല്ലാത്ത വേഗത്തിലാണ് അയാൾ ഈ ഇടത്തിലൂടെ നടന്നത്. അൽപ്പം കുനിഞ്ഞ്, പലപ്പോഴും വലതു കൈകൊണ്ട് കോട്ടിന്റെ ഇടത് ബട്ടൺ പിടിച്ച്, അവൻ വേഗം പ്രസംഗവേദിയിലേക്ക് വഴുതി, സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇപ്പോൾ വലത്തോട്ടും ഇപ്പോൾ ഇടത്തോട്ടും ശ്രോതാക്കളുടെ നേരെ തല തിരിച്ചു.

അവൻ വളരെ സാവധാനത്തിൽ സംസാരിച്ചു - അവൻ അൽപ്പം മുരടിച്ചു, പക്ഷേ അത് അദൃശ്യമായിരുന്നു. അവൻ എപ്പോഴും ഗൗരവമുള്ളവനും ശാന്തനുമായി തുടർന്നു. തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുകയും അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ട പീറ്റർ ഒന്നാമനെയോ, അല്ലെങ്കിൽ സിംഹാസനത്തിൽ ഒരു തമാശക്കാരനെ കണ്ട പീറ്റർ മൂന്നാമനെയോ, അവൻ മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു, അവൻ അഭിനന്ദിച്ചില്ല. ആ മനുഷ്യൻ - അവനോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടില്ല, അവൻ അത് വിശദീകരിച്ചു.

അതുപോലെ, ഒരു ഗുമസ്തൻ, ഉത്തരവുകളിൽ ചാരനിറം,

വലത്തേയും കുറ്റവാളിയേയും ശാന്തമായി നോക്കുന്നു,

നന്മതിന്മകളെ നിസ്സംഗതയോടെ കേൾക്കുന്നു,

സഹതാപമോ ദേഷ്യമോ ഒന്നും അറിയില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഒരിക്കലും മെച്ചപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. അവയിലെ ഓരോ വാക്കും തൂക്കി, അളന്നു, ഉച്ചാരണത്തിന്റെ രൂപം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ചില വാക്കുകളും ശൈലികളും പോലും ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഈ ഊന്നൽ ചിലപ്പോൾ ഒരു മുഴുവൻ വാദത്തെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. സാറിസം എന്ന ആശയത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇവിടെ വിശദീകരിക്കുന്നു. 1498-ൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക്-മുത്തച്ഛൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ചെറുമകന്റെ മേൽ മ്നോമാകിന്റെ തൊപ്പിയും ബാർമയും വെച്ചു. “ഈ രാജകീയ അലങ്കാരങ്ങളുടെ ആധികാരികത, അന്നത്തെ മോസ്കോ പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിലാണ്,” ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തിരുകുന്നു. മുഴുവൻ വാക്യവും ഊന്നിപ്പറയുകയും "പിന്നെ, മോസ്കോ" എന്ന വാക്കുകൾ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിനുശേഷം, പ്രഭാഷണം മറ്റെന്തെങ്കിലും സംസാരിക്കുന്നു, എന്നാൽ മോണോമാച്ചോയുടെ തൊപ്പിയോടും ബാർമകളോടും ലക്ചററുടെ മനോഭാവത്തെ ആർക്കും സംശയിക്കാനാവില്ല. ഇവിടെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പീറ്റർ ഒന്നാമനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, തന്റെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പീറ്റർ എങ്ങനെയാണ് പുറത്തുവന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു: ഉടമ ഒരു തൊഴിലാളിയാണ്, സാർ ഒരു കരകൗശലക്കാരനാണ്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പീറ്ററിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രസംഗം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: “തണുത്ത, പക്ഷേ കഴിവുള്ള

ഭയങ്കര സ്ഫോടനങ്ങൾ. കൃത്യമായി അവന്റെ പെട്രോസാവോഡ്സ്ക് കാസ്റ്റിംഗിന്റെ കാസ്റ്റ് ഇരുമ്പ് പീരങ്കി. ഈ അപ്രതീക്ഷിത താരതമ്യം ഒരു പീരങ്കിയിൽ നിന്നുള്ള വെടിയുണ്ട പോലെ ശ്രോതാക്കളെ ബാധിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രഭാഷകൻ അസ്വസ്ഥനാകാതെ തുടരുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു പങ്ക് വഹിച്ചു, ഈ പങ്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതമായിരുന്നു - റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രൊഫസറുടെ വേഷം. ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലും ചായ മേശയിലും വണ്ടിയിലും അദ്ദേഹം പ്രൊഫസറായി തുടർന്നു. മറ്റ് വേഷങ്ങളിൽ തന്റെ കൈ പരീക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം തന്നെ ചായ്വുള്ളവനായിരുന്നു. എന്തുചെയ്യും? ഗോഥെ ഒരു മികച്ച ശില്പിയാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പ്രോവ് സഡോവ്സ്കി ലിയർ കളിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സ്വയം ഒരു നയതന്ത്രജ്ഞനും പരിശീലകനുമാണെന്ന് കരുതാൻ ചായ്വുള്ളവനായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഒന്നോ മറ്റോ ആയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. ഈ അഭിപ്രായം തികച്ചും തെറ്റാണ്. സർവകലാശാലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം അദൃശ്യമാണ്. അവന്റെ സ്വന്തം മുതൽ

കഥകൾ, നേരെമറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നിരസിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി. അക്കാദമിക് ബിരുദങ്ങളുടെ വിഷയത്തിൽ അങ്ങനെയായിരുന്നു; അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്ത സ്ഥാനാർത്ഥികൾ ചിലപ്പോൾ പരാജയപ്പെട്ടു. അക്കാദമിയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാധീനമില്ലായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇവിടെ നിർദേശങ്ങളും പദ്ധതികളുമായി മുന്നോട്ടുവന്നില്ല. എന്നാൽ അവൻ പലപ്പോഴും എന്തെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനോ എന്തെങ്കിലും പോരാടുന്നതിനോ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. പിന്നെ അഭിനയിച്ചു. എന്നാൽ അവസാനം അവന്റെ പ്രവർത്തനം അവന്റെ ശബ്ദം കാസ്റ്റുചെയ്യുന്നതിലേക്ക് ചുരുങ്ങി. അവന്റെ ന്യായവാദം ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അയാൾക്ക് സാധാരണയായി കാര്യം പൂർണ്ണമായി അറിയില്ല അല്ലെങ്കിൽ ഏകപക്ഷീയമായി മാത്രമേ അറിയൂ. അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാധീനമില്ലായിരുന്നു. അദ്ദേഹം വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ സോവിയറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ അല്ല.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു പ്രൊഫസറായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കും പിന്നിൽ മഹത്തായ ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ ഒരു കൃതി മറഞ്ഞിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ പിന്നീടുള്ളവ പലപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെ കഴിവുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണം എല്ലായിടത്തും എല്ലാവർക്കും വളരെ വിലപ്പെട്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ സമീപ ദശകങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഡെസ്ക് ജോലികൾക്കായി കുറച്ച് സമയം ചെലവഴിച്ചിരിക്കണം. ഒരിക്കൽ, അദ്ദേഹം അക്കാദമിയിൽ സാർ അലക്സിയുടെ ഒരു പ്രൊഫൈൽ വായിക്കുമ്പോൾ, വൃദ്ധനും ഭക്തനുമായ D. F. G‒ky തന്റെ പ്രഭാഷണത്തിനുണ്ടായിരുന്നു, സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഓഡിറ്ററെ പരിശോധിക്കുന്നു. അലക്സിയോട് സഹതപിച്ച ക്ലൂചെവ്സ്കി, സാറിന്റെ ഭക്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ സാർ ആയിരക്കണക്കിന് തലകുനിച്ചു. പ്രഭാഷണത്തിനു ശേഷം, പ്രൊഫസറുടെ മുറിയിൽ വച്ച് D. F. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയോട് പറഞ്ഞു: "ഇത് സംഭവിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു; അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, കുമ്പിടുന്നത് റദ്ദാക്കും. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "ഈ റിപ്പോർട്ടുകൾ" കൂടാതെ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചില എഴുത്തുകാരനെ നാമകരണം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണത്തിൽ ആരെയും ഉദ്ധരിച്ചില്ല. വിലകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, വെള്ളിയുടെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം 22 റുബിളാണെന്ന് അദ്ദേഹം എപ്പോഴും അനുമാനിച്ചു. ഒരു പൗണ്ടിന്, എന്നാൽ തന്റെ കോഴ്‌സിന്റെ ആദ്യഭാഗം പ്രൂഫ് റീഡിംഗ് നടത്തുമ്പോൾ, വെള്ളിയുടെ വില 13-15 റുബിളാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അയാൾക്ക് അത് മതിയായിരുന്നു. ഒരു പൗണ്ടിന്, 22 അല്ല. ഗ്രേറ്റ് റഷ്യക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിവരണത്തിൽ, പീറ്ററിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പുള്ള ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ജനുവരി നിർമ്മിച്ചു. അതെ, ഈ സ്വഭാവം സത്യത്തേക്കാൾ മനോഹരമാണ്. ഒരുമിച്ചുള്ളതിനേക്കാൾ നന്നായി ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു റിസർവ്ഡ് വ്യക്തിയാണ് ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ എന്ന് മനസ്സിലായി. ഇത് സത്യമല്ല. ജാക്കറ്റുകൾ, കഫ്റ്റാനുകൾ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മര്യാദകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ അറിവുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്, യൂണിഫോം ടെയിൽകോട്ട് പ്രൊഫസർമാരുടെ പ്രത്യേക പദവിയാണെന്നും വിദ്യാഭ്യാസ ജില്ലയിലെ ട്രസ്റ്റിക്ക് അത് ധരിക്കാൻ അവകാശമില്ലെന്നും ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ ആറാമത്തെയും ഉയർന്ന ക്ലാസുകളിലെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം തന്റെ തൊഴിലിനായി കുത്തകയാക്കി. ഡിഫറൻഷ്യൽ താരിഫിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായ ധാരണയില്ലായ്മയാണ് വിചിത്രമായി തോന്നിയത്. അതിന്റെ സാരാംശം അദ്ദേഹം സംക്ഷിപ്തമായി നിർവചിച്ചു: “കൂടുതൽ, വിലകുറഞ്ഞത്,” തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശദീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന്, വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്കിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള ഗതാഗതത്തിന് ടോംസ്കിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള ഗതാഗതത്തേക്കാൾ കുറവായിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഗൗരവമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദേശങ്ങളും കഥകളും വിശദീകരണങ്ങളും ജാഗ്രതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് വേദനിപ്പിച്ചില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം തന്നെ, ഒരുപക്ഷേ തന്റെ സംഭാഷകരുടെ കഴിവില്ലായ്മയിൽ തെറ്റായി വിശ്വസിച്ചു, എല്ലായ്പ്പോഴും ജാഗ്രത പുലർത്തിയിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ബീജഗണിതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിമുഖത കാണിച്ചില്ല, രണ്ട് അജ്ഞാതങ്ങളുള്ള ഒരു സമവാക്യത്തിന് കുറച്ച് പരിഹാരങ്ങളുണ്ടെന്നും എന്നാൽ മൂന്ന് അജ്ഞാതങ്ങളുള്ള ഒരു സമവാക്യത്തിന് അനന്തമായ പരിഹാരങ്ങളുണ്ടെന്നും ഒരിക്കൽ പ്രസ്താവിച്ചു. ഇത് അങ്ങനെയല്ലെന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു. അവൻ ഡേവിഡിയൻ ബീജഗണിതത്തെ പരാമർശിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഡേവിഡിയൻ ബീജഗണിതത്തിൽ, ഏതൊരു ബീജഗണിതത്തിലെയും പോലെ, എല്ലാ അനിശ്ചിത സമവാക്യങ്ങൾക്കും അനന്തമായ പരിഹാരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഒരിക്കൽ, ചില കാരണങ്ങളാൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പ്രൊഫസർ തിമിരിയാസേവിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവയെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവചിച്ചു: തിമിരിയാസേവ് ദളങ്ങളുടെ നിറത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കുകയും ഇതിന് പ്രശസ്തനാകുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, തിമിരിയസേവ് ദളങ്ങളുടെ നിറത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല, ഇത് പ്രശസ്തമായ കാര്യമല്ല.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക്, മിക്കവാറും, വളരെയധികം അറിയില്ലായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് നോൺ മൾട്ട, സെഡ് മൾട്ടം അറിയാമായിരുന്നു. തനിക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവൻ ആഴത്തിൽ ചിന്തിച്ചു. ഓരോ ചോദ്യവും പരിഹരിക്കുമ്പോൾ, ഏതൊക്കെ മെറ്റീരിയലാണ് ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതെന്നും ഏത് സാഹചര്യങ്ങൾ അന്വേഷിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം ആദ്യം സ്ഥാപിച്ചു. തന്റെ ജോലിക്കായി, ആവശ്യമുള്ളതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ എല്ലാം അദ്ദേഹം ആകർഷിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്‌തകങ്ങളിലും ലേഖനങ്ങളിലും നിഷ്‌ക്രിയ ഉദ്ധരണികളൊന്നുമില്ല, അത് സാധാരണക്കാർ അവരുടെ ടോമുകളിൽ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും ഇപ്പോൾ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ പഠിച്ച ആളുകളാണെന്ന് കരുതുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ആളായിരുന്നു. സൈനിക സ്കൂളിൽ (അലക്സാണ്ട്രോവ്സ്കി), ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളിൽ (അക്കാദമി), യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ, വനിതാ കോഴ്സുകളിൽ, പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിച്ചു, മരിച്ചയാൾ, അവകാശി ജോർജ്ജിന് രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം വായിച്ചു.

അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, ഉയർന്ന മേഖലകളിലെ സ്വകാര്യ കഥകൾ വായിക്കുക. വ്യത്യസ്ത മാനസികാവസ്ഥ, വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വ്യത്യസ്ത തരം വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുള്ള ആളുകളുമായി അദ്ദേഹം ഇടപെട്ടു. ആളുകളുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണം ശീലമാക്കിയ അദ്ദേഹത്തിന് അവരെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. ആളുകളെ മനസിലാക്കാൻ, അവർക്ക് അറിയാവുന്നത് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് വിവിധതരം ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ കലയുമായി പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. സാഹിത്യത്തെ സ്നേഹിച്ചു. ബൈസന്റൈൻ പണ്ഡിതനായ ക്രുംബച്ചർ മോസ്കോയിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഗോഥെയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കവിത വായിച്ചു, അതിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞനോട് താൻ ആരുടെ കമ്പനിയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായം ചോദിച്ചു. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു, അവ പുസ്തകങ്ങളാണെങ്കിൽ, ഞാൻ അവ വായിക്കില്ല. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത് ക്രൂംബാച്ചറിനെയാണ്, ആളുകൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്നെയും കമ്പനിയെയും അർത്ഥമാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഗോഥെയുടെ ഈ കവിത തനിക്ക് അറിയില്ലെന്ന് കൃംബാച്ചർ സമ്മതിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് വെയ്‌മർ കവിയെ അറിയാമായിരുന്നു, എന്നാൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യൻ കവികളെയും ഫിക്ഷൻ എഴുത്തുകാരെയും അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് ആരും നിഗമനം ചെയ്യരുത്.

എന്തായിരുന്നു ഈ മനുഷ്യന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും തത്വങ്ങളും?

ചിലർ അദ്ദേഹത്തെ അറുപതുകളിലെ അംഗമായി നിർവചിക്കുന്നു. അറുപതുകളുടെ മധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹം സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്. അദ്ദേഹം ഒരു കേഡറ്റാണെന്നും ഇതിന് ഔദ്യോഗിക തെളിവുകളുണ്ടെന്നും പലരും നിർബന്ധിക്കുന്നു: അദ്ദേഹം കേഡറ്റ് പാർട്ടിയിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു. പലരും അദ്ദേഹത്തെ ഒരു രാജവാഴ്ചയായി കണക്കാക്കുന്നു, ഇതിന് ധാരാളം രഹസ്യ തെളിവുകൾ ഉണ്ട്. അവസാനമായി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ തത്ത്വമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്ന കുറച്ച് ആളുകളുണ്ട്, അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ അന്തരീക്ഷത്തിന് അനുസൃതമായി ഒരു അഡാപ്റ്റീവ് കളറിംഗ് സ്വീകരിച്ചു. അഡാപ്റ്റീവ് കളറിംഗ് സിദ്ധാന്തം നിരസിക്കപ്പെടണം, അധികാരികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന എല്ലാം അംഗീകരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയുടെ അർത്ഥത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നു. ഡെലിയാനോവ് അവനെ കസാനിലേക്ക് മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ യൂറോപ്പിലെ ബുള്ളറ്റിനിലെ എം.എം. കോവലെവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ആത്മീയ മേഖലകളിലും ട്രിനിറ്റി അക്കാദമിയിലും വിലമതിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഡെലിയാനോവ് പറഞ്ഞു. ഡെലിയാനോവ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ തൊട്ടില്ല. എന്തായാലും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ചുവപ്പോ കറുപ്പോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. കൺസർവേറ്റീവുകളിൽ അദ്ദേഹം അനൗദ്യോഗികമായി താമസിച്ച കാലയളവ്, യഥാർത്ഥ സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലർ പദവി ലഭിച്ചതു മുതൽ 1905 ഒക്ടോബർ 17 വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം നിർണ്ണായകമായും നേരിട്ടും പ്രതിപക്ഷത്തിലേക്ക് പോയി. പലർക്കും അപ്രതീക്ഷിതമായ ഈ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിനെ അറിയിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ശരി? അവൻ എപ്പോഴും തളർന്നിരുന്നു." അതിന് ഒന്നോ രണ്ടോ വർഷം മുമ്പ്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: "സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലിൽ തനിക്ക് ഇനി മനസ്സിലാകുന്നില്ലെന്ന് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് എന്നോട് പരാതിപ്പെട്ടു." പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവിനോട് നന്ദി പറഞ്ഞ് ഒരു പ്രിവി കൗൺസിലറെ സ്വീകരിച്ച ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി, ഈ പരാതിയെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, ആധുനിക കാലത്തെ ആളുകൾക്ക് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല, മനസ്സിലാകാത്തതിനാൽ അവർക്ക് കാര്യമായൊന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

"അന്നത്തെ മോസ്കോ പുരാവസ്തു" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാചകം മുകളിലായിരുന്നു. 1887-ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ലിത്തോഗ്രാഫ് പതിപ്പിൽ ഈ വാചകം ഇല്ലാതാക്കിയത് കൗതുകകരമാണ്. എന്താണ് ഈ അപകടം? സാഹചര്യങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ജാഗ്രതയോ, ഒടുവിൽ, വാക്യം പരാജയപ്പെട്ടതായി തിരിച്ചറിഞ്ഞതിന്റെ ഫലമോ? എന്തായാലും, അവസാനത്തേതല്ല, കാരണം ഈ വാചകം പ്രസംഗവേദിയിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ആവർത്തിച്ചു. 1894-ൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമനെക്കുറിച്ച് തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പ്രസംഗം നടത്തി. ഈ പ്രസംഗം അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം ദുഃഖിപ്പിക്കുകയും ദീർഘകാലത്തേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് ജനപ്രീതി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രസംഗത്തിൽ അദ്ദേഹം ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തിയിരുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിക്കണം, എന്നാൽ ആ സമയത്ത് അവൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ചുറ്റുപാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം അദ്ദേഹത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരുപക്ഷേ ജീവിതത്തിൽ ഒരേയൊരു തവണ നിശബ്ദത പാലിക്കാനുള്ള അവസരം അയാൾക്ക് നഷ്ടമായി. അബ്ബാസ് തുമാനിലെ തന്റെ കാലത്തെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ സംസാരിച്ചിട്ടുള്ളൂ, പക്ഷേ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് സാധാരണമായിരുന്നു.

അവിടെ എന്താണ് അനുഭവപ്പെടുന്നതെന്ന് അവർ തന്നോട് ചോദിച്ചതായി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഇവിടെ ഞാൻ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ഒരു ധാർമ്മിക ഭരണത്തിലേക്ക് മാറുന്നു." താൻ രചിച്ച കുസ്മ പ്രൂത്‌കോവിന്റെ പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ അദ്ദേഹം അബ്ബാസ്-തുമാനിൽ വായിച്ചു. ഈ പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലൊന്ന് ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: ചിലർ റിപ്പബ്ലിക്കൻമാരാണ്, കാരണം അവർ തലയിൽ രാജാവില്ലാതെ ജനിച്ചവരാണ്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം അബ്ബാസ് തുമാനിൽ അദ്ദേഹത്തിന് എങ്ങനെ വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു എന്നത് പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. അദ്ദേഹം രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വിവരങ്ങൾ വളരെ കുറവും ഗുണനിലവാരമില്ലാത്തതുമായിരുന്നു. റഷ്യയും ജപ്പാനും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ സാധ്യത അദ്ദേഹം ദൃഢമായി നിഷേധിച്ചു, യുദ്ധം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ജപ്പാൻ തകർത്തുകളയുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. പ്രത്യക്ഷമായും? അദ്ദേഹം ജപ്പാന്റെ സൈന്യത്തെ മൊണാക്കോയുടെ സേനയിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു. എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യം തന്റെ പ്രവചനങ്ങളെ ഖണ്ഡിച്ചപ്പോൾ അവൻ ഒട്ടും ലജ്ജിച്ചില്ല.

വിദ്യാർത്ഥി അശാന്തി ഇതിനകം ഒരു വിട്ടുമാറാത്തതും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ സ്വഭാവം കൈവരിച്ചപ്പോൾ, വികൃതികളായ കുട്ടികൾക്ക് നേരെ വിരൽ കുലുക്കിയാൽ ഉടൻ തന്നെ അവരെ ബാലിശമായ തമാശകളായി കണക്കാക്കാൻ അദ്ദേഹം വളരെക്കാലം ശ്രമിച്ചു. ഈ നോട്ടം ഒരു സങ്കടകരമായ സാഹചര്യത്തിന് കാരണമായി. യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്ഥാനം ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിൽ ഒരു പ്രതികരണം കണ്ടെത്തി - വളരെ ദുർബലമാണെങ്കിലും. അക്കാദമി ബിഷപ്പ് റെക്ടർ. യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇ-എം ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയോട് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്ഥാനത്തെ ഒരു വാഡ്‌വില്ലെയുടെ രൂപത്തിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചത്, അത് ഏതൊരു വാഡെവില്ലിനെയും പോലെ സ്വയം അവസാനിക്കുകയും ഇതിനകം അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റെക്ടർ വിദ്യാർത്ഥികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അവരെ ശാന്തമാക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു, ഉദ്ധരിച്ചു

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി, സർവകലാശാലയിലെ സ്ഥിതിഗതികൾ വിചിത്രമായി ചിത്രീകരിച്ചു. ആരാണെന്നും ഏത് രൂപത്തിലാണെന്നും അജ്ഞാതമാണ്, എന്നാൽ ഇത് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. സമചിത്തതയുള്ള ഒരു ചരിത്രകാരൻ തന്റെ സംയമനം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരേയൊരു സംഭവം ഇതായിരിക്കാം. വിദ്യാർത്ഥികളോട് അദ്ദേഹം ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, അതിൽ വിദ്യാർത്ഥികളെ കളിയായ കുട്ടികളായി കണക്കാക്കില്ല; ഒരു സ്വകാര്യ സംഭാഷണം സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തതിന് പ്രൊഫസറുടെ മുറിയിലെ റെക്ടറോട് അദ്ദേഹം പരസ്യമായി നിന്ദിച്ചു. തന്നെ വിശ്വസിച്ചതിന് റെക്ടറെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയത് ശ്രദ്ധിക്കാതെ അവൻ ദേഷ്യത്തിൽ ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ദുഃഖം, റഷ്യയ്ക്ക് കാര്യക്ഷമതയുള്ള കുറച്ച് വിദ്യാർത്ഥികളെ നൽകി, അവൻ ധാരാളം കുരങ്ങുകളെ വളർത്തിയെടുത്തു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. അധ്യാപകന്റെ പോരായ്മകളെ വിശുദ്ധീകരിക്കുക എന്നതാണ് പിന്നീടുള്ളവരുടെ ചുമതല. ക്ലൂചെവ്സ്കി, രണ്ടാമതൊരു ചിന്തയില്ലാതെ, തീർച്ചയായും പ്രായോഗിക കണക്കുകൂട്ടലുകളില്ലാതെ, റെക്ടറുമായി ഒരു സ്വരത്തിലും വിദ്യാർത്ഥികളുമായി മറ്റൊരു സ്വരത്തിലും സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. വിയോജിപ്പുള്ളതായിരുന്നു ടോൺ. എല്ലായ്‌പ്പോഴും നേരിട്ടുള്ള, അതായത് പലപ്പോഴും അരോചകമായിരിക്കാനുള്ള ധൈര്യം കുറച്ചുപേർക്കുണ്ട്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് ഈ ധൈര്യമില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ ചരിത്രകാരന്റെ സവിശേഷ ആരാധകർ അങ്ങനെയായിരിക്കണമെന്ന് വാദിക്കാൻ തുടങ്ങി. സ്വകാര്യ സംഭാഷണം ഒന്നു, ഔദ്യോഗിക പ്രസംഗം വേറെ; അവരെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ഒരു കുറ്റകൃത്യമാണ്. തീർച്ചയായും, വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിലും സാഹചര്യങ്ങളിലും സംസാരിക്കുന്ന നമ്മുടെ വാക്കുകൾ പരസ്പരം യോജിക്കുന്നില്ല എന്നതിൽ നാമെല്ലാവരും പാപം ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഈ സങ്കടകരമായ വസ്തുതയെ ഒരു ധാർമ്മിക തത്വത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നതിന് നിങ്ങൾക്ക് വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു മനസ്സാക്ഷി ഉണ്ടായിരിക്കണം.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെക്കാലമായി ഭരണഘടനയുടെ ആവശ്യകതകളെ പരിഹസിച്ചു. ഭരണഘടനയില്ലാതെ റഷ്യയിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രസവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന പ്രമേയം പാസാക്കിയ മിഡ്‌വൈഫുമാരുടെ കോൺഗ്രസ് രസകരമായ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ചു. 1905-ൽ അദ്ദേഹം യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികളോട് സ്വകാര്യ സംഭാഷണങ്ങളിൽ പറഞ്ഞു: "സ്വേച്ഛാധിപത്യം ചരിത്രത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ശിലയാണ്, അത് ശിൽപമായാലും അസംബന്ധമാണെങ്കിലും, അത് നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതാണ്; നിനക്ക് അവളെ കുലുക്കാൻ കഴിയില്ല." അവൻ ജൂതന്മാരെ കളിയാക്കി. കത്തിനൊപ്പം ഒരു ബാനറും പിടിച്ച ഒരു ജൂതനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു III. ഇതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് ജൂതനോട് ചോദിച്ചു. - എന്തുപോലെ? അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു - സ്വാതന്ത്ര്യം.

1905 സെപ്റ്റംബറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അക്കാദമിയിലെ ഒരു കൗൺസിലിൽ, താൻ അക്കാദമി വിടുകയാണെന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. തന്റെ സഖാക്കളുമായുള്ള ബന്ധം വേർപെടുത്താൻ തനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്നും തന്റെ പ്രായം കണക്കിലെടുത്ത് അത് കുറയ്ക്കാൻ സമയമായെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രദേശം, പക്ഷേ ആ സാഹചര്യങ്ങൾ അവനെ എവിടെയോ വിളിക്കുന്നു. സംസാരം അവ്യക്തമായിരുന്നു, അവർ അമ്പരപ്പോടെ അത് കേട്ടു. ചിലർ അവളെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ പോലും തോന്നിയില്ല. പക്ഷേ ഏതോ പ്രധാനപ്പെട്ട പോസ്റ്റിലേക്കാണ് വിളിക്കുന്നതെന്ന് പറയാൻ തോന്നി. ഇതിന് മുമ്പ്, സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ സ്ഥാപിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ പീറ്റർഹോഫ് മീറ്റിംഗുകളിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പങ്കെടുത്തിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതിനെല്ലാം ശേഷം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്ഥാനം മാറിയാൽ അതിശയിക്കാനില്ല, പക്ഷേ മാറിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാടല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹം തന്നെ മാറി.

ഒക്ടോബർ 17 ന് പ്രകടന പത്രിക പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, പഴയ പ്രൊഫസർ സംഭവങ്ങളുടെ നിരീക്ഷകനും വ്യാഖ്യാതാവുമായി തുടരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്, എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചു: അവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം തന്നെ ആഗ്രഹിച്ചു. ഇവിടെ ഈ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യൻ പൂർണ്ണമായും അസ്വാഭാവികമായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിച്ചത്: അവൻ സൃഷ്ടിക്കാത്ത ഒരു പാർട്ടിയിൽ ചേർന്നു, അതിന്റെ ചാർട്ടർ അദ്ദേഹം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചില്ല, കാരണം സെർജിവ് പോസാദിൽ നടന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് മുമ്പുള്ള മീറ്റിംഗുകളിൽ തനിക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഭൂമി പ്രശ്നം. അദ്ദേഹത്തിൽ പാർട്ടിക്ക് പ്രത്യേക പ്രതീക്ഷയുണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല. കേഡറ്റുകൾ അദ്ദേഹത്തെ മോസ്കോയിലെ ഇലക്ടറായി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, അങ്ങനെ അയാൾക്ക് സൂചിപ്പിച്ച വ്യക്തികളെ അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കും. ഒരു പോസ്റ്റ്മാന് ഈ റോൾ നികത്താനും കഴിയും. തീർച്ചയായും, അത്തരമൊരു വേഷം അദ്ദേഹത്തിന് ആഹ്ലാദകരമായി തോന്നിയില്ല. ഡുമയിൽ തന്നെ പ്രവേശിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, അക്കാദമിയിലെ തന്റെ സേവനത്തിലൂടെ മോസ്കോ പ്രവിശ്യയിൽ ഇത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇവിടെ പ്രായോഗികമല്ലാത്ത വ്യക്തി അവനിൽ കാണിച്ചു. വോട്ട് എങ്ങനെ നേടണമെന്ന് ഒരു ധാരണയുമില്ലാതെയാണ് അദ്ദേഹം പോളിംഗ് ബൂത്തിലെത്തിയത്. അദ്ദേഹത്തിന് പ്രിവി കൗൺസിലർ പദവിയുണ്ടെന്നും പീറ്റർഹോഫ് മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്നും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്തേണ്ടത് കാര്യത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിന് ആവശ്യമാണോ? ഹൃദയങ്ങളെ ആകർഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണോ?

വ്യാപാരികളോ അതോ കരകൗശല വിദഗ്ധരേയും സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകളേയും ആശ്രയിക്കുകയാണോ? പുറത്തുനിന്നുള്ള സഹായത്തിന് നന്ദി, വോട്ടുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇലക്‌ടർമാർക്കുശേഷം ഒന്നാമതെത്തി, പക്ഷേ സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് അൽപ്പം അറിവുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ പേരിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചെറിയ പ്രചരണം ആരംഭിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുമായിരുന്നു. അഭിനന്ദനം. അവൻ പ്രശസ്തനാണെന്ന് കരുതി, പക്ഷേ അവൻ അറിയപ്പെട്ടില്ല; ഉയർന്ന മേഖലകളുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി, എന്നാൽ ചെറിയ സഹോദരങ്ങളുമായുള്ള അടുപ്പത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു, താൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ ഡുമയിൽ ചേരില്ലായിരുന്നു. പക്ഷേ അവൻ എന്തിനാണ് പോയത്? അതുപോലെ, താൻ സംസ്ഥാന കൗൺസിലിലേക്ക് പോകില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം അച്ചടിയിൽ പറഞ്ഞു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം മത്സരിച്ചു, ഐകകണ്‌ഠേന തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, അതിനർത്ഥം അദ്ദേഹം തന്റെ വോട്ട് തനിക്കുതന്നെ രേഖപ്പെടുത്തി എന്നാണ്. എന്നിട്ട് അവൻ നിരസിച്ചു. ഇതെല്ലാം എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്? ഈ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഒരാൾക്ക് അവയുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അവന്റെ ഇഷ്ടം കാണാൻ കഴിയില്ല.

ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഈ ലേഖനം, ഈ വലിയ മനുഷ്യനെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയാൻ മാത്രമാണ്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയിൽ, അവനെ നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, രണ്ട് സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നു: തമാശക്കാരനും ഏകാന്തതയുമുള്ളവനായിരിക്കാൻ അവൻ ഭയപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തേത് എപ്പോഴും കാവലിരിക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. അവർ അവനോട് ചോദിച്ചാൽ: വി. ഓ! ഇന്ന് ഏത് ദിവസമാണ്? അവൻ ഉടനെ ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല. അവൻ ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകും - ഇവിടെ ഒരു മീൻപിടിത്തം ഉണ്ടോ?

ഇവിടെ കെണിയൊരുക്കുന്നുണ്ടോ? അവൻ നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകില്ല, മാത്രമല്ല ഒരു ചോദ്യത്തിലൂടെയോ ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയോ തമാശയിലൂടെയോ ഉത്തരം നൽകില്ല. ന്യൂനപക്ഷമായിരിക്കുമോ എന്ന ഭയമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രത്യേകത. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇതിനർത്ഥം നിങ്ങളുടെ ഭൂരിഭാഗം സഖാക്കളും നിങ്ങൾക്കെതിരെ ഉണ്ടെന്നാണ്. സർവ്വകലാശാലയുടെ ആത്മീയ കാലാവസ്ഥയും - അതിലും വിശാലമായി - ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പ്രധാനമായും നീങ്ങിയ മേഖല കേഡറ്റായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം ഒരു സൗഹൃദ ബോധവും ഐക്യദാർഢ്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കേഡറ്റുകളിൽ ചേരേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ പിന്നീട് അഭിനയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ അവൻ ചിന്തിച്ചിരിക്കാം: ഇതെല്ലാം വിഡ്ഢിത്തമോ അസംബന്ധമോ; പുറത്തുവരുന്നത് ചരിത്രനിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പുറത്തുവരേണ്ടവയാണ്.

ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം വിപ്ലവങ്ങളുടെ അസംബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. വിപ്ലവങ്ങൾ, ജീവിതത്തെ താറുമാറാക്കുന്ന, ഒരുപാട് സങ്കടങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്ന, ഒന്നും നൽകുന്നില്ലെന്നും, അവയ്‌ക്ക് ശേഷം സംസ്ഥാനത്ത് അവയില്ലാതെ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നെന്നും അത് സ്വാഭാവിക വികസനത്തിന്റെ ഫലമാണെന്നും അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. റഷ്യയിലെ സ്വാഭാവിക വികസനത്തിന്റെ ഫലം എന്തായിരിക്കണം? ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അവളുടെ ഭാവി എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിച്ചു? ഗലീഷ്യ റഷ്യയിൽ ചേരുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം സമയത്തിന്റെ പ്രശ്‌നം മാത്രമാണെന്ന് പ്രഭാഷണത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ അവൻ സങ്കൽപ്പിച്ചു

റഷ്യയുടെ പ്രാദേശിക ഭാവി. സംശയമില്ല, അതിന്റെ ഭാവി ഘടന അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആരോടെങ്കിലും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?

എന്നാൽ സാരാംശത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒക്ടോബർ 17 ന് മുമ്പ് നിശബ്ദനായി. ആ ദിവസത്തിന് ശേഷം, അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചില്ല, സ്വന്തം കാര്യമല്ല. അദ്ദേഹം ചേർന്ന പാർട്ടിയിൽ, അതിന്റെ ബൗദ്ധിക ഘടനയിൽ, മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ വളരെ ഉയർന്നതാണ്, അദ്ദേഹം മാന്യവും എന്നാൽ അലങ്കാരവുമായ സ്ഥാനം നേടി. അന്നുമുതൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു ആരാധനാക്രമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അവർ അവനെ ബഹുമാനിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവർ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് നിർത്തി. ശരിയാണ്, ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തി, പക്ഷേ ഒരു പുതിയ വാക്ക് കേൾക്കാനല്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം അറിയാമായിരുന്നു, തുടർന്ന് പഴയ കലാകാരന്റെ പഴയ നാടകം കാണാനും കേൾക്കാനും. അതിനാൽ 65 വയസ്സുള്ള റോസി റോമിയോ ആയി അഭിനയിക്കുന്നത് കാണാൻ മോസ്കോ പൊതുജനങ്ങൾ ഒഴുകിയെത്തി.

പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി 1905 ന് മുമ്പ് മരിച്ചു.

എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല; ഫോസ്റ്റ് ഒരു രാജവാഴ്ചക്കാരനാണോ റിപ്പബ്ലിക്കനാണോ എന്നതിൽ മാർഗരിറ്റയ്ക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൾ ചോദിച്ചു:

ഫോസ്റ്റ്, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?

മുഴുവൻ വ്യക്തിയും അവന്റെ ബന്ധത്തെ ബാധിക്കുന്നു. മതത്തെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് എങ്ങനെ തോന്നി? ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിലെ ഈ പ്രൊഫസറുടെ മതവിശ്വാസങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു? പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മതത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ചെറിയ സ്ഥാനമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, ഔദ്യോഗിക അവസരങ്ങളിൽ അത് ഓർത്തഡോക്സ് രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; മെത്രാപ്പോലീത്തമാരെയും ബിഷപ്പുമാരെയും അനുഗ്രഹത്തിനായി സമീപിച്ചു; ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, അവൻ തീക്ഷ്ണതയോടെ സ്വയം കടന്നുപോകുകയും അവശിഷ്ടങ്ങളും ഐക്കണുകളും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയിൽ കർത്താവായ ദൈവം നമ്മെ വിധിക്കുന്നത് നാം എന്തായിരുന്നോ എന്നതിനല്ല, മറിച്ച് നാം എന്തായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ - നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലെ രഹസ്യ ചിന്തകൾക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വളരെ അടുപ്പമുള്ള ചോദ്യമാണ്, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി മരിക്കുമ്പോൾ, ഈ ചോദ്യം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി മാത്രമേ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയൂ, മരിച്ചയാളുടെ അപലപിക്കലല്ല.

അക്കാദമിയിൽ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്ന ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സാധാരണയായി പറഞ്ഞു: “സംസ്ഥാനവുമായുള്ള ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് സഭയ്ക്ക് എന്ത് ദോഷമാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് നിങ്ങളെ കാണിക്കുന്നത് എന്റെ ബിസിനസ്സല്ല, എന്നാൽ സംസ്ഥാനത്തിന് ലഭിച്ച നേട്ടം നിങ്ങളെ കാണിക്കുക എന്നതാണ് എന്റെ ബിസിനസ്സ്. സഭയുമായുള്ള ഐക്യം." ക്ല്യൂചെവ്സ്കി റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, തീർച്ചയായും, പ്രഭാഷണങ്ങളിലല്ല: “എങ്ങനെയുള്ള റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ? നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ഖോമിയാക്കോവ് ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ദൈവശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ നായ്ക്കളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. "സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് സമൂഹത്തിൽ

ഖോമിയാക്കോവ് തരത്തിൽ പെട്ടവയാണ്, പക്ഷേ ഖോമിയാക്കോവ് തരത്തിലല്ല, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കീഴിൽ അവർ പ്രാരംഭ കുറച്ച് രേഖകളിൽ നിന്ന് സുവിശേഷം എങ്ങനെ രൂപപ്പെട്ടു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: "ആദ്യം മൂന്ന് രേഖകൾ ഉണ്ടായിരുന്നതായി ഒരാൾക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും: 1) ഗിരിപ്രഭാഷണം, 2) ഒരു വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണം, 3) ഞങ്ങളുടെ പിതാവും അഗഫ്യയുടെ ചില അമ്മായിമാരും അവ എല്ലായിടത്തും കൊണ്ടുപോയി. നമ്മുടെ പിതാവ് ഇതിനകം ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "പ്രത്യേകിച്ച് അത് ഒരു പ്രാർത്ഥനാ രേഖയായി പ്രചരിച്ചിരുന്നു." തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ സാഹോദര്യത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, പള്ളിയുടെ മേലുള്ള സാധാരണക്കാരുടെ അധികാരത്തിൽ അവരുടെ ഇരുണ്ട വശം അദ്ദേഹം കണ്ടു. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും വേർതിരിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു, എന്നാൽ ആത്മാവിന്റെ ഈ പ്രഭു റഷ്യൻ ഇടവകയുടെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ശക്തിയിൽ വിശ്വസിച്ചുവെന്നത് സംശയാസ്പദമാണ്. ആരുടെയും മത മനഃസാക്ഷിയെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നതോ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നതോ ആയ യാതൊന്നും അദ്ദേഹം തന്റെ വായനയിൽ അനുവദിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് പ്രബോധനപരമാണ്. ഇത് കേവലം ധാർമ്മിക രുചിയായിരുന്നോ അതോ വിശ്വാസം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നോ? അത് രണ്ടാമത്തേതാണെന്ന് വാദിക്കാം. തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളോട് അക്കാദമിയിലെയും യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെയും വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് വ്യത്യസ്ത മനോഭാവങ്ങളുണ്ടെന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. രണ്ടുപേർക്കും ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത പ്രഭാഷണങ്ങളുണ്ട്. ഇവ പുരാതന റഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. അക്കാദമിഷ്യന്മാർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത പ്രഭാഷണങ്ങളുണ്ട് - സാമ്പത്തിക വിഷയങ്ങളിൽ; യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത പ്രഭാഷണങ്ങളുണ്ട് - സഭാ വിഷയങ്ങളിൽ. ഈ അവസാന പ്രഭാഷണങ്ങളാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എങ്ങനെയെങ്കിലും അക്കാദമിയിൽ വായിച്ചത്. പിളർപ്പിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഒരു ചെറിയ വികാരം അവനെ പിടികൂടിയതായി തോന്നി; മതചിന്തയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു, അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു; തനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് തോന്നി. പഴയ അക്കാദമിയെ പുതിയതിനെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ് അദ്ദേഹം വിലമതിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ പഴയ അക്കാദമി പുതിയതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അതിന്റെ മതപരതയിലും. ചിലരുടെ നിസ്സാരമായ ദൈവദൂഷണ കോമാളിത്തരങ്ങൾ അവനെ വ്രണപ്പെടുത്തി. പഴയ ബിഷപ്പുമാർ തന്നോട് വലിയ ബഹുമാനം കാണിക്കാതിരുന്നപ്പോഴും അദ്ദേഹം അവരോട് ബഹുമാനത്തോടെ സംസാരിച്ചു. അങ്ങനെ, അദ്ദേഹം സെമിനാരിയിൽ പഠിച്ച പെൻസ ബിഷപ്പിനെക്കുറിച്ച് നന്നായി സംസാരിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു വർഷം ദൈവശാസ്ത്ര ക്ലാസിൽ താമസിച്ചു, തുടർന്ന് സർവകലാശാലയിലേക്ക് മാറി. സെമിനാരിയിലെ ഒരു പരീക്ഷയ്ക്കിടെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സർവകലാശാലയിലേക്ക് പോകുകയാണെന്ന് ബിഷപ്പിനെ അറിയിച്ചു. പരീക്ഷ കഴിഞ്ഞ്, ബിഷപ്പ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ചു, അവനിലേക്ക് ചാഞ്ഞുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വിഡ്ഢിയാകാൻ ഇനിയും സമയമുണ്ട്." ചിലപ്പോൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ വിരോധാഭാസമായി തോന്നി; അവ രണ്ട് തരത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാം, പക്ഷേ അവയിൽ നിന്ന് ധാർമ്മിക അർത്ഥം വേർതിരിച്ചെടുക്കാനും കഴിയും. അങ്ങനെ, ഒരിക്കൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഒരു ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അക്കാദമിക്ക് സംഭാവന നൽകിയ ഒരു ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന് ബൈബിൾ കൊത്തുപണികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് അവർ പരിഗണിക്കുകയായിരുന്നു. പിക്വന്റ് ഉള്ളടക്കമുള്ള എല്ലാ കൊത്തുപണികളും കീറിപ്പോയതായി കണ്ടെത്തി. ഇത് എങ്ങനെ സാധിക്കും? എന്തുകൊണ്ട്? അത് നോക്കുന്നവർ ചോദിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെ ഗൗരവത്തോടെ പറഞ്ഞു: “ഒരുപക്ഷേ വ്ലാഡിക അവരെ തന്നോടൊപ്പം സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുമോ?” - എന്തുകൊണ്ട്? അവനോട് ചോദിച്ചു. - "അതിനാൽ നമ്മൾ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ." പിന്നീട് പള്ളിയിൽ വച്ച് മരിച്ച ഭാര്യയുടെ മതവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെ മനസ്സോടെയും പലപ്പോഴും സംസാരിച്ചു. അവൻ അവളുടെ മതാത്മകതയെ ഒരു കായിക വിനോദമെന്ന് വിളിച്ചു, എന്നാൽ ഈ കായികരംഗത്തോട് അയാൾക്ക് ആഴമായ ബഹുമാനമുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയ്‌ക്കെതിരായ പ്രചാരണങ്ങളോട്, സ്വയം കണ്ടുപിടിച്ച വിശ്വാസത്തിന്റെ രചയിതാക്കളോട് അദ്ദേഹത്തിന് നിഷേധാത്മക മനോഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയെ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ടോൾസ്റ്റോയ് "ദി ഫസ്റ്റ് സ്റ്റേജ്" എന്ന ലേഖനം എഴുതിയപ്പോൾ, അതിൽ എല്ലാവരേയും കൊല്ലാത്ത ഭക്ഷണക്രമം ആവശ്യപ്പെട്ടു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: "ശരി, എല്ലാം ഉരുളക്കിഴങ്ങിനെക്കുറിച്ചാണെങ്കിൽ, എല്ലാ ജർമ്മനികളും പണ്ടേ വിശുദ്ധരാകുമായിരുന്നു." ടോൾസ്റ്റോയ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥിയോട് ചോദിച്ചു: "നരകം എവിടെയാണ്?" - അവർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അവൻ ഉത്തരം നൽകും: നിങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ കണ്ടെത്തും." ടോൾസ്റ്റോയ് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയെ സന്ദർശിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവനോട് ചോദിച്ചു: “നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് ബുദ്ധി വേണ്ടത്?” ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മറുപടി പറഞ്ഞു: “അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാതിരിക്കാൻ.” അത് ആയിരുന്നാലും ഇല്ലെങ്കിലും; ഏതായാലും, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയോടുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ധാർഷ്ട്യപരമായ ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവത്തെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെ നിഷേധാത്മകമായി വീക്ഷിച്ചു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും സംശയങ്ങളോ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളോ പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം അതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ചിന്തിച്ചുവെന്ന് കാണിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ഇവനെ മതവിശ്വാസിയായി തിരിച്ചറിയാൻ ഇതൊക്കെ മതിയോ? ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മതവിശ്വാസത്തെ ബഹുമാനിച്ചു, അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ഇതിനകം ഉള്ളവർക്ക് മാത്രമേ അത് ബഹുമാനിക്കാൻ കഴിയൂ. വിശ്വാസത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന അവിശ്വാസികൾ ഇരട്ടി അശ്ലീലരാണ്. ഒന്നാമതായി, അവരുടെ അവിശ്വാസത്താൽ അവരെ ജ്ഞാനമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് അവരെ മിഥ്യാധാരണയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും മനോഹരമായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെ അഗാധത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്തു; രണ്ടാമതായി, അവർ വിശ്വാസികളെ അപമാനിക്കുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായി അവർ മണ്ടത്തരത്തിലും വഞ്ചനയിലുമാണ് എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ബ്രെട്ടൻസിന്റെ നിഷ്കളങ്കമായ വിശ്വാസത്തോടുള്ള തന്റെ അസൂയ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന റെനാൻ അങ്ങനെയാണ്. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് ഒരിക്കലും അത്തരമൊരു മണ്ടൻ പോസ് എടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ വിശ്വാസത്തെ ബഹുമാനിച്ചു, കാരണം അവൻ അതിനെ ഒരു നിധിയായി കണ്ടു. നിസ്സംശയമായും അവൻ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു, അവനെ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ. എന്നാൽ അദ്ദേഹം എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തെയും ഓർത്തഡോക്സിയുടെ രൂപത്തിലാണോ അതോ യാഥാസ്ഥിതികതയോട് ചേർന്നുള്ള രൂപത്തിലാണോ സ്വീകരിച്ചത്? പിതാക്കന്മാരുടെ തെറ്റുകൾ പങ്കുവയ്ക്കുന്നത് ചെറിയ പാപമല്ലെന്നും എന്നാൽ അവരുടെ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ അത് പൊറുക്കാനാവാത്ത പാപമാണെന്നും അത് സത്യമായി മാറുമെന്നും അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ച് പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുമോ? അല്ലെങ്കിൽ അച്ഛൻ വിശ്വസിച്ചതുപോലെയും ഭാര്യ വിശ്വസിച്ചതുപോലെയും അവൻ വെറുതെ വിശ്വസിച്ചിരിക്കാം.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കോയിൽ എന്താണ് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നതും സ്നേഹിക്കപ്പെട്ടതും? ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ? എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ലോകത്ത് ധാരാളം ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉണ്ട്. ബുദ്ധി? എന്നാൽ തമാശക്കാരനാകാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ചുരുക്കം ചിലരുണ്ട്. ഭാവിയിലെ ഒരു മനുഷ്യനായി അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നോ, അതിന്റെ തരം തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾ പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടതാണോ, അതോ ഭൂതകാലത്തിന്റെ നല്ല വശങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവമായി അവനെ കണ്ടിരുന്നോ, അത് അപ്രത്യക്ഷമാകേണ്ടതും പുതിയ തരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുമാണ്? അതെ, അവസാനത്തേത്. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധകരും വിദ്യാർത്ഥികളും അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് അത് അനുഭവപ്പെട്ടു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വീണ്ടും സംഭവിക്കില്ലെന്ന് ആരും സംശയിച്ചില്ല. മറ്റൊരു ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഉണ്ടാകില്ല.

അവൻ പഴയ നിഗൂഢമായ ബർസയുടെ കുട്ടിയായിരുന്നു, അവിടെ അവർ ഒന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല, അവിടെ ധാരാളം മിടുക്കന്മാർ പുറത്തുവന്നു. ഈ വിദ്യാലയം വിദ്യാർഥികളിൽ പകർന്നുനൽകിയ ധാർമ്മിക അച്ചടക്കം അതിശയകരമാണ്. ഇവിടെയുള്ള കാര്യം ബാഹ്യ ബഹുമാനത്തിന്റെ കാര്യമല്ല, അത് ഇടയിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു

പഴയ പുരോഹിതന്മാർ; ഈ വൈദികരുടെ സവിശേഷതയായ കടമയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക ബോധമാണ് ഇവിടെ വിഷയം. കാൽനടക്കാർ ചായയ്ക്ക് വേണ്ടി കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ വളരെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ കാത്തിരിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് കാണുമ്പോൾ അവർ വളരെ ധിക്കാരിയാകും. രൂപകമായി പറഞ്ഞാൽ, കുരിശിലേറ്റാൻ ബിഷപ്പിനെ ഏൽപ്പിച്ചപ്പോഴും പഴയ സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥി ബിഷപ്പിനെ വണങ്ങി. തന്റെ കർത്തവ്യമെന്നു കരുതിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് ശക്തമായ കടമബോധം ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രഭാഷണങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിലും ചുമതലകളുടെ പ്രകടനത്തിലും അത് പ്രകടമായിരുന്നു. അവന്റെ ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങളുടെ എളിമയും അതിശയിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം തനിക്കുവേണ്ടി അൽപ്പം ചെലവഴിച്ചു, അവൻ സ്വയം ഒന്നും നിഷേധിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് മാത്രം ആവശ്യമുള്ളതുകൊണ്ടാണ്. പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള അക്കാദമിക് ശമ്പളത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ജീവിക്കാമായിരുന്നു. തൽഫലമായി, അവനിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക കാഠിന്യം ഉയർന്നു, പക്ഷേ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ളതല്ല, മറിച്ച് ആദരവ് പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ, അവനിൽ നിന്ന് മാന്യമായ അകലം പാലിക്കാൻ ഒരാളെ നിർബന്ധിച്ചു. അവൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ ആരെയും ഭരമേൽപ്പിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ ആരോടും കാണിക്കുന്നില്ല.

പഴയ ബർസ യുക്തിയെ ആദരിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ജീവിതത്തിൽ യുക്തി നിറഞ്ഞു. താൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയാവുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രതീതിയാണ് അവൻ എപ്പോഴും നൽകിയത്. അവൻ ഒരിക്കലും കലഹിച്ചില്ല, തിരക്കുകൂട്ടിയില്ല, അവൻ എപ്പോഴും എല്ലാം ചർച്ച ചെയ്യുകയും പൂർണ്ണമായും ശാന്തമായി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

അവൻ എപ്പോഴെങ്കിലും തനിക്കായി എന്തെങ്കിലും അന്വേഷിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ല എന്ന് വേണം കരുതാൻ... മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടിയും മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടിയും അവൻ പ്രവർത്തിച്ചു, അവൻ ഒരു നല്ല സഖാവായിരുന്നു, പക്ഷേ, ബഹുമാനത്തിലും മഹത്വത്തിലും എല്ലാത്തിലും ഉദാസീനനായിരുന്നില്ലെങ്കിലും അവൻ സ്വന്തത്തെ അന്വേഷിച്ചില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തമായ യുക്തിയും അസാധാരണമായ നർമ്മവും കൂടിച്ചേർന്നു. ഇതൊരു അപൂർവ യൂണിയനാണ്, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രോതാക്കളെയും സംഭാഷണക്കാരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുകയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ സാധാരണയായി തമാശകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, കാരണം മറന്ന്, അത് ഓർത്തു, അവർ ചിരി മറക്കുന്നു.

പഴയ സ്കൂളിലെ ആളാണ്. അത് വീണ്ടും സംഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല. പുതിയ പ്രൊഫസർമാരെക്കാൾ പഴയ ബിഷപ്പുമാർ അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായിരുന്നു. പ്രൊഫസർ കൂടുതൽ യൂറോപ്യത്വം പ്രകടിപ്പിച്ചു, കൂടുതൽ സംശയാസ്പദമായ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അവനെ നോക്കി.

മറ്റൊരു ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഉണ്ടാകില്ല.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി 1841 ജനുവരി 16 ന് പെൻസ ജില്ലയിലെ വോസ്ക്രെസെൻസ്കോയ് ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി 1841 ജനുവരി 16 ന് പെൻസ ജില്ലയിലെ വോസ്ക്രെസെൻസ്കോയ് ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു. ഒരു പാവപ്പെട്ട ഗ്രാമീണ പുരോഹിതനും നിയമ അധ്യാപകനുമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഗുരുവായി. കുറിപ്പുകൾ കൃത്യവും വേഗത്തിലും വായിക്കാനും എഴുതാനും പാടാനും അദ്ദേഹം മകനെ പഠിപ്പിച്ചു.

1850-ൽ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം കുടുംബം പെൻസയിലേക്ക് മാറി. തന്റെ അർദ്ധ യാചക അസ്തിത്വം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വാസിലി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു, പെൻസയിലെ ഇടവക, ജില്ലാ സ്കൂളുകളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, തുടർന്ന് പെൻസ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. കുറച്ച് പണമെങ്കിലും സമ്പാദിക്കാൻ, അദ്ദേഹം സ്വകാര്യ പാഠങ്ങൾ നൽകി, അധ്യാപന പരിചയം നേടി.

എന്നാൽ ക്ലൂചെവ്സ്കി ഒരു പുരോഹിതനാകാൻ വിസമ്മതിച്ചു, 1861-ൽ, 20-ആം വയസ്സിൽ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ചരിത്ര, ഭാഷാശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ഉത്സാഹത്തോടെ പഠിച്ചു, താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രം, റോമൻ സാഹിത്യം, റഷ്യൻ ചരിത്രം എന്നിവ പഠിച്ചു, അത് സ്കൂൾ കാലം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ ഒരുപാട് വായിച്ചു, എല്ലാ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും കൃതികൾ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, ഉറവിടങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിച്ചു, മാസികകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ചരിത്രപരമായ എല്ലാ പുതുമകളെക്കുറിച്ചും ഞാൻ ബോധവാനായിരുന്നു. എന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ എസ്.എം. സോളോവിയോവിന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം ഞാൻ റഷ്യൻ ചരിത്രം പഠിച്ചു, എന്റെ അവസാന ലേഖനത്തിനായി 15-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മസ്‌കോവിറ്റ് റഷ്യയുടെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിഷയം ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു. "മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളുടെ ഇതിഹാസം" എന്ന ലേഖനത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന് സ്വർണ്ണ മെഡൽ ലഭിച്ചു. 1865-ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് കാൻഡിഡേറ്റ് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, റഷ്യൻ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ പ്രൊഫസർഷിപ്പിന് തയ്യാറെടുക്കാൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ വിട്ടു.

1872-ൽ, "ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി വിശുദ്ധരുടെ പഴയ റഷ്യൻ ജീവിതങ്ങൾ" എന്ന വിഷയത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ മാസ്റ്ററുടെ തീസിസിനെ ന്യായീകരിച്ചു. കുറഞ്ഞത് അയ്യായിരം ഹാജിയോഗ്രാഫികളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന ഒരു ടൈറ്റാനിക് ജോലി അദ്ദേഹം ചെയ്തു. ലിസ്റ്റുകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് സ്വയം ഉറവിട-പഠന ജോലികൾ സജ്ജമാക്കി: ലിസ്റ്റുകളുടെ ഡേറ്റിംഗ്, അവയിൽ ഏറ്റവും പഴയത് നിർണ്ണയിക്കുക, ഈ ലിസ്റ്റിന്റെ ഉത്ഭവ സ്ഥലം, അതിലെ സംഭവങ്ങളുടെയും വസ്തുതകളുടെയും പ്രതിഫലനത്തിന്റെ കൃത്യത നിർണ്ണയിക്കുന്നു. തന്റെ പ്രബന്ധത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ആറ് സ്വതന്ത്ര കൃതികൾ കൂടി എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിരോധം ചരിത്രകാരന്മാർ മാത്രമല്ല, ഒരു വലിയ പൊതുജനവും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അംഗീകാരമായി മാറി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബന്ധത്തെ "ഉറവിട പഠനങ്ങളുടെ ഒരു മാസ്റ്റർപീസ്, ആഖ്യാന സ്മാരകങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിന്റെ അതിരുകടന്ന ഉദാഹരണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയ വാസിലി ഒസിപോവിച്ചിന് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ മിലിട്ടറി സ്കൂളിൽ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ 17 വർഷം പൊതു ചരിത്രത്തിൽ ഒരു കോഴ്സ് പഠിപ്പിച്ചു, മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ, ഹയർ വിമൻസ് കോഴ്സുകളിൽ, സ്കൂൾ ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, ആർക്കിടെക്ചർ, റഷ്യൻ ചരിത്രം വായിച്ചു. 1879-ൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ അദ്ധ്യാപകനായി, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ് പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ മരണമടഞ്ഞ ചരിത്രകാരനും അദ്ധ്യാപകനുമായ എസ്എം സോളോവിയോവിന് പകരമായി.

കോഴ്‌സുകൾ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് സ്വന്തം ചരിത്രപരമായ ആശയത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, ഇത് ബോയാർ ഡുമയുടെ പഠനത്തിനായി അദ്ദേഹം സമർപ്പിച്ച ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ സുഗമമായി. ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ബോയാർ ഡുമ ഒരു സർക്കാർ വസന്തമായിരുന്നു, അത് ഭരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന് അദൃശ്യമായി നിലകൊള്ളുമ്പോൾ തന്നെ എല്ലാം ചലനത്തിലാക്കി. ആർക്കൈവുകൾ, സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങൾ, പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രേഖകളിൽ, സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സൃഷ്ടികളിൽ - ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിവിധ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായ ഡാറ്റ ബിറ്റ് ബിറ്റ് ശേഖരിച്ചു. പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള കീവൻ റസ് മുതൽ ബോയാർ ഡുമയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുകയും പകരം സർക്കാർ സെനറ്റ് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തിന്റെ പ്രതിരോധം 1882 സെപ്റ്റംബർ 29 ന് നടന്നു. ഇത് ഏകദേശം നാല് മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിന്നു, ഉജ്ജ്വലമായി പോയി. "ഗോലോസ്" എന്ന പത്രം അടുത്ത ദിവസം എഴുതി: "മിസ്റ്റർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ തർക്കം സൃഷ്ടിച്ച മതിപ്പ് ആവേശകരമായ ആവേശത്തിന് അടുത്തായിരുന്നു. വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, ഉത്തരങ്ങളുടെ കൃത്യത, എതിർപ്പുകളുടെ മാന്യമായ സ്വരം, ഇതെല്ലാം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത് ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ഉയരുന്നതല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഇതിനകം ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രഭയുമായിട്ടാണെന്നാണ്.

പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ ഗതി തുടർച്ചയായി മെച്ചപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അതിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല. അദ്ദേഹം കോഴ്‌സുകളുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായം സൃഷ്ടിച്ചു - കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു പൊതു ചരിത്ര കോഴ്‌സും അതിന് ചുറ്റുമുള്ള അഞ്ച് പ്രത്യേക കോഴ്‌സുകളും. "റഷ്യയിലെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ ചരിത്രം" എന്ന പ്രത്യേക കോഴ്സിന് ഏറ്റവും വലിയ പ്രശസ്തി ലഭിച്ചു.

വിപുലമായ ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളും അധ്യാപന ഭാരവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചരിത്രകാരൻ പ്രസംഗങ്ങളും പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങളും സൗജന്യമായി നൽകി, കൂടാതെ ശാസ്ത്ര സമൂഹങ്ങളുമായി സജീവമായി സഹകരിച്ചു: മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി, സൊസൈറ്റി ഓഫ് ലവേഴ്സ് ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ, സൊസൈറ്റി ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസ്. 1893-ൽ അദ്ദേഹം ചെയർമാനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ നിർണായക സംഭാവനകൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, 1900-ൽ റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് അദ്ദേഹത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും പുരാവസ്തുക്കളുടെയും വിഭാഗത്തിൽ ഒരു അധിക സ്റ്റാഫ് അക്കാദമിഷ്യനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, 1908 ൽ അദ്ദേഹം മികച്ച സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിൽ ഓണററി അക്കാദമിഷ്യനായി. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും വകുപ്പ്.

നിരവധി സർക്കാർ പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു. 1905-ൽ, സെൻസർഷിപ്പ് ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി വികസിപ്പിച്ച കമ്മീഷനിലെ അംഗമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ പ്രോജക്റ്റിന്റെ വികസനം സംബന്ധിച്ച "പീറ്റർഹോഫ് മീറ്റിംഗുകളിലേക്ക്" അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു, അതിൽ ക്ലാസ് തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ അദ്ദേഹം ശക്തമായി എതിർത്തു.

ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രധാന സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടം "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" ആയിരുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും പ്രധാന ഉള്ളടക്കവും ആശയവും 70 കളിലും 80 കളിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് രൂപപ്പെട്ടു. "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സിൽ" കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കാലത്തിനും പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും, കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ സെർഫോഡം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. കോഴ്‌സിന്റെ അവസാന ഭാഗങ്ങൾ പോൾ I, അലക്സാണ്ടർ I, നിക്കോളാസ് I എന്നിവരുടെ ഭരണകാലത്താണ് നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത്. "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" അവസാനിക്കുന്നത് നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വിശകലനത്തോടെയാണ്.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളുടെ ശാസ്ത്ര താൽപ്പര്യങ്ങളും ആശയങ്ങളും സ്വാധീനിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന ഘടകമായി കോളനിവൽക്കരണത്തെ സോളോവോവിനെപ്പോലെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി കണക്കാക്കി. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിന്റെയും ചലനത്തെയും ചരിത്രപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഗതിയെ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കുന്ന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ മുൻഗാമികളേക്കാൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആനുകാലികവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ പുതുമ അദ്ദേഹം അതിൽ രണ്ട് മാനദണ്ഡങ്ങൾ കൂടി അവതരിപ്പിച്ചു എന്നതാണ് - രാഷ്ട്രീയ (അധികാരത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രശ്നം) സാമ്പത്തികവും. തൽഫലമായി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് നാല് കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:

ആദ്യ കാലഘട്ടം 8 മുതൽ 13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെയാണ്. "ഡ്നീപ്പർ റസ്', നഗരം, വ്യാപാരം."

രണ്ടാമത്തെ കാലഘട്ടം 13 മുതൽ 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെയാണ്. "റസ് ഓഫ് ദ അപ്പർ വോൾഗ, അപ്പനേജ്-പ്രിൻസിലി, ഫ്രീ-ഫാമിംഗ്."

മൂന്നാമത്തെ കാലഘട്ടം 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി മുതൽ 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകം വരെയാണ്. "ഗ്രേറ്റ് റഷ്യ', സാറിസ്റ്റ്-ബോയാർ, സൈനിക-കാർഷിക റഷ്യ."

നാലാമത്തെ കാലഘട്ടം 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെയാണ്. "ഓൾ-റഷ്യൻ, സാമ്രാജ്യത്വ-കുലീന, അടിമത്തത്തിന്റെ കാലഘട്ടം, കാർഷിക, ഫാക്ടറി കൃഷി."

ഓരോ കാലഘട്ടത്തെയും വിശേഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എഴുതി:

“1-ആം കാലഘട്ടം ഏകദേശം 8 മുതൽ 13-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നീണ്ടുനിന്നു, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുജനം അതിന്റെ പോഷകനദികളുള്ള മധ്യ, മുകളിലെ ഡൈനിപ്പറിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. പിന്നീട് റൂസ് രാഷ്ട്രീയമായി പ്രത്യേക ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു; ഓരോന്നിനും ഒരു രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ ഒരു വലിയ നഗരം നേതൃത്വം നൽകി. നഗരത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഭൂമിയുടെ രാഷ്ട്രീയ വിഘടനമായിരുന്നു അക്കാലത്തെ പ്രബലമായ രാഷ്ട്രീയ വസ്തുത. വനവൽക്കരണം, വേട്ടയാടൽ, തേനീച്ച വളർത്തൽ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള വിദേശ വ്യാപാരമാണ് സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന വസ്തുത.

13-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെയാണ് രണ്ടാം കാലഘട്ടം. പൊതു ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾക്കും തടസ്സങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയിലെ പ്രധാന ജനവിഭാഗം അതിന്റെ പോഷകനദികളുമായി മുകളിലെ വോൾഗയിലേക്ക് നീങ്ങി. ഈ പിണ്ഡം ഛിന്നഭിന്നമായി തുടരുന്നു, പക്ഷേ നഗര പ്രദേശങ്ങളിലേക്കല്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റൊരു രൂപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലേക്കാണ്. അതിനാൽ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രബലമായ രാഷ്ട്രീയ വസ്തുത - രാജകുമാരന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള അപ്പർ വോൾഗ റസിന്റെ പ്രത്യേക വിഘടനം. പ്രബലമായ സാമ്പത്തിക വസ്‌തുത അലൂനിയൻ പശിമരാശിയിൽ (മണ്ണിന്റെ പേര്) സ്വതന്ത്ര കർഷക തൊഴിലാളികളാണ്.

15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി മുതൽ മൂന്നാം കാലഘട്ടം. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകം വരെ, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും അപ്പർ വോൾഗ മേഖലയിൽ നിന്ന് തെക്കും കിഴക്കും ഡോൺ, മിഡിൽ വോൾഗ കറുത്ത മണ്ണിലൂടെ വ്യാപിക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖ രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഗ്രേറ്റ് റഷ്യ, ഇത് ഒരുമിച്ച്. പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയോടൊപ്പം, അപ്പർ വോൾഗ മേഖലയ്ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രബലമായ രാഷ്ട്രീയ വസ്തുത മോസ്കോ പരമാധികാരിയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഗ്രേറ്റ് റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന ഏകീകരണമാണ്, മുൻ അപ്പാനേജ് രാജകുമാരന്മാരിൽ നിന്നും അപ്പാനേജ് ബോയാർമാരിൽ നിന്നും രൂപീകരിച്ച ബോയാർ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സഹായത്തോടെ തന്റെ സംസ്ഥാനം ഭരിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രബലമായ വസ്തുത പഴയ പശിമരാശിയിലും പുതുതായി അധിനിവേശം ചെയ്യപ്പെട്ട മിഡിൽ വോൾഗയിലും ഡോൺ കറുത്ത മണ്ണിലും സ്വതന്ത്ര കർഷകത്തൊഴിലാളികളിലൂടെയുള്ള അതേ കാർഷിക അധ്വാനമാണ്; എന്നാൽ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം, ബാഹ്യ പ്രതിരോധത്തിനായി ഭരണകൂടം റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്ന സൈനിക വിഭാഗമായ സർവീസ് ക്ലാസ്സിന്റെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ അവന്റെ ഇഷ്ടം ഇതിനകം തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെയുള്ള അവസാനത്തെ, നാലാമത്തെ കാലഘട്ടം. ബാൾട്ടിക്, വൈറ്റ് കടലുകൾ മുതൽ കറുപ്പ്, കോക്കസസ് പർവതനിരകൾ, കാസ്പിയൻ, യുറലുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ജനത സമതലം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചു. രാഷ്ട്രീയമായി, റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ഒരു ഗവൺമെന്റിന് കീഴിൽ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു: ലിറ്റിൽ റഷ്യ, ബെലാറസ്, നൊവോറോസിയ എന്നിവ ഗ്രേറ്റ് റഷ്യയോട് ചേർന്ന് ഒന്നിന് പുറകെ ഒന്നായി ഓൾ-റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം രൂപീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ സമാഹരണം എല്ലാ റഷ്യൻ ശക്തിയും മേലിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ബോയാർ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സഹായത്തോടെയല്ല, മറിച്ച് മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭരണകൂടം രൂപീകരിച്ച സൈനിക-സേവന വിഭാഗത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് - പ്രഭുക്കന്മാർ. ഈ രാഷ്ട്രീയ ഒത്തുചേരലും റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ ഭാഗങ്ങളുടെ ഏകീകരണവും അക്കാലത്തെ പ്രബലമായ രാഷ്ട്രീയ വസ്തുതയാണ്. സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വസ്തുത കാർഷിക അധ്വാനമായി തുടരുന്നു, അത് ഒടുവിൽ സെർഫ് തൊഴിലാളിയായി മാറി, അതിൽ നിർമ്മാണ വ്യവസായവും ഫാക്ടറികളും ഫാക്ടറികളും ചേർക്കുന്നു.

വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" ലോകമെമ്പാടും പ്രശസ്തി നേടി. ഇത് നിരവധി ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, വിദേശ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കൃതി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും പ്രധാന സ്രോതസ്സുമായി വർത്തിച്ചു.

തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിലുടനീളം, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ചരിത്രരചനയുടെയും ഉറവിട പഠനത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. അമിതമായ തിരക്കിലായതിനാൽ, മോസ്കോയിലെ കലാ, സാഹിത്യ, നാടക സർക്കിളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അവസരം കണ്ടെത്തി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കുകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ കൃതികൾ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്: ലെർമോണ്ടോവ്, ഗോഗോൾ, ചെക്കോവ്, ദസ്തയേവ്സ്കി, ഗോഞ്ചറോവ്. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ സ്റ്റേജ് ഇമേജുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഫയോഡോർ ഇവാനോവിച്ച് ചാലിയാപിനെ സഹായിച്ചു, മോസ്കോ സ്കൂൾ ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയിൽ പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ് യുഗത്തെക്കുറിച്ച് വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് പ്രഭാഷണം നടത്തിയപ്പോൾ, ആർട്ടിസ്റ്റ് വാലന്റൈൻ സെറോവ്, താൻ കേട്ടതിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് തന്റെ പ്രശസ്തമായ രേഖാചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. "പീറ്റർ I".

വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ ശാസ്ത്രീയവും അധ്യാപനപരവുമായ പ്രവർത്തനം ഏകദേശം 50 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം ധാരാളം പ്രധാന പഠനങ്ങൾ, ലേഖനങ്ങൾ, പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, അധ്യാപന സഹായികൾ എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1910 ഒക്‌ടോബർ 29-നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന പ്രഭാഷണം. ആശുപത്രിയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോഴും ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജോലി തുടർന്നു. 1911 മെയ് 12-ന് മരണപ്പെട്ട ദിവസവും അദ്ദേഹം ജോലി ചെയ്യുകയായിരുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ മോസ്കോയിലെ ഡോൺസ്കോയ് മൊണാസ്ട്രി സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിച്ചു.

ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ യോഗ്യതകൾ കണക്കിലെടുത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ 150-ാം ജന്മദിനത്തിൽ, മൈനർ പ്ലാനറ്റുകൾക്കായുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കേന്ദ്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ഒരു ഗ്രഹത്തിന് നൽകി. ഇപ്പോൾ മൈനർ ഗ്രഹം നമ്പർ 4560 ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

സാഹിത്യം:

XVIII-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യയിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ. വാല്യം. 1. - എം., 1995.

ഒരു യുവ ചരിത്രകാരന്റെ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - എം., 1998.

ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടം:

http://www.home-edu.ru/user/uatml/00000754/histbibil/kluchevskiy/kluchevsk.htm?page= അച്ചടിക്കുക

ഏറ്റവും മികച്ച റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളുടെ ചിന്തകൾ, ഉദ്ധരണികൾ, ബുദ്ധിപരമായ ഉപദേശം, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ - വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി.

അക്കാദമിഷ്യൻ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെയും മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിലെയും പ്രൊഫസർ, ഒരു ശാസ്ത്ര വിദ്യാലയത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും പ്രിവി കൗൺസിലറും റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളെയും വസ്തുതകളെയും കുറിച്ച് ആകർഷകവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ രീതിയിൽ എഴുതി. ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ചരിത്രപരമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ, ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ - വാക്കുകളുടെ മിടുക്കനായ മാസ്റ്റർ - ശാസ്ത്രം, ജീവിതം, മനുഷ്യന്റെ ശക്തി, ബലഹീനതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

"ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും എഴുത്തുകാരന്റെയും ജീവിതത്തിൽ, പ്രധാന ജീവചരിത്ര വസ്തുതകൾ പുസ്തകങ്ങളാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ ചിന്തകളാണ്" - ഇത് വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സ്ഥിരീകരിച്ചു.

വിശകലനത്തിന്റെ ശക്തി, പ്രതിച്ഛായയുടെ സമ്മാനം, ആഴത്തിലുള്ള പാണ്ഡിത്യം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പ്രേക്ഷകരുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റാൻ അറിയാവുന്ന ഒരു മിടുക്കനായ പ്രഭാഷകൻ എന്ന പ്രശസ്തി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി നേടി. ഇന്നും ആവശ്യക്കാരുള്ള ബുദ്ധി, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, എപ്പിഗ്രാമുകൾ എന്നിവയാൽ അദ്ദേഹം തിളങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വിവാദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ ഇടപെടാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ വിഷയങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: കർഷകരുടെ സാഹചര്യം, പുരാതന റഷ്യയിലെ സെംസ്റ്റോ കൗൺസിലുകൾ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ...

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. എസ് എമ്മിനെക്കുറിച്ച് ക്ലൂചെവ്സ്കി എഴുതിയ നിരവധി ലേഖനങ്ങളും പ്രസംഗങ്ങളും ഈ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സോളോവിയോവ്, പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, എൻ.ഐ. നോവിക്കോവ്, ഫോൺവിസിൻ, കാതറിൻ II, പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ്. അദ്ദേഹം "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള ഒരു സംക്ഷിപ്ത ഗൈഡ്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1904-ൽ മുഴുവൻ കോഴ്‌സും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കാലം വരെ മൊത്തം 4 വാല്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗീകാരം നേടിയ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര കൃതി, 5 ഭാഗങ്ങളുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു കോഴ്സാണ്. മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ

കഴിവില്ലാത്ത ആളുകൾ സാധാരണയായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്ന വിമർശകരാണ്: സാധ്യമായ ഏറ്റവും ലളിതമായത് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതും എന്ത്, എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് അറിയാത്തതും, അവർ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് തികച്ചും അസാധ്യമായത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

കൃതജ്ഞത എന്നത് നന്ദിയുള്ളവന്റെ അവകാശമല്ല, മറിച്ച് നന്ദിയുള്ളവന്റെ കടമയാണ്; നന്ദി ആവശ്യപ്പെടുന്നത് മണ്ടത്തരമാണ്; കൃതജ്ഞത കാണിക്കാതിരിക്കുന്നത് നികൃഷ്ടതയാണ്.

ചാരിറ്റി ആവശ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആവശ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അയൽക്കാരായിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അടുത്തിടപഴകുക എന്നല്ല.

സന്തോഷവാനായിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കാത്തത് ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കുക എന്നാണ്.

പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ ആരാധിക്കുന്നു, ഇരുപതാം വയസ്സിൽ അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നു, മുപ്പതിൽ അവൻ സ്വന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നാൽപതാം വയസ്സിൽ അവൻ ചിന്തിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രത്തിൽ, പാഠങ്ങൾ നന്നായി ഓർമ്മിക്കുന്നതിന് നിങ്ങൾ അവ ആവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്; ധാർമ്മികതയിൽ, തെറ്റുകൾ ആവർത്തിക്കാതിരിക്കാൻ ഒരാൾ നന്നായി ഓർക്കണം.

റഷ്യയിൽ, കേന്ദ്രം പ്രാന്തപ്രദേശത്താണ്.

നിങ്ങൾക്ക് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ കുറിച്ച് അറിയാത്തത്, നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകാത്തത്, എന്നിട്ട് ശകാരിക്കുക: ഇതാണ് മധ്യസ്ഥതയുടെ പൊതു നിയമം.

പുരോഹിതന്മാർ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? അത് ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിനാൽ ഈ പ്രശ്നം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.

കാലാകാലങ്ങളിൽ, ദരിദ്രർ ഒത്തുചേരുകയും സമ്പന്നരുടെ സ്വത്ത് കണ്ടുകെട്ടുകയും സ്വയം സമ്പന്നരാകാൻ വേണ്ടി കൊള്ളയുടെ വിഭജനത്തെ ചൊല്ലി പോരാടാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുഴുവൻ ജീവിത ശാസ്ത്രവും മൂന്ന് അജ്ഞതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ആദ്യം, ഒരു വരനെ എങ്ങനെ നേടണമെന്ന് അവൾക്ക് അറിയില്ല, പിന്നെ, ഭർത്താവുമായി എങ്ങനെ ഇടപെടണം, ഒടുവിൽ, അവളുടെ കുട്ടികളെ എങ്ങനെ വിൽക്കണം.

ഒരു ഭാര്യയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾക്കായി ഒരു അമ്മയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നുവെന്ന കാര്യം നിങ്ങൾ ഓർക്കണം, നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളുടെ രക്ഷാധികാരി എന്ന നിലയിൽ, ഭർത്താവിന്റെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച് ഒരു ഭാര്യ മക്കളുടെ ഹൃദയത്തിന് ശേഷം ഒരു അമ്മയാണെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം; അച്ഛനിലൂടെ, അമ്മയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ കുട്ടികൾ പങ്കെടുക്കണം.

തെറ്റായി ചെയ്ത ജോലിയേക്കാൾ നല്ലത് ചെയ്യാത്ത ജോലിയാണ് നല്ലത്, കാരണം ആദ്യത്തേത് ചെയ്യാൻ കഴിയും, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് തിരുത്താൻ കഴിയില്ല.

നല്ല മനുഷ്യൻ നന്മ ചെയ്യാൻ അറിയുന്നവനല്ല, തിന്മ ചെയ്യാൻ അറിയാത്തവനാണ്.

സ്നേഹമില്ലാതെ സൗഹൃദത്തിന് കഴിയും; സൗഹൃദമില്ലാത്ത സ്നേഹം അല്ല.

മനുഷ്യരെപ്പോലെ പെരുമാറിയാലുടൻ ക്രൂരന്മാരായി മാറുന്നവരുണ്ട്.

സ്ത്രീകൾ എല്ലാം ക്ഷമിക്കുന്നു, ഒരു കാര്യം ഒഴികെ - സ്വയം അസുഖകരമായ ചികിത്സ.

ജീവിതം ജീവിക്കാനുള്ളതല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നു എന്ന തോന്നലാണ്.

ജീവിതം അത് പഠിക്കുന്നവരെ മാത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നു.

സ്വന്തം മനസ്സുമായി ജീവിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം മറ്റൊരാളുടെ മനസ്സിനെ അവഗണിക്കുക എന്നല്ല, മറിച്ച് കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ അത് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുക എന്നതാണ്.

ആരോഗ്യവാനും ആരോഗ്യവാനും ആയ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അക്കുലിനയിൽ നിന്ന് വീനസ് ഡി മിലോയെ ശിൽപം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ വീനസ് ഡി മിലോയിൽ തന്റെ അകുലീനയേക്കാൾ കൂടുതലൊന്നും കാണുന്നില്ല.

ആളുകൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും രസകരമായ കാര്യം, മറിച്ച് അവർ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

ചരിത്രകാരൻ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിൽ ശക്തനാണ്. അവൻ വർത്തമാനം അറിയുന്നത് പിന്നിൽ നിന്നാണ്, മുഖത്ത് നിന്നല്ല. ചരിത്രകാരന് ഓർമ്മകളുടെയും ഉദാഹരണങ്ങളുടെയും ഒരു അഗാധതയുണ്ട്, പക്ഷേ സഹജാവബോധമോ മുൻകരുതലുകളോ ഇല്ല.

ചരിത്രം ഒന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല, പാഠങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയെ ശിക്ഷിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്.

നമുക്ക് വിഷമം തോന്നുമ്പോൾ, നമ്മൾ ചിന്തിക്കുന്നു: "എന്നാൽ എവിടെയോ ഒരാൾക്ക് സുഖം തോന്നുന്നു." നമുക്ക് സുഖം തോന്നുമ്പോൾ, നമ്മൾ അപൂർവ്വമായി ചിന്തിക്കുന്നു: "എവിടെയോ ഒരാൾക്ക് മോശം തോന്നുന്നു."

മഹാനായ എഴുത്തുകാർ, സമാധാനകാലത്ത്, ബുദ്ധിമാനായ വഴിയാത്രക്കാർക്ക് വഴിതെളിക്കുന്ന വിളക്കുകളാണ്, അവർ തെമ്മാടികളാൽ തോൽക്കപ്പെടുന്നു, വിഡ്ഢികളെ വിപ്ലവത്തിൽ തൂക്കിലേറ്റുന്നു.

മറ്റൊരാളുടെ അധ്വാനത്താൽ ജീവിക്കുന്നവൻ അനിവാര്യമായും മറ്റൊരാളുടെ മനസ്സിനാൽ ജീവിക്കും, കാരണം സ്വന്തം മനസ്സ് വികസിക്കുന്നത് സ്വന്തം അധ്വാനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മാത്രമാണ്.

ചോദിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തവൻ കടപ്പാട് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അതായത്, നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കാൻ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നു.

ഒരു ദിവസം 16 മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ആർക്കും ജനിക്കാനുള്ള അവകാശമില്ല, അസ്തിത്വത്തിന്റെ കവർച്ചക്കാരനായി ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടണം.

തന്നെത്തന്നെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നവനെ മറ്റുള്ളവർ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ അവന്റെ എതിരാളികളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

ചിരിക്കുന്നവൻ കോപിക്കുന്നില്ല, കാരണം ചിരിക്കുക എന്നാൽ ക്ഷമിക്കുക എന്നാണ്.

അഹങ്കാരികൾ അധികാരത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അതിമോഹികൾ സ്വാധീനത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അഹങ്കാരികൾ രണ്ടും തേടുന്നു, പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആളുകൾ രണ്ടിനെയും പുച്ഛിക്കുന്നു.

പല ചെറിയ വിജയങ്ങളും വലിയ വിജയം ഉറപ്പ് നൽകുന്നില്ല.

ചെറുപ്പക്കാർ ചിത്രശലഭങ്ങളെപ്പോലെയാണ്: അവർ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് പറന്ന് തീയിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

ഒരു പുരുഷൻ ഒരു സ്ത്രീയെ പലപ്പോഴും സ്നേഹിക്കുന്നത് അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനാലാണ്; ഒരു സ്ത്രീ പലപ്പോഴും ഒരു പുരുഷനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ അവളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

ധാർമ്മികതയില്ലാത്ത ചിന്ത ചിന്താശൂന്യതയാണ്, ചിന്തയില്ലാത്ത ധാർമ്മികത മതഭ്രാന്താണ്.

മിടുക്കരായ ആളുകൾ കുറവാണെന്ന് പരാതിപ്പെടേണ്ടതില്ല, മറിച്ച് അവർ ഉണ്ടെന്ന് ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയണം.

തിന്മയുടെ കാരണം കണ്ടെത്തുന്നത് അതിന് പ്രതിവിധി കണ്ടെത്തുന്നതിന് തുല്യമാണ്.

അവസാനം നിങ്ങളുടെ കൈയിലില്ലാത്ത ഒരു കാര്യം ആരംഭിക്കരുത്.

വാർദ്ധക്യത്തെയല്ല ബഹുമാനിക്കുന്നത്, ജീവിച്ചിരുന്ന ജീവിതമാണ്. അവൾ ആയിരുന്നെങ്കിൽ.

മറ്റൊരാളുടെ ജീവിതരീതിയും വികാരങ്ങളുടെ ഘടനയും ബന്ധങ്ങളുടെ ക്രമവും സ്വീകരിക്കുന്നത് അസാധ്യവും ലജ്ജാകരവുമാണ്. മാന്യനായ ഓരോ വ്യക്തിക്കും സ്വന്തം തലയും സ്വന്തം ഭാര്യയും ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്നതുപോലെ, എല്ലാ മാന്യർക്കും ഇതെല്ലാം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

സംസ്‌കാരത്തോട് നാഗരികതയേക്കാൾ വിരോധമായി മറ്റൊന്നില്ല.

തുറന്നുപറച്ചിൽ ഒട്ടും വഞ്ചനയല്ല, മറിച്ച് ഉറക്കെ ചിന്തിക്കുന്ന ദുശ്ശീലം മാത്രമാണ്.

സാമാന്യബുദ്ധി കൊണ്ട്, എല്ലാവരും അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവരുടേത് മാത്രമാണ്.

നിങ്ങൾക്ക് പ്രായമാകുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ നിന്ന് തലയുടെ പിൻഭാഗത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു: നിങ്ങൾ തിരിഞ്ഞുനോക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, മുന്നോട്ട് ഒന്നും കാണുന്നില്ല, അതായത്, നിങ്ങൾ ഓർമ്മകളിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, പ്രതീക്ഷകളല്ല.

നിങ്ങൾ പരിചരണം വിതച്ചാൽ, നിങ്ങൾ മുൻകൈ കൊയ്യും.

അച്ഛന്റെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ ശീലങ്ങൾ മക്കളുടെ തിന്മകളായി മാറുന്നു.

ഒരു ധീരനും ഭീരുവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, അപകടത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകുന്ന ആദ്യത്തെയാൾക്ക് ഭയം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല, രണ്ടാമത്തേതിന് ഭയം അനുഭവപ്പെടുന്നു, അപകടം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.

നിങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നവരെ നോക്കി ചിരിക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും രസകരമായ ചിരി.

പ്രകൃതിയുടെ ഏറ്റവും വിലയേറിയ സമ്മാനം പ്രസന്നവും പരിഹസിക്കുന്നതും ദയയുള്ളതുമായ മനസ്സാണ്.

വിഡ്ഢിയാകാൻ ഭയപ്പെടാത്തവനാണ് ഏറ്റവും അജയ്യനായ വ്യക്തി.

ജീർണിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കുടുംബസ്‌നേഹത്തിന്റെ പതിവ് അറ്റകുറ്റപ്പണിയാണ് കുടുംബ കലഹങ്ങൾ.

ജീവിതത്തിന്റെ വലിയ ആയുധമാണ് വാക്ക്.

അവരെ നോക്കുമ്പോൾ, അവർ എങ്ങനെ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ പിശാചിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

നീതി എന്നത് തിരഞ്ഞെടുത്ത സ്വഭാവങ്ങളുടെ വീര്യമാണ്, സത്യസന്ധതയാണ് ഓരോ മാന്യന്റെയും കടമ.

ഭാര്യയെ യജമാനത്തിയായി സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുന്നവൻ ഭാഗ്യവാനാണ്, യജമാനത്തിയെ ഭർത്താവായി സ്നേഹിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നവൻ അസന്തുഷ്ടനാണ്.

കഴിവ് എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ഒരു തീപ്പൊരിയാണ്, അതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി സാധാരണയായി സ്വയം കത്തിക്കുകയും മറ്റുള്ളവർക്ക് സ്വന്തം തീകൊണ്ട് വഴി പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സർഗ്ഗാത്മകത ഒരു ഉയർന്ന നേട്ടമാണ്, നേട്ടത്തിന് ത്യാഗം ആവശ്യമാണ്.

ഓരോ പ്രായത്തിനും അതിന്റേതായ ആനുകൂല്യങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമുണ്ട്.

ഒരു നല്ല ഡോക്ടറുടെ മരുന്ന് ഫാർമസിയിലല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം തലയിലാണ്.

വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സ് നശിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഹൃദയം അവയെ ഭക്ഷിക്കുന്നു.

വ്യക്തതയോടെ എഴുതാൻ കഴിയുക എന്നത് മര്യാദയുടെ ആദ്യ നിയമമാണ്.

സ്വഭാവം തന്റെ മേലുള്ള ശക്തിയാണ്, കഴിവ് മറ്റുള്ളവരുടെ മേലുള്ള ശക്തിയാണ്.

ഒരു നല്ല സ്ത്രീ, അവൾ വിവാഹിതയാകുമ്പോൾ, സന്തോഷം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഒരു മോശം സ്ത്രീ അതിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു.

ജർമ്മൻകാരാണ് ഞങ്ങളെ പ്രത്യേകത പഠിപ്പിച്ചത്. ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സാർവത്രികമാണ്.

റഷ്യയെ ചൂടാക്കാൻ, ചിലർ കത്തിക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

ഒരു തെറ്റ് കണ്ടെത്തിയോ? അത് തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഇടത് അമർത്തുക Ctrl+Enter.