റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ കോഴ്സ് വാസിലി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ താക്കോൽ

ജനുവരി 28, 1841 (വോസ്ക്രെസെനോവ്ക ഗ്രാമം, പെൻസ പ്രവിശ്യ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം) - മെയ് 25, 1911 (മോസ്കോ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം)



റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലും പുരാവസ്തുക്കളിലും (1900) ഇംപീരിയൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ ഒരു സാധാരണ അക്കാദമിഷ്യൻ (അധിക സ്റ്റാഫ്) മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഒരു സാധാരണ പ്രൊഫസർ, റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ "ഇതിഹാസം", ഏറ്റവും പ്രമുഖ റഷ്യൻ ലിബറൽ ചരിത്രകാരൻ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. ), മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഇംപീരിയൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസ് ചെയർമാൻ, പ്രിവി കൗൺസിലർ.

IN. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി

ഇതിഹാസ ചരിത്രകാരന് തന്റെ സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, സഹ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ശാസ്ത്രീയ മോണോഗ്രാഫുകൾ, വിജ്ഞാനകോശങ്ങളിലെ ജനപ്രിയ ലേഖനങ്ങൾ, റഫറൻസ് പുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സ്ഥാപിച്ച മഹത്തായ സ്മാരകത്തിലേക്ക് ഒരു വാക്ക് പോലും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കിയെ കുറിച്ച് വളരെയധികം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ വാർഷികത്തിനും, മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ, ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾ, പെഡഗോഗിക്കൽ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒന്നോ അതിലധികമോ വശങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ച ജീവചരിത്ര, വിശകലന, ചരിത്ര, പത്രപ്രവർത്തന സാമഗ്രികളുടെ മുഴുവൻ ശേഖരങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് വലിയതോതിൽ നന്ദി, റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രം ഇതിനകം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പൂർണ്ണമായും പുതിയ ഗുണപരമായ തലത്തിലെത്തി, അത് പിന്നീട് ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുടെയും ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും അടിത്തറയിട്ട കൃതികളുടെ രൂപം ഉറപ്പാക്കി.

അതേസമയം, വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ, പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്റെ ജീവചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ വിവരങ്ങൾ മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ. മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഒന്നിലധികം തലമുറയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും വിഗ്രഹമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചതും അസാധാരണവും ശ്രദ്ധേയവുമായ ആളുകളിൽ ഒരാളായ V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും വളരെ വ്യത്യസ്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന ജീവചരിത്രകൃതികൾ (എം.വി. നെച്ച്കിന, ആർ.എ. കിരീവ, എൽ.വി. ചെറെപ്നിൻ) ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, ക്ലാസിക്കൽ സോവിയറ്റ് ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ “ചരിത്രകാരന്റെ പാത” മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ ഈ അശ്രദ്ധ ഭാഗികമായി വിശദീകരിക്കാം. പ്രാഥമികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളും സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടങ്ങളും തയ്യാറാക്കുന്ന പ്രക്രിയയായി. കൂടാതെ, മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെയും സോവിയറ്റ് ജീവിതരീതിയുടെ നേട്ടങ്ങളുടെ പ്രചാരണത്തിന്റെയും സാഹചര്യങ്ങളിൽ, "നാശകരമായ സാറിസത്തിന്" കീഴിൽ പോലും താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരാൾക്ക് അവസരം ലഭിച്ചുവെന്ന് തുറന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. ചക്രവർത്തിയുടെയും സാറിസ്റ്റ് ഗവൺമെന്റിലെ അംഗങ്ങളുടെയും വ്യക്തിപരമായ പ്രീതിയും ആഴമായ ആദരവും ആസ്വദിക്കാൻ ഒരു വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഒരു സ്വകാര്യ കൗൺസിലർ ആകുക. ഇത് ഒരു പരിധിവരെ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെ നിർവീര്യമാക്കി, അവയിൽ, അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, അതേ "തുല്യ" അവസരങ്ങൾ നേടിയതായി ആളുകൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു. കൂടാതെ, എല്ലാ സോവിയറ്റ് പാഠപുസ്തകങ്ങളിലും റഫറൻസ് സാഹിത്യത്തിലും V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി "ലിബറൽ-ബൂർഷ്വാ" ചരിത്രരചനയുടെ പ്രതിനിധികളിൽ അസന്ദിഗ്ദ്ധമായി റാങ്ക് ചെയ്യപ്പെട്ടു - അതായത്. അന്യഗ്രഹ ഘടകങ്ങളിലേക്ക്. ഒരു മാർക്‌സിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്റെയും സ്വകാര്യ ജീവിതം പഠിക്കാനും അങ്ങനെയുള്ള ഒരു "ഹീറോ"യുടെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ അധികം അറിയപ്പെടാത്ത വശങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാനും ഒരിക്കലും സംഭവിക്കില്ല.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വസ്തുതാപരമായ വശം വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അതിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. തീർച്ചയായും: ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ ജീവിതത്തിൽ അപകീർത്തികരമായ പ്രണയബന്ധങ്ങൾ, കരിയർ ഗൂഢാലോചനകൾ, സഹപ്രവർത്തകരുമായുള്ള കടുത്ത സംഘർഷങ്ങൾ എന്നിവയില്ല, അതായത്. കാരവൻ ഓഫ് സ്റ്റോറീസ് മാസികയുടെ ശരാശരി വായനക്കാരന് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കുന്ന "സ്ട്രോബെറി" ഇല്ല. ഇത് ഭാഗികമായി ശരിയാണ്, എന്നാൽ തൽഫലമായി, പ്രൊഫസർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "രഹസ്യം", "അമിതമായ എളിമ", അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിരോധാഭാസമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വിവിധ കപടങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ "വലിച്ചെടുത്ത" പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പ്രസ്താവനകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ കഥകൾ മാത്രമേ ഇന്ന് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് അറിയൂ. - സമകാലികരുടെ വ്യക്തിപരമായ കത്തുകളിൽ നിന്നും ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്നുമുള്ള ശാസ്ത്രീയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ വ്യക്തിത്വം, സ്വകാര്യ ജീവിതം, ആശയവിനിമയങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആധുനിക വീക്ഷണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും ശാസ്ത്രീയവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രക്രിയ "ചരിത്രപരമായ ജീവിത"ത്തിന്റെയും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോകത്തിന്റെയും ഭാഗമായി ഈ ഗവേഷണ വസ്തുക്കളുടെ ആന്തരിക മൂല്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മൊത്തമായി. ആത്യന്തികമായി, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതം കുടുംബത്തിലെ ബന്ധങ്ങൾ, സൗഹൃദങ്ങൾ, പ്രണയങ്ങൾ, വീട്, ശീലങ്ങൾ, ദൈനംദിന നിസ്സാരകാര്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നമ്മളിൽ ഒരാൾ ഒരു ചരിത്രകാരനോ എഴുത്തുകാരനോ രാഷ്ട്രീയക്കാരനോ ആയി ചരിത്രത്തിൽ അവസാനിക്കുകയോ അവസാനിക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അതേ "ദൈനംദിന ചെറിയ കാര്യങ്ങളുടെ" പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള ഒരു അപകടമാണ്...

ഈ ലേഖനത്തിൽ, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മാത്രമല്ല, വി.ഒ.യുടെ വ്യക്തിഗത ജീവചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, ഒരു പ്രവിശ്യാ പുരോഹിതന്റെ മകനിൽ നിന്ന്, ഒരു പാവപ്പെട്ട അനാഥനിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ മഹത്വത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലേക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും മുള്ളുള്ളതുമായ പാത ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ.

V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി: "സാധാരണക്കാരന്റെ" വിജയവും ദുരന്തവും

ബാല്യവും കൗമാരവും

IN. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി

IN. 1841 ജനുവരി 16 (28) ന് പെൻസയ്ക്കടുത്തുള്ള വോസ്ക്രെസെൻസ്കി (വോസ്ക്രെസെനോവ്ക) ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു ഇടവക പുരോഹിതന്റെ ഒരു പാവപ്പെട്ട കുടുംബത്തിലാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ജനിച്ചത്. ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത് വലിയ ദൗർഭാഗ്യത്തോടെയാണ് - 1850 ഓഗസ്റ്റിൽ, വാസിലിക്ക് പത്ത് വയസ്സ് തികയാത്തപ്പോൾ, പിതാവ് ദാരുണമായി മരിച്ചു. ഷോപ്പിംഗ് നടത്താനായി മാർക്കറ്റിൽ പോയ അദ്ദേഹം തിരികെ വരുന്ന വഴിയിൽ ശക്തമായ ഇടിമിന്നലിൽ അകപ്പെട്ടു. കുതിരകൾ ഭയന്നു വിറച്ചു. ഫാദർ ഒസിപ്പ്, കാറിന്റെ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെട്ട്, വണ്ടിയിൽ നിന്ന് വീഴുകയും, നിലത്ത് തട്ടി ബോധം നഷ്ടപ്പെടുകയും, വെള്ളത്തിന്റെ അരുവിയിൽ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. തിരിച്ചുവരവിന് കാത്തുനിൽക്കാതെ വീട്ടുകാർ തിരച്ചിൽ സംഘടിപ്പിച്ചു. റോഡരികിലെ ചെളിയിൽ വീണുകിടക്കുന്ന പിതാവിനെ ഒമ്പതു വയസ്സുകാരനായ വാസിലിയാണ് ആദ്യം കണ്ടത്. ശക്തമായ ആഘാതത്തിൽ നിന്ന് കുട്ടി ഇടറാൻ തുടങ്ങി.

അവരുടെ അന്നദാതാവിന്റെ മരണശേഷം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി കുടുംബം പെൻസയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അവർ പെൻസ രൂപതയിൽ പ്രവേശിച്ചു. മൂന്ന് കുട്ടികളുമായി അവശേഷിച്ച ദരിദ്രയായ വിധവയോട് അനുകമ്പയോടെ, അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ ഒരു സുഹൃത്ത് അവൾക്ക് താമസിക്കാൻ ഒരു ചെറിയ വീട് നൽകി. “ഞങ്ങൾ അമ്മയുടെ കൈകളിൽ അനാഥരായി അവശേഷിച്ച കാലത്ത് നിങ്ങളെയും എന്നെക്കാളും ദരിദ്രരായ ആരെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നോ,” ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പിന്നീട് തന്റെ സഹോദരിക്ക് എഴുതി, തന്റെ ബാല്യത്തിന്റെയും കൗമാരത്തിന്റെയും വിശപ്പുള്ള വർഷങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

അവനെ പഠിക്കാൻ അയച്ച ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെയധികം മുരടിച്ച് അധ്യാപകർക്ക് ഒരു ഭാരമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല പല അടിസ്ഥാന വിഷയങ്ങളിലും മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അനാഥനായ അവനെ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിൽ പാർപ്പിച്ചത് കരുണകൊണ്ട് മാത്രമാണ്. പ്രൊഫഷണൽ കഴിവില്ലായ്മ കാരണം ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ പുറത്താക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇപ്പോൾ ഏത് ദിവസവും ഉയർന്നുവരാം: സ്കൂൾ വൈദികരെ പരിശീലിപ്പിച്ചു, മുരടിച്ചയാൾ ഒരു പുരോഹിതനോ സെക്സ്റ്റണോ ആകാൻ യോഗ്യനല്ല. നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് വിദ്യാഭ്യാസമൊന്നും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടാകില്ല - ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിക്കാനോ അദ്ധ്യാപകരെ ക്ഷണിക്കാനോ അവന്റെ അമ്മയ്ക്ക് ഫണ്ടില്ലായിരുന്നു. തുടർന്ന് പുരോഹിതന്റെ വിധവ സീനിയർ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളോട് കുട്ടിയെ പരിപാലിക്കാൻ കണ്ണീരോടെ അപേക്ഷിച്ചു. ഭീരുവായ ഒരു വിക്കിപീഡിയനെ മിടുക്കനായ പ്രഭാഷകനാക്കി മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞ, പിന്നീട് ആയിരക്കണക്കിന് വിദ്യാർത്ഥി പ്രേക്ഷകരെ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിച്ച ഈ പ്രതിഭാധനനായ യുവാവിന്റെ പേര് ചരിത്രം സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. V.O. Klyuchevsky യുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ജീവചരിത്രകാരൻ M.V. Nechkina യുടെ അനുമാനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സഹപാഠിയായ സ്റ്റെപാൻ പോക്രോവ്സ്കിയുടെ ജ്യേഷ്ഠനായ സെമിനാരിയൻ വാസിലി പോക്രോവ്സ്കിയായിരിക്കാം. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ സ്പീച്ച് തെറാപ്പിസ്റ്റ് അല്ലാത്തതിനാൽ, ഇടർച്ചയെ ചെറുക്കാനുള്ള വഴികൾ അദ്ദേഹം അവബോധപൂർവ്വം കണ്ടെത്തി, അങ്ങനെ അത് മിക്കവാറും അപ്രത്യക്ഷമായി. പോരായ്മകൾ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതകളിൽ ഒന്നാണിത്: വാക്കുകളുടെ അറ്റങ്ങൾ സാവധാനത്തിലും വ്യക്തമായും ഉച്ചരിക്കുക, അവയിൽ ഊന്നൽ വീണില്ലെങ്കിലും. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി തന്റെ ഇടർച്ചയെ പൂർണ്ണമായും മറികടന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു അത്ഭുതം നടത്തി - തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ സ്വമേധയാ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ചെറിയ ഇടവേളകൾക്ക് സെമാന്റിക് കലാപരമായ ഇടവേളകളുടെ രൂപം നൽകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് സവിശേഷവും ആകർഷകവുമായ രസം നൽകി. തുടർന്ന്, പോരായ്മ ഒരു വ്യക്തിഗത സ്വഭാവമായി മാറി, ഇത് ചരിത്രകാരന്റെ പ്രസംഗത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം നൽകി. ആധുനിക മനശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇമേജ് നിർമ്മാതാക്കളും ശ്രോതാക്കളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിനും ഒരു സ്പീക്കറുടെയോ രാഷ്ട്രീയക്കാരന്റെയോ പൊതു വ്യക്തിയുടെയോ ഇമേജിലേക്ക് "കരിഷ്മ" ചേർക്കുന്നതിന് ബോധപൂർവം ഇത്തരം സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

IN. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി

പ്രകൃതിദത്തമായ പോരായ്മകളുമായുള്ള ദീർഘവും നിരന്തരവുമായ പോരാട്ടവും ലക്ചറർ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ മികച്ച പദപ്രയോഗത്തിന് കാരണമായി. അദ്ദേഹം ഓരോ വാക്യവും "പ്രത്യേകിച്ച് സംസാരിച്ച വാക്കുകളുടെ അവസാനങ്ങളും" "ശ്രദ്ധയുള്ള ഒരു ശ്രോതാവിന് ഒരു ശബ്ദവും, ശാന്തവും എന്നാൽ അസാധാരണവുമായ വ്യക്തതയുള്ള ശബ്ദത്തിന്റെ ഒരു സ്വരം പോലും നഷ്ടമാകില്ല" എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി പ്രൊഫസർ എ.ഐ. യാക്കോവ്ലെവ് എഴുതി. ചരിത്രകാരനെ കുറിച്ച്..

1856-ൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് തിയോളജിക്കൽ സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വൈദികനാകേണ്ടി വന്നു - രൂപതയുടെ അവസ്ഥ ഇതായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തെ പിന്തുണച്ചു. എന്നാൽ 1860-ൽ, തന്റെ അവസാന വർഷത്തിൽ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് പഠനം ഉപേക്ഷിച്ച്, യുവാവ് മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. പത്തൊൻപതു വയസ്സുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ തീവ്രമായ ധീരമായ തീരുമാനം ഭാവിയിൽ അവന്റെ മുഴുവൻ വിധിയും നിർണ്ണയിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിനോ അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സമഗ്രതക്കോ ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ അവനിൽ അന്തർലീനമായ അവബോധത്തെയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരായ പലരും പിന്നീട് സംസാരിച്ചത്. എന്നിട്ടും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ വ്യക്തിപരമായ വിധി അവബോധപൂർവ്വം മനസ്സിലാക്കുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ ഊഹിക്കുന്നു), ജീവിതത്തിൽ കൃത്യമായി സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നതിന് വിധിക്കെതിരെ പോകുന്നു, അത് അവന്റെ അഭിലാഷങ്ങളും കഴിവുകളും പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിയാൻ അവനെ അനുവദിക്കും.

പെൻസ സെമിനാരി വിടാനുള്ള നിർഭാഗ്യകരമായ തീരുമാനം ഭാവിയിലെ ചരിത്രകാരന് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല എന്ന് ചിന്തിക്കണം. അപേക്ഷ സമർപ്പിച്ച നിമിഷം മുതൽ സെമിനാരിക്ക് സ്കോളർഷിപ്പ് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഫണ്ടുകൾക്കായി അങ്ങേയറ്റം കുടുങ്ങിയ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ചെറിയ തുകയുടെ നഷ്ടം പോലും വളരെ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു, പക്ഷേ സാഹചര്യങ്ങൾ അവനെ "എല്ലാം അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നുമില്ല" എന്ന തത്വത്താൽ നയിക്കപ്പെടാൻ നിർബന്ധിച്ചു. സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം ഒരു വൈദിക പദവി സ്വീകരിക്കാനും കുറഞ്ഞത് നാല് വർഷമെങ്കിലും അതിൽ തുടരാനും അദ്ദേഹം ബാധ്യസ്ഥനാണ്. അതിനാൽ, എത്രയും വേഗം സെമിനാരി വിടേണ്ടി വന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ധീരമായ പ്രവൃത്തി അളന്ന സെമിനാരി ജീവിതത്തെ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. രൂപതയുടെ ചെലവിൽ ഇതിനകം വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ വിജയകരമായ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ പുറത്താക്കിയതിനെ ആത്മീയ അധികാരികൾ എതിർത്തു. ഇടുങ്ങിയ വീട്ടിലെ സാഹചര്യങ്ങളും മോശം ആരോഗ്യവും കാരണം പിരിച്ചുവിടാനുള്ള തന്റെ അഭ്യർത്ഥനയെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പ്രേരിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു ഔപചാരിക ഒഴികഴിവ് മാത്രമാണെന്ന് സെമിനാരിയിലെ ഡയറക്ടർ മുതൽ സ്റ്റോക്കർ വരെ എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായിരുന്നു. സെമിനാരി ബോർഡ് പെൻസ ബിഷപ്പ് ഹിസ് എമിനൻസ് വർലാമിന് ഒരു റിപ്പോർട്ട് എഴുതി, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അപ്രതീക്ഷിതമായി ഒരു പോസിറ്റീവ് പ്രമേയം പുറപ്പെടുവിച്ചു: “ക്ലൂചെവ്സ്കി ഇതുവരെ തന്റെ പഠന കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കിയിട്ടില്ല, അതിനാൽ, അദ്ദേഹം വൈദികവൃത്തിയിൽ ചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം തടസ്സമില്ലാതെ പിരിച്ചുവിടാം. ഔദ്യോഗിക രേഖയുടെ വിശ്വസ്തത ബിഷപ്പിന്റെ യഥാർത്ഥ അഭിപ്രായവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. സെമിനാരിയിൽ ഡിസംബറിലെ പരീക്ഷയ്ക്കിടെ വർലാം അവനെ വിഡ്ഢി എന്ന് വിളിച്ചതായി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പിന്നീട് ഓർമ്മിച്ചു.

അമ്മാവൻ I.V. Evropeytsev (അമ്മയുടെ സഹോദരിയുടെ ഭർത്താവ്) മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്ക് പണം നൽകി, അദ്ദേഹം സർവ്വകലാശാലയിൽ പഠിക്കാനുള്ള തന്റെ അനന്തരവന്റെ ആഗ്രഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. യുവാവ് വലിയ കൃതജ്ഞത അനുഭവിക്കുന്നുണ്ടെന്നും അതേ സമയം അമ്മാവന്റെ ചാരിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള ആത്മീയ അസ്വസ്ഥതയുണ്ടെന്നും അറിഞ്ഞ എവ്രോപെറ്റ്സെവ് കുറച്ച് വഞ്ചിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ജീവിതത്തിലെ പ്രയാസകരമായ നിമിഷങ്ങളിൽ ഈ പുസ്തകത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ വേർപിരിയൽ വാക്കുകളുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനാ പുസ്തകം "ഒരു ഓർമ്മയായി" അദ്ദേഹം തന്റെ അനന്തരവന് നൽകി. പേജുകൾക്കിടയിൽ ഒരു വലിയ ബാങ്ക് നോട്ട് ചേർത്തു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇതിനകം മോസ്കോയിൽ കണ്ടെത്തി. തന്റെ വീട്ടിലേക്കുള്ള തന്റെ ആദ്യ കത്തുകളിലൊന്നിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: “ഞാൻ മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, ദൈവത്തിലും പിന്നെ നിങ്ങളിലും എന്നിലും ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചു, എനിക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചാലും മറ്റൊരാളുടെ പോക്കറ്റിൽ അധികം കണക്കാക്കാതെ.”

ചില ജീവചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പെൻസയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന അമ്മയോടും അനുജത്തിമാരോടും വ്യക്തിപരമായ കുറ്റബോധം വർഷങ്ങളോളം പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനെ വേട്ടയാടി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിപരമായ കത്തിടപാടുകളുടെ സാമഗ്രികൾ തെളിയിക്കുന്നത് പോലെ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് തന്റെ സഹോദരിമാരുമായി ഏറ്റവും ഊഷ്മളമായ ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു: അവൻ എപ്പോഴും അവരെ സഹായിക്കാനും അവരെ പരിപാലിക്കാനും അവരുടെ വിധിയിൽ പങ്കുചേരാനും ശ്രമിച്ചു. അങ്ങനെ, അവളുടെ സഹോദരന്റെ സഹായത്തിന് നന്ദി, അവളുടെ മൂത്ത സഹോദരി എലിസവേറ്റ ഒസിപോവ്ന (വിവാഹിതയായ വിർഗൻസ്കായ) അവളുടെ ഏഴ് മക്കളെ വളർത്താനും പഠിപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞു, അവളുടെ അനുജത്തിയുടെ മരണശേഷം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അവളുടെ രണ്ട് മക്കളെ (ഇ.പി., പി.പി. കോർനെവ്) സ്വീകരിച്ചു. അവന്റെ കുടുംബം അവരെ വളർത്തി.

വഴിയുടെ തുടക്കം

1861-ൽ, വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രയാസകരമായ സമയമുണ്ടായിരുന്നു: 1861 ഫെബ്രുവരി 19 ലെ കർഷകരുടെ വിമോചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രകടനപത്രിക മൂലമുണ്ടായ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ വിപ്ലവകരമായ വികാരങ്ങൾ സജീവമായിരുന്നു. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളുടെയും ഉദാരവൽക്കരണം, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വായുവിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന "ജനകീയ വിപ്ലവം" എന്ന ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ഫാഷനബിൾ ആശയങ്ങൾ യുവമനസ്സുകളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി.

പഠനകാലത്ത്, വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിലെ രാഷ്ട്രീയ തർക്കങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ശ്രമിച്ചു. മിക്കവാറും, അദ്ദേഹത്തിന് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള സമയമോ ആഗ്രഹമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല: അദ്ദേഹം മോസ്കോയിൽ പഠിക്കാൻ വന്നു, കൂടാതെ, സ്വയം പോഷിപ്പിക്കാനും കുടുംബത്തെ സഹായിക്കാനും പാഠങ്ങൾ നൽകി പണം സമ്പാദിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

സോവിയറ്റ് ജീവചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു കാലത്ത് N.A യുടെ ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ സർക്കിളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു. ഇഷുറ്റിൻ, എന്നാൽ ഈ പതിപ്പ് ചരിത്രകാരന്റെ സ്വകാര്യ ആർക്കൈവിൽ നിന്ന് നിലവിൽ പഠിച്ച മെറ്റീരിയലുകൾ സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയായ ഇഷൂട്ടിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എന്ന വസ്തുതയുടെ സൂചന അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ഈ “പഠനം” നടക്കാമായിരുന്നു. ന്. ഇഷുറ്റിനും ഡി.വി. കാരക്കോസോവും സെർഡോബ്സ്ക് (പെൻസ പ്രവിശ്യ) സ്വദേശികളായിരുന്നു; 1850-കളിൽ അവർ ഒന്നാം പെൻസ മെൻസ് ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു, അതേ കാലയളവിൽ സെമിനാരിയൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സ്വകാര്യ പാഠങ്ങൾ നൽകി സജീവമായി പണം സമ്പാദിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മോസ്കോയിലെ തന്റെ സഹ നാട്ടുകാരുമായി പരിചയം പുതുക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, പക്ഷേ ഇഷുറ്റിൻസ്കി സർക്കിളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ച് വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങളൊന്നും ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയില്ല.

മോസ്കോ ജീവിതം വ്യക്തമായും താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് യുവ പ്രവിശ്യയുടെ ആത്മാവിൽ ജാഗ്രതയ്ക്കും അവിശ്വാസത്തിനും കാരണമായി. പെൻസ വിടുന്നതിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം മറ്റെവിടെയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും ഒരു ആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് നീങ്ങിയത്, ഇത് തീർച്ചയായും തലസ്ഥാനത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി. "പ്രവിശ്യാവാദവും" ദൈനംദിന അതിരുകടന്നതിന്റെ ഉപബോധമനസ്സ് നിരസിക്കലും, ഒരു വലിയ നഗരത്തിലെ മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്കൊപ്പം തുടർന്നു.

സെമിനാരിയിലും കുടുംബത്തിലും പഠിച്ച മതപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രീയ പോസിറ്റിവിസത്തിലേക്ക് മാറിയപ്പോൾ മുൻ സെമിനാരിയന് ഗുരുതരമായ ആന്തരിക പോരാട്ടം സഹിക്കേണ്ടി വന്നു. പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകരുടെ (കോംറ്റെ, മൈൽ, സ്പെൻസർ), ഭൗതികവാദിയായ ലുഡ്വിഗ് ഫ്യൂർബാച്ചിന്റെ കൃതികൾ പഠിച്ചുകൊണ്ട് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഈ പാത പിന്തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയത്തിൽ തത്ത്വചിന്തകന്റെ ധാർമ്മികതയിലും മതപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിലുമുള്ള പ്രധാന താൽപ്പര്യമാണ് അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചത്.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകളും ചില വ്യക്തിഗത കുറിപ്പുകളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ ആന്തരിക "പുനർജന്മ" ത്തിന്റെ ഫലം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുപോകാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ആഗ്രഹമായിരുന്നു, അതിൽ തന്റെ സ്വകാര്യ ഇടം നിലനിർത്തി, കണ്ണുവെട്ടിക്കുന്ന കണ്ണുകൾക്ക് അപ്രാപ്യമാണ്. അതിനാൽ - ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ആഡംബര പരിഹാസം, കാസ്റ്റിക് സംശയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ ഒന്നിലധികം തവണ ശ്രദ്ധിച്ചു, പരസ്യമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം, സ്വന്തം “സങ്കീർണ്ണത”, “അടച്ചത” എന്നിവ മറ്റുള്ളവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

1864-1865 ൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ "മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളുടെ കഥകൾ" എന്ന ഉപന്യാസത്തെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ തന്റെ കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കി. പ്രൊഫസർ എഫ്.ഐ.യുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് പ്രശ്നം ഉയർന്നത്. ബുസ്ലേവ. സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ ഉപന്യാസത്തിന് വളരെ ഉയർന്ന മൂല്യനിർണ്ണയം ലഭിച്ചു, കൂടാതെ പ്രൊഫസർഷിപ്പിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനുള്ള സ്കോളർഷിപ്പ് ഹോൾഡറായി ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിലനിർത്തി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്ററുടെ തീസിസിന്റെ "ദി ലൈവ്സ് ഓഫ് സെയിന്റ്സ് എ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സോഴ്സ്" എന്ന കൃതി ആറുവർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നു. വാസിലി ഒസിപോവിച്ചിന് സ്കോളർഷിപ്പ് ഉടമയായി തുടരാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകനും ഉപദേഷ്ടാവുമായ എസ്.എം. സോളോവിയോവ്, അലക്സാണ്ടർ മിലിട്ടറി സ്കൂളിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ഒരു സ്ഥാനം ലഭിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം 1867 മുതൽ പതിനാറ് വർഷം ജോലി ചെയ്തു. 1871 മുതൽ, ഈ സ്കൂളിൽ പുതിയ പൊതുചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ് പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം എസ്എം സോളോവിയോവിനെ മാറ്റി.

കുടുംബവും വ്യക്തിജീവിതവും

1869-ൽ വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കി അനിഷ്യ മിഖൈലോവ്ന ബോറോഡിനയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഈ തീരുമാനം ബന്ധുക്കൾക്കും വധുവിനും ശരിക്കും ആശ്ചര്യകരമായിരുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തുടക്കത്തിൽ ഇളയ ബോറോഡിൻ സഹോദരിമാരായ അന്നയെയും നഡെഷ്ദയെയും പ്രണയിച്ചു, എന്നാൽ തന്നേക്കാൾ മൂന്ന് വയസ്സ് കൂടുതലുള്ള അനിസ്യയോട് വിവാഹാഭ്യർത്ഥന നടത്തി (വിവാഹസമയത്ത് അവൾക്ക് ഇതിനകം മുപ്പത്തിരണ്ട് വയസ്സായിരുന്നു). ആ പ്രായത്തിൽ, ഒരു പെൺകുട്ടിയെ "വെക്കോവുഷ്ക" ആയി കണക്കാക്കി, പ്രായോഗികമായി വിവാഹത്തെ കണക്കാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

വി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഗ്രോഷും കോപേക്കയും. 1909-നേക്കാൾ മുമ്പല്ല

സൃഷ്ടിപരമായ ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ, ദീർഘകാല വിവാഹങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നത് രഹസ്യമല്ല. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയോ എഴുത്തുകാരന്റെയോ പ്രശസ്ത പബ്ലിസിസ്റ്റിന്റെയോ ഭാര്യ സാധാരണയായി ഒരു സ്ഥിരം സെക്രട്ടറിയായോ നിരൂപകനായോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് അദൃശ്യമായ അവളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ "പകുതി"യുടെ ആശയങ്ങളുടെ ജനറേറ്ററായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, പക്ഷേ മിക്കവാറും അവർ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ യൂണിയനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു.

1864 ലെ കത്തിടപാടുകളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ മണവാട്ടിയെ സ്നേഹപൂർവ്വം "നിക്സോച്ച", "എന്റെ ആത്മാവിന്റെ വിശ്വസ്തൻ" എന്ന് വിളിച്ചു. പക്ഷേ, ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം, ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള കൂടുതൽ കത്തിടപാടുകളൊന്നും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുമ്പോൾ പോലും, ഒരു ചട്ടം പോലെ, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അനിസ്യ മിഖൈലോവ്നയെ അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ മറ്റ് സ്വീകർത്താക്കളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, വർഷങ്ങളോളം ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ഭാര്യയുടെ സഹോദരി നഡെഷ്ദ മിഖൈലോവ്ന ബോറോഡിനയുമായി സജീവവും സൗഹൃദപരവുമായ കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് തന്റെ മറ്റൊരു സഹോദരഭാര്യ അന്ന മിഖൈലോവ്നയ്ക്ക് എഴുതിയ പഴയ കത്തുകളുടെ ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ "പെൻസ പേപ്പറുകൾ"ക്കിടയിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സൂക്ഷിക്കുകയും മറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

മിക്കവാറും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തിഗതവും കുടുംബപരവും ദൈനംദിനവുമായ തലത്തിൽ മാത്രമായി നിർമ്മിച്ചതാണ്, അത് അവരുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നിലനിൽക്കുന്നു.

V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഹോം സെക്രട്ടറിയും സംഭാഷണക്കാരനും ജോലിയിൽ സഹായിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏക മകൻ ബോറിസ് ആയിരുന്നു. അനിസ്യ മിഖൈലോവ്നയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൾ പലപ്പോഴും തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നുവെങ്കിലും, പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്റെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖല അന്യവും വലിയതോതിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായി തുടർന്നു. P.N. മിലിയുക്കോവ് ഓർമ്മിച്ചതുപോലെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വീട് സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, അനിസ്യ മിഖൈലോവ്ന ഒരു ആതിഥ്യമരുളുന്ന ഹോസ്റ്റസിന്റെ ചുമതലകൾ മാത്രമാണ് നിർവഹിച്ചത്: ചായ ഒഴിച്ചു, അതിഥികളെ പരിചരിച്ചു, പൊതു സംഭാഷണത്തിൽ ഒരു തരത്തിലും പങ്കെടുക്കാതെ. പല അനൗപചാരിക സ്വീകരണങ്ങളിലും സുർഫിക്സുകളിലും പലപ്പോഴും പങ്കെടുത്തിരുന്ന വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ഒരിക്കലും ഭാര്യയെ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയില്ല. ഒരുപക്ഷേ അനിസിയ മിഖൈലോവ്നയ്ക്ക് സാമൂഹിക വിനോദങ്ങളോട് ചായ്‌വ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ, മിക്കവാറും, വാസിലി ഒസിപോവിച്ചും ഭാര്യയും അനാവശ്യമായ ആശങ്കകൾ ഉണ്ടാക്കാനും പരസ്പരം അസുഖകരമായ അവസ്ഥയിലാക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ശ്രീമതി ക്ല്യൂചെവ്‌സ്കായയെ ഒരു ഔദ്യോഗിക വിരുന്നിലോ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെ കൂട്ടത്തിലോ പുക നിറഞ്ഞ ഹോം ഓഫീസിൽ തർക്കിക്കുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

പരിചയമില്ലാത്ത സന്ദർശകർ അനിഷ്യ മിഖൈലോവ്നയെ പ്രൊഫസറുടെ വീട്ടിലെ ഒരു വേലക്കാരിയായി തെറ്റിദ്ധരിച്ച കേസുകളുണ്ട്: കാഴ്ചയിൽ പോലും അവൾ ഒരു സാധാരണ ബൂർഷ്വാ വീട്ടമ്മയെയോ പുരോഹിതനെയോ പോലെയാണ്. ചരിത്രകാരന്റെ ഭാര്യ ഒരു വീട്ടമ്മയായി അറിയപ്പെട്ടു, അവൾ വീടും വീടും നടത്തി, കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രായോഗിക പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിച്ചു. തന്റെ ആശയങ്ങളിൽ അഭിനിവേശമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും പോലെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്നെ, ദൈനംദിന നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിൽ ഒരു കുട്ടിയെക്കാൾ നിസ്സഹായനായിരുന്നു.

അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ A.M. Klyuchevskaya ഒരു അഗാധമായ മതവിശ്വാസിയായി തുടർന്നു. സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് പലപ്പോഴും തന്റെ ഭാര്യയുടെ "സ്പോർട്സ്" യാത്രകളോടുള്ള "സ്പോർട്സ്" യാത്രകളെ പരിഹസിച്ചു, അത് അവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, സമീപത്ത് മറ്റൊരു ചെറിയ പള്ളി ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും. ഈ "കാമ്പെയ്‌നുകളിലൊന്നിൽ" അനിസിയ മിഖൈലോവ്ന രോഗബാധിതയായി, അവർ അവളെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ അവൾ മരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവേ, വിവാഹത്തിന്റെ നിരവധി വർഷങ്ങളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇണകൾ അഗാധമായ വ്യക്തിപരമായ വാത്സല്യവും പരസ്പരം ആശ്രയിക്കുന്നതും കാത്തുസൂക്ഷിച്ചിരുന്നു എന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു. വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് തന്റെ "പകുതി"യുടെ മരണം വളരെ കഠിനമായി ഏറ്റെടുത്തു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥി എസ്.ബി. വെസെലോവ്സ്കി ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, തന്റെ ഭാര്യയുടെ മരണശേഷം, പഴയ വാസിലി ഒസിപോവിച്ചും (അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം 69 വയസ്സായിരുന്നു) മകൻ ബോറിസും "കൊച്ചുകുട്ടികളെപ്പോലെ അനാഥരും നിസ്സഹായരും ആയിത്തീർന്നു" എന്ന് എഴുതി.

1909 ഡിസംബറിൽ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ" ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന നാലാമത്തെ വാല്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഒരു പ്രത്യേക പേജിൽ വാചകത്തിന് മുമ്പ് ഒരു ലിഖിതം ഉണ്ടായിരുന്നു: "അനിസിയ മിഖൈലോവ്ന ക്ല്യൂചെവ്സ്കായയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി († മാർച്ച് 21, 1909)."

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ബോറിസിന് (1879-1944) പുറമേ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ചിന്റെ മരുമകൾ, എലിസവേറ്റ കോർനേവ (? -01/09/1906), ക്ല്യൂചെവ്സ്കി കുടുംബത്തിൽ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായി താമസിച്ചു. ലിസയ്ക്ക് ഒരു പ്രതിശ്രുത വരനെ കിട്ടിയപ്പോൾ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അവനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, രക്ഷാധികാരി അവരുടെ ബന്ധത്തിൽ ഇടപെടാൻ തുടങ്ങി. മുഴുവൻ കുടുംബത്തിന്റെയും വിയോജിപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലിസ വീട് വിട്ടു, തിടുക്കത്തിൽ വിവാഹം കഴിച്ചു, വിവാഹത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ "ഉപഭോഗം" മരിച്ചു. സ്വന്തം മകളെപ്പോലെ അവളെ സ്നേഹിച്ച വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് തന്റെ മരുമകളുടെ മരണം പ്രത്യേകിച്ച് കഠിനമായി അനുഭവിച്ചു.

പ്രൊഫസർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി

1872-ൽ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ മാസ്റ്ററുടെ പ്രബന്ധത്തെ വിജയകരമായി പ്രതിരോധിച്ചു. അതേ വർഷം, അദ്ദേഹം മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ അധ്യക്ഷനായി, 36 വർഷം (1906 വരെ) അത് വഹിച്ചു. അതേ വർഷങ്ങളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഉന്നത വനിതാ കോഴ്സുകളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1879 മുതൽ - മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം തന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധം "ദി ബോയാർ ഡുമ ഓഫ് ആൻഷ്യന്റ് റസ്" പൂർത്തിയാക്കുകയും 1882-ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. അന്നുമുതൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി നാല് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പ്രൊഫസറായി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെയും ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വിദ്യാർത്ഥികൾ മാത്രമല്ല, വാസ്തവത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി പഠിപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രോതാക്കളായിരുന്നു. ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ, രസതന്ത്രജ്ഞർ, ഡോക്ടർമാർ - എല്ലാവരും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവർ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മറ്റ് ഫാക്കൽറ്റികളിലെ ക്ലാസ് മുറികൾ ശൂന്യമാക്കി; "ആവശ്യമായ സമയത്തിനായി" ഇരിക്കാനും കാത്തിരിക്കാനും നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികൾ രാവിലെ തന്നെ സർവ്വകലാശാലയിലെത്തി. ശ്രോതാക്കളെ ആകർഷിച്ചത് പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കമല്ല, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന മെറ്റീരിയലുകളുടെ അവതരണത്തിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലും സജീവവുമാണ്. പ്രൊഫസറുടെ തന്നെ ജനാധിപത്യ പ്രതിച്ഛായ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പരിസ്ഥിതിക്ക് വളരെ വിഭിന്നമാണ്, യുവ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സഹതാപം ഉണർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല: എല്ലാവരും "അവരുടെ" ചരിത്രകാരനെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

സോവിയറ്റ് ജീവചരിത്രകാരന്മാർ 1880-കളിൽ V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണ കോഴ്സിന്റെ അസാധാരണമായ വിജയം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, വിപ്ലവ ചിന്താഗതിക്കാരായ വിദ്യാർത്ഥി പ്രേക്ഷകരെ "സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ". എം.വി. നെച്ച്കിന, 1879 ഡിസംബർ 5 ന് നടത്തിയ തന്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മുദ്രാവാക്യം മുന്നോട്ടുവച്ചു:

“നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ പ്രത്യേക പ്രഭാഷണത്തിന്റെ വാചകം ഞങ്ങളിൽ എത്തിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ ശ്രോതാക്കളുടെ ഓർമ്മകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, അവരിൽ ഒരാൾ എഴുതുന്നു, "പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ച ഫലം പുറപ്പെടുവിച്ചില്ലെന്ന് വിശ്വസിച്ചു; റഷ്യ സമ്പന്നവും ശക്തവുമാകാൻ, സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യ അത് കണ്ടില്ല. അതിനാൽ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് നിഗമനം ചെയ്തു, ഒരു സംസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ ബലഹീനത.

നെച്ച്കിന എം.വി. "വി.ഒ.യുടെ പ്രഭാഷണ കഴിവുകൾ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി"

മറ്റ് പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, ചക്രവർത്തിമാരായ എലിസവേറ്റ പെട്രോവ്ന, കാതറിൻ II എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിരോധാഭാസമായി സംസാരിച്ചു, കൊട്ടാര അട്ടിമറികളുടെ കാലഘട്ടത്തെ വർണ്ണാഭമായി ചിത്രീകരിച്ചു:

"നമുക്ക് അറിയാവുന്ന കാരണങ്ങളാൽ ...," ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥി 1882-ൽ ഒരു പ്രഭാഷണം രേഖപ്പെടുത്തി, "പീറ്ററിനുശേഷം, റഷ്യൻ സിംഹാസനം സാഹസികരുടെ കളിപ്പാട്ടമായി മാറി, പലപ്പോഴും അപ്രതീക്ഷിതമായി അതിൽ കാലുകുത്തുന്ന ആളുകൾക്ക് ... നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ മരണത്തിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ സിംഹാസനം - കുട്ടികളില്ലാത്ത വിധവകളും കുടുംബത്തിലെ അവിവാഹിതരായ അമ്മമാരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇതുവരെ ഒരു ബഫൂൺ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; ഒരുപക്ഷേ, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഈ വിടവ് നികത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതായിരുന്നു അവസരത്തിന്റെ കളി. ബഫൂൺ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു."

അത് പീറ്റർ മൂന്നാമനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. ഒരു യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന് ആരും റൊമാനോവ് ഹൗസിനെക്കുറിച്ച് ഇതുപോലെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.

ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം, സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ ചരിത്രകാരന്റെ രാജവാഴ്ച വിരുദ്ധവും കുലീനവുമായ നിലപാടിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി, ഇത് അദ്ദേഹത്തെ റെജിസൈഡ് വിപ്ലവകാരികളായ എസ്. പെറോവ്സ്കയ, ഷെലിയാബോവ്, നിലവിലുള്ള ക്രമം എന്ത് വിലകൊടുത്തും മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മറ്റ് റാഡിക്കലുകൾക്ക് സമാനമാക്കി. . എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രകാരനായ വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കി അങ്ങനെയൊന്നും ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ലിബറലിസം" 1860-70 കളിലെ സർക്കാർ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അനുവദിച്ച ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് വ്യക്തമായി യോജിക്കുന്നു. V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സൃഷ്ടിച്ച രാജാക്കന്മാരുടെയും ചക്രവർത്തിമാരുടെയും പുരാതന കാലത്തെ മറ്റ് മികച്ച ഭരണാധികാരികളുടെയും "ചരിത്രപരമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ" ചരിത്രപരമായ ആധികാരികതയ്ക്കുള്ള ആദരവ് മാത്രമാണ്, മാനുഷിക ബലഹീനതകൾക്ക് അന്യമല്ലാത്ത സാധാരണക്കാരായി രാജാക്കന്മാരെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണിത്.

ബഹുമാനപ്പെട്ട ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ഡീൻ, വൈസ് റെക്ടർ, സൊസൈറ്റി ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസ് ചെയർമാനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന്റെ മകനായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ജോർജ്ജിന്റെ അധ്യാപകനായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു, രാജകുടുംബത്തോടൊപ്പം നടക്കാൻ ഒന്നിലധികം തവണ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടു, പരമാധികാരിയും ചക്രവർത്തിയുമായ മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയുമായി സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി. എന്നിരുന്നാലും, 1893-1894 ൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ പ്രീതി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമനെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം എഴുതാൻ വിസമ്മതിച്ചു. മിക്കവാറും, ഇത് ചരിത്രകാരന്റെ ആഗ്രഹമോ അധികാരികളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിർപ്പിന്റെ പ്രകടനമോ ആയിരുന്നില്ല. ക്ലൂചെവ്സ്കി തന്റെ കഴിവുകൾ ആഹ്ലാദകരമായ ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റായി കണ്ടില്ല, ഒരു ചരിത്രകാരന് ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതോ ഇപ്പോൾ മരിച്ചതോ ആയ “അടുത്ത” ചക്രവർത്തിയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് രസകരമല്ല.

1894-ൽ, സൊസൈറ്റി ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസിന്റെ ചെയർമാനെന്ന നിലയിൽ, "അന്തരിച്ച പരമാധികാര ചക്രവർത്തി അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി" ഒരു പ്രസംഗം നടത്തേണ്ടി വന്നു. ഈ പ്രസംഗത്തിൽ, ലിബറൽ ചിന്താഗതിക്കാരനായ ചരിത്രകാരൻ പരമാധികാരിയുടെ മരണത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി ഖേദിക്കുന്നു, അദ്ദേഹവുമായി അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പലപ്പോഴും ആശയവിനിമയം നടത്തി. ഈ പ്രസംഗത്തിന്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ആക്രോശിച്ചു, അവർ തങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രൊഫസറുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ മരിച്ചയാളോടുള്ള സങ്കടമല്ല, മറിച്ച് പൊറുക്കാനാവാത്ത അനുരൂപതയാണ് കണ്ടത്.

1890-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുകയും "പുരാതന റഷ്യയുടെ ബോയാർ ഡുമ" യുടെ മൂന്നാം പതിപ്പായ "പുതിയ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള സംക്ഷിപ്ത ഗൈഡ്" പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആറ് വിദ്യാർത്ഥികൾ പ്രബന്ധങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു.

1900-ൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇംപീരിയൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. 1901 മുതൽ, നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം രാജിവച്ചു, പക്ഷേ സർവകലാശാലയിലും ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിലും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടരുന്നു.

1900-1910 ൽ, മോസ്കോ സ്കൂൾ ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്താൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രോതാക്കൾ നിരവധി മികച്ച കലാകാരന്മാരായിരുന്നു. എഫ്.ഐ. 1903 ൽ ബോൾഷോയ് തിയേറ്ററിൽ ഒരു ആനുകൂല്യ പ്രകടനത്തിന് മുമ്പ് ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ചിത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സഹായിച്ചതായി ചാലിയാപിൻ തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ എഴുതി. പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്ത ഗായകന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കലാപരമായ കഴിവുകളെക്കുറിച്ചും കാഴ്ചക്കാരന്റെയും ശ്രോതാവിന്റെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിനുള്ള അസാധാരണമായ കഴിവ്, "പങ്ക് ശീലമാക്കാനുള്ള" കഴിവ്, തിരഞ്ഞെടുത്ത കഥാപാത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവം പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

1902 മുതൽ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയമായ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി" പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയാണ്. 1905-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കുള്ള യാത്രകളിലൂടെ പ്രസ്സ് നിയമത്തെയും സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയുടെ പദവിയെയും കുറിച്ചുള്ള കമ്മീഷനുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ മാത്രമാണ് ഈ ജോലി തടസ്സപ്പെട്ടത്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ലിബറൽ നിലപാട് ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയുടെ നേതൃത്വവുമായുള്ള ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമാക്കി. 1906-ൽ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രതിഷേധം വകവയ്ക്കാതെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി രാജിവെക്കുകയും പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.

കേഡറ്റ് ചരിത്രകാരൻമാരായ പി.എൻ. മിലിയുക്കോവ്, എ. കീസെവെറ്റർ എന്നിവരുടെ ഉറപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, തന്റെ ജീവിതാവസാനം വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കി പീപ്പിൾസ് ഫ്രീഡം പാർട്ടിയുടെ അതേ ലിബറൽ ഭരണഘടനാ നിലപാടുകളിൽ നിന്നു. 1905-ൽ, പീറ്റർഹോഫിൽ നടന്ന ഒരു മീറ്റിംഗിൽ, ഭാവിയിലെ "ഒക്ടോബ്രിസ്റ്റുകൾക്ക്" ഒരു "ശ്രേഷ്ഠമായ" ഭരണഘടന എന്ന ആശയത്തെ അദ്ദേഹം പിന്തുണച്ചില്ല, കൂടാതെ സെർജീവ് പോസാദിൽ നിന്ന് ഡെപ്യൂട്ടി ആയി സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്ക് മത്സരിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു. വാസ്‌തവത്തിൽ, കഷ്ടിച്ച് വളർന്നുവരുന്ന രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ നേതാക്കളിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ കർട്ടസികളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, V.O. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "പാർട്ടി അഫിലിയേഷൻ" സംബന്ധിച്ച് സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ ഒന്നിലധികം തവണ കടുത്ത തർക്കങ്ങൾ ഉയർന്നു. എം.വി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ പീപ്പിൾസ് ഫ്രീഡം പാർട്ടിയുടെ (കെഡി) പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും യഥാർത്ഥവുമായ അംഗമായി നെച്ച്കിന സംശയരഹിതമായി (മിലിയുക്കോവിനെ പിന്തുടർന്ന്) കണക്കാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാദമിഷ്യൻ യു.വി. ആ വർഷങ്ങളിൽ ചരിത്രകാരനെ വ്യക്തിപരമായി അറിയാമായിരുന്ന ഗൗത്തിയർ, തന്റെ മകൻ ബോറിസ് ഈ പാർട്ടിയിൽ നിന്ന് ഡുമയിലേക്ക് മത്സരിക്കാൻ “വൃദ്ധനെ” മിക്കവാറും നിർബന്ധിച്ചുവെന്നും “ക്ലൂചെവ്സ്കിയെ ഒരു കേഡറ്റ് വ്യക്തിയാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്” എന്നും വാദിച്ചു.

നെച്ച്കിനയുമായുള്ള അതേ തർക്കത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന വാചകം യുവി കേട്ടു. ഗൗട്ടിയർ: സ്വഭാവത്തിന്റെയും സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു യഥാർത്ഥ "ആർദ്ര ചിക്കൻ" ആയിരുന്നു. അതാണ് ഞാൻ അവനോട് പറഞ്ഞത്. അവന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് ഇച്ഛാശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമില്ലായിരുന്നു ... ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എപ്പോഴും ആരുടെയെങ്കിലും ഷൂവിന് കീഴിലായിരുന്നു.

കേഡറ്റ് പാർട്ടിയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ചരിത്രകാരന്റെ യഥാർത്ഥ പങ്കാളിത്തമോ പങ്കാളിത്തമോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഇന്ന് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി നടന്നില്ല, പക്ഷേ, പിഎൻ മിലിയുക്കോവും കൂട്ടരും പോലെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് പ്രശ്നമല്ല: ശാസ്ത്രജ്ഞന് എല്ലായ്പ്പോഴും എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുണ്ട്, അവന്റെ വാഗ്മിത്വ കഴിവുകൾ എവിടെയാണ് തിരിച്ചറിയേണ്ടത്.

"റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്", V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ചരിത്രപരമായ ആശയം

"റഷ്യയിലെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ ചരിത്രം" (1887) എന്ന പ്രത്യേക കോഴ്‌സിനൊപ്പം, സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം ("റഷ്യയിലെ സെർഫോഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവം", "വോട്ടെടുപ്പ് നികുതിയും റഷ്യയിലെ സെർഫോം നിർത്തലാക്കലും", "സെംസ്റ്റോ കൗൺസിലുകളിലെ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ രചന" പുരാതന റഷ്യ"), 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചരിത്ര സംസ്കാരം. മറ്റുള്ളവരും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന കൃതി സൃഷ്ടിച്ചു - "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" (1987-1989. T.I - 5). V.O. Klyuchevsky അനുസരിച്ച് റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികസനം എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് അതിലാണ്.

മിക്ക സമകാലിക ചരിത്രകാരന്മാരും വിശ്വസിച്ചത്, വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, എസ്.എം. സോളോവിയോവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയെന്ന നിലയിൽ, പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ സ്റ്റേറ്റ് (നിയമപരമായ) സ്കൂൾ എന്ന ആശയം വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു. സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂളിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് പുറമേ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി അധ്യാപകരുടെ സ്വാധീനം - എഫ്.ഐ. ബുസ്ലേവ, എസ്.വി. എഷെവ്സ്കിയും 1860 കളിലെ കണക്കുകളും. - എ.പി. ഷ്ചപോവ, എൻ.എ. ഇഷുറ്റിൻ മുതലായവ.

ഒരു കാലത്ത്, സോവിയറ്റ് ചരിത്രരചന, "സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ക്ഷമാപകൻ" എന്ന നിലയിൽ S.M. സോളോവിയോവിന്റെയും ലിബറൽ-ജനാധിപത്യ നിലപാടുകളിൽ (എം.വി. നെച്ച്കിൻ) നിലയുറപ്പിച്ച V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളെ "വിവാഹമോചനം" ചെയ്യാൻ തികച്ചും അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ശ്രമം നടത്തി. നിരവധി ചരിത്രകാരന്മാർ (വി.ഐ. പിച്ചെറ്റ, പി.പി. സ്മിർനോവ്) ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കൃതികളുടെ പ്രധാന മൂല്യം സമൂഹത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രം സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ കണ്ടു.

ആധുനിക ഗവേഷണത്തിൽ, നിലവിലുള്ള വീക്ഷണം V.O. Klyuchevsky സംസ്ഥാന (നിയമ) സ്കൂളിന്റെ (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, T.N. Granovsky, S.M. Soloviev) ചരിത്രപരവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പിൻഗാമി മാത്രമല്ല, ഒരു പുതിയ സ്രഷ്ടാവ് കൂടിയാണ്. , "സോഷ്യോളജിക്കൽ" രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഏറ്റവും വാഗ്ദാനമായ ദിശ.

"സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റുകളുടെ" ആദ്യ തലമുറയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര ശക്തികളായി സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി കരുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ചരിത്ര പ്രക്രിയ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും (ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ, ജനസംഖ്യാപരമായ, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക) നിരന്തരമായ ഇടപെടലിന്റെ ഫലമാണ്. ഈ പ്രക്രിയയിലെ ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതല ആഗോള ചരിത്ര പദ്ധതികൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് വികസനത്തിന്റെ ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട നിമിഷത്തിലും മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും നിർദ്ദിഷ്ട ബന്ധം നിരന്തരം തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്.

പ്രായോഗികമായി, "സോഷ്യോളജിക്കൽ രീതി" വി.ഒ. പ്രകൃതി-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അന്തരീക്ഷവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ ബിരുദത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സമഗ്രമായ പഠനം, അതുപോലെ തന്നെ വികസനത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക തരംതിരിവുകളുടെയും വ്യക്തിഗത സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾക്കുള്ളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ബന്ധങ്ങളുടെയും വിശദമായ വിശകലനം ( അവൻ അവരെ പലപ്പോഴും ക്ലാസുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു). തൽഫലമായി, ചരിത്ര പ്രക്രിയ വി.ഒ.യിൽ നിന്ന് ഏറ്റെടുത്തു. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ രൂപങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളേക്കാളും സമകാലികരായ V.I. സെർജിവിച്ച്.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പീരിയഡൈസേഷനിൽ ഏറ്റവും സംക്ഷിപ്തമായി അവതരിപ്പിച്ചു, അതിൽ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ നാല് ഘട്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു:

VIII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ - റസ് ഡൈനിപ്പർ, പോലീസുകാരൻ, വ്യാപാരം;

XIII - XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. - അപ്പർ വോൾഗ റസ്', അപ്പനേജ്-പ്രിൻസിലി, സൗജന്യ കാർഷിക;

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകം. - ഗ്രേറ്റ് റസ്, മോസ്കോ, രാജകീയ-ബോയാർ, സൈനിക-ഭൂവുടമസ്ഥത;

17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. - ഓൾ-റഷ്യൻ കാലഘട്ടം, സാമ്രാജ്യത്വ-കുലീന കാലഘട്ടം, സെർഫോം കാലഘട്ടം, കാർഷിക, ഫാക്ടറി കൃഷി.

ഇതിനകം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധമായ "ദി ബോയാർ ഡുമ ഓഫ് ഏൻഷ്യന്റ് റസ്", വാസ്തവത്തിൽ, ബോയാർ ക്ലാസിന്റെ വിശദമായ സാമൂഹിക ഛായാചിത്രമായിരുന്നു, വി.ഒ. പബ്ലിക് സ്കൂളിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സംഭാവന നൽകി.

19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ കുത്തനെ ഉയർന്നുവന്ന സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വ്യതിചലനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി രാജ്യത്തിന്റെ പുതിയ ചരിത്രത്തിന്റെ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും തന്റെ അധ്യാപകനായ സോളോവിയോവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ചു, അതുവഴി കടന്നുപോയി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യ" യുടെ അവസാന പതിനേഴു വാല്യങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളും അവയിൽ നിർമ്മിച്ച ലിബറലിസത്തിന് മുമ്പുള്ള ആഭ്യന്തര പരിഷ്കരണത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയും. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, നിരവധി ഗവേഷകർ (പ്രത്യേകിച്ച്, എ. ഷഖനോവ്) റഷ്യൻ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ ഒരു സംസ്ഥാന സ്കൂളായി തരംതിരിക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ അത് സത്യമല്ല. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു "പുതിയ ചരിത്രം" പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ഓറിയന്റേഷൻ അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, 1880-കളിലെ യുവതലമുറയുടെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആവശ്യങ്ങളെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആകർഷിച്ച കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ചെയ്തു: പാശ്ചാത്യവൽക്കരണവും സ്ലാവോഫൈലുമായി പുറത്തുനിന്നുള്ള പദ്ധതികളോ ലക്ഷ്യങ്ങളോ നിരസിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥികൾ റഷ്യൻ ചരിത്രം ഒരു ശാസ്ത്രീയ പ്രശ്നമായി പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "സോഷ്യോളജിക്കൽ രീതി" അവർക്ക് ഈ അവസരം നൽകി. Klyuchevsky യുടെ വിദ്യാർത്ഥികളും അനുയായികളും (P. Milyukov, Y. Gauthier, A. Kiesewetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) പലപ്പോഴും "നിയോ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് .To. അവരുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ അവർ പൊതുവിദ്യാലയത്തിന്റെ അതേ ബഹുവിധ സമീപനം ഉപയോഗിച്ചു, സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവും മനഃശാസ്ത്രപരവും മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി അതിനെ വികസിപ്പിക്കുകയും അനുബന്ധമാക്കുകയും ചെയ്തു.

"റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" ൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ സമഗ്രമായ അവതരണം ഇതിനകം നൽകി. മറ്റേതൊരു പബ്ലിക് സ്കൂൾ ചരിത്ര സൃഷ്ടിയും പോലെ, "കോഴ്സ്" വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തികച്ചും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, ഇത് ശാസ്ത്രീയമായി മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും ഒരു വസ്തുതയായി മാറി. സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂളിന്റെ പരമ്പരാഗത പോസ്റ്റുലേറ്റുകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ മൾട്ടിഫാക്ടോറിയൽ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ ധാരണ, റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയ എന്ന ആശയം അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ പരിധിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് സാധ്യമാക്കി. സോളോവിയോവ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, വി.ഒ. റഷ്യയിലെ എല്ലാ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വികസനത്തിന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു നാഴികക്കല്ലായി മാറി: അദ്ദേഹം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പാരമ്പര്യം പൂർത്തിയാക്കി, അതേ സമയം 20-ആം നൂറ്റാണ്ട് കൊണ്ടുവന്ന നൂതനമായ തിരയലുകൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു.

സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വിലയിരുത്തൽ

ചിത്രം വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി, തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ, "മിഥ്യകൾ", വിവിധതരം കഥകൾ, മുൻകൂർ വിധികൾ എന്നിവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇന്ന് ചരിത്രകാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലീഷേ ധാരണയുടെ പ്രശ്നം നിലനിൽക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ചട്ടം പോലെ, P. N. Milyukov ന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ നെഗറ്റീവ് സവിശേഷതകളെയും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ തന്നെ കാസ്റ്റിക് പഴഞ്ചൊല്ലുകളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവ വായനക്കാർക്ക് വ്യാപകമായി ലഭ്യമാണ്.

P.N. Milyukov, അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, V.O. Klyuchevsky യുമായി കലഹിച്ചു, പീറ്റർ I ന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസ് തയ്യാറാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ പോലും, പ്രബന്ധം ശാസ്ത്ര സമൂഹം ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു, എന്നാൽ V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ അനിഷേധ്യമായ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച് അക്കാദമിക് കൗൺസിലിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സർവകലാശാല അതിന് ഡോക്ടറേറ്റ് നൽകില്ല. മറ്റൊരു പ്രബന്ധം എഴുതാൻ അദ്ദേഹം മിലിയുക്കോവിനെ ഉപദേശിച്ചു, "ശാസ്ത്രത്തിന് ഇതിൽ നിന്ന് മാത്രമേ പ്രയോജനം ലഭിക്കൂ." കേഡറ്റുകളുടെ ഭാവി നേതാവ് മാരകമായി വ്രണപ്പെട്ടു, തുടർന്ന്, വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും തന്റെ ജോലിയോടുള്ള അധ്യാപകന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണങ്ങളിലേക്കും പോകാതെ, അവൻ എല്ലാം വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്വഭാവം, അഹംഭാവം, “നിഗൂഢത” എന്നിവയുടെ സങ്കീർണ്ണതയിലേക്ക് ചുരുക്കി, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ ലളിതമായി. , അസൂയപ്പെടാൻ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാം എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ പെട്ടെന്നുള്ള വിജയം അദ്ദേഹം സഹിച്ചില്ല.

1890 ജൂലൈ 29 ന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു. “ലോകത്തിൽ ജീവിക്കാൻ പ്രയാസവും വിരസവുമാണ്. നേടിയതിലും വലിയ മഹത്വം അവനു നേടാനാവില്ല. സംശയാസ്പദമായ ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള സ്നേഹം കൊണ്ട് അയാൾക്ക് ജീവിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്... ഇപ്പോൾ അവൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, സുരക്ഷിതനാണ്; ഓരോ വാക്കും അത്യാഗ്രഹത്താൽ പിടിക്കപ്പെടുന്നു; പക്ഷേ അവൻ ക്ഷീണിതനാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവൻ ശാസ്ത്രത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല: തീയില്ല, ജീവിതമില്ല, ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള അഭിനിവേശമില്ല - ഇക്കാരണത്താൽ, സ്കൂളും വിദ്യാർത്ഥികളും ഇല്ല..

മിലിയുക്കോവുമായുള്ള സംഘട്ടനത്തിൽ, വ്യക്തമായും, രണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായ ഈഗോകൾ ശാസ്ത്രമേഖലയിൽ കൂട്ടിയിടിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മാത്രമാണ് ഇപ്പോഴും ശാസ്ത്രത്തിൽ തന്നേക്കാൾ ശാസ്ത്രത്തെ സ്നേഹിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്കൂളും വിദ്യാർത്ഥികളും ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഗുണങ്ങൾ പലമടങ്ങ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു - ഇത് ഒരു തർക്കമില്ലാത്ത വസ്തുതയാണ്. പഴയ തലമുറയിലെ സഹചരിത്രകാരന്മാർ, അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ പിന്തുണച്ചു. അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് പേരും പ്രശസ്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ മാത്രമല്ല. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ മിലിയുക്കോവ് ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല, സർവ്വശക്തനായ ക്ലൂചെവ്‌സ്‌കിയുമായി വൈരുദ്ധ്യം ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ മിലിയുക്കോവ് സംഭവിക്കില്ലായിരുന്നു എന്നതാണ് ഏറ്റവും സങ്കടകരമായ കാര്യം. തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ കെട്ടിടത്തെ ഇളക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മറ്റ് ആളുകൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു, എന്നാൽ മിലിയുക്കോവ് അവരോടൊപ്പം ചേർന്നിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ചരിത്ര ശാസ്ത്രം മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ചരിത്രവും ഇതിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുമായിരുന്നു.

പലപ്പോഴും, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ അല്ലെങ്കിൽ ലക്ചറർ എന്ന നിലയിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകൾ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിലേക്കോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലേക്കോ സുഗമമായി ഒഴുകുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തി തന്റെ സമകാലികരുടെ ജീവിതത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സംഭവമായിരുന്നു, ഈ വിഷയം ഒഴിവാക്കാനാവില്ല. പല സമകാലികരും ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അമിതമായ കാസ്റ്റിക്സിസം, അടഞ്ഞ സ്വഭാവം, ദൂരം എന്നിവ ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത ദൂരങ്ങളിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ അടുത്തേക്ക് വരാൻ വ്യത്യസ്ത ആളുകളെ അനുവദിക്കാമായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ എല്ലാവരും, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, നേരിട്ടോ സന്ദർഭത്തിലോ, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സ്വകാര്യ ഇടത്തോടുള്ള അടുപ്പത്തിന്റെ അളവ് സൂചിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുടെയും വ്യത്യസ്തമായ, പലപ്പോഴും നേരിട്ട് വിപരീതമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് ഇത് കാരണമായിരുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സമകാലികർ (എസ്. ബി. വെസെലോവ്സ്കി, വി. എ. മക്ലാക്കോവ്, എ. ഇ. പ്രെസ്ന്യാക്കോവ് ഉൾപ്പെടെ) അവരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സങ്കീർണ്ണതയും നിഗൂഢതയും", "സ്വാർത്ഥത", "ബഫൂണറി", "കളിക്കുവാനുള്ള" നിരന്തരമായ ആഗ്രഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യയെ നിർണ്ണായകമായി നിരാകരിക്കുന്നു. ദ്രുതവും ഉപരിപ്ലവവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ നിന്ന് ചരിത്രകാരനെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക.

വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് സൂക്ഷ്മമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ മേക്കപ്പ് ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, അവൻ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും, ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവവും, പ്രഭാഷണങ്ങളും പോലും വ്യക്തിപരമായ വൈകാരിക നിറത്തിൽ നൽകി. P. N. Milyukov തന്റെ മനസ്സിനെ നിരന്തരമായ ആന്ദോളനത്തിൽ വളരെ സെൻസിറ്റീവ് അളക്കുന്ന ഉപകരണവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. മിലിയുക്കോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തന്റെ അധ്യാപകനെപ്പോലുള്ള ഒരാൾക്ക് സാധാരണ ദൈനംദിന ബന്ധങ്ങൾ പോലും സ്ഥാപിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു.

വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചരിത്രകാരന്റെ ഡയറികളിലേക്ക് നമ്മൾ തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ഒന്നാമതായി, ഗവേഷകൻ ആഴത്തിലുള്ള സ്വയം പ്രതിഫലനം, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ തിരക്കുകൾക്ക് മുകളിൽ ഒരാളുടെ ആന്തരിക അനുഭവങ്ങളെ ഉയർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ട് ഞെട്ടി. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് തന്നെ തന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ കുറിച്ച് തോന്നിയതുപോലെ, സമകാലികരുടെ ധാരണയുടെ അഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്ന രേഖകൾ പലപ്പോഴും ഉണ്ട്. ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ തിരക്കുകളിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കുന്ന, പ്രകൃതിയിൽ, അവൻ പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാത്തതും അംഗീകരിക്കാത്തതുമായ മൂല്യങ്ങളും ജീവിതരീതിയും പിൻവലിക്കുന്നു, തന്നിൽത്തന്നെ വെളിപാടുകൾ തേടുന്നു.

ഗ്രാമീണ പുരോഹിതരുടെ തലമുറകൾ, ലളിതവും നിസ്സാരവും താഴ്ന്ന വരുമാനമുള്ളതുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ശീലങ്ങൾ സ്വാംശീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ രൂപത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും ഒരു പ്രത്യേക മുദ്ര പതിപ്പിച്ചുവെന്ന് സമ്മതിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. എം.വി എഴുതുന്നത് പോലെ നെച്ച്കിന:

“... വളരെക്കാലമായി, അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ പ്രശസ്തി അഭിമാനത്തോടെ വഹിക്കാമായിരുന്നു, പ്രശസ്തനായ, പ്രിയപ്പെട്ടതായി, പകരം വയ്ക്കാനാകാത്തതായി തോന്നി, പക്ഷേ അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ ഉയർന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ നിഴലില്ല, നേരെമറിച്ച് പോലും - പ്രശസ്തിയോടുള്ള അവഗണന. അവൻ കരഘോഷം "ഇരുണ്ടതും അലോസരവുമായി കൈവീശി".

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിസിന്റെ മോസ്കോ ഭവനത്തിൽ, പഴയ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അന്തരീക്ഷം ഭരിച്ചു: സന്ദർശകനെ പഴയ രീതിയിലുള്ള "ഹോംസ്പൺ റഗ്ഗുകളും" സമാനമായ "ഫിലിസ്റ്റൈൻ ഘടകങ്ങളും" ബാധിച്ചു. പുതിയ ഫർണിച്ചറുകൾ വാങ്ങുന്നത് പോലുള്ള ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഭാര്യയുടെയും മകന്റെയും നിരവധി അഭ്യർത്ഥനകളോട് വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് അങ്ങേയറ്റം വിമുഖതയോടെ സമ്മതിച്ചു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഡൈനിംഗ് റൂമിൽ തന്നിലേക്ക് വന്ന സന്ദർശകരെ സ്വീകരിച്ചു. സംതൃപ്തമായ മാനസികാവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അവൻ അവനെ മേശയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചത്. ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരും പ്രൊഫസർമാരും വാസിലി ഒസിപോവിച്ചിനെ സന്ദർശിക്കാൻ വന്നിരുന്നു. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, “അദ്ദേഹം ശുദ്ധമായ വോഡ്ക, മത്തി, വെള്ളരിക്കാ എന്നിവയുടെ ഒരു ചെറിയ ഡികാന്റർ ഓർഡർ ചെയ്തു, തുടർന്ന് ഒരു ബെലുഗ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു,” പൊതുവെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെ മിതവ്യയക്കാരനാണെങ്കിലും. (ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി, എം.എം. "വി. ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന്").

യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കായി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിലകുറഞ്ഞ ക്യാബുകളിൽ ("വങ്കസ്") മാത്രമാണ് സഞ്ചരിച്ചത്, മോസ്കോയിലെ "അശ്രദ്ധമായ ഡ്രൈവർമാരുടെ" ഡാൻഡി ക്യാബുകൾ അടിസ്ഥാനപരമായി ഒഴിവാക്കി. വഴിയിൽ, പ്രൊഫസർ പലപ്പോഴും "വങ്കകൾ" - ഇന്നലത്തെ ഗ്രാമീണ ആൺകുട്ടികളും പുരുഷന്മാരുമായി ആനിമേറ്റഡ് സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു "പാവപ്പെട്ട മോസ്കോ കുതിരപ്പുറത്ത്" തന്റെ ബിസിനസ്സിലേക്ക് പോയി, "സാമ്രാജ്യത്വത്തിലേക്ക് കയറി." അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിലൊരാളായ എ.ഐ. യാക്കോവ്ലെവ് അനുസ്മരിക്കുന്നതുപോലെ, കുതിരവണ്ടി റെയിൽപ്പാത പിന്നീട് മിക്കവാറും എല്ലാ സൈഡിംഗുകളിലും അനന്തമായ പ്രവർത്തനരഹിതമായ സമയത്താൽ വേർതിരിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്‌റയിലേക്ക് ആഴ്‌ചയിൽ രണ്ടുതവണ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ ട്രെയിനിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ പോയി, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും മൂന്നാം ക്ലാസിൽ, തീർഥാടകരുടെ കൂട്ടത്തിൽ.

ഐ.എ. അർട്ടോബോലെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: “പ്രശസ്ത ധനികയായ മൊറോസോവ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരിക്കൽ ജോലി ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന് “സമ്മാനമായി” ഒരു സ്ട്രോളറും “രണ്ട് ഡ്രോബാർ കുതിരകളും” വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. “എന്നിട്ടും ഞാൻ നിരസിച്ചു... കാരുണ്യത്തിന്, ഇത് എനിക്ക് അനുയോജ്യമാണോ?.. അത്തരമൊരു സ്‌ട്രോളറിൽ ഞാൻ പരിഹാസ്യനാകില്ലേ?! കടം വാങ്ങിയ തൂവാലകളിൽ..."

ഒരു പ്രൊഫസറുടെ രോമക്കുപ്പായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു പ്രശസ്തമായ കഥ, മോണോഗ്രാഫിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നത് എം.വി. നെച്ച്കിന:

“പ്രശസ്ത പ്രൊഫസർ, പണത്തിന്റെ അഭാവത്താൽ ഞെരുക്കപ്പെട്ടില്ല, പഴയതും ജീർണിച്ചതുമായ രോമക്കുപ്പായം ധരിച്ചിരുന്നു. “എന്തുകൊണ്ടാണ് വാസിലി ഒസിപോവിച്ച്, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഒരു പുതിയ രോമക്കുപ്പായം എടുക്കാത്തത്? നോക്കൂ, അവൾ ആകെ ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു, ”അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ കുറിച്ചു. - “മുഖവും രോമക്കുപ്പായവും,” ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ലാക്കോണിക് ആയി ഉത്തരം നൽകി.

പ്രൊഫസറുടെ കുപ്രസിദ്ധമായ "മിതവ്യയം" നിസ്സംശയമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പിശുക്കിനെയോ താഴ്ന്ന ആത്മാഭിമാനത്തെയോ മറ്റുള്ളവരെ ഞെട്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവൾ അവന്റെ ആന്തരിക, ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തനിക്ക് സൗകര്യപ്രദമായത് ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, ബാഹ്യ കൺവെൻഷനുകൾക്കായി അവന്റെ ശീലങ്ങൾ മാറ്റാൻ പോകുന്നില്ല.

തന്റെ അമ്പതാം ജന്മദിനത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടി കടന്ന ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവിശ്വസനീയമായ കഴിവ് പൂർണ്ണമായും നിലനിർത്തി. അവൾ അവന്റെ ഇളയ വിദ്യാർത്ഥികളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. വൈകുന്നേരവും രാത്രിയും ചെറുപ്പക്കാർക്കൊപ്പം ദീർഘനേരം ജോലി ചെയ്ത ശേഷം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി രാവിലെ പുതുമയോടെയും ശക്തിയോടെയും ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെങ്ങനെയെന്ന് അവരിൽ ഒരാൾ ഓർക്കുന്നു, അതേസമയം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കാലിൽ നിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

തീർച്ചയായും, അയാൾക്ക് ചിലപ്പോൾ അസുഖമുണ്ടായിരുന്നു, തൊണ്ടവേദന അല്ലെങ്കിൽ ജലദോഷം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു, ഗ്വെറിയറുടെ കോഴ്‌സുകളിലെ ലെക്ചർ ഹാളിലൂടെ ഒഴുകിയ ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ അവനെ പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ചിലപ്പോൾ പല്ലുകൾ വേദനിക്കുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആരോഗ്യത്തെ ഇരുമ്പ് പുതച്ചെന്ന് വിളിച്ചു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. ശുചിത്വ നിയമങ്ങൾ ശരിക്കും പാലിക്കുന്നില്ല (അവൻ രാത്രിയിൽ ജോലി ചെയ്തു, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ഒഴിവാക്കാതെ), അവൻ അവളെക്കുറിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ പഴഞ്ചൊല്ല് സൃഷ്ടിച്ചു: "നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ആരോഗ്യത്തിന്റെ കാവൽക്കാരനാകുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ശുചിത്വം നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു." ജോലിയെക്കുറിച്ച് മറ്റൊരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു: "ദിവസത്തിൽ 16 മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ഒരാൾക്ക് ജനിക്കാനുള്ള അവകാശമില്ല, അസ്തിത്വത്തിന്റെ കവർച്ചക്കാരനായി ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടണം." (രണ്ട് പഴഞ്ചൊല്ലുകളും 1890 കളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.)

പരാജയപ്പെട്ട ഏതൊരു പുരോഹിതനെയും പോലെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഓർമ്മ അതിശയകരമായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം, ഏതോ ഒരു പൊതു ശാസ്‌ത്രീയ ആഘോഷത്തിൽ ഒരു റിപ്പോർട്ട് നൽകാനായി പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്ക് കയറുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഒരു പടി മറിഞ്ഞ് തന്റെ കുറിപ്പുകളുടെ ഷീറ്റുകൾ താഴെ വീണു. അവർ തറയിൽ മുഴുകി, അവരുടെ ഓർഡർ പൂർണ്ണമായും തടസ്സപ്പെട്ടു. പ്രൊഫസറെ സഹായിക്കാൻ ഓടിയെത്തിയ വിദ്യാർത്ഥികൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനിടയിൽ കടലാസ് ഷീറ്റുകൾ വീണ്ടും കലർത്തി. റിപ്പോർട്ടിന്റെ ഗതി എന്തായിരിക്കുമെന്ന് എല്ലാവരും ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു. മുൻ നിരകളിൽ ഇരുന്ന ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഭാര്യ അനിസ്യ മിഖൈലോവ്ന മാത്രം പൂർണ്ണമായും ശാന്തനായി: "അവൻ വായിക്കും, അവൻ വായിക്കും, അവൻ എല്ലാം ഹൃദയപൂർവ്വം ഓർക്കുന്നു," അവൾ ശാന്തമായി അയൽക്കാർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകി. അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു.

വളരെ വ്യത്യസ്‌തമായ “കൊന്തകളുള്ള” കൈയക്ഷരം, ഒരുപക്ഷേ മുത്തുകളേക്കാൾ ചെറുത്, നീളമുള്ള മൂർച്ചയുള്ള പെൻസിൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കുറിപ്പുകൾ എന്നിവ ചരിത്രകാരന്റെ നല്ല കാഴ്ചശക്തിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആർക്കൈവൽ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ വായിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയക്ഷരമല്ല - അത് കുറ്റമറ്റതാണ് - മറിച്ച് കാലക്രമേണ പഴകിയ പെൻസിൽ ആണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കൈയക്ഷരം വലുതായത്, പ്രധാനമായും പേനയും മഷിയും ഉപയോഗിച്ചു. "വ്യക്തമായി എഴുതാൻ കഴിയുന്നത് മര്യാദയുടെ ആദ്യ നിയമമാണ്," ചരിത്രകാരന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലൊന്ന് പറയുന്നു. അവന്റെ മേശപ്പുറത്ത് ഒരു മാർബിൾ ബോർഡിൽ കൂറ്റൻ മഷി ഇല്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ സെമിനാരി വർഷങ്ങളിൽ ഒരിക്കൽ ചെയ്തതുപോലെ, അവൻ തന്റെ പേന മുക്കി അതിൽ അഞ്ച് കോപെക്ക് മഷി ഉണ്ടായിരുന്നു.

ചരിത്രകാരന് സമർപ്പിച്ച ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ, വിവാഹത്തിൽ അദ്ദേഹം സന്തുഷ്ടനാണോ എന്ന ചോദ്യം ഒട്ടും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ വിചിത്രമായ വശം ഒന്നുകിൽ അവന്റെ പരിചയക്കാർ മനഃപൂർവം നിശബ്ദത പാലിക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ കണ്ണിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുകയോ ചെയ്തു. തൽഫലമായി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഭാര്യയുമായുള്ള ബന്ധം, ബന്ധുക്കളുമായുള്ള കത്തിടപാടുകളിൽ അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബ സുഹൃത്തുക്കളുടെ വളരെ അപൂർവമായ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ മാത്രം പ്രതിഫലിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായും ഉറപ്പില്ല.

ന്യായമായ ലൈംഗികതയോടുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മനോഭാവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഓർമ്മക്കുറിപ്പ് തീം ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നത് കാരണമില്ലാതെയല്ല. ആദരണീയനായ പ്രൊഫസർ, വിശ്വസ്തനായ ഒരു കുടുംബനാഥന്റെ പ്രതിച്ഛായ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, ധീരനായ ഒരു മാന്യനും സ്ത്രീപുരുഷനും എന്ന പ്രശസ്തി നേടാൻ കഴിഞ്ഞു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സുഹൃത്തും ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയുടെ അധ്യാപികയുമായ എപി ഗോലുബ്ത്സോവിന്റെ മകളായ മരിയ ഗൊലുബ്ത്സോവ അത്തരമൊരു "തമാശ രംഗം" അനുസ്മരിക്കുന്നു. ഈസ്റ്ററിന് വരുന്ന വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് അവളുമായി “ക്രിസ്തുവിനെ പങ്കിടാൻ” വിമുഖത കാണിച്ചില്ല. പക്ഷേ, ആ കൊച്ചു പെൺകുട്ടി അവനെ നിരസിച്ചു. "എന്നെ ചുംബിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ആദ്യത്തെ സ്ത്രീ!"- വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് അവളുടെ പിതാവിനോട് ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു. ജോർജ്ജ് രാജകുമാരനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ "ബുദ്ധിമാനായ കമ്പനിയും" പർവതങ്ങളിൽ നടക്കുമ്പോഴും ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ വ്യക്തിയിലേക്ക് സ്ത്രീ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടില്ല. കാത്തിരിപ്പുള്ള ഒരു വൃദ്ധയെ തന്റെ കൂട്ടാളിയായി നൽകിയതിൽ വിഷമിച്ച അദ്ദേഹം പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു: ക്ലിഫിന്റെ മുകളിൽ വളർന്നിരുന്ന ഒരു എഡൽവീസ് മരം പറിച്ചെടുത്ത് തന്റെ സ്ത്രീക്ക് സമ്മാനിച്ചുകൊണ്ട് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി കമ്പനിയെ ഞെട്ടിച്ചു. “തിരിച്ചുവരുമ്പോൾ, എല്ലാവരും എന്നെ വളഞ്ഞു, ഇളയ യുവതികൾ പോലും എന്നോടൊപ്പം നടന്നു,” പ്രൊഫസർ തന്റെ പൊട്ടിത്തെറിയിൽ സന്തോഷിച്ചു.

ഹയർ വിമൻസ് കോഴ്‌സുകളിൽ ക്ലൂചെവ്സ്കി പഠിപ്പിച്ചു, ഇവിടെ പ്രായമായ പ്രൊഫസറെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആരാധിച്ച ആവേശഭരിതരായ ആരാധകർ പിന്തുടർന്നു. സർവ്വകലാശാലയിൽ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ലെക്ചറുകളിൽ പെൺകുട്ടികൾ പങ്കെടുക്കുന്നത് വിലക്കിയ സമയത്തും, അതിന്റെ സ്ത്രീ പ്രേക്ഷകർ നിരന്തരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ മോസ്കോ സലൂണുകളുടെ ഹോസ്റ്റസ് പലപ്പോഴും പരസ്പരം മത്സരിച്ചു, അവരുടെ എല്ലാ വൈകുന്നേരങ്ങളിലും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

സ്ത്രീകളോടുള്ള ചരിത്രകാരന്റെ മനോഭാവം ധീരവും അതേ സമയം വേർപിരിഞ്ഞതുമാണ് - അവരെ സേവിക്കാനും അവരെ അഭിനന്ദിക്കാനും അവൻ തയ്യാറായിരുന്നു, പക്ഷേ, മിക്കവാറും, താൽപ്പര്യമില്ലാതെ: ധീരനായ ഒരു മാന്യനായി മാത്രം.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി വർഷങ്ങളോളം വിശ്വാസവും സൗഹൃദ ബന്ധവും പുലർത്തിയ ചുരുക്കം ചില സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളാണ് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പരാമർശിച്ച ഭാര്യയുടെ സഹോദരി നഡെഷ്ദ മിഖൈലോവ്ന. വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് തന്റെ സഹോദരിയെ സന്ദർശിക്കാൻ സന്നദ്ധതയോടെ ക്ഷണിച്ചു, അവളുമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി, അവളുടെ ശിഷ്യന്റെ ഗോഡ്ഫാദറായി. ഈ ആളുകളുടെ വ്യത്യസ്‌ത കഥാപാത്രങ്ങൾ, തമാശയുള്ള നർമ്മത്തിനും ബൗദ്ധിക വിരോധാഭാസത്തിനുമുള്ള അഭിനിവേശത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. V. O. Klyuchevsky നഡെഷ്ദ മിഖൈലോവ്നയ്ക്ക് അമൂല്യമായ ഒരു സമ്മാനം നൽകി - അദ്ദേഹം തന്റെ "കറുത്ത പുസ്തകം" പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഒരു ശേഖരം നൽകി. ചരിത്രകാരന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും അറിയപ്പെടുന്നതും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതും ഈ പുസ്തകത്തിന് നന്ദി. അതിൽ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള നിരവധി സമർപ്പണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മരണശേഷം, മെമ്മോറിസ്റ്റുകൾ അനിയന്ത്രിതമായി അവരുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത് ന്യായമായ ലൈംഗികതയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അധിക കുടുംബ" ബന്ധങ്ങളുടെ വിഷയമാണ്.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, പല സമകാലികരും അദ്ദേഹം "ഭാവത്തിൽ അസൂയാവഹമായിരുന്നു ... മാന്യനല്ല" എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. 1890-ലെ പ്രശസ്തമായ ഫോട്ടോഗ്രാഫിൽ നിന്ന്, ഒരു സാധാരണ "സാധാരണക്കാരൻ" നമ്മെ നോക്കുന്നു: പ്രായമായ, ക്ഷീണിച്ച, ചെറുതായി വിരോധാഭാസമുള്ള മനുഷ്യൻ, തന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് അധികം ശ്രദ്ധിക്കാത്തതും ഒരു ഇടവക പുരോഹിതനെയോ ഡീക്കനെയോ പോലെയാണ്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ എളിമയുള്ള ആവശ്യങ്ങളും ശീലങ്ങളും, സന്ന്യാസി രൂപം, ഒരു വശത്ത്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർമാരുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വ്യത്യസ്തനാക്കി, മറുവശത്ത്, അവർ സാധാരണ മോസ്കോ നിവാസികളുടെയോ സന്ദർശക പ്രവിശ്യക്കാരുടെയോ മാതൃകയായിരുന്നു. എന്നാൽ വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ആരോടെങ്കിലും ഒരു സംഭാഷണം ആരംഭിച്ചയുടനെ, "മനസിലാക്കാനാവാത്ത എന്തോ ഒന്ന് അവനിൽ ഉടനടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു." കാന്തിക ശക്തി, എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്വമേധയാ അവനുമായി പ്രണയത്തിലാകാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. അവൻ ആരെയും അനുകരിച്ചിട്ടില്ല, ആരെയും പോലെ ആയിരുന്നില്ല. "അത് എല്ലാ വിധത്തിലും യഥാർത്ഥമായി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്". (പുരോഹിതൻ എ. റോഷ്‌ഡെസ്റ്റ്വെൻസ്‌കിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ. വി. ഒ. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ഓർമ്മകൾ // വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി. ജീവചരിത്ര സ്കെച്ച്... പി. 423.)

അസാധാരണമായ നർമ്മബോധം കാരണം ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിത്വവും രസകരമായിരുന്നു: "അവൻ പടക്കം പോലെ ബുദ്ധിയുടെ മിന്നലുകൾ കൊണ്ട് തിളങ്ങി". അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കി, വർഷം തോറും ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളും സഹപ്രവർത്തകരും ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്നാൽ അതേ സമയം, "ഒരു ഷോട്ട് പോലെ വേഗമേറിയതും കൃത്യവുമായ" മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെ അവർ എപ്പോഴും പുതുക്കപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, "അവയിൽ ഓരോന്നിലും, തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ താരതമ്യത്തോടൊപ്പം, വളരെ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു ചിന്ത എപ്പോഴും മറഞ്ഞിരുന്നു എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്ത്രങ്ങളുടെ ഭംഗി." (ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി, എം.എം. "വി. ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന്.")

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മൂർച്ചയുള്ള നാവ് ആരെയും ഒഴിവാക്കിയില്ല, അതിനാൽ "വിശുദ്ധമായ കാര്യങ്ങളൊന്നും തിരിച്ചറിയാത്ത തിരുത്താനാകാത്ത സന്ദേഹവാദി" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അയാൾക്ക് സ്വാർത്ഥനും തിന്മയും എളുപ്പത്തിൽ തോന്നും. എന്നാൽ ഈ ധാരണ തീർച്ചയായും തെറ്റായിരുന്നു - P.N. മിലിയുക്കോവും A.N. സാവിനും അതിനെ ന്യായീകരിച്ചു: "മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ മുഖംമൂടി" അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെൻസിറ്റീവ് ആത്മാവിന്റെ വിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് അപരിചിതർ പ്രവേശിക്കുന്നത് തടയുന്നതിനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. പുതിയതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ ഒരു സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് ഈ മുഖംമൂടി ഒരു “സംരക്ഷക ഷെൽ” പോലെ ധരിക്കുന്ന ശീലം വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടിവന്നു, ഒരുപക്ഷേ അതുവഴി തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരെയും സമകാലികരെയും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചേക്കാം. ഒരുപക്ഷേ ഈ "ഷെല്ലിന്റെ" സഹായത്തോടെ ചരിത്രകാരൻ തന്റെ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം നേടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ കാലത്തെ ശാസ്ത്രവും സർഗ്ഗാത്മകവും രാഷ്ട്രീയവുമായ എല്ലാവരുമായും ആശയവിനിമയം നടത്തി. ഔദ്യോഗിക റിസപ്ഷനുകളിലും അനൗപചാരിക സുർഫിക്സുകളിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തിരുന്നു, കൂടാതെ സഹപ്രവർത്തകരെയും പരിചയക്കാരെയും സന്ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. രസകരമായ ഒരു സംഭാഷകൻ, മനോഹരമായ അതിഥി, ധീരനായ മാന്യൻ എന്നിവയുടെ പ്രതീതി അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും അവശേഷിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ബന്ധുക്കളുടെ ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും ആത്മാർത്ഥരായ സുഹൃത്തുക്കൾ സാധാരണക്കാരായി തുടർന്നു, കൂടുതലും പുരോഹിതന്മാർ. ഉദാഹരണത്തിന്, തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിലെ അസിസ്റ്റന്റ് ലൈബ്രേറിയനായ ഹൈറോമോങ്ക് റാഫേലിനൊപ്പം ഒരാൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും കണ്ടെത്താനാകും. ഹൈറോമോങ്ക് ഒരു മികച്ച യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയും വളരെ ദയയുള്ള വ്യക്തിയുമായിരുന്നു (സഹോദരപുത്രന്മാരോ സെമിനാരിക്കാരോ അവന്റെ സെല്ലിൽ നിരന്തരം താമസിച്ചിരുന്നു). പുസ്തകങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകളും നിറവും കൊണ്ട് മാത്രമാണ് ഫാദർ റാഫേലിന് ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ അറിയാമായിരുന്നു; മാത്രമല്ല, അവൻ അങ്ങേയറ്റം വൃത്തികെട്ടവനായിരുന്നു, പക്ഷേ തന്റെ പഠനത്തെയും മുൻ സൗന്ദര്യത്തെയും കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എപ്പോഴും അവനെക്കുറിച്ച് തമാശ പറയുകയും എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിക്കാത്തതെന്ന് ചോദിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതിനുള്ള ഉത്തരം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു: “നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, സഹോദരാ, ഞാൻ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് വധുക്കൾ, വധുക്കൾ, അഭിനിവേശമുണ്ട്. ഞാൻ പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് ഓടുകയും വരമ്പുകൾക്കിടയിൽ കിടന്ന് അവിടെ കിടക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ എന്നെ അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു. അന്ന് ഞാൻ സുന്ദരിയായിരുന്നു. “മുൻ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ശ്രദ്ധേയമാണ്,” ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ദയയുള്ള വിരോധാഭാസത്തോടെ സമ്മതിച്ചു.

അവധിക്കാലം ആഘോഷിക്കാൻ സെർജിവ് പോസാദിലെത്തിയപ്പോൾ, നാടോടി ഉത്സവങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാനും കറൗസൽ ഓടിക്കാനും പ്രൊഫസർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, നഗരവാസികളുടെ ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും.

വ്യക്തമായും, അത്തരം ആശയവിനിമയത്തിൽ, പ്രമുഖ ചരിത്രകാരൻ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ തനിക്ക് പരിചിതമായ ലാളിത്യം തേടുകയായിരുന്നു, അത് പ്രാഥമിക അക്കാദമിക് അന്തരീക്ഷത്തിനും മെട്രോപൊളിറ്റൻ സമൂഹത്തിനും വളരെ കുറവായിരുന്നു. ഇവിടെ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് സ്വതന്ത്രനാകാം, "മാസ്‌കുകൾ ധരിക്കരുത്", "ശാസ്ത്രീയ പ്രൊഫസർ" കളിക്കരുത്, സ്വയം ആയിരിക്കാം.

V.O. Klyuchevsky യുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം

സമകാലികർക്ക് വി ഒ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം വളരെയധികം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു, അസാധാരണവും കഴിവുള്ളതുമായ വ്യക്തിയായി അദ്ദേഹം വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. പല വിദ്യാർത്ഥികളും അനുയായികളും അദ്ദേഹത്തിൽ ധാർമ്മികത, പ്രബോധനം, ദയ, തിളങ്ങുന്ന നർമ്മം എന്നിവ കണ്ടു.

എന്നാൽ അനൗപചാരികമായ ഒരു ക്രമീകരണത്തിൽ V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയവർ പലപ്പോഴും അയാളുടെ അമിതമായ, (ചിലപ്പോൾ ന്യായീകരിക്കാത്ത) സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സൂക്ഷ്മത, വിശദമായി, “ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ” വീട്ടുപരിസരം, മൂർച്ചയുള്ള നാവ്, അതേ സമയം - വികാരങ്ങളിൽ പാഴ്‌വേല, സംയമനം, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒറ്റപ്പെടൽ.

ഒരു ഗവേഷകന്റെയും വിശകലന വിദഗ്ധന്റെയും അസാധാരണമായ കഴിവ്, വി.ഒ.യിൽ അന്തർലീനമായ വിധിന്യായങ്ങളിലും നിഗമനങ്ങളിലും ഉള്ള ധൈര്യം. ക്ലൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് ഒരു പുരോഹിതനെന്ന നിലയിൽ വിജയകരമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ലായിരുന്നു. ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം ശാസ്ത്രീയ മേഖലയിൽ പ്രയോഗിച്ച ശേഷം, പ്രവിശ്യാ പോപോവിച്ച് യഥാർത്ഥത്തിൽ "ഭാഗ്യത്തിന്റെ പക്ഷിയെ" വാലിൽ പിടിച്ചു, അതിനായി അദ്ദേഹം പെൻസയിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് വന്നു. അദ്ദേഹം റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ചരിത്രകാരൻ, ബഹുമാനപ്പെട്ട ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, അക്കാദമിഷ്യൻ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ "ജനറൽ", എല്ലാ റഷ്യൻ വ്യക്തിത്വവും ആഗോള തലത്തിൽ പോലും. എന്നിരുന്നാലും, V.O. Klyuchevsky വിജയിച്ചില്ല. തന്നെ വളർത്തിയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട് പ്രായപൂർത്തിയായ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജീവിച്ച അദ്ദേഹം, കുടുംബ ഘടനയിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ശീലങ്ങളിലും തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് ചില സമകാലികർക്കിടയിൽ പ്രൊഫസർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "വികേന്ദ്രീകൃതത" യുടെ പരിഹാസത്തിനും പരിഹാസത്തിനും കാരണമായി, മറ്റുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പൊരുത്തക്കേട്," "സങ്കീർണ്ണത", "സ്വാർത്ഥത" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഈ ആഗോള വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യയിലെ പ്രശസ്തരായ നിരവധി ആളുകളുടെ വിജയവും ദുരന്തവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ "സാധാരണക്കാരുടെ" ഇടയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന് മഹത്തായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. . ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി മാറി.

IN. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി

പഴയ രോമക്കുപ്പായം ധരിച്ച്, ഔദ്യോഗിക യൂണിഫോമിൽ കറകളോടെ, ഒരു പ്രവിശ്യാ പള്ളിയുടെ സെക്സ്റ്റൺ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന, വിവരണാതീതനായ ഒരു മനുഷ്യൻ, 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ "മുഖം" ആയിരുന്നു, ഒരു സാധാരണ അക്കാദമിഷ്യൻ. ഇംപീരിയൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്, സാറിന്റെ കുട്ടികളുടെ അധ്യാപകൻ.

ഈ വസ്തുത പ്രധാനമായും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ബാഹ്യ മുൻഗണനകളുടെയും ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും മാറ്റത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രജ്ഞനായി വി.ഒ. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലോ രീതിശാസ്ത്രത്തിലോ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ആഗോള വിപ്ലവം നടത്തിയില്ല. മൊത്തത്തിൽ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ "സ്റ്റേറ്റ്" ചരിത്ര സ്കൂളിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ഒരു പുതിയ ഗുണപരമായ തലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. എന്നാൽ പ്രൊഫസർ ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രതിച്ഛായ തന്നെ ഒരു പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും വിജയകരമായ പ്രഭാഷകന്റെയും പൊതുവെ ഒരു "വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വ്യക്തിയുടെയും" രൂപഭാവത്തിന്റെ മുമ്പ് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും തകർത്തു, കുലീനമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകൻ. കുറഞ്ഞത് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും പൊരുത്തപ്പെടാൻ, ബാഹ്യ കൺവെൻഷനുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ അവബോധപൂർവ്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ചരിത്രകാരനായ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തലസ്ഥാനത്തിന്റെ അക്കാദമിക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജനാധിപത്യത്തിനും വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഒരു ഫാഷൻ അവതരിപ്പിക്കാൻ സംഭാവന നൽകി. ബുദ്ധിജീവികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സാമൂഹിക "സ്ട്രാറ്റത്തിന്റെ" രൂപീകരണം അസാധ്യമാണ്.

പ്രൊഫസർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ വിദ്യാർത്ഥികൾ സ്നേഹിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൃത്തികെട്ട രോമക്കുപ്പായം കൊണ്ടോ ചരിത്രപരമായ കഥകൾ കലാപരമായി പറയാനുള്ള കഴിവ് കൊണ്ടോ അല്ല. എല്ലാ ഗവേഷകർക്കും പ്രാപ്യമായ അറിവിന്റെ വിഷയമായി വിശ്വസ്തമായ ദേശസ്നേഹവും ചരിത്രവും പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം തമ്മിലുള്ള വിടവ് തന്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ നശിപ്പിച്ച, അവരുടെ കൺമുമ്പിൽ ക്ലോക്ക് തിരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ അവർ അവരുടെ മുന്നിൽ കണ്ടു.

നാൽപ്പത് വർഷത്തെ പൊതു അഭിനിവേശത്തിനിടയിൽ, ചരിത്രകാരന് ഏത് പ്രേക്ഷകരിലേക്കും - ആത്മീയ, സർവ്വകലാശാല, സൈന്യം - എല്ലായിടത്തും ആകർഷിക്കുകയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരിക്കലും അധികാരികളുടെയും വിവിധ അധികാരികളുടെയും സംശയം ഉണർത്തുന്നില്ല.

അതുകൊണ്ടാണ്, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി - ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, കലാകാരൻ, ചിത്രകാരൻ, മാസ്റ്റർ - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉന്നതമായ പീഠത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ N.M. കരംസിൻ പോലെ, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സ്വഹാബികൾക്ക് ആ നിമിഷം തന്നെ അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ച ചരിത്രം നൽകി, അതുവഴി മുമ്പത്തെ എല്ലാ ചരിത്രരചനകൾക്കും കീഴിൽ ഒരു വര വരച്ച് വിദൂര ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നു.

1911 മെയ് 12 (25) ന് മോസ്കോയിൽ വച്ച് വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കി മരിച്ചു, ഡോൺസ്കോയ് മൊണാസ്ട്രി സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

ഓർമ്മയും പിൻഗാമികളും

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മോസ്കോയിലെ സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ സജീവമായി വികസിച്ചു. വി ഒ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മരണത്തിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, 1911 മെയ് മാസത്തിൽ, മോസ്കോ സിറ്റി ഡുമയ്ക്ക് "പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച്" അംഗമായ എൻ.എ.ഷാമിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രസ്താവന ലഭിച്ചു. ഡുമ മീറ്റിംഗുകളുടെ ഫലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, 1912 ൽ മോസ്കോ ഇംപീരിയൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ "വി ഒ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി" ഒരു സ്കോളർഷിപ്പ് സ്ഥാപിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിഗത സ്കോളർഷിപ്പ് ചരിത്രകാരൻ പഠിപ്പിച്ച മോസ്കോ ഹയർ വിമൻസ് കോഴ്സുകളും സ്ഥാപിച്ചു.

അതേ സമയം, മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി V.O നെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ നൽകുന്നതിനുള്ള ഒരു മത്സരം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി.

കുട്ടിക്കാലത്ത് ബോറിസ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് താമസിച്ചിരുന്ന സിറ്റ്നയ സ്ട്രീറ്റിലെ വീട്ടിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ബോറിസ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു മ്യൂസിയം തുറക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടു. വി.ഒ.യുടെ ലൈബ്രറിയും സ്വകാര്യ ആർക്കൈവും ഇവിടെ തുടർന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ വസ്തുക്കൾ, കലാകാരനായ വി.ഒ. ഷെർവുഡ്. മകൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി വാർഷിക അനുസ്മരണ ശുശ്രൂഷകൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു, അവന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെയും അവന്റെ ഓർമ്മയിൽ കരുതുന്ന എല്ലാവരെയും കൂട്ടി. അങ്ങനെ, വി ഒ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷവും മോസ്കോ ചരിത്രകാരന്മാരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കേന്ദ്രത്തിന്റെ പങ്ക് തുടർന്നു.

1918-ൽ, ചരിത്രകാരന്റെ മോസ്കോ വീട് തിരഞ്ഞു, ആർക്കൈവിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം പെട്രോഗ്രാഡിലേക്ക്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളിലൊരാളായ സാഹിത്യ ചരിത്രകാരനായ യാ.എൽ. ബാർസ്കിയിലേക്ക് മാറ്റി. തുടർന്ന്, ബോറിസ് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് തന്റെ പിതാവിന്റെ ലൈബ്രറിക്കായി ഒരു “സുരക്ഷിത പെരുമാറ്റ കത്ത്” നേടാനും വളരെ പ്രയാസത്തോടെ ബാർസ്‌കിയിൽ നിന്ന് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ഭൂരിഭാഗവും തിരികെ നൽകാനും കഴിഞ്ഞു, എന്നാൽ 1920 കളിൽ ചരിത്രകാരന്റെ ലൈബ്രറിയും ആർക്കൈവും കണ്ടുകെട്ടി സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു.

അതേസമയം, മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ, മഹാനായ ചരിത്രകാരന് ഒരു സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പ്രത്യേക പ്രസക്തി നേടി. അപ്പോഴേക്കും ഡോൺസ്കോയ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവക്കുഴിയിൽ ഒരു സ്മാരകം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരേയൊരു പിൻഗാമിയോട് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവമാണ് വിവിധ സംഭാഷണങ്ങളുടെ കാരണം.

ബോറിസ് വാസിലിയേവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ രണ്ട് ഫാക്കൽറ്റികളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, പക്ഷേ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചില്ല. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രശസ്തനായ പിതാവിന്റെ ഹോം സെക്രട്ടറിയുടെ വേഷം ചെയ്തു, കൂടാതെ കായികരംഗത്തും സൈക്കിൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലും ഇഷ്ടമായിരുന്നു.

B. Klyuchevsky യുടെ തന്നെ കഥകളിൽ നിന്ന്, എം.വി. നെച്ച്കിനയ്ക്ക് ഈ എപ്പിസോഡ് അറിയാം: ചെറുപ്പത്തിൽ, ബോറിസ് ഒരു സൈക്കിളിനായി ചില പ്രത്യേക "നട്ട്" കണ്ടുപിടിച്ചു, അതിൽ വളരെ അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. നിങ്ങളുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ അത് ഉരുട്ടി, വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ പതിവ് പരിഹാസത്തോടെ അതിഥികളോട് പറഞ്ഞു: “എന്തൊരു സമയം വന്നിരിക്കുന്നു! അത്തരമൊരു നട്ട് കണ്ടുപിടിക്കാൻ, നിങ്ങൾ രണ്ട് ഫാക്കൽറ്റികളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടേണ്ടതുണ്ട് - ചരിത്രവും നിയമവും ..." (M.V. Nechkina, Decree. cit., p. 318).

വ്യക്തമായും, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് സ്വന്തം മകനേക്കാൾ കൂടുതൽ സമയം തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. മകന്റെ ഹോബികൾ ചരിത്രകാരനിൽ നിന്ന് ധാരണയോ അംഗീകാരമോ ഉണ്ടാക്കിയില്ല. ദൃക്‌സാക്ഷികളുടെ ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച് (പ്രത്യേകിച്ച്, ഇത് യു. വി. ഗൗത്തിയർ സൂചിപ്പിക്കുന്നു), അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, ബോറിസുമായുള്ള ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ബന്ധം വളരെയധികം ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയത്തോടുള്ള മകന്റെ അഭിനിവേശവും അവരുടെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു വീട്ടുജോലിക്കാരിയുമായോ ജോലിക്കാരിയുമായോ ഉള്ള തുറന്ന സഹവാസവും വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. വി.ഒ.യുടെ സുഹൃത്തുക്കളും പരിചയക്കാരും. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി - വി.എ. മക്ലാക്കോവും എ.എൻ. സാവിൻ - അസുഖത്താൽ ദുർബലനായ വസിലി ഒസിപോവിച്ചിൽ യുവാവ് ശക്തമായ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നുണ്ടെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ജീവിതത്തിൽ, ബോറിസ് തന്റെ ജോലിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം സഹായിച്ചു, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ ആർക്കൈവ് ശേഖരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, പിതാവിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, കൂടാതെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും ഏർപ്പെട്ടു. അവന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ.

1920 കളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സഹപ്രവർത്തകരും വിദ്യാർത്ഥികളും മാതാപിതാക്കളുടെ ശവകുടീരം തകരാറിലാണെന്ന വസ്തുതയുടെ "അവകാശിയെ" ആരോപിച്ചു: ഒരു സ്മാരകമോ വേലിയോ ഇല്ലായിരുന്നു. മിക്കവാറും, ബോറിസ് വാസിലിയേവിച്ചിന് യോഗ്യമായ ഒരു സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഫണ്ട് ഇല്ലായിരുന്നു, വിപ്ലവത്തിന്റെയും ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും സംഭവങ്ങൾ മരിച്ചുപോയ അവരുടെ പൂർവ്വികരെക്കുറിച്ചുള്ള ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ആശങ്കകൾക്ക് കാര്യമായ സംഭാവന നൽകിയില്ല.

യൂണിവേഴ്സിറ്റി കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ, "വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മെമ്മറി ശാശ്വതമാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കമ്മിറ്റി" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് മോസ്കോയിലെ കേന്ദ്ര തെരുവുകളിലൊന്നിൽ ചരിത്രകാരന് ഒരു സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യമായി സജ്ജമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, 1928 ൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇണകളുടെ (ഡോൺസ്കോയ് മൊണാസ്റ്ററി സെമിത്തേരി) ശവകുടീരത്തിൽ ഒരു പൊതു സ്മാരകം-ശവകുടീരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ മാത്രമായി കമ്മിറ്റി സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തി. "അക്കാദമിക് കാര്യത്തിന്" (1929-30) ശേഷം, "പഴയ സ്കൂളിലെ" ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പീഡനവും പുറത്താക്കലും ആരംഭിച്ചു. V.O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ചരിത്രരചനയുടെ "ലിബറൽ-ബൂർഷ്വാ" ദിശയിൽ ഇടം നേടി, മോസ്കോയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കുന്നത് അനുചിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

വീതി="300">

ചരിത്രകാരന്റെ മകൻ ബോറിസ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി 1920 കളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ തന്നെ ശാസ്ത്ര സമൂഹവുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും തകർത്തു. 1924-ൽ അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിച്ച എം.വി. നെച്ച്കിന, "ചില ഓട്ടോമൊബൈൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ" അസിസ്റ്റന്റ് ലീഗൽ അഡ്വൈസറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, ഒടുവിൽ, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിസിനസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു - കാർ റിപ്പയർ. അപ്പോൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മകൻ ഒരു ഓട്ടോ ടെക്നീഷ്യനും വിവർത്തകനും VATO യുടെ ചെറിയ ജോലിക്കാരനുമായിരുന്നു. 1933-ൽ അദ്ദേഹത്തെ അടിച്ചമർത്തുകയും അൽമ-അറ്റയിൽ നാടുകടത്തുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ കൃത്യമായ തീയതി അജ്ഞാതമാണ് (ഏകദേശം 1944). എന്നിരുന്നാലും, ബി.വി. തന്റെ പിതാവിന്റെ ആർക്കൈവിന്റെ പ്രധാനവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഭാഗം സംരക്ഷിക്കാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് കഴിഞ്ഞു. "ചരിത്രകാരന്റെ മകന്റെ വിധവയിൽ" നിന്ന് USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോസഫി ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിലെ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ ചരിത്ര കമ്മീഷൻ 1945-ൽ ഈ മെറ്റീരിയലുകൾ ഏറ്റെടുത്തു. മോസ്കോയിലെ V.O. Klyuchevsky മ്യൂസിയം അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ അവന്റെ പിതാവിന്റെ ഓർമ്മകളും എഴുതിയിട്ടില്ല.

1991 ൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ 150-ാം ജന്മദിനത്തിൽ, പെൻസയിൽ ഒരു മ്യൂസിയം തുറന്നു, അത് മഹാനായ ചരിത്രകാരന്റെ പേരിലാണ്. ഇന്ന് സ്മാരകങ്ങൾ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ജന്മനാട്ടിലും, വോസ്ക്രെസെനോവ്ക (പെൻസ മേഖല) ഗ്രാമത്തിലും, പിതാവിന്റെ മരണശേഷം ക്ല്യൂചെവ്സ്കി കുടുംബം താമസം മാറിയ പെൻസയിലും മാത്രമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ചരിത്രകാരന്റെ സ്മരണ ശാശ്വതമാക്കുന്നതിനുള്ള സംരംഭങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നോ ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിൽ നിന്നോ അല്ല, പ്രാദേശിക അധികാരികളിൽ നിന്നും ഉത്സാഹിയായ പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്നും ഉണ്ടായത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

എലീന ഷിറോക്കോവ

ഈ ജോലി തയ്യാറാക്കാൻ, ഇനിപ്പറയുന്ന സൈറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു:

http://www.history.perm.ru/

ലോകവീക്ഷണ ഛായാചിത്രങ്ങൾ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി.ഒ. ബിബ്ലിയോഫണ്ട്

സാഹിത്യം:

ബൊഗോമസോവ O.V. ഒരു പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതം (V.O. Klyuchevsky യുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) // ചെല്യാബിൻസ്ക് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. 2009. നമ്പർ 23 (161). കഥ. വാല്യം. 33. പേജ് 151-159.

18-21 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ദേശീയ, ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇടത്തിൽ ചരിത്രവും ചരിത്രകാരന്മാരും: ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം / എഡി. N. N. Alevras, N. V. Grishina, Yu. V. Krasnova. – ചെല്യാബിൻസ്ക്: എൻസൈക്ലോപീഡിയ, 2011;

ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ ലോകം: ചരിത്രപരമായ ശേഖരം / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് വി.പി. കോർസുൻ, എസ്.പി. ബൈച്ച്കോവ. – വാല്യം. 7. - ഓംസ്ക്: ഓം പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 2011;

നെച്ച്കിന എം.വി. വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി (1841-1911) ജീവിതത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ചരിത്രം, എം.: "നൗക", 1974;

ഷഖനോവ് എ.എൻ. സോവിയറ്റ് ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിലെ "വസ്തുനിഷ്ഠത", "കോസ്മോപൊളിറ്റനിസം" എന്നിവയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടം. N.L. റൂബിൻസ്റ്റീൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ചരിത്രരചന" // ചരിത്രവും ചരിത്രകാരന്മാരും, 2004. - നമ്പർ 1 - പി.186-207.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളാണ് വാസിലി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി (1841-1911). റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ ബൂർഷ്വാ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ആദ്യമായി ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയത് അദ്ദേഹമാണ്.

ചരിത്രകാരന്റെ യുവത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില വിവരങ്ങൾ

ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഹ്രസ്വമായ ജീവചരിത്രം അവതരിപ്പിച്ച ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് 1841-ൽ ഒരു ഗ്രാമീണ പുരോഹിതന്റെ മകനായി ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛന്മാരും മുത്തച്ഛന്മാരും പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു. അതിനാൽ, സഭാധ്യാപനം അദ്ദേഹത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഗവേഷകൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ഓർത്തഡോക്സ് ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപര്യം നിലനിർത്തി: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രബന്ധം വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ കോഴ്സുകളിൽ അദ്ദേഹം ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിലേക്കും രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പങ്കിലേക്കും തിരിയുന്നു. .

വാസിലി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പെൻസ പാരിഷ് സ്കൂളിലും പെൻസ സെമിനാരിയിലും പഠിച്ചു, പക്ഷേ ചരിത്രത്തിന്റെ മതേതര ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അക്കാലത്ത് സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്ന മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിലേക്ക് അദ്ദേഹം ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, സഭാ വിദ്യാഭ്യാസം അദ്ദേഹത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അവനിൽ യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് വളർത്തിയെടുത്തതായി ചരിത്രകാരൻ തന്നെ സമ്മതിച്ചു.

വർഷങ്ങളുടെ പഠനവും ആദ്യ ഗവേഷണവും

ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം തുടരുന്ന വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ നാല് വർഷം പഠിച്ചു. ഈ സമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊഴിലിന്റെയും ഗവേഷണ വിഷയങ്ങളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ നിർണായകമായി. ചരിത്രകാരനായ F. Buslaev ന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അതേ സമയം, ഭാവിയിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ നാടോടി സംസ്കാരം, നാടോടിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവയിൽ വളരെയധികം താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതുപോലെ, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറ പഠിക്കാൻ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ വാസിലി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രബന്ധം ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ്, ആഭ്യന്തര ചരിത്രകാരന്മാരാരും ഈ വിഷയം ഇത്ര വിശദമായി കൈകാര്യം ചെയ്തിട്ടില്ല. മറ്റൊരു പ്രധാന പഠനം രചനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെയും സാർമാരുടെയും കീഴിലുള്ള ഈ ഉപദേശക സമിതിയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന ആ സാമൂഹിക തലങ്ങളെ വാസിലി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിശകലനം ചെയ്തു. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടന പഠിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി ചരിത്രരചനയിൽ പുതിയ സമീപനങ്ങൾ തുറന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ജീവിതരീതിയുടെയും എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളുടെയും വിശദമായ വിശകലനം ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയ്ക്ക് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു.

ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു

മുൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ ജീവചരിത്രം സംക്ഷിപ്തമായി അവതരിപ്പിച്ച വാസിലി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി അദ്ദേഹം നടത്തിയ പ്രസിദ്ധമായ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ രചയിതാവായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഒരു മികച്ച പ്രഭാഷകൻ എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് സാഹിത്യ ഭാഷയിൽ മികച്ച പ്രാവീണ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളെ പ്രത്യേകിച്ച് ഉജ്ജ്വലവും ആവിഷ്‌കൃതവുമാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ന്യായവാദത്തോടൊപ്പം ഉചിതവും രസകരവുമായ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും നിഗമനങ്ങൾക്കും നന്ദി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പ്രത്യേക പ്രശസ്തി നേടി. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മാത്രമല്ല, മറ്റ് പല ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും ഒരു യഥാർത്ഥ മാനദണ്ഡമായി മാറിയ വാസിലി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിന്തനീയമായ നിരീക്ഷകനെന്ന നിലയിലും പ്രശസ്തനായി. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ്, ഗവേഷകർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളിലും വസ്തുതകളിലും ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, അതിനാൽ അതിശയോക്തി കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയെ ചരിത്രരചനയിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ വഴിത്തിരിവ് എന്ന് വിളിക്കാം.

ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഭാഷ

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പദാവലിയുടെ ഒരു സവിശേഷത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകളുടെ ആവിഷ്കാരവും കൃത്യതയും തെളിച്ചവുമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെയും ഭൂതകാലത്തിലെയും വിവിധ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ചിന്തകൾ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഗവേഷകന് കഴിഞ്ഞു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവന നടത്തി: "ഒരു വലിയ നിർമ്മാണ പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് ധാരാളം മാലിന്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നു, പീറ്ററിന്റെ തിടുക്കത്തിലുള്ള ജോലിയിൽ ധാരാളം നന്മകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു." ചരിത്രകാരൻ പലപ്പോഴും ഇത്തരത്തിലുള്ള താരതമ്യങ്ങളും രൂപകങ്ങളും അവലംബിച്ചു, അത് അവരുടെ ബുദ്ധിക്ക് ശ്രദ്ധേയമാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ വളരെ നന്നായി അറിയിച്ചു.

"റഷ്യൻ സിംഹാസനത്തിലെ അവസാന അപകടം" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ച കാതറിൻ രണ്ടാമനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന രസകരമാണ്. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പലപ്പോഴും അത്തരം താരതമ്യങ്ങൾ അവലംബിച്ചു, ഇത് പൊതിഞ്ഞ മെറ്റീരിയൽ നന്നായി സ്വാംശീകരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പല പദപ്രയോഗങ്ങളും റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ ഒരുതരം വാക്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നത് ന്യായവാദത്തിന് ആവിഷ്‌കാരം നൽകാനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല വാക്കുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളായി. അതിനാൽ, "റഷ്യയിൽ, കേന്ദ്രം ചുറ്റളവിലാണ്" എന്ന ചൊല്ല് ഉടൻ തന്നെ ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലായി: ഇത് പലപ്പോഴും പത്രങ്ങളിലും സിമ്പോസിയങ്ങളിലും കോൺഫറൻസുകളിലും കാണാം.

ചരിത്രത്തെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പണ്ഡിതൻ

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ചിന്തകൾ മൗലികതയും മൗലികതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്രം ജീവിതം പഠിപ്പിക്കുന്നു എന്ന പ്രസിദ്ധമായ ലാറ്റിൻ പഴഞ്ചൊല്ല് അദ്ദേഹം സ്വന്തം രീതിയിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു: "ചരിത്രം ഒന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പാഠങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലായ്മയെ ശിക്ഷിക്കുന്നു." ഭാഷയുടെ കൃത്യത, വ്യക്തത, തെളിച്ചം എന്നിവ ശാസ്ത്രജ്ഞനെ എല്ലാ റഷ്യൻ മാത്രമല്ല, ലോക പ്രശസ്തിയും കൊണ്ടുവന്നു: റഷ്യയുടെ ചരിത്രം പഠിക്കുന്ന നിരവധി വിദേശ ഗവേഷകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തോട് മാത്രമല്ല, പൊതുവായ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങളോടും അദ്ദേഹം തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ച ചരിത്രകാരന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്നു: "ജീവിതം ജീവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നു എന്ന തോന്നലാണ്."

ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില വസ്തുതകൾ

ഉപസംഹാരമായി, ഈ മികച്ച ഗവേഷകന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി രസകരമായ നിമിഷങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യണം. ഭാവി ഗവേഷകൻ നാലാം വയസ്സിൽ വായിക്കാൻ പഠിച്ചു, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ തന്നെ പഠിക്കാനുള്ള അതിശയകരമായ കഴിവ് കാണിച്ചു. അതേ സമയം, അവൻ മുരടിപ്പുമായി മല്ലിടുകയും, വലിയ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമായി, ഈ ദുഷ്പ്രവണതയെ മറികടന്ന് ഒരു മികച്ച പ്രഭാഷകനാകുകയും ചെയ്തു. ഡുമയുടെ കരട് തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശസ്തമായ പീറ്റർഹോഫ് മീറ്റിംഗുകളിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു, കൂടാതെ ഒരു ഡെപ്യൂട്ടി ആയി മത്സരിച്ചു, പക്ഷേ വിജയിച്ചില്ല. അതിനാൽ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രവും പ്രവർത്തനവും ഈ പഠനത്തിന്റെ വിഷയമായിത്തീർന്നു, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ പ്രമുഖ ആഭ്യന്തര വിദഗ്ധരിൽ ഒരാളാണ്.

ചരിത്രം വ്യക്തിയെയല്ല, സമൂഹത്തെയാണ് നോക്കുന്നത്.
IN. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി.

അവർ പറയുന്നു മുഖം; ആത്മാവിന്റെ കണ്ണാടി, എന്നാൽ ആത്മാവ് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മാത്രമല്ല പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ ശാസ്ത്രീയ കൃതികളിൽ ഒരു ആത്മാവുണ്ട്, അത്തരമൊരു വ്യക്തി ഒരു മികച്ച പ്രഭാഷകനാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ചിന്തകൾ ആളുകളിലേക്ക് എത്തിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ അവന്റെ ആത്മാവ് വെളിപ്പെടുന്നു.

വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി (ജനുവരി 28, 1841; മെയ് 25, 1911) 175 വയസ്സ് തികഞ്ഞു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് ജനിച്ച അദ്ദേഹം നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ മരിച്ചു. സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ സമൂലമായ മാറ്റങ്ങളും പ്രക്ഷോഭങ്ങളും ഉള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടമാണിത്. നരോദ്നയ വോല്യ ചക്രവർത്തിയായ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ വിമോചകനെ വധിച്ചപ്പോൾ മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിലും മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലും ക്ല്യൂചെവ്സ്കി റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം പ്രഭാഷണം നടത്തിയിരുന്നു (അദ്ദേഹം സെർഫോം നിർത്തലാക്കി, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതരീതിയെ ഗണ്യമായി മാറ്റിമറിച്ച നിരവധി പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടത്തി. റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യ വിജയിച്ചു).

"ഭാരമുള്ള രാജാവ്" (ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ വാക്കുകൾ; വി.ടി.) അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി. റഷ്യ മേലിൽ യുദ്ധം ചെയ്തില്ല, റഷ്യൻ-ഫ്രഞ്ച് സഖ്യം അവസാനിപ്പിച്ച്, അത് ശക്തമായ യൂറോപ്യൻ ശക്തിയായി. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ അതിവേഗം വികസിച്ചു. ട്രാൻസ്-സൈബീരിയൻ റെയിൽവേയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. പക്ഷേ, രാജ്യത്തെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് പലതും അവശേഷിപ്പിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അലംഘനീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള മാനിഫെസ്റ്റോയ്ക്ക് ശേഷം, ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി.

റൊമാനോവ്സ് റഷ്യൻ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്ന സമയത്ത്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: "പ്രദേശം വികസിക്കുമ്പോൾ, ജനങ്ങളുടെ ബാഹ്യ ശക്തിയുടെ വളർച്ചയ്ക്കൊപ്പം, അവരുടെ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം കൂടുതൽ പരിമിതപ്പെട്ടു." അദ്ദേഹം ഉപസംഹരിച്ചു: "സംസ്ഥാനം വീർക്കുകയായിരുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ മങ്ങുകയായിരുന്നു." ഈ "ചബിയും അസുഖവും" അനാരോഗ്യകരമായ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിച്ചു, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന് നല്ലതൊന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്തില്ല. മാർക്സിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്ന ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള വ്യക്തിയായി മാറി. ജീവിതത്തിന്റെ "ദുർബലത" ജനങ്ങളുടെ അതൃപ്തിക്ക് കാരണമായി. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ ജീവിതവും വിപ്ലവ പ്രചാരണത്തിന്റെ ബാനറിന് കീഴിൽ കടന്നുപോയി.

"60 കളിലെ പരിഷ്കർത്താക്കൾ അവരുടെ ആദർശങ്ങളെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ കാലത്തെ മനഃശാസ്ത്രം അറിയില്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ ആത്മാവ് അക്കാലത്തെ ആത്മാവിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല." മഹത്തായ വാക്കുകൾ! ഈ സമയത്ത്, എല്ലാ മാറ്റങ്ങളോടും കടുത്ത മനോഭാവമുള്ള നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ ഒരു തലമുറ ജനിച്ചു. പരാജയപ്പെട്ട കൊലപാതക ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവർ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമനെ കൊല്ലുകയും അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. വ്‌ളാഡിമിർ ലെനിന്റെ സഹോദരൻ അലക്സാണ്ടർ ഉലിയാനോവിനെ വധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതിന് തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ടു. നിഹിലിസ്റ്റുകൾ, ഭാവി ബോൾഷെവിക്കുകൾ, രാജ്യത്ത് 1905 ലെ വിപ്ലവത്തിന് ഇന്ധനം നൽകി, 1917 ൽ മഹത്തായ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. അങ്ങനെ രാജ്യം വീർപ്പുമുട്ടി.

മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, വി.ഒ. S.M ന്റെ സഹായത്തോടെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. സോളോവിയോവ് (1820-1879) റഷ്യൻ ചരിത്ര വകുപ്പിൽ തുടർന്നു. സോളോവിയോവ് മരിച്ചപ്പോൾ, മോസ്കോയിലെ പ്രമുഖ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം മാറി. പ്രൊഫസർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ഒരു ആപ്പിൾ വീഴാൻ ഇടമില്ലായിരുന്നു. വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ സീറ്റുകൾ മുൻകൂട്ടി എടുത്ത് എല്ലാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം എഴുതി, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ പ്രഭാഷണങ്ങളും പ്രാദേശിക റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ നിധിയായിരുന്നു. അവൻ സമർത്ഥമായി വായിച്ചു, പലപ്പോഴും തന്റെ ശാസ്ത്രീയ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ മൂർച്ചയുള്ള വാക്കുകളാൽ താളിക്കുക.

“അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ഇരുന്ന് വായിക്കും, പലപ്പോഴും പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്ക് കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തി, ചിലപ്പോൾ വിറയ്ക്കുന്ന ഒരു മുടി നെറ്റിയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. ശാന്തവും സുഗമവുമായ സംസാരം വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഇടവേളകളാൽ തടസ്സപ്പെട്ടു, അത് വളരെ അവസരോചിതമായി, പ്രകടിപ്പിച്ച ചിന്തകളുടെ ആഴത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ സാക്ഷ്യം അലക്സാണ്ടർ മിലിട്ടറി സ്കൂളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രോതാക്കളിൽ ഒരാൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. കുട്ടിക്കാലത്ത് ശക്തമായ ആഘാതം അനുഭവിച്ചതിനാൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി താൽക്കാലികമായി നിർത്തി സംസാരിച്ചു. ഒരു ഗ്രാമീണ പുരോഹിതനായിരുന്ന പിതാവിന്റെ ദാരുണമായ മരണശേഷം, അവൻ മോശമായി മുരടിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവന്റെ ഉച്ചാരണത്തിലെ കഠിനാധ്വാനം മാത്രമാണ് ഈ പ്രശ്‌നത്തെ നേരിടാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചത്. പക്ഷേ, മുരടിപ്പിൽ നിന്ന് പൂർണമായി മുക്തി നേടാനായില്ല.

"അവർക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് അവർ ബുദ്ധിപൂർവ്വം എഴുതുന്നത്"; ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറയാറുണ്ടായിരുന്നു. ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള ആളുകൾ പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. പ്രശസ്ത അഭിഭാഷകൻ എ.എഫ്. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ "അനുകരണീയമായ വ്യക്തതയും സംക്ഷിപ്‌തതയും" കോനി അനുസ്മരിച്ചു. തന്റെ പ്രേക്ഷകരെ ആകർഷിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ് ഫെഡോർ ചാലിയാപിൻ അനുസ്മരിച്ചു. “എന്റെ അരികിൽ നടന്നുവരുന്നത് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മുടി വെട്ടിയ, പിന്നിൽ കണ്ണട ധരിച്ച്, ഇടുങ്ങിയ, ജ്ഞാനമുള്ള കണ്ണുകൾ തിളങ്ങുന്ന, ഒരു ചെറിയ നരച്ച താടിയുള്ള ഒരു വൃദ്ധൻ ... ഒരു നിർവികാരമായ ശബ്ദത്തിൽ, മുഖത്ത് നേർത്ത പുഞ്ചിരിയോടെ, അവൻ എന്നെ അറിയിക്കുന്നു, സംഭവങ്ങൾക്ക് ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷിയെപ്പോലെ, ഷുയിസ്കിയും ഗോഡുനോവും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ... ഷുയിസ്കിയുടെ ചുണ്ടിൽ നിന്ന് കേട്ടപ്പോൾ ഞാൻ ചിന്തിച്ചു: "വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് പാടാത്തതും വാസിലി രാജകുമാരനെ എന്നോടൊപ്പം കളിക്കാൻ കഴിയാത്തതും എന്തൊരു ദയനീയമാണ്!"

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു അധ്യാപകന്റെയും എഴുത്തുകാരന്റെയും കഴിവുകൾ വിജയകരമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “എഴുത്ത് കലയുടെ രഹസ്യം; നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സൃഷ്ടിയുടെ ആദ്യ വായനക്കാരനാകാൻ കഴിയും. അവൻ ദീർഘവും സൂക്ഷ്മതയോടെയും വചനത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും സ്കെച്ചുകളുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പര അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമാണ്: വി.എൻ. തതിഷ്ചേവ, എൻ.എം. കരംസീന, ടി.എൻ. ഗ്രാനോവ്സ്കി, എസ്.എം. സോളോവ്യോവ, എ.എസ്. പുഷ്കിന, എൻ.വി. ഗോഗോൾ, എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ്, ഐ.എസ്. അക്സകോവ, എ.പി. ചെക്കോവ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയും മറ്റു പലരും. പുഷ്കിന്റെ നായകൻ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന “യൂജിൻ വൺജിനും അവന്റെ പൂർവ്വികരും” എന്ന ലേഖനത്തിൽ, ചരിത്രകാരൻ ഉൾക്കാഴ്ചയോടെ ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: “ഇത് പൂർണ്ണമായ ധാർമ്മിക ആശയക്കുഴപ്പമായിരുന്നു, ഒരു നിയമത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു: ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, ഒന്നും ചെയ്യേണ്ടതില്ല. ഈ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു യൂജിൻ വൺജിൻ.

"ടീച്ചർ; ഒരു പ്രസംഗകന്റേത്: നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രസംഗം, ഒരു പാഠം പോലും, ഓരോ വാക്കിനും എഴുതാം; എഴുതിയിരിക്കുന്നത് വായനക്കാരൻ വായിക്കും, പക്ഷേ പ്രസംഗമോ പാഠമോ കേൾക്കില്ല”; ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ അധ്യാപന പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിലയിരുത്തിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഇന്ന് നമ്മൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദവും ഉച്ചാരണ രീതിയും കേൾക്കില്ല, പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം കാണിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" നമുക്ക് വായിക്കാം. ഇന്ന്, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പ്രൊഫസർ പലപ്പോഴും തന്റെ പ്രസംഗത്തെ രസകരമായ പദപ്രയോഗങ്ങളാൽ പൂരിതമാക്കുന്നു, അത് പെട്ടെന്ന് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ക്യാച്ച്‌ഫ്രെയ്‌സുകളായി മാറുകയും ചെയ്തു: “എന്റെ ശരീരം വളരെ സമർത്ഥമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ ഞാൻ വിഡ്ഢിയാണ്; ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇത്തരം വിഡ്ഢികളുമായി ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന അവൾ എങ്ങനെ മിടുക്കനാകാതിരിക്കും; ലോഹം വെറ്റ്‌സ്റ്റോണുകളാലും മനസ്സിനെ കഴുതകളാലും മൂർച്ച കൂട്ടുന്നു.

മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയുടെ വൈസ്-റെക്ടർ എന്ന തന്റെ പുതിയ സ്ഥാനത്തെ അഭിനന്ദിക്കാൻ, അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ മേലധികാരികൾ നിങ്ങളെ ചൂടുള്ള കൽക്കരി ഉപയോഗിച്ച് വറചട്ടിയിലാക്കിയാൽ, നിങ്ങൾക്ക് സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ചൂടാക്കൽ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് ലഭിച്ചുവെന്ന് കരുതരുത്." അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലിന് അതിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടോ: “എന്താണ് ഒരു പ്രബന്ധം? രണ്ട് എതിരാളികളുള്ള, ഒരു വായനക്കാരൻ പോലുമില്ലാത്ത കൃതി? കുട്ടികളുള്ള അവിവാഹിതരായ അനേകം സ്ത്രീകളുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഹ്രസ്വമായി പറഞ്ഞു: "വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ." ഈ ഗ്രാമങ്ങൾ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയെ വലയം ചെയ്തു.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി മികച്ച പാണ്ഡിത്യമുള്ള ഒരു പണ്ഡിത-ചരിത്രകാരനായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രരചനയും ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയും, ചരിത്ര ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളും ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ കൂടിയാണ് (റഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ കാലാവസ്ഥാ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം). ഒരു ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റും (റഷ്യൻ ജനതയുടെയും അവരുടെ അയൽക്കാരുടെയും നാടോടിക്കഥകളിൽ നല്ല വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഉണ്ട്, അവരോടൊപ്പം റഷ്യൻ ആളുകൾ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി അരികിൽ താമസിച്ചു). കൂടാതെ ഒരു ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ (റഷ്യൻ ഭാഷകളെക്കുറിച്ച് അറിവോടെ സംസാരിക്കുന്നു). കൂടാതെ ഒരു മികച്ച സൈക്കോളജിസ്റ്റ് (റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിച്ച ഘടകങ്ങളെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുമ്പോൾ). "കോഴ്സ് ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി" യുടെ പതിനേഴാമത്തെ പ്രഭാഷണത്തിൽ അവസാന ഭാഗം "മഹാനായ റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രം" ആണ്. ഒരുപക്ഷേ ഇവിടെ വിവാദപരമായ ഒരു പരാമർശമുണ്ട്: "അവൻ (റഷ്യൻ വ്യക്തി; വി.ടി.) അവരുടെ ബുദ്ധിശക്തിയുടെ അംഗീകാരത്തിൽ നിന്ന് വിഡ്ഢികളാകുന്ന തരത്തിലുള്ള മിടുക്കന്മാരിൽ പെടുന്നു."
***
റഷ്യയുടെ ചരിത്ര പാത എന്താണ്, അത് എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്? ഈ ചോദ്യം മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രൊഫസർ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. ഒരു റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവി (അദ്ദേഹം ഈ വാക്കിനെ വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനം “ഓൺ ദി ഇന്റലിജൻഷ്യ” ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആണ്), അദ്ദേഹം ലിബറൽ വീക്ഷണങ്ങൾ പാലിച്ചു, പ്രബുദ്ധതയ്ക്കും സമൂഹത്തിലെ വിശാലമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും വേണ്ടി വാദിച്ചു. വിപ്ലവകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളൊന്നുമില്ല! എന്നാൽ റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി ഒന്നിലധികം ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സമർപ്പിച്ച ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, റഷ്യൻ ഭവനത്തിൽ എല്ലാം നല്ലതല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡയറിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കാം: “ജീവിതത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ എന്നിൽ സങ്കടത്തോടെയും സങ്കടത്തോടെയും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. അവയിൽ എത്രമാത്രം അപരിഷ്കൃതവും ക്രൂരവുമാണ്!

എം.വി. നെച്ച്കിൻ (1901-1985) മോണോഗ്രാഫിൽ "വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. ജീവിതത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ചരിത്രം," ഒരു മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തെ വിലയിരുത്തി, സമൂഹത്തിന്റെ ന്യായമായ പുനഃസംഘടനയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ട ഒരു ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരനും രാഷ്ട്രീയ ആദർശവാദിയുമായി അദ്ദേഹത്തെ വീക്ഷിച്ചു.

റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂളിന്റെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. സ്കൂളിന്റെ പേരുകൾ കെ.ഡി. കവേലിന, എസ്.എം. സോളോവോവ, ബി.എൻ. ചിചെറിന. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയെയും ചരിത്ര പ്രക്രിയയിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്കിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണ സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് അവരാണ്. റഷ്യൻ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ "പാശ്ചാത്യ" പ്രവാഹത്തിൽ പെടുന്ന അവർ റഷ്യൻ ജനതയെ യൂറോപ്യൻ ആയി കണക്കാക്കി. അതിന്റെ വികസനത്തിൽ, അത് പിടിക്കുക മാത്രമല്ല, യൂറോപ്പിനെ മറികടക്കുകയും വേണം.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സ്ലാവുകൾ ഇതിനകം തന്നെ അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരൊറ്റ റഷ്യൻ ജനതയായി മാറുകയും അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന (കീവൻ) റസിൽ, സ്ലാവുകൾ ഒരു ദേശീയത മാത്രമായിരുന്നില്ല. ഓരോ നഗരവും അതിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന നഗരങ്ങളുടെ ഒരു രാജ്യമായിരുന്നു റസ്. പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളം തുടർച്ചയായ രാജകീയ കലഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് വൃത്താന്തങ്ങൾ പറയുന്നു. ആഭ്യന്തര നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ (ഓരോ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലെയും ആളുകൾ അവരുടെ രാജകുമാരന് വേണ്ടി നിലകൊണ്ടു!) ആത്യന്തികമായി തെക്കൻ റഷ്യയുടെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ദുർബലതയിലേക്കും തകർച്ചയിലേക്കും നയിച്ചു.

ഈ കാലയളവിൽ, തങ്ങളെ "റസ്" എന്ന് വിളിച്ച സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ ആപേക്ഷിക ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. "The Tale of Igor's Campaign" ന്റെ രചയിതാവ് അവരെ Rusichs എന്ന് വിളിച്ചു. വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരനെപ്പോലുള്ള ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് മാത്രം നന്ദി; ബാപ്റ്റിസ്റ്റും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസും, റസ് ശക്തമായ ഒരു രാജ്യമായി മാറി, അത് യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ രാജകീയ കോടതികളും കണക്കിലെടുത്തിരുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യം വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമഖും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത മകൻ എംസ്റ്റിസ്ലാവും തുടർന്നു. എംസ്റ്റിസ്ലാവിന്റെ മരണശേഷം, സതേൺ റസ് അതിന്റെ തകർച്ചയിലേക്ക് പതുക്കെ നീങ്ങി. മംഗോളിയരുടെ ആക്രമണം പുരാതന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ തടഞ്ഞു. അതിന്റെ ഗോത്ര ഘടനയിൽ വളരെ വൈവിധ്യമാർന്നതും അതിനാൽ അസ്ഥിരവുമായ പുരാതന റഷ്യൻ ജനത ശിഥിലമായി.

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിശ്വസിച്ചു; അവന്റെ ജനങ്ങളുടെ പൊതുനന്മ. എന്നിരുന്നാലും, “സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യം അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് പൊതുനന്മയെ എതിർക്കാൻ ചായ്വുള്ളതാണ്. അതിനിടയിൽ, മനുഷ്യ സമൂഹം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ശാശ്വതമായി പോരാടുന്ന രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ ഇടപെടലിലൂടെയാണ് ... അധികാരത്തെയും അനുസരണത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭരണകൂട ക്രമത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സാമ്പത്തിക ജീവിതം വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിഗത സംരംഭത്തിന്റെയും മേഖലയാണ്. വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും കൂട്ടിമുട്ടുമ്പോൾ വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യവും ഭരണകൂടത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ സംഘർഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പൊതുനന്മ അവരുടെ വിജയകരമായ തീരുമാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും പങ്കിനെയും കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ നമുക്ക് ചുരുക്കി ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ഇവിടെ നമുക്ക് എം.വി. നെച്ച്കിന, വലിയതോതിൽ ആദർശവാദികളാണ്. മോസ്കോ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, തുടർന്ന് റഷ്യൻ ഭരണകൂടം, ജനസംഖ്യയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി ഒട്ടും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് നുകത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ തങ്ങളുടെ പ്രജകളുടെ രക്തം ഉപയോഗിച്ച് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, അറിയപ്പെടുന്ന കാൾ മാക്സ് പറഞ്ഞു: “ഇവാൻ (മോസ്കോ രാജകുമാരൻ ഇവാൻ;; (1440-1505); V.T.) ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്പ് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, മസ്‌കോവിയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് കഷ്ടിച്ച് അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഒരു വലിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിൽ പെട്ടെന്നുണ്ടായ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ടാറ്ററുകളും ലിത്വാനിയക്കാരും സ്തംഭിച്ചുപോയി." റഷ്യൻ സാർ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി, ഒരു ബാഹ്യ ശത്രുവുമായുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, ഈ "വലിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ" പരമാധികാരത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു, അത് തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അശ്രാന്തമായി വികസിച്ചു.

ലിത്വാനിയ, പോളണ്ട്, സ്വീഡൻ, ഫ്രാൻസ് എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ അവകാശവാദമുന്നയിച്ചു. ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റുമായും തുർക്കിയുമായും തുടർച്ചയായ യുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ പൊതു ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അനിവാര്യമായും നിഴലിലേക്ക് മങ്ങി. അവർ പറയുന്നതുപോലെ: ഞാൻ കൊഴുപ്പിനെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, ഞാൻ ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ചോദ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും തികച്ചും രാഷ്ട്രീയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു: ഒരു റഷ്യൻ രാഷ്ട്രം വേണോ വേണ്ടയോ എന്ന്. കുലിക്കോവോ ഫീൽഡിൽ, റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ മഹത്തായ റഷ്യൻ അഭിമാനം കാണിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ഇപ്പോഴും ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങളുടെ കാലത്ത്, റൂറിക് രാജവംശം തടസ്സപ്പെടുകയും പോളണ്ട് വ്ലാഡിസ്ലാവ് രാജകുമാരനെ മോസ്കോ സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, റഷ്യൻ ജനത അണിനിരന്നു, മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ധ്രുവങ്ങളെ പുറത്താക്കി മിഖായേൽ ഫെഡോറോവിച്ച് റൊമാനോവിനെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തി. റഷ്യ ഒരു പുതിയ രാജവംശം ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. പൊതു ചരിത്ര സ്മരണയും ഭാഷയും സംസ്കാരവും പോളിഷ് ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. ഈ സമയം മുതൽ മാത്രമേ നമുക്ക് ഒരു വലിയ റഷ്യൻ ജനതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നാൽ ലിറ്റിൽ റഷ്യൻ ജനത (ഉക്രേനിയക്കാർ), അവർ എത്രമാത്രം ശക്തി പ്രാപിച്ചാലും, സ്വന്തം സംസ്ഥാനമില്ലാതെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടർന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, അലക്സാണ്ടറിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് ശേഷം; റഷ്യയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കുതിച്ചുയരുകയാണ്. സാമ്പത്തിക പരിഷ്കരണത്തിന്റെ (1897-1899) ഫലമായി, സ്വർണ്ണ റൂബിൾ പ്രചാരത്തിലായി; സ്വർണ്ണത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഇത് ഡോളറിനേക്കാൾ രണ്ട് മടങ്ങ് "ഭാരം" മാത്രമായിരുന്നു (നമ്മുടെ കാലത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് രസകരമാണ്). ഈ സമയത്ത് പൊതുനന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ഒരു ഉട്ടോപ്യ പോലെയല്ല. "സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം" എന്ന ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രബുദ്ധരായ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ അലഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ, റഷ്യയിലെ അവരുടെ സമയം വന്നതായി തോന്നുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി (ഒരു കാലത്ത് മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ 1789 ലെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കോഴ്സ് പഠിപ്പിച്ചു) രാഷ്ട്രീയത്തിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഭരണഘടനാ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയിൽ (കേഡറ്റുകൾ) ചേരുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ മേഖലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി ലഭിച്ചില്ല.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന ഘടകം കോളനിവൽക്കരണമാണെന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി കണക്കാക്കി. അതിൽ അദ്ദേഹം നാല് കാലഘട്ടങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, സ്വതന്ത്ര ഉക്രെയ്ൻ സ്വന്തം ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഉക്രേനിയക്കാരുടെയും റഷ്യക്കാരുടെയും പൊതുവായ സ്ലാവിക് വേരുകൾ നിഷേധിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഈ കാലഘട്ടവൽക്കരണത്തിന് ഇന്ന് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ രണ്ടാം കാലഘട്ടത്തിൽ (X;;; നൂറ്റാണ്ട്; 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം), പ്രതികൂലമായ നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഒഴുക്ക് ഡൈനിപ്പറിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് നിന്ന് മധ്യ റഷ്യയുടെ വടക്കുകിഴക്ക് വരെ ആരംഭിച്ചു. പ്രധാനമായും ഫിന്നിഷ് ഗോത്രങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന ഉയർന്ന പ്രദേശം. ആത്യന്തികമായി റഷ്യൻ ജനതയെ റഷ്യക്കാരും ഉക്രേനിയക്കാരുമായി വിഭജിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ച പ്രക്രിയകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ ഇവിടെയുണ്ട്.

പുതുതായി എത്തിയ റഷ്യക്കാർ അവരുടെ ആചാരങ്ങളും നിയമങ്ങളും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസവും വിദൂരവും എത്തിച്ചേരാനാകാത്തതുമായ ഒരു കോണിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഇവിടെ അവർ നദികൾക്കരികിൽ അവരുടെ നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു (മോസ്കോ എന്ന പേരിലുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഫിന്നിഷ് "വാ"; "വെള്ളം" എന്ന് കേൾക്കുന്നു), ക്രമേണ ഫിന്നിഷ് ജനസംഖ്യയുമായി ഇടകലർന്നു, അവരുടെ ചില ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. മഹത്തായ റഷ്യൻ ജനത രൂപപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഒരു ആധുനിക റഷ്യൻ രക്തത്തിൽ ഒരു ബിറ്റ് ഫിന്നിഷ് രക്തം ഒഴുകുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിശദമായി വിവരിച്ച ഈ വസ്തുത, ഉക്രേനിയക്കാരും റഷ്യക്കാരും തികച്ചും വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളാണെന്നതിന് ഉക്രേനിയൻ ദേശീയവാദികൾക്ക് തെളിവാണ്. നിലവിലെ റഷ്യക്കാർ ഉക്രേനിയക്കാരിൽ നിന്ന് അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ സ്വയം-നാമം (വംശനാമം) റസ് മോഷ്ടിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളെ ബോധപൂർവം വളച്ചൊടിക്കുക എന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഇതിനെ വിളിക്കാനാവില്ല. ഉക്രേനിയൻ, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് പൊതുവായ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ ഇല്ലെന്ന ആശയം സാധാരണ ഉക്രേനിയക്കാരിൽ ബോധപൂർവം കുത്തിവയ്ക്കുന്നത് രണ്ട് സാഹോദര്യ സ്ലാവിക് ജനതയെ അകറ്റാൻ സഹായിക്കുന്നു. അവർക്കിടയിൽ ഭിന്നതയുണ്ടാക്കുന്നു. ആർക്കാണ് പ്രയോജനം? ; പുരാതന റോമാക്കാർക്ക് ശേഷം ആവർത്തിക്കാം.

ക്രിസ്റ്റഫർ കൊളംബസ് അമേരിക്ക കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിനെ ബാധിച്ച പ്രക്രിയകൾ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ നടന്നു. ഇത് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ സജീവവും സാഹസികവുമായ ജനസംഖ്യയെ പുതിയ ലോകത്തെ കോളനിവത്കരിക്കാനും അവരുടെ സ്വന്തം നാഗരികത സൃഷ്ടിക്കാനും അനുവദിച്ചു. സെൻട്രൽ റഷ്യൻ അപ്‌ലാൻഡിൽ, അമേരിക്ക കണ്ടെത്തുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഈ പ്രക്രിയകൾ നടന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, ഈ പ്രക്രിയകളെ വിലയിരുത്തി, പുരാതന റഷ്യൻ ദേശീയതയുടെ വിള്ളലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. "റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രധാന സംഘം, ഡൈനിപ്പർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് മുതൽ ഓക്കയിലേക്കും അപ്പർ വോൾഗയിലേക്കും വലിയ ബാഹ്യ അപകടങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിച്ച് പിൻവാങ്ങി, അവരുടെ തകർന്ന സൈന്യത്തെ അവിടെ ശേഖരിക്കുകയും മധ്യ റഷ്യയിലെ വനങ്ങളിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും തങ്ങളുടെ ആളുകളെ രക്ഷിക്കുകയും ആയുധങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. ഒരു ഐക്യ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ശക്തിയോടെ അവർ വീണ്ടും തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഡൈനിപ്പറിലെത്തി, അവിടെ അവശേഷിക്കുന്ന റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദുർബലമായ ഭാഗത്തെ വിദേശ നുകത്തിൽ നിന്നും സ്വാധീനത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കാൻ.

"അയൽക്കാരായിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അടുപ്പമുള്ളവരായിരിക്കുക എന്നല്ല"; ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞു. ഉക്രേനിയക്കാരും റഷ്യക്കാരും അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ വ്യത്യസ്തരാണ്. പല ചരിത്രകാരണങ്ങളാൽ. എന്നാൽ അവർക്ക് ഒരേ വേരുകളുണ്ട്, അവ കീവൻ റസിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ കിടക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഇത് അറിയേണ്ടതുണ്ട്, ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും സഹോദരങ്ങളല്ലെന്ന് ഭ്രാന്തമായി നിലവിളിക്കരുത്. ഇനിയൊരിക്കലും നമ്മൾ അവരാകില്ല; ചരിത്രം ഒരിക്കൽ എഴുതിയതാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ വേരുകൾ ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്.

തീർച്ചയായും, ചരിത്ര ശാസ്ത്രം നിശ്ചലമായി നിൽക്കുന്നില്ല. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മരണത്തിനു ശേഷമുള്ള നൂറ്റാണ്ടിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പുതിയ പുരാവസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തി, മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത നിരവധി രേഖകൾ ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അവർ പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവ് വിപുലീകരിക്കുന്നു, “റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്” ൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആയുധപ്പുരയിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഏറ്റവും പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ പ്രശസ്ത മോസ്കോ ചരിത്രകാരന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു തരത്തിലും കുറയ്ക്കുന്നില്ല. ഇന്നും അവയുടെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ബഹുമുഖ കഴിവുള്ള വ്യക്തി, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് കവിതയും ഗദ്യവും എഴുതി. റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള "ഒരു ഫ്രഞ്ച് വനിതയിൽ നിന്നുള്ള കത്ത്" എന്ന കഥ. റഷ്യയുടെ മഹത്തായതും ദാരുണവുമായ ചരിത്രം മുൻകൂട്ടി കണ്ട, വിജയിക്കാത്ത മിശിഹാമാരുടെ വരവ് മുൻകൂട്ടി കണ്ട ഒരു ചരിത്രകാരനായി ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇവിടെയും തുടർന്നു.

“ഒന്നാമതായി, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ ഈ രാജ്യത്ത് അതിശക്തമായ, ഇപ്പോഴും തൊട്ടുകൂടാത്ത ശക്തികളുടെ സാന്നിധ്യം ഞാൻ അനുഭവിക്കുന്നു, അവരുടെ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ നിന്ന് അവർ മാറുമ്പോൾ അവർ ഏത് ദിശയിലേക്ക് പോകുമെന്ന് ഇപ്പോഴും പറയാൻ കഴിയില്ല: അവർ അതിലേക്ക് പോകുമോ? മനുഷ്യരാശിയുടെ സന്തോഷം സൃഷ്ടിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവർക്കുള്ള തുച്ഛമായ നന്മകൾ നശിപ്പിക്കുക ... ഇത് അത്ഭുതങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ ആശ്ചര്യങ്ങളുടെയും രാജ്യമാകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു ... ഇവിടെ എന്തും സംഭവിക്കാം, ആവശ്യമുള്ളത് ഒഴികെ, വലിയ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കാം ആരും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല, എല്ലാവരും വലിയ കാര്യങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുമ്പോൾ ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല. അതെ, ഈ രാജ്യം പഠിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഭരിക്കുന്നത് അതിലും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്... ഞാൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, ഈ രാജ്യത്തിന് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. അതിൽ, ഒരുപക്ഷേ, വലിയ കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും; പക്ഷേ വിജയിച്ച പ്രവാചകന്മാർ ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല..."

അതേ കഥയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ. “മറ്റുള്ളവർ കണ്ടുപിടിച്ച സ്റ്റോക്കിംഗുകൾ നെയ്‌തെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും എളുപ്പമാർഗ്ഗം നിങ്ങൾക്ക് കടമെടുക്കാം, കടമെടുക്കാം; എന്നാൽ മറ്റൊരാളുടെ ജീവിതരീതിയും വികാരങ്ങളുടെ ഘടനയും ബന്ധങ്ങളുടെ ക്രമവും സ്വീകരിക്കുന്നത് അസാധ്യവും ലജ്ജാകരവുമാണ്. മാന്യരായ ഓരോ വ്യക്തിക്കും സ്വന്തം തലയും സ്വന്തം ഭാര്യയും ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്നതുപോലെ, എല്ലാ മാന്യർക്കും ഇതെല്ലാം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പ്രൊഫസർ വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ മോസ്കോയിലെ ഡോൺസ്കോയ് മൊണാസ്ട്രി സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിച്ചു.

റഷ്യയിലെ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള എല്ലാ പ്രൊഫസർമാരിലും, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പ്രശസ്തനും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പ്രഭാഷകനെന്ന നിലയിൽ ഒരുപക്ഷേ ഒന്നാം സ്ഥാനത്താണ്. മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ക്ലാസ് മുറികളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കിടയിൽ ആപ്പിൾ വീഴാൻ ഒരിടത്തും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ശ്രോതാക്കൾ ഇടനാഴികളിൽ തിങ്ങിക്കൂടുകയും ഒരു വളയത്തിൽ പ്രസംഗപീഠത്തെ വളയുകയും ചെയ്തു.

ചരിത്രത്തിലെയും ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിലെയും വിദ്യാർത്ഥികൾ മാത്രമല്ല, വാസ്തവത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി പഠിപ്പിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രജ്ഞർ, ഡോക്ടർമാർ എന്നിവരായിരുന്നു - എല്ലാവരും ഗാർഡുകളുടെ കർശന സുരക്ഷയിലൂടെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ കടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അക്കാലത്ത്, "പെഡലുകൾ". ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ മറ്റ് ഫാക്കൽറ്റികളിലെ പ്രേക്ഷകരെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ശൂന്യമാക്കി.

പ്രഭാഷകന്റെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാങ്കേതികതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതും പൊതുവെ എളുപ്പമല്ല, പ്രത്യേകിച്ച് പിൻഗാമികൾക്ക്. ശബ്ദ റെക്കോർഡിംഗുകളിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പകർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആരും ചിന്തിച്ചില്ല, ആ വർഷങ്ങളിൽ ഫോണോഗ്രാമുകൾ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും (എല്ലാത്തിനുമുപരി, ചാലിയാപിന്റെയും നെജ്ദാനോവയുടെയും ശബ്ദങ്ങൾ ഞങ്ങളിൽ എത്തി). കാഴ്ചക്കാരുടെയും ശ്രോതാക്കളുടെയും ഓർമ്മകൾ മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന മുൻ കാലത്തെ മികച്ച കലാകാരന്മാരുടെയോ സംഗീതജ്ഞരുടെയോ പ്രകടന നൈപുണ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുപോലെ, മികച്ച പ്രഭാഷണ പ്രതിഭകളെ വിലയിരുത്തുന്നത് ഏതാണ്ട് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ലക്ചററുടെ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രസ്താവനകളുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി ശ്രോതാക്കളുടെ മതിപ്പുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ പരിശോധിക്കാൻ നമുക്ക് ശ്രമിക്കാം.

ഒരു പ്രഭാഷണത്തിന്റെ വിജയം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം അനുസരിച്ചാണ്, അല്ലാതെ ഡെലിവറി നൈപുണ്യത്താൽ മാത്രമല്ല. മാത്രമല്ല, ചിന്തകളുടെ വാക്കാലുള്ള കൈമാറ്റത്തിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രസംഗം എത്ര മനോഹരവും ആലങ്കാരികവുമാണെങ്കിലും, അതിൽ മൂല്യവത്തായ, ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുന്ന ഉള്ളടക്കമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അത് മുഴങ്ങുകയുള്ളൂ.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരനായിരുന്നു, പ്രശസ്ത എസ്.എം. സോളോവിയോവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു. തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിലുടനീളം, ആദർശപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഉത്കണ്ഠയും അസ്വസ്ഥതയും തോന്നി. പുതിയ പരിഹാരങ്ങൾ തേടുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ അവനെ നിരന്തരം കാണുന്നു, ശാസ്ത്രം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പുതിയ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധമുണ്ട്, സാമൂഹിക ചരിത്രം, ക്ലാസുകൾ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ ഭരണകൂടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര-നിയമ വിദ്യാലയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിലപാടിൽ അദ്ദേഹം വളരെക്കാലമായി അസംതൃപ്തനായിരുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി 1870 കളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, 1909 വരെ പ്രഭാഷണം നടത്തി. ഈ കാലഘട്ടം വലിയ പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ് - തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ വളർച്ച, വിപ്ലവ പോരാട്ടം, ഒരു തൊഴിലാളിവർഗ പാർട്ടിയുടെ ഉദയം.

ചരിത്രപരമായ സത്യത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ ശരിയായ ഭൗതികവാദ നിലപാട് സ്വീകരിക്കാൻ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നാൽ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ പുതിയതും യുഗത്തിലും ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിലും പക്വതയുള്ളതും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഫ്യൂഡൽ സെർഫ് സമൂഹത്തിലെ ക്ലാസുകളുടെ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ശ്രോതാക്കൾക്ക് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ നൽകി, പുതിയതും കുത്തനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ രീതിയിൽ, റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ചരിത്രം - ബോയാർമാർ മുതൽ പ്രഭുക്കന്മാർ വരെ അവതരിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ കുലീനനെ കർഷകരുടെയും വലിയ ഭൂസ്വത്തുക്കളുടെയും നിയമവിരുദ്ധ ഉടമയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. യുവ പ്രേക്ഷകർ പ്രഭാഷകനോട് വ്യക്തമായി പ്രതികരിച്ചു, അതേ ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു, കൂടാതെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സ്വഭാവം ശ്രോതാക്കൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു.

രണ്ട് വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ (1859 - 1861, 1879 - 1880) സമകാലികനായിരുന്നു ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, റഷ്യയിൽ 1905 - 1907 ലെ ആദ്യത്തെ വിപ്ലവം കണ്ടു. വിപ്ലവ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനം എല്ലായ്പ്പോഴും പുതിയ ചരിത്ര കൃതികളുടെ ആവശ്യകത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഒരാളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" പിറന്നു. കാലത്തിന്റെ ആവശ്യത്തോട് പ്രതികരിക്കാൻ തന്നാൽ കഴിയുന്നത് പോലെ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

1879 ഡിസംബർ 5-ന്, മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിലെ "വലിയ വാക്കാലുള്ള" മുറിയിൽ വെച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണം നടത്തി, പീറ്റർ I ന്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് അത് സമർപ്പിച്ചു. പ്രഭാഷണം ആവേശകരമായ കരഘോഷത്തോടെയാണ് സ്വീകരിച്ചത്. "തങ്ങളുടേതായ ഒരാളായി" മാറിയ പ്രൊഫസറെ പുരോഗമന വിദ്യാർത്ഥികൾ അശ്രാന്തമായി അഭിനന്ദിച്ചു. ഈ പ്രഭാഷണം പിന്നീട് "സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന മുദ്രാവാക്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു പ്രസംഗമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, അത് പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ കുറവായിരുന്നു. ഈ പ്രത്യേക പ്രഭാഷണത്തിന്റെ വാചകം, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഞങ്ങളിൽ എത്തിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ ശ്രോതാക്കളുടെ ഓർമ്മകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, അവരിൽ ഒരാൾ എഴുതുന്നു, "പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ച ഫലം പുറപ്പെടുവിച്ചില്ലെന്ന് വിശ്വസിച്ചു; റഷ്യ സമ്പന്നവും ശക്തവുമാകാൻ, സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യ അത് കണ്ടില്ല. അതിനാൽ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് നിഗമനം ചെയ്തു, ഒരു സംസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ ബലഹീനത.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ആദ്യ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രഭാഷണത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഇതിനകം കേട്ടിരുന്നുവെന്ന് ഈ തെളിവുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണ കോഴ്‌സുകളുടെ ലിത്തോഗ്രാഫ് പതിപ്പുകളിൽ, ഈ സമയത്തോട് അടുത്ത്, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും കുലീനതയെയും ഇല്ലാതാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള വ്യക്തമായ കുലീന വിരുദ്ധ ലക്ഷ്യങ്ങളും ചിന്തകളും നമുക്ക് കാണാം.

"നമുക്ക് അറിയാവുന്ന കാരണങ്ങളാൽ ...," ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥി 1882-ൽ ഒരു പ്രഭാഷണം രേഖപ്പെടുത്തി, "പീറ്ററിനുശേഷം, റഷ്യൻ സിംഹാസനം സാഹസികരുടെ കളിപ്പാട്ടമായി മാറി, പലപ്പോഴും അപ്രതീക്ഷിതമായി അതിൽ കാലുകുത്തുന്ന ആളുകൾക്ക് ... നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ മരണത്തിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ സിംഹാസനം - കുട്ടികളില്ലാത്ത വിധവകളും കുടുംബത്തിലെ അവിവാഹിതരായ അമ്മമാരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇതുവരെ ഒരു ബഫൂൺ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; ഒരുപക്ഷേ, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഈ വിടവ് നികത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതായിരുന്നു അവസരത്തിന്റെ കളി. ബഫൂൺ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു." അത് പീറ്റർ മൂന്നാമനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. ഹൗസ് ഓഫ് റൊമാനോവിനെ കുറിച്ച് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഇതുവരെ സംസാരിച്ചത് ഇങ്ങനെയല്ല.

എലിസബത്ത് ചക്രവർത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രഭാഷണത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി റെക്കോർഡിംഗിൽ, അവളുടെ അറിയപ്പെടുന്ന സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിന്റെ അണുക്കൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും, അത് പിന്നീട് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "കോഴ്സ്" എന്ന വാല്യം IV ൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. വിദ്യാർത്ഥി എഴുതി: “അവൾ സന്തോഷവതിയും ഭക്തിയുമുള്ള രാജ്ഞിയായിരുന്നു: വെസ്പേഴ്സിൽ നിന്ന് അവൾ പന്തിലേക്കും പന്തിൽ നിന്ന് മാറ്റിൻസിലേക്കും പോയി. സന്യാസ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നിത്യ നെടുവീർപ്പോടെ അവൾ ആയിരക്കണക്കിന് വസ്ത്രങ്ങളുള്ള ഒരു വാർഡ്രോബ് ഉപേക്ഷിച്ചു. കാതറിൻ രണ്ടാമനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ സിംഹാസനത്തിൽ പലരും സംഭവിച്ച അതേ രാഷ്ട്രീയ അപകടമായിരുന്നു അവൾ.”

പ്രഭാഷണം അതിന്റെ പൊതുവായ സ്വരത്തിൽ കുലീനവിരുദ്ധമായിരുന്നു. എവിടെയും പ്രഭുക്കന്മാർ പ്രശംസിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ദേശവിരുദ്ധ സാരാംശം ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു: "പീറ്ററിന്റെ മരണശേഷം," വിദ്യാർത്ഥി എഴുതി, "അധർമ്മങ്ങൾ ഉണർന്നു, കുലീന ക്ലാസ്സിൽ സംതൃപ്തരായി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ ഇത് പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് തികച്ചും വിചിത്രമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു: അത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വാഹകനായിരുന്നു (എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രകടനപത്രികയിൽ 1762 ൽ സാറിൽ നിന്ന് ഇത് ലഭിച്ചു! - എം.എൻ.) റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസം; അതേസമയം, ചുമതലകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനായ ശേഷം, ഈ ചുമതലകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എല്ലാ അവകാശങ്ങളും അത് നിലനിർത്തി. അങ്ങനെ, പ്രഭുക്കന്മാർ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്താൽ, സംസ്ഥാന ക്രമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വത്തെ ലംഘിച്ചു.

ഇപ്പോൾ ഈ പ്രത്യേക പ്രഭാഷണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന 1910-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച V. O. Klyuchevsky യുടെ "കോഴ്സ് ഓഫ് റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി" യുടെ വാല്യം IV തുറക്കാം. "സ്കോമോറോഖ്" തീർച്ചയായും അപ്രത്യക്ഷമായി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സെൻസർഷിപ്പ് വ്യവസ്ഥകൾ കാരണം. പിന്നീട്, വോളിയത്തിന്റെ നിരൂപകർ അവരുടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അവലോകനങ്ങളിൽ ചോദിച്ചു: ""ബഫൂൺ" എവിടെയാണ്? എന്നാൽ എലിസബത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം അന്തിമമായും വിശദമായും ലക്ചറർ തയ്യാറാക്കിയത് ഇതാ: “എലിസബത്ത് രണ്ട് വിരുദ്ധ സാംസ്കാരിക പ്രവണതകൾക്കിടയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, പുതിയ യൂറോപ്യൻ പ്രവണതകൾക്കും ഭക്തിയുള്ള റഷ്യൻ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും ഇടയിലാണ് വളർന്നത്... വെസ്പേഴ്സിൽ നിന്ന് അവൾ പന്തിലേക്ക് പോയി, പന്തിൽ നിന്ന് അവൾ മാറ്റിൻസ് സമയത്തായിരുന്നു, ആരാധനാലയങ്ങളെയും റഷ്യൻ പള്ളിയുടെ ആചാരങ്ങളെയും ബഹുമാനത്തോടെ ബഹുമാനിച്ചു, പാരീസിൽ നിന്നുള്ള വെർസൈൽസ് കോടതി വിരുന്നുകളുടെയും ഉത്സവങ്ങളുടെയും വിവരണങ്ങൾ പകർത്തി, ഫ്രഞ്ച് പ്രകടനങ്ങളെ ആവേശത്തോടെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, റഷ്യൻ പാചകരീതിയുടെ എല്ലാ ഗ്യാസ്ട്രോണമിക് രഹസ്യങ്ങളും അറിയാമായിരുന്നു. നല്ല ബിരുദം. അവളുടെ കുമ്പസാരക്കാരനായ ഫാദർ ലുബിയാൻസ്കിയുടെ അനുസരണയുള്ള മകളും ഫ്രഞ്ച് ഡാൻസ് മാസ്റ്റർ റാംബർഗിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിനിയും, അവൾ അവളുടെ കോടതിയിൽ ഉപവാസം കർശനമായി പാലിച്ചു, അതിനാൽ ഗ്യാസ്ട്രോണമിക് ചാൻസലർ എ.പി. ബെസ്റ്റുഷെവ്-റിയുമിന് കൂൺ കഴിക്കരുതെന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അനുമതിയോടെ മാത്രമേ അനുവദിച്ചിട്ടുള്ളൂ. , സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം അദ്ദേഹത്തിന് ചക്രവർത്തിയേക്കാൾ മികച്ച ഒരു മിനിറ്റും റഷ്യൻ നൃത്തവും അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല ... ഫ്രഞ്ച് രാജാവ് മുതൽ സ്വന്തം അനന്തരവൻ വരെ ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തരം കമിതാക്കളുടെയും മണവാട്ടി ... അവൾ അവളുടെ ഹൃദയം നൽകി. ചെർനിഗോവ് കോസാക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കോടതി ഗായകന്, കൊട്ടാരം ഒരു സംഗീത ഭവനമായി മാറി: അവർ ചെറിയ റഷ്യൻ, ഇറ്റാലിയൻ ഗായകരായ ഗായകരെ നിയമിച്ചു, കലാപരമായ മതിപ്പിന്റെ സമഗ്രതയെ തടസ്സപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ, ഇരുവരും ഒരുമിച്ച് മാസ്, ഓപ്പറ പാടി. ... യൂറോപ്പിന്റെ ഭൂപടം അവളുടെ കയ്യിൽ അവളുടെ മുന്നിൽ കിടന്നു, പക്ഷേ അവൾ അത് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ നോക്കിയുള്ളൂ, അവളുടെ ജീവിതാവസാനം വരെ വരണ്ട മാർഗങ്ങളിലൂടെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് അവൾക്ക് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു - അവൾ ആദ്യത്തെ റിയൽ സ്ഥാപിച്ചു. റഷ്യയിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി - മോസ്കോ."

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ വാചകത്തിൽ, അവയുടെ ഉള്ളടക്കം, ഇമേജറി, യോജിപ്പ് എന്നിവയിൽ അശ്രാന്തമായി പ്രവർത്തിച്ചു. പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഘടന വിദ്യാർത്ഥിക്ക് വ്യക്തമായിരുന്നു. പ്രഭാഷണം താരതമ്യേന കുറച്ച് വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, യുക്തിപരമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരസ്പരം ഒഴുകുന്നു. പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നത്, അവയുടെ പുതുമ, പുതുമ, നിർമ്മാണത്തിന്റെ വ്യക്തത എന്നിവയാണ് പ്രഭാഷണ കലയുടെ ആദ്യത്തേതും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ആവശ്യകത.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ആകർഷണീയതയുടെ എല്ലാ തെളിവുകളും, അവന്റെ പ്രഭാഷണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏത് വശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാലും, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് സംസാരിക്കുന്നു, അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രോതാക്കളുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആവശ്യം അവർ നിറവേറ്റുന്നു. അതിന്റെ പാതകളെയും ചലനങ്ങളെയും കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണ നേടുക. ശ്രോതാക്കൾ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ആശയത്തോട് യോജിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അത് പൂർണ്ണമായും സ്വീകരിച്ചാലും അല്ലെങ്കിൽ അവരുടേതായ രീതിയിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചാലും, അവർ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് റെഡിമെയ്ഡ് നിഗമനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം എടുത്തുകളഞ്ഞോ അല്ലെങ്കിൽ അക്കാലത്തെ നിശിതവും എന്നാൽ ഇതുവരെ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്തതുമായ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം മാത്രമാണോ? - അവരെല്ലാം പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഒരു പരിധിവരെ സമ്പുഷ്ടമാക്കി വിട്ടു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ശ്രോതാക്കളിൽ മാർക്സിസ്റ്റുകൾ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ ഭാവി നേതാക്കൾ - M. N. പോക്രോവ്സ്കി, I. I. Skvortsov-Stepanov, V. P. Volgin തുടങ്ങിയവർ.

ഒരു പ്രഭാഷകനെന്ന നിലയിൽ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഗുണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ “പ്രധാന ആകർഷണം” പോലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, “അസാധാരണമാംവിധം ലളിതമായി വിശദീകരിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ചോദ്യം. zemstvo കൗൺസിലുകളുടെ ആവിർഭാവം, സെർഫോഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, മുതലായവ. A.F. കോണി ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "അനുമാനിക്കാനാവാത്ത വ്യക്തതയെയും സംക്ഷിപ്തതയെയും" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ലാളിത്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്നെ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: "അവർക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് അവർ ബുദ്ധിപൂർവ്വം എഴുതുന്നത്."

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണ കഴിവുകളുടെയും അതിന്റെ സവിശേഷതകളുടെയും മറ്റ് വശങ്ങളിൽ നമുക്ക് ഇപ്പോൾ താമസിക്കാം.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഓരോ പ്രഭാഷണവും ഒരു അവധിക്കാലമായിരുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സാധാരണയായി വായിക്കുന്ന "വലിയ വാക്കാലുള്ള" വാതിലുകളിൽ പെഡലുകൾ നിന്നു, സ്റ്റുഡന്റ് കാർഡുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഷെഡ്യൂൾ അനുസരിച്ച് കോഴ്‌സിൽ പങ്കെടുക്കേണ്ടവരെ മാത്രം പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ "എല്ലാ കോഴ്‌സുകളുടെയും സ്പെഷ്യാലിറ്റികളുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളും അമർത്തി. ശക്തിയായി, ഒരു മതിൽ പോലെ നടന്നു," പെഡൽ വാതിൽ ഫ്രെയിമിലേക്ക് അമർത്തി, "ആൾക്കൂട്ടം സദസ്സിലേക്ക് ഒഴുകി, അതിൽ, ഇതിനകം രാവിലെ, കൂടുതൽ സംരംഭകരും ദ്രുതബുദ്ധിയുള്ളവരും നിശബ്ദമായി ഇരുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ഈ കോഴ്‌സ് ഇതിനകം കേട്ടിരുന്നവരും എന്നാൽ ഇത് വീണ്ടും കേൾക്കാൻ അപ്രതിരോധ്യമായ ആകാംക്ഷയുള്ളവരും ആൾക്കൂട്ടത്തിലുണ്ടായിരുന്നു എന്നത് കൗതുകകരമാണ്. പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്കുള്ള വഴികളും സമീപനങ്ങളും അടഞ്ഞുപോയി.

പ്രൊഫസർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, കണ്ണട ധരിച്ച്, "വലിയ വാക്കാലുള്ള മുറിയിൽ" പ്രവേശിച്ചു, അത്ര സുഖകരമല്ല, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അഞ്ഞൂറ് ശ്രോതാക്കളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിലൂടെ പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്കുള്ള വഴിയുണ്ടാക്കി, ചില വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്കുള്ള പടികളിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അദ്ദേഹം സാധാരണയായി തന്റെ പ്രഭാഷണം ആരംഭിച്ചു.

പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഏറ്റവും വലിയ, "ദൈവശാസ്ത്ര" ഓഡിറ്റോറിയത്തിലേക്ക് മാറ്റിയപ്പോൾ, ശ്രോതാക്കൾക്കുള്ള ഇരിപ്പിടം കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായി. ഇവിടെ അനുരണനം "വലിയ വാക്കാലുള്ള" എന്നതിനേക്കാൾ വളരെ മികച്ചതായിരുന്നു (പ്രേക്ഷകരിലെ അനുരണനത്തിന്റെ പ്രശ്നം ലക്ചറർക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്). ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് ഒരു മണിക്കൂർ മുമ്പ്, ഇവിടെ ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര പ്രഭാഷണം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് “മിതമായ എണ്ണത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രോതാക്കളുമായി ആരംഭിച്ചു, പക്ഷേ അത് അവസാനത്തോട് അടുക്കുന്തോറും കൂടുതൽ ആളുകൾ വന്നു, ലക്ചറർ-ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ തിരക്കേറിയ ഹാളിൽ അത് പൂർത്തിയാക്കി. പരിഹാരം ലളിതമായിരുന്നു - ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ശ്രോതാക്കൾ മുൻകൂട്ടി സദസ്സിൽ ഇരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

ശ്രോതാക്കളിൽ ഒരാൾ എഴുതുന്നതുപോലെ, സദസ്സിൽ നിശബ്ദത ഉടനടി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, "വിചിത്രമായ", "സംസാരിക്കുന്ന" നിശബ്ദത.

തന്റെ പ്രഭാഷണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇരുന്നു വായിച്ചു. പിന്നെ നിന്നുകൊണ്ട് വായിക്കാൻ ശീലിച്ചു. പ്രഭാഷണത്തിൽ സാധാരണയായി ചില കുറിപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും നോക്കിയിട്ടില്ല. എഴുതിയത് വായിക്കുകയും സംസാരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി ചിലർക്ക് തോന്നി. എന്നാൽ ധാരാളം തെളിവുകൾ ഈ ധാരണയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി ഇടയ്‌ക്കിടെ തന്റെ കുറിപ്പുകളിലേക്ക് നോക്കിക്കൊണ്ട് സംസാരിച്ചു, “ശരീരം കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയുടെ നേരെയോ പ്രേക്ഷകരുടെ നേരെയോ ചായുന്നു,” ചിലപ്പോൾ “തുറന്ന നെറ്റിയുടെ തലത്തിലേക്ക്” കൈ ഉയർത്തി, ഒരു മുടി പിന്നിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ചിലർ “അടഞ്ഞ കണ്ണുകളെക്കുറിച്ച്” സംസാരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ - കണ്ണുകളുടെ മൂർച്ചയുള്ള തിളക്കത്തെക്കുറിച്ച്. വ്യക്തമായും, രണ്ടും സംഭവിച്ചു. "അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖം അതിന്റെ അസാധാരണമായ നാഡീ ചലനം കൊണ്ട് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അതിന്റെ പിന്നിൽ ഒരാൾക്ക് ഉടൻ തന്നെ ഒരു പരിഷ്കൃത മാനസിക സംഘടന അനുഭവപ്പെട്ടു." ഒരു മുടിയിഴ എപ്പോഴും "പ്രത്യേകിച്ച് നെറ്റിയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, തലയിലെ പഴയ വടു മറയ്ക്കുന്നു." കണ്ണടകൾക്ക് പിന്നിൽ പാതി മറഞ്ഞ കണ്ണുകൾ, ചിലപ്പോൾ "ഒരു ചെറിയ നിമിഷത്തേക്ക്" "കറുത്ത തീകൊണ്ട് സദസ്സിലേക്ക് തിളങ്ങി, അവരുടെ പ്രചോദിതമായ തിളക്കം ഈ മുഖത്തിന്റെ ചാരുതയുടെ ശക്തി പൂർത്തിയാക്കി," അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി എ.എ.കീസ്വെറ്റർ അനുസ്മരിക്കുന്നു. “ദുഷ്ട നാവുകൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ “വരണ്ടതും മെലിഞ്ഞതുമായ” രൂപത്തെ പ്രീ-പെട്രിൻ ഗുമസ്തനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, നല്ലവർ അവനെ പുരാതന ചരിത്രകാരന്റെ അനുയോജ്യമായ തരവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു,” മറ്റൊരു ശ്രോതാവ് എഴുതുന്നു.

ചരിത്രകാരനായ വി ഒ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഛായാചിത്രം. 1909

ഇത് ഒരു അത്ഭുതകരമായ കാര്യമാണ്, ഓരോ സാക്ഷിയും പറയുന്നു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എപ്പോഴും "നിശബ്ദമായി" വായിക്കുന്നു: "നിശബ്ദവും ശാന്തവുമായ ശബ്ദം" (എം. എം. ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി), "നിശബ്ദമായ ശബ്ദം", "ദുർബലമായ ശബ്ദം" (എ. എഫ്. കോണി), "നിശബ്ദമായ സംസാരം" (എ. എ. കീസ്വെറ്റർ) , "ദുർബലമായ ശബ്ദം" (വി. ഉലനോവ്) - എല്ലാവരും ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, എല്ലാവരും "ആകർഷകമായ", "അസാധാരണമായ ആകർഷകമായ" ശബ്ദത്തെക്കുറിച്ച്, "ശബ്ദ വശത്തിന്റെ സുതാര്യത" യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. നിശബ്ദമായി സംസാരിച്ചപ്പോൾ, നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ നിറഞ്ഞ ഓഡിറ്റോറിയത്തിൽ അവൾ എല്ലാവർക്കും കേൾക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ സ്വാഭാവിക അനുമാനം: ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് വ്യക്തമായും ഒരു ശബ്ദമുണ്ടായിരുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അദ്ദേഹത്തിന് ഈ പ്രഭാവം നേടാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാഭാവികമായ ഒരു ശബ്ദം ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം പാടിയതും പഠിച്ച സെമിനാരിയിൽ പാട്ട് നിർബന്ധമാക്കിയിരുന്നതും ഓർത്താൽ അവിടെയും പ്രകൃതിക്ക് സഹായം കിട്ടിയെന്ന് കരുതാം.

ശൈലികളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്‌കിക്ക് ഒരുതരം ആന്തരിക സംഗീത താളം ഉണ്ടായിരുന്നു (അദ്ദേഹം സംഗീതത്തെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചിരുന്നു). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രോതാക്കളിൽ ഒരാൾ വാർഷികത്തിൽ അവനോട് പറഞ്ഞു, ഈ ചിന്ത ഒരു ആഘോഷത്തിനായി കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയില്ല: "നിങ്ങളുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിങ്ങളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രസംഗത്തിന്റെ സംഗീതം ഞങ്ങളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി." താളമില്ലാതെ സംഗീതമില്ല. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വാക്യ നിർമ്മാണത്തിലെ താളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ ശ്രദ്ധിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, അവ വാക്യങ്ങളുടെ താളാത്മക ഘടനയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ഇവിടെ നാം ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രതിഭാസത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി ഒരു മുരടിപ്പുകാരനായിരുന്നു. വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ എല്ലാം ശരിയാണെന്ന് തോന്നി. എന്നാൽ ഒൻപതാം വയസ്സിൽ ആൺകുട്ടിക്ക് ഭയങ്കരമായ ഒരു ഞെട്ടൽ അനുഭവപ്പെട്ടു. താൻ ഏറെ സ്‌നേഹിച്ച പിതാവ് ദാരുണമായി മരിച്ചു. ശീതകാലത്തേക്കുള്ള സാധനങ്ങൾ വാങ്ങാൻ അയൽ ഗ്രാമത്തിലെ മാർക്കറ്റിൽ പോയി, തിരികെ വരുമ്പോൾ ഒരു പർവതപ്രദേശത്തെ ദുർഘടമായ റോഡിൽ ഭയങ്കരമായ ഇടിമിന്നലിൽ കുടുങ്ങി, ഒന്നുകിൽ ഒരു വലിയ വെള്ളച്ചാട്ടത്തിൽ ശ്വാസം മുട്ടിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ചതഞ്ഞു. മറിഞ്ഞ വണ്ടി. ഒരു പക്ഷെ മിന്നലാക്രമണം അതിന്റെ ജോലി ചെയ്തു. വീട്ടുകാർ തിരക്കിട്ട് തിരച്ചിൽ നടത്തി. പൊടുന്നനെ, ഒരു ഒമ്പത് വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുമ്പിൽ കറുത്ത കുഴികളുള്ള ഒരു നാടൻ റോഡ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവന്റെ പിതാവ് റോഡിൽ കിടന്നു, മരിച്ചു ... പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മുരടിപ്പ് ഈ ഞെട്ടലോടെ ആരംഭിച്ചു.

അവനെ പഠിക്കാൻ അയച്ച ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളിൽ, അവൻ വളരെ മുരടിച്ചതു അധ്യാപകരെ വിഷമിപ്പിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥിയെ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, അവന്റെ മാനസിക കഴിവുകൾക്കായി അവനെ സ്കൂളിൽ നിർത്തി, അനാഥനോട് അനുകമ്പ തോന്നി. സ്‌കൂൾ വൈദികരെ പരിശീലിപ്പിച്ചതുകൊണ്ടും, ഒരു മുരടിപ്പുകാരന് ഒരു പുരോഹിതനോ സെക്‌സ്റ്റണോ ആകാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല എന്നതിനാൽ, അവനെ പുറത്താക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇപ്പോൾ ഏത് ദിവസവും ഉയർന്നുവന്നേക്കാം. ചോദ്യം, സംസാരിക്കാൻ, വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പ്രൊഫഷണൽ അനുയോജ്യതയെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് വിദ്യാഭ്യാസമൊന്നും ലഭിച്ചില്ലായിരിക്കാം ... മുരടിപ്പ് പഠനം ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി, ആൺകുട്ടി ഗണിതത്തിൽ പിന്നോട്ട് പോകാൻ തുടങ്ങി, പുരാതന ഭാഷകൾ - ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ പഠിക്കുന്നത് ആദ്യം എളുപ്പമായിരുന്നില്ല.

തീർച്ചയായും, ഒരു പാവപ്പെട്ട വിധവയായ അമ്മയ്ക്ക് ഒരു അദ്ധ്യാപകനെ ക്ഷണിക്കാനുള്ള മാർഗമില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ സീനിയർ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയോട് അവൾ കണ്ണീരോടെ ആൺകുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃത്യമായ പേര് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല, പക്ഷേ അത് സെമിനാരിയൻ വാസിലി പോക്രോവ്സ്കിയാണെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ സ്റ്റെപാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സഹപാഠിയായിരുന്നു. പ്രതിഭാധനനും അറിവുള്ളവനുമായ യുവാവ് ആൺകുട്ടിയെ അത്തരമൊരു വിധത്തിൽ സമീപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, ഒപ്പം വിറയൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അത്തരം മാർഗങ്ങൾ അവബോധപൂർവ്വം കണ്ടെത്തി, അത് മിക്കവാറും അപ്രത്യക്ഷമായി. പോരായ്മകൾ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതകളിൽ ഒന്നാണിത്: വാക്കുകളുടെ അറ്റങ്ങൾ സാവധാനത്തിലും വ്യക്തമായും ഉച്ചരിക്കുക, അവയിൽ ഊന്നൽ വീണില്ലെങ്കിലും. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി തന്റെ ഇടർച്ചയെ പൂർണ്ണമായും മറികടന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു അത്ഭുതം നടത്തി - തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ സ്വമേധയാ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ചെറിയ ഇടവേളകൾക്ക് സെമാന്റിക് കലാപരമായ ഇടവേളകളുടെ രൂപം നൽകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, ഇത് സംഭാഷണത്തിന് സവിശേഷവും ആകർഷകവുമായ രസം നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി പ്രൊഫസർ എം.എം. ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി എഴുതുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിഴവ് ഒരു വ്യക്തിഗത സ്വഭാവമായി മാറി, "മധുരമായ ഒരു സവിശേഷത".

നിരന്തരവും കഠിനാധ്വാനവുമാണ് പ്രഭാഷണ സമ്മാനത്തിന്റെ വികസനത്തിന് അടിസ്ഥാനം. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ, ഈ വികസനത്തിന് ആദ്യകാല മുൻവ്യവസ്ഥയാണ് മുരടിപ്പ് മറികടക്കുക.

സ്വാഭാവിക അപര്യാപ്തതയുമായുള്ള ദീർഘവും നിരന്തരവുമായ പോരാട്ടം ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ മികച്ച ശൈലിക്ക് കാരണമായി: അദ്ദേഹം എല്ലാ വാക്യങ്ങളും “പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ച വാക്കുകളുടെ അവസാനങ്ങളും” “അക്ഷരമായി” ഒരു ശ്രോതാവിന് ഒരു ശബ്‌ദമോ ശബ്ദമോ ഇല്ല. എന്നാൽ അസാധാരണമാം വിധം വ്യക്തതയുള്ള ശബ്‌ദം നഷ്‌ടപ്പെടാം.” സ്വരങ്ങൾ,” അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി പ്രൊഫസർ എ.ഐ. യാക്കോവ്‌ലേവ് എഴുതുന്നു.

സംസാരത്തിന്റെ വേഗത എപ്പോഴും മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു: "പ്രസംഗത്തിന്റെ ഒഴിവുസമയ സ്വഭാവം, ഒരു ചെറിയ വൈദഗ്ദ്ധ്യം കൊണ്ട് അത് സാധ്യമായിരുന്നു ... ചുരുക്കെഴുത്ത് ഉപയോഗിക്കാതെ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അത് എങ്ങനെ ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എഴുതുക." "ചേസ്" എന്നതിന്റെ നിർവചനം പല ശ്രോതാക്കളും ഒരു വാക്കുപോലും പറയാതെ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഒരാൾ "ചേസ്ഡ് സ്പീച്ചിനെക്കുറിച്ച്" എഴുതുന്നു, മറ്റൊരാൾ "സംഭാഷണത്തിന്റെ ഉദാസീനതയെക്കുറിച്ച്" എഴുതുന്നു.

A.F. കോനി ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "അതിശയകരമായ റഷ്യൻ ഭാഷ"യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, "അദ്ദേഹം തികച്ചും പ്രാവീണ്യം നേടിയ രഹസ്യം." ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പദാവലി വളരെ സമ്പന്നമാണ്. കലാപരമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ നിരവധി വാക്കുകൾ, സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, നാടോടി ശൈലികൾ, നിരവധി പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പുരാതന രേഖകളുടെ സജീവമായ സ്വഭാവ പദപ്രയോഗങ്ങൾ സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ലളിതവും പുതിയതുമായ വാക്കുകൾ കണ്ടെത്തി. നിങ്ങൾ അവന്റെ മേൽ സ്റ്റാമ്പുകളൊന്നും കണ്ടെത്തുകയില്ല. ഒരു പുതിയ വാക്ക് ശ്രോതാവിന്റെ തലയിൽ സന്തോഷത്തോടെ യോജിക്കുകയും ഓർമ്മയിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ. റഷ്യയുടെയും അതിലെ റഷ്യൻ ജനതയുടെയും സ്വഭാവം വിവരിച്ചുകൊണ്ട് ലക്ചറർ നദിയോടുള്ള തന്റെ പ്രത്യേക സ്നേഹം രേഖപ്പെടുത്തി: “നദിയിൽ അവൻ ജീവിപ്പിക്കുകയും ആത്മാവിൽ നിന്ന് ആത്മാവിനൊപ്പം ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ തന്റെ നദിയെ സ്നേഹിച്ചു, അവന്റെ രാജ്യത്തെ മറ്റൊരു ഘടകവും ഒരു പാട്ടിൽ ഇത്രയും നല്ല വാക്കുകൾ പറഞ്ഞില്ല - നല്ല കാരണവുമുണ്ട്. അവന്റെ കുടിയേറ്റത്തിനിടയിൽ, നദി അവന് വഴി കാണിച്ചു; അവൻ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയപ്പോൾ, അവൾ അവന്റെ സ്ഥിരം അയൽക്കാരിയായിരുന്നു: അവൻ അവളോട് ചേർന്നുനിന്നു, അവളുടെ വെള്ളപ്പൊക്കമില്ലാത്ത തീരത്ത് അവൻ തന്റെ വീടോ ഗ്രാമമോ കുഗ്രാമമോ സ്ഥാപിച്ചു. മെലിഞ്ഞ വർഷത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സമയത്ത് അവൾ അവന് ഭക്ഷണം നൽകി. ഒരു വ്യാപാരിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് വേനൽക്കാലത്തും ശീതകാലത്തും പോലും മഞ്ഞുപാതയാണ്, കൊടുങ്കാറ്റിന്റെയോ അപകടങ്ങളുടെയോ ഭീഷണിയില്ല: നദിയുടെ നിരന്തരമായ കാപ്രിസിയസ് മെൻഡറിങ്ങിൽ കൃത്യസമയത്ത് സ്റ്റിയറിംഗ് വീൽ തിരിക്കുക, ഷോളുകളും വിള്ളലുകളും ഓർക്കുക.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" എന്ന പ്രഭാഷണങ്ങളിലൊന്നിൽ, ഗ്രേറ്റ് റഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിലും അതിന്റെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലും പ്രകൃതിയുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പ്രസിദ്ധമായ വാചകത്തിൽ തീം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന റഷ്യൻ വാക്യങ്ങളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ശകുനങ്ങളും സമൃദ്ധമായി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മഹത്തായ റഷ്യ "വനങ്ങളും ചതുപ്പുകളും ചതുപ്പുനിലങ്ങളും ഉള്ള കുടിയേറ്റക്കാരന് ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ആയിരക്കണക്കിന് ചെറിയ അപകടങ്ങൾ സമ്മാനിച്ചു ... ഇത് പ്രകൃതിയെ ജാഗ്രതയോടെ നിരീക്ഷിക്കാനും അവൻ പറഞ്ഞതുപോലെ രണ്ട് വഴികളും നോക്കാനും മഹാനായ റഷ്യക്കാരനെ പഠിപ്പിച്ചു. ഒരു കോട്ടയും നോക്കാതെ വെള്ളം...” . മഹാനായ റഷ്യൻ "പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളെയും സാമ്പത്തിക അനുഭവത്തെയും കലണ്ടറിലും വിശുദ്ധരുടെ പേരുകളിലും അവധിദിനങ്ങളിലും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ചർച്ച് കലണ്ടർ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു സ്മാരക പുസ്തകവും അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളുടെ ഡയറിയുമാണ്. ജനുവരി വർഷത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്, ശൈത്യകാലത്തിന്റെ മധ്യമാണ്. ജനുവരി മുതൽ, ശീതകാല തണുപ്പ് അനുഭവിച്ച ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ അവളെ കളിയാക്കാൻ തുടങ്ങി. എപ്പിഫാനി തണുപ്പ് - അവൻ അവരോട് പറയുന്നു: വിള്ളലുകൾ, വിള്ളലുകൾ - ജലസ്നാനങ്ങൾ കടന്നുപോയി; ഊതുക, ഊതരുത് - ഇത് ക്രിസ്തുമസിനല്ല, മഹത്തായ ദിനത്തിനാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ജനുവരി 18 ഇപ്പോഴും അഫനാസിയുടെയും കിറില്ലോയുടെയും ദിവസമാണ്: അഫനാസിയേവിന്റെ തണുപ്പ് സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു, മഹത്തായ റഷ്യക്കാരൻ സങ്കടത്തോടെ അകാല സന്തോഷം ഏറ്റുപറയുന്നു: അഫനാസിയെയും കിറില്ലോയെയും മൂക്ക് പിടിക്കുന്നു. ജനുവരി 24 സന്യാസി ക്സെനിയയുടെ അനുസ്മരണം: അക്സിന്യ - പകുതി അപ്പം, പകുതി ശീതകാലം: പകുതി ശീതകാലം കടന്നുപോയി, പഴയ റൊട്ടിയുടെ പകുതി കഴിച്ചു. അടയാളം: അക്സിന്യ പോലെ, വസന്തം പോലെ. ഫെബ്രുവരി വശത്ത് ചൂടാണ്, സൂര്യൻ വശത്ത് നിന്ന് ചൂടാണ്; ഫെബ്രുവരി 2, Candlemas, Sretensky thaws: ശൈത്യകാലവും വേനൽക്കാലവും കണ്ടുമുട്ടി. അടയാളം: മെഴുകുതിരികളിൽ മഞ്ഞ് - വസന്തകാലത്ത് മഴ. മാർച്ച് ഊഷ്മളമാണ്, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും അല്ല: മാർച്ച് മോശമാവുകയാണ്. മാർച്ച് 25 പ്രഖ്യാപനം. ഈ ദിവസം, വസന്തം ശൈത്യകാലത്തെ മറികടന്നു. പ്രഖ്യാപന സമയത്ത് കരടി എഴുന്നേൽക്കുന്നു. അടയാളം: പ്രഖ്യാപനം പോലെ, വിശുദ്ധനും. ഏപ്രിൽ - ഏപ്രിലിൽ ഭൂമി മൂളുന്നതും കാറ്റുള്ളതും ചൂടുള്ളതുമാണ്. കൃഷിക്കാരൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: കർഷകന്റെ പ്രയാസത്തിന്റെ സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ല്: ഏപ്രിൽ ശ്വാസം മുട്ടൽ, സ്ത്രീകൾക്ക് ഊഷ്മളത വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ പുരുഷൻ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കാൻ നോക്കുന്നു. കാബേജിന്റെ ശീതകാല സപ്ലൈ തീർന്നു. ഏപ്രിൽ 1 ഈജിപ്തിലെ മേരി. അവളുടെ വിളിപ്പേര്: മരിയ - ശൂന്യമായ കാബേജ് സൂപ്പ്. എനിക്ക് ഏപ്രിലിൽ പുളിച്ച കാബേജ് സൂപ്പ് വേണമായിരുന്നു!

"വാക്യഘടനയുടെയും പദോൽപ്പത്തിയുടെയും എല്ലാ ഷേഡുകളും" നിലനിന്നിരുന്ന വാക്യത്തിന്റെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്ഥിരമായ ശരിയായ നിർമ്മാണം എല്ലാവരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ചില നിരൂപകരും സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരും വാക്യങ്ങളുടെ “അമിതമായി ശരിയായ” വ്യാകരണ നിർമ്മാണത്തിന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ നിന്ദിച്ചു. അതേ സമയം, വാക്കാലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ റിസർവേഷനുകൾ, ഭേദഗതികൾ, ആവർത്തനങ്ങൾ, "പ്രിയപ്പെട്ട" വാക്കാലുള്ള "മാലിന്യങ്ങൾ" എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതായത് സ്ഥിരമായ "അങ്ങനെ പറയാൻ", "നിങ്ങൾ കാണുകയാണെങ്കിൽ" തുടങ്ങിയവ, ലക്ചറർ താൽക്കാലികമായി നിർത്തി ശരിയായ വാക്ക് തിരയുകയാണ്. ഈ "പ്ലഗുകൾ" സാധാരണയായി ശ്രോതാക്കൾക്കിടയിൽ നിരാശയും വിരസതയും ഉണ്ടാക്കുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഭാഷയും മായ്ച്ച വാക്കാലുള്ള പാറ്റേണുകളിൽ നിന്ന് മുക്തമായിരുന്നു; ഓരോ വാക്കും നന്നായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, അത് ജീവനുള്ളതും പുതിയതുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

എന്നാൽ ഈ പദസമുച്ചയങ്ങളുടെ സാവധാനവും വ്യതിരിക്തവും കൃത്യവുമായ ഉച്ചാരണം ഉപയോഗിച്ച്, അന്തർലീനങ്ങൾ അതിശയകരമാംവിധം സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായി മാറി - ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അപൂർവ കല. വൈവിധ്യമാർന്ന സ്വരഭേദങ്ങളുടെ സംഗീതത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രാവീണ്യം നേടി, അതേ സമയം മുഖഭാവങ്ങളിലെ സജീവമായ മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നത് കേട്ടിട്ടുള്ളവർ "സ്വരത്തിലും പദപ്രയോഗത്തിലും അക്ഷയമായ" ഒരു ശബ്ദത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, "തികച്ചും കലാപരമായ സംസാരം". "അതേ പ്രഭാഷണ വേളയിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മുഖവും സ്വരവും അവൻ പറഞ്ഞതിനെ ആശ്രയിച്ച് നിരന്തരം മാറി," അവന്റെ ശ്രോതാവ് എ. ബെലോവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ശബ്‌ദത്തിന്റെ മോഡുലേഷനിൽ, സ്വരത്തിന്റെ മോഡുലേഷനിൽ, ഒരു ആകർഷണീയത കൃത്യമായി കിടക്കുന്നു, ശ്രോതാക്കളിൽ ഒരാൾ അനുസ്മരിക്കുന്നു: “എത്ര ചിന്തയും വിവേകവും, എത്ര സത്തയും ഉള്ളടക്കവും ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്നതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. സംസാരത്തിന്റെ സ്വരസൂചകം." ദയനീയമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ശബ്ദം ഉയർന്നതായി നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? ഇല്ല! "അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് ഒരു ശബ്ദത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി, അതുവഴി മുമ്പത്തെ അവതരണവുമായി ഒരു വൈരുദ്ധ്യം പ്രകടമാക്കി." ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ അലക്സാൻഡ്രോവ്സ്കയ സ്ലോബോഡയിലേക്കുള്ള യാത്ര ഒരു സാധാരണ സ്വരത്തിൽ പറഞ്ഞു, പക്ഷേ അതിൽ നിന്നുള്ള ഭയങ്കരമായ തിരിച്ചുവരവ് ... ഇവിടെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് മന്ത്രിച്ചു, ഭയങ്കരൻ കേൾക്കാതിരിക്കാനും ജ്വലിക്കാതിരിക്കാനും എന്ന മട്ടിൽ. കോപം. മടങ്ങിവരുന്ന ഭയങ്കരനായ രാജാവിന്റെ സാന്നിധ്യം പ്രേക്ഷക വാതിലിനു പുറത്ത് അനുഭവപ്പെട്ടു. നാടകീയമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കറുത്ത കണ്ണുകൾക്ക് "തീയിൽ തിളങ്ങാൻ" അറിയാമായിരുന്നു. “ഒലെഗും അസ്കോൾഡും ദിറും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ചിത്രീകരിക്കുന്ന വാസിലി ഒസിപോവിച്ചിന് നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ “നിയമപരവും” “നിയമവിരുദ്ധവുമായ” പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അവന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ സ്വരവും അവന്റെ മുഖത്തിന്റെ കളിയും. .” "ഭൂതകാലത്തിന്റെ നിസ്സാരമായ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന്" ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് "ആളുകളുടെയും മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെയും ജീവനുള്ള ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ" കഴിഞ്ഞുവെന്നും "ഒരു മന്ത്രവാദിയെപ്പോലെയോ മന്ത്രവാദിയെപ്പോലെയോ" തോന്നിയതായും വിദ്യാർത്ഥികൾ അനുസ്മരിച്ചു. “വ്യക്തമായും കാലഹരണപ്പെട്ട വ്യക്തികൾ ചരിത്രപരമായ വേദിയിൽ അവരുടെ എല്ലാ വ്യക്തിത്വത്തിലും, അവരുടെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളോടും കൂടി, യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു,” ശ്രോതാക്കൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ കുറിച്ച് ഒരേ സ്വരത്തിൽ പറഞ്ഞു.

കലാകാരൻ E. D. Polenova തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി: “ഞാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി. അവൻ എത്ര കഴിവുള്ള മനുഷ്യനാണ്! അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ പുരാതന നോവ്ഗൊറോഡിനെക്കുറിച്ച് വായിക്കുന്നു, 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഈയിടെ സന്ദർശിച്ച ഒരു സഞ്ചാരിയാണ് ഇത് എന്ന ധാരണ നേരിട്ട് നൽകുന്നു, ഒരു പുതിയ മതിപ്പിൽ, തന്റെ കൺമുമ്പിൽ അവിടെ നടന്നതെല്ലാം പറയുന്നു, അവിടെ ആളുകൾ എങ്ങനെ താമസിക്കുന്നു, അവർക്ക് എന്താണ് താൽപ്പര്യമുള്ളത്, അവർ എന്താണ് നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, അവർ അവിടെ എങ്ങനെയുള്ളവരാണ്.

സ്കൂൾ ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയിലെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ കലാകാരന്മാരായ വി എ സെറോവ്, എ എം വാസ്നെറ്റ്സോവ് തുടങ്ങിയവർ പങ്കെടുത്തു. പീറ്ററിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ മതിപ്പിൽ കലാകാരൻ സെറോവിന്റെ പ്രശസ്തമായ "പീറ്റർ I" സ്കെച്ച് സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന അഭിപ്രായമുണ്ട് സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവും കലാപരമായ ചിന്തയും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ താൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് കാണാൻ അനുവദിച്ചു. അദ്ദേഹം ഭൂതകാലത്തെ പ്രത്യേകമായി സങ്കൽപ്പിക്കുകയും തന്റെ ശ്രോതാക്കളുടെ ഭാവനയിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ ഒരു "ചിത്രം" എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ നിഗമനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. പഴയ ജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയിലേക്ക് അവൻ തുളച്ചുകയറുകയും അത് ദൃശ്യമായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് "കലാപരമായ നിർദ്ദേശം" എന്ന സമ്മാനം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രത്യേക പ്രഭാഷണ വിദ്യകൾ ശ്രോതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഒരു സ്വരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യത്തോടെ അദ്ദേഹം പ്രേക്ഷകരുടെ ശ്രദ്ധയെ സമർത്ഥമായി സജീവമാക്കുകയും മൂർച്ച കൂട്ടുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, ചില സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയുടെ ലിറിക്കൽ ടോൺ അപ്രതീക്ഷിതമായി കാസ്റ്റിക് ആക്ഷേപഹാസ്യത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, പെട്ടെന്നുള്ള കോമഡിയുടെ ഒരു കുറിപ്പിലൂടെ പിരിമുറുക്കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മോചനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ “ചിരിയുടെ തിരക്ക്” സദസ്സിലൂടെ ഒഴുകി. ഗുരുതരമായ ഒരു സാമാന്യവൽക്കരണം പെട്ടെന്ന് ഒരു ശോഭയുള്ള കോൺക്രീറ്റ് ടച്ച്, ഒരു അപ്രതീക്ഷിത രൂപകം, ഒരു തമാശ എന്നിവയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ചിലപ്പോൾ പുരാതന പദത്തെ ആധുനികതയിലേക്കുള്ള ബോധപൂർവമായ "സമാഹരണം" വിശദീകരിച്ചു: പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പെറ്റീഷൻ ഓർഡറിന്റെ തലവനെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പേരിൽ അപേക്ഷകൾ സ്വീകരിച്ചതിന് പെട്ടെന്ന് സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറി എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. നിങ്ങളെ അൽപ്പം ചിരിപ്പിക്കുകയും കാര്യമായ വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഉപഘടകം നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുകയും അത് ഉടനടി ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.

സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിനെ ലക്ചറർ വിശേഷിപ്പിച്ചത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള "പരിവർത്തന" കാലത്തെ മനുഷ്യനായിട്ടാണ്. ചില പുതിയ ജോലികളുടെ ആവിർഭാവം അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം അനുഭവപ്പെട്ടു, അത് പിന്നീട് പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് പൂർണ്ണ ശക്തിയോടെ ഉയർന്നുവന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം റഷ്യൻ പൗരാണികത, പഴയ സമ്പ്രദായം, പഴയ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അദ്ദേഹം ശക്തമായി പരിമിതപ്പെട്ടു. ഒരു പുതിയ ചുവടുവെയ്പ്പിനായി അവൻ ഒരു കാൽ ഉയർത്തുന്നതായി തോന്നി, ഈ അസുഖകരമായ സ്ഥാനത്ത് മരവിച്ചു. ഈ ചിത്രവും അതനുസരിച്ച് അതിന്റെ പ്രധാന ആശയവും ഓർമ്മിക്കാത്ത ഒരു ശ്രോതാവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഡസൻ കണക്കിന് തവണ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇടനാഴിയിലെ സാർ അലക്സിയുടെ "ഇന്റർമീഡിയറ്റ്" സ്ഥാനം ദൃശ്യപരമായി ചിത്രീകരിക്കുകയും കാലിൽ നിന്ന് വീഴുകയും അവരുടെ സഖാക്കളുടെ ചിരിയിലേക്ക് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ "പരിവർത്തന" സവിശേഷതകൾ ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

“ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ പ്രസംഗവേദിയിൽ കണ്ടപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ശക്തിക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങി,” ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ എഴുതി.

അവന്റെ സദസ്സ്, സാക്ഷികളുടെ ധാരണകൾ അനുസരിച്ച്, "കൽപ്പന പോലെ, ഒന്നുകിൽ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് അലറുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പുഞ്ചിരിയോടെ മരവിക്കുന്നു, ചിരിയായി മാറാൻ തയ്യാറാണ്, കൂടുതൽ വാക്കുകൾ കേൾക്കില്ല, കൃത്യമായ വാചകം നഷ്ടപ്പെടുമോ എന്ന ഭയത്താൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു. വാക്കിന്റെ കലാകാരന്റെ സമ്പന്നമായ മുഖഭാവങ്ങൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രോതാവ് എ. ബെലോവ് പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷം നന്നായി വിവരിക്കുന്നു: "ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി," ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പറയുന്നു, "ഡ്യൂട്ടി ഫ്രീയായി ജനിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യാം." പെട്ടെന്ന് അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ സന്തോഷകരമായ ഒരു പ്രകാശം പ്രകാശിക്കുന്നു, അവന്റെ വിരളമായ താടി വിറയ്ക്കുന്നു, ആന്തരിക ചിരിയിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ, നല്ല സ്വഭാവമുള്ള ഒരു പരിഹാസം അവന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നു: “തീർച്ചയായും, ഇത് സാമ്പത്തിക പൊരുത്തക്കേടാണ്, എന്നിരുന്നാലും, പുരോഹിതന്മാർ തിരുത്തി. ”

പ്രൊഫസർ N.A. ഗ്ലാഗോലെവ്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ റെക്കോർഡിംഗ് എന്നെ കാണിക്കുന്നു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എലിസബത്ത് ചക്രവർത്തിയുടെ വസ്ത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രസിദ്ധമായ ഭാഗം ഇതുപോലെ വായിച്ചുവെന്ന് വിശദീകരിച്ചു: കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ തല കുനിച്ച്, അക്കങ്ങളിൽ തെറ്റ് വരുത്തുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നതുപോലെ. , അവൻ തിരക്കിട്ട് പറഞ്ഞു: "അവളുടെ വാർഡ്രോബിൽ 15,000 വസ്ത്രങ്ങളും രണ്ട് പട്ടു കാലുറകളും ഉണ്ടായിരുന്നു"... ഇവിടെ അവൻ ഉദ്ധരണി തടസ്സപ്പെടുത്തി, തല ഉയർത്തി, സദസ്സിലേക്ക് കൗശലപൂർവ്വം നോക്കുന്നു, "സ്വന്തമായി" എന്ന മട്ടിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: “എന്റെ തലയിൽ ന്യായമായ ഒരു ചിന്തയുമില്ല” (ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ “കോഴ്‌സിൽ” ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല).

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അതിഗംഭീരമായ സ്വാഭാവിക കഴിവുകൾ തുടർച്ചയായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വളരെ ചെറുപ്പം മുതലേ അദ്ദേഹം അധ്യാപന പരിചയം ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് പത്ത് വയസ്സ് മുതൽ ചില്ലിക്കാശിനായി പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ "യൂണിവേഴ്സിറ്റി" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണം, 80 കളുടെ മധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉച്ചത്തിലുള്ളതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ പ്രശസ്തിയുടെ തുടക്കത്തിലെ അനുഭവം ഇതിനകം ഒരു ദശകത്തിലേറെയായി. പകുതി.

വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കുമ്പോൾ, പ്രൊഫസർമാരുടെ വായനാ ശൈലി അദ്ദേഹം നിരന്തരം നിരീക്ഷിച്ചു, പ്രയോഗത്തിന് യോഗ്യമായത് എന്താണെന്ന് സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കുകയും തെറ്റായ സാങ്കേതികതകൾ നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യ വർഷം "ഒരു വെള്ളിയാഴ്ച" അവരുടെ സെമിനാർ സുഹൃത്ത് വസെങ്ക ഖോൽമോവ്‌സ്‌കിക്ക് എഴുതിയ വിശദമായ കത്തിൽ ലക്ചറർമാരുടെ സവിശേഷതകൾ രസകരമാണ്. പ്രൊഫസർമാരുടെ വായനാ രീതി, അവരുടെ രൂപം എന്നിവ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിവരിക്കുകയും പ്രേക്ഷകരിലെ പ്രത്യേക തരം ശ്രോതാക്കളായി അവരെ വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രഭാഷകന്റെ രൂപമോ സംസാരരീതിയോ സദസ്സിന്റെ പ്രതികരണമോ ഒന്നും അവന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടില്ല.

പൊതു പ്രസ്ഥാനം ഇതാ, പ്രൊഫസർ ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച് ബുസ്ലേവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒരു സാധാരണ പ്രിയങ്കരൻ, “നാല്പതോളം വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ - ഹെയർകട്ട്, ആരോഗ്യമുള്ളവൻ ... അവൻ കൈയ്യിൽ നിന്ന് പോലെ പുകയില മണക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, നിശബ്ദമായി, വളരെ തമാശയായി നോക്കി. ശ്രോതാക്കൾ. പെട്ടെന്ന് അവൻ കരയാൻ തുടങ്ങുന്നു, വളരെ നിഷ്കളങ്കമായി, അവൻ ഒരു വണ്ടിയിൽ നിന്ന് വീണതുപോലെ ..." - ബുസ്ലേവിന്റെ പ്രഭാഷണം യഥാർത്ഥ രീതിയിൽ ആരംഭിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. അടുത്ത ലക്ചറർ ഇതാ: "ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറായ സെർജിയേവ്സ്കി പ്രവേശിക്കുന്നു ... അവന്റെ രൂപം ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ അറിയിക്കും? അവൻ ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പമാണ്, ഏകദേശം 35 വയസ്സ്, ഇരുണ്ടതും വിളറിയതും, ഇരുണ്ട മുഖം പോലെ വിളറിയതും ... അവന്റെ മുടി വളരെ ചെറുതാണ്; ഗോറിസോണ്ടോവിന്റെ (സെമിനാർ ടീച്ചർ - എം.എൻ.) പോലെ ഒരു വരിയും കൂടാതെ അവൻ അവരെ മുന്നിൽ നിന്ന് പിന്നിലേക്ക് ചീകുന്നു. അവന്റെ കാസോക്കിന്റെ നീളവും വീതിയുമുള്ള കൈയ്യുടെ അടിയിൽ നിന്ന് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ആംലെറ്റുകൾ അതിശയകരമാംവിധം വെളുത്തതാണ്. പൊതുവേ, അവൻ ഒരു ഡാൻഡി ആണ്. അവൻ ഒരു ബാസ് വോയ്‌സായി ആരംഭിക്കുന്നു, നിശബ്ദമായി, പിന്നെ അവൻ വേഗത്തിലാക്കുന്നു, എല്ലാം ഉച്ചത്തിലും ഉച്ചത്തിലും ആയിത്തീരുകയും അവർ പറയുന്നതുപോലെ സാധാരണക്കാർക്കിടയിലുള്ള ഒന്നായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ബാസ് അല്ലെങ്കിൽ ടെനർ, ആ നേർത്ത ശബ്ദം, 15-16 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള ഒരാൾ. പഴയ സംസാരം ...". എന്നാൽ പ്രൊഫസർ സെന്റ്. വി. എഷെവ്‌സ്‌കി: “അവൻ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വളരെ ദുർബലനും മെലിഞ്ഞതും നിറമില്ലാത്തതുമായ കണ്ണുകളാണ്, പൊതുവെ വിവരമില്ലാത്തവനാണ്. അയാൾക്ക് 30 വയസ്സിനു മുകളിൽ പ്രായമുണ്ട്. എന്നാൽ അവൻ തികച്ചും വായിക്കുന്നു, അതായത്, അവന്റെ വായനയുടെ ഉള്ളടക്കം മികച്ചതാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ ഉച്ചാരണം വളരെ മികച്ചതല്ല. അവൻ നിശബ്ദമായി, ദുർബലമായ ശബ്ദത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു, ചില വാക്കുകൾ പ്രയാസത്തോടെ ഉച്ചരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ മനുഷ്യൻ പറയുന്നത് നിങ്ങൾ കേൾക്കും...

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പ്രൊഫസർമാരെ മാത്രമല്ല, വിദ്യാർത്ഥികളെയും നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ ഒരു ദാർശനിക അത്ഭുതം ഉണ്ട് - പ്രൊഫസർ യുർകെവിച്ച്, ഒരു ആദർശവാദി, ഭൗതികവാദത്തിന്റെ ശത്രുവായ എൻ ജി ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ കടുത്ത എതിരാളി... ശ്രോതാക്കൾ ആരുടെ പക്ഷത്താണ്? “അദ്ദേഹം പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ, ശ്രോതാക്കളുടെ ഈ ശ്രദ്ധയുള്ള മുഖങ്ങളിലേക്ക് ചുറ്റും നോക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം കൗതുകകരമാണ്. പ്രൊഫസറുടെ പ്രഭാഷണത്തോടൊപ്പം വിഴുങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ചിലർ അവരുടെ കണ്ണുകൾ നിരത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരാൾ അങ്ങനെയാണ്, അവൻ പറയുന്നതുപോലെ: “ഹും! ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് അറിയാം, നിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളെ കബളിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് പരിചിതമാണ്, പക്ഷേ, എന്തുകൊണ്ട് കേൾക്കരുത്. പിന്നെ മൂന്നാമന് കണ്ണ് തുറക്കാൻ പോലും അറിയില്ല, നിസ്സംഗത നടിക്കാനുള്ള ശക്തിയും ഇല്ല; അവനും അങ്ങനെ ആയിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ നെറ്റി എങ്ങനെ മാറുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല. ഒരു യുവ വിദ്യാർത്ഥി എന്ന നിലയിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പ്രേക്ഷകരെക്കുറിച്ച് അത്തരം ഉചിതമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാവി പ്രഭാഷണ അനുഭവത്തിന് മൂല്യവത്തായ വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരണം!

തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തികളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പ്രഭാഷണത്തിന്റെ സാങ്കേതികതകളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നിരന്തരം എഴുതുന്നു, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു, ശേഖരിച്ച ഡാറ്റ സൂക്ഷ്മമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ അധ്യാപനത്തിന്റെ സത്തയെയും സാങ്കേതികതയെയും കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മുഴുവൻ പേജുകളും നിറയ്ക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, അവൻ ബോധപൂർവ്വം പ്രശ്നം പഠിക്കുന്നു, അതിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു, അവബോധത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങുന്നില്ല.

ഒരുപക്ഷേ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി തന്റെ വൈദഗ്‌ധ്യത്തിന്റെ പ്രധാന രഹസ്യങ്ങളിലൊന്ന് ഈ വാക്കുകളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയേക്കാം: “പൊതുവേദികളിൽ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ശ്രോതാക്കളുടെ ചെവിയിലോ മനസ്സിലോ ആകർഷിക്കരുത്, പക്ഷേ അവർ നിങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ അവർ കേൾക്കാത്ത വിധത്തിൽ സംസാരിക്കുക. നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ വിഷയം കാണുക, നിങ്ങളുടെ നിമിഷം അനുഭവിക്കുക. നിങ്ങളില്ലാത്തതും നിങ്ങളേക്കാൾ മികച്ചതുമായ ശ്രോതാക്കളുടെ ഹൃദയത്തിലെ ഭാവന അവരുടെ മനസ്സിനെ നേരിടും. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉപദേശത്തിന്റെ അർത്ഥം, ലക്ചറർ സൃഷ്ടിച്ച വസ്തുതകളുടെ ജീവനുള്ള "ആലോചന" യിൽ നിന്ന് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നതിൽ ശ്രോതാക്കളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിനായുള്ള ഒരു കോ-സൃഷ്ടിയുടെ ആഹ്വാനമാണ്, അത് കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രക്രിയയാണ്. വസ്‌തുതകളുടെ ഈ ആന്തരിക ദർശനം അധ്യാപകന്റെ നേരിട്ടുള്ള സൂത്രവാക്യത്തേക്കാൾ "മികച്ച" ആവശ്യമുള്ള ശാസ്ത്രീയ നിഗമനത്തിലെത്താൻ ഒരാളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ വിദ്യാർത്ഥിയും അധ്യാപകന്റെ ഗവേഷണ പ്രക്രിയയും തമ്മിൽ ഒരു പ്രത്യേക, ആഴത്തിലുള്ള ആശയവിനിമയം ഉണ്ട്. ഈ ആശയവിനിമയം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയുടെ പ്രാധാന്യം ക്ലൂചെവ്സ്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു: വിഷയം അറിഞ്ഞാൽ മാത്രം പോരാ, അത് വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ, "ഒരു നല്ല അധ്യാപകനാകാൻ, നിങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനെ സ്നേഹിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും വേണം. നീ ആരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്ര സർഗ്ഗാത്മകത അനിവാര്യമായും സംഭവിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രജ്ഞന് തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കുന്നവനിലും ശ്രോതാവിന് ശാസ്ത്രജ്ഞനിലും ഉയർന്ന വിശ്വാസമുള്ള അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്. വിജ്ഞാന കൈമാറ്റത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ജീവിത പ്രവർത്തനമാണ്. “വ്യക്തമാകണമെങ്കിൽ, ഒരു സ്പീക്കർ സത്യസന്ധനായിരിക്കണം,” ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എഴുതുന്നു. നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളുടെയും സംശയങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ സാരാംശം നിങ്ങളുടെ പ്രേക്ഷകർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്, എന്നാൽ അവർക്ക് സോപാധികമായി സ്വീകാര്യമായ ഒരു നുണ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് അംഗീകരിക്കില്ല. അതെ, ശ്രോതാവിന് വഞ്ചന അനുഭവപ്പെടും, അവന്റെ വിശ്വാസം അപ്രത്യക്ഷമാകും.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ആഹ്വാനമായിരുന്നു പ്രഭാഷണം: "ഞാൻ പ്രസംഗവേദിയിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മോളസ്ക് പോലെ മരിക്കും," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതിലും വ്യക്തമായ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്: "ഞാൻ ചുവപ്പായി സംസാരിക്കുന്നു, കാരണം എന്റെ വാക്കുകൾ എന്റെ രക്തത്തിൽ കുതിർന്നിരിക്കുന്നു."

പ്രഭാഷണ കഴിവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ചിന്തകൾ സംഗ്രഹിക്കുന്ന കുറിപ്പുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കുറിപ്പുകൾ: “സംസാരത്തിൽ ഒരു ആശയം വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ,” അദ്ദേഹം 1890 കളിൽ എഴുതുന്നു, “നിങ്ങൾ ആദ്യം അതിന്റെ ഡയഗ്രം ശ്രോതാവിന്റെ മനസ്സിൽ ഇടണം, എന്നിട്ട് അതിനെ ഒരു വിഷ്വൽ താരതമ്യ ഭാവനയിൽ അവതരിപ്പിക്കുക, ഒടുവിൽ, മൃദുലമായ ലിറിക്കൽ ലൈനിംഗിൽ, അത് ശ്രദ്ധാപൂർവം കേൾക്കുന്ന ഹൃദയത്തിൽ വയ്ക്കുക, തുടർന്ന് ശ്രോതാവ് - നിങ്ങളുടെ യുദ്ധത്തടവുകാരൻ, നിങ്ങൾ അവനെ വിട്ടയച്ചാലും, നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകില്ല. നിങ്ങളുടെ അനുസരണയുള്ള ഉപഭോക്താവായി എന്നേക്കും തുടരുക. ഉയർന്ന കലയുടെ വലിയ, സങ്കീർണ്ണമായ പ്രവർത്തന പദ്ധതി! “സ്കീം” എന്ന വാക്ക് എഴുതിയതോ അല്ലെങ്കിൽ എൻട്രി മൊത്തത്തിൽ വീണ്ടും വായിച്ചതോ ആയ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തിരഞ്ഞെടുത്ത പദത്തിൽ പൂർണ്ണമായി തൃപ്തനാകാതെ അതിനു മുകളിൽ എഴുതി: “ചുരുക്കമായി തയ്യാറാക്കിയ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ.” ആശയം, ചിന്തയുടെ പ്രധാന അസ്ഥികൂടത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന - “സ്കീം” “സ്കെച്ചി”, വരണ്ട, നിർജീവമായിരിക്കരുത്, അത് പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ രൂപം കൊള്ളണം, കൂടാതെ “ചങ്ങല” പോലും, വ്യക്തത നിറഞ്ഞതായിരിക്കണം. ശ്രോതാവിന് അത്തരമൊരു സ്കീം ഓർമ്മിക്കുന്നത് എത്ര എളുപ്പമായിരുന്നു, അതിൽ ചുവടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുതകളും അവയുടെ വിശകലനവും എത്ര ദൃഢമായി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും "നാണയങ്ങൾ" പോലും ഒരു ലക്ചററുടെ ജോലിയിൽ ആവശ്യമാണ്. സാന്ദ്രീകൃതമായ ഊർജവും, ഘനീഭവിച്ച ചിന്തയും, തൽക്ഷണം ഓർമ്മയിൽ സംഭരിക്കപ്പെടുന്നതും പോലെ അവ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്നു.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ നാം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ ശ്രദ്ധയുടെ വിഷയമായിരുന്നു. അവൻ അവരെ സൃഷ്ടിച്ചത് പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കായി മാത്രമല്ല. തന്റെ ഓഫീസിന്റെ നിശ്ശബ്ദതയിൽ അവൻ അവരെ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു, അവ പ്രവർത്തിച്ച്, അടുത്ത നമ്പറിൽ ഒരു പുസ്തകത്തിൽ എഴുതി. പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ശരിയായ ഘട്ടത്തിൽ, ക്രമരഹിതമായ ആഹ്ലാദത്തോടെ, അദ്ദേഹം അവരെ പ്രേക്ഷകരുടെ ഓർമ്മയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, പ്രത്യേകിച്ചും, ഏറ്റവും മികച്ചത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു എന്ന സന്തോഷകരമായ സത്യം സ്ഥിരീകരിച്ചു.

പ്രൊഫസറുടെ മുറിയിൽ, സഹപ്രവർത്തകരുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ, പാർട്ടികളിൽ, പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കിടയിലെ ഇടവേളകളിൽ, ആകസ്മിക മീറ്റിംഗുകളിൽ ചരിത്രപരമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആനുകാലിക ആശയങ്ങൾ ജനിച്ചു. പലപ്പോഴും അവർ മോസ്കോയിലുടനീളം ചിതറിക്കിടന്നു, തുടർന്ന് കൂടുതൽ. അവർ ചിലപ്പോൾ അമിതമായി സംശയാലുക്കളായി, പക്ഷേ ചിന്തോദ്ദീപകമായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവ ആവർത്തിക്കുന്നത് സുരക്ഷിതമല്ല, പക്ഷേ അവ ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

"റഷ്യൻ സാർ ജീവനുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ മരിച്ച മനുഷ്യരാണ്."

"വിപ്ലവ ഫ്രാൻസ്: രാജാക്കന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ ജനങ്ങളുടെ സാഹോദര്യം. പഴയ യൂറോപ്പ്: ജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ രാജാക്കന്മാരുടെ സാഹോദര്യം...".

“റോമൻ ചക്രവർത്തിമാർ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്താൽ ഭ്രാന്തരായി; എന്തുകൊണ്ടാണ് പവൽ ചക്രവർത്തി അവനെ കബളിപ്പിക്കാത്തത്?

“അലക്‌സാണ്ടർ I: സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിയുള്ള കേവലവാദിയും ദയാലുവായ ന്യൂറസ്‌തെനിക്. മഹാനെന്നതിനേക്കാൾ വലിയവനായി അഭിനയിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്."

"സ്ലാവോഫിലിസം - മോസ്കോയിലെ രണ്ടോ മൂന്നോ ലിവിംഗ് റൂമുകളുടെയും മോസ്കോ പോലീസിലെ രണ്ടോ മൂന്നോ കേസുകളുടെയും കഥ."

“എന്താണ് ഒരു പ്രബന്ധം? രണ്ട് എതിരാളികളുള്ള, ഒരു വായനക്കാരൻ പോലും ഇല്ലാത്ത ഒരു കൃതി.

"രണ്ട് ഭ്രാന്തന്മാരിൽ നിന്ന് ഒരാളെ നിങ്ങൾക്ക് മിടുക്കനാക്കാൻ കഴിയില്ല."

"നിങ്ങളുടെ ബോസ് നിങ്ങളെ ചൂടുള്ള കൽക്കരി കൊണ്ട് വറചട്ടിയിൽ കയറ്റിയാൽ, നിങ്ങൾക്ക് സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഹീറ്റിംഗ് ലഭിച്ചുവെന്ന് കരുതരുത്" (വൈസ് റെക്ടറായി നിയമിച്ചതിൽ അദ്ദേഹത്തെ അഭിനന്ദിച്ചവരോടുള്ള പ്രതികരണം).

0 വിദേശകാര്യ മന്ത്രി ഇസ്വോൾസ്കി (1906 - 1910 ൽ മന്ത്രിയായിരുന്നു): "ഇസ്വോൾസ്കിയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: സൈന്യമില്ല, നാവികസേനയില്ല, സാമ്പത്തികമില്ല - സെന്റ് ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡ് ഓർഡർ മാത്രം ...".

എഫ്‌ഐ ചാലിയാപീനുമായുള്ള ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ആശയവിനിമയം ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി എന്ന പ്രഭാഷകന്റെ വിഷയം വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു - വാക്കിന്റെ മാന്ത്രികൻ.

ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ "ദി വുമൺ ഓഫ് പ്സ്കോവ്" എന്ന ഗാനത്തിൽ ചാലിയാപിൻ പാടി. റോളിന്റെ ജോലി ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. "ആ സമയത്ത്," അദ്ദേഹം തന്റെ ആത്മകഥയിൽ "എന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള പേജുകൾ" എഴുതുന്നു, "എനിക്ക് വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെപ്പോലെ ഒരു മികച്ച അധ്യാപകൻ ഇല്ലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഞാൻ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ വേഷം പഠിച്ചു."

സാർ ബോറിസിന്റെ റോളിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുമായുള്ള തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ആശയവിനിമയത്തെക്കുറിച്ച് ചാലിയപിൻ തന്നെ രണ്ടുതവണ സംസാരിക്കുന്നു: വിശദമായി “എന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള പേജുകൾ”, കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങളോടെ, രണ്ടാമത്തെ ആത്മകഥാപരമായ കൃതിയായ “മാസ്ക് ആൻഡ് സോൾ” ൽ. 90 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഈ വേഷത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ആരംഭിച്ചു.

1898 ൽ ചാലിയാപിൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ കണ്ടുമുട്ടി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വേനൽക്കാലം വ്‌ളാഡിമിർ പ്രവിശ്യയിൽ ചെലവഴിച്ചു, കലാകാരനായ ല്യൂബറ്റോവിച്ചിൽ നിന്ന് ഒരു ഡാച്ച വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു. വളരെ അകലെയല്ല, അതേ എസ്റ്റേറ്റിലെ "ജെയ്ഗർ ഹൗസിൽ" ചാലിയാപിൻ എസ്.വി. റാച്ച്മാനിനോവിനൊപ്പം താമസമാക്കി. അവർ സാർ ബോറിസിന്റെ വേഷത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സമീപത്താണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കിയ ചാലിയാപിൻ അദ്ദേഹത്തെ ചരിത്രകാരന് പരിചയപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, മീറ്റിംഗിന്റെ ആദ്യ നിമിഷം മുതൽ തന്നെ അവനിൽ ആകൃഷ്ടനായി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അതിഥിയെ സ്നേഹപൂർവ്വം അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, ചായ കൊടുത്തു, കലാകാരൻ ഗോഡുനോവിനെക്കുറിച്ച് പറയാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, നടക്കാൻ പോകാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. “പൈൻ സൂചികൾ കലർന്ന മണലിൽ ഉയരമുള്ള പൈൻ മരങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഈ അത്ഭുതകരമായ നടത്തം ഞാൻ ഒരിക്കലും മറക്കില്ല,” ചാലിയാപിൻ എഴുതുന്നു. "എന്റെ അരികിൽ നടന്നുവരുന്നത് ബസ് കട്ട് ഉള്ള ഒരു വൃദ്ധൻ, പിന്നിൽ ഇടുങ്ങിയതും ജ്ഞാനമുള്ളതുമായ കണ്ണുകൾ തിളങ്ങുന്ന കണ്ണട ധരിച്ച്, ഒരു ചെറിയ നരച്ച താടിയുമായി, നടക്കുന്നു, ഓരോ അഞ്ച് മുതൽ പത്ത് വരെ ചുവടുകൾ നിർത്തി, നിർദിഷ്ട ശബ്ദത്തിൽ, സൂക്ഷ്മമായ ചിരിയോടെ. അവന്റെ മുഖം, അവൻ എന്നോട് പറയുന്നു, ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷി സംഭവങ്ങൾ, ഷുയിസ്കിയും ഗോഡുനോവും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ, ജാമ്യക്കാരെക്കുറിച്ച്, അവരുമായി വ്യക്തിപരമായി പരിചയമുള്ളതുപോലെ, വർലാം, മിസൈൽ, വഞ്ചകന്റെ മനോഹാരിത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരുപാട് സംസാരിച്ചു, അതിശയിപ്പിക്കുന്ന വിധത്തിൽ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ച ആളുകളെ ഞാൻ കണ്ടു. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ ഷുയിസ്‌കിയും ബോറിസും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ എന്നെ പ്രത്യേകം ആകർഷിച്ചു. അവൻ അവരെ വളരെ കലാപരമായി അറിയിച്ചു, ഷുയിസ്‌കി അവന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് കേട്ടപ്പോൾ ഞാൻ ചിന്തിച്ചു: "വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് പാടാത്തതും വാസിലി രാജകുമാരനെ എന്നോടൊപ്പം കളിക്കാൻ കഴിയാത്തതും എന്തൊരു ദയനീയമാണ്!"

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പുനർജന്മത്തിന്റെ കലാപരമായ പ്രത്യേകതയുടെ പ്രതീതി ചാലിയാപിൻ ആലങ്കാരികമായും ആഴത്തിലും അറിയിച്ചു. ഒരു ലക്ചറർ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആകർഷണീയതയുടെ രഹസ്യങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്.

വളരെ ആഴത്തിലും വ്യക്തതയിലും, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി തനിക്കുമുമ്പ് വികസിപ്പിച്ച ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ആശയം ചാലിയാപിൻ തന്റെ കഥയിൽ നമ്മെ അറിയിക്കുന്നു: “ചരിത്രകാരന്റെ കഥയിൽ, സാർ ബോറിസിന്റെ രൂപം വളരെ ശക്തവും രസകരവുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, അസാമാന്യമായ ഇച്ഛാശക്തിയും ബുദ്ധിശക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്ന, റഷ്യൻ ദേശത്തിന് നന്മ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും സെർഫോം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്ത സാറിനോട് ആത്മാർത്ഥമായി സഹതാപം തോന്നി. ഗോഡുനോവിന്റെ ഏകാന്തത, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശോഭനമായ ചിന്ത, രാജ്യത്തെ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെയധികം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വാസിലി ഷുയിസ്‌കി മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതായും തന്റെ തെറ്റ് ഏറ്റുപറയുന്നതായും ചിലപ്പോൾ എനിക്ക് തോന്നി - അവൻ ഗോഡുനോവിനെ വെറുതെ നശിപ്പിച്ചു.

യോഗം അർദ്ധരാത്രി പിന്നിട്ടു. “ക്ലൂചെവ്‌സ്‌കിക്കൊപ്പം രാത്രി ചെലവഴിച്ച ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന് ഞാൻ ഹൃദയപൂർവ്വം നന്ദി പറഞ്ഞു, ഈ അത്ഭുതകരമായ മനുഷ്യനോട് വിട പറഞ്ഞു. പിന്നീട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രബോധനപരമായ ഉപദേശങ്ങളിൽ നിന്നും സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും ഞാൻ പലപ്പോഴും പ്രയോജനം നേടിയിട്ടുണ്ട്.

"മാസ്ക് ആൻഡ് സോൾ" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ, ചാലിയാപിൻ മീറ്റിംഗിന്റെ കഥയെ പുതിയ വിശദാംശങ്ങളോടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. "വാക്കുകളുടെ ഒരു സൂക്ഷ്മ കലാകാരൻ, ഒരു വലിയ ചരിത്ര ഭാവനയുള്ള, അവൻ ഒരു മികച്ച നടനായി മാറി." ഈ അവിസ്മരണീയമായ സംഭാഷണത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വാസിലി ഷുയിസ്കിയെ അവതരിപ്പിച്ചു: “അവൻ നിർത്തും, രണ്ട് ചുവട് പിന്നോട്ട് പോകും, ​​എന്റെ നേരെ കൈ നീട്ടും - സാർ ബോറിസ് - വളരെ വിവേകത്തോടെ, മധുരമായി സംസാരിക്കും (ഇവിടെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഗോഡുനോവുമായുള്ള ഷൂയിസ്കിയുടെ സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് പുഷ്കിന്റെ വരികൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "എന്നാൽ നിങ്ങൾ സ്വയം അറിയുക, ബുദ്ധിയില്ലാത്ത ആൾക്കൂട്ടം ചഞ്ചലവും വിമതരും അന്ധവിശ്വാസികളുമാണ്..." - പരാമർശത്തിന്റെ അവസാനം വരെ, ആളുകൾ നടനെ വിശ്വസിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു ...). അവൻ പറയുന്നു, തന്ത്രപരമായ കണ്ണുകളോടെ അവൻ എന്റെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കുന്നു, എന്നെ അന്വേഷിക്കുന്നതുപോലെ, അവന്റെ വാക്കുകൾ എന്നിൽ എന്ത് മതിപ്പാണ് ഉണ്ടാക്കിയത് - ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നുണ്ടോ, ഞാൻ പരിഭ്രാന്തനാണോ? തന്റെ രാഷ്ട്രീയ കളിക്ക് ഇതറിയേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഷുയിസ്‌കിയെപ്പോലുള്ള ഒരു കൗശലക്കാരനായ മനുഷ്യൻ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ബോറിസ് എന്ന ഞാൻ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ഒരു ബുദ്ധിമാനായ ഒരു കൗശലക്കാരനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതുപോലെയാണ്, അല്ലാതെ ഒരു സമർത്ഥനായ സ്പീക്കർ-കൊറിയർ മാത്രമല്ല. കലാപരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉപജ്ഞാതാവ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കുള്ള സമ്മാനത്തെ ഇങ്ങനെയാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്.

തിയേറ്ററിൽ, ഷുയിസ്കിയുടെ വേഷം അവതരിപ്പിച്ചത് ആ വേഷം നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയ ബുദ്ധിമാനായ ഗായകനായ ആർട്ടിസ്റ്റ് ഷ്കാഫ് ആണ്. എന്നാൽ ചാലിയാപിൻ ഇപ്പോഴും ചിന്തിച്ചു: "ഓ, വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ഈ വേഷം ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ ...".

1903 ഡിസംബർ 3 ന് ബോൾഷോയ് തിയേറ്ററിൽ ചാലിയാപിന്റെ ആനുകൂല്യ പ്രകടനത്തിൽ "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" അവതരിപ്പിച്ചു. പ്രകടനത്തിന് ശേഷം, ചാലിയാപിൻ "തീയറ്ററിന് എതിർവശത്തുള്ള" ടെസ്റ്റോവ് റെസ്റ്റോറന്റിൽ അതിഥികളെ അത്താഴത്തിന് ക്ഷണിച്ചു. “ക്ഷണപ്രകാരം ധാരാളം ആളുകൾ പങ്കെടുത്തു,” എഴുത്തുകാരൻ എൻ.ഡി. ടെലിഷോവ് അനുസ്മരിക്കുന്നു, “നൂറു പേർ വരെ.” നിരവധി പ്രസംഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, “പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനായ പ്രൊഫസർ വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രസംഗം വളരെ പ്രധാനമാണ്, ചാലിയാപിൻ തന്റെ വേഷങ്ങൾക്കായി എങ്ങനെ തയ്യാറെടുത്തുവെന്നും ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രമായ ഗോഡുനോവിന്റെയും ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ സഹായിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടതെങ്ങനെയെന്ന് പറഞ്ഞു. , അവൻ എങ്ങനെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ചിന്തിച്ചു, എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു. .. ഇത് ആർക്കും അറിയില്ലായിരുന്നു. ചാലിയാപിനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ പ്രസംഗം റെക്കോർഡ് ചെയ്യപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നു എന്നത് ദയനീയമാണ്, അതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അറിയുന്നത് സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ്.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവസവിശേഷതയിൽ കുറച്ച് സ്പർശനങ്ങൾ ചേർക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് പ്രഭാഷണത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യമുണ്ട്, മാത്രമല്ല അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ രൂപം അവന്റെ പ്രഭാഷണ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല.

തന്റെ അമ്പതാം ജന്മദിനത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടി കടന്ന ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവിശ്വസനീയമായ കഴിവ് പൂർണ്ണമായും നിലനിർത്തി. വളരെ പ്രായം കുറഞ്ഞ വിദ്യാർത്ഥികളെ അവൾ വിസ്മയിപ്പിച്ചു; അവർക്ക് പ്രായമായ ടീച്ചറുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വൈകുന്നേരവും രാത്രിയും ചെറുപ്പക്കാർക്കൊപ്പം ദീർഘനേരം ജോലി ചെയ്ത ശേഷം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി രാവിലെ പുതുമയോടെയും ശക്തിയോടെയും ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെങ്ങനെയെന്ന് അവരിൽ ഒരാൾ ഓർക്കുന്നു, അതേസമയം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കാലിൽ നിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

തീർച്ചയായും, അവൻ ചിലപ്പോൾ അസുഖം ബാധിച്ചു, തൊണ്ടവേദന അല്ലെങ്കിൽ ജലദോഷം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടു, ഗ്വെറിയറുടെ കോഴ്‌സുകളിലെ ലെക്ചർ ഹാളിലൂടെ ഒഴുകിയ ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ അവനെ പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ചിലപ്പോൾ പല്ലുകൾ വേദനിക്കുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആരോഗ്യത്തെ ഇരുമ്പ് പുതച്ചെന്ന് വിളിച്ചു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. ചിലപ്പോൾ, ശക്തമായ ഒരു വിശേഷണം തേടി, അവൻ തന്റെ ആരോഗ്യത്തെ "ലീഡ്" എന്ന് വിളിച്ചു. ശുചിത്വ നിയമങ്ങൾ ശരിക്കും പാലിക്കുന്നില്ല (അദ്ദേഹം രാത്രിയിൽ ജോലി ചെയ്തു, കണ്ണുകൾ ഒഴിവാക്കാതെ), എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം അതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ പഴഞ്ചൊല്ല് സൃഷ്ടിച്ചു: "നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ആരോഗ്യത്തിന്റെ കാവൽക്കാരനാകുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ശുചിത്വം നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു." ജോലിയെക്കുറിച്ച് മറ്റൊരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു: "ദിവസത്തിൽ 16 മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ഒരാൾക്ക് ജനിക്കാനുള്ള അവകാശമില്ല, അസ്തിത്വത്തിന്റെ കവർച്ചക്കാരനായി ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടണം." രണ്ട് പഴഞ്ചൊല്ലുകളും 1890 കളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മ അതിശയിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം, ഏതോ പൊതു ശാസ്‌ത്രീയ ആഘോഷത്തിൽ റിപ്പോർട്ട്‌ നൽകാനായി പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്ക്‌ കയറുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു പടി മറിഞ്ഞ്‌ തന്റെ കുറിപ്പുകളുടെ ഷീറ്റ്‌ താഴെയിട്ടു; അവർ തറയിലൂടെ പുറത്തേക്ക്‌ ചാടി, അവരുടെ ക്രമം പൂർണ്ണമായും തടസ്സപ്പെട്ടു. പ്രൊഫസറെ സഹായിക്കാൻ ഓടിയെത്തിയ വിദ്യാർഥികൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനിടെ കടലാസ് ഷീറ്റുകൾ വീണ്ടും കലക്കി. റിപ്പോർട്ടിന്റെ ഗതി എന്തായിരിക്കുമെന്ന് എല്ലാവരും ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു. മുൻ നിരയിൽ ഇരിക്കുന്ന ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഭാര്യ അനിസ്യ മിഖൈലോവ്ന മാത്രം പൂർണ്ണമായും ശാന്തനായി: "അവൻ വായിക്കും, അവൻ വായിക്കും, അവൻ എല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ ഓർക്കുന്നു," അവൾ ശാന്തമായി അയൽക്കാരനെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു. എന്നാൽ ഇതൊരു പുതിയ, രേഖാമൂലമുള്ള റിപ്പോർട്ടായിരുന്നു.

ഏറ്റവും ചെറുതും എന്നാൽ വളരെ വ്യത്യസ്‌തവുമായ “കൊന്തകൾ”, ഒരുപക്ഷേ മുത്തുകളേക്കാൾ ചെറുത്, കൈയക്ഷരം, വളരെ മൂർച്ചയുള്ള പെൻസിലുള്ള കുറിപ്പുകൾ എന്നിവ നല്ല കാഴ്ചശക്തിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ആർക്കൈവൽ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ വായിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയക്ഷരമല്ല - അത് എത്ര ചെറുതാണെങ്കിലും കുറ്റമറ്റതാണ് - മറിച്ച് കാലക്രമേണ പഴകിയ പെൻസിൽ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് പേനയും മഷിയും കൂടുതലായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയക്ഷരം വലുതായത്. "വ്യക്തമായി എഴുതാൻ കഴിയുന്നത് മര്യാദയുടെ ആദ്യ നിയമമാണ്," ചരിത്രകാരന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലൊന്ന് പറയുന്നു. അവന്റെ മേശപ്പുറത്ത് ഒരു മാർബിൾ ബോർഡിൽ കൂറ്റൻ മഷി ഇല്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ സെമിനാരി വർഷങ്ങളിൽ ഒരിക്കൽ ചെയ്തതുപോലെ, അവൻ തന്റെ പേന മുക്കി അതിൽ അഞ്ച് കോപെക്ക് മഷി ഉണ്ടായിരുന്നു.

1890 ലെ ഒരു ഫോട്ടോ അവന്റെ രൂപത്തിന്റെ ചില പുതിയ സവിശേഷതകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു: ഇപ്പോഴും കണ്ണടകൾക്ക് പിന്നിൽ സജീവവും അസാധാരണമായി തുളച്ചുകയറുന്ന ഇരുണ്ട “മൂർച്ചയുള്ള” കണ്ണുകൾ, അവന്റെ സംഭാഷണക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത പിടിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് തമാശ. സ്വയം ഏകാഗ്രത സ്വഭാവ സവിശേഷതയായി തുടരുന്നു, അതിശയകരമാംവിധം ബാഹ്യലോകത്തെ സൂക്ഷ്മമായ നിരീക്ഷണവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ “പ്രിയപ്പെട്ട” സൈഡ്‌ബേണുകൾ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു താടി മുഖത്തിന്റെ പൊതുവായ ഫ്രെയിമിംഗുമായി ലയിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ താടി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അതിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് വലിയ താൽപ്പര്യമില്ല. നിങ്ങൾ ഒരു "സാധാരണക്കാരന്റെ" ഒരു സാധാരണ മുഖമാണ് മുമ്പ്, മിനുസമാർന്ന അടയാളങ്ങളില്ലാതെ, രൂപഭാവത്തിൽ ഉത്കണ്ഠ, മാന്യമായ മുഖങ്ങൾക്ക് സാധാരണ. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് നടത്തം, ബിസിനസ്സ് പോലെ, എളിമയുള്ളതും, ജാഗ്രതയുള്ളതും അതേ സമയം വേഗതയുള്ളതും ആയിരുന്നു; അവൻ നടക്കുന്നു, ശ്രോതാക്കളുടെ സ്നേഹനിർഭരമായ നോട്ടങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, ഒരു പ്രഭാഷണത്തിന് പോകാനുള്ള തിരക്കിലാണ്, ഗൗരവമായ ബിസിനസ്സിൽ തിരക്കിലാണ്.

ഗ്രാമീണ പുരോഹിതരുടെ തലമുറകൾ, ദരിദ്രരുടെ ശീലങ്ങളും ലളിതവും ആഡംബരരഹിതവുമായ ജീവിതരീതികൾ സ്വാംശീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ രൂപത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും ഒരു പ്രത്യേക മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. വളരെക്കാലമായി, അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ പ്രശസ്തി അഭിമാനത്തോടെ വഹിക്കാമായിരുന്നു, പ്രശസ്തനായ, പ്രിയപ്പെട്ടതായി, മാറ്റാനാകാത്തതായി തോന്നി, എന്നാൽ അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ ഉയർന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ നിഴലില്ല, നേരെമറിച്ച് പോലും - പ്രശസ്തിയോടുള്ള അവഗണന. അവൻ കരഘോഷം "ഇരുണ്ടതും അലോസരവുമായി കൈവീശി".

പ്രശസ്ത പ്രൊഫസർ, പണത്തിന്റെ അഭാവത്താൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, പഴയതും ധരിച്ചതുമായ രോമക്കുപ്പായം ധരിച്ചിരുന്നു. “എന്തുകൊണ്ടാണ് വാസിലി ഒസിപോവിച്ച്, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഒരു പുതിയ രോമക്കുപ്പായം എടുക്കാത്തത്? നോക്കൂ, അവൾ ആകെ ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു, ”അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ കുറിച്ചു. “ഇത് ഒരു രോമക്കുപ്പായം പോലെ തോന്നുന്നു,” ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ലാക്കോണിക് ആയി മറുപടി പറഞ്ഞു. സ്വർണ്ണ ബട്ടണുകളുള്ള നിർബന്ധിത നീല യൂണിഫോം അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, അതിൽ, മറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി വർഷങ്ങളിൽ, തന്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി; ഈ "യൂണിഫോം ടെയിൽകോട്ട്" അദ്ദേഹം പുച്ഛിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകർ, ഈ "ടെയിൽകോട്ടിലെ" "പൊടി പാടുകൾ" അദ്ദേഹത്തോട് സൗഹൃദപരമായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചപ്പോൾ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അവർക്ക് നേരെ വെടിയുതിർത്തു: "സൂര്യൻ പാടുകളില്ല." ഔദ്യോഗിക ജീവിതത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി കറുത്ത ഫ്രോക്ക് കോട്ടുകൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ വിലകുറഞ്ഞ തയ്യൽക്കാരാണ് അവ നിർമ്മിച്ചത്. ചെറുപ്പത്തിലൊഴികെ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ജാക്കറ്റ് ധരിച്ചിരുന്നില്ല. വീട്ടിൽ, അൽപ്പം തണുപ്പുള്ള വീട്ടിൽ, അവിശ്വസനീയമായ സ്വെറ്റ്ഷർട്ടുകളും നീണ്ട സ്വെറ്ററുകളും ധരിച്ചിരുന്നു, അത് അവനെ ചൂടാക്കി.

മുൻകൈയെടുക്കാത്ത ഭാവം ഒരിക്കൽ പോലീസുമായി ചില സംഘർഷങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഒരിക്കൽ, വിദ്യാർത്ഥി അസ്വസ്ഥതയുടെ സമയത്ത്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി വളഞ്ഞ പോലീസ്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ ഒരു ചെറിയ ഗുമസ്തനാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ച്, അവനെ കെട്ടിടത്തിലേക്ക് കയറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അദ്ദേഹം അതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ സംസാരിച്ചു:

“നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല,” പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ പറയുന്നു.

അതെ എനിക്ക് വേണം!

എനിക്ക് വേണം,

പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, പരിഹാസത്തോടെ:

നിങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ, ഒരു പ്രൊഫസറാണോ?

ഐ.എ. അർട്ടോബോലെവ്സ്കി പറഞ്ഞു: “പ്രശസ്ത ധനികയായ മൊറോസോവ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരിക്കൽ ജോലി ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന് “സമ്മാനമായി” ഒരു സ്ട്രോളറും “രണ്ട് ഡ്രോബാർ കുതിരകളും” വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. “എന്നിട്ടും ഞാൻ നിരസിച്ചു... കാരുണ്യത്തിന്, ഇത് എനിക്ക് അനുയോജ്യമാണോ?.. അത്തരമൊരു സ്‌ട്രോളറിൽ ഞാൻ പരിഹാസ്യനാകില്ലേ?! മയിൽപ്പീലിയിൽ ഒരു കാക്ക..."

യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കായി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു ക്യാബിൽ കയറി. മോസ്കോ ക്യാബ് ഡ്രൈവർമാരെ സാധാരണ "വാനെക്സ്", "അശ്രദ്ധമായ ഡ്രൈവർമാർ" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അശ്രദ്ധരായ ഡ്രൈവർമാർക്ക് സ്മാർട്ട് വണ്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ കൂടുതൽ സ്മാർട്ടായി വസ്ത്രം ധരിച്ചു, അവരുടെ ചക്രങ്ങൾ, അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, "ടയറുകളിൽ" ആയിരുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അവർ "ഡ്യൂട്ടിക്ക്" ആയിരുന്നു; അവർ സുഗമമായി ഓടിച്ചു, നടപ്പാതയിൽ ബഹളം വച്ചില്ല. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എപ്പോഴും വങ്കാസ് മാത്രമാണ് ഓടിച്ചിരുന്നത്. “വങ്കയുടെ പരിചയക്കാർക്ക് അവന്റെ പ്രഭാഷണ സമയം നേരത്തെ അറിയാമായിരുന്നു, അവർ മൂലയിൽ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. വഴിയിൽ, പ്രൊഫസർ പലപ്പോഴും "വാനുകളുമായി" സജീവമായ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു "പാവം മോസ്കോ കുതിരപ്പുറത്ത്" തന്റെ ബിസിനസ്സിലേക്ക് പോയി, "അദ്ദേഹവും സാമ്രാജ്യത്വത്തിലേക്ക് കയറി." അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിലൊരാളായ എ.ഐ. യാക്കോവ്ലെവ് അനുസ്മരിക്കുന്നതുപോലെ, കുതിരവണ്ടി റെയിൽപ്പാത പിന്നീട് മിക്കവാറും എല്ലാ സൈഡിംഗുകളിലും അനന്തമായ പ്രവർത്തനരഹിതമായ സമയത്താൽ വേർതിരിച്ചു. തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിലേക്ക് പോയി, തീർത്ഥാടകരുടെ തിരക്കിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും മൂന്നാം ക്ലാസിൽ, ഏറ്റവും വിലകുറഞ്ഞത്. ചില കാരണങ്ങളാൽ കുട്ടികളുള്ള അവിവാഹിതരായ അമ്മമാർ കൂടുതലുള്ള ലാവ്രയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഒരു ലാക്കോണിക് നിർവചനം നൽകി: "വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ സൃഷ്ടികൾ." ലാവ്ര ഹോട്ടലിൽ, ആഴ്‌ചയിലെ ചില ദിവസങ്ങളിൽ, ഒരു ദിവസം അമ്പത് ഡോളറിന്റെ വളരെ എളിമയുള്ള മുറി അയാൾക്ക് ആവശ്യമായ രണ്ട് ദിവസത്തേക്ക് മുൻകൂറായി സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു, ചെറുപ്പത്തിൽ അക്കാദമിയിൽ ആദ്യമായി ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ താമസിച്ച അതേ മുറി. അധ്യാപകൻ.

"അക്കാദമിയിലെ ട്രിനിറ്റിയിൽ" പ്രഭാഷണത്തിനുശേഷം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ചിലപ്പോൾ കർഷകരായ ആൺകുട്ടികളുമായി കറൗസൽ ഓടിച്ചു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വ്യാഴം, ശനി ദിവസങ്ങളിൽ സർവ്വകലാശാലയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിലേക്കുള്ള യാത്രകൾ തിങ്കൾ, ചൊവ്വ ദിവസങ്ങളിൽ നടന്നു, വ്യക്തമായും, ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങൾ സ്ത്രീകളുടെ കോഴ്‌സുകളുടേതാണ്, കൂടാതെ എവിടെയെങ്കിലും ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്ത “സൗജന്യ” ദിവസങ്ങളല്ല, മറിച്ച് മണിക്കൂറുകൾ, മറ്റെല്ലാം. ചേരുക.

നിങ്ങൾ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കായി തയ്യാറെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്! പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഈ ദൈനംദിന ജോലിഭാരം ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണ കഴിവുകളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കലയ്ക്ക് ദൈനംദിന പരിശീലനം ആവശ്യമുള്ള ഒരു പിയാനിസ്റ്റിനെപ്പോലെ, അവൻ എല്ലാ ദിവസവും ജോലി ചെയ്തു, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കഴിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

അവൻ അവനെ സ്നേഹിച്ചു എന്നത് നിസ്സംശയമായും ഒരു ലക്ചറർ എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെയും വിജയത്തിന്റെയും രഹസ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ലേഖനം:ലക്ചറർമാരെക്കുറിച്ചുള്ള സ്കെച്ചുകൾ, എം., "അറിവ്", 1974.

ലിബ്മോൺസ്റ്റർ ഐഡി: RU-10558

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മമായ പഠനം ശാശ്വതമായ ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് താൽപ്പര്യമുള്ളതായിരിക്കണം: എന്താണ് ചരിത്രം - ശാസ്ത്രമോ കലയോ? റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ, ഈ തർക്കത്തിൽ ഒരു പക്ഷം പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ പ്രധാന എതിരാളിയാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി: തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ശാസ്ത്രീയ ചരിത്രമെന്ന ആശയത്തിന്റെ അനുയായിയായിരുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ (അതിന്റെ മധ്യകാല സാമൂഹിക പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് വൈവിധ്യത്തിൽ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്), അതേ സമയം സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ശ്രോതാക്കളിൽ അവിസ്മരണീയമായ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക മതിപ്പ് അവശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു കലാകാരനായിരുന്നു, കൂടാതെ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്", ഞങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നിമിഷം മുതൽ. നൂറ്റാണ്ട്, ഉടൻ തന്നെ ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിൽ ഒന്നായി മാറി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് എന്താണ് കൈമാറിയത് - ശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ കല, രീതി അല്ലെങ്കിൽ പ്രചോദനം, സ്കീമാറ്റിക് ഘടന അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ സ്ഥിരതയുള്ള കാഴ്ചപ്പാട്, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം കൂടിച്ചേർന്നത്? സോവിയറ്റ് ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കപ്പെട്ടു. അവരോടൊപ്പം ഞാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ തീരുമാനിച്ചു.

ആദ്യം, രണ്ട് മുന്നറിയിപ്പുകൾ: ഒന്നാമതായി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തിരിച്ചറിഞ്ഞ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ നാല് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ആശയങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം കണ്ടെത്താനുള്ള ചുമതല ഞാൻ സ്വയം സജ്ജമാക്കിയില്ല. കീവൻ റസിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ, സെർഫോഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, 16, 17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സെംസ്റ്റോ കൗൺസിലുകൾ, അടിമത്തത്തിന്റെയും വിമോചനത്തിന്റെയും കാലഘട്ടങ്ങൾ, മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതുവായ പദ്ധതി - ഇതെല്ലാം , ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത വിദ്യാർത്ഥികളിലും വിശാലമായ സർക്കിളുകളിലും ആഭ്യന്തര, വിദേശ ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഈ സ്വാധീനം ശ്രദ്ധിക്കാൻ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന എൻവി റിയാസനോവ്സ്കിയുടെ പാഠപുസ്തകം നോക്കിയാൽ മതി. ടീച്ചറുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ തന്നെ പറയുന്നത് പഠിക്കുക മാത്രമാണ് ഞാൻ ചെയ്തത് - മുമ്പ്

ഇമ്മൺസ് ടെറൻസ്- സ്റ്റാൻഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രൊഫസർ (കാലിഫോർണിയ, യുഎസ്എ).

1 M.V. Nechkina അവൾ എഴുതിയ ചരിത്രകാരന്റെ ബൃഹത്തായ ജീവചരിത്രത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "കോഴ്സ്" എന്നതിനുള്ള ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളും പൊതു പ്രതികരണങ്ങളും അവലോകനം ചെയ്തു (Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky: A history of life and creativity. M. 1974). പുസ്തകം വിശദാംശങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി മെറ്റീരിയൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക വിശകലനം ഇതിന് ഇല്ല. കോഴ്‌സിന്റെ നാല് വാല്യങ്ങൾ ആദ്യമായി 1904 - 1910 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിനുശേഷം അത് പലതവണ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു. പൂർത്തിയാകാത്ത അഞ്ചാം വാല്യമുൾപ്പെടെ അവസാനത്തെ സോവിയറ്റ് പതിപ്പ് 1956 - 1959 മുതലുള്ളതാണ്. (ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി. ഒ. വർക്കുകൾ. 8 വോള്യങ്ങളിൽ.). ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

2 റിയാസനോവ്സ്കി എൻ.വി. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. N. Y. 1984.

പ്രധാന ശാസ്ത്രകൃതികളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിലും ആമുഖ ലേഖനങ്ങളിലും മാത്രം; കാലാകാലങ്ങളിൽ സൃഷ്ടികളിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു.

രണ്ടാമതായി, "വിദ്യാർത്ഥികൾ" എന്ന വാക്കുകൊണ്ട്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അധ്യാപന ജീവിതത്തിലുടനീളം നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെയോ അല്ലെങ്കിൽ 30 വർഷത്തിലേറെയായി "ശ്രവിച്ച" നൂറുകണക്കിന്, ഒരുപക്ഷേ ആയിരക്കണക്കിന് വിദ്യാർത്ഥികളെയോ ഞാൻ നിർവചിക്കുന്നില്ല. മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോഴ്സ്. ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, ഒരു പരിധിവരെ ആത്മനിഷ്ഠമായി, ഒരു പ്രബന്ധം എഴുതാനും സർവകലാശാലയിൽ അദ്ധ്യാപനത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കാനും "ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിലനിർത്തിയ" ബിരുദധാരികൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കീഴിൽ അവരുടെ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസുകളെ പ്രതിരോധിച്ചു. അവരിൽ ആറ് പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു: പി.എൻ. മിലിയുക്കോവ് (മേയ് 17, 1892), എം.കെ. ല്യൂബാവ്സ്കി (മേയ് 22, 1894), എൻ.എ. റോഷ്കോവ് (മേയ് 19, 1900), എം.എം. ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി (2 നവംബർ 1902), എ. യു. വി. ഗൗത്തിയർ (ഡിസംബർ 3, 1906) 3. അവരിൽ ഒരാളായ ല്യൂബാവ്സ്കി മാത്രമാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കീഴിൽ തന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിച്ചത് (മെയ് 28, 1901). അതേസമയം, ബഹുഭാഷാ ചരിത്രപരവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വാധീനത്തിലാണ് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് ഈ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ അസാധാരണമോ പ്രബലമോ ആയ സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നതെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ല. ദാർശനിക സാഹിത്യവും. പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്മാരായി മാറിയ പലരും (എം. എൻ. പോക്രോവ്സ്കി, എ. ഐ. യാക്കോവ്ലെവ്, വി. ഐ. പിചെറ്റ, എസ്. വി. ബഖ്രുഷിൻ, എസ്. കെ. ബൊഗോയവ്ലെൻസ്കി, വി. എ. റിയാസനോവ്സ്കി, എം. എം. കാർപോവിച്ച്, ജി. വി. വെർനാഡ്സ്കി) ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ ന്യായീകരിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവർ ഒന്നുകിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ ന്യായീകരിച്ചില്ല. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, അല്ലെങ്കിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിരമിച്ചതിന് ശേഷം അവരെ പ്രതിരോധിച്ചു.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി പ്രചോദിപ്പിച്ചതായി പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അത് കണക്കിലെടുത്തില്ല: അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രഭാഷണ കലയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടു, പ്രഭാഷണങ്ങളിലെ യഥാർത്ഥവും കൃത്യവുമായ പ്രസ്താവനകളിലൂടെ, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനരീതി 4 വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അപ്രാപ്യമായിരുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെമിനാറുകൾ പോലും പ്രഭാഷണങ്ങളായിരുന്നു; അവൻ തൻറെ വിദ്യാർത്ഥികളെ നേരിട്ടു. യൂറോപ്പിന്റെ പുരാതന, മധ്യകാല ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെമിനാറുകളിൽ, ചരിത്രകാരന്റെ തൊഴിലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥികളുമായി സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യുകയും, അവരെ എങ്ങനെ വിമർശിക്കണമെന്ന് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത പി.ജി. അവ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്നും.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ആദ്യത്തെ "ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥി" ആയിരുന്ന മിലിയുക്കോവിന്റെ (1859 - 1943) ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ അഭിപ്രായം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി റഷ്യൻ ചരിത്ര വിഭാഗം അവിടെ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പഠിച്ചു (1879-ൽ എസ്. എം. സോളോവിയോവിന്റെ മരണശേഷം.). "അദ്ദേഹത്തിന് അതിശയകരമായ ഉൾക്കാഴ്ച ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ഉറവിടം നമ്മിൽ ആർക്കും അപ്രാപ്യമായിരുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ നോക്കി, സംസാരിക്കാൻ, അവന്റെ ആന്തരിക കണ്ണുകൊണ്ട് ... ഈ അവബോധം നമ്മുടെ കഴിവുകൾക്കപ്പുറമായിരുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് പിന്തുടരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഞങ്ങളുടെ അധ്യാപകരുടെ കാൽച്ചുവടുകളിൽ." കൂടാതെ: "പ്രൊഫസർ തന്റെ യോജിപ്പുള്ള, സമ്പൂർണ്ണ സംവിധാനം ഞങ്ങളുടെ ടാബുല രസം 5-ൽ സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്തു. റഷ്യൻ ചരിത്രവും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന് വിഷയമാകുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉദാഹരണം കാണിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ഈ വ്യവസ്ഥിതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വാതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അടഞ്ഞുകിടക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഞാൻ പ്രധാനമായും പി ജി വിനോഗ്രഡോവിനൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ചു; ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു" 6.

ഈ ഓർമ്മകൾക്ക് മിലിയുകോവിന്റെ കഥ അവനെക്കുറിച്ചുള്ള അനുബന്ധമായി നൽകണം

3 ഇവരിൽ ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കി, കീസെവെറ്റർ, ഗൗത്തിയർ എന്നിവർ 1901-ൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഔദ്യോഗികമായി രാജിവച്ചതിന് ശേഷം സ്വയം പ്രതിരോധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം പ്രബന്ധ പ്രതിരോധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് തുടർന്നു, 1911-ൽ മരണം വരെ അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.

4 പ്രവർത്തന രീതി (lat.).

5 ശൂന്യമായ ബോർഡ് (lat.).

6 Miliukov P. N. ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ (1856 - 1917). ടി. 1. ന്യൂയോർക്ക്. 1955, പേ. 89 - 94.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുമായുള്ള ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച, അവിടെ വിദ്യാർത്ഥിയിൽ അധ്യാപകന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രശ്നം അല്പം വ്യത്യസ്തമായ വെളിച്ചത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: “ക്ലൂചെവ്സ്കി ഉടൻ തന്നെ ഞങ്ങളെ ആകർഷിച്ചെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹം ചരിത്രപരമായ കഥകൾ മനോഹരമായും ഫലപ്രദമായും പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല. ഞങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചു അവനിൽ കണ്ടെത്തി, ഒന്നാമതായി, ഒരു ചിന്തകനും ഗവേഷകനും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും സാങ്കേതികതകളും നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിച്ചു.

ഈ അഭ്യർത്ഥനകൾ എന്തായിരുന്നു? ഇപ്പോൾ പോലും, മുപ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, V. O. Klyuchevsky യുടെ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" യുടെ ആദ്യ രണ്ട് പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. പദസമുച്ചയത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും പിൽക്കാല പാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ അവശ്യ ഉള്ളടക്കം ഞങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ ഇവിടെയും തുടർന്നു, രീതിശാസ്ത്രത്തിനും തത്ത്വചിന്തയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ തലമുറയുടെ അഭ്യർത്ഥനകളുടെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനത്തിൽ അത് വികസിച്ചു. "ഈ ആവശ്യങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ അഭ്യർത്ഥനകൾ, മിലിയുകോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പാശ്ചാത്യവൽക്കരണവും സ്ലാവോഫൈലും പുറമേ നിന്ന് നിർദ്ദേശിച്ച സ്കീമുകളോ ലക്ഷ്യങ്ങളോ നിരസിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു; വിദ്യാർത്ഥികൾ റഷ്യൻ ചരിത്രം പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, "അവർ പഠിച്ചതുപോലെ, ഒരു ജനറലിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. ശാസ്ത്രീയ പ്രശ്നം - മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ആന്തരിക ജൈവ പരിണാമം" 7 .

കീസ്‌വെറ്ററിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ പ്രാധാന്യം മിലിയുക്കോവ് സംഗ്രഹിക്കുന്നു: “ഞങ്ങളുടെ കഴിവും അറിവും ഞങ്ങൾക്ക് കൈവരിക്കാനാകാത്ത കൊടുമുടികളായി തോന്നിയ ഞങ്ങളുടെ സാധാരണ അധ്യാപകനായ വി. ക്ലൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ മുൻഗാമികളുടെ കൈകളിൽ അതേ റഷ്യൻ ചരിത്രം നമുക്കായി അവശേഷിച്ചു എന്ന ലബ്‌റിന്തിൽ ചരിത്രം ഉടൻ തന്നെ ഞങ്ങളുടെ വഴികാട്ടിയായി. , സർവ്വകലാശാല അധ്യാപകർ ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന പുതിയ ജോലികളുടെയും രീതികളുടെയും സ്വീകാര്യതയാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ക്ലൂചെവ്സ്കിയെ കൂടാതെ, പി. ജി. വിനോഗ്രാഡോവിനെ ഇവിടെ പരാമർശിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്), ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ വീക്ഷണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും അടുത്ത ശാസ്ത്രകൃതികൾക്ക് അനുയോജ്യമായ വിഷയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഒരുമിച്ച് എടുത്ത്, പിന്നീട് മോസ്കോ ചരിത്ര സ്കൂളിന്റെ പൊതു സ്വഭാവത്തെ അറിയിച്ചു "8.

തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന കൃതിയിൽ - പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിലുള്ള പബ്ലിക് ഫിനാൻസ്, മാനേജ്‌മെന്റ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മാസ്റ്റർ തീസിസ് - മിലിയുക്കോവ് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയോടുള്ള തന്റെ ബൗദ്ധിക കടം പരാമർശിക്കുന്നു, "ആരുടെ സർവ്വകലാശാലാ വായനകൾ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ വളരെ പ്രാധാന്യത്തോടെ നിർണ്ണയിച്ചു" 9. പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ സ്വഭാവവും ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും കാരണം ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിമർശനാത്മക അഭിപ്രായം ഇവിടെ അദ്ദേഹം മനസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു - ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ സോളോവിയോവ് 10 നേക്കാൾ വളരെ നിശിതമായി ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ. പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്തെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ മാത്രമല്ല, ചരിത്രരചനയുടെ പൊതുവായ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയോട് താൻ വലിയ കടപ്പാടാണെന്ന് താൻ കരുതുന്നുവെന്ന് മിലിയുക്കോവ് ഇവിടെ എഴുതുന്നു: “[ചരിത്ര] ശാസ്ത്രം, അതിന്റെ ആധുനിക ജോലികൾ ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ. , ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഭൗതിക വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, സാമ്പത്തികവും സാമ്പത്തികവുമായ ചരിത്രത്തിന്റെ പഠനം, സാമൂഹിക ചരിത്രം, സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ചരിത്രം: എല്ലാ വകുപ്പുകളും, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്

7 Miliukov P. N. V. O. Klyuchevsky. പുസ്തകത്തിൽ: V. O. Klyuchevsky. സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഓർമ്മകളും. എം. 1912, പേ. 188, 189.

8 Milyukov P. N. രണ്ട് റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ (എസ്. എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ്, എ. എ. കിസെവെറ്റർ). - ആധുനിക കുറിപ്പുകൾ, 1933, N 51, പേ. 323.

9 Miliukov P. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ റഷ്യയുടെ സ്റ്റേറ്റ് സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയും മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കരണവും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 1905, പേ. XIII.

10 പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിനായി, കാണുക: റിയാസനോവ്സ്കി എൻ. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലും ചിന്തയിലും മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ ചിത്രം. N. Y. 1985, esp. pp. 166 - 176.

നിരവധി തൊഴിലാളികളുടെ സംയുക്ത പരിശ്രമത്താൽ റഷ്യൻ ചരിത്രവുമായുള്ള ബന്ധം ഇതുവരെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല" 11.

1880 - 1881 ൽ "റഷ്യൻ ചിന്ത" ജേണലിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ബോയാർ ഡുമയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധം ആരംഭിച്ച വാക്കുകളുമായി ഈ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് വ്യക്തമായ സാമ്യമുണ്ട്: "നമ്മുടെ പുരാതന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ, സാമൂഹിക ക്ലാസുകളും താൽപ്പര്യങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നു. നിഴലുകൾ, അവർ അവരുടെ പിന്നിൽ മറച്ചുവെച്ച് അവയിലൂടെ പ്രവർത്തിച്ചു.പഴയ സംസ്ഥാന കെട്ടിടത്തിന്റെ മുൻവശം സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുകയും അതിന്റെ ആന്തരിക ക്രമീകരണം ഒരു ദ്രുതഗതിയിൽ പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്ത ഞങ്ങൾ അതിന്റെ അടിത്തറയോ നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളോ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതോ വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടില്ല. അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു നിർത്തിയ ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ; ഇതെല്ലാം പഠിക്കുമ്പോൾ, ഒരുപക്ഷേ, നമ്മുടെ സംസ്ഥാന ക്രമത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയും അതിനെ പിന്തുണച്ച സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും അവ ദൃശ്യമാകുന്നതിനേക്കാൾ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ രൂപത്തിൽ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ഇപ്പോൾ "12.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കൃതികളുടെ ചില ഗവേഷകർ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അക്കാലത്ത് അത് "പുതിയ ചരിത്രത്തിന്റെ" അഭൂതപൂർവമായ പ്രകടനപത്രികയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ദിശാബോധം ഇനിപ്പറയുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ കാണാൻ കഴിയും: "നിർദിഷ്ട പരീക്ഷണത്തിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ക്ലാസുകളുമായും താൽപ്പര്യങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് ബോയാർ ഡുമയെ പരിഗണിക്കുന്നു" 13.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, 1896 ൽ പ്രസിദ്ധീകരണം ആരംഭിച്ച മിലിയുക്കോവിന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ "റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ" ആദ്യകാല പതിപ്പുകളുടെ സൈദ്ധാന്തിക-സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ആമുഖത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ക്ലൂചെവ്‌സ്‌കി സർവകലാശാലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ മിലിയൂക്കോവിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടുകൾ വളരെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഇത് ആശ്ചര്യകരമല്ല. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം അക്കാലത്ത് അറിയപ്പെടുന്ന കൃതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും, എന്തായാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക “പ്രഭാഷണങ്ങൾ” പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി പഠിപ്പിച്ച 1884/85 ആ ഒരൊറ്റ അധ്യയന വർഷത്തിൽ മിലിയുക്കോവ് ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നില്ല. "രീതിശാസ്ത്രം" 14 എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ കോഴ്‌സും. റഷ്യയുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ സാർവത്രിക സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര നിയമങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ഉപന്യാസങ്ങൾ" എന്ന ആമുഖത്തിൽ മിലിയുക്കോവിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി നടത്തിയ പ്രാദേശിക (അതായത് ദേശീയ) ചരിത്ര പഠനത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളുമായി ശ്രദ്ധേയമായ സാമ്യമുണ്ട്. 1904 വർഷം 15-ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കോഴ്‌സിന്റെ" ആദ്യ പ്രഭാഷണത്തിൽ.

ഉപന്യാസങ്ങളുടെ (പാരീസ്, 1937) "വാർഷിക പതിപ്പിന്റെ" ആമുഖത്തിൽ മിലിയുക്കോവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവിടെ, തന്റെ പരിഷ്കരിച്ചതും വിപുലീകരിച്ചതുമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിപുലമായ അവതരണത്തിന് ശേഷം, ഉപന്യാസങ്ങളിലെ പ്രവണത പ്രത്യേകതകൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. പൊതു സവിശേഷതകളേക്കാൾ റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ

11 മിലിയുക്കോവ് പി. സ്റ്റേറ്റ് എക്കണോമി, പി. XI.

12 പുരാതന റഷ്യയിലെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി V. O. ബോയാർ ഡുമ. സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു സർക്കാർ ഏജൻസിയുടെ ചരിത്രം അനുഭവിക്കുക. - റഷ്യൻ ചിന്ത, 1880, നമ്പർ 1, പേ. 48. ഒരു പുസ്തകമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തിൽ, ഈ പ്രസ്താവന, താഴെ നൽകിയിരിക്കുന്നത് പോലെ, ഇല്ല.

13 അതേ., പേ. 40.

14 അടുത്ത കാലം വരെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത ഒരേയൊരു പ്രഭാഷണ പരമ്പര "മെത്തഡോളജി" ആയിരുന്നു (വോളണ്ടിയർ ശ്രോതാക്കളുടെ റെക്കോർഡിംഗുകളുടെ പകർപ്പുകൾ നിരവധി ലൈബ്രറികളിൽ ലഭ്യമാണ്). ഇപ്പോൾ അത് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "വർക്കുകൾ" (വാല്യം 6. എം. 1989) എന്ന പുതിയ പതിപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. Klyuchevsky യുടെ പ്രത്യേക കോഴ്സുകളെക്കുറിച്ച്, കാണുക: Nechkina M.V. Uk. op., ch. 6.

15 റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിലിയുക്കോവ് പി.എൻ. ഭാഗം 1. എഡ്. മൂന്നാമത്തേത്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 1898, പേ. 12; ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി ഒ വർക്കുകൾ. ടി. 1. എം. 1956, പേ. 25 - 26. രണ്ട് ചരിത്രകാരന്മാരും വൈരുദ്ധ്യ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണച്ചു, അതനുസരിച്ച് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകത (യൂറോപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്) ഒരു "ചരിത്രകാരൻ-സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ" (Klyuchevsky V.O. Soch) പഠനത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് പ്രോത്സാഹജനകമായ മെറ്റീരിയലാക്കി മാറ്റുന്നു. ടി. 1, പേജ് 25 - 26). റഷ്യൻ ചരിത്രം പഠിക്കുന്നതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, എല്ലാ സാധ്യതയിലും, ഈ പരിഗണനകളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പാൻ-യൂറോപ്യൻ ഒന്നുമായുള്ള സാമ്യം, ഒരുപക്ഷേ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി 16 ലേക്ക് പോകുന്നു. പൊതുവേ, മിലിയുക്കോവിന്റെ ഈ മികച്ച കൃതി ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "കോഴ്സ്" എന്നതിലേക്ക് ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ സാംസ്കാരികവും ബൗദ്ധികവുമായ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (എന്നാൽ, തീർച്ചയായും, മോസ്കോ കാലഘട്ടം മുതൽ മാത്രം), ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "കോഴ്സ്" 17 ന് വലിയതോതിൽ ഇല്ലായിരുന്നു. .

1911-ൽ മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിൽ ഓണററി അംഗമായി ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ നിയമിച്ച അവസരത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണ വേളയിലും - ല്യൂബാവ്സ്കിയുടെ (1860 - 1936) തന്റെ അധ്യാപകനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കുറിപ്പുകൾ മിലിയുക്കോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളേക്കാൾ വ്യാപകമാണ്, പ്രധാനമായും പ്രസംഗങ്ങളാണ്. ഈ പ്രസംഗങ്ങളുടെ കോംപ്ലിമെന്ററി സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയായാണ് ല്യൂബാവ്സ്കി തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ കണക്കാക്കിയതെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അധ്യാപകൻ നിർദ്ദേശിച്ച വിഷയങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം അത് സങ്കൽപ്പിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം 1909 ലെ വാർഷിക ശേഖരത്തിന്റെ ആമുഖം അദ്ദേഹം അംഗീകാരത്തോടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (ഈ ആമുഖം എഴുതിയത് ല്യൂബാവ്സ്കി തന്നെയാകാം): “ഞങ്ങൾ വ്യക്തിഗത പ്രശ്നങ്ങളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് പോയി, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയം, പീറ്ററിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ പഠിച്ചു. , ലിത്വാനിയൻ റഷ്യ, റഷ്യൻ പരമോന്നത അധികാരത്തിന്റെയും സംസ്ഥാന നികുതിയുടെയും ചരിത്രം, റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ വിധി, റഷ്യൻ നഗരത്തിന്റെ ഭൂതകാലം, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിന്റെ തെക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് മോസ്കോ മേഖലയിലൂടെ അല്ലെങ്കിൽ വിദൂര പോമറേനിയൻ വടക്ക് വരെ കർഷക ലോകങ്ങൾ - ഞങ്ങൾ എന്ത് ജോലി ചെയ്താലും, ഞങ്ങൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും നിങ്ങളുടെ “കോഴ്‌സിൽ” നിന്ന് ആരംഭിക്കുകയും അതിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, മൊത്തത്തിൽ, ഞങ്ങൾ പഠിച്ച വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങൾ" 18.

സോളോവിയോവിനെയും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെയും കുറിച്ചുള്ള ല്യൂബാവ്സ്കിയുടെ ലേഖനം, അതിൽ രണ്ട് മഹാനായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടർച്ചയും ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തന്റെ അധ്യാപകൻ നൽകിയ "വിഷയം ഗണ്യമായി വിപുലീകരിച്ചു" എന്ന വസ്തുതയും, നിയമപരമായ രൂപങ്ങളുടെയും സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ചരിത്രം മുതൽ അവരുടെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തിക ഉള്ളടക്കം, ഒരുപക്ഷേ ല്യൂബാവ്സ്കിയുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ ഒരു പദപ്രയോഗമായിരിക്കാം - അവൻ അവനെ കണ്ടതുപോലെ - തന്റെ അധ്യാപകനായ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയോടുള്ള 19. ലിത്വാനിയൻ-റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മോണോഗ്രാഫിൽ (ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ മിക്ക കൃതികളും പോലെ, നീതിന്യായ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ മോസ്കോ ആർക്കൈവിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ല്യൂബാവ്സ്കിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, ലിത്വാനിയൻ മെട്രിക്കിൽ) ചരിത്രപരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രവും (അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പങ്ക്) റഷ്യയുടെ വികസനത്തിലെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഘടകം), ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പിൻഗാമിയായി ല്യൂബാവ്സ്കിക്ക് വ്യക്തമായി അറിയാം.

ലിത്വാനിയൻ റസിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ല്യൂബാവ്‌സ്‌കിയുടെ കൃതികൾ സ്റ്റേറ്റ് സ്‌കൂളിന്റെ കൂടുതൽ നിയമപരവും രാഷ്ട്രീയ-സ്ഥാപനപരവുമായ സമീപനത്തിന്റെ ഭാഗികമായ തിരിച്ചുവരവായി കാണപ്പെടുന്നു, [20] എന്നാൽ പൊതുവേ, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ "ബോയാർ ഡുമ" എന്ന കൃതിയുമായി ഈ കൃതി ശ്രദ്ധേയമായ സമാനതകൾ വഹിക്കുന്നു. സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഉള്ളടക്കത്തിലും ഇതേ ശ്രദ്ധയാണ് ഇവിടെ കാണുന്നത്; അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പഠനത്തിലൂടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ "യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളോടുള്ള" അതേ സമീപനം. ല്യൂബാവ്സ്കിയുടെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് പോലും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തിന്റെ തലക്കെട്ടുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്: "ലിത്വാനിയൻ-റഷ്യൻ സെജം. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആന്തരിക ഘടനയും ബാഹ്യ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്ഥാപനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ അനുഭവം." പ്രവേശനത്തിൽ

16 Miliukov P. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. T. 1. പാരീസ്. 1937, പേ. 29.

17 ഗൗതിയർ യു വി യൂണിവേഴ്സിറ്റി കാണുക. - മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ, പരമ്പര 8, ചരിത്രം, 1982, N 4, പേ. 23.

18 മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ പദവിയുടെ മുപ്പതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളും സുഹൃത്തുക്കളും ആരാധകരും സമർപ്പിച്ച ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം. എം. 1909, പേ. II-III.

19 ല്യൂബാവ്സ്കി എം കെ സോളോവീവ്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. പുസ്തകത്തിൽ: V. O. Klyuchevsky. സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഓർമ്മകളും. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത ഒരു സെമിനാർ പേപ്പറിൽ ഡി.അറ്റ്കിൻസണാണ് ഈ പരാമർശം നടത്തിയത്.

20 ഈ "നിയമവാദത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിൽ" എം. കാർപോവിച്ച് അന്നത്തെ യുവ തലമുറയിലെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഒരു പ്രവണത കണ്ടു. ).

"ഗ്രേറ്റ് വാൽനി സോയ്മ" യെക്കുറിച്ചുള്ള 1566 ലെ നിയമത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ "ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വത്തിൽ അതിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ ഫലം പ്രകടിപ്പിക്കുക" എന്ന് രചയിതാവ് എഴുതുന്നു.

തന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ല്യൂബാവ്‌സ്‌കിയുടെ വീക്ഷണം പ്രധാനമായും അക്കാദമിക് സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, എന്നാൽ പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ വികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയും “വർഗ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെയും” ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു: “അത്തരം സാമൂഹികമായിരുന്നില്ലേ? നമ്മുടെ ഭൂതകാല ബന്ധങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും വർത്തമാനകാല താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാനും കഴിയുന്നതും ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിൽ ശക്തികളുണ്ടോ, പൊതു സംരംഭത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭാരവും വഹിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഘടകങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമാക്കാതെ, എന്നാൽ സർക്കാരിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി പ്രവർത്തനങ്ങൾ സുഗമമാക്കുന്നു ജനങ്ങളുടെ നന്മ" 22 .

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് മുമ്പ്, ഈ ചോദ്യം - രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി രാഷ്ട്രീയ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള - കർഷകരുടെ വിമോചനവും 1860 കളിലെ മറ്റ് "മഹത്തായ പരിഷ്കാരങ്ങളും" അജണ്ടയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി; 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ല്യൂബാവ്സ്കി എഴുതിയപ്പോൾ, റഷ്യയുടെ ഒരു ഭാഗത്തെ രാഷ്ട്രീയ വികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയും സാറിസ്റ്റ് അധികാരത്തിന്റെ സ്ഥാപനപരമായ പരിമിതികളുടെയും കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ "പ്രസക്തി" എന്നിവയും പ്രസക്തമായിരുന്നു. സാമ്രാജ്യം ആകസ്മികമല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

1915-ൽ, ല്യൂബാവ്സ്കി തന്റെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതു കോഴ്സിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ സമീപിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "കോഴ്സ്" പൂർത്തീകരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു: "എന്റെ സ്വന്തം കോഴ്സ് ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഈ കോഴ്സിന്റെ വിപുലീകരണവും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുമായിരുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി പ്രത്യേക സമ്പൂർണ്ണതയോടും സമഗ്രതയോടും കൂടി അവതരിപ്പിച്ച കാര്യം മറുവശത്ത് ഹ്രസ്വമായി സ്പർശിച്ചു, ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾക്ക് പുറമേ, എന്റെ കോഴ്‌സിന്റെ ഘടനയും ഉള്ളടക്കവും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ചില വശങ്ങളിലെ വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചാണ്" 23 .

റോഷ്‌കോവ് (1868 - 1927) സാമൂഹിക ശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ നിരന്തരമായ ഗവേഷണം നടത്തി, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൃഷിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്ററുടെ പ്രബന്ധത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി മാറി എന്നതിൽ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ പങ്ക് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു: ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയും കോംറ്റെയും സംഭാവന നൽകി. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റോഷ്കോവിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ രൂപീകരണം 24 . ഒരർത്ഥത്തിൽ, റോഷ്‌കോവിന്റെ “സാമ്പത്തിക ഭൗതികവാദം”, കോംറ്റെയുടെ പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെയും മാർക്‌സിസത്തിന്റെയും സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷവും എന്നാൽ സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ഏകത്വം, അടുത്ത തലമുറയിൽ, “ചരിത്രപരമായ നിയമങ്ങൾ” പഠിക്കാനുള്ള ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയായിരുന്നു. പ്രത്യേക ചിന്താഗതിയും പ്രായോഗിക ഗവേഷണത്തോടുള്ള അഭിനിവേശവും കാരണം അധ്യാപകന് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

പിൽക്കാല കൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമായ റോഷ്‌കോവിന്റെ പ്രബന്ധം, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ പാരമ്പര്യവുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്ന വിശാലമായ "സാമ്പത്തിക ചരിത്രം" ആയിരുന്നു: ഇത് കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങളും മണ്ണും ജനസംഖ്യാ ഘടകങ്ങളും വ്യാപാരവും സ്വത്തുക്കളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ബന്ധങ്ങൾ, അതുപോലെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ കൃഷി. ഈ കൃതി ആർക്കൈവൽ ഡോക്യുമെന്റുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ അടിമത്ത പ്രക്രിയയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തത, വിച്ഛേദിക്കൽ

21 Lyubavsky M.K. ലിത്വാനിയൻ-റഷ്യൻ സെയിം. എം. 1900, പേ. 1.

22 ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി.ഒ.ബോയാർ ഡുമ, പി. 50.

23 ല്യൂബാവ്സ്കി എം.കെ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ. എം. 1918, ആമുഖം. തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, വ്യാപാരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സംസ്ഥാനമായി കീവൻ റസിനെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി നിർവചിച്ചതിനെ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകിച്ച് എതിർത്തു (പേജ് 64 - 69).

24 Rozhkov N. A. ആത്മകഥ. - കഠിനാധ്വാനവും പ്രവാസവും, 1927, N 32, പേ. 161 - 165.

25 ഈ പരാമർശം നടത്തിയത് ജി.പി.

സെർഫോം 26-ന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണമായി ഇത് വിലമതിക്കപ്പെട്ടു.

തുടർന്ന്, റോഷ്കോവ് സ്റ്റാൻഡേർഡ് ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, എന്നിരുന്നാലും, "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നഗരവും ഗ്രാമവും" (1902) എന്ന കൃതിയിൽ - റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തിക ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച ഹ്രസ്വ (84 പേജുകൾ) രൂപരേഖ - നൂതനവും സ്ഥിരമായി ഭൗതികവുമായിരുന്നിട്ടും. അല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തിക-നിർണ്ണയ സമീപനം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രധാന കാലഘട്ടം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. തന്റെ നാല് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ (കീവ്, അപ്പനേജ് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾ, മോസ്കോ, പ്രീ-റിഫോം ഇംപീരിയൽ), റോഷ്കോവ് അഞ്ചാമത്തേത് - പരിഷ്കരണാനന്തരം 27 ചേർത്തു. റോഷ്കോവ് ജനസംഖ്യാപരമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകി, ഒരുപക്ഷേ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനത്തിലും.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മറ്റ് വിദ്യാർത്ഥികളേക്കാൾ സൈദ്ധാന്തിക ഗവേഷണത്തിലേക്ക് റോഷ്കോവ് കൂടുതൽ ചായ്വുള്ളവനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി (1867 - 1929) സിദ്ധാന്തത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവനായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ കുറവായിരിക്കാം. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ (1912) കുറിച്ചുള്ള ഒരു സ്മാരക പുസ്തകത്തിനായുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ, ല്യൂബാവ്സ്കിയെപ്പോലെ ബോഗോസ്ലോവ്സ്കിയും ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയും സോളോവിയോവും തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പരാമർശം അദ്ദേഹം അംഗീകാരത്തോടെ ഓർക്കുന്നു: "ഞാൻ സോളോവിയോവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയാണ്, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ എനിക്ക് അഭിമാനിക്കാം" 28 . ക്ലൂചെവ്‌സ്‌കി സോളോവിയോവിനോട് പെരുമാറുന്നത് പോലെയാണ് താൻ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയോട് പെരുമാറുന്നതെന്ന് ബോഗോസ്‌ലോവ്‌സ്‌കി വ്യക്തമാക്കുന്നു. 1911-ൽ, എൽ.എ. കസ്സോയുടെ കേസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കീസ്‌വെറ്ററും മറ്റ് നിരവധി പ്രൊഫസർമാരും അധ്യാപകരും രാജിവച്ചതിനുശേഷം, ബോഗോസ്ലോവ്സ്‌കി റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അധ്യക്ഷനായി. ഈ അവസരത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: “ഞാൻ താമസിച്ചതു മുതൽ, ഞാൻ തികച്ചും ശരിയായ കാര്യം ചെയ്തു, കീസ്‌വെറ്റർ പോയതിനുശേഷം കസേര ശൂന്യമാക്കി, ഞാൻ അത് നന്നായി ചെയ്തു. ഞാൻ അത് എടുത്തില്ലെങ്കിൽ, ഡോവ്‌നാർ-സപോൾസ്‌കിയോ അല്ലെങ്കിൽ മോശമായ ഒരാളോ ആകുമായിരുന്നു. അതിൽ ഇട്ടു ഗുണിച്ചു: "എനിക്ക് ഇവിടെ എന്റെ സ്വന്തം സ്കൂൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മോസ്കോ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിനായി ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളിന്റെ തലവനായ വി ഒ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഞാൻ സംരക്ഷിച്ചു, ഞാൻ അവരെ ശുദ്ധമായി സൂക്ഷിച്ചു, ഇതിൽ അഭിമാനിക്കാൻ എനിക്ക് അവകാശമുണ്ട്" 29 .

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് അമൂർത്തമായ ചിന്തകളോടുള്ള ഇഷ്ടക്കേട് ബോഗോസ്‌ലോവ്‌സ്‌കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു (“തീക്കുള്ള ഇന്ധനം പോലെ, അവന്റെ ചിന്തകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും മൂർത്തമായ, യഥാർത്ഥ, വസ്തുതാപരമായ മെറ്റീരിയൽ ആവശ്യമാണ്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വസ്തുതകൾ യുക്തിസഹമായ ആശയങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതായി തോന്നി”), അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുക്തിയുടെ കർശനമായ ഇൻഡക്റ്റീവ് സ്വഭാവവും അതുപോലെ തന്നെ. ആർക്കൈവൽ ഡോക്യുമെന്റുകൾ സൂക്ഷ്മമായി വിശകലനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് ("ശരിക്കും സോളോവിയോവിന്റെ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്"). ഉപസംഹാരമായി, അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "അതുകൊണ്ടാണ് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും ഏതെങ്കിലും ഒരു അമൂർത്തമായ തുടക്കത്തിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല സ്വയം സജ്ജമാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ജൈവികമായി കഴിയാതിരുന്നത്."

എന്നിരുന്നാലും, ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കി സമ്മതിക്കുന്നു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ചില വസ്തുതകൾക്ക് മുൻഗണന നൽകി - രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും പ്രത്യേകിച്ച് സാമൂഹികവും; അതനുസരിച്ച്, "സാമൂഹിക ക്ലാസുകളുടെ" ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു: "ഒരു ചരിത്രകാരനെന്ന നിലയിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രധാന, പ്രബലമായ ചായ്വ് നിർണ്ണയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ സാമൂഹിക ക്ലാസുകളുടെ ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കും." രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ചരിത്രമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും താൽപ്പര്യം: “ബോയാർ ഡുമയിലും കോഴ്‌സിലും, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭരണതലത്തിലുള്ള പരിണാമം, ഡൈനിപ്പർ റഷ്യയുടെ വ്യാപാര പ്രഭുക്കന്മാർ, ഭൂവുടമകളുടെ സ്ക്വാഡ്, സന്യാസ സമൂഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിശദമായി പഠിക്കുന്നു. അപ്പർ വോൾഗ, 15-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മോസ്കോ ബോയാറുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നതും 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചെറിയ ഭൂപ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു മോട്ട്ലി കോമ്പോസിഷൻ ഉപയോഗിച്ച് ഗാർഡിലൂടെ കൊട്ടാര അട്ടിമറികൾ നടത്തി" 30 .

26 Rozhkov N. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മോസ്കോ റസിന്റെ കൃഷി. എം. 1899.

27 Rozhkov N. A. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നഗരവും ഗ്രാമവും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 1913, പേ. 6 - 7.

28 ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി എം.എം.വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായി. പുസ്തകത്തിൽ: V. O. Klyuchevsky. സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഓർമ്മകളും, പി. 31.

29 ഉദ്ധരിച്ചത്. by: Cherepnin L.V. 18-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ആഭ്യന്തര ചരിത്രകാരന്മാർ. എം. 1984, പേജ് 111.

30 ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി എം.എം. യുകെ. cit., പി. 35 - 40.

മിലിയുക്കോവിനെയും ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ മറ്റു ചില വിദ്യാർത്ഥികളെയും പോലെ ബോഗോസ്‌ലോവ്‌സ്‌കി തന്റെ അദ്ധ്യാപകനെ വിനോഗ്രാഡോവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു: രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ ശക്തി അദ്ദേഹം ഒരു "ഡോഗ്‌മാറ്റിസ്റ്റ്" ആയിരുന്ന സെമിനാറുകളിലല്ല, തന്റെ മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ നിഗമനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ഒരിക്കലും ചോദ്യചിഹ്നം ഇടാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക പരാമർശങ്ങളുടെ അവസാനം; ലക്ചർ ഹാളിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം തോന്നി, അവിടെ ശ്രോതാവ് അവന്റെ നിഗമനങ്ങൾ നിഷ്ക്രിയമായി മനസ്സിലാക്കണം, അല്ലാതെ ലബോറട്ടറിയിലല്ല, അവിടെ അധ്യാപകന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ സ്വതന്ത്ര ജോലിയിലൂടെ വിദ്യാർത്ഥി രീതികൾ പഠിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ പ്രബന്ധത്തിന് ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി വിഷയം നിർദ്ദേശിച്ചത് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയാണ്: "മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുക, അവയുടെ ഉത്ഭവം, ഘടന, പ്രാധാന്യം. XV, XVI, XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ." 31.

ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കിയുടെ തീസിസും തുടർന്നുള്ള മാസ്റ്റേഴ്സ്, ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധങ്ങളും ("പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ പ്രാദേശിക പരിഷ്കരണം", 1902, "17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ നോർത്തിലെ സെംസ്ത്വോ സ്വയംഭരണം", 1909 - 1912), കൂടാതെ ബാക്കിയുള്ള പ്രധാനവും പൂർത്തിയാകാത്തവ. "പീറ്റർ I. ജീവചരിത്രത്തിനായുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ" (വാല്യം 1 - 5. എം. 1940 - 1948) എന്ന കൃതിയുടെ സവിശേഷത, മുമ്പ് ഉപയോഗിക്കാത്തതും മോശമായി ക്രമീകരിച്ചതുമായ ആർക്കൈവുകളിലെ വോളിയവും കഠിനമായ തിരയലുകളുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബന്ധത്തിന് മുമ്പായി എപ്പിഗ്രാഫ് ഉണ്ട്: "ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു ലളിതമായ തൊഴിലാളിയായിരിക്കുക എന്നത് സന്തോഷകരമാണ്" 32.

മാസ്റ്ററുടെ പ്രബന്ധം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പദ്ധതിയെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ നിർവ്വഹണവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം തുടരുന്നു - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ ഹിസ്റ്റീരിയൽ സയൻസിന്റെ ഒരു ലൈൻ സ്വഭാവം, മിലിയുകോവിലൂടെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയിലേക്ക് പോകുന്നു. ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കിയുടെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തിൽ, ലിത്വാനിയൻ-റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ല്യൂബാവ്സ്കിയുടെ കൃതിയിലെന്നപോലെ, "ബോയാർ ഡുമ" യുടെ ആമുഖത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വികസിപ്പിച്ച തീമുകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഒരു വരി കണ്ടെത്താനാകും: സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുള്ള മുൻകരുതലുകളും ബദലുകളും, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് കേവലവാദം, പ്രീ-പെട്രിൻ കഴിഞ്ഞ റഷ്യയിൽ. റഷ്യൻ നോർത്തിലെ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബോഗോസ്ലോവ്സ്കിയുടെ പഠനത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു, "ബോയാർ ഡുമ" യുടെ ആമുഖത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ചുമതല നിർവ്വചിച്ചിരിക്കുന്നു (ഇത്, നിസ്സംശയമായും, ആദ്യ പ്രബന്ധത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു): മോസ്കോ റഷ്യയിലെ സെംസ്റ്റോ സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, അവയുടെ പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് പോകുക, അവ എങ്ങനെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നടപ്പിലാക്കി, അവ എത്രത്തോളം യാഥാർത്ഥ്യമായി എന്ന് കണ്ടെത്തുക.

ബോഗോസ്ലോവ്സ്കിയുടെ ഗവേഷണത്തിലെ ആധുനികതയുടെ ഘടകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഗമനത്തിൽ സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു: "സെംസ്റ്റോ സോബോറിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള, സ്വയംഭരണ ജില്ലകളും വോളോസ്റ്റുകളും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ മുഴുവൻ സംസ്ഥാന ഘടനയും "സെംസ്റ്റോ സ്വയംഭരണം" എന്ന തത്വത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്; ഇത് ഈ തത്വത്തോട് പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജില്ലാ, നഗര സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തലവനായ സെംസ്കി സോബോറിന് ആവശ്യമായ അടിസ്ഥാനമുണ്ട്.കേന്ദ്രത്തിലെ ജനപ്രാതിനിധ്യം പ്രാദേശിക ജില്ലയുടെയും സബർബൻ സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും അനിവാര്യമായ പൂർത്തീകരണമായിരുന്നു" 33 .

നൂതന ആർക്കൈവൽ ഗവേഷണത്തോടുള്ള അഭിനിവേശവും പുരാതന റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ സമകാലിക താൽപ്പര്യവും ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കിയെ തന്റെ അധ്യാപകനുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠനത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം നയിച്ച രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. .

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ആരാധകനും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവനും കീസ്വെറ്റർ (1866 - 1933) 34 ആയിരുന്നു. "അതായിരിക്കില്ല-

31 ചെരെപ്നിൻ എൽ.വി. യുകെ. cit., പി. 98 - 99. ചെറെപ്നിൻ ഉദ്ധരിച്ച വാചകം ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കിയുടെ വിനോഗ്രാഡോവിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്, 1927 മുതലുള്ളതാണ് (ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി എം. എം. ചരിത്രചരിത്രം, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, എപ്പിസ്റ്റോളറി. എം. 1987, പേജ് 80 കാണുക).

32 ഉദ്ധരിച്ചത്. നിന്ന്: ചെരെപ്നിൻ എൽ.വി. യുകെ. cit., പി. 99.

33 ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി എം.എം.സെംസ്ത്വോ സ്വയംഭരണം. ടി. 2, പേ. 260.

34 1911-ൽ റഷ്യൻ ചരിത്ര വകുപ്പിന് പകരം കീസെവെറ്ററിന്റെ (ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി അല്ല) സ്ഥാനാർത്ഥിത്വത്തെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പിന്തുണച്ചു (ക്ലൂചെവ്സ്കി വി.ഒ. കത്തുകൾ. ഡയറികൾ. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ചിന്തകളും. എം. 1968, പേജ്. 216 - 217).

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ശാസ്‌ത്രം മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകുകയോ പരിഷ്‌ക്കരിക്കുകയോ ചെയ്‌തുവെന്ന് ടീച്ചറുടെ മരണത്തിന് തന്റെ ചരമക്കുറിപ്പിൽ പറഞ്ഞാൽ മതി. ഈ ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ചത് അവനാണെന്ന് പറഞ്ഞാൽ നമ്മൾ സത്യത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കും." കീസ്വെറ്ററിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും കവിയുടെയും വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു, ഒരു യഥാർത്ഥ മഹാനായ ചരിത്രകാരന് ആവശ്യമായ സംയോജനമാണ്: "ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനും കവിയും, ഒരു മഹാൻ ടാക്സോണമിസ്റ്റ്-സ്കീമാറ്റൈസർ, ജീവിതത്തിന്റെ മൂർത്ത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സെൻസിറ്റീവ് ചിത്രീകരണം, വിശാലമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളുടെ മാസ്റ്ററും, വിശദവും സൂക്ഷ്മവുമായ നിരീക്ഷണങ്ങളെ വിലമതിക്കുകയും ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്ത സമാനതകളില്ലാത്ത ഒരു വിശകലന വിദഗ്ധൻ - ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ആയിരുന്നു" 35.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ, കീസ്വെട്ടറിന് സാഹിത്യ ശൈലിയിലും പ്രഭാഷണത്തിലും മികച്ച വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. റിസർവ്ഡ് മിലിയുക്കോവ് പോലും കീസെവെറ്ററിന് ഒരു പ്രത്യേക കഴിവുണ്ടെന്ന് സമ്മതിച്ചു. 1912 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ, കീസെവെറ്റർ പ്രാഥമികമായി ഒരു അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സമ്മാനത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണ കഴിവുകളുടെ സ്വഭാവം വിശദമായി വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ "എങ്ങനെയെങ്കിലും അവ്യക്തമായി, എന്നിരുന്നാലും അസാധാരണമായി ശക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു ... അദ്ദേഹത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും സൂക്ഷ്മവുമായ ശാസ്ത്രീയ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളുടെ പ്രത്യേക അടിസ്ഥാനം" 37. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ പ്രഭാഷണ വൈദഗ്‌ധ്യത്തിൽ കീസ്‌വെറ്ററിന്റെ ശ്രദ്ധ വളരെ വലുതായിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ അധ്യാപകനിൽ നിന്ന് അസാധാരണമായ ചില സംഭാഷണ രീതികൾ കടമെടുത്തു. എന്തായാലും, മിലിയുകോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കീസ്‌വെറ്ററിന്റെ ഈ കഴിവ് വിശദമായ ചരിത്ര വിശകലനത്തിനും ആർക്കൈവുകളിൽ കുഴിക്കുന്നതിനുമുള്ള സ്നേഹവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു 39 .

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കീസ്‌വെറ്ററിന്റെ മോണോഗ്രാഫ്, പ്രത്യേകിച്ച് “ദി പോസാഡ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇൻ റഷ്യയിലെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്” (1903) എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബന്ധം, ഇക്കാര്യത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ അനുയായിയായി അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: അദ്ദേഹം ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു (പ്രധാനമായും ആർക്കൈവ്. നീതിന്യായ മന്ത്രാലയം) ഈ സ്ഥാപനത്തിന് (ടൗൺസ്മാൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി) പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക എന്ന ലക്ഷ്യം സ്വയം സജ്ജമാക്കി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു റഷ്യൻ നഗരത്തിന്റെ സാമൂഹിക ചരിത്രമല്ല, ഭരണകൂടവുമായുള്ള ബന്ധമാണ് കൃതിയുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യയിലെ "മൂന്നാം എസ്റ്റേറ്റിന്റെ" ആദ്യ പഠനമായി കീസ്‌വെറ്ററിന്റെ പഠനം ശരിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരായ മിലിയുക്കോവ്, ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി എന്നിവരെപ്പോലെ, കീസ്വെട്ടറും 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമ്പൂർണ്ണ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പദ്ധതികളെ വേർതിരിക്കുന്ന ദുരന്തപൂർണമായ ഉൾക്കടലിന് ഊന്നൽ നൽകി. അതിനടിയിൽ കിടക്കുന്ന "മോസ്കോ" യാഥാർത്ഥ്യവും അവർക്കെതിരെ കുറ്റകരമായ വിധി പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്തു: "പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നഗരവാസികളുടെ സ്വയംഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുഴുവൻ സർക്കാർ നയവും പൂർണ്ണമായും കൈവരിക്കാനാവാത്ത ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാനുള്ള ശ്രമമായി വിശേഷിപ്പിക്കാം: നടപ്പാക്കൽ നികുതിയുടെ പഴയ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ആഭ്യന്തര നയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക ചുമതലകളുടെ ഫലമായി, ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക ചുമതലകൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടില്ല, നഗരവാസികളുടെ നികുതി മുമ്പത്തേക്കാൾ അസഹനീയമായിത്തീർന്നു, നഗരവാസികളുടെ മനസ്സിൽ ഒരു നിഗമനം മാത്രം അവശേഷിച്ചു: ഗവൺമെന്റിന്റെ സംരക്ഷണ ആശങ്കകൾ വളരെ ചെലവേറിയതാണെന്നും, ജീവിതം കൂടുതൽ ദുഷ്‌കരമായി മാറിയെന്നും, ഒട്ടും മെച്ചപ്പെട്ടതല്ലെന്നും” 40. ഇക്കാര്യത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ "പുതിയ കാലഘട്ടത്തെ" ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിശേഷിപ്പിച്ച വാചകം ഞാൻ ഓർക്കുന്നു: "സംസ്ഥാനം വീർക്കുകയായിരുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ ദുർബലരായിരുന്നു" 41.

റഷ്യയിലെ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വേരുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലത്തെ ആവശ്യകതകൾ എത്രത്തോളം നിറവേറ്റുന്നുവെന്ന് കീസ്‌വെറ്റർ നടത്തിയ ഈ നിരീക്ഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: “ചരിത്രപരമായ

35 Kizevetter A. A. V. O. Klyuchevsky യുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി. - റഷ്യൻ ചിന്ത, 1911, നമ്പർ 6, പേ. 135, 139.

36 Miliukov P.N. രണ്ട് റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ, പേ. 324.

37 കിസെവെറ്റർ A. A. V. O. Klyuchevsky ഒരു അധ്യാപകനായി. പുസ്തകത്തിൽ: V. O. Klyuchevsky. സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഓർമ്മകളും, പി. 167.

38 ഗൗത്തിയർ തന്റെ സ്വന്തം നിരീക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഇക്കാര്യം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത് (Got"e Iu. V. Time of Troubles. Princeton. 1988).

39 Miliukov P.N. രണ്ട് റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ, പേ. 323 - 325.

40 Kizevetter A. A. ചരിത്രപരമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം. 1912, പേ. 271.

41 ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി.ഒ. ഓപ്. ടി. 3. എം. 1957, പേ. 12.

നമ്മുടെ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ മുൻകാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ പഠനം നമ്മുടെ സമകാലിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതേ നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടിയന്തിര ആവശ്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഒന്നാമതായി, ഒന്ന്. കാര്യം - യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക സംരംഭത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ വ്യാപകമായി പാലിക്കാനും "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് കെട്ടിടത്തിന്റെ എല്ലാ വാതിലുകളും എല്ലാ ജനലുകളും സ്വതന്ത്രമായി തുറന്നു" 42.

ഗൗട്ടിയർ (1873 - 1943) 1891 - 1895 ൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ കുറിച്ച് രണ്ട് പരാമർശങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹം 43 വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കുമ്പോൾ. പൊതുവേ, സംയമനവും കർശനവുമായ അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായം ഗൗത്തിയർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെമിനാറുകൾ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പോലെയായിരുന്നു, കൂടാതെ വർഷാവർഷം തന്റെ പൊതു കോഴ്സ് പ്രായോഗികമായി മാറ്റങ്ങളില്ലാതെ പഠിപ്പിച്ചു, "നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രവുമായി നിങ്ങളെ പ്രണയത്തിലാക്കുന്നു". 44. മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ, ഗൗത്തിയർ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ വിനോഗ്രഡോവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെമിനാറുകൾ "എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് എന്നെ പഠിപ്പിച്ചു." കൂടാതെ, ഒരു ചരിത്രകാരനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത് മിലിയുക്കോവിന്റെ സെമിനാറാണെന്ന് ഗൗത്തിയർ വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് "പൂർണ്ണമായും വിനോഗ്രാഡോവിന്റെ ശൈലിയിൽ" നടത്തി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിന്റെ തെക്കൻ അതിർത്തികളുടെ പ്രതിരോധം ഗൗട്ടിയർ തന്റെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ വിഷയമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത് മിലിയുകോവിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ്, അത് തയ്യാറാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും മിലിയുക്കോവിനെ കണ്ടുമുട്ടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് അധ്യാപകരും തന്നിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം വിലയിരുത്തി ഗൗട്ടിയർ എഴുതുന്നു: ക്ല്യൂചെവ്സ്കി "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ എന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിച്ചു, മിലിയൂക്കോവിന്റെ സെമിനാറിൽ ഞാൻ എന്റെ ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് വിപുലീകരിച്ചു" 45.

എന്നിരുന്നാലും, ഗൗത്തിയർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനം ഒരു തരത്തിലും പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നില്ല; ക്ല്യൂചെവ്സ്കി "ഒരു മഹാനായ മനുഷ്യനായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു അദ്ധ്യാപകനല്ല" എന്ന അഭിപ്രായം അദ്ദേഹം നിരസിക്കുന്നു, മാസ്റ്റേഴ്സിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനുള്ള സാഹിത്യം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായ ശുപാർശകൾ നേടാൻ താൻ ശ്രമിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് പറയുന്നു. പരീക്ഷകൾ, അവസാനം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി "സ്വന്തമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ" ഉപദേശിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഭാഗത്ത് ഇത് ഭാവിയിലെ പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാരോട് ഒരു തരത്തിലും നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നില്ലെന്ന് പിന്നീട് ഗൗത്തിയർ മനസ്സിലാക്കി: “ഇതിലെല്ലാം ഒരു അദ്വിതീയ ശാസ്ത്ര അധ്യാപനത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ കാണാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇത് നിരവധി വർഷത്തെ പരിശീലനത്തിലൂടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. യഥാർത്ഥ മനസ്സ്" 46.

ഗൗട്ടിയറുടെ പ്രധാന കൃതികൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്റേഴ്സ്, ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധങ്ങൾ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മറ്റ് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിചിതമായ പാറ്റേൺ പിന്തുടരുന്നു. ഗൗതിയറുടെ കൃതി "17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമോസ്കോവ്നി ക്രായ്. മോസ്കോ റസിന്റെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിലെ അനുഭവം" (എം. 1906) റോഷ്കോവിന്റെ ആദ്യ പ്രബന്ധവും ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കിയുടെ രണ്ടാമത്തേതും പോലെയുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇത് സാമ്പത്തിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനമാണ് ("സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ ചരിത്രം"), ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്കൂളിന്റെ സവിശേഷത: ഭരണ ഘടനകളുടെ വിശകലനം ("പ്രാദേശിക വിഭജനം", ല്യൂബാവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ), ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം, ഭൂമി ഉടമസ്ഥാവകാശ ബന്ധങ്ങൾ - ഒരു പൂരകമായി. കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ കർശനമായ "സാമ്പത്തിക" പ്രശ്നത്തിലേക്ക്. പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അടിസ്ഥാനം റോഷ്കോവ് പരിശോധിച്ചെങ്കിൽ, ഗൗട്ടിയർ അതിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ പഠിച്ചു.

ഗൗതിയറുടെ പഠനം, "റഷ്യയിലെ റീജിയണൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന്റെ ചരിത്രം പീറ്റർ I മുതൽ കാതറിൻ II വരെ" (എം. 1913), അതിന്റെ ആദ്യ വാല്യം ഒരു ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധമായിരുന്നു, ഭരണപരമായ വ്യവസ്ഥകളും ഘടനകളും മാത്രമല്ല, അവയുടെ പ്രവർത്തനവും തിരിച്ചറിയാനുള്ള ഒരു സവിശേഷ ശ്രമമാണ്. സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും. കീസ്‌വെറ്ററിനെപ്പോലെ, "പോസാഡ്-

42 കിസെവെറ്റർ എ. എ. ചരിത്രപരമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേ. 273.

43 ഗൗത്തിയർ യു.വി.വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കി തുടക്കത്തിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ നേതാവായി. പുസ്തകത്തിൽ: V. O. Klyuchevsky. സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഓർമ്മകളും, പി. 177 - 182; അവനെ. യൂണിവേഴ്സിറ്റി.

44 ഗൗതിയർ യു. വി. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, പി. 21.

45 അതേ., പേജ്. 23.

46 ഗൗതിയർ യു. വി.വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, പി. 182.

"ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റി," കാതറിൻറെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പക്വതയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ പെട്രൈനിന് ശേഷമുള്ള പ്രാദേശിക ഭരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ അനുഭവവും ഗൗട്ടിയർ പരിശോധിക്കുന്നു. (ഈ പഠനത്തിന്റെ രണ്ടാം വാല്യം, 1922-ൽ പൂർത്തിയാക്കി, എന്നാൽ 1941-ൽ മാത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, കൂടുതൽ 1775-ലെ പരിഷ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യത്തിനും ഫലത്തിനും വേണ്ടി സമർപ്പിക്കുന്നു.)

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഈ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഗ്രൂപ്പിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ ആളായതിനാൽ, ഗൗട്ടിയർ അധ്യാപകന്റെ മാത്രമല്ല, തന്റെ മുതിർന്ന സഖാക്കളുടെയും ജോലിയുടെ തുടർച്ചയായി സ്വയം കണക്കാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റോഷ്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസിനുള്ള ആശയം ലഭിച്ചത്, രണ്ടാമത്തെ പ്രബന്ധം പീറ്ററിന്റെ പ്രാദേശിക പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബോഗോസ്ലോവ്സ്കിയുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ തുടർച്ചയായാണ് വിഭാവനം ചെയ്തത്. ഗൗട്ടിയറുടെ കൃതികളുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷത, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ചരിത്രം - പ്രഭുക്കന്മാർ - അവയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി എന്നതാണ്. തന്റെ ഡയറിയിൽ, "സാമോസ്കോവ്നി പ്രദേശം" "പ്രധാനമായും അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ചരിത്രമായും" 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രാദേശിക ഭരണത്തിന്റെ ചരിത്രമായും അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് "ദൈനംദിന ചരിത്രത്തേക്കാൾ കൂടുതലല്ല. പീറ്റർ I മുതൽ കാതറിൻ II വരെയുള്ള പ്രഭുക്കന്മാർ - സാരാംശത്തിൽ എല്ലാം കീഴടക്കിയ കാലഘട്ടത്തിൽ" 47.

അങ്ങനെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ആദ്യ തലമുറയിലെ ഏറ്റവും ഇളയവൻ തന്റെ അധ്യാപകൻ 48 നിർവ്വചിച്ച വിഷയങ്ങളുടെ വികസനം പൂർത്തിയാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പങ്കിലുള്ള ഗൗട്ടിയറിന്റെ താൽപ്പര്യം ക്ല്യൂചെവ്സ്കി 49 ന്റെ താൽപ്പര്യത്തിന് സമാനമാണ്: വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരവുമായി പരിചിതനായ ഒരു നോൺ-പ്രഭുക്കന്റെ ആകർഷണമാണിത്. , Klyuchevsky പ്രകാരം, "യജമാനന്മാരുടെ ഒരു ക്ലാസ് കുത്തക"; എന്നാൽ പ്രഭുക്കന്മാർ അതിന്റെ പങ്ക് നിറവേറ്റിയില്ല: പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള പ്രവേശനം നേടുകയും ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തതിനാൽ, അതിന്റെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളിൽ സംതൃപ്തരായ അവർക്ക് ഒരിക്കലും ഒരു യഥാർത്ഥ ഒന്നാം ക്ലാസാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അങ്ങനെ പരിവർത്തനം മന്ദഗതിയിലായി. റഷ്യ ഒരു ആധുനിക യൂറോപ്യൻ രാഷ്ട്രമായി 50.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സാമൂഹിക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, അവരെല്ലാം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെപ്പോലെ, എളിയ ഉത്ഭവമുള്ളവരാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. അവരിൽ നാലെണ്ണം തീർച്ചയായും ഒരു ലളിതമായ ചുറ്റുപാടിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു: ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയെപ്പോലെ ല്യൂബാവ്‌സ്‌കിയും ഒരു സെമിനാരിയനായിരുന്നു (അതായത്, അദ്ദേഹം പുരോഹിതന്മാരിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു), ബോഗോസ്‌ലോവ്‌സ്‌കിയുടെ പിതാവും ഒരു സെമിനാരിയനായിരുന്നു; റോഷ്കോവ് ഒരു പ്രവിശ്യാ സ്കൂൾ അധ്യാപകന്റെ മകനായിരുന്നു, അതായത്, അദ്ദേഹം ഒരു ചെറിയ അല്ലെങ്കിൽ "ജനാധിപത്യ" ബുദ്ധിജീവികളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്; പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് ഗൗട്ടിയർ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛൻ, ഫ്രഞ്ച് ബൂർഷ്വാ, കാതറിൻ കീഴിൽ റഷ്യയിലേക്ക് മാറി). മിലിയുക്കോവ് പിതാവിന്റെ ഭാഗത്തുള്ള ഒരു എളിമയുള്ള ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത് (അയാളുടെ അമ്മ കൂടുതൽ കുലീനമായ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്), ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥി കിസ്വെറ്റർ ഒരു സ്വകാര്യ കൗൺസിലറുടെ മകനായിരുന്നു, അതായത്, അദ്ദേഹം ഉയർന്ന തലത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. സേവന കുലീനത.

സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, പൊതുവെ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർമാരുടെ സാമൂഹിക ഉത്ഭവം, പ്രത്യേകിച്ച് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ ഉയർന്നതാണ്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തികളുടെ അഭാവം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ് 51.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വീക്ഷണങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവർ റോഷ്കോവിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി - ഒരു കാലത്ത് ബോൾഷെവിക് വിഭാഗത്തിലെ അംഗമായിരുന്നു - വളരെ മിതവാദിയായ ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചക്കാരനായ ല്യൂബാവ്സ്കിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അവയ്ക്കിടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു

47 Gotje Iu. വി. ഒ.പി. cit.

48 ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി M. M. V. O. Klyuchevsky എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പി. 38.

49 "ഫസ്റ്റ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ" ചരിത്രത്തോടുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അപ്രതിരോധ്യമായ ആകർഷണവും നെച്ച്കിന രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

50 ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി.ഒ. ഓപ്. ടി. 3, പേ. 10 വാക്കുകൾ

51 1906 - 1908 ൽ ചരിത്രപരവും ഭാഷാപരവുമായ ഫാക്കൽറ്റിയിലെ 22 അംഗങ്ങളിൽ 8 പേർ കുലീനരും, 8 പേർ ആത്മീയ ഉത്ഭവവും, 3 പേർ ബ്യൂറോക്രസിയിൽ നിന്നുള്ളവരും, 1 വ്യാപാരി അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ളവരും, 1 സൈനികരും 1 വിദേശിയുമാണ്. ഈ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ മറ്റ് ഫാക്കൽറ്റികളെ അപേക്ഷിച്ച് പ്രഭുക്കന്മാരും പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളും കുറവായിരുന്നു; മൊത്തത്തിൽ, സർവ്വകലാശാലയിലെ ജനസംഖ്യ 43% പ്രഭുക്കന്മാരും 13% പുരോഹിതന്മാരും ആയിരുന്നു (എം. വോൺ ഹേഗനിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ).

ഒരുപക്ഷേ, ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചയുടെ തുല്യ മിതവാദികൾ, ഒരിക്കൽ ഒക്ടോബ്രിസ്റ്റ് ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി, അൽപ്പം ഇടതുവശത്ത് - കേഡറ്റ് ഗൗത്തിയർ (രാഷ്ട്രീയ ബോധ്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പി.ബി. സ്‌ട്രൂവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു) 52, റാഡിക്കൽ ഡെമോക്രാറ്റും കേഡറ്റ് പാർട്ടിയുടെ നേതാവുമായ മിലിയുക്കോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാർട്ടിയും കീസെവെറ്റർ. "പോപോവിച്ച്സ്" ഏറ്റവും യാഥാസ്ഥിതികരായിരുന്നു, കൂടാതെ "മൂന്നാം എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്നുള്ള സ്വദേശി" എന്നത് അതിശയിക്കാനില്ല, ഒരു തീവ്രമായ തീവ്രവാദിയായിരുന്നു, തുടർന്ന് സേവിക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പിൻഗാമികൾ. ഒരുപക്ഷേ, ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ രീതിയിൽ, മിലിയുക്കോവ് 53, റോഷ്കോവ് എന്നിവർക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ യൂറോപ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ അതിരാഷ്‌ട്രീയ ലോകവീക്ഷണമുണ്ടായിരുന്നു, തുടർന്ന് കീസ്‌വെറ്റർ, ബാക്കിയുള്ളവർ അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ദേശീയവാദികളായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരിൽ ഒരാളെ പോലും സ്ലാവോഫൈൽ അല്ലെങ്കിൽ ജനകീയവാദി എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല, കുറഞ്ഞത് റഷ്യൻ കർഷകരെ ആദർശവൽക്കരിക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിലെങ്കിലും.

നിരവധി ആധികാരിക സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സ്കൂൾ" നിലവിലില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് ചരിത്രത്തിന്റെ യോജിച്ച സിദ്ധാന്തം ഇല്ലായിരുന്നു. അദ്ദേഹം സാമൂഹിക വർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്വഭാവം തെറ്റിദ്ധരിക്കുക മാത്രമല്ല, ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ചാലകശക്തിയായ വർഗസമരത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു; അദ്ദേഹത്തിന് ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഏകീകൃത സങ്കൽപ്പം ഇല്ലായിരുന്നു: "സാമ്പത്തിക ഭൗതികവാദ"ത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചായ്‌വ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (വായിക്കുക: വൈരുദ്ധ്യാത്മകത കണക്കിലെടുക്കാതെ സാമ്പത്തിക ഘടകത്തിന്റെ പ്രാഥമികത), ആത്യന്തികമായി അദ്ദേഹം ഒരു എക്ലെക്റ്റിസ്റ്റായിരുന്നു. അതിനാൽ, സിദ്ധാന്തമില്ല - രീതിയില്ല - സ്കൂളില്ല.

സോവിയറ്റ് മാർക്സിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആദ്യ തലമുറയിലെ പ്രമുഖനായ പോക്രോവ്സ്കി ഈ അഭിപ്രായം വളരെ വർണ്ണാഭമായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ, മാസ്റ്റർ ബിരുദത്തിലെ പരാജയത്തിന് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ ഒരിക്കലും ക്ഷമിച്ചിട്ടില്ല: “ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് പതിവാണ്. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ “സ്കൂൾ.” ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന് ജൈവികമായി ഒരു സ്കൂൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഇത് കൃത്യമായി “ബോയാർ ഡുമ” യുടെ രചയിതാവാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരേയൊരു രീതി പഴയ കാലത്ത് "ഭാവന" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ഭാവനയ്ക്ക് നന്ദി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി. , ഒരു പഴയ കത്തിന്റെ ഏതാനും വരികളിൽ നിന്ന്, ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മുഴുവൻ ചിത്രവും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, ഒരു ഉദാഹരണം അനുസരിച്ച്, ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയും പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഇത് എങ്ങനെ ചെയ്യാമെന്ന് പഠിപ്പിക്കാൻ ചാലിയാപിന് അവനെ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ തന്നെ. അവൻ പാടുന്നു, ഇത് ചെയ്യുന്നതിന് നിങ്ങൾക്ക് ചാലിയാപിന്റെ ശബ്ദം ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിന് നിങ്ങൾക്ക് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കലാപരമായ ഭാവന ഉണ്ടായിരിക്കണം" 54 . തത്വത്തിൽ, പോക്രോവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥിയായ നെച്ച്കിനയും ഇതേ വാദം ഉപയോഗിച്ചു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "ദുരന്തം", അവൾ 60 വർഷം മുമ്പ് എഴുതിയത്, അവൻ മാർക്സിസത്തിലേക്ക് ഉയർന്നില്ല എന്നതാണ്, [55] തുടർന്നുള്ള എല്ലാ കൃതികളിലും അവൾ ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഉറച്ചുനിന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രം ഒരു ഭൗമിക അന്വേഷണമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് മെറ്റാഫിസിക്സുമായോ "നിയമങ്ങൾ" കണ്ടെത്തുന്നതിനോ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്തതിനാൽ, പോക്രോവ്സ്കിയും നെച്ച്കിനയും അവരുടെ പിന്തുണക്കാരും തെറ്റായ സാഹചര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് അവരുടെ നിഗമനത്തിലെത്തിയത്. തീർച്ചയായും, "ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്കൂൾ" (അല്ലെങ്കിൽ "മോസ്കോ സ്കൂൾ" പോലും: ഇവിടെയുള്ള നേട്ടം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അധ്യാപകനായ സോളോവിയോവിലേക്ക് പോകുന്നുവെന്നതാണ് ഇവിടെയുള്ള നേട്ടം), റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ ഇവ രണ്ടും ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം കാരണം മാത്രം. XIX-ന്റെ അവസാനം - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. സമഗ്രമായിരുന്നു. "സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സ്കൂളിന്റെ" മികച്ച പ്രതിനിധികളായ എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് അല്ലെങ്കിൽ എ.എസ്. ലാപ്പോ-ഡാനിലേവ്സ്കി എന്നിവരുടെ കൃതികൾ പരിശോധിച്ചാൽ ഇത് വ്യക്തമാകും.

52 കാണുക പൈപ്പ്സ് ആർ. സ്ട്രൂവ്: ലിബറൽ ഓൺ ദി റൈറ്റ്, 1905 - 1944. കേംബ്രിഡ്ജ് (മാസ്.). 1980.

53 സെ.മീ. റിഹ ടി. ഒരു റഷ്യൻ യൂറോപ്യൻ: പോൾ മിലിയുകോവ് റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ. നോയർ ഡാം (ഇന്ത്യൻ). 1968.

54 പോക്രോവ്സ്കി എം.എൻ. മാർക്സിസവും റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും. എൽ. 1925, പേ. 76.

55 Nechkina M. V. V. O. Klyuchevsky. പുസ്തകത്തിൽ: ക്ലാസ് വെളിച്ചത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്ര സാഹിത്യം. ടി. 2. എം. 1930, പേ. 345.

56 വെയ്ൻ പി. എക്രിറ്റ് എൽ "ഹിസ്റ്റോയർ. പി. 1978, പേജ് 99 മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായം.

എന്നിട്ടും, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന രണ്ട് ദശകങ്ങളിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ രണ്ടോ മൂന്നോ ദശകങ്ങളിലും മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലും അതിനപ്പുറവും നിലനിന്നിരുന്ന രൂപത്തിൽ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില സുസ്ഥിരമായ സവിശേഷതകൾ ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഈ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ചിലത് Nechkina രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: പ്രധാന ചോദ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, കാര്യമായ കാലക്രമത്തിലുള്ള കവറേജ്, വ്യക്തമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ; രാഷ്ട്രീയ രൂപങ്ങളെയും ബന്ധങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുക, എന്നിരുന്നാലും അവയുടെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു; ആർക്കൈവുകളുടെ വിപുലമായ ഉപയോഗവും പുതിയ "വസ്തുതകളുടെ" അവതരണവും. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് കാലഗണനയുടെ അതിരുകൾ കടക്കാനുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ പൊതു പ്രവണതയും നെച്ച്കിന രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ രീതിയെ അവ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ഈ സവിശേഷതകൾ നന്നായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ഘടനകളെയും പ്രക്രിയകളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവര സ്രോതസ്സുകളായി നിയമ, ഓഫീസ് രേഖകൾ പരിഗണിച്ച്, ഒരു തലമുറയിലെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ "സ്കൂൾ" ചരിത്ര ഗവേഷണ വിഷയങ്ങളും "ഇവന്റ്" എന്നതിന്റെ നിർവചനവും വിപുലീകരിച്ചു, ഇതെല്ലാം റഷ്യൻ മുഖത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു. ചരിത്രരചന 58. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ചില കൃതികൾ "സംഭവങ്ങളുടെ" ആധുനിക ധാരണയിൽ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു, അന്നലെസ് സ്കൂളിന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കാൾ ഏതാണ്ട് ഒരു തലമുറ മുഴുവൻ മുന്നിലാണ്. ചരിത്രത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ധീരമായ സാംസ്കാരിക-നരവംശശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ ശ്രമങ്ങളുടെ സാധ്യതയെ ഇതിനകം ഒഴിവാക്കിയ രേഖകളുടെ ശേഖരണമായാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് വീക്ഷണം പങ്കുവെച്ചത് (അന്നലുകളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച അനുയായികൾ ഏറ്റെടുത്തു). വിഷയവും പ്രമാണങ്ങളോടുള്ള വലിയ താൽപ്പര്യവും അവരുടെ ജോലിക്ക് ശാശ്വതമായ മൂല്യം നൽകുന്നു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന രണ്ട് ദശകങ്ങളിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും "ബൂർഷ്വാ ചരിത്രരചനയുടെ പ്രതിസന്ധി"യെക്കുറിച്ച് സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ എന്ത് പറഞ്ഞാലും. (ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്) കാര്യമായ മുന്നേറ്റത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിനുമുമ്പ്, പുരോഗതി കൂടുതലും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പഠിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയുടെ വികാസമാണ്: മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആ വശങ്ങളെ വിശാലമായി കവറേജ് ചെയ്യാനുള്ള പ്രവണത ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിനോ മെറ്റാഫിസിക്കൽ സമീപനത്തിന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തലിനോ പകരം സംഭവബഹുലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ലംബമായ വികാസത്തിന് പകരം തിരശ്ചീനമായ ഒരു പ്രക്രിയയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കഥകൾ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, ഇതിലെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് അടിസ്ഥാനപരമായിരുന്നു. പോക്രോവ്‌സ്‌കിയും മറ്റുള്ളവരും എല്ലാം തെറ്റിദ്ധരിച്ചു: ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി പഠിപ്പിച്ചത് ഒരു ചെറിയ “എം” ഉള്ള ഒരു “രീതി” ആയിരുന്നില്ല - ഇത് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു നേട്ടമായിരുന്നു; അത് "T" എന്ന മൂലധനമുള്ള "തിയറി" ആയിരുന്നില്ല - മെറ്റാഫിസിക്സ്. ഇത് ഒരു വ്യക്തമായ പ്രകടനമായിരുന്നു, ഭാഗികമായി മോണോഗ്രാഫുകളിലും, മിക്കവാറും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോഴ്സിലും, വിഷയത്തിന്റെ കവറേജിന്റെ വിശാലതയുടെയും ഗണ്യമായ എണ്ണം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും - സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, ജനസംഖ്യ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ, ചരിത്രത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുക; ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, നെച്ച്കിന തന്റെ "ദുരന്തം" എന്ന് വിളിച്ച അതേ "എക്ലെക്റ്റിസിസം".

തന്റെ "കോഴ്‌സിന്റെ" ആമുഖത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി ഈ "ഇക്ലെക്‌റ്റിസിസം" അമൂർത്തമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ പദങ്ങളിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: "മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അനന്തമായ വൈവിധ്യമാർന്ന യൂണിയനുകൾ വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിലും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ്. ഒരേ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ അല്ല, ശരിയായ സമയത്ത് വരൂ

57 കാണുക Nechkina M.V. വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, പേ. 375.

58 ഈ വീക്ഷണകോണിൽ, "സ്കൂളിൽ" ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വിരമിച്ചതിനുശേഷം (അതായത്, ഏകദേശം 1905 നും 1917 നും ഇടയിൽ) അതിൽ ചേർന്ന നിരവധി പ്രമുഖ മോസ്കോ ചരിത്രകാരന്മാരും, ഒരുപക്ഷേ എസ്. എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവും ഉൾപ്പെടണം. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയോട് പ്രശ്‌നങ്ങൾ വളരെയധികം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (പിച്ചെറ്റ വി.ഐ. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആമുഖം കാണുക. എം. 1923, അദ്ധ്യായം. 17 - 18; ത്സാമുട്ടലി എ.എൻ. സാമ്രാജ്യത്വ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിലെ പ്രവണതകളുടെ പോരാട്ടം. എൽ. 1986, അദ്ധ്യായം. 2) .

വ്യക്തിഗത കോമ്പിനേഷനുകളും ഈ കോമ്പിനേഷനുകളുടെ വൈവിധ്യവും സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, ഘടകഭാഗങ്ങളുടെ അളവും തിരഞ്ഞെടുപ്പും മാത്രമല്ല, മനുഷ്യ യൂണിയനുകളുടെ കൂടുതലോ കുറവോ സങ്കീർണ്ണതയാൽ മാത്രമല്ല, ഒരേ ഘടകങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത ബന്ധങ്ങളാലും, ഉദാഹരണത്തിന്, അവരിൽ ഒരാളുടെ ആധിപത്യം മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ. ഈ വൈവിധ്യത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ ശക്തികളുടെ ഇടപെടലിലെ അനന്തമായ മാറ്റങ്ങളാണ് മൂലകാരണം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, സമൂഹത്തിലെ വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളിലും സ്ഥാനങ്ങളിലും ഉള്ള ഘടകങ്ങൾ അസമമായ സ്വഭാവങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുകയും അവയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. നിരീക്ഷകൻ. ഇതിന് നന്ദി, ഏകതാനമായ യൂണിയനുകളിൽ പോലും ഒരേ ഘടകങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി നിലകൊള്ളുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." 59

"ഇവിടെ," നെച്ച്കിന എഴുതുന്നു, "ചരിത്രപരമായ മൗവിസത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിരാകരണം ഉണ്ട്, ഒന്നാമതായി, രണ്ടാമതായി, ഇവിടെ പൊതുവെ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ നിരാകരണം" 60. ആദ്യ കേസിൽ അവൾ ശരിയാണ്; "ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത"യെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ വീക്ഷണം ഞങ്ങൾ പങ്കുവെച്ചാൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ടാമത്തെ വിഷയത്തിൽ അവളുമായി യോജിക്കാൻ കഴിയൂ. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ അനലിറ്റിക്കൽ എക്ലെക്‌റ്റിസിസവും ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകളുടെ ഉപയോഗത്തിലുള്ള സ്ഥിരോത്സാഹവും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്, [61] വ്യക്തമായ ഒരു ഉദാഹരണവും പിന്തുണച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പഠന"ത്തിന്റെ രണ്ട് ഘടകങ്ങളായിരുന്നു ഇവ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ചില അഭിപ്രായങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ പൊരുത്തക്കേടുകൾക്കോ ​​അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്കോ ​​റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ തുടർന്നുള്ള തലമുറയ്ക്കായി റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരാളെ തടയാൻ കഴിയില്ല.

"ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സ്കൂളിന്റെ" രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷത, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്-സമ്പൂർണ ഭരണകൂടത്തോടുള്ള അങ്ങേയറ്റം വിമർശനാത്മക മനോഭാവവും രാജ്യത്തിന്റെ നന്മ ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവുമായിരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങളിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിലും ചരിത്രരചനയിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഈ പ്രവണത ഒരു പരിധിവരെ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അധഃപതനത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു; അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന്റെ "പ്രതി-പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ" കാലഘട്ടത്തിലും നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തിലും റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സമൂഹത്തിൽ ഇത് വ്യാപകമായി പ്രകടമായി, ഇത് ഒരുമിച്ച് 1905 ലെ വിപ്ലവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അക്കാദമിക് ഹിസ്റ്റോറിയോഗ്രഫിയിൽ, തുടർച്ചയുടെ രേഖ നേരിട്ട് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയിലേക്ക് പോകുകയും അവനിൽ നിന്ന് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അറിയാവുന്നത് അനുസരിച്ച്) 1860 കളിലെ "റിയലിസത്തിലേക്ക്" പോകുകയും ചെയ്യുന്നു; പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയിലെ മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും പോലെ, എല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത് പരിഷ്കരണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധതയിലാണ്. ("സ്കൂളിന്റെ" ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത കൂടിയായിരുന്ന ആൻറി നോബൽ പക്ഷപാതിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അതേ ക്രമത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്.)

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കൃതികളിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നതും മുകളിൽ പറഞ്ഞവയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ മറ്റൊരു സവിശേഷത ഈ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ചിന്തയുടെ ആധുനികതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ വികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയും സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് ഇത് വലിയ ശ്രദ്ധയാണ്. ഈ പ്രശ്നം, പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ കഴിവിന്റെ വിശകലനത്തോടൊപ്പം, 1905 ലും തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തത്തെയും ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സമൃദ്ധമായ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരുടെ ബൃഹത്തായ മോണോഗ്രാഫുകളെ ഒരു സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിനുള്ള സംഭാവനയായി വീക്ഷിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഇവിടെയും നടത്താം

59 ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വി ഒ ഒപ്. ടി. 1, പേ. 23 - 24.

60 Nechkina M. V. V. O. Klyuchevsky, p. 311.

61 ആർക്കൈവൽ ഗവേഷണത്തിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു മാസ്റ്റർ ആയിരുന്നോ എന്ന ചോദ്യം നിരവധി എഴുത്തുകാർ ഉയർത്തുന്നു; അവരിൽ ഏറ്റവും തീക്ഷ്ണതയുള്ളവർ, തന്റെ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസിനെ ന്യായീകരിച്ചതിന് ശേഷം ആർക്കൈവുകളിൽ തിരയുന്നത് നിർത്തിയതായി അവകാശപ്പെടുന്നു, അതായത്, 1872-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധമായ "ദി ബോയാർ ഡുമ" (ക്ലിയുചെവ്സ്കിയുടെ റഷ്യ: ക്രിട്ടിക്കൽ സ്റ്റഡീസ്. - കനേഡിയൻ) ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് - അമേരിക്കൻ സ്ലാവിക് സ്റ്റഡീസ്, വാല്യം 20, നമ്പർ 3 - 4, ശരത്കാലം - ശീതകാലം 1986) പുരാതന റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ അറിവിനെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ സംസാരിച്ച ഏകമനസ്സും ബഹുമാനവും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഈ പ്രസ്താവനയോട് യോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ അവയിൽ പലതും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു).

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോഗ്രാം പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ; പ്രത്യേകിച്ച് ബോയാർ ഡുമയുടെയും കോഴ്സിന്റെയും ആമുഖങ്ങളിൽ. തീർച്ചയായും; ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ പൗരത്വത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അവരുടെ അധ്യാപകനോട് മാത്രമല്ല. സമാനമായ വീക്ഷണങ്ങൾ ആ വർഷങ്ങളിൽ പല റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സ്വഭാവമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മോസ്കോ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രീതികൾക്കും സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾക്കുമുള്ള തിരയലിൽ ആധുനികതയുടെ ഘടകം അവരുടെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സമകാലികരുടെ കൃതികളേക്കാൾ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവർ കെ.എൻ. ബെസ്റ്റുഷെവ്-റിയുമിൻ (1829 - 1897) 62 ൽ നിന്ന് വരുന്ന നാമമാത്ര പാരമ്പര്യത്തിൽ ചേരാൻ ശ്രമിച്ചു. .

Miliukov, Kiesewetter, Gauthier എന്നിവരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഈ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഗവേഷണ രീതികൾ ചർച്ച ചെയ്യുകയും സംയുക്ത പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലവുമായിരുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, 1880 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1890 കളുടെ തുടക്കത്തിലും മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ മിലിയുക്കോവിന്റെ അദ്ധ്യാപക ജീവിതത്തിൽ ഒന്നിച്ച വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സംഘം "ക്ലൂചെവ്സ്കി സ്കൂളിന്റെ" പ്രധാന ഫോറത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രവർത്തനം ഉയർന്ന തലത്തിലെത്തി (1895 ജനുവരിയിൽ സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ച) മിലിയുകോവിന്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ഇത് മിക്കവാറും അതിന്റെ മൗലികതയ്ക്ക് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സൈദ്ധാന്തികവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചു, ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവരെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ തന്നെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് കണ്ടുപിടിക്കാൻ നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം. ഫെഡോടോവ്, നെച്ച്കിന തുടങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി വൈവിധ്യമാർന്ന ഗവേഷകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഏതെങ്കിലും ബന്ധത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, കുറഞ്ഞത് പോസിറ്റീവ് സ്വഭാവമുള്ള ഏതെങ്കിലും ബന്ധമെങ്കിലും.

റഷ്യൻ മതചിന്തയുടെ കുടിയേറ്റ ചരിത്രകാരനായ ഫെഡോടോവ് എഴുതി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, "തീർച്ചയായും," "ഒരു സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് ആയിരുന്നില്ല, ഒരു സൈദ്ധാന്തികൻ ആയിരുന്നില്ല", എന്നാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ (1860 കളിലും 1870 കളിലും) അദ്ദേഹം "സോഷ്യോളജി കോടതിയുടെ മുമ്പാകെ തന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ ന്യായീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കോഴ്സ്" എന്ന സൈദ്ധാന്തിക ആമുഖത്തിന്റെ അർത്ഥം ഇതായിരുന്നു. ഫെഡോടോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയിലെ ചരിത്രകാരൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്താൽ ഭയപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ സാമൂഹിക ക്രമം അംഗീകരിക്കുന്നതായി നടിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ റോഷ്കോവ് മാത്രമാണ് ഇതിനകം മാർക്സിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ "സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര" നിർമ്മാണത്തിൽ ഒരു പരീക്ഷണം നടത്തിയത്." ഫെഡോടോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സോഷ്യോളജി"യോടുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് വശം, അത് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ വ്യക്തിത്വത്തെ വേണ്ടത്ര സമീപിക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തി, തൽഫലമായി, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ആത്മീയ സംസ്കാരം 64.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ മെത്തഡോളജി (1884 - 1885) കോഴ്സിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നെച്ച്കിന ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: “ഒരുപക്ഷേ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ എക്ലക്റ്റിക് മെത്തഡോളജിയുടെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ സവിശേഷത, അത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രായോഗികമായി ആവശ്യമില്ലാത്തതായി മാറി എന്നതാണ് ... രീതിശാസ്ത്രം

62 ചരിത്രത്തിന് മാത്രം ബാധകമായ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ബെസ്റ്റുഷെവ്-റ്യൂമിൻ നിരസിച്ചു, കൂടാതെ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വിശാലമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളിൽ സംശയമുണ്ടായിരുന്നു, രണ്ട് വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്നും സോളോവിയോവിന്റെ സൃഷ്ടികളെ നിരന്തരം വിമർശിച്ചു. തൽഫലമായി, അദ്ദേഹം തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു (റൂബിൻസ്റ്റീൻ എൻ.എൽ. റഷ്യൻ ചരിത്രരചന. എം. 1941, പേജ്. 411 - 414).

63 ചരിത്രകാരന്മാരും അഭിഭാഷകരും സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരും ക്ഷണിച്ച വിനോഗ്രഡോവിന്റെ ചർച്ചാ സർക്കിളുകളുടെ പ്രതിമാസ മീറ്റിംഗുകളിൽ ചർച്ചകളുടെ വ്യാപ്തി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ പതിവായി മീറ്റിംഗുകൾ നടന്നു. 1898-ന് ശേഷം അവസാനിച്ചു (ഔദ്യോഗിക യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ സ്ഥാപനത്തോടെ), സാധാരണയായി യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിലെയും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിലെയും പുതിയ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു. മിലിയുക്കോവ്, ല്യൂബാവ്സ്കി, ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കി, കീസെവെറ്റർ എന്നിവരായിരുന്നു യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ (സ്വകാര്യ-ഡോസന്റുകൾ) അവർ സർക്കിളിലെ അംഗങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി എം. എം. ഹിസ്റ്റോറിയോഗ്രഫി, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, എപ്പിസ്റ്റോളറി, പേജ് 85 - 87).

64 ഫെഡോടോവ് ജിപി യുകെ. cit., പി. 352 - 355.

ഈ ആശയം സ്വന്തം സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ മരിച്ചു, ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവനെ സേവിച്ചില്ല" 65.

ഈ നിഗമനങ്ങൾ തെറ്റാണ്. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ “രീതി” ഒരു ദൈവിക ഉൾക്കാഴ്ചയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്നും അവസാനം, വിശകലനം ചെയ്യാനാകാത്ത ഒരു “കല”, ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങളുടെയും അപ്രതീക്ഷിത ബന്ധങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരം എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്നും പോക്രോവ്‌സ്‌കിയുടെ വീക്ഷണത്തിലേക്ക് അവർ തിളച്ചുമറിയുന്നു - ഇതാണ് കൗതുകകരമായ നിഗമനം. നെച്ച്കിനയുടെ. അവസാനം, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കൃതികളിൽ നന്നായി പരിചയമുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക അന്വേഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ നിഷേധാത്മക ധാരണ വിശദീകരിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല (ഒരുപക്ഷേ അത്രയൊന്നും അല്ല) അവൻ “വളർന്നില്ല” എന്ന വസ്തുതയിലൂടെയാണ്. മാർക്‌സിസം”, എന്നാൽ അയാളുടെ മുഷിഞ്ഞതും വികൃതവുമായ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികൾ അവനെപ്പോലുള്ള ഒരു മഹാനായ കലാകാരന് എങ്ങനെയോ അയോഗ്യനാണെന്ന് അവൾക്ക് തോന്നി.

തന്റെ സൈദ്ധാന്തിക രീതിശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങളെ അമൂർത്തമായ രീതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അത്ര വൈദഗ്ധ്യം നേടിയിരുന്നില്ല എന്നത് ശരിയാണ്. മെത്തഡോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാന "കോഴ്‌സിന്റെ" സൈദ്ധാന്തിക ആമുഖത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി വായിക്കുമ്പോൾ ഇത് വ്യക്തമാണ്: പദാവലി കടമെടുത്തതും (കൂടുതൽ ബി.എൻ. ചിചെറിനിൽ നിന്ന്) സ്റ്റിൽഡ് ശൈലിയും, പ്രത്യേകിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സാധാരണ ആഖ്യാന ശൈലിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. പ്രധാന "കോഴ്‌സിന്റെ" ആമുഖത്തിൽ ഹ്രസ്വമായി പറയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഇത് ഭാഗികമായി സംഭവിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മിലിയുകോവ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതിയിൽ, പ്രത്യേക ചരിത്ര പ്രശ്നങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മികച്ച രീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.

ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച പഠനത്തിന്റെ രചയിതാവായ എസ്ഐ ടിഖോർഷെവ്സ്കി, അവയിൽ നന്നായി വികസിപ്പിച്ചതും യോജിച്ചതുമായ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്ത, നിയമത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, ചിന്തയുടെ സാമൂഹികശാസ്ത്രം എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതിയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. "ദി ബോയാർ ഡുമ" യുടെ ഉപശീർഷകത്തിൽ, ഇത് ഒരു രാഷ്ട്രീയമോ സാമ്പത്തികമോ ആയ ചരിത്രമോ സാമൂഹിക വർഗ്ഗങ്ങളുടെ ചരിത്രമോ അല്ല, മറിച്ച് "സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രം", ഒരു ചരിത്രപരമായ മൊത്തത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന് ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിന്റെയോ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയോ, ഭരണകൂടത്തിന്റെയോ ജനത്തിന്റെയോ, ആശയങ്ങളുടെയോ ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങളുടെയോ (ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയെ എക്ലെക്‌റ്റിസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു) അപ്രസക്തമായ 66 എന്ന ചോദ്യത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നതിൽ ത്ഖോർഷെവ്‌സ്‌കി ശരിയാണ്.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി തന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങൾ അമൂർത്തമായ ഫോർമുലേഷനുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള രണ്ട് ശ്രമങ്ങൾ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി ഒരു ചരിത്രകാരനായി രൂപപ്പെടുന്ന വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ “സോഷ്യോളജി” സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുള്ള ആദരവ് മാത്രമായിരുന്നില്ല 67 . 1904-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കോഴ്‌സിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിക്ക് ഇതിനകം 60 വയസ്സ് തികഞ്ഞപ്പോൾ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ചരിത്രത്തെ സമൂഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള സംഭാവനയായി താൻ കണക്കാക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികൾ ഈ പദ്ധതിയോടുള്ള അചഞ്ചലമായ വിശ്വസ്തതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മെത്തഡോളജിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോഴ്‌സുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ സാമഗ്രികളിലേക്കുള്ള പ്രയോഗത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട കാലയളവിൽ എങ്ങനെ വികസിച്ചുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. "ചരിത്രശക്തികൾ", "മനുഷ്യ യൂണിയനുകൾ", "സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും വിചിത്രമായ ചർച്ചകൾ ചരിത്ര വിശകലനത്തിന്റെ കടമെടുത്ത ആശയങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാനുള്ള നിസ്സാരമായ ആഗ്രഹമല്ല, മറിച്ച് പലരുടെയും ഫലങ്ങൾ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൃത്യമായ ഭാഷയിൽ സംഗ്രഹിക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ യന്ത്രം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വർഷങ്ങളോളം ഗൗരവമായ പ്രതിഫലനം.

65 NechkinaM. വി. വാസിലി ഒസിപോവിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, പി. 263.

66 Tkhorzhevsky S.I.V.O. Klyuchevsky ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും രാഷ്ട്രീയ ചിന്തകനുമായി. - കാര്യങ്ങളും ദിവസങ്ങളും, 1921, പുസ്തകം. 2. 1860-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മോസ്കോ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി പഠിച്ച ചിചെറിനിനെക്കുറിച്ച് കാണുക: വാലിക്കി എ. റഷ്യൻ ലിബറലിസത്തിന്റെ നിയമ തത്ത്വചിന്തകൾ. ഓക്സ്ഫോർഡ്. 1987.

67 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ ഷ്കുരിനോവ് P.S. പോസിറ്റിവിസം കാണുക. എം. 1980.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങളും സമൂഹത്തിന്റെ സാധ്യമായ ഒരു ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു ആശയവും എങ്ങനെയെങ്കിലും വ്യക്തമായി നോൺ-ഡോഗ്മാറ്റിക് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയെ തന്റെ അധ്യാപകരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച "സംഭവത്തിന്റെ" വ്യാപ്തി ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കാനും ചരിത്ര പ്രക്രിയയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും സഹായിച്ചു. രൂപങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ചരിത്രത്തേക്കാൾ, ചരിത്രസംഭവങ്ങളെ വളരെ സൂക്ഷ്മവും യഥാർത്ഥവുമായ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നതിലെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നില്ല; അദ്ദേഹം സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തെ സമ്പന്നമാക്കിയില്ല. നല്ല സാഹിത്യ ഭാഷയിൽ, അങ്ങേയറ്റം ആവിഷ്‌കൃതവും സംക്ഷിപ്തവുമായ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണമുള്ള ഒരു ചരിത്രകാരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളാരും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല, മിക്കവാറും, അവരാരും മെത്തഡോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല, കൂടാതെ സൈദ്ധാന്തിക ആമുഖത്തോടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോഴ്‌സിന്റെ ആദ്യ വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോഴേക്കും അവരെല്ലാം പക്വതയുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞരായിരുന്നു. രണ്ട് വിദ്യാർത്ഥികൾ, മിലിയുകോവ്, റോഷ്കോവ് എന്നിവർ മാത്രമാണ് സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിൽ സുസ്ഥിരമായ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചത്. ഫെഡോടോവ് കുറിക്കുന്നതുപോലെ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഒരേയൊരു വിദ്യാർത്ഥി റോഷ്കോവ് ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം നിരുപാധികമായി "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനത്തിൽ" പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അധ്യാപകന്റെ ഉദ്ദേശ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സ്വന്തം പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് വീക്ഷണങ്ങളുമായി മിലിയുക്കോവ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയിൽ എത്തി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ തന്റേതുമായി ഏറെക്കുറെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി കണ്ടെത്തി. ചരിത്രപഠനത്തിലെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ അനിവാര്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള റോഷ്കോവിന്റെ ആദ്യകാല വീക്ഷണങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ബാക്കി വിദ്യാർത്ഥികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരുടെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം അവരുടെ കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ കണ്ടെത്താനാകും.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ - വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണെങ്കിലും. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാതന ലോകം, മധ്യകാല യൂറോപ്പ്, ഫ്രാൻസ് എന്നിവയുടെ ലോക ചരിത്രരചനയ്ക്ക് റഷ്യൻ ഗവേഷകരുടെ പ്രധാന സംഭാവനയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവവും. സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ചരിത്രത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ അതിരുകളുടെ വിപുലീകരണമാണ് അവരുടെ കൃതികളുടെ ഒരു പൊതു സവിശേഷത. സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആദ്യകാല ആകർഷണം, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-70-കളിൽ രൂപംകൊണ്ട പൊതുവായ ബൗദ്ധികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഉത്ഭവം ഉണ്ടായിരിക്കാം. ഈ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ജീവിച്ചിരുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പരിവർത്തനമാണ് ഇതിന് ആക്കം കൂട്ടിയത്.

68 പൊതു ചരിത്ര മേഖലയിലെ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ കുറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച്, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്ന വിനോഗ്രഡോവ്, റോസ്തോവ്സെവ്, ലുചിറ്റ്സ്കി എന്നിവരുടെ കൃതികൾ കാണുക: വി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. 2 വാല്യങ്ങളിൽ. എൽ. 1929 - 1931. "സമൂഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിനും വികാസത്തിനും ഈ പുസ്തകം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: വുസിനിച് എ. സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക ചിന്ത. ചിക്കാഗോ. 1976.

പ്രസിദ്ധീകരണ രചയിതാവ്(കൾ) - ടി. ഇമ്മോൺസ്:

T. EMMONS → മറ്റ് കൃതികൾ, തിരയുക: .