എപ്പോഴും സന്തോഷമായിരിക്കുക. ആത്മാവിന്റെ ഫലം സന്തോഷമാണ് കർത്താവിലുള്ള സന്തോഷം എന്റെ ശക്തി ബൈബിൾ

ലൗകികരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ മന്ദബുദ്ധികളായ, അവിശ്വാസികൾ സന്തോഷിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും അന്യരാണെന്ന ആശയം വ്യാപകമാണ്.

ഒരുപക്ഷേ, അവിശ്വാസികൾ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ നിന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് അകന്നുപോകുന്നു - എന്നിരുന്നാലും, പാപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതിൽ നിന്ന് മാത്രം - എന്നാൽ അവർ സന്തോഷത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ അകന്നുപോകുന്നില്ല, കാരണം ബൈബിൾ കൽപ്പനകളിലൊന്ന് പറയുന്നു: “എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കൂ” (; ) . ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ തീർച്ചയായും സന്തോഷിക്കുന്നു, അവിശ്വാസികൾ എന്ത്, എങ്ങനെ സന്തോഷിക്കുന്നു എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ.

സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് ധാരണയുടെ പ്രത്യേകത എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെയും വാക്കുകളിലേക്ക് തിരിയുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ, സന്തോഷം എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ തന്നെ സവിശേഷതയായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനം പറയുന്നു: "ഞാൻ അവനോടൊപ്പം ഒരു കലാകാരനായിരുന്നു, എല്ലാ ദിവസവും സന്തോഷവാനായിരുന്നു, എല്ലാ സമയത്തും അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സന്തോഷിച്ചു" ().

പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാർ പ്രവചിച്ചതുപോലെ, വീണുപോയ മനുഷ്യരാശിയെ ദൈവവുമായി പുനരൈക്യപ്പെടുത്തുന്നത് നിത്യമായ ആനന്ദത്തിന്റെ സമ്പാദനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: “കർത്താവിനാൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടവർ മടങ്ങിവരും, അവർ സീയോനിലേക്ക് വരും. സന്തോഷകരമായ ആശ്ചര്യങ്ങൾ; അവരുടെ തലയിൽ നിത്യസന്തോഷം ഉണ്ടാകും; അവർ സന്തോഷവും സന്തോഷവും കണ്ടെത്തും, സങ്കടവും നെടുവീർപ്പും നീങ്ങും" ().

രക്ഷകന്റെ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് കന്യാമറിയത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പ്രധാന ദൂതൻ ഗബ്രിയേലിന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തോടൊപ്പമാണ്, പിന്നീട്, ക്രിസ്മസ് രാത്രിയിൽ, ഇടയന്മാർക്ക് " ദൂതൻ പറഞ്ഞു: ഭയപ്പെടേണ്ട; എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വേണ്ടിയുള്ള വലിയ സന്തോഷം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു” ().

സന്തോഷത്തിൽ ശരിയായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ അവൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: "എന്നിരുന്നാലും, ഇതിൽ സന്തോഷിക്കരുത്, ആത്മാക്കൾ നിങ്ങളെ അനുസരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇതിൽ സന്തോഷിക്കുക, നിങ്ങളുടെ പേരുകൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു" ().

തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ സന്തോഷം ഈ ലോകത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിന് വിപരീതവും വിപരീതവുമാണെന്ന് കർത്താവ് സൂചിപ്പിച്ചു: “നിങ്ങൾ വിലപിക്കുകയും വിലപിക്കുകയും ചെയ്യും, പക്ഷേ ലോകം സന്തോഷിക്കും; നിങ്ങൾ ദുഃഖിക്കും, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ദുഃഖം സന്തോഷമായി മാറും” ().

കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് സന്തോഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതായി നിർവചിക്കുന്നു: "നന്നായി, നല്ലവനും വിശ്വസ്തനുമായ ദാസനേ!.. നിന്റെ യജമാനന്റെ സന്തോഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക" (). കൂടാതെ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ദൈവരാജ്യത്തെ "പരിശുദ്ധാത്മാവിലുള്ള സന്തോഷം" () എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു. മറ്റൊരിടത്ത് അവൻ സന്തോഷത്തെ "ആത്മാവിന്റെ ഫലം" () എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു.

അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസും കൽപ്പന നൽകുന്നു: "സന്തോഷിക്കുന്നവരോടൊപ്പം സന്തോഷിക്കുകയും കരയുന്നവരോടൊപ്പം കരയുകയും ചെയ്യുക" (). അതേക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധൻ എഴുതുന്നു: “സന്തോഷിക്കുന്നവരോടൊപ്പം സന്തോഷിക്കുന്നതിന്, കരയുന്നവരോടൊപ്പം കരയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ജ്ഞാനം ആത്മാവിന് ആവശ്യമാണ്. പ്രകൃതി തന്നെ നമ്മെ രണ്ടാമത്തേതിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, നിർഭാഗ്യവാന്മാരെ കണ്ടാൽ കരയാത്ത അത്തരമൊരു കല്ല് മനുഷ്യനില്ല; എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയെ സമൃദ്ധിയിൽ കാണുന്നതിന്, അവനോട് അസൂയപ്പെടാൻ മാത്രമല്ല, അവനുമായി സന്തോഷം പങ്കിടാനും, നിങ്ങൾക്ക് വളരെ മാന്യമായ ഒരു ആത്മാവ് ആവശ്യമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് [അപ്പോസ്തലൻ] ഇത് നേരത്തെ പറഞ്ഞത്. നമ്മൾ പരസ്പരം സന്തോഷവും സങ്കടവും പങ്കിടുന്നതിനേക്കാൾ മറ്റൊന്നും നമ്മെ സ്നേഹിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവരാക്കുന്നില്ല.

ഒടുവിൽ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകൾ എഴുതി: "എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുക" ().

ഈ കൽപ്പനയും പൊതുവെ ക്രിസ്തീയ സന്തോഷത്തിന്റെ അർത്ഥവും സന്യാസി പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തി: “എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുക, കാരണം തിന്മ, മരണം, പാപം, പിശാച്, നരകം എന്നിവ പരാജയപ്പെട്ടു. ഇതെല്ലാം തോൽക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സന്തോഷത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ ഈ ലോകത്ത് എന്തെങ്കിലുമുണ്ടോ? നിങ്ങൾ സ്വമേധയാ പാപത്തിനും അഭിനിവേശത്തിനും മരണത്തിനും കീഴടങ്ങുന്നതുവരെ ഈ ശാശ്വതമായ സന്തോഷത്തിന്റെ തികഞ്ഞ യജമാനന്മാരാണ് നിങ്ങൾ. അവന്റെ സത്യം, കരുണ, നീതി, സ്നേഹം, പുനരുത്ഥാനം, സഭയിൽ നിന്നും അവന്റെ വിശുദ്ധരിൽ നിന്നും നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ സന്തോഷം തിളച്ചുമറിയുന്നു. എന്നാൽ അതിലും വലിയ ഒരു അത്ഭുതം ഉണ്ട്: അവനുവേണ്ടിയുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ സന്തോഷം തിളച്ചുമറിയുന്നു, അവന്റെ നിമിത്തം പരിഹാസവും അവനുവേണ്ടിയുള്ള മരണവും. മാറ്റമില്ലാത്ത കർത്താവിനുവേണ്ടിയുള്ള ദണ്ഡനത്തിൽ, നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സന്തോഷത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കാരണം ഈ പീഡനങ്ങൾ നമ്മുടെ പേരുകൾ സ്വർഗത്തിൽ, ദൈവരാജ്യത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിയിൽ, മനുഷ്യവംശത്തിൽ, മരണത്തിന്മേൽ വിജയിക്കാതെ യഥാർത്ഥ സന്തോഷമില്ല, പുനരുത്ഥാനമില്ലാതെ മരണത്തിന് മേൽ വിജയം നിലവിലില്ല, പുനരുത്ഥാനം - സർവശക്തനായ ദൈവ-മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുവില്ലാതെ, അവൻ എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ആയതിനാൽ. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ദൈവമനുഷ്യനായ ക്രിസ്തു, എല്ലാ മരണങ്ങളെയും ജയിച്ചവനും, നിത്യജീവന്റെ സ്രഷ്ടാവും, സഭയുടെ സ്ഥാപകനുമായ, വിശുദ്ധ കൂദാശകളിലൂടെയും പുണ്യങ്ങളിലൂടെയും തന്റെ അനുയായികളുടെ ആത്മാവിലേക്ക് ഈ ഒരു യഥാർത്ഥ സന്തോഷം നിരന്തരം പകരുന്നു, ആർക്കും എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ സന്തോഷം അവരിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു... നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഈ ശാശ്വതമായ സന്തോഷത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കാരണം സന്തോഷം ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം മാത്രമാണ് ഒരു മനുഷ്യന് യഥാർത്ഥ സന്തോഷം... ഈ സന്തോഷം സുവിശേഷ ഗുണങ്ങളുടെയും ചൂഷണങ്ങളുടെയും വൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലവും സന്തതിയുമാണ്, ഈ വൃക്ഷം വിശുദ്ധ കൂദാശകളുടെ കൃപയാൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

വിശുദ്ധൻ നൽകിയ ഈ കൽപ്പനയുടെ പ്രായോഗിക പൂർത്തീകരണത്തിനുള്ള വിശദീകരണവും ഉപദേശവും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കാൻ അപ്പോസ്തലൻ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാവരും അല്ല, തന്നെപ്പോലെയുള്ളവൻ ജീവിക്കുന്നില്ല. ജഡം, എന്നാൽ ക്രിസ്തു തന്നിൽ വസിക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ, അത്യുന്നതമായ അനുഗ്രഹങ്ങളോടെയുള്ള ആശയവിനിമയം മാംസത്തെ വിഷമിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളോട് സഹതാപം കാണിക്കാൻ ഒരു തരത്തിലും അനുവദിക്കുന്നില്ല... പൊതുവേ, ഒരിക്കൽ സ്രഷ്ടാവിനോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ ആശ്ലേഷിക്കുകയും അവിടെയുള്ള സുന്ദരികളുമായി ഉല്ലസിക്കാൻ ശീലിക്കുകയും ചെയ്ത ആത്മാവ്, അതിന്റെ സന്തോഷം കൈമാറില്ല. ജഡിക അഭിനിവേശങ്ങളുടെ വിവിധ രൂപാന്തരങ്ങൾക്കുള്ള ആത്മസംതൃപ്തി; എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ദുഃഖം അവളുടെ സന്തോഷം വർദ്ധിപ്പിക്കും. ബലഹീനതകളിലും ദുഃഖങ്ങളിലും പ്രവാസികളിലും ആവശ്യങ്ങളിലും കൃപ കാണിച്ച അപ്പോസ്തലൻ ഇങ്ങനെയായിരുന്നു (കാണുക:)...

അതിനാൽ, നിങ്ങൾക്ക് അസുഖകരമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചാൽ, ഒന്നാമതായി, നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ അതിലേക്ക് സജ്ജീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ലജ്ജിക്കരുത്, എന്നാൽ ഭാവിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിലൂടെ, വർത്തമാനകാലം നിങ്ങൾക്ക് എളുപ്പമാക്കുക. അസുഖമുള്ള കണ്ണുകളുള്ളവർ, തിളങ്ങുന്ന വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നോട്ടം മാറ്റി, പൂക്കളിലും പച്ചപ്പിലും വസിച്ച് അവരെ ശാന്തരാക്കുന്നതുപോലെ, ആത്മാവ് നിരന്തരം ദുഃഖിതരെ നോക്കരുത്, യഥാർത്ഥ സങ്കടങ്ങളിൽ മുഴുകാതെ, തന്റെ നോട്ടം ഉയർത്തുക. യഥാർത്ഥ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ധ്യാനത്തിലേക്ക്. അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ജീവിതം എപ്പോഴും ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സന്തോഷിക്കാൻ കഴിയും; പ്രതിഫലത്തിലുള്ള പ്രത്യാശ ജീവിതത്തിലെ ദുഃഖങ്ങളെ ലഘൂകരിക്കും.

"എല്ലായ്‌പ്പോഴും സന്തോഷിക്കൂ" () എന്ന വാക്കുകൾ "വിലപിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ" () എന്ന വാക്കുകളുമായി എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നു. മഹാനായ സന്യാസി ബർസനൂഫിയൂസ് ഇനിപ്പറയുന്ന ഉത്തരം നൽകി: “കരയുന്നത് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടമാണ്, അത് മാനസാന്തരത്തിൽ നിന്നാണ്; അനുതാപത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇവയാണ്: ഉപവാസം, സങ്കീർത്തനം, പ്രാർത്ഥന, ദൈവവചനത്തിൽ പഠിപ്പിക്കൽ. മറ്റുള്ളവരെ വ്യക്തിപരമായും വാക്കിലും കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ മാന്യമായി വെളിപ്പെടുന്ന ദൈവത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സന്തോഷമാണ് സന്തോഷം. ഹൃദയം കരയട്ടെ, മുഖവും സംസാരവും മാന്യമായ സുഖം നിലനിർത്തട്ടെ.

മാലാഖമാർ സന്തോഷിക്കുന്നു, വിശുദ്ധന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു. കർത്താവ് തന്നെ ആദ്യത്തേതിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു: "അതിനാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, അനുതപിക്കുന്ന ഒരു പാപിയെക്കുറിച്ച് ദൈവദൂതന്മാർക്കിടയിൽ സന്തോഷമുണ്ട്" (). രണ്ടാമത്തേതിനെക്കുറിച്ച് - ബഹുമാനപ്പെട്ടവർ: "നാം നീതിയിൽ മെച്ചപ്പെടുമ്പോൾ, വിശുദ്ധരുടെ ആളുകൾക്ക് ഞങ്ങൾ സന്തോഷം നൽകുന്നു, അവർ നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുമ്പാകെ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."

ഇതാണ് യഥാർത്ഥ സന്തോഷം, വിശുദ്ധം. എന്നാൽ വികൃതവും തെറ്റായതും പൈശാചികവുമായ ഒരു സന്തോഷമുണ്ട്, അതിനെക്കുറിച്ച് സന്യാസി ബർസനൂഫിയസ് ദി ഗ്രേറ്റ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു: “നിരാശപ്പെടരുത്, കാരണം ഇത് പിശാചിന് സന്തോഷം നൽകുന്നു, അതിലൂടെ ദൈവം അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല, മറിച്ച് അവൻ നിങ്ങളോട് കരയട്ടെ. നമ്മുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുയേശുവിലൂടെയുള്ള രക്ഷ."

"സന്തോഷിക്കുന്നവരോടൊപ്പം സന്തോഷിക്കുകയും കരയുന്നവരോടൊപ്പം കരയുകയും ചെയ്യുക" (), അതായത്, പിശാച് സന്തോഷിക്കുന്നവരിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു എന്ന കൽപ്പനയുടെ ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ആഹ്ലാദം എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന പൈശാചിക സന്തോഷം ഒരു വികലമാണെന്ന് ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. നിരാശയോടെ കരയുകയും വിശുദ്ധ സന്തോഷമുള്ളവരെ ഓർത്ത് കരയുകയും ചെയ്യുക.

അത്തരം വികൃതമായ സന്തോഷം, യഥാർത്ഥ സന്തോഷത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ശാശ്വതമല്ല: "ദുഷ്ടന്മാരുടെ സന്തോഷം ഹ്രസ്വകാലമാണ്, കപടഭക്തിക്കാരന്റെ സന്തോഷം തൽക്ഷണമാണ്" ()

ആഹ്ലാദിക്കുക മാത്രമല്ല, പൊതുവെ ഭൗമിക, ജഡിക സന്തോഷങ്ങളെയും വിശുദ്ധ ക്രിസ്ത്യൻ സന്തോഷവുമായി തുലനം ചെയ്യാനോ തിരിച്ചറിയാനോ കഴിയില്ലെന്ന് പറയണം. അത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, "വിശുദ്ധന്മാർക്കുണ്ടാകുന്ന നിത്യജീവന്റെ സന്തോഷവുമായി ഒരു തരത്തിലും താത്കാലിക സന്തോഷത്തിന് താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല."

വിശുദ്ധൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി സംസാരിക്കുന്നു: “പാപത്താൽ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റപ്പെട്ടതിനാൽ, നാം വീണ്ടും ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഏകജാതന്റെ രക്തത്താൽ അനാദരമായ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു ... ഇതെല്ലാം എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല? അടങ്ങാത്ത സന്തോഷത്തിനും നിലയ്ക്കാത്ത സന്തോഷത്തിനും മതിയായ കാരണം, മറിച്ച്, ചിന്തിക്കുക, വയറു നിറയ്ക്കുന്നവൻ, ഓടക്കുഴൽ നാദങ്ങൾ കൊണ്ട് സ്വയം രസിപ്പിക്കുന്നു, ഉറങ്ങുന്നു, മൃദുവായ കട്ടിലിൽ കിടന്നുറങ്ങുന്നു, തനിച്ചാണ് സന്തോഷത്തിന് യോഗ്യമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നത്? അങ്ങനെയുള്ള [ഒരാൾക്ക്] വേണ്ടി കരയാൻ മനസ്സുള്ളവർക്ക് മാന്യതയുണ്ടെന്ന് ഞാൻ പറയും, എന്നാൽ അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ നിലവിലെ ജീവിതം ചെലവഴിക്കുകയും വർത്തമാനം ശാശ്വതമായി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നവർ സന്തോഷിക്കണം.

ഭൗമികവും ജഡികവുമായ സന്തോഷങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഏറ്റുപറച്ചിലിൽ" വെളിപ്പെടുന്നു: "പാഷൻ എന്നിൽ തുളച്ചുകയറുകയായിരുന്നു, നിർഭാഗ്യവശാൽ; അവരുടെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള നീരൊഴുക്കിൽ അകപ്പെട്ടു, ഞാൻ നിന്നെ വിട്ടുപോയി, നിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും ലംഘിച്ചു, നിന്റെ ബാധയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല; ഏത് മർത്യനാണ് അവശേഷിക്കുന്നത്? നീ എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, ക്രൂരതയിൽ കരുണയുള്ളവനാണ്, എന്റെ എല്ലാ അവിഹിത സന്തോഷങ്ങളും കയ്പേറിയതും കയ്പേറിയതുമായ നിരാശയോടെ തളിച്ചു - അതിനാൽ ഞാൻ നിരാശ അറിയാത്ത സന്തോഷം തേടുന്നു. നിന്നിൽ മാത്രമേ എനിക്ക് അത് കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ.

യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് മേൽപ്പറഞ്ഞ വിശുദ്ധ സന്തോഷം ലഭിക്കുന്നു എന്നതിന് സന്യാസ ഓർത്തഡോക്സ് സാഹിത്യത്തിൽ തെളിവുകളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ബഹുമാന്യനായ ഒരാൾ, യേശു പ്രാർത്ഥനയുടെ പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു സന്യാസി, "വളരെ നേരം ഇരുന്നു, പ്രാർത്ഥനയിൽ മാത്രം മുഴുകിയിരിക്കുമ്പോൾ ... പെട്ടെന്ന് ഒരു സമാനതകളില്ലാത്ത, ആനന്ദകരമായ സന്തോഷം അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ, അതിന്റെ ആദ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്നായി വിവരിക്കുന്നു. അങ്ങനെയെങ്കിൽ അവൻ ഇതിനകം തന്നെ കൂടുതലാണ്, പ്രാർത്ഥന നടക്കില്ല, പക്ഷേ ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള അമിതമായ സ്നേഹത്താൽ മാത്രമാണ് അവൻ കത്തിക്കുന്നത്.

ഈ ആത്മീയ വികാരം വ്യത്യസ്ത തരത്തിലാണ് വരുന്നതെന്ന് ബഹുമാന്യനായ ഒരാൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: “സന്തോഷത്തിന് രണ്ട് വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, അതായത്: ശാന്തമായ ഒരു പ്രകൃതത്തിന്റെ സന്തോഷമുണ്ട്, അതിനെ ആത്മാവിന്റെ അടി, നെടുവീർപ്പ്, ന്യായവാദം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. [ആത്മാവിന്റെ] നാടകം, ആവേശകരമായ ചലനം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഫ്ലട്ടർ, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവിക ആകാശഗോളത്തിലേക്ക് ജീവനുള്ള ഹൃദയത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യമുള്ള കുതിച്ചുകയറ്റം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഹൃദയത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള സന്തോഷമാണ്.

പുതിയ നിയമത്തിലെ അത്തരമൊരു ഭാഗം എന്റെ സഹോദരൻ ഒരു പാഠത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതുവരെ ഞാൻ മറന്നുവെന്ന് ഞാൻ സത്യസന്ധമായി സമ്മതിക്കുന്നു.

വിവരണത്തിൽ തന്നെ ശ്രദ്ധേയമായത് എന്താണ്?

തന്റെ ജോലി കാരണം ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ജനപ്രിയമല്ലാത്ത ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യൻ (അവൻ തന്റെ സഹോദരന്മാരെ നികുതി "കൊള്ളയടിച്ചു") യേശുവിനെ അന്വേഷിക്കുന്നു. അവനെ കാണാൻ, അവൻ ആൾക്കൂട്ടത്തിന് മുമ്പായി പോകാൻ പദ്ധതിയിട്ട് ഒരു അത്തിമരത്തിൽ കയറി.

മുഴുവൻ ജനക്കൂട്ടത്തിൽനിന്നും യേശുവിന് തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് സക്കേവൂസ് കരുതിയിരുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അവനുമായി ഭക്ഷണം പങ്കിടുന്നത് വളരെ കുറവാണ്.

ക്രിസ്തുവിന്റെ വിളിയിലേക്ക് അവൻ തിടുക്കപ്പെട്ടതും ഒരിക്കൽ കൂടി സന്തോഷിച്ചതും സക്കേവൂസിന്റെ ഹൃദയത്തിലെ വിറയൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. യേശുവിന്റെ അത്തരം വാക്കുകൾ "അവൻ അബ്രഹാമിന്റെ പുത്രനാണ്", ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ പിറുപിറുപ്പിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ പറഞ്ഞതല്ലേ?!

ജെറിക്കോ ഒരു സമ്പന്ന നഗരവും ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രവുമായിരുന്നു. അത് ജോർദാൻ താഴ്‌വരയിൽ കിടന്നു, ജറുസലേമിലേക്കുള്ള റോഡുകളും ജോർദാൻ നദി മുറിച്ചുകടക്കുന്നതും നിയന്ത്രിച്ചു, ഇത് നദിയുടെ കിഴക്കൻ തീരത്തെ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. നഗരത്തിനടുത്തായി ഒരു വലിയ ഈന്തപ്പന വനവും ലോകപ്രശസ്ത ബാൽസം മരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ ഗന്ധം കിലോമീറ്ററുകളോളം വായുവിൽ നിറഞ്ഞു. ജെറീക്കോയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറം, അതിലെ റോസ് ഗാർഡനുകൾ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു.

ജെറിക്കോയെ "ഈന്തപ്പനകളുടെ നഗരം" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ജോസീഫസ് ജെറിക്കോയെ "ദിവ്യ ഭൂമി", "പാലസ്തീനിലെ ഏറ്റവും സമൃദ്ധവും ഫലഭൂയിഷ്ഠവും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ലോകപ്രശസ്തമായ ജെറിക്കോയിൽ നിന്ന് റോമാക്കാർ ഈന്തപ്പഴവും ബാൽസവും കയറ്റുമതി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

ഇത് ജെറിക്കോ കൂടുതൽ സമ്പന്നമാകുന്നതിനും നികുതികളിൽ നിന്നും തീരുവകളിൽ നിന്നും ട്രഷറിയിലേക്ക് വലിയ വരുമാനം കൊണ്ടുവരുന്നതിനും കാരണമായി. ചുങ്കക്കാർ എന്തൊക്കെ നികുതികൾ പിരിച്ചെടുത്തു, എങ്ങനെയാണ് അവർ അത് പിരിച്ചെടുത്തത്, എങ്ങനെ തങ്ങളെത്തന്നെ സമ്പന്നരാക്കി എന്ന് നാം കണ്ടുകഴിഞ്ഞു (ലൂക്കാ 5:27-32). സക്കേയൂസ് തന്റെ കരിയറിന്റെ ഉന്നതിയിലായിരുന്നു, ആ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും വെറുക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യനായിരുന്നു. അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

1. സക്കേവൂസ് സമ്പന്നനായിരുന്നു, പക്ഷേ അസന്തുഷ്ടനായിരുന്നു.

അവനെ നിന്ദിക്കുന്ന ഒരു തൊഴിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തതിനാൽ അവൻ ഏകാന്തനായി, അവൻ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടു, പാപികളോടും നികുതിപിരിവുകാരോടും ഉള്ള അവന്റെ ദയയുള്ള മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച്, ഒരുപക്ഷേ യേശു തന്നോടും ഒരു ദയയുള്ള വാക്ക് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകുമെന്ന് അവൻ കരുതി.

ആളുകൾ നിന്ദിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്ത സക്കായി ദൈവസ്നേഹത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചു.

2. എന്തു വില കൊടുത്തും യേശുവിനെ കാണാൻ സക്കായി തീരുമാനിച്ചു, ഒന്നിനും അവനെ തടയാനായില്ല.

അവൻ ആൾക്കൂട്ടത്തിലുണ്ടായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് അവനിൽ നിന്ന് ധൈര്യം ആവശ്യമായിരുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, വെറുക്കപ്പെട്ട നികുതിപിരിവുകാരനെ തള്ളാനോ തല്ലാനോ തള്ളാനോ ആർക്കും അവസരം ലഭിക്കുമായിരുന്നു!

എന്നാൽ ചതവുകളും ചതവുകളും ചതവുകളും അവശേഷിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും സക്കേവൂസ് ഇതൊന്നും കാര്യമാക്കിയില്ല. യേശുവിനെ നോക്കാൻ അവനെ അനുവദിച്ചില്ല - ഇത് മാത്രമാണ് ആളുകൾക്ക് സന്തോഷം നൽകിയത്. അങ്ങനെ സക്കേവൂസ് മുമ്പോട്ടു ഓടി, അത്തിമരത്തിൽ കയറി, തായ്ത്തടി കുറഞ്ഞതും എളുപ്പത്തിൽ കയറാൻ കഴിയുന്ന ശാഖകൾ പരന്നുകിടക്കുന്നതുമായ ഒരു വൃക്ഷം.

ഒരു സഞ്ചാരി എഴുതുന്നു, "ഈ മരം മനോഹരമായ ഒരു തണൽ നൽകുന്നു... അതുകൊണ്ടാണ് അവർ അത് വഴിയരികിൽ നടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്."

ചെറിയ സക്കേവൂസിന് മരത്തിൽ കയറുന്നത് തീർച്ചയായും എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ ശക്തമായ ആഗ്രഹം അദ്ദേഹത്തിന് ധൈര്യം നൽകി.

3. താൻ ഇപ്പോൾ ഒരു വ്യത്യസ്ത വ്യക്തിയാണെന്ന് സക്കായി എല്ലാവരോടും തെളിയിച്ചു.

താൻ ഈ ദിവസം സക്കായിയുടെ വീട്ടിൽ ചെലവഴിക്കുമെന്ന് യേശു പ്രഖ്യാപിക്കുകയും തനിക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ സുഹൃത്തിനെ കണ്ടെത്തിയെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, തന്റെ സമ്പത്തിന്റെ പകുതി ദരിദ്രർക്ക് നൽകാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു; രണ്ടാം പകുതി തനിക്കായി സൂക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ആളുകൾക്ക് താൻ വരുത്തിയ തിന്മയ്ക്ക് പരിഹാരമുണ്ടാക്കാൻ അത് ഉപയോഗിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

ജനങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായത് നൽകാനുള്ള തീരുമാനത്തിൽ, സക്കേവൂസ് തന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന നിയമത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. നിയമമനുസരിച്ച്, ബോധപൂർവവും അക്രമാസക്തവുമായ കവർച്ചയ്ക്ക് മാത്രമാണ് നഷ്ടപരിഹാരം നാലിരട്ടിയായത് (പുറപ്പാട് 22:1). സാധാരണ മോഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, മോഷ്ടിച്ച വസ്തു തിരികെ നൽകാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, മോഷ്ടിച്ച വസ്തുവിന്റെ ഇരട്ടി മൂല്യത്തിൽ ഉടമ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകണം (ഉദാ. 22: 4.7). ആരെങ്കിലും താൻ ചെയ്ത കാര്യം സ്വമേധയാ ഏറ്റുപറയുകയും മോഷ്ടിച്ച വസ്തുവിന്റെ മൂല്യവും ഈ മൂല്യത്തിന്റെ അഞ്ചിലൊന്ന് തുക തിരികെ നൽകാൻ സ്വമേധയാ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ (ലെവ്. 6.5; സംഖ്യ. 5.7).

നിയമം അനുശാസിക്കുന്നതിലും വലിയ തുകയിൽ താൻ വരുത്തിയ നാശനഷ്ടങ്ങൾ നികത്താൻ സക്കേവൂസ് തയ്യാറായിരുന്നു. ഇതിലൂടെ താൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തനായ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറിയെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രായോഗികമായി തെളിയിച്ചു.

ഒരു വിചാരണയ്ക്കിടെ നിരവധി സ്ത്രീകൾ കോടതിയിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ വളരെ അസുഖകരമായ ഒരു സംഭവം ഒരു ഡോക്ടർ വിവരിച്ചു. എന്നാൽ ഒരു സ്ത്രീ സ്ഥിരമായി നിശബ്ദത പാലിക്കുകയും മൊഴി നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അവൾ പറഞ്ഞു: "ഇവരിൽ നാല് സാക്ഷികൾ എനിക്ക് പണം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ അത് എനിക്ക് നൽകുന്നില്ല, എനിക്ക് പണമില്ലാത്തതിനാൽ പട്ടിണി കിടക്കുന്ന എന്റെ കുടുംബത്തെ പോറ്റാൻ എനിക്ക് തന്നെ ഒന്നുമില്ല."

അതിന്റെ ആത്മാർത്ഥത തെളിയിക്കുന്ന വസ്തുതകൾ പിന്തുണയ്ക്കാത്ത സാക്ഷ്യം അസംഭവ്യമാണ്.

4. ചുങ്കക്കാരനായ സക്കേവൂസിന്റെ മാനസാന്തരത്തിന്റെ മുഴുവൻ കഥയും അവസാനിക്കുന്നത് മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത് നഷ്ടപ്പെട്ടത് അന്വേഷിക്കാനും രക്ഷിക്കാനുമാണ് എന്ന മഹത്തായ വാക്കുകളിലാണ്.

നഷ്‌ടമായ പദത്തെ എപ്പോഴും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും പുതിയ നിയമത്തിൽ ഈ വാക്കിന് അർത്ഥമില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കുകയും വേണം അപലപിക്കപ്പെട്ട അല്ലെങ്കിൽ അപലപിക്കപ്പെട്ടു. ലളിതമായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് ശരിയായ സ്ഥലത്തല്ല .

ഒരു വസ്തു അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും മറ്റൊന്നിലായിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അത് നഷ്‌ടമായി, അതിന്റെ സ്ഥലമല്ല, ഞങ്ങൾ ഇത് കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, അത് കൈവശമാക്കേണ്ട സ്ഥലത്തേക്ക് ഞങ്ങൾ അത് തിരികെ നൽകും.

നഷ്‌ടപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥ പാതയിൽ നിന്ന് മാറി ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി; തന്റെ പിതാവിന്റെ കുടുംബത്തിൽ അനുസരണയുള്ള കുട്ടിയായി വീണ്ടും തന്റെ ശരിയായ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ അവൻ കണ്ടെത്തുകയും രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

“എല്ലായ്‌പ്പോഴും സന്തോഷം” എന്ന അപ്പോസ്‌തലന്റെ വിളി പലപ്പോഴും ചില ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾക്കും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു: ഒരു എളിയ ക്രിസ്‌ത്യാനിക്ക്, നിരന്തരം ഹൃദയംഗമമായ പശ്ചാത്താപത്തിലും “തന്റെ പാപങ്ങളെച്ചൊല്ലി കരയുകയും,” എന്നിരുന്നാലും “എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുകയും” ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെ സാധ്യമാണ്? ആത്മാവിന്റെ ഈ രണ്ട് പൊരുത്തക്കേടുകളും എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അഭാവം പലപ്പോഴും ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതത്തിൽ എന്തെങ്കിലും സന്തോഷത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സാധ്യതയെ പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ പള്ളി പരിതസ്ഥിതിയിലെ സന്തോഷകരമായ വികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം അസ്വീകാര്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, "ക്വയറ്റ് ലൈറ്റ്..." എന്ന പ്രശസ്തമായ മന്ത്രത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിൽ ഇത് "നിശബ്ദമായ" വെളിച്ചത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് "സന്തോഷകരമായ" വെളിച്ചത്തെക്കുറിച്ചാണ് ( ഇലറോൺ - സന്തോഷമുള്ള, സന്തോഷമുള്ള)).

അത്തരമൊരു "സന്തോഷരഹിതമായ" ലോകവീക്ഷണത്തെ "ന്യായീകരിക്കാൻ", വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അനേകം ഭാഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധന്റെ തിരുവെഴുത്തുകളും പ്രവൃത്തികളും. പിതാക്കന്മാർ, ഒരു വശത്ത്, സന്തോഷത്തെയും വിനോദത്തെയും അപലപിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിലാപത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു: "ജ്ഞാനികളുടെ ഹൃദയം വിലാപഭവനത്തിലാണ്, വിഡ്ഢികളുടെ ഹൃദയം സന്തോഷത്തിന്റെ ഭവനത്തിലാണ്" () , “ഇപ്പോൾ ചിരിക്കുന്ന നിങ്ങൾക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം! നിങ്ങൾ കരയുകയും വിലപിക്കുകയും ചെയ്യും" (), "ഇപ്പോൾ കരയുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, നിങ്ങൾ ചിരിക്കും" (). സെന്റ്. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് സന്തോഷത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രകടനങ്ങൾ തത്വത്തിൽ അസ്വീകാര്യമാണെന്നും മാനസിക ദുഃഖം ഒരു സംശയാതീതമായ ഗുണമാണെന്നും നിഗമനത്തിലെത്താം.

1. രണ്ട് തരം "സന്തോഷവും" "ദുഃഖവും"

എന്നിരുന്നാലും, സഭയുടെ അനുഭവം രണ്ട് തരത്തിലുള്ള "സന്തോഷം", "ദുഃഖം" എന്നിവയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: "കർത്താവിൽ", അതായത്. അവരുടെ ഉറവിടം ദൈവത്തിലും "ലൗകികമായും" ഉള്ളത്, ദൈവിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിയുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

1.1 ലൗകിക സന്തോഷം

തീർച്ചയായും, "ലൗകിക സന്തോഷം" പലപ്പോഴും പശ്ചാത്താപ വികാരങ്ങളുമായി മാത്രമല്ല, പൊതുവായി ദൈവസ്മരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല: "എന്നാൽ ഇതാ, സന്തോഷവും സന്തോഷവും! അവർ കാളകളെ കൊല്ലുകയും ആടുകളെ അറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവർ മാംസം തിന്നുകയും വീഞ്ഞു കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "നമുക്ക് തിന്നാം കുടിക്കാം, നാളെ നമ്മൾ മരിക്കും!" (). അത്തരം "സന്തോഷത്തിന് അന്ത്യം ദുഃഖമാണ്" () ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് അസ്വീകാര്യമായ അത്തരം "സന്തോഷം" ആണ്: "കഷ്ടപ്പെടുക, കരയുക, അലറുക; നിങ്ങളുടെ ചിരി കരച്ചിലായി മാറട്ടെ, നിങ്ങളുടെ സന്തോഷം സങ്കടമായി മാറട്ടെ" ().

1.2 അമിത ദുഃഖം

മറുവശത്ത്, "അമിത ദുഃഖം" () യെ സഭയും അപലപിക്കുന്നു, കാരണം അത് നിരാശയും നിരാശയും പോലുള്ള മാരകമായ പാപങ്ങളുടെ പ്രകടനങ്ങളുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു. ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് അനുസരിച്ച് കിറിൽ “പാവ്ലോവ്”), “നിരാശരായ ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാം ഇരുണ്ട ഭാഗത്ത് നിന്ന് മാത്രമേ കാണിക്കൂ. അവൻ ഒന്നിലും സന്തോഷിക്കുന്നില്ല, ഒന്നും അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല, സാഹചര്യങ്ങൾ അവന് അസഹനീയമായി തോന്നുന്നു, അവൻ എല്ലാത്തിലും പിറുപിറുക്കുന്നു, ഓരോ കാരണത്താൽ പ്രകോപിതനാകുന്നു - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജീവിതം തന്നെ അവന് ഒരു ഭാരമായി മാറുന്നു ... പലപ്പോഴും നിരാശ തന്നെ മറ്റൊന്നിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. , കൂടുതൽ അപകടകരമായ മാനസികാവസ്ഥയെ നിരാശ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും അകാല മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയെ അംഗീകരിക്കുകയും അത് തന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിന്റെ പാതയിൽ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു പ്രധാന നേട്ടമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. എ.പി. പോൾ "ലൗകിക ദുഃഖം മരണത്തെ ഉളവാക്കുന്നു" ().

1.3 ദൈവത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള സങ്കടവും അതിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ പകരം വയ്ക്കലും

ഒരു മതപശ്ചാത്തലത്തിൽ “ദുഃഖത്തെയും സന്തോഷത്തെയും” കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അപൂർണത, അവന്റെ പാപം, അത് അനുഭവിക്കുകയും രോഗശാന്തി തേടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയാകാൻ കഴിയൂ എന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. അത്തരം ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ, തന്നിൽത്തന്നെ താഴ്മയുള്ളവൻ, ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ ശരിയാക്കാനും രക്ഷിക്കാനും പ്രാപ്തനാകൂ. ഇത് കൃത്യമായി "ദൈവത്തെപ്രതിയുള്ള ദുഃഖം" ആണ്, അത് "രക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന നിരന്തര മാനസാന്തരം ഉളവാക്കുന്നു", അതേസമയം പാപങ്ങൾക്കുള്ള അതിരുകവിഞ്ഞ ദുഃഖം, ബാഹ്യമായ "തീവ്രത", "മന്ദബുദ്ധി" എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം, പലപ്പോഴും മാനസാന്തരത്തിന്റെ അപകർഷതയെയോ അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ അഭാവത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: "പാപം ചെയ്‌തതിന് ശേഷം തങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന അമിതമായ ദുഃഖം ഒരു പുണ്യമായി കണക്കാക്കുന്നവർ, ഇത് അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നും അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നും വരുന്നതാണെന്ന് അറിയാതെ ... അപ്രതീക്ഷിതമായി എന്തെങ്കിലും കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ അവർ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, അവർ അസ്വസ്ഥരും തളർന്നുപോകുന്നു. അതേ ഒരാൾ ഭൂമിയിൽ വീണു സാഷ്ടാംഗം വീണു, ഒരു വിഗ്രഹം, അതായത്, അവർ അവരുടെ എല്ലാ അഭിലാഷങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും ഉറപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു (വിനീതനായ) ഒരു വ്യക്തി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പാപത്തിൽ വീഴുമ്പോൾ, അവൻ അതിന്റെ ഭാരം അനുഭവിക്കുകയും ദുഃഖിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവൻ അസ്വസ്ഥനാകുന്നില്ല, അമ്പരപ്പോടെ മടിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഇത് തനിക്ക് സംഭവിച്ചത് സ്വന്തം ശക്തിയില്ലായ്മയിൽ നിന്നാണെന്ന് അവനറിയാം. വീഴ്ചയിലെ അനുഭവം അദ്ദേഹത്തിന് അപ്രതീക്ഷിത വാർത്തയല്ല" (അദൃശ്യ ദുരുപയോഗം).

ബാഹ്യമായ പരാതികൾ പലപ്പോഴും നാർസിസിസത്തിന്റെ ഒരു അടയാളം മാത്രമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആത്മപരിശോധനയുടെ നേട്ടത്തിനുപകരം, ഹൃദയ പശ്ചാത്താപത്തിലേക്കും ആത്മാവിന്റെ പുതുക്കലിലേക്കും നയിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്, ലളിതമായി ഒരു “ഭക്തിയുടെ രൂപം” (), “ആളുകൾക്ക് ദൃശ്യമാകാൻ ഇരുണ്ട മുഖങ്ങൾ ധരിക്കുക. ” () - ചിലപ്പോൾ നമ്മോട് തന്നെ - പശ്ചാത്താപം പോലെ. "വികാരങ്ങളുടെ പൊട്ടിത്തെറി"യിലെ അത്തരം ആത്മവഞ്ചനയും കാപട്യവും യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഴത്തിൽ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതാണ്. അതിനാൽ, "വിലാപം" അതിൽ തന്നെ പര്യാപ്തമല്ല - ഇത് ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധി മാത്രമാണ്: "ദൈവത്തോടുള്ള ദുഃഖം ഒരു വ്യക്തിയെ നിരാശയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നില്ല, മറിച്ച്, അത് സന്തോഷം നൽകുകയും ദൈവഹിതത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ,” പറയുന്നു. മാനസാന്തരത്തിന്റെ എല്ലാ ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങളും മനുഷ്യാത്മാവ് അതിന്റെ രക്ഷകനുമായുള്ള ഈ വ്യക്തിപരമായ കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ ഒരു ഉപാധിയോ അനന്തരഫലമോ മാത്രമാണ്. റവ. “നമ്മുടെ ക്രിസ്‌തീയ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അവ ഒറ്റയ്‌ക്ക് ചെയ്യലല്ല, അത് നേടുന്നതിന് ആവശ്യമായ മാർഗങ്ങളായി അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെങ്കിലും. ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നേടുക എന്നതാണ്.

1.4 ആത്മാർത്ഥമായ മാനസാന്തരത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി ആത്മീയ സന്തോഷം

ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന്റെ സ്വാഭാവിക അനന്തരഫലം ആത്മീയ സന്തോഷം പോലെ: "നിന്റെ രക്ഷയുടെ സന്തോഷം എനിക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും പരമാധികാര ആത്മാവിനാൽ എന്നെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക" (). ഉപവാസം പോലും - അഗാധമായ മാനസാന്തരത്തിന്റെ സമയം - ആത്മീയ വന്ധ്യതയിലല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിലേക്കുള്ള പാതയിലെ ഒരു പ്രത്യേക കയറ്റത്തിലാണ്. ദൈവം തന്നെ ഈ വിലാപ സമയത്തെ സന്തോഷമാക്കി മാറ്റുന്നു: “സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഉപവാസം... യെഹൂദാഗൃഹത്തിന് സന്തോഷവും ആഹ്ലാദവും നിറഞ്ഞ ആഘോഷമായി മാറും; സത്യത്തെയും സമാധാനത്തെയും മാത്രം സ്നേഹിക്കുക" (), "അവർക്ക് ഭസ്മത്തിന് പകരം ആഭരണങ്ങളും വിലാപത്തിന് പകരം സന്തോഷത്തിന്റെ എണ്ണയും സങ്കടകരമായ ആത്മാവിന് പകരം മഹത്വമുള്ള വസ്ത്രവും നൽകും, അവർ നീതിയിൽ ശക്തരാണെന്ന് വിളിക്കപ്പെടും, കർത്താവിന്റെ നടീൽ അവന്റെ മഹത്വം" ().

2. കരച്ചിലിൽ നിന്ന് സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ തീം സെന്റ്. തിരുവെഴുത്തുകൾ

കരച്ചിൽ സന്തോഷമാക്കി മാറ്റുക എന്ന വിഷയം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്. വേദഗ്രന്ഥം. പഴയനിയമത്തിലെ മിശിഹൈക പ്രവചനങ്ങൾ അത്തരം വാഗ്ദാനങ്ങളാൽ സമ്പുഷ്ടമാണ്. അതിനാൽ, വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം വരുന്നു, പ്രധാന ദൂതൻ ഗബ്രിയേൽ കന്യകാമറിയത്തെ വിളിക്കുന്നു: "കൃപ നിറഞ്ഞ, സന്തോഷിക്കൂ!" (). ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിൽ, c?r= ("സന്തോഷം" എന്ന വാക്കിന്റെ റൂട്ട്) രണ്ട് തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: "സന്തോഷം" (ca_re) എന്ന വാക്കിലും "ഗ്രേസ്ഫുൾ" (kecaritwm1nh) എന്ന വാക്കിലും. റഷ്യൻ "സന്തോഷിക്കുക, സന്തോഷമുള്ളവൻ" അല്ലെങ്കിൽ "സന്തോഷം, സന്തോഷം നിറഞ്ഞത്" എന്നിവയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒന്ന് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവോടെ, ലോകത്തിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ സന്തോഷത്തിന്റെയും "നിത്യ സന്തോഷത്തിന്റെയും" () പൂർണ്ണത ലഭിച്ചു. ദൂതൻ ബേത്‌ലഹേമിലെ ഇടയന്മാർക്കും അതേ സന്തോഷവാർത്ത കൊണ്ടുവന്നു: “ഭയപ്പെടേണ്ട; ഞാൻ നിങ്ങളോട് വലിയ സന്തോഷം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അത് എല്ലാ ആളുകൾക്കും ആയിരിക്കും: ഇന്ന് ദാവീദിന്റെ നഗരത്തിൽ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു രക്ഷകൻ ജനിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൻ കർത്താവായ ക്രിസ്തു” ().

ക്രിസ്തുവിന്റെ ഈസ്റ്റർ, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഏറ്റവും സന്തോഷകരവും തിളക്കമാർന്നതുമായ "വിരുന്നുകളുടെയും എല്ലാ ആഘോഷങ്ങളുടെയും വിജയവും" ആണ്. ഈ ശോഭയുള്ള ദിവസത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഗ്ദാനമനുസരിച്ച് എല്ലാവരും സ്വർഗ്ഗീയ സന്തോഷത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു: "എന്റെ സന്തോഷം നിങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കും, കൂടാതെ ... ആരും നിങ്ങളുടെ സന്തോഷം നിങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയുകയില്ല" ().

3. ക്രിസ്തീയ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം. യഥാർത്ഥ സന്തോഷത്തിന്റെ ഉറവിടം ദൈവത്തിലാണ്

ഈ ദിവ്യ സന്തോഷം ദൈനംദിന ഘടകങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിതമല്ല; നേരെമറിച്ച്, എല്ലാ ദൈനംദിന പരീക്ഷണങ്ങളും സഹിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു: പ്രവാചകനായ ഹബക്കൂക്കിന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, "അത്തിവൃക്ഷം പൂക്കരുത്, മുന്തിരിവള്ളികളിൽ പഴങ്ങൾ ഉണ്ടാകരുത്. തൊഴുത്തിൽ ആടുകളും തൊഴുത്തുകളിൽ കന്നുകാലികളും ഉണ്ടെങ്കിലും ഒലിവ് മരം മാറണം, വയലിൽ ആഹാരം ലഭിക്കില്ല, എന്നിട്ടും ഞാൻ കർത്താവിൽ സന്തോഷിക്കുകയും എന്റെ രക്ഷയുടെ ദൈവത്തിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യും" ( ). Ap. നിങ്ങൾ വിവിധ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ അകപ്പെടുമ്പോൾ, "വളരെ സന്തോഷത്തോടെ" () അവയെ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് ജേക്കബ് ഉപദേശിക്കുന്നു. തന്റെ നാമത്തിനുവേണ്ടി രക്തസാക്ഷികളോട് രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു പറയുന്നു () - ഇതാണ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അസാധാരണ സ്വഭാവം: ക്രിസ്ത്യാനികൾ "എല്ലാ ദുഃഖത്തിലും... സന്തോഷത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു" (), "അവർണ്ണനാതീതവും മഹത്വപൂർണ്ണവുമായ സന്തോഷം" (). വിശുദ്ധൻ തന്റെ എഫെസ്യർക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ അതിനെ "യേശുക്രിസ്തുവിൽ കുറ്റമറ്റ സന്തോഷം" എന്ന് വിളിച്ചു.

അങ്ങനെ, ദൈവത്തിന്റെ കൃപയാണ് "കർത്താവിലുള്ള സന്തോഷത്തിന്റെ" ഉറവിടം, ആ ഈസ്റ്റർ സന്തോഷം സ്നേഹനിർഭരമായ ഹൃദയത്തെ നിറയ്ക്കുകയും ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരിലേക്കും "പകർന്നുകൊടുക്കുകയും" ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ദൈവകൃപയുടെ ഒരു കണ്ടക്ടറായി മാറുന്നു. ആപ്പിന്റെ സാക്ഷ്യപ്രകാരം. പോൾ, അത്തരം സന്തോഷം "ആത്മാവിന്റെ ഫലം" (ബിഷപ്പ് കാസിയൻ വിവർത്തനം ചെയ്തത്) ആണ്, അത് "പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ സന്തോഷം" ആണ്, അത് മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിലെ ദൈവവാഴ്ചയുടെ അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ് (). "ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മേൽ ഇറങ്ങി അവന്റെ വരവിന്റെ പൂർണ്ണതയാൽ അവനെ മൂടുമ്പോൾ, മനുഷ്യാത്മാവ് വിവരണാതീതമായ സന്തോഷത്താൽ നിറയുന്നു, കാരണം ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് അവൻ തൊടുന്ന എല്ലാത്തിനും സന്തോഷം നൽകുന്നു," റവ. , തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം മാനസാന്തരത്തിന്റെയും ആത്മനിന്ദയുടെയും കയ്പ്പിന്റെ "പൊരുത്തത്തിന്റെ" സാധ്യത "കർത്താവിൽ" അഗാധമായ സന്തോഷത്തോടെ കാണിച്ചു. അത്തരം സന്തോഷത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ദൈവത്തിൽ നിന്നാണെന്ന വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് അവന്റെ ജനത്തിലെ സന്തോഷം ദൈവത്തിന് തന്നെയാണെന്ന വസ്തുതയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: “കർത്താവായ ദൈവം നിങ്ങളെ സന്തോഷത്തോടെ സന്തോഷിപ്പിക്കും, അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ കരുണ കാണിക്കും, നിങ്ങളുടെ മേൽ വിജയിക്കും. ആഹ്ലാദം" ().

4. മറ്റുള്ളവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിൽ സന്തോഷം

ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉപമകളിൽ, കാണാതെപോയ ഒരു ആടിനെ കണ്ടെത്തിയ ഇടയൻ അതിനെ "സന്തോഷത്തോടെ തന്റെ ചുമലിൽ" എടുക്കുന്നു (), നഷ്ടപ്പെട്ട ഡ്രാക്മയെ കണ്ടെത്തിയ സ്ത്രീ സ്വയം സന്തോഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കളെയും അയൽക്കാരെയും വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സന്തോഷം പങ്കിടുക (), രണ്ടാമത്തേതിന്റെ പ്രതിച്ഛായ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ മാലാഖമാരെ മാത്രമല്ല, "അനുതപിക്കുന്ന ഒരു പാപിയെക്കുറിച്ച് സന്തോഷിക്കുന്നു" (), മാത്രമല്ല എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും. “എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനും സഹോദരന്മാർക്കായി കൊതിക്കുന്നവനും, എന്റെ സന്തോഷവും കിരീടവും” (, ) - അപ്പോസ്തലൻ ഇങ്ങനെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്തത്. പോൾ സമകാലിക ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക്. "എന്റെ സന്തോഷം," സെന്റ് സെറാഫിം തന്റെ അടുക്കൽ വന്ന എല്ലാവരെയും അഭിവാദ്യം ചെയ്തു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിശുദ്ധന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്. : “എപ്പോഴത്തെയും പോലെ എല്ലാവരോടും സൗഹാർദ്ദപരവും നല്ല സ്വഭാവവും സന്തോഷവാനും ആയിരിക്കുക. ചിരിയും പരിഹാസവും എല്ലാ നിഷ്‌ക്രിയ സംസാരവും ഒഴിവാക്കുക. ഇതില്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് സൗഹാർദ്ദപരവും സന്തോഷപ്രദവും സന്തോഷകരവുമാകാം. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഒരിക്കലും മ്ലാനനാകരുത്. ഉപവസിക്കുന്നവരോട് സ്വയം കഴുകാനും തലയിൽ തൈലം പൂശാനും മുടി ചീകാനും രക്ഷകൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവർ ഇരുണ്ടവരാകാതിരിക്കാനാണ് അവൻ കൃത്യമായി ഉദ്ദേശിച്ചത്. വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതം ഈ ആശയം നന്നായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. , സന്യാസ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ദുഷ്‌കരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി, മുതിർന്നവരുടെ പാതയിലേക്ക് കാലെടുത്തുവച്ചു, കണ്ണീരിന്റെ സമ്മാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം തന്റെ സന്തോഷകരമായ സ്വഭാവം നിലനിർത്തി. അവൻ മാത്രം കളിയാക്കിയത് ലൗകിക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, ആസ്വദിക്കാനല്ല, മറിച്ച് പിന്തുണയ്ക്കാനും ആശ്വസിപ്പിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനുമാണ്.

5. നന്മ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രേരണയായി ക്ഷമയുടെ സന്തോഷം

6. ജീവിത സന്തോഷങ്ങൾ

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, എല്ലാ സന്തോഷവും പാപവുമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ദൈവത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടിയായും അയൽക്കാരെ അവന്റെ മക്കളായും കാണുന്നുവെങ്കിൽ, സാധാരണ “എല്ലാ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിലും” അവൻ ദൈവത്തിന്റെ നന്മയുടെ പ്രകടനത്തെ സന്തോഷത്തോടെ ശ്രദ്ധിക്കും. അതിനാൽ അത്തരം സന്തോഷത്തിന് വീണ്ടും ദൈവത്തിന്റെ നന്മയുടെ ഉറവിടം ഉണ്ട്: "ദൈവകൃപ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പക്കലുണ്ടെങ്കിൽ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും ആത്മാവിനെ അതിന്റെ അഗ്രാഹ്യമായ അത്ഭുതത്താൽ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആത്മാവ് ദൃശ്യസൗന്ദര്യത്തെ ധ്യാനിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു അവസ്ഥയിലേക്ക് വരുന്നു. ദൈവത്തെ അനുഭവിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിലും അത്ഭുതം.

ഉപസംഹാരം

അതിനാൽ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ആത്മീയ (ദൈനംദിന) ജീവിതത്തിൽ അനുതപിക്കുന്ന വികാരങ്ങളെ നിരന്തരമായ സന്തോഷത്തോടെ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുന്നത് ഈ രണ്ട് അവസ്ഥകളും പരസ്പര വിരുദ്ധമല്ല, മറിച്ച് ജൈവികമായി പരസ്പരം പൂരകമാക്കുന്നു, കാരണം ആത്യന്തികമായി അനുതാപം എന്നത് ക്ഷമയോടെ ജീവിക്കാൻ സാധ്യമാക്കുന്നു എന്നാണ്. , വീണ്ടും ദൈവമകനാകാൻ സാധിക്കും, അതിനാൽ മാനസാന്തരം സന്തോഷമാണ്. ഈ "കർത്താവിലുള്ള സന്തോഷം" ഒരു ആത്മീയ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, കാരണം അത് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയാൽ നൽകപ്പെട്ടതാണ്. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി ഈ സമ്മാനം സ്വയം സൂക്ഷിക്കരുത്. ഈസ്റ്റർ സന്തോഷം അനുഭവിച്ച അദ്ദേഹം അത് മറ്റുള്ളവർക്ക് നൽകണം, "സന്തോഷിക്കുന്നവരോടൊപ്പം സന്തോഷിക്കുകയും കരയുന്നവരോടൊപ്പം കരയുകയും" (). എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുതിയ യുഗത്തിൽ മാത്രമേ ക്രിസ്തുവിനോട് വിശ്വസ്തരായ എല്ലാവരും "തങ്ങളുടെ യജമാനന്റെ സന്തോഷത്തിലേക്ക്" പ്രവേശിക്കുകയുള്ളൂ (), "ദുഃഖവും നെടുവീർപ്പും നീക്കം ചെയ്യപ്പെടും" ().

"മിഷനറി ഓഫ് ദ ഡോൺ"

റഫറൻസുകൾ

1. വെയ്സ്മാൻ എ.ഡി. ഗ്രീക്ക്-റഷ്യൻ നിഘണ്ടു. 5-ആം പതിപ്പിന്റെ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണം. 1899 - എം.: ജിഎൽകെ യു.എ. ഷിച്ചലിന, 1991.

2. ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് കിറിൽ (പാവ്ലോവ്). മാനസാന്തരത്തിനുള്ള സമയം. – എം.: മോസ്കോ കോമ്പൗണ്ട് ഓഫ് ഹോളി ട്രിനിറ്റി സെർജിയസ് ലാവ്ര, 2000. www.wco.ru എന്ന സൈറ്റിന്റെ ഇന്റർനെറ്റ് പതിപ്പ്

3. അദൃശ്യമായ ദുരുപയോഗം. അനുഗൃഹീതമായ ഓർമ്മയുടെ മൂപ്പൻ. - എം: മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. 1979

4. Brianchaninov ഇഗ്നേഷ്യസ്, ബിഷപ്പ്. ഒടെക്നിക്. - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "റൂൾ ഓഫ് ഫെയ്ത്ത്", 1996.

5. ചിസ്ത്യകോവ് ജി.പി. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വരികൾക്ക് മുകളിൽ. - എം.: സത്യവും ജീവിതവും, 1999. - 340 പേ.

6. അപ്പോസ്തോലിക പുരുഷന്മാരുടെ എഴുത്തുകൾ. കൈവ്: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് എന്ന പേരിൽ. സെന്റ്. ലിയോ, പോപ്പ്, 2001. - 327 പേ.

7. സരോവിലെ സെറാഫിം, റവ. ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച്. www.orc.ru എന്ന സൈറ്റിന്റെ ഇന്റർനെറ്റ് പതിപ്പ്

8. സെന്റ്. . എന്താണ് ആത്മീയ ജീവിതം, അതിനോട് എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടണം? – എം.: ബഹുമാന്യനായ രക്തസാക്ഷിയുടെ നാമത്തിലുള്ള സഹോദരിത്വം. ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എലിസബത്ത്, 2001. www.wco.ru/biblio സൈറ്റിന്റെ ഇന്റർനെറ്റ് പതിപ്പ്

9. ബോച്ചറോവ് എ.എസ്., ചെർണിഷെവ് എ.വി. ആധുനിക സഭാ മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. ഇവാനോവോ: ലൈറ്റ് ഓഫ് ഓർത്തഡോക്സ്, 2003. - 298 പേ.

10. സോഫ്രോണി, ഹൈറോമോങ്ക്. മൂപ്പൻ. – എം.: അതോസ് പർവതത്തിലെ റഷ്യൻ മൊണാസ്ട്രിയുടെ കോമ്പൗണ്ട്, 1996. – 463.

) - അവർ ആനന്ദം ആസ്വദിക്കുന്നു.

പുതിയ നിയമത്തിൽ ഏതാണ്ട് 70 പ്രാവശ്യം നമ്മുടെ ആദ്യ സഹോദരന്മാരുടെ സന്തോഷം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം, അവരുടെ വിശ്വാസത്യാഗങ്ങൾ, വീഴ്ചകൾ, ജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, പീഡനങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവരുടെ സന്തോഷവും അവരുടെ പ്രത്യേകതയായിരുന്നു. മതം മാറിയവരിലും മതം മാറിയവരിലും (,) സന്തോഷം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഫിലിപ്പിയിൽ അടുത്തിടെ മതം മാറിയവർക്കുള്ള കത്ത്, ജയിലിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സന്തോഷം നിറഞ്ഞതാണ്. തടവിലാക്കപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലന്മാരായ പൗലോസും ശീലാസും സന്തോഷത്താൽ പാടി. ക്രിസ്തുവിന്റെ () അപമാനം വഹിച്ചപ്പോൾ സഹോദരന്മാർ സന്തോഷിച്ചു. സ്നാനമേറ്റ കൊരിന്ത്യരിൽ () അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ദിവസവും "അഭിമാനിച്ചു" (ആനന്ദിച്ചു).
ഓരോ ആരാധനക്രമവും "എന്റെ ആത്മാവ് കർത്താവിൽ സന്തോഷിക്കും..." എന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ ആരംഭിക്കുകയും "... ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ സന്തോഷവും സന്തോഷവും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുക" എന്ന് അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അത് കേൾക്കുന്നില്ല.

വിശ്വാസത്തിന്റെ സന്തോഷം

നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കായി ക്രിസ്തു സ്ഥാപിച്ച സഭയുടെ രഹസ്യം വിശ്വാസത്താൽ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. സഭയിൽ സംഭവിക്കുന്നതും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും എല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്. നിയമാധ്യാപകനായ ഗമാലിയേലിന്റെ വാക്കുകൾ: “ഈ സംരംഭവും ഈ ജോലിയും മനുഷ്യരിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ, അത് നശിപ്പിക്കപ്പെടും, എന്നാൽ ദൈവത്തിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല” () - ഇരുവരും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്തു- സഭയുടെ ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രം.

നാം പിന്തുടരേണ്ട പാത ക്രിസ്തു നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നു, നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ മുകളിലുള്ള കാര്യങ്ങളിലേക്കും നിത്യമായ സന്തോഷത്തിലേക്കും ഉയർത്തി. വിശ്വാസം നമ്മെ ക്രിസ്തുവിനോടും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു: "വിശ്വസിച്ചവരുടെ കൂട്ടത്തിന് ഒരു ഹൃദയവും ഒരു ആത്മാവും ഉണ്ടായിരുന്നു" (). വിജയങ്ങളും പരാജയങ്ങളും, വിജയങ്ങളും പരാജയങ്ങളും, സന്തോഷങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും കൊണ്ട് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം വിശ്വാസം നമുക്ക് വിശദീകരിക്കുന്നു. എല്ലാം നമ്മുടെ നന്മയ്ക്കും പൂർണ്ണതയ്ക്കും വേണ്ടിയാണ് അയച്ചിരിക്കുന്നത്. ക്ഷമയും സദ്‌ഗുണവും കൊണ്ട് ഒരു വ്യക്തി തനിക്കായി നന്മയും തിന്മ കൊണ്ട് തിന്മയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഭാവി സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള എല്ലാ അവസരങ്ങളും ഭൂമിയിൽ നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വിശ്വാസം നമുക്ക് പ്രാർത്ഥനയുടെയും ദൈവവുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെയും സന്തോഷം നൽകുന്നു. സ്വകാര്യവും പരസ്യവുമായ പ്രാർത്ഥന വിശ്വാസികളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ വിശുദ്ധ നിവാസികളുമായി പൊതുവായ സ്തുതിയിലും അപേക്ഷകളിലും ദൈവത്തിന് അയച്ച നന്ദിപ്രകടനത്തിലും അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കർത്താവ് എല്ലായ്പ്പോഴും പിതൃതുല്യമായ രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു.

വിശ്വാസത്തിന് മാത്രമേ ആത്മാർത്ഥവും രക്ഷാകരവുമായ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ കഴിയൂ, അത് നമ്മെ ക്ഷമിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ കൂദാശയിൽ കർത്താവുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ വലിയ സന്തോഷത്തിലേക്ക് വിശ്വാസം നമ്മെ നയിക്കുന്നു, ആളുകളെ വിളിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാത്ത അവനുമായുള്ള ഐക്യം: "എല്ലാവരും എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ ... ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വിശ്രമം നൽകും" ().

പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാർക്ക് ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച്, ദൈവമാതാവിനെക്കുറിച്ച് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വെളിപാട് ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ വിശ്വാസത്തിന്റെ കണ്ണുകളാൽ ഭാവിയെ കണ്ടു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് വർത്തമാനമുണ്ട്. ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്! "എന്റെ നാമത്തിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ പേർ എവിടെ കൂടുന്നുവോ, അവിടെ ഞാൻ അവരുടെ നടുവിലാണ്" എന്ന് കർത്താവ് നമ്മോട് പറയുന്നു (). വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്മാർ, പ്രത്യേകിച്ച് സങ്കീർത്തനക്കാരനായ ഡേവിഡ്, ദൈവമാതാവിന്റെ മഹത്വം മുൻകൂട്ടി കണ്ടു: "രാജ്ഞി ഓഫിർ സ്വർണ്ണത്തിൽ നിങ്ങളുടെ വലതുഭാഗത്ത് നിന്നു. പുള്ളികളുള്ള വസ്ത്രത്തിൽ അവൾ സാറിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു" (). എന്നാൽ നമുക്കറിയാവുന്ന സന്തോഷത്തിന്റെ പൂർണ്ണത അവർ അറിഞ്ഞില്ല, ക്രിസ്ത്യൻ വംശത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണമായ മദ്ധ്യസ്ഥയായ, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും രാജ്ഞി, അവളുടെ സ്നേഹവും സംരക്ഷണവും സംരക്ഷണവും എപ്പോഴും ഞങ്ങൾക്ക് കാണിക്കുന്ന അവളെ ആശ്രയിക്കുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ മാത്രമേ പ്രവാചകന്മാർ പ്രവചിച്ചിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ നാം ജീവിക്കുന്നത് നേട്ടത്തിലാണ്. വിശ്വാസം നമുക്ക് ഈ സന്തോഷം നൽകുന്നു.

വിശ്വാസം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് നൽകുന്ന സന്തോഷങ്ങൾ കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, വിശ്വാസികളേ, ജീവിതത്തിൽ നമുക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചാലും, ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും സന്തോഷിക്കണം, കർത്താവിൽ സന്തോഷിക്കണം (), ദുഃഖത്തിൽ സന്തോഷിക്കണം (), സന്തോഷിക്കുന്നവരോടൊപ്പം () പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സന്തോഷത്തോടെ (), സന്തോഷിക്കണം. ദുഃഖം (), ബലഹീനതയിൽ സന്തോഷിക്കുക (), കഷ്ടതയിൽ (), എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുക ().

വിശ്വാസത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിന് ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, വിശ്വാസത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനും പരിപാലിക്കാനും. വിശ്വാസം നമ്മെ ഒരിക്കലും ലജ്ജിപ്പിക്കുകയില്ല, മറിച്ച് നമ്മെ ഉയർത്തുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. ഈ ഭൂമിയിൽ വിശ്വാസത്തോടെ ജീവിക്കുന്നതിനാൽ, സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ നിത്യാനന്ദം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു:

"ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലാണ്" (). ദൈവരാജ്യം ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്, അത് നമുക്ക് വിശുദ്ധവും സന്തോഷകരവും ശുദ്ധവും താൽക്കാലികവും ശാശ്വതവുമായ എല്ലാം നൽകുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭാഷണത്തിലെ സന്തോഷം എന്ന ആശയം

N. A. Dyachkova

ഞാൻ ഇത് നിന്നോട് പറഞ്ഞു
എന്റെ സന്തോഷം നിന്നിൽ ആയിരിക്കട്ടെ
നിങ്ങളുടെ സന്തോഷം പൂർണമാകും
.

ഭൂമിയിലെ ജീവിതം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല
സന്തോഷം ഒന്നുമില്ല
ഒന്നും ആശ്വാസകരമല്ല
രക്ഷയുടെ പ്രത്യാശ ഒഴികെ
.
ആധുനിക സന്യാസത്തിന് ഒരു വഴിപാട്.

ചില ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സന്തോഷം എന്ന ആശയം "റഷ്യൻ, ലോക സംസ്കാരത്തിൽ മോശമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു." ഈ പരാമർശം ഞങ്ങൾക്ക് ന്യായമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, സന്തോഷം എന്ന ആശയവും അതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വാക്കുകളും ഗവേഷകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചില്ലെന്ന് പറയാനാവില്ല. ഈ ആശയവും അനുബന്ധ പദാവലികളും പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും, കൂടാതെ, വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളിലും പരിഗണിച്ചിട്ടുണ്ട്. സന്തോഷം എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഭാഷാപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ഘടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്, കാരണം ഇത് കൃത്യമായി നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ശരിയായ പ്രകാശം കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല, അതേസമയം, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങളിലൊന്നാണ് സന്തോഷം. 50-ാം സങ്കീർത്തനത്തിൽ മാത്രം, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ അനുതപിച്ച്, "ദൈവമേ, നിന്റെ മഹത്തായ കാരുണ്യപ്രകാരം എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ..." എന്ന വാക്കുകളിൽ തുടങ്ങി, lexeme joy ഉം അതിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകളും നാല് തവണ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആധുനിക നിഘണ്ടുശാസ്ത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വിവരണങ്ങളിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വ്യവഹാരം മിക്കവാറും കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "പര്യായങ്ങളുടെ പുതിയ വിശദീകരണ നിഘണ്ടുവിൽ" സന്തോഷിക്കുക എന്ന ക്രിയയെ സന്തോഷിക്കുക, വിജയം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം പരിഗണിക്കുന്നു. നിഘണ്ടു എൻട്രി ഈ വാക്കുകളുടെ വിശദമായ താരതമ്യ വിവരണം അവതരിപ്പിക്കുന്നു - അനുബന്ധ ആശയങ്ങളുടെ പേരുകൾ, എന്നിരുന്നാലും, ഈ വികാരങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഘടകത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവുമില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഇത് വ്യക്തമാണെങ്കിലും (ചില കൃതികളിൽ ഇത് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു) സന്തോഷം "ഉന്നതവും ആത്മീയവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു" .
അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളുടെ പേരുകളുടെ ഉപയോഗം - സന്തോഷം, വിനോദം, സ്നേഹം മുതലായവയ്ക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ഒരു വാക്കിന്റെ സെമാന്റിക്സിൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന “സാംസ്കാരിക മെമ്മറി” (ഇ.എസ്. യാക്കോവ്ലേവയുടെ ആവിഷ്കാരം) തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ് ആശയ വിശകലനത്തിന്റെ ചുമതലയെങ്കിൽ, ഫിക്ഷൻ, മതേതര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് മാത്രമല്ല, തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മത തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും പ്രസംഗകരുടെയും കൃതികളിലേക്ക്. പുനർനിർമ്മിച്ച ആശയം വസ്തുനിഷ്ഠമായിരിക്കണമെങ്കിൽ ക്രിസ്തീയ വ്യവഹാരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥന ആവശ്യമാണ്.
സന്തോഷം എന്ന ആശയം ശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രധാനമായും ലോകത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - പൊതു ഭാഷ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത രചയിതാവ് പരിഗണിച്ചു. അങ്ങനെ, ലോകത്തിലെ റഷ്യൻ കാവ്യചിത്രത്തിൽ, പുറജാതീയ, ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങൾ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് എബി പെൻകോവ്സ്കി കാണിച്ചു. ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സന്തോഷം എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടു, "മഹത്തായ ക്രിസ്ത്യൻ ആശയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലും യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തമായ ധാരകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയും. "ലോകത്തിന്റെ റഷ്യൻ കാവ്യചിത്രത്തിൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു പുരാണ ചിത്രം രൂപപ്പെടുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു" എന്ന് രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. ഈ പുരാണ സങ്കൽപ്പമനുസരിച്ച്, സന്തോഷം "ഭൗമികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ അരികിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ സൃഷ്ടിയാണ്, അഭൗമ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മുഖത്തോടെ, സ്വർഗ്ഗീയ പ്രകാശം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന കണ്ണുകളോടെ, ഊഷ്മളത വഹിക്കുന്ന "ലൈറ്റ് ശ്വാസം" ദയയുള്ള ഊഷ്മളമായ കൈകൾ, ഇളം കാലുകൾ-പാദങ്ങൾ, സന്തോഷം വന്നുപോകുന്നതും, ഇളം എന്നാൽ ശക്തവുമായ ചിറകുകൾ-ചിറകുകൾ, അത് പറന്നു പറക്കുന്ന, ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും സന്തോഷത്തിന്റെ ചിറകുകളിൽ പറക്കാനുള്ള കഴിവ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രകാശവും മൃദുവായ പ്രകാശവും, ആനന്ദത്തിന്റെ മിന്നുന്ന പ്രഭയുടെ അളവിലേക്ക് തീവ്രമാക്കാൻ കഴിയും, ശുദ്ധീകരണ അഗ്നിയായി മാറാൻ കഴിയുന്ന മൃദുവായ ജീവൻ നൽകുന്ന ഊഷ്മളതയാണ് സന്തോഷത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ഉദ്ഭവങ്ങൾ, അതേ സമയം രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ. പരസ്പരബന്ധിതമായ രണ്ട് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ രണ്ട് മടങ്ങ് […] പദാർത്ഥം: സന്തോഷം ആത്മാവും ഹൃദയത്തിന്റെ സന്തോഷവും. ആദ്യത്തേത് മനുഷ്യനെ ആത്മീയവൽക്കരിക്കുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും സ്വർഗ്ഗീയ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് സ്വർഗ്ഗീയമായ, ബുദ്ധിമാനായ ഹൃദയത്താൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." ഇത് തീർച്ചയായും സന്തോഷത്തിന്റെ ആകർഷണീയമായ കാവ്യാത്മക ചിത്രമാണ്! എന്നിരുന്നാലും, ഇത് കൃത്യമായി പുരാണമാണ്, പുറജാതീയമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭാഷണത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ ചിത്രം ഇതുപോലെയാകാൻ കഴിയില്ല. സഭയിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെയും ഓർത്തഡോക്സ് ഭക്തരുടെയും ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും രചനകൾ പരിചയമുള്ള ഏതൊരാൾക്കും സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ആശയം ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് അറിയാം, കൂടാതെ "സുന്ദരവും, ഇളം പാദങ്ങളും" , ചിറകുകളോടെ,” മുതലായവ പി.
മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിഗത രചയിതാവിന്റെ കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സന്തോഷം എന്ന ആശയം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, V. A. മസ്ലോവ M. I. Tsvetaeva യുടെ ഗാനരചനകൾ പഠിച്ചു. അവർ സന്തോഷത്തെ കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തെ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: 1) ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക അവസ്ഥ (ആഹ്ലാദകരമായ ഒരു മാനസികാവസ്ഥ) കൂടാതെ 2) ഭൗതിക ലോകത്തേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു അവസ്ഥ (ആനന്ദകരമായ ദിവസം), ഇത് സാധാരണയായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച ഉപയോഗവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, യു എസ് സ്റ്റെപനോവ്. ഭാഷയിൽ "സന്തോഷകരമായ വിശേഷണത്തിന് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. ഒന്ന് സന്തോഷകരമായ മാനസികാവസ്ഥ, സന്തോഷകരമായ വികാരം, മറ്റൊന്ന് സന്തോഷകരമായ ദിവസം, സന്തോഷകരമായ സംഭവം, എന്തെങ്കിലും സന്തോഷകരമായ കാരണം എന്നീ വാക്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഷ്വെറ്റേവയുടെ വരികൾ "സന്തോഷത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ ആശയം: സന്തോഷമാണ് ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രചോദനത്തിന്റെയും ഉറവിടം" (ജീവിക്കാൻ, ഞാൻ സന്തോഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്) പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതായി V. A. മസ്ലോവ കുറിക്കുന്നു. ഷ്വെറ്റേവ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: ലൗകിക (ഒരു കുളത്തിൽ സന്തോഷിക്കാൻ) മതപരമായ (ശവക്കുഴിക്കപ്പുറം വലിയ സന്തോഷമുണ്ട്).
രണ്ടാമത്തേത് ഒട്ടും ആശ്ചര്യകരമല്ല, കാരണം ഓർത്തഡോക്സ് ലോകവീക്ഷണം വഹിക്കുന്ന കവിയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിഗത രചയിതാവിന്റെ ചിത്രം, മരണാനന്തരം നീതിമാനെ കാത്തിരിക്കുന്ന സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ക്രിസ്ത്യൻ ആശയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ബഹുമാന്യനായ ഒരാൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ദൈവത്തെ കാണുകയും അറിയുകയും ചെയ്ത ഒരാൾ, അതിലൂടെ നിസ്സാരമായും നിർഭയമായും പാപത്തിൽ വീഴാൻ സ്വയം അനുവദിക്കുന്നില്ല, അതുവഴി താൻ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുക മാത്രമല്ല, സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷയോടെയും അഭിലാഷത്തോടെയും ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരു ജീവിതത്തിലേക്ക് നീങ്ങും, പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സന്തോഷത്തിലേക്ക് ഉയരും, അതിനായി മാത്രം ആളുകൾ ജനിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എഫ്എം ദസ്തയേവ്സ്കി സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്തിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രത്തിലും സന്തോഷം എന്ന ആശയം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കൃതികളിൽ ലെക്സീം "സന്തോഷം തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായ ക്ലസ്റ്ററുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്: നീരസത്തിന്റെ സന്തോഷം; ആഹ്ലാദകരമായ ആശ്ചര്യത്താൽ ("കുറ്റവും ശിക്ഷയും"), എന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അമ്പരപ്പിലും സന്തോഷകരമായ നാണക്കേടിലും ഞാൻ മിണ്ടാതെ പോയി; സന്തോഷകരമായ വിസ്മയം ("നെറ്റോച്ച്ക നെസ്വാനോവ"), സന്തോഷകരമായ ഭയം ("അങ്കിളിന്റെ സ്വപ്നം"). "അസാധാരണമായ കോമ്പിനേഷനുകൾ മഹാനായ എഴുത്തുകാരന് സന്തോഷം നൽകുന്നുവെന്ന് ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ വിരോധാഭാസമായി കുറിക്കുന്നു."
എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം കോമ്പിനേഷനുകളിൽ അസാധാരണമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ ആശയത്തിന്റെ വക്താവ് എന്ന നിലയിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അപമാനത്തിന്റെ സന്തോഷം, സന്തോഷകരമായ ഭയം, സന്തോഷകരമായ വിസ്മയം തുടങ്ങിയ സംയോജനങ്ങൾ വിചിത്രമല്ല. ക്രിസ്ത്യൻ വ്യവഹാരത്തിന് ഇവ വളരെ സാധാരണമായ കോമ്പിനേഷനുകളാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, ഭൗമിക ദുഃഖങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വർഗ്ഗീയ സന്തോഷങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ഭൗമിക അപമാനങ്ങളെയും അപമാനങ്ങളെയും ഭയപ്പെടരുത്. നീരസത്തെ വിനയത്തോടെ മാത്രമല്ല, സന്തോഷത്തോടെയും സ്വീകരിക്കാൻ അറിയുന്ന തീക്ഷ്ണരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും സന്യാസികൾക്കും നന്നായി അറിയാവുന്ന ഒരു വികാരമാണ് നീരസത്തിന്റെ സന്തോഷം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശസ്ത റഷ്യൻ മൂപ്പനായ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് നിക്കോളായ് (ഗുരിയാനോവ്) തന്റെ ആത്മീയ കുട്ടികളെ ഉപദേശിച്ചു: “ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുക. നിങ്ങൾക്ക് പേര് അറിയാം, അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക: "കർത്താവേ, എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, സന്തോഷിക്കാൻ നിങ്ങൾ എന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചതിൽ ഞാൻ എത്ര സന്തോഷിക്കുന്നു!" (മൂത്ത നിക്കോളായിയുടെ (ഗുരിയാനോവ്) ഓർമ്മകൾ). വ്രണപ്പെടുക എന്നത് പാപമാണ്; വേദനിച്ചവൻ സന്തോഷിക്കുകയും കുറ്റവാളിക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും വേണം. നീരസത്തിന്റെ സന്തോഷം ഒമ്പതാമത്തെ അനുഗ്രഹത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുള്ള ഒന്നാണ്: "എനിക്കുവേണ്ടി അവർ നിങ്ങളെ നിന്ദിക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും എല്ലാ വിധത്തിലും അന്യായമായി അപവാദം പറയുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാനാണ്. സന്തോഷിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുക, കാരണം സ്വർഗത്തിൽ നിങ്ങളുടെ പ്രതിഫലം വലുതാണ്" ().
സന്തോഷകരമായ ഭയം / ആശ്ചര്യം / നാണക്കേട് എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സുവിശേഷ പ്രതിച്ഛായയാണ്: ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച മൂർ ചുമക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും വികാരങ്ങൾ സുവിശേഷകർ വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഭയവും സന്തോഷവും; സന്തോഷവും ലജ്ജയും; ആശ്ചര്യവും ഭയവും, വലിയ സന്തോഷവും കലർന്നതാണ് - ഈ വാക്കുകളെല്ലാം സുവിശേഷകർ ഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മത്തായിയിൽ കാണുക: "കല്ലറയിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് പുറത്തുവന്ന്, അവർ ഭയത്തോടും സന്തോഷത്തോടും കൂടി അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് കർത്താവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ ഓടി" (). ഭക്തനായ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ഒരേ സമയം സന്തോഷവും ഭയവും അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. “ലൈഫ് ഓഫ് സെർജിയസ് ഓഫ് റഡോനെഷിൽ” ഈ വികാരങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: സന്യാസി സെർജിയസ് ആദ്യം സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് രക്തരഹിതമായ ത്യാഗം ചെയ്തത് എന്ത് ഹൃദയംഗമമായ ആർദ്രതയോടെയാണെന്ന് പറയേണ്ടതുണ്ടോ? അവൻ പൂർണ്ണമായും ഭക്തിയുള്ള ഭയത്താൽ നിറഞ്ഞു, അഭൗമമായ സന്തോഷത്താൽ തിളങ്ങി (റഡോനെജിലെ സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ ജീവിതവും ചൂഷണവും).
ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വ്യവഹാരത്തിൽ, ലൗകിക സന്ദർഭത്തിന് അസാധാരണമായി തോന്നുന്ന കോമ്പിനേഷനുകൾ മാത്രമല്ല, നീരസത്തിന്റെ സന്തോഷം, സന്തോഷകരമായ ഭയം, സന്തോഷം, ഭയം എന്നിവ മാത്രമല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, വേർപിരിയലിന്റെ സന്തോഷം പോലെ, വേർപിരിയലിന്റെ സന്തോഷം. “വേർപിരിയലിന്റെ സന്തോഷം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രഭാഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം കാണുക: കർത്താവ് നമുക്ക് സന്തോഷം നൽകി, അവൻ നമുക്ക് സന്തോഷം നൽകി, ഇന്ന് ഞങ്ങൾ നിഗൂഢമായ സന്തോഷത്തിന്റെ അവധി ആഘോഷിക്കുന്നു - വേർപിരിയലിന്റെ സന്തോഷം […] അതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്. വേർപിരിയൽ. അന്ത്യ അത്താഴ വേളയിൽ രക്ഷകന്റെ വാക്കുകൾ ഓർക്കുക. താൻ മരിക്കുകയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവർ ദുഃഖിതരായിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു, അവരോട് പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എന്നെ ശരിക്കും സ്നേഹിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ പിതാവിന്റെ അടുക്കൽ പോകുന്നതിൽ നിങ്ങൾ സന്തോഷിക്കും. (). അതിനാൽ, ചില വായനക്കാർക്ക് അസാധാരണമായി തോന്നുന്ന നീരസത്തിന്റെ സന്തോഷം, വേർപിരിയലിന്റെ സന്തോഷം പോലുള്ള സംയോജനങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ വളരെ സാധാരണമാണ് - അവ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെ പരാമർശിക്കുന്ന ഇന്റർടെക്സ്റ്റൽ ഉൾപ്പെടുത്തലുകളാണ്.
സഭയിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകളിൽ, സന്തോഷം എന്ന പദവും (സാധാരണയായി ആഹ്ലാദകരമായ കരച്ചിൽ എന്ന പദത്തിൽ) സന്തോഷകരമായ ദുഃഖം എന്ന പദവും കാണപ്പെടുന്നു - അസാധാരണമായി തോന്നുന്നു. വിശുദ്ധന്റെ ഒരു കൃതിയെ "സന്തോഷകരമായ വിലാപം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകിച്ച് എഴുതുന്നു: "പരിശുദ്ധ ആർദ്രതയുടെ ആനന്ദകരമായ സന്തോഷകരമായ ദുഃഖം പരിശ്രമത്തോടെ മുറുകെ പിടിക്കുക, നിങ്ങളെ എല്ലാറ്റിനും മീതെ ഉയർത്തുന്നതുവരെ ഈ പ്രവർത്തനം അവസാനിപ്പിക്കരുത്. ഭൗമിക കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങളെ പരിശുദ്ധനായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. (I. Lestvichnik. ലാഡർ, റഷ്യൻ വിവർത്തനം). വിശേഷണത്തിന്റെ ആന്തരിക രൂപത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സന്തോഷകരമായ കരച്ചിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് "സന്തോഷം സൃഷ്ടിക്കുന്ന കരച്ചിൽ" എന്നാണ്, അതായത്, ഒരുവന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പശ്ചാത്താപത്തിന്റെയും ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും കരച്ചിൽ. സന്തോഷകരമായ കരച്ചിൽ ദൈവകൃപയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുകയും ആത്മീയ സന്തോഷം "സൃഷ്ടിക്കുകയും" ചെയ്യുന്നു.
അത്തരം കരച്ചിലിന്റെ സ്വഭാവം സെന്റ് നന്നായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. . കാണുക: ഒരാൾ വിനയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുകയും മോക്ഷത്തിന് യോഗ്യനല്ലെന്ന് സ്വയം നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവോ അത്രയധികം അവൻ കരയുകയും കണ്ണുനീർ ധാരകൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു; അവ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, ആത്മീയ സന്തോഷം ഹൃദയത്തിൽ ഉണരുന്നു, അതോടൊപ്പം പ്രത്യാശ പുറത്തേക്ക് ഒഴുകുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് രക്ഷയിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു (, സന്യാസ പ്രവൃത്തികൾ). സന്തോഷകരമായ സങ്കടം, സന്തോഷം സൃഷ്ടിക്കുന്ന കരച്ചിൽ - ഇവ ഓക്സിമോറോണുകളല്ല, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ വളരെ സാധാരണമായ ഒരുതരം പദങ്ങളാണ്. ബുധൻ. also: ... നിന്റെ നാമത്തെ ഭയപ്പെടുന്നതിൽ എന്റെ ഹൃദയം സന്തോഷിക്കട്ടെ (സങ്കീർത്തനം 85).
ആനന്ദം എന്ന ആശയവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും ആനന്ദം എന്ന ആശയം പരിഗണിച്ചിരുന്നു. ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സന്തോഷം എന്ന ആശയം 'ആത്മീയ' - 'ഭൗതികം' എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആനന്ദം എന്ന സങ്കൽപ്പവുമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ളതായി കണ്ടെത്തി. മനുഷ്യാത്മാവിൽ വസിക്കുന്ന ഒരു വികാരമാണ് സന്തോഷം. ആനന്ദം പ്രാഥമികമായി "ശരീരത്തിന്റെ സന്തോഷം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആധുനിക നിഘണ്ടുക്കൾ ഈ പ്രധാന വ്യത്യാസം കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, ഈ വാക്കുകൾ ഒന്നൊന്നായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. താരതമ്യം ചെയ്യുക: സന്തോഷം - "ആനന്ദത്തിന്റെ ഒരു വികാരം, വലിയ ആത്മീയ സംതൃപ്തിയുടെ ഒരു തോന്നൽ"; ആനന്ദം - "സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു വികാരം, സുഖകരമായ സംവേദനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സംതൃപ്തി, അനുഭവങ്ങൾ."
സന്തോഷം എന്ന ആശയം ഒടുവിൽ ഒരു ഡയക്രോണിക് വശം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. . ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ പ്രഭാഷണത്തിലെ സന്തോഷം എന്ന ആശയം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, പദോൽപ്പത്തിയും ചരിത്രപരവുമായ ഡാറ്റ ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു.
11-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങൾ. സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം (ഭൗമിക, ശാരീരിക, ഒരു വശത്ത്, ആത്മീയ, സ്വർഗ്ഗീയ, മറുവശത്ത്) ഭാഷയിൽ താരതമ്യേന വൈകിയാണ് വികസിച്ചത്. ശാസ്ത്രജ്ഞർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്, "ആധുനിക കാലം വരെ, ലക്‌സീം സന്തോഷം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഭൗമികമായി ഇന്ദ്രിയപരമായി വെളിപ്പെടുത്തിയതിന്റെ പേരായി തുടരുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷം മുതൽ, ഒരു ആന്തരിക അനുഭവത്തിന്റെ നിർവചനമായി മാറുന്നു. വ്യക്തി." ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വ്യവഹാരത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ആശയപരമായ സവിശേഷതയാണ് ഈ രണ്ടാമത്തെ പദവി (ശാരീരികമല്ല, ഇന്ദ്രിയമല്ല, മറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന വികാരം, ആന്തരിക അനുഭവം). ഉദാഹരണത്തിന്: കർത്താവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ നമുക്ക് സന്തോഷിക്കാം, ഭയപ്പെടരുത്. ഈസ്റ്റർ രാത്രിയിൽ ഞങ്ങളെ വളരെ വിജയത്തോടെ, മിന്നുന്ന തരത്തിൽ പ്രകാശിപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിച്ചം, ഇപ്പോൾ രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയിൽ ഞങ്ങൾ പാടുന്ന ശാന്തമായ വെളിച്ചമായി മാറിയിരിക്കുന്നു: സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവിന്റെ വിശുദ്ധ മഹത്വത്തിന്റെ ശാന്തമായ വെളിച്ചം ().
ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭാഷണത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന സന്തോഷം എന്ന വാക്കിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ ക്രിസ്തീയ സന്തോഷത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നു. ഇവിടെ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വർഗ്ഗീയവും, അഭൗമികവും, ആത്മീയവും, വിവരണാതീതവും, നന്ദിയുള്ളതും (കർത്താവിനോട്), ഈസ്റ്റർ, നിത്യവും, അത്ഭുതകരവുമാണ്... ഉദാഹരണങ്ങൾ: സ്വർഗ്ഗീയ സന്തോഷം വിനീതനായ സെർജിയസിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിറഞ്ഞു; തന്റെ അടുത്ത ശിഷ്യരിൽ ഒരാളുമായി തന്റെ ആത്മീയ സന്തോഷം പങ്കിടാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു (ജീവിതം...); മൂപ്പൻ എപ്പോഴും കർത്താവിനോടുള്ള നന്ദിയുള്ള സന്തോഷത്തിൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, അതിനാൽ, ബലഹീനതയിൽ പോലും, വാത്സല്യത്തോടെയുള്ള തമാശകൾക്കും സന്തോഷത്തിനും അവൻ അവസരം കണ്ടെത്തി (ഓർമ്മകൾ...); സഭാ സ്നേഹത്തിന്റെ ഈ അത്ഭുതകരമായ സന്തോഷത്തിൽ കർത്താവ് നമുക്ക് നൽകുന്നത് എന്താണെന്ന് നമുക്ക് ഇപ്പോൾ തിരിച്ചറിയാം, മനുഷ്യന്റെ വിളി എത്ര മഹത്തരമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് വിശ്വാസികളായ നമുക്ക് മാത്രം അറിയാൻ കഴിയും, അത് അവസാനം വരെ, ആഴത്തിലേക്ക്, ഞങ്ങൾ വളരും. ക്രിസ്തുവിന്റെ വളർച്ചയുടെ! ().
ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭാഷണത്തിൽ, സന്തോഷം എന്നത് അഭൗമവും ആത്മീയവുമായ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു വികാരമാണ്, അതിന്റെ ഉറവിടം എല്ലായ്പ്പോഴും അറിയപ്പെടുന്നു. യു എസ് സ്റ്റെപനോവ് എഴുതുന്നു: “റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പദോൽപ്പത്തി അനുസരിച്ച് “സന്തോഷം” എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആന്തരിക രൂപം ഇപ്രകാരമാണ്: “ആന്തരിക സുഖത്തിന്റെ ഒരു തോന്നൽ, അവബോധത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി ഉയർന്നുവന്ന ആനന്ദം ( ഞാനും പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പിന്റെ ഒരു തോന്നൽ, എന്നെക്കുറിച്ച് ആരെയെങ്കിലും "ശ്രദ്ധിക്കുക" (ഇതാണ് കാരണം; ഇവിടെ കാരണം "അജ്ഞാതം" ആയിരിക്കാം), ഒപ്പം മറ്റൊരാളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതേ ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള എന്റെ സന്നദ്ധതയോടൊപ്പം ( ഇതാണ് ഉദ്ദേശ്യം, ലക്ഷ്യം); കാരണം, ലക്ഷ്യവും അതിന്റെ വസ്തുവും - "മറ്റത്, മറ്റൊന്ന്" എന്നിവയും അജ്ഞാതമാകാം, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ "റഫറൻഷ്യൽ അനിശ്ചിതത്വം" എന്ന് പറയും - ഇവിടെ "മറ്റുള്ളത്", അതിനോട് ബന്ധപ്പെട്ട് ഞാൻ തയ്യാറാണ്, ജീവിതം തന്നെയാണ്. "പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ഐക്യം", "ആരെങ്കിലും എന്നെ പരിപാലിക്കുന്നു എന്ന തോന്നൽ" എന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിളിക്കുന്നതിന്റെ ഉറവിടം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി കർത്താവിനാണ്, അവൻ സ്നേഹമാണ്, കാരണം എല്ലാം അവനിൽ നിന്നും അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നും ഉള്ളതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്: തനിക്ക് ഒന്നുമില്ലെന്ന് അറിയുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ; അവന്റെ സ്വത്താണെന്ന് തോന്നുന്നത് പോലും അവന്റെതല്ല. ജീവൻ, ശരീരം, മനസ്സ്, ഹൃദയം, നമ്മുടെ ജീവിതം സമ്പന്നമായ എല്ലാം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. നമ്മുടെ പൂർണ്ണമായ ദാരിദ്ര്യം അനുഭവപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഒന്നുമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, പെട്ടെന്ന് അത്തരം പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സന്തോഷം നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഒഴുകും: എനിക്ക് ഇത് ഇല്ലെങ്കിലും, എന്റേതല്ലെങ്കിലും, കർത്താവ് നൽകുന്നു! ().
മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സന്തോഷം എന്ന ആശയത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തിയുടെ അർത്ഥം ഓർത്തഡോക്സ് സന്ദർഭത്തെ പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നോക്കൂ: നമ്മുടെ കാലത്തെ അതിരുകടന്ന നിരാശയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ [മൂപ്പന്റെ] ആന്തരിക വ്യവഹാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായ, സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ് "നിത്യസന്തോഷം" - കർത്താവിനോടുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ, സന്തോഷകരമായ കൃതജ്ഞത: "എല്ലാത്തിനും ദൈവത്തിന് മഹത്വം!" (ഓർമ്മകൾ…). ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, സന്തോഷത്തിന്റെ ഉറവിടം കർത്താവാണ്.
“അജ്ഞാതം” - സന്തോഷത്തിന്റെ കാരണം ലൗകികവും മതേതരവുമായ വ്യവഹാരത്തിൽ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. ബുധൻ. A. B. Penkovsky നൽകിയ ഉദാഹരണങ്ങൾ: ജീവിതത്തിന്റെ കാരണമില്ലാത്ത സന്തോഷം എനിക്ക് പെട്ടെന്ന് അനുഭവപ്പെട്ടു (എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്); ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ, അവളുടെ നെഞ്ചിൽ സന്തോഷം (ചെക്കോവ്) ഇളകി. അത്തരം ഉദാഹരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ലോകത്തിന്റെ ഭാഷാപരമായ ചിത്രത്തിൽ, സന്തോഷം കാരണമില്ലാത്തതായിരിക്കുമെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇവ മതേതര വ്യവഹാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളാണ്, മാത്രമല്ല ഭാഷയിൽ മൊത്തത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വികാരത്തിന്റെ ആശയവൽക്കരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ അവയ്ക്ക് കഴിയില്ല.
സന്തോഷം എന്ന വാക്കിന്റെയും അതിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകളുടെയും "സാംസ്കാരിക മെമ്മറി" യിൽ ഈ വികാരത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു ആശയമുണ്ട്. ഇതിന്റെ പരോക്ഷ തെളിവുകൾ വീണ്ടും പദോൽപ്പത്തി വിവരങ്ങളാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, (ക്രിസ്തുവിന്റെ നിമിത്തം, കുട്ടികൾക്കുവേണ്ടി) ഒരു ടാർഗെറ്റ് പ്രീപോസിഷൻ ഉണ്ട്, അത് റാഡ് എന്ന പേരിന്റെ ലൊക്കേഷൻ അർത്ഥത്തിൽ പരോക്ഷമായ കേസിന്റെ പഴയ റഷ്യൻ രൂപത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ക്രിസ്തീയ പ്രസംഗം ഈ "ഓർമ്മ" നിലനിർത്തുന്നു. കാണുക: ഇത് [ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക അറിവ്, മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും ആത്മീയതയ്ക്കുള്ള മുൻഗണന] ദൈവത്തിന്റെ അങ്കിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവവും ഹൃദയം-അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ അഗ്രം അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ കൃപയുടെ നന്ദിയോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും സ്വീകരിക്കപ്പെട്ട സമ്മാനം (I. ഇലിൻ. മതത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ) അനുഭവം). ഈ ഉദാഹരണത്തിൽ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് അവന്റെ കൃപയുടെ സന്തോഷമാണ്, ഒരു വ്യക്തി മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും ആത്മീയതയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യമാണ്.
ക്രിസ്തീയ വ്യവഹാരത്തിലെ സ്നേഹത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ സന്തോഷിക്കുന്നു:
- കർത്താവിനെക്കുറിച്ച് (ദൈവത്തെക്കുറിച്ച്), അവരോടുള്ള അവന്റെ നന്മയെയും കരുണയെയും കുറിച്ച്, നിത്യജീവന്റെ പ്രത്യാശയെക്കുറിച്ച്, കർത്താവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച്, കർത്താവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തെക്കുറിച്ച്. ഉദാഹരണത്തിന്: അപ്പോൾ സന്യാസി താൻ കണ്ടതും കേട്ടതുമായ എല്ലാം അവനോട് പറഞ്ഞു [സ്വർഗ്ഗീയ അടയാളത്തെക്കുറിച്ച്], ഇരുവരും സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, വിറയലോടെ കർത്താവിൽ സന്തോഷിച്ചു (ജീവിതം...); കർത്താവ് തന്റെ മനുഷ്യശരീരത്തിൽ ഉയർന്നു. നമുക്ക് ഇതിൽ സന്തോഷിക്കാൻ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയും സന്തോഷിക്കുന്നു ();
- ആശ്രമത്തിന്റെ സമൃദ്ധി, ദൈവത്തിന്റെ വികിരണം. ഉദാഹരണത്തിന്: സെന്റ് സെർജിയസ് തന്റെ സുഹൃത്തിനൊപ്പം ദിവസങ്ങളോളം താമസിച്ചു, അവനോടൊപ്പം മരുഭൂമിയിൽ ചുറ്റിനടന്നു, അവന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയിൽ സന്തോഷിച്ചു (ജീവിതം ...); മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രകാശനങ്ങളെ ഗ്രഹിക്കുകയും അവ തിരിച്ചറിയുകയും അവയിൽ സന്തോഷിക്കുകയും അവ അന്വേഷിക്കുകയും അവയിൽ വസിക്കുകയും വേണം (ഇലിൻ. ആക്സിയംസ്...);
- ആത്മീയ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന്, ആത്മീയ അവസ്ഥ. ഉദാഹരണത്തിന്: ഇതിനെ പിന്തുടർന്ന്, അവൻ [മതപരമായി അന്വേഷിക്കുന്ന വ്യക്തി] ആത്മീയതയെയും ആത്മാവിനെയും ഹൃദയത്തോടെ സ്വീകരിക്കണം: ആത്മീയതയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകുക, അതിൽ നിന്ന് സന്തോഷം അനുഭവിക്കുക, സ്നേഹിക്കുക, അതിനെ സേവിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും വർദ്ധിപ്പിക്കാനും അതിലേക്ക് തിരിയുക (ഇലിൻ. പ്രമാണങ്ങൾ ...);
- കാരണം ലോകത്തിൽ ആത്മാവിനെ വഹിക്കുന്ന മൂപ്പന്മാരുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്: ആത്മാവ് വഹിക്കുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ പുരോഹിതന്റെ ചിത്രം എന്നെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു, പിറ്റേന്ന് രാവിലെ അഞ്ച് മണിക്ക് നിക്കോളായും ഞാനും ദ്വീപിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി. എന്റെ ഹൃദയം അസാധാരണമാംവിധം ആഹ്ലാദഭരിതമായിരുന്നു, എന്റെ ആത്മാവിന് പ്രത്യേകിച്ച് സന്തോഷവും പ്രകാശവും സമാധാനവും അനുഭവപ്പെട്ടു (ഓർമ്മകൾ...);
- അതിൽ സന്തോഷിക്കുക
1) ... [അവരുടെ] മകൻ ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ ദാസനുമായിരിക്കും (ജീവിതം...);
2) ... ദൈവം [അവർക്ക്] അത്തരമൊരു കുട്ടിയെ നൽകി അനുഗ്രഹിച്ചു: അവൻ [അവരുടെ] മകനെ അവന്റെ ജനനത്തിനു മുമ്പുതന്നെ തിരഞ്ഞെടുത്തു (Ibid.);
3) ...ഭാവിയിൽ പള്ളികൾ അലങ്കരിക്കാൻ എന്ത് ഉപയോഗിക്കാം (ഓർമ്മകൾ...);
4) ...അത് [പള്ളിയിൽ പാടാം, എന്നാൽ കർത്താവിനോടൊപ്പമാണ്]! (Ibid);
- അവതാരത്തിലൂടെ ദൈവം നമ്മോട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ചിന്തയിൽ: കർത്താവായ ദൈവം മനുഷ്യന്റെ വിധി സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുക മാത്രമല്ല, നമ്മിൽ ഒരാളാണ് എന്ന തരത്തിൽ നമ്മോട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് സന്തോഷത്തോടെ ചിന്തിക്കാം. നമ്മുടെ ഇടയിലുള്ള മനുഷ്യൻ, എന്നാൽ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും, എല്ലാം ജീവനുള്ള ദൈവവുമായി () അവതാരത്തിലൂടെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, വൈവിധ്യം പ്രകടമാണെന്നും സന്തോഷത്തിന്റെ വികാരം ഉണർത്തുന്ന “വസ്തു”, എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും അതിന്റെ ഉറവിടം, അടിസ്ഥാനപരമായി ഒന്നുതന്നെയാണെന്നും വ്യക്തമാണ് - ദൈവം.
ഈ അർത്ഥത്തിൽ, വിവരിച്ച സന്തോഷത്തിന്റെ ഉറവിടത്തെ ലൗകിക വ്യവഹാരത്തിലെ "സന്തോഷത്തിന്റെ വസ്തുക്കളുമായി" താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് രസകരമാണ്, അത് അനുയോജ്യതയുടെ നിഘണ്ടുവിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ നന്നായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ മകൻ, മകൾ, അന്ന... ഒരു കത്ത്, ഒരു മീറ്റിംഗ്, ഒരു തീയതി, ഭാഗ്യം, വിജയം, വസന്തം, ചൂട്, സൂര്യൻ ...; എന്റെ സഹോദരന്, എന്റെ മകന്, അന്നയ്ക്ക്, ക്ലാസിന്... . സമാനമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ പര്യായങ്ങളുടെ പുതിയ വിശദീകരണ നിഘണ്ടുവിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. കാണുക: കഠിനമായ യുദ്ധത്തിലെ വിജയത്തിൽ സന്തോഷിക്കുക, ഒരു പുതിയ സ്യൂട്ട്, കുട്ടികളെ രക്ഷിക്കൽ, നല്ല കാലാവസ്ഥ; വളരെക്കാലമായി കാത്തിരിക്കുന്ന ഒന്ന്, വിധിയുടെ ആകസ്മിക സമ്മാനം, ഒരാളുടെ ജോലിയുടെ പൂർത്തീകരണം, മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ വിജയം. വ്യക്തമായ അല്ലെങ്കിൽ ദൃശ്യമായ കാരണങ്ങളില്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷിക്കാം - ശാരീരിക ആരോഗ്യം, ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത എന്നിവയിൽ നിന്ന്. തിന്മ സന്തോഷത്തിന്റെ ഉറവിടമാകുമെന്ന വസ്‌തുത ലൗകിക ഗ്രന്ഥങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കാണുക: "സഖാവ് സ്റ്റാലിൻ, നമുക്ക് അവനെ ഒരു മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ കൊണ്ടുപോകാം," ബെരിയ (ഇസ്കന്ദർ) സന്തോഷകരമായ ഒരുക്കത്തോടെ പ്രതികരിച്ചു; യുദ്ധത്തിന്റെ മഹത്തായ സന്തോഷം, ആളുകളെ കൊല്ലുന്നതിലെ ഈ പുരാതന പ്രാഥമിക ആനന്ദം - മിടുക്കൻ, തന്ത്രശാലി, കൗശലക്കാരൻ, ഏറ്റവും കവർച്ചക്കാരായ മൃഗങ്ങളെക്കാൾ (ആന്ദ്രീവ്) അളക്കാനാവാത്തവിധം രസകരമാണ്; ഇവിടെ, ഒരുപക്ഷേ, പ്രതികാരത്തിന്റെ ചില സന്തോഷം കലർന്നിരിക്കുന്നു - അവരിൽ, ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ യജമാനന്മാർ, എന്റെ അനാവശ്യ ശാസ്ത്രം, എന്റെ അനാവശ്യ അറിവ്, എന്റെ വ്യർത്ഥ മനസ്സ് (ഓസോർജിൻ); “ശരി, ഇതാ ഞങ്ങൾ പോകുന്നു,” വ്‌ളാഡിമിർ സെമെനിച് നിശബ്ദമായി, ക്ഷുദ്രകരമായ സന്തോഷത്തോടെ, തന്റെ പുതിയ സുഹൃത്തിനോട് (ശുക്ഷിൻ) പറഞ്ഞു.
ലൗകിക സന്തോഷങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭാഷണത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആത്മീയ സന്തോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്: ഭൂമിയിലെ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ ചെലവഴിക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ! ക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷം വായിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഇത് കാണും. ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ഇവിടെ സന്തോഷമുണ്ട്, പക്ഷേ അത് ആത്മീയമാണ്. അവർ സന്തോഷിക്കുന്നത് സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, ഭക്ഷണം, പാനീയം, ബഹുമാനം, മഹത്വം എന്നിവയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അവരോടുള്ള അവന്റെ നന്മയെയും കാരുണ്യത്തെയും കുറിച്ച്, നിത്യജീവന്റെ പ്രത്യാശയെക്കുറിച്ചാണ് (ആധുനിക സന്യാസത്തിനുള്ള വഴിപാട്); ... ഈ ലോകത്ത് ജനിച്ച ഓരോ വ്യക്തിയും, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി, താൻ ജനിച്ചത് ഈ ലോകം ആസ്വദിക്കാനും അതിന്റെ സന്തോഷങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാനും വേണ്ടിയാണെന്ന് കരുതരുത്, കാരണം ഇതാണ് അവസാനവും അവന്റെ ജനനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവുമെങ്കിൽ, അവൻ മരിക്കരുത് ().
അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വ്യവഹാരത്തിൽ ഒരേസമയം സന്തോഷത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യത്തിന്റെയും കാരണം ദൈവം ആണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. യു.എസ്. സ്റ്റെപനോവിന്റെ യുക്തിയുടെ യുക്തിയെ പിന്തുടർന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം: ക്രിസ്തീയ സന്തോഷത്തിന്റെ കാരണവും ലക്ഷ്യവും ലക്ഷ്യവും "റഫറൻഷ്യൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു." ഇതിന്റെ മറ്റൊരു സ്ഥിരീകരണം ചുവടെയുള്ള ഉദാഹരണമാണ്. കാണുക: അനുഗൃഹീതമായ പ്രകാശം ഗ്രഹിച്ച്, ഒരു ആത്മീയ വ്യക്തി അതിനെ ആരാധിക്കുന്നതിനായി അതിന്റെ ഉറവിടം തേടുന്നു. ഇതുവരെ അവനെ അറിയുന്നില്ല […], അവൻ അവനെ സന്തോഷവും നന്ദിയും നൽകുന്നു, അവന്റെ കിരണങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും വർദ്ധിപ്പിക്കാനും അവനെ വിളിക്കുന്നു (ഇലിൻ. ആക്സിംസ് ...).
ക്രിസ്തീയ സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന "പാരാമീറ്റർ" അതിന്റെ സജീവ സ്വഭാവമാണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് വാദിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ഭാഷയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. പദോൽപ്പത്തി അനുസരിച്ച്, പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്, റഷ്യൻ റാഡ് എന്നിവയുടെ പ്രാഥമിക അർത്ഥം "ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തിക്ക് തയ്യാറാണ് - അതിന്റെ കമ്മീഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ധാരണ" (ഊന്നൽ ചേർത്തു - N.D.). ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷ ഈ അർത്ഥം നിലനിർത്തുന്നു. ബുധൻ: നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട് - വിഷയം വസ്തുവിനെ ഒരു പ്രത്യേക അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. നിങ്ങളുടെ വരവിൽ ഞാൻ സന്തോഷിക്കുന്നു - വസ്തുവിന്റെ വരവ് വഴി വിഷയം ഈ അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. . ബുധൻ. also: എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട് / എനിക്ക് നിങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്; എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട് / നിങ്ങൾ വന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്. ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭാഷണം ഈ "സാംസ്കാരിക സ്മരണ" സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞാൽ മാത്രം പോരാ, എന്നാൽ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭാഷണത്തിലെ സന്തോഷം എന്ന ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്നായ "ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി നിർവഹിക്കാനോ മനസ്സിലാക്കാനോ ഉള്ള സന്നദ്ധത" ആണ്. കാണുക: ആത്മീയ അർത്ഥവും സർഗ്ഗാത്മകതയും നിറഞ്ഞ ഒരു യോഗ്യമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ, ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തിന്റെ പ്രകാശനങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കുകയും അവ തിരിച്ചറിയുകയും അവയിൽ സന്തോഷിക്കുകയും അവ അന്വേഷിക്കുകയും അവയിൽ വസിക്കുകയും വേണം; അതിനാൽ അതിനാവശ്യമായ ആത്മീയാനുഭവം അവൻ നേടണം (ഇലിൻ. ആക്സിംസ്...); മരുഭൂമിയിലെ സന്യാസി സന്തോഷത്തോടെ തന്റെ നേട്ടം കൈവരിച്ചു: ആരും അവനെ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിച്ചില്ല; സന്യാസത്തോടുള്ള അവന്റെ തീക്ഷ്ണമായ തീക്ഷ്ണത അവനെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും അവന് അഭികാമ്യമാണ് (ജീവിതം...). ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മതപരമായ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന്, മതപരമായ അനുഭവം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയിൽ നിന്ന് സന്തോഷം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. കാണുക: ഭക്തിയോടും ഭക്തിയോടും കൂടി നിൽക്കാൻ അറിയാവുന്ന, പവിത്രത്തിനായുള്ള ദാഹത്താൽ ആത്മീയ മാന്യത സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ, ശരിയായ പദവിയുടെ സന്തോഷം അറിയുന്ന ഒരാൾ, ഇതിനകം തന്നെ ഉത്തരവാദിത്തബോധം പഠിച്ച് ഈ മേഖലയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. മതപരമായ അനുഭവം, അവൻ ഏതെങ്കിലും സിദ്ധാന്തം സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടോ അതോ നീട്ടിയതും ശൂന്യവുമായ കൈയുമായി നിലകൊണ്ടോ എന്നതിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമാണ് (ഇലിൻ. ആക്സിംസ്...).
സന്തോഷം ഒരു വികാരം മാത്രമല്ല, പെരുമാറ്റ പ്രതികരണം കൂടിയാണ്. ഇവി രാഖിലിന ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: "ലോകത്തിന്റെ നിഷ്കളങ്കമായ ചിത്രത്തിൽ, വികാരങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെ പ്രധാന പാത്രം ആത്മാവാണ്." അതുകൊണ്ടാണ് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "ആഴമായ സന്തോഷം" എന്ന രൂപകം അസാധ്യമാണ്, കാരണം "ആഴമുള്ളത്" "ഒരു വിദൂര സ്ഥലത്തിന്റെ രൂപകമാണ്. പെരുമാറ്റമായി മാറാത്ത വികാരങ്ങളുടെ പേരുകൾ കൊണ്ട് മാത്രമേ അത് സാധ്യമാകൂ. പെരുമാറ്റ പ്രതികരണങ്ങൾ സ്കെയിൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ രൂപകപരമായ ആഴമോ രൂപകപരമായ ഉയർന്നതോ അവയ്ക്ക് ബാധകമല്ല. ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭാഷണത്തിൽ, സന്തോഷം എന്നത് പെരുമാറ്റമായി മാറുന്ന ഒരു വികാരമാണ്. നോക്കൂ: അവനുമായി [മൂപ്പൻ] സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം, തികച്ചും വ്യത്യസ്തനായ ഒരു വ്യക്തിയായി ഞാൻ അവന്റെ വീട് വിട്ടു. എന്റെ തോളിൽ നിന്ന് ഒരു പർവ്വതം പൊങ്ങിയതുപോലെ. എന്തൊരു സന്തോഷം! ജീവിതം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി തോന്നാൻ തുടങ്ങി, ഭാവിയിൽ ഉറച്ച ആത്മവിശ്വാസം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (ഓർമ്മകൾ...); ഞങ്ങൾ ബോട്ടിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി പള്ളി ഗേറ്റ്ഹൗസിലേക്ക് പോയി. പിതാവ് നിക്കോളായ് വളരെ സന്തോഷത്തോടെ തെരുവിലൂടെ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് നടന്നു. അച്ഛൻ നിക്കോളായ് അസാധാരണമാംവിധം സന്തോഷവാനും സജീവവുമായിരുന്നു (ഓർമ്മകൾ...).
ഒരു ആശയവും അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പുനർനിർമ്മാണവും പഠിക്കാൻ, അതിന്റെ ലെക്സിക്കൽ പ്രതിനിധികളുടെ വാചക അന്തരീക്ഷം പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എൽ.ജി. ബാബെങ്കോ എഴുതുന്നു: "... ഒരു വാചകത്തിലെ ഒരു ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, പാരഡിഗ്മാറ്റിക് ആയവയ്‌ക്കൊപ്പം, പ്രധാനമായും പദങ്ങളുടെ വാക്യഘടനാപരമായ കണക്ഷനുകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു." ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ പ്രഭാഷണത്തിലെ സന്തോഷം (സന്തോഷം, സന്തോഷം, ആനന്ദം, ആനന്ദം, ആനന്ദം) എന്ന ആശയത്തിന്റെ പേരുകളുടെ വാക്യഘടനാപരമായ കണക്ഷനുകൾ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഒരു ഘടകം വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ആധുനിക വിശദീകരണ നിഘണ്ടുക്കൾ ഓർത്തഡോക്സ് വ്യവഹാരത്തെ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ വാക്കുകളുടെ നിർവചനങ്ങൾ - സന്തോഷം, സ്നേഹം മുതലായ അമൂർത്ത ആശയങ്ങളുടെ പേരുകൾ ദരിദ്രമായി മാറുന്നു. അതേ കാരണത്താൽ, അതേ പേരിലുള്ള ആശയങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പുനർനിർമ്മാണം അസാധ്യമാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ യു എസ് സ്റ്റെപനോവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ സാധാരണമാണ്, അതോടൊപ്പം "കോൺസ്റ്റന്റുകൾ ..." എന്ന പുസ്തകത്തിലെ "ജോയ്" എന്ന ലേഖനത്തിന് അദ്ദേഹം ആമുഖം നൽകുന്നു.
ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എഴുതുന്നു, "മുകളിൽ പിന്തുടരുന്ന ഒരു നീണ്ട സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് ശേഷം, "സന്തോഷം" എന്ന ആശയം വിവരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്വാഭാവികം എന്താണ്? പക്ഷേ, എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, വളരെക്കാലമായി ശേഖരിച്ച എന്റെ തയ്യാറെടുപ്പ് സാമഗ്രികളിൽ ഈ വിഷയത്തിൽ ഏതാണ്ട് ഒന്നുമില്ല (ഇത് "പ്രധാനമായ അഭാവം" അല്ലേ?)." ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഈ പ്രസ്താവനയിൽ ഒരു വാചാടോപപരമായ ചോദ്യമുണ്ട്, അത് ഒരു തിരുകിയ നിർമ്മാണമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു ഓപ്ഷണൽ ആകസ്മികമായ അഭിപ്രായത്തിന്റെ പദവിയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പരാമർശം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സന്തോഷം എന്ന ആശയത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ വിവരണത്തിന്റെ അഭാവം തീർച്ചയായും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും അതിന്റേതായ വിശദീകരണവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഗവേഷകർ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രഭാഷണത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതുവരെ സന്തോഷം ഒരു "അവ്യക്തമായ കാര്യമായി" നിലനിൽക്കും, കാരണം ഈ വികാരത്തിന് മാനസിക-ശാരീരിക സ്വഭാവം മാത്രമല്ല, ആത്മീയവും ഉണ്ട്.
ഈ ആശയത്തിന്റെ പദങ്ങൾ-പേരുകൾ (സന്തോഷം, സന്തോഷം, ആഹ്ലാദം, ആഹ്ലാദം മുതലായവ) വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പ്രധാന അനുഭവങ്ങളിൽ ഒന്നായി പേരിടുന്ന വാക്കുകൾ-പദങ്ങളാണ്. ലോകത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ ചിത്രത്തിൽ, സന്തോഷത്തിന് ഒരു ദൈവിക സ്വഭാവമുണ്ട്, കാരണം അത് നമുക്ക് സന്തോഷം നൽകിയത് കർത്താവാണ്. ഈ വികാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ജീവിതത്തോടുള്ള നന്ദിയുമാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ പ്രഭാഷണം സന്തോഷം എന്ന വാക്കിന്റെ ഈ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. "പുരാതന റഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, സന്തോഷം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള കൃപയായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു […], അത്തരം കൃപ ആരോഗ്യവും ശക്തിയും നൽകുന്നു, ഇതാണ് സന്തോഷവും" എന്ന് വി.വി. കോൾസോവ് എഴുതുന്നു.
കർത്താവിൽ സന്തോഷിക്കാതിരിക്കുക, അതായത് വിഷാദം, പാപം ചെയ്യുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

"കർത്താവിന്റെ സന്തോഷമാണ് നിങ്ങളുടെ ശക്തി" (നെഹെ. 8:10). ഈ വാക്കുകൾ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട സമയത്ത്, ഇസ്രായേല്യർ ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവന്നിരുന്നു. എസ്രയുടെയും നെഹെമിയയുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ ആളുകൾ യെരൂശലേമിന്റെ തകർന്ന മതിലുകൾ പുനർനിർമ്മിച്ചു, അവരുടെ ലക്ഷ്യം ഇപ്പോൾ ദേവാലയവും രാഷ്ട്രവും പുനർനിർമിക്കുകയായിരുന്നു.

ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ, ജറുസലേമിന്റെ പുതുതായി പണിത മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ, നഗരത്തിലെ ജലകവാടത്തിൽ നെഹെമ്യാവ് ഒരു പ്രത്യേക യോഗം വിളിച്ചു: "അപ്പോൾ എല്ലാ ആളുകളും ജലകവാടത്തിന് മുമ്പുള്ള ചത്വരത്തിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടി" (നെഹെ. 8: 1). ഏകദേശം 42,360 ഇസ്രായേലികൾ ഈ യോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. അവരോടൊപ്പം 245 ഗായകർ ഉൾപ്പെടെ 7,300 അടിമകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, ഏകദേശം 50,000 ആളുകൾ ഒത്തുകൂടി.

ആദ്യം വന്നത് ദൈവവചനത്തിന്റെ പ്രസംഗമാണ്. അവൻ പറയുന്നത് കേൾക്കാൻ ആളുകൾക്ക് വിശന്നുവെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നു: “(അവർ) മോശയുടെ നിയമപുസ്തകം കൊണ്ടുവരാൻ എസ്രായോട് പറഞ്ഞു. പുരോഹിതനായ എസ്രാ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും സഭയുടെയും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാവരുടെയും മുമ്പാകെ നിയമം കൊണ്ടുവന്നു. ” (8:1-2).

ഈ ആളുകൾക്ക് അവരെ തള്ളാൻ ദൈവവചനം ആവശ്യമില്ല. അവർ ഒരു പൊതു വിശപ്പാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു, ദൈവവചനത്തിന്റെ അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ അവർ പൂർണ്ണമായും തയ്യാറായിരുന്നു. അവരുടെ ജീവിതത്തെ അവന്റെ സത്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ അവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.

അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, എസ്ര ഈ ജനക്കൂട്ടത്തോട് അഞ്ചോ ആറോ മണിക്കൂർ പ്രസംഗിച്ചു-“പുലർച്ചെ മുതൽ ഉച്ചവരെ” (8:3). എന്നാൽ ആ സമയം ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല: "എല്ലാവരുടെയും ചെവി നിയമപുസ്തകത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചു" (8:3). ഈ ആളുകൾ ദൈവവചനത്താൽ പൂർണ്ണമായും ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

എന്തൊരു അത്ഭുതകരമായ രംഗം! ഇത് ഇന്ന് ഒരു അമേരിക്കൻ പള്ളിയിലും കാണുന്നതല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവവചനത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അത്തരമൊരു സമഗ്രമായ വിശപ്പില്ലാതെ യഥാർത്ഥ നവോത്ഥാനം നടക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും. തീർച്ചയായും, ദൈവജനം പ്രസംഗിക്കപ്പെട്ട ദൈവവചനത്തിൽ മടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, ആത്മീയ മരണം ആരംഭിക്കുന്നു - കർത്താവിന്റെ സന്തോഷം ഇല്ലാതാകുന്നു.

"പ്രസംഗ ആസ്വാദകർ" എന്ന പ്രയോഗം നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടാകും. ഈ പദത്തിന് ഏകദേശം 200 വർഷം പഴക്കമുണ്ട്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ലണ്ടനിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അക്കാലത്ത്, എല്ലാ ഞായറാഴ്ചകളിലും 5,000 പേർ മെത്രാപ്പോലീത്തൻ കൂടാരത്തിൽ മഹാനായ പ്രഭാഷകനായ സി.എച്ച്. സ്പർജന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ശ്രവിച്ചിരുന്നു. നഗരത്തിലുടനീളം, ജോസഫ് പാർക്കറും ആത്മാഭിഷേക പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി. ലണ്ടനിലുടനീളം വികാരാധീനരായ മറ്റ് പാസ്റ്റർമാർ ബൈബിളിലെ സത്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന അഗാധവും പ്രാവചനികവുമായ വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചു.

സമ്പന്നരായ ലണ്ടൻ നിവാസികൾ അവരുടെ വണ്ടിയിൽ ചാടി നഗരം കുറുകെ ഒരു പള്ളിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഓടുന്നത് താരതമ്യത്തിനായി ഈ ശുശ്രൂഷകരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ഒരു ജനപ്രിയ കായിക വിനോദമായി മാറി. എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചയും പാർലമെന്റിൽ പ്രത്യേക സെഷനുകൾ നടന്നിരുന്നു, ഏത് പ്രസംഗകനാണ് ഏറ്റവും മികച്ച പ്രസംഗം നടത്തിയത്, ആരാണ് ആഴത്തിലുള്ള വെളിപ്പെടുത്തൽ നടത്തിയത്.

ഈ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ലോഫറുകളെ "പ്രസംഗ ആസ്വാദകർ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ചില പുതിയ ആത്മീയ സത്യങ്ങളോ വെളിപാടുകളോ അറിയാമെന്ന് അവർ എപ്പോഴും അവകാശപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അവരിൽ ചിലർ മാത്രമാണ് അവർ കേട്ടത് പ്രാവർത്തികമാക്കിയത്.

എന്നിരുന്നാലും, ജറുസലേമിലെ വാട്ടർ ഗേറ്റിൽ, വാചാലമായതോ സംവേദനാത്മകമായതോ ആയ ഒരു പ്രസംഗവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എസ്രാ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പ്രസംഗിച്ചു, മണിക്കൂറുകളോളം തുടർച്ചയായി വായിച്ചു, നിന്നിരുന്ന ജനക്കൂട്ടം ദൈവവചനം ശ്രവിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ ആവേശം വർദ്ധിച്ചു.

ചില സമയങ്ങളിൽ, താൻ വായിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ എസ്രയെ വളരെയധികം പ്രേരിപ്പിച്ചു, "മഹാദൈവമായ കർത്താവിനെ വാഴ്ത്താൻ" അവൻ നിർത്തി (8:6). കർത്താവിന്റെ മഹത്വം ശക്തമായി ഇറങ്ങി, എല്ലാവരും കൈകൾ ഉയർത്തി, ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചു: "എല്ലാവരും കൈകൾ ഉയർത്തി, "ആമേൻ, ആമേൻ" എന്ന് ഉത്തരം പറഞ്ഞു (8:6). ചില ഭാഗങ്ങൾ വായിച്ചതുപോലെ, അവർ "തങ്ങളുടെ മുഖം നിലത്ത് കർത്താവിനെ ആരാധിക്കുകയും സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിക്കുകയും ചെയ്തു" (8:6). ആളുകൾ ദൈവസന്നിധിയിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ താഴ്ത്തി, ഹൃദയത്തിൽ പശ്ചാത്തപിച്ചു. പിന്നെ കുറച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ കൂടുതൽ അനുഭവിക്കാൻ അവർ എഴുന്നേറ്റു.

ഈ മീറ്റിംഗിൽ ശ്രോതാക്കളുടെ വികാരങ്ങളെ ഉണർത്തുന്ന ആവേശകരമായ കഥകളൊന്നും അടങ്ങിയിട്ടില്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. പ്രസംഗവേദിയിൽ നിന്ന് കൃത്രിമത്വമോ നാടകീയമായ സാക്ഷ്യമോ ഉണ്ടായില്ല. സംഗീതം പോലും ഇല്ലായിരുന്നു. ഈ ആളുകൾക്ക് ദൈവം തങ്ങളോട് പറഞ്ഞതെല്ലാം കേൾക്കാനുള്ള ഒരു ചെവി മാത്രമായിരുന്നു.

ഇന്നും തന്റെ ജനത്തിന്റെ ഇടയിൽ അതേ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കർത്താവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവന്റെ വചനത്തിനുവേണ്ടി വിശക്കുന്ന പള്ളികളിൽ അവന്റെ ആത്മാവ് നീങ്ങുന്നത് ഞാൻ കാണുന്നു.

എന്നാൽ പ്രസംഗം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ആളുകൾ നിരന്തരം വാച്ച് പരിശോധിക്കുന്ന പള്ളികളിലും ഞാൻ പോയിട്ടുണ്ട്. തുടർന്ന്, പാസ്റ്റർ തന്റെ അവസാന “ആമേൻ” പറയുന്നതുപോലെ, ഈ ആളുകൾ പരസ്പരം തങ്ങളുടെ കാറുകൾ പാർക്ക് ചെയ്തിരിക്കുന്ന പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്തേക്ക് പാഞ്ഞു. അത്തരമൊരു സഭയിൽ യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ഇല്ല. കഠിനമായ പാപികൾ എപ്പോഴെങ്കിലും അതിന്റെ ഭാഗമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ പ്രതീക്ഷിക്കാം?

നെഹെമ്യാവ് 8-ൽ നാം കാണുന്ന തരത്തിലുള്ള പുനരുജ്ജീവനത്തിന് എസ്രയെപ്പോലെ തിരുവെഴുത്ത് വായിക്കുന്നതിൽ ആവേശം കാണിക്കുന്ന ഒരു പാസ്റ്റർ ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവവചനം കേൾക്കാനും അത് അനുസരിക്കാനും ആവേശഭരിതരായ ഒരു ജനതയും ഇതിന് ആവശ്യമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കേൾക്കാൻ വിശക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഏറ്റവും തീവ്രമായ പ്രസംഗകൻ പോലും സംതൃപ്തരായ ഒരു സഭയെ ഇളക്കിവിടാൻ കഴിയില്ല.

ഈ ശക്തമായ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഫലം കേൾവിക്കാരുടെ ഇടയിൽ അനുതാപത്തിന്റെ അലയൊലിയായി.

പട്ടിണി കിടക്കുന്ന ഇസ്രായേല്യർക്ക് ഒരു പകുതി ദിവസത്തെ പ്രസംഗം പോലും മതിയാകുമായിരുന്നില്ല. അവർക്ക് കൂടുതൽ ദൈവവചനം വേണം, അതിനാൽ അവർ എസ്രയെ കൂടാതെ പതിനേഴു മൂപ്പന്മാരുമായി ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിച്ചു, ആ ദിവസം മുഴുവൻ ബൈബിളധ്യയനങ്ങൾ നയിച്ചു: “(അവർ) ജനങ്ങൾക്ക് നിയമം വിശദീകരിച്ചു ... അവർ വായിച്ചു പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്, ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തിൽ നിന്ന്, വ്യക്തമായി, വ്യാഖ്യാനം ചേർത്തു, വായിച്ചത് ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കി” (നെഹെ. 8:7-8).

ഈ ആളുകൾ ദൈവത്തിന്റെ നിയമം മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കാൻ തുടങ്ങി: "നിയമത്തിന്റെ വചനങ്ങൾ കേട്ട് എല്ലാ ആളുകളും കരഞ്ഞു" (8:9). ഈ രംഗം സങ്കൽപ്പിക്കുക: 50,000 ആളുകൾ തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഏകകണ്ഠമായി വിലപിച്ചുകൊണ്ട് നിലത്ത് സാഷ്ടാംഗം വീണു കിടക്കുന്നു. ദൈവവചനം ഒരു ചുറ്റിക പോലെ അവരുടെ അഭിമാനത്തെ തകർത്തു, ഇപ്പോൾ അവരുടെ നിലവിളി ചുറ്റുമുള്ള കുന്നുകളിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു.

ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു - ഇതല്ലേ ഉണർവിന്റെ സാരാംശം? ദൈവമുമ്പാകെ ആളുകൾ മുട്ടുകുത്തി കരയുകയും അനുതപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വചനം ഹൃദയങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നില്ലേ?

അത്തരം വിശുദ്ധ മീറ്റിംഗുകൾ ഞാൻ തന്നെ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഞാൻ കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ, പെൻസിൽവാനിയയിലെ ലിവിംഗ് വാട്ടർ സമ്മർ ക്യാമ്പിൽ ഞങ്ങളുടെ കുടുംബം "കൂടാരയോഗങ്ങളിൽ" പങ്കെടുത്തു. യേശുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് വളരെ ശക്തിയോടെയും അധികാരത്തോടെയും പ്രസംഗിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ യേശു മടങ്ങിവരുമെന്ന് എല്ലാവർക്കും ബോധ്യപ്പെട്ടു. വിശുദ്ധ ഭയത്താൽ ഹൃദയങ്ങൾ പിടിച്ചടക്കി, ആളുകൾ മുഖത്ത് വീണു. ചിലർ നരകത്തിന് മുകളിൽ ഒരു നേർത്ത നൂലുകൊണ്ട് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതുപോലെ നിലവിളിച്ചു - തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരഞ്ഞും വിലപിച്ചും ദുഃഖിച്ചും.

പലപ്പോഴും രാത്രി വൈകുവോളം പകൽ മുഴുവനും ദൈവവചനം പ്രസംഗിച്ചു. പിറ്റേന്ന് രാവിലെയും ആളുകൾ പൂജാമുറിയുടെ തറയിൽ തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെ ഓർത്ത് വിലപിക്കുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു. ചിലത് നടപ്പിലാക്കേണ്ടിയും വന്നു.

ഈ ഒരു സായാഹ്നത്തിലാണ് എട്ടുവയസ്സുള്ള എന്നെ കർത്താവ് ഒരു പ്രസംഗകനാകാൻ വിളിച്ചത്. ഞാൻ മണിക്കൂറുകളോളം ആത്മാവിൽ വിലപിച്ചും കരഞ്ഞും; ദൈവവചനം എനിക്ക് ജീവനായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ആസന്നമായ തിരിച്ചുവരവിന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ എന്റെ ഹൃദയം കത്തിച്ചു, ഇത് എനിക്ക് അനിവാര്യമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമായിരുന്നു. ഈ അത്ഭുതകരമായ അനുഭവം ഞാൻ ഒരിക്കലും മറക്കില്ല.

എന്നിട്ടും, ഈ പ്രകടനങ്ങൾ എത്ര മഹത്വമേറിയതാണെങ്കിലും, അത് ജീവജല വേനൽക്കാല ക്യാമ്പായാലും ജറുസലേമിലെ ജലകവാടമായാലും, ഇവയ്‌ക്കൊന്നും പാപികളെ ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ കഴിയില്ല.

രക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു വ്യക്തി ജീവിതത്തിന്റെ സമ്മർദങ്ങളെ നേരിടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി സങ്കൽപ്പിക്കുക. അയാൾക്ക് ദാമ്പത്യത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്, അവൻ വേദനിക്കുകയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും ചെയ്യുന്നു, തന്റെ ജീവിതം ലക്ഷ്യരഹിതവും അർത്ഥശൂന്യവുമാണെന്ന് അവൻ ഭയപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യക്തി സന്തോഷമില്ലാത്തവനും ജീവിതത്തിൽ വെറുപ്പുള്ളവനുമാണ്; അവൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒന്നിനും അവന്റെ ദാഹിച്ച ആത്മാവിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. മദ്യം കൊണ്ട് താങ്ങാതെ ഒരു ദിവസം കഴിയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അയാൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്.

ആളുകൾ എല്ലായിടത്തും കിടന്ന്, സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിച്ച്, തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെയോർത്ത് കരയുന്ന ഒരു പള്ളിയിലെ സേവനത്തിന് നിങ്ങൾ ഈ മനുഷ്യനെ കൊണ്ടുപോയാൽ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവന് മനസ്സിലാകില്ല. ഒരുപക്ഷേ അവൻ വന്നതിനേക്കാൾ നിരാശനായി പോകും.

ജറുസലേമിലെ ജലകവാടത്തിലെ പുനരുജ്ജീവനം പാപികൾക്കുള്ളതല്ലെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം. അത് ദൈവത്തിന്റെ വീണുപോയ മക്കൾക്കുവേണ്ടി മാത്രമായിരുന്നു. അതുപോലെ, ലിവിംഗ് വാട്ടർ ടെന്റ് മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ രക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത ആളുകൾ കുറവല്ല. രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും കർത്താവ് തന്റെ മക്കളെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു-അവരെ അശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനും സന്തോഷത്തോടെ സ്നാനപ്പെടുത്താനും അവരെ ശക്തരാക്കാനും.

ദൈവത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം ഒരിക്കലും കണ്ണുനീർ നദികൾ പൊഴിക്കുന്ന മുഖത്ത് കിടക്കുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചല്ല. ഇല്ല, അവൻ തന്റെ ജനത്തിന് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സാക്ഷ്യം സന്തോഷമാണ്-യഥാർത്ഥ, നിരന്തരമായ സന്തോഷം: "കർത്താവിന്റെ സന്തോഷമാണ് നിങ്ങളുടെ ശക്തി" (നെഹെ. 8:10). ഈ സന്തോഷം ബൈബിൾ പ്രബോധനത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരത്തിന്റെയും ഫലമാണ്, പാപികളെ ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നതിലൂടെ ദൈവജനത്തിന് യഥാർത്ഥ ശക്തി നൽകുന്നു.

മിക്ക ക്രിസ്ത്യാനികളും ഒരിക്കലും സന്തോഷത്തെ മാനസാന്തരവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നില്ല. എന്നാൽ മാനസാന്തരം, വാസ്തവത്തിൽ, യേശുവിലുള്ള എല്ലാ സന്തോഷത്തിന്റെയും മാതാവാണ്. ഇതില്ലാതെ യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ഉണ്ടാകില്ല. എന്നാൽ അനുതാപത്തോടെ നടക്കുന്ന ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും സഭയും കർത്താവിൽ സന്തോഷത്തോടെ നിറയും.

ഇന്ന് അനേകം സഭകളിൽ നിന്നും നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്ക് ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളത് ഇതാണ്: യഥാർത്ഥവും ആത്മസംതൃപ്തി നൽകുന്നതുമായ സന്തോഷം.

ക്രിസ്ത്യാനികൾ പറയുന്നത് ഞാൻ കേൾക്കാറുണ്ട്, "ഞങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ സഭയിൽ നവോത്ഥാനം നേടിയിരിക്കുന്നു." എന്നാൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലമായി മാത്രം ഇത് സംഭവിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ പറയും. പാസ്റ്ററും ആളുകളും ദൈവവചനത്തിനായി വിശക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അത്തരമൊരു പുനരുജ്ജീവനം ഉണ്ടാകില്ല. തിരുവെഴുത്തുകളാൽ ഭരിക്കപ്പെടുന്നതിന് അവർ തങ്ങളുടെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും സമർപ്പിക്കണം. എല്ലാ അഹങ്കാരവും മുൻവിധികളും തെറ്റായ ആത്മാഭിമാനവും തകർത്തുകൊണ്ട് ഒരു ശുദ്ധ വാക്ക് പാപത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് വരെ നമുക്ക് സ്വർഗ്ഗീയ സന്തോഷം ലഭിക്കില്ല.

ദാവീദ് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചപ്പോൾ, കർത്താവിലുള്ള സന്തോഷം നഷ്ടപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഈ സന്തോഷം വീണ്ടെടുക്കാനാകൂ. അതുകൊണ്ട് അവൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു: “എന്റെ അകൃത്യത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ പലപ്പോഴും കഴുകി എന്റെ പാപത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കേണമേ. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ ഞാൻ എന്റെ അകൃത്യങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നു, എന്റെ പാപം എപ്പോഴും എന്റെ മുമ്പിലുണ്ട്... എന്നെ തളിക്കേണമേ..." (സങ്കീ. 50:4-5,9). നഷ്‌ടപ്പെട്ടതിന്റെ തിരിച്ചുവരവിനായി ദാവീദും അപേക്ഷിച്ചു: "നിന്റെ രക്ഷയുടെ സന്തോഷം എനിക്ക് തിരികെ നൽകേണമേ" (സങ്കീ. 51:14).

ഇന്ന് പല പള്ളികളിലും മരണത്തിന്റെ വിയർപ്പ് ഉള്ളത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, പാളയത്തിൽ പാപമുണ്ട്, പാപം ഉണ്ടെങ്കിൽ കർത്താവിൽ സന്തോഷത്തോടെ നിലകൊള്ളുക അസാധ്യമാണ്. വ്യഭിചാരത്തിലും ആസക്തിയിലും ഭൗതികാസക്തിയിലും മുഴുകി, രക്ഷിക്കപ്പെടാതെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു ജനതയെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് എങ്ങനെ സന്തോഷിപ്പിക്കും?

മഹാപുരോഹിതനായ ഏലി ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിൽ പാപം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനാൽ കർത്താവ് ശീലോയുടെ മഹത്വം എടുത്തുകളഞ്ഞു. എലി എളുപ്പവും ശാന്തവുമായ ജീവിതമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് - നിങ്ങൾ സുഖഭോഗങ്ങളിൽ അറ്റാച്ചുചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, പാപം തുറന്നുകാട്ടാനുള്ള ആഗ്രഹം നിങ്ങൾക്കുണ്ടാകില്ല. ഒടുവിൽ, വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ദൈവം “ഇക്കാബോദ്” എന്ന് എഴുതി, അതായത് “മഹത്വം പോയി”. പാപം അവഗണിക്കപ്പെടുമ്പോൾ സഭയ്ക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും എന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി അദ്ദേഹം ഷിലോയെ സ്ഥാപിച്ചു. എല്ലാ സന്തോഷവും സന്തോഷവും ഉൾപ്പെടെ ദൈവമഹത്വം ചിതറിപ്പോകുന്നു-വ്യക്തിഗത വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതത്തിലും സഭയുടെ ജീവിതത്തിലും.

ദൈവവചനത്തോടുള്ള ഭക്തിയുടെ സ്ഥിരമായ ഫലം യഥാർത്ഥ "യേശുവിലുള്ള സന്തോഷം" പകരുന്നതാണ്.

എസ്ര ജനക്കൂട്ടത്തോട് പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ ദൈവവചനത്തെക്കുറിച്ച് ആവേശഭരിതരാണ് - അതിനായി വിശക്കുന്നു, അതിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ പശ്ചാത്തപിച്ചു, കരഞ്ഞു, കരഞ്ഞു - ഇത് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ സന്തോഷിക്കാനുള്ള സമയമാണ്. നിങ്ങളുടെ തൂവാല പുറത്തെടുത്ത് കണ്ണുനീർ തുടയ്ക്കുക. വലിയ സന്തോഷത്തിനും ഉല്ലാസത്തിനുമുള്ള സമയം വന്നിരിക്കുന്നു."

കർത്താവിന്റെ മഹത്വം ഇസ്രായേലിൽ ഇറങ്ങി, അടുത്ത ഏഴു ദിവസങ്ങൾ ജനത്തിന് സന്തോഷമായി കടന്നുപോയി: “ജനമെല്ലാം തിന്നാനും കുടിക്കാനും പോയി. എന്തെന്നാൽ, അവരോട് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ അവർ മനസ്സിലാക്കി” (നെഹെ. 8:12).

ഇവിടെ “സന്തോഷം” എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന എബ്രായ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം “സന്തോഷം, സന്തോഷം, സന്തോഷം, സന്തോഷം” എന്നാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള സന്തോഷം അർത്ഥമാക്കുന്നത് സുഖകരമായ ഒരു വികാരം മാത്രമല്ല - അത് ആന്തരിക സന്തോഷം, അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സമൃദ്ധി. നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ അത്തരം സന്തോഷം ആഴത്തിൽ ഉള്ളതിനാൽ അത് നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും വ്യത്യസ്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടേക്കാം, എന്നാൽ നമ്മുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ ഉറവിടം സ്വർഗീയ ഉത്ഭവമാണെന്ന് നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്.

ഇസ്രായേൽ പാപത്തിലേക്കും വിഗ്രഹാരാധനയിലേക്കും തിരിഞ്ഞപ്പോൾ, കർത്താവ് അവരുടെ സന്തോഷം എടുത്തുകളഞ്ഞു: "ഞാൻ അവളിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ സന്തോഷവും അവസാനിപ്പിക്കും" (ഹോസിയാ 2:11). "ഞാൻ അവരിൽ നിന്ന് സന്തോഷത്തിന്റെ ശബ്ദവും സന്തോഷത്തിന്റെ സ്വരവും നിർത്തും ... ദേശം മുഴുവൻ ... ഭയാനകമാകും" (ജറെ. 25:10-11). "എല്ലാ സന്തോഷവും ഇരുണ്ടിരിക്കുന്നു, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ സന്തോഷവും ഓടിപ്പോകുന്നു" (യെശയ്യാവ് 24:11).

ചില സമയങ്ങളിൽ, ഇസ്രായേൽ തങ്ങളുടെ പാപം മറച്ചുവെക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, വ്യാജമായ ആനന്ദം ധരിച്ചു. ഇന്ന് പല പള്ളികളിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് നാം കാണുന്നു. പാട്ട്, നൃത്തം, ആത്മീയ പ്രദർശനം, ഉച്ചത്തിലുള്ള സ്തുതി എന്നിവയ്ക്ക് നാം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചേക്കാം - എന്നാൽ ദൈവവചനത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക് അത് യഥാർത്ഥ സന്തോഷമാണോ വ്യാജ സന്തോഷമാണോ എന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

സ്വർണ്ണ കാളക്കുട്ടിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി നൃത്തം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇസ്രായേലിന്റെ നിലവിളി നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടാകും. ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം കേട്ടപ്പോൾ ജോഷ്വ പറഞ്ഞു, "പാളയത്തിൽ യുദ്ധത്തിന്റെ നിലവിളിയുണ്ട്" (പുറപ്പാട് 32:17). എന്നാൽ മോശ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഇത് ജയിച്ചവരുടെ നിലവിളി അല്ല" (32:18). മോശ പറഞ്ഞു: “ഇപ്പോഴും അടിമത്തത്തിൽ കഴിയുന്ന ഒരു ജനതയുടെ നിലവിളിയാണിത്. അവർ ജയിക്കുന്നവരല്ല, അവരുടെ പാപങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരാണ്. സ്വർണ്ണം ഇസ്രായേലിന് ഒരു ദൈവമായി മാറി, ഇത് ആളുകളുടെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു നിലവിളി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാൻ കാരണമായി, പക്ഷേ അത് തെറ്റായ സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു നിലവിളിയായിരുന്നു - ദൈവത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ ന്യായവിധിയെ മുൻനിഴലാക്കുന്ന ഒരു ശബ്ദം.

ഒരിക്കൽ ഞാൻ ഒരു വലിയ പള്ളിയിൽ ഇത്തരമൊരു ബഹളം നിറഞ്ഞ പ്രസംഗം നടത്തി. ആരാധനയ്ക്കിടെ, പാസ്റ്ററും ഓർഗാനിസ്റ്റും ആളുകളെ ഉന്മാദത്തിലാക്കി, അങ്ങനെ അവർ ഒരു മണിക്കൂറോളം ഉച്ചത്തിൽ പാടി കൈകൊട്ടി. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം എനിക്ക് ശാരീരിക അസ്വാസ്ഥ്യം അനുഭവപ്പെട്ടു. ഞാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു, “കർത്താവേ, ഇവിടെ എന്തോ കുഴപ്പം നടക്കുന്നു. ഇത് തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ഭരിക്കുന്ന ഒരു ജനതയെപ്പോലെയല്ല.

ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഈ പാസ്റ്ററും അവയവ വാദകനും സ്വവർഗാനുരാഗികളാണെന്ന് തുറന്നുകാട്ടി. എന്നിരുന്നാലും, ആളുകൾ അവരുടെ നേതാക്കളെ ഒരിക്കലും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവർ ദൈവവചനത്തിൽ വേരൂന്നിയിരുന്നില്ല. പകരം, അവർ ആഹ്ലാദത്തിന്റെ മുഴക്കം പോലെ തോന്നിയ ശബ്ദത്തെ പിന്തുടർന്നു, പക്ഷേ അവരെ നാശത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

1987-ൽ ടൈംസ് സ്‌ക്വയർ ചർച്ച് നട്ടുപിടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ആധുനിക കൊരിന്തിൽ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ പരിപാലിക്കുകയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. എല്ലാ പാപങ്ങളെയും അപലപിക്കുന്ന ശക്തമായ ഒരു വാക്ക് ഞങ്ങൾക്ക് പ്രസംഗിക്കേണ്ടിവന്നു.

തിയേറ്റർ, ടെലിവിഷൻ, സിനിമ എന്നീ വിനോദ വ്യവസായങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിരവധി ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഞങ്ങളുടെ സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. ഈ ആളുകൾ ഉറക്കെ സ്തുതിച്ചു, എന്നാൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അത് പാപത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെയും ആധിപത്യത്തിന്റെയും പ്രകടനമായിരുന്നില്ല. ചിലർ കർത്താവിനെ വ്യക്തമായി അപമാനിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് തുടരാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു, ദൈവനിന്ദയുള്ള നാടകങ്ങളിലും പ്രകടനങ്ങളിലും അഭിനയിച്ചു.

ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം സഭാംഗങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അതിന്റെ പാപകരമായ വശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഷോ ബിസിനസ്സിലെ രക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത ആളുകളെ എങ്ങനെ സുവിശേഷം അറിയിക്കാം എന്നറിയാതെ ഞങ്ങൾ കുഴഞ്ഞുവീണു. അവസാനമായി, ഇരട്ടത്താപ്പ് അനുവദിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ വിശുദ്ധ വേർപിരിയൽ പ്രസംഗിച്ചു - കർത്താവ് ഈ ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരിൽ പലരും വിനോദത്തിൽ ലാഭകരമായ ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചു, ദൈവം അവരെ അത്ഭുതകരമായ രീതിയിൽ അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു മുൻ നടൻ ഇപ്പോൾ ജറുസലേമിലെ ഒരു പള്ളിയുടെ പാസ്റ്ററാണ്, കാർമൽ പർവതത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കുന്നു.

ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മറ്റ് കാര്യമായ പ്രശ്നങ്ങളും ഞങ്ങൾക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വന്നു. ജീവിതശൈലി കൈവിടാത്ത സ്വവർഗാനുരാഗികൾ ഗായകസംഘത്തിൽ പാടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ബാറുകളിൽ അഭിനയിച്ച സംഗീതജ്ഞർ ഓർക്കസ്ട്രയിൽ കളിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പാപത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ, നിയമം പ്രസംഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിർബന്ധിതരായി, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും ഞങ്ങളുടെ പ്രസംഗത്തെ കരുണയോടെ മയപ്പെടുത്തി.

ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജീവനക്കാർക്കിടയിലും പാപം കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. ഞങ്ങളുടെ മീറ്റിംഗുകൾക്ക് ശേഷം ഒരു സംഗീതജ്ഞൻ തിയേറ്ററുകൾ സന്ദർശിക്കുന്നത് കണ്ടു, അവിടെ ആളുകൾക്ക് ലൈംഗികതയും അശ്ലീലവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഞങ്ങളുടെ ആരാധനാ സംഘത്തിലെ ഒരു വെള്ളക്കാരൻ വീമ്പിളക്കി, “പണം സമ്പാദിക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ എന്റെ കാറിന്റെ ഗ്ലാസ് വൃത്തിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഏതൊരു കറുത്ത മനുഷ്യനും എന്റെ മുഷ്ടി സാൻഡ്‌വിച്ച് പല്ലിൽ ഉണ്ടാകും.” ഞങ്ങൾ ഈ വ്യക്തിയെ ഉടൻ പുറത്താക്കി.

നമ്മുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ തെറ്റുകളോടും വഞ്ചനയോടും പോരാടേണ്ടതുണ്ട്. കർത്താവ് തന്റെ ഭാര്യയെ തന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരു വിവാഹിതൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു. നമ്മുടെ സഭയിലെ ഏത് സ്ത്രീയെയാണ് താൻ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതെന്ന് ദൈവം നേരത്തെ തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വെളിപാട് തനിക്ക് ലഭിക്കാനിടയായത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതല്ലെന്ന് ഞാൻ ഈ മനുഷ്യനോട് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു.

ഞങ്ങൾ ആഴ്ചതോറും വിശുദ്ധി പ്രസംഗിക്കുന്നത് തുടർന്നു, കാലക്രമേണ ഞങ്ങളുടെ പ്രസംഗം പലരെയും ഭയപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവഭയമുള്ള ഒരു ശേഷിപ്പിനെ കർത്താവ് തനിക്കായി സംരക്ഷിച്ചു - അവന്റെ വചനത്തെ സ്നേഹിച്ച ആളുകൾ. ഈ ആളുകൾ വിശക്കുന്ന പക്ഷികളെപ്പോലെ എല്ലാ സേവനത്തിലും ഇരുന്നു, ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ വായ തുറന്നിരിക്കുന്നു. ശുശ്രൂഷയ്ക്കുശേഷം, അവർ വീണ്ടും വീണ്ടും കേൾക്കാൻ പ്രസംഗങ്ങളുടെ റെക്കോർഡിംഗുകളുള്ള കാസറ്റ് ടേപ്പുകൾ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ ആത്മാവും ദൈവവചനത്തോട് അനുസരണമുള്ളവരായിരിക്കാനുള്ള തീവ്രമായ ആഗ്രഹവും അത് അനുസരിക്കാനുള്ള മനസ്സൊരുക്കവും നാം അവരിൽ കണ്ടു.

സമ്പന്നരായ ഒരു ദമ്പതികൾ ഞങ്ങളുടെ ഓഫീസിൽ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: “നാളെ നിരവധി തൊഴിലാളികളുള്ള ഒരു ട്രക്ക് അയയ്ക്കൂ. ഞങ്ങളുടെ ടെലിവിഷനുകൾക്കൊപ്പം ഞങ്ങളുടെ മദ്യശാലയും വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ആളുകൾ ദൈവവചനത്തിന്റെ അധികാരത്തിനും ആധിപത്യത്തിനും കീഴിലായപ്പോൾ, സന്തോഷം അവരിൽ ശക്തമായി നിറഞ്ഞു. താമസിയാതെ ഞങ്ങളുടെ സേവനങ്ങൾ മാനസാന്തരത്തിന്റെ കണ്ണുനീർ നിറഞ്ഞതായി മാറി. പെട്ടെന്ന് സഭ വിജയത്തിന്റെയും ആഹ്ലാദത്തിന്റെയും ആഹ്ലാദത്തിന്റെയും നിലവിളികളാൽ വിറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. ദൈവവചനത്തിലെ മഹത്തായ സത്യം ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയതിനാൽ അത് വലിയ സന്തോഷമായിരുന്നു.

കർത്താവിൽ സന്തോഷം നിലനിറുത്താൻ, ആത്മാവിന്റെ ആഴമേറിയ പ്രവർത്തനത്തിന് ദൈവം ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

ദൈവം ഇസ്രായേല്യരുടെ നിലവിളി കേട്ട് അവരോട് കരുണ കാണിച്ചു. അവൻ അവരുടെ കരച്ചിൽ സന്തോഷമാക്കി മാറ്റി, ആർപ്പുവിളിക്കാനും സന്തോഷിക്കാനും അവരെ അനുവദിച്ചു. ഇതിനിടയിൽ മറ്റൊരു യോഗത്തിന് കൂടിവരാൻ അവൻ അവരെ വിളിച്ചു.

ഇസ്രായേലിന്റെ സന്തോഷം സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതിന്-അത് വീണ്ടും നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ-ദൈവം കുറച്ചുകൂടി ആഴത്തിൽ കുഴിക്കേണ്ടി വന്നു. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചില മേഖലകൾ ഇതുവരെ അവന്റെ വചനത്തിൻ കീഴിൽ കൊണ്ടുവന്നിട്ടില്ല, എന്നാൽ തങ്ങൾ സുരക്ഷിതരാണെന്ന് അവർ അറിയണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തേക്ക് എല്ലാവരെയും സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ കർത്താവ് അനുവദിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ സംതൃപ്‌തിയുടെയും രക്ഷയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും അനുഭവവേളയിൽ, ലോകത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വേർപിരിയാൻ അവൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ആഹ്ലാദഭരിതരായ ഈ ആത്മാക്കളോട് ദൈവം പറഞ്ഞു, “ഞാൻ നിങ്ങളിൽ സന്തുഷ്ടനാണ്. നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചും, എന്റെ കരുണയിൽ സന്തോഷിച്ചും, എന്നെ അനുസരിക്കും എന്ന് വാഗ്ദത്തം ചെയ്തും നിങ്ങൾ എന്റെ വചനത്തെ മാനിച്ചു. എന്റെ സ്നേഹം അനുസരിച്ച് നിങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട സമയമാണിത്. നിങ്ങൾ സ്വയം പൂർണ്ണമായും വേർപിരിയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു—നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്കും വീടുകളിലേക്കും കടന്നുകയറിയ ലൗകിക സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി ഭേദിക്കാൻ.”

ഇസ്രായേല്യർ അടിമത്തത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ വിജാതീയരുമായി ഇടപഴകാൻ തുടങ്ങി, ക്രമേണ അവരുടെ ഭാഷയും പെരുമാറ്റവും സ്വീകരിച്ചു. ഇസ്രായേൽ പുരുഷന്മാർ പുറജാതി സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഇസ്രായേൽ സ്ത്രീകൾ, അവരുടെ സ്ത്രീധനത്തിന് നന്ദി, പുറജാതീയ ഭർത്താക്കന്മാരെ സ്വന്തമാക്കി. ദൈവാലയത്തിലെ ആരാധനയുടെ ഭാഗമാകാൻ അവിശുദ്ധ വസ്തുക്കളെയും ഇസ്രായേല്യർ അനുവദിച്ചു.

പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, നാം ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വേർപിരിയുന്നില്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിലുള്ള പൂർണ്ണതയിലേക്ക് കൂടുതൽ നീങ്ങാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ ചിന്തകളും അഭിലാഷങ്ങളും കൂടുതൽ കൂടുതൽ സ്വർഗത്തിലേക്ക് മാറുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ മാനസാന്തരത്തിന്റെ എല്ലാ സന്തോഷവും ക്രമേണ നഷ്ടപ്പെടും.

ഇസ്രായേൽ തങ്ങളുടെ വലിയ സന്തോഷത്തിന്റെ ആത്മാവ് നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അതിനാൽ അവർ വീണ്ടും ഒത്തുകൂടി, ഈ കാര്യത്തിൽ ദൈവത്തെ അനുസരിച്ചു: "ഇസ്രായേലിന്റെ സന്തതി എല്ലാ അപരിചിതരിൽ നിന്നും വേർപിരിഞ്ഞു, അവർ എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞു" (നെഹെ. 9: 2). “...ദൈവത്തിന്റെ നിയമമനുസരിച്ച് നടക്കാനും, തങ്ങളുടെ പെൺമക്കളെ വിദേശ രാജ്യങ്ങൾക്ക് നൽകാതിരിക്കാനും, അവരുടെ പെൺമക്കളെ ആൺമക്കൾക്കായി എടുക്കാതിരിക്കാനും, ഒരു ശപഥത്തോടും ശാപത്തോടും കൂടി അവർ ഒരു കടപ്പാടിൽ ഏർപ്പെട്ടു” (നെഹ് 10:29-30).

ഇസ്രായേല്യരുടെ ഈ ശേഷിപ്പും ദശാംശം അവഗണിച്ചു, ഇപ്പോൾ ദൈവം അവരോടും ഇത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. “ആളുകൾ ദശാംശം നൽകിയില്ലെങ്കിൽ ദൈവം തന്റെ സന്തോഷവും സന്തോഷവും സഭയിൽ നിന്ന് തടയുമോ?” എന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം. ഞാൻ നിങ്ങളെ മലാഖി 3:8-10 ലേക്ക് റഫർ ചെയ്യുന്നു:

“ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവത്തെ കൊള്ളയടിക്കാൻ കഴിയുമോ? നിങ്ങൾ എന്നെ കൊള്ളയടിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ പറയും: "ഞങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് നിങ്ങളെ കൊള്ളയടിക്കുന്നത്?" - ദശാംശങ്ങളും വഴിപാടുകളും. നിങ്ങൾ ഒരു ശാപത്താൽ ശപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ - എല്ലാ ആളുകളും - എന്നെ കൊള്ളയടിക്കുന്നു. എല്ലാ ദശാംശങ്ങളും കലവറയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക... എന്നെ പരീക്ഷിക്കുക... ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ജാലകങ്ങൾ തുറന്ന് സമൃദ്ധി ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ നിങ്ങളുടെമേൽ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ചൊരിയുകയില്ലെങ്കിൽ.

ദൈവം ഇസ്രായേലിനോട് പറഞ്ഞു, “എന്നെ കൊള്ളയടിക്കുന്നത് നിർത്തുക. ദശാംശം നൽകാനുള്ള എന്റെ കൽപ്പന നിങ്ങൾ അനുസരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാത്ത അത്തരമൊരു അനുഗ്രഹം ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മേൽ ചൊരിയും. “ഞങ്ങളുടെ അപ്പത്തിന്റെ ആദ്യഫലങ്ങളും വഴിപാടുകളും എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളും.. ഞങ്ങളുടെ ദേശത്തിലെ ദശാംശവും ലേവ്യർക്ക് നൽകുമെന്ന് ജനങ്ങൾ ഗൗരവത്തോടെ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. നമുക്ക് കൃഷിയുള്ള എല്ലാ പട്ടണങ്ങളിലും ലേവ്യരായ അവർ ദശാംശം വാങ്ങും” (നെഹെ. 10:37).

സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹങ്ങൾ ചൊരിയുമെന്ന ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദത്തം ഇന്ന് നമുക്ക് സത്യമാണ്.

ദൈവവചനം അനുസരിക്കാൻ നാം നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ സജ്ജമാക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പാപങ്ങളെയും കുറ്റപ്പെടുത്താനും മരണത്തിനു വിധേയമാക്കാനും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അനുവദിക്കുമ്പോൾ, കർത്താവ് തന്നെ നമുക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നു: "ദൈവം അവർക്ക് വലിയ സന്തോഷം നൽകി" (നെഹെ. 12:43). നമ്മുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കിടയിലും, അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ഈ ഒഴുക്കിൽ സമൃദ്ധമായ സന്തോഷം ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. കർത്താവ് സ്വർഗ്ഗം തുറക്കുകയും "യേശുവിന്റെ സന്തോഷം" കൊണ്ട് നമ്മെ സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു - ആർപ്പുവിളികളോടും സന്തോഷത്തോടും പാട്ടുകളോടും കൂടി - നമ്മുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ എന്തായാലും.

മരുഭൂമിയിൽ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വപിതാക്കൾക്ക് ദൈവം നൽകിയത് എങ്ങനെയെന്ന് നെഹെമ്യാവ് ആഹ്ലാദഭരിതരായ ഇസ്രായേല്യരെ ഓർമിപ്പിച്ചു. കർത്താവ് അവരുടെമേൽ പലവിധ കൃപകൾ ചൊരിഞ്ഞു. അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനാൽ അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും മേഘസ്തംഭത്തിലും അഗ്നിസ്തംഭത്തിലും അവരെ നയിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ അമാനുഷികമായി അവർക്ക് മന്നയും വെള്ളവും നൽകി, അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളും ചെരിപ്പുകളും അദ്ഭുതകരമായി സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു (നെഹ്. 9:19-21 കാണുക).

ഇത്തരം അനുഗ്രഹങ്ങളെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ വീക്ഷിക്കുന്നു? അനേകം കൃപകൾ, വ്യക്തമായ മാർഗനിർദേശം, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മാർഗനിർദേശം, ശാരീരികവും ഭൗതികവുമായ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളുടെയും കരുതൽ - ഇത് എനിക്ക് അത്ഭുതകരമായി തോന്നുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ അനുഗ്രഹങ്ങളെല്ലാം ഇന്നും നമുക്ക് ബാധകമാണ്. കർത്താവ്, തന്റെ വലിയ കാരുണ്യത്താൽ, തന്റെ ജനത്തിന് ഇതെല്ലാം നൽകുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഇസ്രായേലിനെപ്പോലെ മരുഭൂമിയിൽ ജീവിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ നിയമം അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ പൂർവികർ അവനെതിരെ മത്സരിച്ചുവെന്ന് നെഹെമിയ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി: “അവർ ധാർഷ്ട്യമുള്ളവരായി നിന്നോട് മത്സരിച്ചു, നിന്റെ നിയമത്തെ പുച്ഛിച്ചു ... അവർ തിരിയാൻ കാത്തിരുന്നു, നിങ്ങൾ വർഷങ്ങളോളം താമസിച്ചു ... പക്ഷേ അവർ കേട്ടില്ല. (നെഹെ. 9:26-30).

ഈ ആളുകൾ സ്വയം വരുത്തിയ ഭയാനകമായ ആത്മീയ മരണം നിങ്ങൾക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? സന്തോഷമോ സന്തോഷമോ ഇല്ലാത്ത നാൽപ്പതു വർഷത്തെ ശബ്ബത്തുകൾ, വാഗ്ദത്ത ദേശത്ത് പ്രവേശിക്കാതെ നാൽപ്പത് വർഷത്തെ ശവസംസ്കാരം. ഈ ഇസ്രായേല്യർ അനുഗ്രഹങ്ങളാൽ സമ്പന്നരായിരുന്നു, ധാരാളം സാധനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തവരായിരുന്നു - എന്നാൽ അവർ ആത്മാവിൽ ഊഷ്മളരായിരുന്നു.

ഇത് യഹോവ-ജിരെയുടെ ചിത്രമാണ്—തന്റെ ജനം തന്റെ വചനത്തോട് അചഞ്ചലരായിത്തീർന്നാലും അവർക്കായി വിശ്വസ്തതയോടെ കരുതുന്ന ഒരു ദൈവം. ഇസ്രായേല്യർ ദൈവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ മടുപ്പുളവാക്കുകയും യാന്ത്രികമായി തങ്ങളുടെ കർത്തവ്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു. തന്റെ കാരുണ്യത്തിൽ, കർത്താവ് അവരുടെ ദൈനംദിന കാര്യങ്ങൾക്കായി മാർഗനിർദേശം നൽകുകയും നൽകുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ ഈ ആളുകൾ ഒരിക്കലും അവന്റെ പൂർണ്ണതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളും ചെരുപ്പുകളും ഒരിക്കലും ജീർണിച്ചിട്ടില്ല എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ? അവർ എവിടെയും പോകുന്നില്ല എന്ന് മാത്രം.

ഇതാണ് ഇന്നത്തെ പല സഭകളുടെയും പരിതാപകരമായ അവസ്ഥ. ദൈവത്തിന് സഭയ്‌ക്ക് തന്റെ കരുണ നൽകാൻ കഴിയും - കടങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിനെ മോചിപ്പിക്കുക, നല്ല പ്രവൃത്തികളിലേക്ക് നയിക്കുക, ഒരു പുതിയ കെട്ടിടം പണിയുന്നതിനുള്ള സാമ്പത്തികം നൽകുക. എന്നാൽ സഭയ്ക്ക് ഒരു ആത്മീയ മരുഭൂമിയിൽ തുടരാൻ കഴിയും, ഒരിക്കലും എങ്ങും നീങ്ങുന്നില്ല. ഒരു ജനം ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരളവ് അനുഭവിച്ചേക്കാം - ദാഹം കൊണ്ട് മരിക്കാതിരിക്കാൻ മാത്രം മതി - എന്നാൽ അവർ ഇപ്പോഴും ഈ ലോകത്തിലെ കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ അവർ ദുർബലരും ക്ഷീണിതരും കഷ്ടിച്ച് ജീവനോടെയും തുടരുന്നു. അവന് ആത്മാവോ ജീവനോ ഇല്ല.

ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, കർത്താവിലുള്ള സന്തോഷം മാത്രമാണ് നമുക്ക് യഥാർത്ഥ ശക്തി നൽകുന്നത്. ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പമുള്ള പത്തോ ഇരുപതോ വർഷത്തെ നടത്തത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്ത് വേണമെങ്കിലും പറയാം. നമുക്ക് നമ്മുടെ നീതിയുടെ അങ്കി കാണിക്കാം, എന്നാൽ നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ കർത്താവിൽ സന്തോഷത്തോടെ നിറയ്ക്കാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അനുവദിച്ചില്ലെങ്കിൽ - നാം അവന്റെ വചനത്തിനായി നിരന്തരം ദാഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ - നമുക്ക് നമ്മുടെ തീ നഷ്ടപ്പെടും, നമുക്ക് നഷ്ടമാകില്ല. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വരാൻ പോകുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കായി ഒരുങ്ങുക.

നമുക്ക് എങ്ങനെ കർത്താവിൽ സന്തോഷം നിലനിർത്താം? ഞങ്ങൾ അത് ആദ്യം സ്വീകരിച്ച അതേ രീതിയിൽ ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു: ഒന്നാമതായി, ഞങ്ങൾ ദൈവവചനത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ആകാംക്ഷയോടെ ദാഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമതായി, നാം നിരന്തരം അനുതാപത്തോടെ നടക്കുന്നു. മൂന്നാമത്: എല്ലാ ലൗകിക സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്നും നാം നമ്മെത്തന്നെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ്, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയോ സഭയോ "യേശുവിലുള്ള സന്തോഷം" നിലനിർത്തുന്നത്-എപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ, ആശ്വാസവും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞതാണ്. ആമേൻ!
________________
ഡേവിഡ് വിൽക്കേഴ്സൺ

പകർപ്പവകാശം © 2001-2008 — റഷ്യൻ പതിപ്പ്, ന്യൂ ലൈഫ് മിനിസ്ട്രീസ് ഇന്റർനാഷണൽ, സിയാറ്റിൽ, വാഷിംഗ്ടൺ, യുഎസ്എ