Библи онлайн. Иоханы апокалипсийн тухай илчлэлтийн тайлбар теологич Гэгээн Иоханы илчлэлт

Гэгээн Жонны илчлэлтүүд нь Шинэ Гэрээ болон Библийн сүүлчийн ном юм. Энэхүү илчлэлтийн өвөрмөц чанар нь Шинэ Гэрээний номонд орсон апокалипсисийн тухай өгүүлдэг цорын ганц ном юм.

Евангелист Иоханы бичсэн илчлэлт, 22 бүлэгтэй, тус бүрийг Интернетээс эсвэл Шинэ Гэрээг худалдан авах замаар уншиж болно. Нэмж дурдахад тэд Теологич Иоханы илчлэлтүүд болон тэдгээрийн тайлбаруудын талаар ярилцдаг видео бичлэг хийдэг.

-тай холбоотой

Ангийнхан

Теологич Иоханы илчлэлтийн гол шинж чанарууд

Илчлэлт нь олон тооны гамшгийг жагсаасан байна, Энэ нь Хоёр дахь ирэлтээс өмнө илрэх тул номыг апокалипсийн хэсэгт оруулсан болно. Та үүнийг холбогдох сэдвээр интернетийн аль ч эх сурвалжаас уншиж болно.

Теологич Иоханы илчлэлт Шинэ Гэрээний канонд орсон цаг

Теологич Иоханы бүтээлийг анх 2-р зууны эхээр Тертуллиан, Иреней, Евсебиус, Александрийн Клемент зэрэг алдартай хүмүүсийн бүтээлүүдэд дурдсан байдаг. Гэвч гарч ирснийхээ дараа удаан хугацааны туршид апокалипсисийн тухай бичвэрийг хууль бус болгосон.

Зөвхөн 383 онд Евангелист Иоханы илчлэлт Шинэ Гэрээний канонд орсон, Иппон зөвлөл болон Агуу Афанасий үүнд шууд хувь нэмэр оруулсан. Энэ шийдвэрийг эцэст нь 419 онд Карфагены зөвлөл гаргаж, батлав.

Гэхдээ ийм шийдвэр нь Иерусалимын Кирилл, теологич Гэгээн Грегори нарын дунд ширүүн эсэргүүцэгчидтэй байсан.

Зарим мэдээллээр өнөөдөр байдаг Апокалипсисийн 300 орчим гар бичмэл, гэхдээ тэдгээр нь бүгд илчлэлтийн бүрэн хувилбарыг агуулдаггүй. Өнөөдөр хүн бүр илчлэлтүүдийн бүрэн хувилбарыг уншихыг зөвшөөрдөг; сүмүүдийн ариун эцгүүд ч гэсэн тайлбарын мөн чанарыг бүхэлд нь харж, ойлгохыг зөвлөж байна.

Теологич Иоханы Апокалипсисийн тайлбар

Теологич Иохан өөрийн илчлэлтдээ Бурханаас өөрт нь ирсэн үзэгдлүүдийг хүмүүст дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр үзэгдлүүдийн үеэр тэрээр дараах үйл явдлуудыг хардаг.

• Дэлхий дээрх Антихристийн дүр төрх;
• Есүсийн дэлхий дээр хоёр дахь ирэлт;
• Апокалипсис;
• Эцсийн шүүлт.

гэсэн мэдээллээр илчлэлт төгсдөг Бурхан маргаангүй ялалтыг ялах болно.

Теологич Иоханы цаасан дээр бичсэн үзэгдлийг олон удаа тайлбарлахыг оролдсон боловч өнөөг хүртэл хамгийн алдартай нь ариун эцгүүдийн тайлбар юм.

Эхний үзэгдэл нь хүний ​​хүүг дүрсэлдэг, гартаа долоон од барьж, долоон чийдэнгийн төвд байрладаг.

Ариун эцгүүдийн тайлбарын дагуу хүний ​​хүү бол Есүс мөн гэж таамаглаж болно, учир нь тэр бас эрэгтэй байсан Мариагийн хүү юм. Есүс Бурхан шиг байгаа бүх зүйлийг агуулдаг.

Долоон дэнлүүний суурь дунд Бурханы хүүг байрлуулсан нь тайлбарыг долоон сүмд өгсөн болохыг харуулж байна. Теологич Иоханы амьдралын туршид бүх шашны тэргүүнд зогсож байсан ийм тооны сүм байв.

Хүний хүү хонгор, алтан бүс зүүсэн байв. Хувцасны эхний зүйл нь дээд санваартны нэр төрийг илэрхийлдэг бол хоёр дахь хувцас нь хааны нэр төрийг илэрхийлдэг.

Есүсийн гарт долоон од байгаа нь долоон бишопыг илтгэнэ. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​хүү бишопуудын үйлдлийг сайтар хянаж, хянадаг.

Үзэгдлийн явцад хүний ​​хүү Теологич Иоханд цаашдын бүх үзэгдлийг бичихийг тушаав.

Хоёр дахь алсын хараа

Иохан Бурханы сэнтийд гарч, түүний царайг харав. Хаан ширээг 24 хөгшин, амьтны ертөнцийн 4 төлөөлөгч хүрээлж байна.

Тайлбар нь үүнийг тайлбарладаг Бурханы царайг хараад Жон түүнээс гэрэлтэж байгааг анзаарав:

• ногоон - амьдралын шинж тэмдэг;
• шар-улаан өнгө нь нүгэлтнүүдийн ариун байдал, шийтгэлийн шинж тэмдэг юм.

Энэхүү өнгөний хослолын ачаар Иохан энэ бол дэлхийг устгаж, шинэчлэх эцсийн шүүлтийн тухай зөгнөл гэдгийг ойлгосон.

Бурханыг хүрээлсэн 24 ахлагч бол үйлсээрээ Түүнийг баярлуулсан хүмүүс юм.

Сэнтийн ойролцоох амьтад бол Их Эзэний удирддаг элементүүд юм:

• Дэлхий;
• тэнгэр;
• далай;
• далд ертөнц.

Гурав, дөрөв дэх алсын хараа

Евангелист Иохан ажиглав Бурханы гарт байгаа номноос долоон лац хэрхэн нээгддэг.

Үзэгдэлд үзүүлсэн ном нь Бурханы мэргэн ухааныг илэрхийлдэг бөгөөд үүн дээр байгаа тамга нь хүн Их Эзэний бүх төлөвлөгөөг ойлгож чадахгүй гэдгийг харуулах болно.

Зөвхөн Есүс л номноос лацыг арилгаж чадсан.Өөрийгөө золиослох гэж юу байдгийг мэддэг, бусдын төлөө амиа өгсөн хүн.

Дөрөв дэх үзэгдэлд теологич Иохан гартаа бүрээ барьж буй долоон сахиусан тэнгэрийг харжээ.

Есүс долоон лацыг нээсний дараа тэнгэрт бүрэн нам гүм байх бөгөөд энэ нь шуурганы өмнөх тайван байдлыг илтгэнэ. Үүний дараа долоон сахиусан тэнгэр гарч ирэх бөгөөд тэд бүрээгээ тоглож, хүн төрөлхтний төлөөлөгчдөд долоон том гай зовлон учруулах болно.

Тав дахь алсын хараа

Алсын харааны үеэр Жон хардаг, улаан могой наранд хувцасласан эхнэрийнхээ өсгийг дагаж дагах шиг. Майкл ба улаан могойн хоорондох дайн.

Ариун эцгүүдийн тайлбарын дагуу эхнэр нь хамгийн ариун Теотокос боловч олон тооны орчуулагчид үүнийг сүм гэж үздэг.

Сарыг эмэгтэй хүний ​​хөл дор байрлуулсан - энэ нь тогтвортой байдлын шинж тэмдэг юм. Эмэгтэйн толгой дээр арван хоёр одтой хэлхээ байдаг - энэ нь түүнийг анх Израилийн 12 овгоос бүтээгдсэн бөгөөд дараа нь түүнийг удирдаж байсныг харуулж байна.

Улаан могой бол Диаволын дүр юм, энэ нь гадаад төрхөөрөө Бурханы бүтээсэн хүмүүст чиглэсэн уур хилэнг бэлэгддэг.

Могойн зорилго нь эмэгтэйд удахгүй төрөх хүүхдийг авах явдал юм. Гэвч үр дүнд нь хүүхэд нь Бурхантай учирч, эмэгтэй нь цөл рүү гүйдэг.

Үүний дараа ариун эцгүүдийн тайлбарын дагуу Майкл ба Чөтгөр хоёрын хооронд тулаан болдог - энэ нь Христийн шашин ба паганизмын хоорондох дайныг бэлэгддэг. Тулалдааны үр дүнд могой ялагдсан боловч үхээгүй.

Зургаа дахь алсын хараа

Далайн гүнээс үл мэдэгдэх араатан гарч ирнэ, долоон толгой, арван эвэртэй.

Далайн гүнээс гарч ирсэн араатан бол Антихрист юм. Гэхдээ амьтны шинж чанартай ч эр хүн. Тиймээс Антихрист ба Чөтгөр хоёр нэг бөгөөд адилхан гэдэгт итгэдэг хүмүүс маш том алдаа гаргаж байна.

Антихристэд 7 толгой байгаа нь түүнийг Диаволын удирдлаган дор үйлдэж байгааг харуулж байна. Ийм хамтын ажиллагаа нь Антихрист дэлхий дээр хаанчилж, 42 сарын турш хаанчлахад хүргэнэ.

Эзэнээс татгалзаж, Антихристийг шүтдэг хүн бүр тамгалагдах болно. Түүний духан эсвэл баруун гарт "666" гэсэн тоо гарч ирнэ.

Долоо дахь алсын хараа

Дараах үзэгдэл нь тэнгэр элч нарын дүр төрхийг илтгэнэ.

Энэхүү үзэгдэлд Синай уул нь теологич Иоханы харцанд харагдана, түүний орой дээр хурга зогсож, бүх үндэстнээс Бурханы сонгосон 144 мянган хүн хүрээлэгдсэн байдаг.

Дээш харж байна Иохан гурван сахиусан тэнгэрийг харав:

1. Эхнийх нь хүмүүст “мөнхийн сайн мэдээ”-г хэлдэг.
2. Хоёр дахь нь Вавилоны уналтыг зөгнөдөг.
3. Гурав дахь нь Антихристийн нэрээр Бурханаас урвасан хүмүүст урьд өмнө байгаагүй тарчлалыг амлаж байна.

Тэнгэр элч нар ургац хураалтын эхлэлийг тэмдэглэх болно. Есүс хадуурыг газарт шидэж, ургац хураалт эхлэв. Энэ үе шатанд ургац хураах нь төгсгөл гэсэн үг юм.

Тэнгэр элч нарын нэг нь усан үзэм хурааж байгаа бөгөөд эдгээр жимс нь сүмийн байдалд сөргөөр нөлөөлсөн бүх хүмүүсийг хэлдэг.

Найм ба ес дэх үзэгдэл

Найм дахь үзэгдэл нь уур хилэнгийн долоон аягыг дүрсэлдэг.

Энэ үзэгдэлд Жон галын тоосонцортой холилдсон шилэн далайг харжээ. Энэ тэнгис нь дэлхийн төгсгөлийн дараа аврагдсан хүмүүсийг хэлдэг.

Үүний дараа теологич тэнгэрийн хаалга хэрхэн нээгдэж, цасан цагаан хувцастай долоон сахиусан тэнгэр гарч ирснийг харж, дөрвөн амьтнаас Их Эзэний уур хилэнгээр дүүрсэн 7 алтан аяга авчээ. Их Эзэний зарлигийн дагуу тэнгэр элчүүд Эцсийн шүүлт эхлэхээс өмнө амьд ба үхэгсэд дээр бүх аягыг асгах ёстой.

Иоханы ес дэх үзэгдэл нь Ерөнхий Ням гарагийг дүрсэлдэгЭцсийн шүүлтээр төгсдөг.

Арав дахь алсын хараа

Иохан Диаволыг ялсны дараа баригдсан шинэ Иерусалимыг харав. Шинэ ертөнцөд далай байхгүй болно, учир нь энэ нь мөнх бус байдлын бэлгэдэл юм. Шинэ ертөнцөд хүн уй гашуу, өвчин эмгэг, нулимс гэж юу болохыг мартах болно.

Гэхдээ Диаволыг эсэргүүцэж, түүнд бөхийхгүй хүмүүс л шинэ ертөнцийн нэг хэсэг болно. Хэрэв хүмүүс өөрсдийгөө хязгаарлахгүй бол тэд мөнхийн тарчлалд яллагдана.

Гэгээн Жонны апокалипсис, Шүүлтийн өдөр хэзээ ирэх эсвэл Антихрист дэлхийд ирэхийг хэн ч мэдэхгүй тул энэ нь хүмүүсийг сүмд илүү олон удаа очиж, өөрсдийгөө Их Эзэнд үйлчлэхэд чин сэтгэлээсээ зориулдаг ном юм.

Теологич Иоханы илчлэлттэй танилцсаны дараа та Сүмийн хөгжил, үүсэл хөгжлийн талаархи үндсэн мэдлэгийг олж авахаас гадна хэрхэн зөв амьдрах талаар хэд хэдэн зөвлөгөө авах боломжтой бөгөөд гол зүйл бол теологич Иоханы юу хүсч байсныг ойлгох явдал юм. танилцуулах.

Мөн Есүс Сайн мэдээнд хэлэхдээ: "Эцгийн Өөрийн хүчээр тогтоосон цаг хугацаа, улирлыг мэдэх нь чиний хэрэг биш."(Үйлс 1:7) - гэхдээ Тэр Өөрөө нэмж хэлэв: "Тэр өдөр та нар дээр гэнэт ирэхээс болгоомжил, учир нь энэ нь дэлхийн өнцөг булан бүрт амьдардаг бүх хүмүүст урхи шиг ирэх болно" (Лук 21:34). , 35). Библид Антихристийн хаант улс эхлэх цаг, цаг хугацааг урьдчилан таамаглахыг зөвшөөрдөггүй тул Есүсийн айдас нь ойлгомжтой. Христийн эсхатологийн энэ цоорхойг нөхөхийн тулд Иоханы Илчлэлт өгөгдсөн. Есүсийн хайртай шавь, Ариун Төлөөлөгч Иохан теологич 96 онд эзэн хаан Домитианы үед Христэд итгэгчдийн хавчлагын үеэр Патмос арал дээр шоронд хоригдож, дэлхийн хувь заяа, дэлхийн түүхийн төгсгөлийн тухай Илчлэлт хүлээн авчээ.

Илчлэлт долоон сүмд бичсэн захидлуудаар эхэлдэг: “Тиймээс та нар юу харсан, юу байгаа, үүний дараа юу болохыг номд бичээд, үүнийг Ази дахь Ефес, Смирна руу илгээгтүн. , мөн Пергам, Тиатира, Сардис, Филадельфи, Лаодике хүртэл” (Илч. 1:19, 11). Тайлбараас үзэхэд Долоон сүмд бичсэн захидлууд нь сүм байгуулагдсанаас хойшхи хүртэлх түүхэн дэх долоон үе буюу эрин үеийг илэрхийлдэг нь тодорхой болно. "зууны төгсгөл"бөгөөд одоогоор Сүм сүүлийн "Лаодикийн" үе шатанд байна.

Тэмдгүүдийн тухай Есүс Христийн үгсийн харьцуулалт "Дэлхийн төгсгөл"Матайн сайн мэдээний 24-р бүлэгт Апокалипсисийн тексттэй эдгээр тэмдгүүд нь Зөвлөлт засгийн үед ЗСБНХУ-д болсон дэлхийн хоёр дайн, Сүмийн хавчлага гэсэн утгатай болохыг харуулж байна. Тайлбараас харахад "Илчлэлт" номын 6-р бүлгийн "дөрвөн морьтны" үзэгдэлд 20-р зууны Оросын түүхийг бэлгэдлийн хэлбэрээр дүрсэлсэн нь тодорхой болно. зургаан тамгаАпокалипсис ба 1917 онд Орост гарсан хувьсгалыг Антихрист дэлхийд ирэхээс өмнөх "Апокалипсисын сургуулилт" гэж үзэх ёстой. Тайлбараас харахад бид дөрөв дэх тамга тэмдгийн дор амьдарч байгаа нь тодорхой болно.

Эхнийхийг арилгах зургаан тамгаИлчлэлт номын 6-р бүлэгт Бурханы шүүлт болон Эзэн Есүс Христийн дэлхийд хоёр дахь алдар суут ирэлтийн тухай үзэгдлээр төгсдөг: "Учир нь Түүний уур хилэнгийн агуу өдөр ирсэн бөгөөд хэн зогсож чадах вэ?"(Илч. 6:17). Иймээс Илчлэлт номын 8-р бүлэг дэх долоо дахь тамгыг нээх нь Илчлэлт номын 6-р бүлгийн агуулгыг дахин хураангуйлсан буюу давтсан зүйл гэж үзэх ёстой, гэхдээ өөр өнцгөөс харж болно. Долоон сахиусан тэнгэрийн бүрээнүүдТэд нүгэлд автсан хүн төрөлхтнийг Антихристийн хаант улс ойртож байгааг дахин сануулж байна.

Илчлэлтийн тухай ярьдаг хоёр бошиглогчАпокалипсис (Илч 11-р бүлэг). Тэдний үүрэг бол Антихристийн хаант улсын ирэлт болон Эзэн Есүс Христийн хоёр дахь ирэлтийн талаар хүн төрөлхтөнд сэрэмжлүүлэх явдал юм. Номлол хоёр гэрчДэлхийн түүхийн төгсгөлд иудейчүүд Христийн шашинд орох тухай Төлөөлөгч Паулын (Ром. 9-11-р бүлэг) таамаглал биелэх болно. Номлол хоёр гэрчТэдний үхэл, амилалтаар төгсөх болно "Бидний Эзэн цовдлогдсон Содом, Египет гэж нэрлэгддэг агуу хотын гудамжинд"(Илч. 11:7–11). Апокалипсисийн зөгнөлүүд биелсэнийг дэлхий даяар нотлох баримт нь үүнийг устгах болно. "Их хот"Үүнийг Илчлэлт номын 18-р бүлэгт зүйрлэлээр нэрлэдэг "Вавилон".Тайлбараас харахад Москва энд байсан нь тодорхой болно.

Антихристийн дүр төрх нь "Илчлэлт" номын 17-р бүлэгт Антихристийн хаант улсыг дүрсэлсэн "час улаан араатан дээр сууж буй агуу янхан"-ын алсын харааг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. "Долоон толгойтой араатан"(Илч. 17:3), мөн Антихрист өөрөө дүрслэгдсэн байдаг "найм дахь хаан"Тэгээд "Долоон хааны нэг."Энэ тухай мөн Илчлэлт номын 13-р бүлэгт: “Мөн бүх овог, ард түмэн, хэл, үндэстний эрх мэдэл түүнд өгөгдсөн бөгөөд газар дээр оршин суугч бүхэн Түүнд мөргөх болно” (Илчлэлт 13:7-8) гэж өгүүлсэн байдаг. Антихристийн хаант улс байгуулах, түүнчлэн удахгүй болох үймээн самуун: дэлхийн эдийн засгийн хямрал, дэлхийн гуравдугаар дайн орчин үеийн соёл иргэншлийг зогсоох ёстой.

Апокалипсисийн хоёр дахь гай бол Ойрхи Дорнод дахь Ираны эсрэг дайн болно. "Их Евфрат голын дэргэд"(Илч. 9:14). Энэ дайныг "морины арми" -ын үзэгдэлд урьдчилан таамаглаж байна.

Андрей Мазуркевич

Арван гуравдугаар бүлэг. араатан антихрист ба түүний хамтрагч хуурамч эш үзүүлэгч Арван дөрөвдүгээр бүлэг. Ерөнхий амилалт ба эцсийн шүүлтийн өмнөх бэлтгэл үйл явдлууд; Дэлхийн хувь заяаг тунхаглаж буй 144,000 зөв шударга хүмүүс болон сахиусан тэнгэрүүдийн магтаалын дуу Арван тавдугаар бүлэг. Дөрөв дэх үзэгдэл: Долоон сахиусан тэнгэр сүүлчийн долоон гамшигт өртөж байна Арван зургаадугаар бүлэг. Долоон тэнгэр элч Бурханы уур хилэнгийн долоон аягыг газар дээр асгаж байна Арван долдугаар бүлэг. Олон усан дээр суудаг агуу янханы шүүлт Арван наймдугаар бүлэг. Вавилоны уналт - агуу янхан Арван есдүгээр бүлэг. Бурханы үгийн араатан болон түүний армитай хийсэн дайн, сүүлчийнх нь устгал Хорин бүлэг. Ерөнхий амилалт ба эцсийн шүүлт Хорин нэгдүгээр бүлэг. Шинэ тэнгэр, шинэ газрын нээлт - шинэ Иерусалим Хорин хоёрдугаар бүлэг. Шинэ Иерусалимын дүр төрхийн эцсийн шинж чанарууд. Хэлсэн бүхний үнэнийг баталгаажуулах нь Бурханы зарлигуудыг сахиж, удахгүй болох Христийн хоёр дахь ирэлтийг хүлээхийн гэрчлэл юм.

АПОКАЛИПСИЙГ БИЧИХ ҮНДСЭН СЭДЭВ, ЗОРИЛГО

Апокалипсисын эхлэл, St. Жон өөрөө зохиолынхоо гол сэдэв, зорилгыг онцолж байна. "Юу болохыг удахгүй харуулах"(). Ийнхүү Апокалипсисын гол сэдэв бол Христийн Сүмийн болон бүх дэлхийн ирээдүйн хувь заяаны нууцлаг дүр төрх юм. Христ оршин тогтнохынхоо эхэн үеэс л бие махбодтой болсон Бурханы Хүүгээр дэлхийд авчирсан Тэнгэрлэг үнэнд ялалт авчрахын тулд иудаизм ба харийн шашны алдаатай хүнд хэцүү тэмцэлд орж, үүгээрээ дамжуулан хүнд аз жаргал, мөнхийн амьдрал. Апокалипсисын зорилго нь Сүмийн энэхүү тэмцлийг болон бүх дайснаа ялан дийлсэнийг дүрслэх явдал юм; Сүмийн дайснууд үхэж, үнэнч хүүхдүүдийнхээ алдар сууг тодорхой харуулахын тулд. Энэ нь Христэд итгэгчдийн аймшигт цуст хавчлага эхэлсэн тэр үед итгэгчдийн хувьд тэдэнд тохиолдсон уй гашуу, сорилт бэрхшээлийг даван туулахын тулд тэднийг тайвшруулж, урамшуулахын тулд онцгой чухал бөгөөд шаардлагатай байв. Сатаны харанхуй хаант улсын тулалдаан ба Сүмийн "эртний могой"-г () ялсан эцсийн ялалтын энэ дүрслэл нь бүх цаг үеийн итгэгчдэд хэрэгтэй бөгөөд бүгд ижил зорилготой бөгөөд тэднийг тайтгаруулж, хүчирхэгжүүлэх зорилготой юм. Хар тамын үйлчлэгчид өөрсдийн харалган хорон санаагаар устгахыг эрэлхийлж буй Христийн итгэлийн үнэн.

АПОКАЛИПСИЙН АГУУЛГЫН ТУХАЙ СҮМИЙН ҮЗЭЛ

Шинэ Гэрээний ариун номуудыг тайлбарлаж байсан сүмийн бүх эртний Эцэг нар нэгэн дуугаар Апокалипсисийг дэлхийн сүүлчийн цаг үе, Христийн дэлхий дээр хоёр дахь ирэлтээс өмнө болох үйл явдлуудын зөгнөлийн зураг гэж үздэг. мөн Яруу алдрын хаант улсын нээлтийн үеэр бүх жинхэнэ итгэгч Христэд итгэгчид бэлтгэгдсэн. Хэдийгээр энэ номын нууцлаг утга нь харанхуйн дор нуугдаж, үүний үр дүнд олон үл итгэгчид түүнийг гутаах гэж бүхий л арга замаар оролдсон ч Сүмийн гүн гэгээрсэн эцгүүд болон Бурханы мэргэн багш нар түүнд үргэлж хүндэтгэлтэй хандсаар ирсэн. Тийм ээ, St. гэж бичжээ: "Энэ номын харанхуй нь түүнийг гайхшруулахад саад болохгүй. Хэрэв би бүх зүйлийг ойлгохгүй байгаа бол энэ нь зөвхөн миний чадваргүйгээс болсон. Би түүнд агуулагдаж буй үнэнүүдийн шүүгч байж чадахгүй бөгөөд тэдгээрийг оюун санааныхоо ядуурлаар хэмжиж чадахгүй; Шалтгаанаас илүү итгэлээр удирдуулсан би тэднийг зөвхөн өөрийн ойлголтоос давсан байдлаар олж хардаг." Ерөөлтэй Жером Апокалипсисийн тухай мөн адил ярьдаг: "Энэ нь үгийн адил олон ариун ёслолуудыг агуулдаг. Гэхдээ би юу хэлэх гээд байна вэ? Энэ номыг магтан сайшаах нь түүний нэр төрөөс доогуур байх болно." Ромын тэргүүн Кайус Апокалипсисийг тэрс үзэлтэн Серинтосын бүтээл гэж үздэггүй гэж олон хүн үздэг, учир нь Кайус "Илчлэлт" хэмээх номын тухай биш, харин "илчлэлтүүдийн" тухай ярьж байна. Каиусаас эдгээр үгсийг иш татсан Евсевий өөрөө ч Апокалипсисийн номыг бичсэн Серинфийн тухай ганц ч үг хэлээгүй. Каигийн бүтээл дэх энэ газрыг мэддэг, Апокалипсисын жинхэнэ мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн адислагдсан Жером болон бусад аавууд Кайгийн үгийг Гэгээн Жонны Апокалипсистэй холбоотой гэж үзвэл үүнийг эсэргүүцэхгүй байх байсан. Теологич Иохан. Гэвч Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр Апокалипсис уншаагүй бөгөөд уншдаггүй: Эрт дээр үед Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр Ариун Судрыг унших нь үргэлж түүний тайлбартай хамт байсан гэж таамаглах ёстой бөгөөд Апокалипсисийг тайлбарлахад хэтэрхий хэцүү байдаг. Энэ нь мөн литургикийн хэрэглээнд зориулагдсан Пешитогийн сири хэл дээрх орчуулгад байхгүй байгааг тайлбарлаж байна. Судлаачдын нотолсон ёсоор, Апокалипсис анх Пескитогийн жагсаалтад байсан бөгөөд тухайн үеийн Илч. Сирийн Ефраим өөрийн зохиолууддаа Апокалипсисийг Шинэ Гэрээний каноник ном гэж иш татдаг бөгөөд үүнийг сүнслэг нөлөө бүхий сургаалдаа өргөн ашигладаг.

АПОКАЛИПСИЙГ ТАЙЛБАРЛАХ ДҮРЭМ

Апокалипсис нь дэлхий ертөнц болон сүмийн тухай Бурханы хувь тавилангийн ном болохын хувьд Христэд итгэгчдийн анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн бөгөөд ялангуяа гадны хавчлага, дотоод уруу таталтууд итгэгчдийг тодорхой хүчээр төөрөгдөлд оруулж, бүх талаар бүх төрлийн аюул заналхийлж эхэлсэн энэ үед . Ийм үед итгэгчид аяндаа тайтгарал, урам зориг авахын тулд энэ номонд хандаж, болж буй үйл явдлын утга учир, ач холбогдлыг тайлахыг хичээсэн. Үүний зэрэгцээ, энэ номын дүр төрх, нууцлаг байдал нь үүнийг ойлгоход маш хэцүү болгодог тул хайхрамжгүй орчуулагчдад үнэний хил хязгаараас хальж, бодит бус итгэл найдвар, итгэл үнэмшил төрүүлэх эрсдэл үргэлж байдаг. Жишээлбэл, энэ номонд байгаа зургуудыг шууд утгаар нь ойлгох нь Христийн дэлхий дээрх мянган жилийн хаанчлалын тухай "хилиасм" хэмээх хуурамч сургаалыг бий болгосоор байна. Нэгдүгээр зуунд Христэд итгэгчдийн амсаж, Апокалипсисийн гэрлээр тайлбарласан хавчлагын аймшигт байдал нь зарим хүмүүст "эцсийн цаг" эхэлж, Христийн хоёр дахь ирэлт, тэр үед ч, нэгдүгээр зуунд болно гэдэгт итгэх үндэслэл болсон. Өнгөрсөн 19 зууны туршид хамгийн олон янзын шинж чанартай Апокалипсисын олон тайлбар гарч ирэв. Эдгээр бүх орчуулагчдыг дөрвөн төрөлд хувааж болно. Тэдний зарим нь Апокалипсисийн бүх үзэгдэл, бэлгэдлийг "эцсийн цаг үе" - дэлхийн төгсгөл, Антихристийн дүр төрх, Христийн хоёр дахь ирэлттэй холбодог бол зарим нь Апокалипсисийг цэвэр түүхэн утга учрыг өгдөг. 1-р зууны түүхэн үйл явдлуудын тухай төсөөлөл - харь шашны эзэн хаад ногдуулсан хавчлагын цаг үе. Нөгөө хэсэг нь хожмын үеийн түүхэн үйл явдлуудаас апокалипсийн таамаг биелэлтийг олохыг хичээдэг. Тэдний бодлоор, жишээлбэл, Ромын Пап лам бол Антихрист, бүх апокалипсийн гамшгийг Ромын сүмд тусгайлан зарладаг гэх мэт. Бусад хүмүүс эцэст нь Апокалипсисээс зөвхөн зүйрлэлийг харж, түүн дээр дүрслэгдсэн үзэгдлүүд тийм биш гэж үздэг. Ёс суртахууны утга учир зөгнөлийн хувьд энэ зүйрлэлийг зөвхөн уншигчдын төсөөллийг татахын тулд сэтгэгдлийг сайжруулах зорилгоор нэвтрүүлсэн. Эдгээр бүх чиглэлийг нэгтгэсэн тайлбар нь илүү зөв тайлбар байх ёстой бөгөөд сүмийн эртний хэлмэрч, эцгүүдийн энэ талаар тодорхой заасан байдаг тул Апокалипсисийн агуулга эцсийн эцэст эцсийн хувь заяанд чиглэгддэг гэдгийг мартаж болохгүй. дэлхий ертөнцийн. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн Христийн шашны түүхэнд Гэгээн Петрийн олон таамаглал байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Үзмэрч Иохан Сүмийн болон дэлхийн ирээдүйн хувь заяаны тухай боловч түүхэн үйл явдлуудад апокалипсийн агуулгыг хэрэглэхэд маш болгоомжтой байх шаардлагатай бөгөөд үүнийг хэтрүүлэн ашиглах ёсгүй. Апокалипсисийн агуулга үйл явдлууд болж, түүн дээр зөгнөсөн зөгнөлүүд биелэх тусам аажмаар тодорхой болно гэж нэг орчуулагчийн хэлсэн үг шударга юм. Апокалипсисийн тухай зөв ойлголт нь хүмүүсийн итгэл, жинхэнэ христийн амьдралаас салах нь хамгийн их саад болж байгаа бөгөөд энэ нь болж буй үйл явдлыг зөв ойлгох, оюун санааны үнэлгээ хийхэд шаардлагатай сүнслэг алсын харааг үргэлж уйтгартай, бүр бүрэн алдахад хүргэдэг. дэлхий дээр. Орчин үеийн хүний ​​нүгэлт хүсэл тэмүүлэлд бүрэн үнэнч байх нь түүнийг зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, улмаар сүнслэг алсын харааг үгүй ​​болгодог () нь Апокалипсисын орчин үеийн зарим орчуулагчид үүнээс зөвхөн зүйрлэлийг үзэхийг хүсч, тэр ч байтугай Христийн хоёр дахь ирэлтийг зааж өгөхийг хүсдэг шалтгаан юм. Христийг зүйрлэлээр ойлгох хэрэгтэй. Апокалипсисийн номноос зөвхөн зүйрлэлийг харах нь үнэхээр сүнслэг байдлын хувьд сохор байна гэсэн үг гэдгийг шударгаар хэлэхэд олон хүн аль хэдийн апокалиптик гэж нэрлэдэг түүхэн үйл явдлууд, хүмүүс бидэнд итгүүлж байна. Дэлхий одоо Апокалипсисийн аймшигт дүр зураг, төсөөлөлтэй төстэй болжээ.

Апокалипсис нь ердөө хорин хоёр бүлэгтэй. Агуулгын дагуу дараахь хэсгүүдэд хувааж болно.

1) Бага Азийн долоон сүмд захидал бичихийг Иоханд тушаасан Хүний Хүү Иоханд гарч ирсэн тухай танилцуулга зураг - 1-р бүлэг ().

2) Бага Азийн долоон сүмд зориулсан заавар: Ефес, Смирна, Пергамон, Тиатира, Сардис. Филадельфи ба Лаодикийн - 2 () ба 3 () бүлгүүд.

3) Сэнтийд болон Хурга дээр сууж буй Бурханы үзэгдэл - 4 () ба 5 () бүлгүүд.

4) Нууцлаг номын долоон лацыг Хурганы нээсэн нь - 6 () ба 7-р бүлгүүд ().

1-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

ЖОННЫ ИЛЧЛЭЛТИЙН ТАНИЛЦУУЛГА

ГАНЦААРАА БАЙДАГ НОМ

Хүн Шинэ Гэрээг судалж, Илчлэлтийг эхлүүлэхдээ өөр ертөнцөд очсон мэт санагддаг. Энэ ном нь Шинэ Гэрээний бусад номтой огт адилгүй. Илчлэлт нь Шинэ Гэрээний бусад номнуудаас ялгаатай төдийгүй орчин үеийн хүмүүст ойлгоход туйлын хэцүү тул үүнийг үл ойлгогдох судрууд гэж үздэггүй, эсвэл шашны галзуу хүмүүс үүнийг тулааны талбар болгон хувиргаж, тэнгэрийн он цагийн дарааллыг эмхэтгэхийн тулд ашигладаг. Хэзээ юу болох тухай хүснэгт, график.

Гэхдээ нөгөө талаараа энэ номонд дуртай хүмүүс байсаар ирсэн. Жишээлбэл, Филип Каррингтон: "Илчлэлтийг зохиогч нь Стивенсон, Колридж, Бахаас илүү агуу мастер, зураач юм. Евангелист Жон Стивенсоноос илүү үгийн мэдрэмжтэй; тэрээр Колерижийг бодвол ер бусын, ер бусын гоо үзэсгэлэнг илүү мэдэрдэг. Тэрээр Бахаас илүү баялаг мэдрэмжтэй аялгуу, хэмнэл, найруулгатай... Энэ бол Шинэ Гэрээний цэвэр урлагийн цорын ганц шилдэг бүтээл юм... Түүний бүрэн дүүрэн байдал, баялаг, эв найрамдлын олон янз байдал нь түүнийг Грекийн эмгэнэлт явдлаас дээгүүр тавьдаг."

Энэ бол хэцүү, цочирдмоор ном гэдгийг бид гарцаагүй олж мэдэх болно; гэхдээ үүний зэрэгцээ бидэнд адислал өгч, баялгийг нь илчлэх хүртэл нь судлахыг зөвлөж байна.

АПОКАЛИПТИТИЙН Уран зохиол

Илчлэлтийг судлахдаа Шинэ Гэрээнд байгаа бүх өвөрмөц байдлаа үл харгалзан энэ нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох эрин үеийн хамгийн өргөн тархсан уран зохиолын төрлийг төлөөлдөг гэдгийг санах хэрэгтэй. Илчлэлтийг ихэвчлэн гэж нэрлэдэг Апокалипсис(Грек үгнээс апокалипсис,утга учир илчлэлт).Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох эрин үед асар том масс гэж нэрлэгддэг Апокалипсийн уран зохиол,еврейчүүдийн үл тэвчих найдварын үр дүн.

Еврейчүүд өөрсдийгөө Бурханы сонгосон хүмүүс гэдгээ мартаж чадаагүй. Энэ нь тэдэнд хэзээ нэгэн цагт дэлхийн ноёрхлыг олж авна гэсэн итгэлийг өгсөн юм. Тэд түүхэндээ ард түмнийг нэгтгэж, агуу байдалд хөтлөх Давидын удмын хаан ирэхийг хүлээж байв. "Иессигийн үндэснээс мөчир үүснэ" (Ис. 11:1.10).Бурхан Давидад зөвт мөчрийг сэргээнэ (Иер. 23.5).Нэг л өдөр ард түмэн “өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНд, өөрсдийн хаан Давидад үйлчлэх болно”. (Иер. 30:9).Давид тэдний хоньчин, хаан байх болно (Езек.34:23; 37:24).Давидын асрыг дахин барих болно (Амос 9:11).Бетлехемээс Израилийн Захирагч гарч ирэх бөгөөд түүний гарал үүсэл нь эхнээсээ, мөнхийн өдрүүдээс гаралтай бөгөөд дэлхийн хязгаар хүртэл агуу байх болно. (Мик. 5:2–4).

Гэвч Израилийн бүх түүх эдгээр итгэл найдварыг биелүүлээгүй. Соломон хааныг нас барсны дараа аль хэдийн жижиг байсан хаант улс Рехобоам, Иеробоам нарын дор хоёр хуваагдаж, нэгдмэл байдлаа алджээ. Нийслэл нь Самари хоттой умард хаант улс МЭӨ VIII зууны сүүлийн улиралд Ассирийн цохилтод унаж, түүхийн хуудаснаас үүрд алга болж, өнөөдөр алдагдсан арван овгийн нэрээр алдаршжээ. Нийслэл Иерусалим хоттой өмнөд хаант улс МЭӨ 6-р зууны эхээр Вавилончуудад боолчлогдож, булаан авагдсан бөгөөд хожим нь Перс, Грек, Ромчуудаас хараат болжээ. Израилийн түүх бол ялагдлын түүх байсан бөгөөд үүнээс ямар ч мөнх бус хүн түүнийг аварч, аварч чадахгүй нь тодорхой болсон юм.

ХОЁР ЗУУН

Еврейчүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл нь еврейчүүдийн сонгосон гэсэн санааг зөрүүдлэн баримталж байсан боловч аажмаар иудейчүүд түүхийн баримтуудад дасан зохицох шаардлагатай болсон. Үүний тулд тэд өөрсдийн түүхийн схемийг боловсруулсан. Тэд бүх түүхийг хоёр зуунд хуваасан: өнөөгийн зуун,бүрэн харгис, найдваргүй алдсан. Түүнийг зөвхөн бүрэн сүйрэл хүлээж байна. Тиймээс иудейчүүд түүний төгсгөлийг хүлээж байв. Түүнээс гадна тэд хүлээж байсан ирэх зуун,Энэ нь тэдний оюун ухаанд маш сайн, амар амгалан, хөгжил цэцэглэлт, зөвт байдал байж, Бурханы сонгосон хүмүүс шагнагдаж, зохих байр сууриа эзлэх Бурханы Алтан эрин үе байсан юм.

Энэ эрин үе хэрхэн ирэх эрин болох ёстой вэ? Еврейчүүд энэ өөрчлөлтийг хүний ​​хүчээр хийх боломжгүй гэж итгэдэг байсан тул Бурханы шууд оролцоог хүлээж байв. Тэрээр энэ ертөнцийг бүрмөсөн устгаж, устгахын тулд түүхийн тавцан дээр гарч ирж, алтан цагаа танилцуулах болно. Тэд Бурханы ирэх өдрийг дуудсан Эзэний өдөрмөн энэ нь аймшигт, сүйрэл, шүүлтийн аймшигт цаг үе байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ шинэ эриний гашуун эхлэл байх болно.

Апокалипсийн бүх зохиолууд эдгээр үйл явдлуудыг хамарсан: өнөөгийн эрин үеийн нүгэл, шилжилтийн үеийн аймшиг, ирээдүйн аз жаргал. Апокалипсийн бүх зохиолууд гарцаагүй нууцлаг байсан. Тэрээр үгээр илэрхийлэхийн аргагүй зүйлийг дүрслэх, илэрхийлэхийн аргагүй зүйлийг илэрхийлэх, дүрслэхийн аргагүй зүйлийг дүрслэхийг үргэлж хичээдэг.

Энэ бүхэн нь өөр нэг баримтаар ээдрээтэй юм: дарангуйлал, дарангуйллын дор амьдарч буй хүмүүсийн оюун санаанд эдгээр апокалипсийн үзэгдлүүд улам бүр гэрэлтэж байв. Харь гарагийн хүч тэднийг дарах тусам энэ хүчийг устгаж, устгахыг мөрөөдөж, тэднийг зөвтгөхийг мөрөөддөг байв. Гэвч дарангуйлагчид энэ зүүд байдгийг ухаарсан бол байдал улам дордох болно. Эдгээр зохиолууд нь тэдний хувьд тэрслүү хувьсгалчдын бүтээл мэт санагдах тул тэдгээрийг ихэвчлэн кодоор бичиж, гадны хүмүүст ойлгомжгүй хэлээр зориудаар танилцуулж, тайлах түлхүүр байхгүй байсан тул ихэнх нь ойлгомжгүй хэвээр байв. Гэхдээ бид эдгээр бичээсүүдийн түүхэн сурвалжийн талаар илүү ихийг мэдэх тусам тэдний зорилгыг олж мэдэх болно.

ИЛЧЛЭЛТ

Илчлэлт бол Шинэ Гэрээнд ороогүй бусад олон зүйл байсан ч Шинэ Гэрээнд цорын ганц нь Христийн шашны апокалипсис юм. Энэ нь еврей загвар дээр бичигдсэн бөгөөд хоёр үеийн еврейчүүдийн үндсэн ойлголтыг хадгалсан. Ганц ялгаа нь Их Эзэний өдөр Есүс Христийн хүч чадал, алдар суугаар ирэхээр солигдсон явдал юм. Номын тойм төдийгүй нарийн ширийн зүйлс нь адилхан. Еврейн апокалипсис нь сүүлийн үед тохиолдох ёстой байсан үйл явдлын стандарт багцаар тодорхойлогддог; бүгд Илчлэлтэд тусгагдсан.

Эдгээр үйл явдлуудыг авч үзэхээсээ өмнө бид өөр нэг асуудлыг ойлгох хэрэгтэй. БА апокалипсисТэгээд эш үзүүллэгүүдирээдүйн үйл явдлуудтай холбоотой. Тэдний хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

АПОКАЛИПС БА ЗӨГӨӨЛ

1. Бошиглогч энэ ертөнцийн талаар бодсон. Түүний захиас нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн шударга бус байдлыг эсэргүүцэж, энэ дэлхий дээр Бурханд дуулгавартай байж, үйлчлэхийг үргэлж уриалдаг байв. Бошиглогч энэ ертөнцийг өөрчлөхийг эрэлхийлж, Бурханы хаант улс түүн дээр ирнэ гэдэгт итгэж байсан. Бошиглогч түүхэнд итгэдэг байсан гэж тэд хэлэв. Түүхэнд болон түүхэн үйл явдлуудад Бурханы эцсийн зорилго биелдэг гэдэгт тэрээр итгэдэг байв. Нэг ёсондоо бошиглогч өөдрөг үзэлтэй байсан, учир нь тэрээр бодит байдлыг хичнээн хатуу буруушааж байсан ч хүмүүс Бурханы хүслийг биелүүлбэл бүх зүйлийг засаж залруулж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Апокалипсийн ном зохиогчийн оюун санаанд энэ ертөнц аль хэдийн засч залруулах боломжгүй байсан. Тэрээр өөрчлөлтөд биш, харин энэ ертөнцийг сүйрүүлнэ гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд Бурханы өс хонзонгоор суурь нь хүртэл сэгсэрсний дараа шинэ ертөнц бий болно гэж найдаж байв. Тиймээс апокалипсийн ном зохиогч нь одоо байгаа байдлыг засах боломжид итгэдэггүй байсан тул гутранги үзэлтэй байсан. Үнэн, тэр Алтан эрин бий болно гэдэгт итгэж байсан, гэхдээ энэ дэлхий сүйрсний дараа л.

2. Бошиглогч өөрийн захиасыг амаар тунхагласан; Апокалипсийн ном зохиогчийн захиасыг үргэлж бичгээр илэрхийлдэг байсан бөгөөд энэ нь уран зохиолын бүтээл юм. Хэрэв үүнийг амаар илэрхийлсэн бол хүмүүс үүнийг ойлгохгүй байх байсан. Үүнийг ойлгоход хэцүү, төөрөгдүүлсэн, ихэвчлэн ойлгомжгүй байдаг, үүнийг сайтар судлах хэрэгтэй, ойлгохын тулд үүнийг сайтар задлах хэрэгтэй.

Апокалипсийн заавал байх ёстой элементүүд

Апокалипсийн уран зохиол нь тодорхой хэв маягийн дагуу бүтээгдсэн: энэ нь эцсийн цаг болон түүнээс хойшхи үед юу болохыг дүрслэхийг эрэлхийлдэг. аз жаргал; мөн эдгээр зургууд апокалипсист дахин дахин гарч ирдэг. Тэр ижил асуудлуудыг дахин дахин хөндсөн бөгөөд тэд бүгд манай Илчлэлийн Ном руу орох замаа олсон.

1. Апокалипсийн уран зохиолд Мессиа бол Тэнгэрлэг, Гэтэлгэгч, хүчирхэг, алдар суут бөгөөд Өөрийн цагаа дэлхий рүү бууж, бүхнийг байлдан дагуулах үйл ажиллагаагаа эхлүүлэхийг хүлээж байдаг. Тэрээр дэлхий, нар, оддыг бүтээхээс өмнө тэнгэрт байсан бөгөөд Төгс Хүчит Бурханы оршихуйд байдаг. (En. 48.3.6; 62.7; 4 Esdras. 13.25.26).Тэрээр хүчирхэг хүмүүсийг байрнаас нь, дэлхийн хаадыг сэнтийнээсээ буулгаж, нүгэлтнүүдийг шүүхээр ирнэ. (En. 42.2-6; 48.2-9; 62.5-9; 69.26-29).Апокалипсийн номонд Мессиагийн дүрд хүнлэг, зөөлөн зүйл байгаагүй; Тэр бол өшөө хорссон хүч чадал, алдар суугийн тэнгэрлэг дүр байсан бөгөөд түүний өмнө дэлхий айж чичирч байв.

2. Мессиагийн ирэлт нь Түүнд замыг бэлтгэх Елиа буцаж ирсний дараа тохиох ёстой байв. (Мал. 4,5.6).Елиа Израилийн толгод дээр гарч ирэх болно гэж рабби нар баталж, нэг захаас нөгөө зах хүртэл сонсогдсон чанга дуугаар Мессиагийн ирэлтийг зарлах болно.

3. Аймшигт төгсгөлийн цагийг “Мессиагийн төрөлтийн шаналал” гэж нэрлэдэг байв. Мессиагийн ирэлт нь төрөхийн зовлонтой адил байх ёстой. Сайн мэдээнд Есүс эцсийн өдрүүдийн шинж тэмдгийг зөгнөж, Түүний аманд "Гэхдээ энэ бол өвчний эхлэл" гэсэн үгсийг хэлсэн байдаг. (Мат. 24:8; Марк 13:8).Грек хэлээр өвчин - нэгшууд утгаараа юу гэсэн үг вэ төрөх үеийн өвдөлт.

4. Төгсгөлийн цаг нь аймшгийн цаг байх болно. Дараа нь хамгийн зоригтой нь хүртэл гашуунаар хашгирах болно (Зеф. 1:14);дэлхийн бүх оршин суугчид чичирнэ (Иоел 2:1);Хүмүүс айдаст автаж, нуугдах газар хайж, олохгүй болно (En. 102,1.3).

5. Төгсгөлийн цаг нь дэлхийг ганхуулах, сансар огторгуйн үймээн самууны үе, хүмүүсийн мэддэг орчлон ертөнц устах үе байх болно; одод устаж, нар харанхуй болж, сар цус болж хувирна (Ис. 13:10; Иоел. 2:30.31; 3:15);тэнгэрийн хонгил устгагдах болно; ширүүн галын бороо орж, бүх бүтээл хайлсан масс болж хувирна (Сив. 3:83–89).Улирлын дараалал алдагдаж, шөнө ч үгүй, үүр цайх ч үгүй (Siv. 3,796-800).

6. Эцсийн үед хүмүүсийн харилцаа эвдэрч, үзэн ядалт, дайсагнал дэлхийг захирч, хүн бүрийн гар хөршийнхөө гарыг эсэргүүцэх болно. (Зек. 14:13).Ах дүүсээ ална, эцэг эх хүүхдээ ална, үүр цайхаас нар жаргах хүртэл бие биенээ ална (En. 100,1.2).Нэр төр нь ичгүүр, хүч чадал нь доромжлол, гоо үзэсгэлэн нь муухай болж хувирна. Даруу хүмүүс атаархаж, хүсэл тэмүүлэл нэгэн цагт амар амгалан байсан хүнийг эзэмдэх болно ((2 Вар. 48.31-37).

7. Эцсийн цагууд нь шүүлтийн өдрүүд байх болно. Бурхан ариусгагч гал мэт ирэх ба Түүнийг гарч ирэхэд хэн зогсох вэ? (Мал. 3.1-3)? Их Эзэн гал болон илдээр бүх махан биед шүүлт авчрах болно (Ис. 66:15.16).

8. Эдгээр бүх үзэгдэлд харь шашинтнуудад тодорхой газар өгөгдсөн боловч үргэлж нэг газар байдаггүй.

a) Заримдаа тэд харь шашинтнуудыг бүрэн устгасан байхыг хардаг. Вавилон сүйрэлд ирэх бөгөөд балгасуудын дунд тэнүүлч араб хүн майхан барих, хоньчинд хонио бэлчээх газар байхгүй болно. энэ нь зэрлэг араатан амьдардаг цөл байх болно (Ис. 13:19–22).Бурхан уурандаа харийнхныг гишгэв (Ис. 63.6);Тэд Израиль уруу гинжээр ирэх болно (Ис. 45:14).

б) Заримдаа тэд харь шашинтнууд Израилийн эсрэг сүүлчийн удаа Иерусалимын эсрэг, мөн тэд устгагдах сүүлчийн тулалдаанд хэрхэн цугларч байгааг хардаг. (Езек. 38:14-39,16; Зек. 14:1-11).Үндэстнүүдийн хаад Иерусалим руу довтлох болно, тэд Бурханы бунханыг устгахыг хичээх болно, тэд хотын эргэн тойронд сэнтийгээ байрлуулж, тэдэнтэй хамт үл итгэгч ард түмнээ байрлуулах болно, гэхдээ энэ бүхэн зөвхөн тэдний эцсийн сүйрэл юм. (Siv. 3,663-672).

в) Заримдаа тэд харь үндэстнүүдийг Израилийн хөрвөлтийн зургийг зурдаг. Бурханы аврал дэлхийн хязгаар хүртэл хүрэхийн тулд Бурхан Израилийг үндэстнүүдийн гэрэл болгосон (Ис. 49:6).Арлууд Бурханд найдах болно (Ис. 51.5);үндэстнүүдийн амьд үлдсэн хүмүүс Бурханд ирж, аврагдахаар дуудагдах болно (Ис. 45:20–22).Хүний Хүү харь үндэстнүүдэд гэрэл байх болно (En. 48.4.5).Үндэстнүүд Бурханы алдрыг харахаар дэлхийн хязгаараас Иерусалимд ирэх болно.

9. Дэлхий даяар тархсан иудейчүүд эцсийн цагт Ариун хотод дахин цугларах болно; Тэд Ассири, Египетээс ирж, ариун ууланд Бурханд мөргөх болно (Ис. 27:12.13).Харь нутагт цөллөгт нас барсан хүмүүсийг хүртэл авчрах болно.

10. Эцсийн үед тэнд анхнаасаа оршин байсан Шинэ Иерусалим тэнгэрээс газарт бууж ирнэ. (4 Эсдра 10:44-59; 2 Вар 4:2-6)мөн хүмүүсийн дунд амьдрах болно. Энэ нь үзэсгэлэнтэй хот байх болно: суурь нь индранил, цамхаг нь оникс, хаалга нь сувд, хашаа нь үнэт чулуу байх болно. (Ис. 54:12.13; Тов. 13:16.17).Сүүлчийн сүмийн алдар суу нь өмнөхөөсөө илүү байх болно (Хагг. 2.7-9).

11. Төгсгөлийн үеийн апокалипсийн дүр зургийн нэг чухал хэсэг нь үхэгсдийн амилалт байв. “Газар шороон дунд нойрсож буй хүмүүсийн олонх нь сэрэх болно, зарим нь мөнх амьдралд, зарим нь мөнхийн жигшил, гутамшигт байдалд орно. (Дан. 12:2.3).Үхэгсдийн орон болон булшнууд тэдэнд итгэмжлэгдсэн хүмүүсийг буцааж өгөх болно (Enc. 51.1).Амилагдсан хүмүүсийн тоо өөр өөр байдаг: заримдаа энэ нь зөвхөн Израилийн зөвт хүмүүст, заримдаа бүх Израильд, заримдаа ерөнхийдөө бүх хүмүүст хамааралтай байв. Энэ нь ямар ч хэлбэрээр байсан хамаагүй, булшнаас цааш амьдрал бий болно гэсэн итгэл найдвар энд анх үүссэн гэдгийг хэлэх нь зөв юм.

12. Илчлэлт номонд Гэгээнтнүүдийн хаант улс мянган жил оршин тогтнож, үүний дараа муу ёрын хүчнүүдтэй эцсийн тулаан, дараа нь Бурханы Алтан эрин үе болно гэсэн үзлийг илэрхийлсэн байдаг.

ИРЭХ НАСНЫ ЕРӨӨЛГӨӨ

1. Хагарсан хаант улс дахин нэгдэнэ. Иудагийн гэр Израилийн гэрт дахин ирэх болно (Иер. 3:18; Иса. 11:13; Хос. 1:11).Хуучин хуваагдал арилж, Бурханы ард түмэн нэгдэх болно.

2. Энэ дэлхийн талбайнууд ер бусын үржил шимтэй байх болно. Цөл нь цэцэрлэгт хүрээлэн болно (Ис. 32:15),энэ нь тэнгэр шиг болно (Ис. 51.3);"Цөл ба хуурай газар баясаж, ... даффодил шиг цэцэглэнэ" (Ис. 35:1).

3. Шинэ эриний бүх үзэгдэлд байнгын элемент нь бүх дайны төгсгөл байв. Илдийг анжис, жаднаас дэгээ болгоно (Ис. 2:4).Сэлэм ч, дайны бүрээ ч байхгүй. Бүх хүмүүст зориулсан нэг хууль, дэлхий дээр агуу амар амгалан байх бөгөөд хаадууд нөхөрлөх болно (Siv. 3,751-760).

4. Шинэ зуунтай холбогдуулан илэрхийлсэн хамгийн сайхан санаануудын нэг бол амьтан, хүн амьтан хоёрын хооронд дайсагнал үүсэхгүй. "Тэгвэл чоно хургатай хамт амьдарч, ирвэс хургатай хамт хэвтэж, залуу арслан, үхэр хамт байж, бяцхан хүүхэд тэднийг хөтлөх болно." (Ис. 11:6–9; 65:25).Хүн ба хээрийн араатнуудын хооронд шинэ холбоо байгуулагдана (Хос. 2:18)."Мөн хүүхэд улиангар (могой) үүрэнд тоглож, хүүхэд могойн үүрэнд гараа сунгана." (Ис. 11:6–9; 2 Вар. 73:6).Нөхөрлөл нь байгаль даяар ноёрхох бөгөөд хэн ч бусдад хор хөнөөл учруулахыг хүсэхгүй.

5. Ирж буй нас нь ядаргаа, уйтгар гуниг, зовлон зүдгүүрийг эцэс болгоно. Хүмүүс цаашид шантрахаа болино (Иер. 31:12),мөн мөнхийн баяр баясгалан тэдний толгой дээр байх болно (Ис. 35:10).Дараа нь дутуу үхэл байхгүй болно (Ис. 65:20–22)Оршин суугчдын нэг нь ч "Би өвчтэй байна" гэж хэлэхгүй. (Ис. 33:24)."Үхэл үүрд залгиж, Эзэн Бурхан бүх нүүрнээс нулимсыг арчих болно ..." (Ис. 25:8).Өвчин, түгшүүр, гашуудал арилна, төрөхөд өвдөлт байхгүй, ургацчид ядрахгүй, барилгачид ажилдаа ядрахгүй. (2 Var. 73.2-74.4).

6. Ирээдүйн эрин үе нь зөвт байдлын эрин үе байх болно. Хүмүүс бүрэн ариун байх болно. Хүн төрөлхтөн Бурханаас эмээж амьдардаг сайхан үе байх болно Вөршөөлийн өдрүүд (Соломоны Дуулал 17:28-49; 18:9.10).

Илчлэлт бол Шинэ Гэрээ дэх эдгээр бүх апокалипсийн номнуудын төлөөлөгч бөгөөд цаг хугацааны төгсгөлөөс өмнө тохиолдох аймшигт үйл явдлууд болон ирэх эрин үеийн адислалуудын тухай өгүүлдэг; Илчлэлт эдгээр бүх танил үзэгдлийг ашигладаг. Тэд ихэвчлэн бидэнд бэрхшээл учруулдаг бөгөөд бүр ойлгомжгүй байх болно, гэхдээ ихэнх тохиолдолд түүнийг уншсан хүмүүст сайн мэддэг, ойлгомжтой зураг, санаануудыг ашигласан.

ИЛЧЛЭЛТИЙН ЗОХИОГЧ

1. Илчлэлтийг Иохан гэдэг хүн бичсэн. Тэрээр анхнаасаа л өөрийн үйлчлэгч Иохан руугаа Бурхан илгээсэн гэж хэлэх гэж байгаа үзэгдлийг хэлсэн (1,1). Тэрээр мессежийн гол хэсгийг дараах үгсээр эхэлдэг. Иохан, Азийн долоон сүмд (1:4).Тэрээр өөрийгөө Жон гэж ярьдаг, бичсэн хүмүүсийнхээ гашуудлын ах, хамтрагч юм (1,9). "Би бол Жон" гэж тэр "Би үүнийг харж, сонссон." (22,8). 2. Иохан бол долоон сүмийн христийн шашинтнууд амьдардаг газар нутагт амьдардаг Христэд итгэгч байсан. Тэрээр өөрийгөө бичдэг хүмүүсийн ах гэж нэрлээд, тэдэнд тохиолдсон уй гашууг тэдэнтэй хуваалцдаг гэж хэлдэг (1:9).

3. Хамгийн магадлалтай нь тэрээр бага Ази руу хөгширсөн хойноо ирсэн Палестин еврей байсан. Хэрэв бид түүний Грек хэлийг анхааралдаа авбал энэ дүгнэлтийг хийж болно - амьд, хүчтэй, уран сэтгэмжтэй, гэхдээ дүрмийн үүднээс авч үзвэл Шинэ Гэрээнд хамгийн муу нь. Грек хэл нь түүний төрөлх хэл биш гэдэг нь тодорхой юм; Грек хэлээр бичдэг ч еврей хэлээр сэтгэдэг нь ихэвчлэн тодорхой байдаг. Тэрээр Хуучин Гэрээнд өөрийгөө шингээсэн. Тэр үүнийг 245 удаа иш татсан эсвэл холбогдох хэсгүүдэд иш татсан; эшлэлүүдийг Хуучин Гэрээний бараг хорин номноос авсан боловч түүний дуртай номууд нь Исаиа, Езекиел, Даниел, Дуулал, Египетээс гарсан нь, Иеремиа, Зехариагийн номууд юм. Гэхдээ тэрээр Хуучин Гэрээг маш сайн мэддэг төдийгүй Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох эрин үед үүссэн апокалипсийн зохиолуудыг мэддэг.

4. Тэрээр өөрийгөө эш үзүүлэгч гэж үздэг бөгөөд үүгээрээ үг хэлэх эрхээ үндэслэдэг. Амилсан Христ түүнд эш үзүүл гэж тушаасан (10,11); Бошиглолын сүнсээр дамжуулан Есүс Өөрийн бошиглолуудыг Сүмд өгдөг (19,10). Эзэн Бурхан бол ариун эш үзүүлэгчдийн Бурхан бөгөөд дэлхий дээр юу болох гэж байгааг харуулахын тулд Өөрийн тэнгэр элчүүдээ илгээдэг. (22,9). Түүний ном бол бошиглолын үгсийг агуулсан бошиглогчдын ердийн ном юм (22,7.10.18.19).

Жон эрх мэдлээ үүн дээр үндэслэдэг. Тэрээр Паул шиг өөрийгөө элч гэж нэрлэдэггүй бөгөөд үг хэлэх эрхээ онцлон тэмдэглэхийг хүсдэг. Иохан Сүмд “албан ёсны” эсвэл захиргааны албан тушаалгүй; тэр бол бошиглогч. Тэр харсан зүйлээ бичдэг бөгөөд түүний харсан бүхэн Бурханаас ирдэг учраас түүний үг үнэн бөгөөд үнэн юм (1,11.19).

Иоханыг бичиж байх үед 90 орчим бошиглогчид Сүмд онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Тэр үед сүмд хоёр төрлийн хоньчин байсан. Нэгдүгээрт, орон нутгийн пасторат байсан - энэ нь нэг нийгэмлэгт суурьшсан: пресвитерууд (ахмадууд), диконууд, багш нар. Хоёрдугаарт, аль нэг хамт олноор хязгаарлагдахгүй нүүдлийн яам гэж байсан; үүнд захиас нь Сүм даяар тархсан элч нар болон аялагч номлогчид байсан бошиглогчид багтсан. Бошиглогчдыг маш их хүндэлдэг байсан; жинхэнэ бошиглогчийн үгсийг эргэлзэх нь Ариун Сүнсний эсрэг нүгэл үйлдэх явдал юм гэж Дидаче,"Арван хоёр төлөөлөгчийн сургаал" (11:7). IN ДидачеИх Эзэний зоог барих хүлээн зөвшөөрөгдсөн тушаалыг өгч, төгсгөлд нь: "Бошиглогчид хүссэнээрээ талархал өргөгтүн" ( 10,7 ). Бошиглогчдыг зөвхөн Бурханы хүмүүс гэж үздэг байсан ба Иохан бол бошиглогч байсан.

5. Түүнийг элч байсан гэдэг юу л бол, эс бөгөөс тэрээр өөрийгөө зөнч гэж онцлохгүй байх байсан. Иохан элч нарыг Сүмийн агуу үндэс суурь гэж хардаг. Тэрээр Ариун хотын хананы арван хоёр суурийн тухай, цаашлаад "Тэдгээр Хурганы арван хоёр Төлөөлөгчийн нэрс байдаг" гэж ярьдаг. (21,14). Хэрэв тэр тэдний нэг байсан бол элч нарын тухай ингэж ярихгүй байх байсан.

Ийм бодол санааг номын нэрээр улам баталгаажуулж байна. Номын гарчгийн ихэнх орчуулгад: Теологич Гэгээн Жонны илчлэлт.Гэхдээ сүүлийн үеийн зарим англи орчуулгад гарчиг нь: Гэгээн Жонны илчлэлт,А ТеологичЭнэ нь эртний Грекийн ихэнх жагсаалтад байдаггүй тул орхигдсон, гэхдээ энэ нь ерөнхийдөө эртний цаг үеэс эхэлдэг. Грек хэлээр бол тийм теологигэсэн утгаар энд ашигласан теологич,утгаар нь биш гэгээнтэн.Яг энэ нэмэлт нь Илчлэлт номын зохиогч Иоханыг Төлөөлөгч Иоханаас ялгах ёстой байв.

Аль хэдийн 250 онд Александриа дахь Христийн шашны сургуулийн гол теологич, удирдагч Дионисиус Грек хэл нь маш өөр байсан бол нэг хүн дөрөв дэх Сайн мэдээ болон Илчлэлтийг хоёуланг нь бичсэн байх магадлал тун бага гэдгийг ойлгосон. Дөрөв дэх сайн мэдээний Грек хэл нь энгийн бөгөөд зөв, Илчлэлт дэх Грек хэл нь бүдүүлэг бөгөөд тод боловч маш жигд бус байдаг. Цаашилбал, дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч түүний нэрийг дурдахаас зайлсхийдэг ч Илчлэлт номын зохиогч Иохан түүнийг дахин дахин дурдсан байдаг. Дээрээс нь энэ хоёр номын санаа огт өөр. Дөрөв дэх сайн мэдээний агуу санаанууд болох гэрэл, амьдрал, үнэн ба нигүүлсэл нь Илчлэлт дэх гол байр суурийг эзэлдэггүй. Гэсэн хэдий ч энэ хоёр номонд бодлын хувьд ч, хэл ярианы хувьд ч ижил төстэй хэсгүүд хангалттай байгаа нь нэг төвөөс, нэг санааны ертөнцөөс ирснийг тод харуулж байна.

Илчлэлт судлалын мэргэжилтэн Элизабет Шуслер-Фиоренза саяхан “Хоёрдугаар зууны сүүлийн улирлаас орчин үеийн шүүмжлэлтэй теологийн эхэн үе хүртэл хоёр номыг (Иоханы сайн мэдээ ба Илчлэлт) нэгэн хүн бичсэн гэж өргөнөөр итгэдэг байсан. элч” (“Илчлэлийн ном”. Шударга ёс ба Бурханы шийтгэл”, 1985, хуудас. 86). Номонд байгаа дотоод нотлох баримтууд (хэв маяг, үг, зохиогчийн эрхийн талаархи мэдэгдэл) нь тэдний зохиогч нь Төлөөлөгч Иохан гэдгийг батлахгүй мэт санагдсан тул теологичид ийм гадаад, бодитой нотлох баримтыг шаарддаг байв. Төлөөлөгч Иоханы зохиогчийг хамгаалдаг теологичид Иоханы сайн мэдээ ба Илчлэлт хоёрын ялгааг дараах байдлаар тайлбарладаг.

a) Эдгээр нь эдгээр номын хүрээн дэх ялгааг харуулж байна. Нэг нь Есүсийн дэлхий дээрх амьдралын тухай ярьдаг бол нөгөө нь Амилсан Эзэний илчлэлтийн тухай ярьдаг.

б) Тэд бичих хооронд их хэмжээний завсарлагатай гэдэгт итгэдэг.

в) Тэд нэгний теологи нь нөгөөгийн теологийг нөхөж, хамтдаа бүрэн теологийг бүрдүүлдэг гэж тэд мэдэгддэг.

г) Тэд хэл, хэл шинжлэлийн ялгааг бичвэрийн бичлэг, засварыг өөр өөр нарийн бичгийн дарга нар гүйцэтгэсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Адольф Поль хэлэхдээ, 170 орчим үед Сүмийн жижиг бүлэг Илчлэлт дэх теологид дургүй байсан бөгөөд Төлөөлөгч Иоханаас бага эрх мэдэлтэй зохиолчийг шүүмжлэх нь илүү хялбар байсан тул зориудаар хуурамч зохиолчийг (Церинтус) танилцуулсан гэж хэлсэн.

ИЛЧЛЭЛТИЙГ БИЧИХ ЦАГ

Үүнийг бичсэн цагийг тогтоох хоёр эх сурвалж байдаг.

1. Нэг талаас - сүмийн уламжлал. Тэд Ромын эзэн хаан Домитианы үед Жон Патмос арал руу цөлөгдөж, тэнд алсын хараатай байсныг онцлон тэмдэглэв; Эзэн хаан Домитиан нас барсны дараа тэрээр суллагдан Ефес рүү буцаж очоод тэндээ элсэв. Викторин 3-р зууны сүүлчээр нэгэн цагт Илчлэлт номд бичсэн тайлбартаа: "Иохан энэ бүхнийг хараад Патмос арал дээр байсан бөгөөд эзэн хаан Домитиан уурхайд ажиллахаар шийтгэгдсэн. Тэнд тэрээр илчлэлтийг харсан... Тэрээр уурхайн ажлаасаа чөлөөлөгдөхдөө Бурханаас хүлээн авсан энэхүү илчлэлтээ бичжээ." Далматийн Жером энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй өгүүлэхдээ: “Нерог хавчлагад өртсөнөөс хойш арван дөрөв дэх жилд Жон Патмос арал руу цөлөгдөж, тэнд Илчлэлт бичжээ... Домитиан нас барсны дараа түүний зарлигуудыг хүчингүй болгосны дараа Сенат, тэдний хэт харгислалын улмаас тэрээр эзэн хаан Нерва байх үед Ефес рүү буцаж ирэв." Сүмийн түүхч Евсебиус: “Төлөөлөгч, сайн мэдээг тунхаглагч Иохан Домитианыг нас барсны дараа арал дээр цөллөгөөс буцаж ирэхдээ эдгээр зүйлийг сүмд ярьсан” гэж бичжээ. Домогт өгүүлснээр, Иохан Патмос арал дээр цөллөгдөж байх үедээ үзэгдэл харсан нь тодорхой байна; Нэг зүйл бүрэн тогтоогдоогүй - тэр цөллөгт байхдаа эсвэл Ефес рүү буцаж ирэхдээ бичсэн эсэх нь тийм ч чухал биш юм. Үүнийг бодолцон "Илчлэлт" номыг 95 онд бичсэн гэж хэлэхэд буруудахгүй.

2. Хоёр дахь нотлох баримт нь номын өөрөө материал юм. Үүнээс бид Ром, Ромын эзэнт гүрний талаархи цоо шинэ хандлагыг олж авдаг.

Ариун Төлөөлөгчдийн үйлсээс харахад Ромын шүүхүүд нь иудейчүүдийн үзэн ядалт, уур хилэнтэй олон түмнээс Христийн шашны номлогчдыг хамгийн найдвартай хамгаалалт байсан. Паул Ромын иргэн гэдгээрээ бахархаж, Ромын иргэн бүрт баталгаатай байх эрхийг өөртөө дахин дахин шаардаж байв. Филиппи хотод Паул өөрийгөө Ромын иргэн гэдгээ зарлан захиргааг айлгасан (Үйлс 16:36–40).Коринт дахь консул Галлио Ромын хуулийн дагуу Паулд шударга ханддаг байв. (Үйлс 18:1-17).Ефес хотод Ромын эрх баригчид үймээн самуун дэгдээсэн олны эсрэг түүний аюулгүй байдлыг хангажээ. (Үйлс 19:13-41).Иерусалимд ахмад Паулыг линкээс аварсан гэж хэлж болно (Үйлс 21:30-40).Кесари руу шилжих үед Паулын амь насанд халдахыг завдсаныг командлагч сонсоод түүний аюулгүй байдлыг хангахын тулд бүх арга хэмжээг авсан. (Үйлс 23,12-31).

Палестинд шударга ёс тогтоох гэж цөхөрсөн Паул Ромын иргэний эрхээ эдэлж, эзэн хаанд шууд гомдол гаргасан. (Үйлс 25:10.11).Ромчуудад бичсэн захидалдаа Паул уншигчдадаа эрх мэдэлтнүүдэд дуулгавартай байхыг уриалсан, учир нь эрх мэдэлтнүүд Бурханаас ирсэн бөгөөд тэд сайн сайхны төлөө биш, харин муугийн төлөө аймшигтай юм. (Ром. 13.1-7).Эрх баригчид, хаад, удирдагчид Бурханы хүслийг биелүүлж байгаа учраас тэдэнд захирагдах ёстой гэж Петр мөн адил зөвлөгөө өгдөг. Христэд итгэгчид Бурханаас эмээж, хааныг хүндэтгэх ёстой (1 Петр 2:12–17).Паул Тесалоникчуудад бичсэн захидалдаа Ромын хүчийг дэлхийд заналхийлж буй эмх замбараагүй байдлыг дарах цорын ганц хүч гэж онцолсон гэж үздэг. (2 Тес. 2:7).

"Илчлэлт" номд Ромыг зөвхөн нэг л эвлэршгүй үзэн ядалт харагдана. Ром бол гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүсийн цусанд мансуурсан янхануудын эх Вавилон юм (Илч. 17:5.6).Жон зөвхөн эцсийн сүйрлийг л хүлээж байна.

Энэхүү өөрчлөлтийн тайлбар нь Ромын эзэн хаадуудыг шүтэн бишрэх өргөн тархсан бөгөөд энэ нь Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлагатай хавсарч, Илчлэлт номыг бичсэн үндэс суурь болсон юм.

Илчлэлтийн үед Цезарийн шашин шүтлэг нь Ромын эзэнт гүрний цорын ганц бүх нийтийн шашин байсан бөгөөд Христэд итгэгчид түүний шаардлагыг биелүүлэхээс татгалзсаных нь төлөө яг хавчигдаж, цаазлагдсан. Энэ шашны дагуу Ромын сүнсийг шингээсэн Ромын эзэн хаан тэнгэрлэг байсан. Хүн бүр жилд нэг удаа орон нутгийн засаг захиргааны өмнө ирж, тэнгэрлэг эзэн хаанд нэг чимх утлага шатааж, "Цезарь бол Эзэн" гэж тунхаглах ёстой байв. Үүнийг хийсний дараа хүн өөр ямар ч бурхан, дарь эхэд мөргөх боломжтой, хэрэв ийм мөргөл нь ёс журам, дэг журмыг зөрчөөгүй бол; гэхдээ тэр эзэн хаанд мөргөх энэ ёслолыг хийх ёстой байв.

Шалтгаан нь энгийн байсан. Ром нь одоо мэдэгдэж байгаа дэлхийн нэг захаас нөгөө зах хүртэл үргэлжилсэн, олон хэл, арьс өнгө, уламжлалтай олон янзын эзэнт гүрэн байв. Ром энэ олон янзын массыг ямар нэгэн нийтлэг ухамсартай эв нэгдэлд нэгтгэх үүрэг даалгавартай тулгарсан. Хамгийн хүчирхэг нэгтгэгч хүч бол нийтлэг шашин боловч тухайн үеийн алдартай шашнуудын аль нь ч түгээмэл болж чадаагүй ч бурханчлагдсан Ромын эзэн хааныг шүтэх нь боломжтой байв. Энэ бол эзэнт гүрнийг нэгтгэж чадах цорын ганц шүтлэг байсан юм. Чимх хүж шатаахаас татгалзаж, “Цезарь бол Эзэн” гэж хэлэх нь үл итгэсэн үйлдэл биш, харин үнэнч бус үйлдэл байсан; Тийм ч учраас Ромчууд "Цезарь бол Эзэн" гэж хэлэхээс татгалзсан хүнд маш хэрцгий ханддаг байсан бөгөөд нэг ч Христэд итгэгч хэлж чадаагүй. ЭзэнЕсүсээс өөр хэн ч байсан, учир нь энэ нь түүний итгэл үнэмшлийн мөн чанар байсан юм.

Цезарийн энэхүү шүтлэг хэрхэн хөгжиж, яагаад Илчлэлт бичигдсэн эрин үед дээд цэгтээ хүрсэнийг харцгаая.

Нэг маш чухал баримтыг дурдах хэрэгтэй. Цезарийн хүндэтгэлийг дээрээс хүмүүст ногдуулаагүй. Энэ нь анхны эзэн хаад үүнийг зогсоох, ядаж хязгаарлах гэсэн бүх оролдлогыг үл харгалзан хүмүүсийн дунд үүссэн гэж хэлж болно. Эзэнт гүрэнд амьдарч байсан бүх ард түмнүүдээс зөвхөн иудейчүүд л энэ шүтлэгээс чөлөөлөгдсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Цезарийг шүтэх нь Ромд аяндаа талархал илэрхийлж эхэлсэн. Аймгуудын ард түмэн түүнд ямар өртэй гэдгээ сайн мэддэг байв. Ромын эзэнт гүрний хууль эрх зүй, шүүх ажиллагаа нь дур зоргоороо, дарангуйлагч дур зоргуудыг сольсон. Аюулгүй байдал нь аюултай нөхцөл байдлыг орлуулсан. Ромын агуу замууд дэлхийн янз бүрийн хэсгүүдийг холбосон; зам, далай нь дээрэмчид, дээрэмчдээс ангид байв. Ромын ертөнц бол эртний ертөнцийн хамгийн том ололт байв. Ромын агуу яруу найрагч Виргилийн хэлснээр Ром өөрийн зорилгоо "үхсэн хүмүүсийг хэлтрүүлж, бардам нэгнийг түлхэн унагах" гэж үздэг байв. Амьдрал шинэ дэг журмыг олсон. Goodspeed энэ тухай ингэж бичжээ: "Энэ байсан романы багц.Ромын эрхшээлд байсан мужууд Ромын хүчирхэг гарны ачаар ажил хэрэг эрхэлж, гэр бүлээ тэжээж, захидал илгээж, аюулгүйгээр аялж чаддаг байсан."

Цезарийг шүтэх нь эзэн хааныг бурханчлахаас эхлээгүй. Энэ нь Ромыг бурханчлахаас эхэлсэн. Эзэнт гүрний сүнсийг Рома хэмээх дарь эх бурхантай болгосон. Рома нь эзэнт гүрний хүчирхэг, сайн сайхан хүчийг бэлэгддэг. Ромын анхны сүмийг МЭӨ 195 онд Смирнад босгосон.Ромын сүнсийг эзэн хаан гэдэг нэг хүнээр төсөөлөхөд хэцүү байсангүй. Юлий Цезарь нас барсны дараа эзэн хааныг шүтэж эхэлсэн. МЭӨ 29 онд эзэн хаан Август Ази, Битинийн мужуудад Рома бурхан болон аль хэдийн бурхан болсон Юлий Цезарийн ерөнхий мөргөлийн зориулалтаар Ефес, Никейд сүм хийд барих эрхийг олгосон. Ромын иргэдийг эдгээр дархан цаазат газруудад мөргөхийг уриалж, бүр ухуулж байв. Дараа нь дараагийн алхам хийгдсэн: Эзэн хаан Август мужуудын оршин суугчдад, ҮгүйРомын иргэншилтэй байсан тэрээр Ази дахь Пергамум, Битинийн Никомедиа хотод сүм хийд барих эрхтэй бөгөөд Рома бурханыг шүтэн биширч, шүтэн биширдэг. өөртөө.Эхлээд хаанчилж байсан эзэн хаанд мөргөх нь Ромын иргэншилгүй мужийн оршин суугчдад зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг байсан ч иргэншилтэй хүмүүс биш юм.

Энэ нь зайлшгүй үр дагавартай байсан. Сүнс гэхээсээ илүү нүдэнд харагдахуйц бурханд мөргөх нь хүний ​​мөн чанар бөгөөд аажмаар хүмүүс Рома бурханы оронд эзэн хаанд илүү мөргөх болсон. Тухайн үед хаанчилж байсан эзэн хаанд хүндэтгэл үзүүлэх сүм барихад Сенатын тусгай зөвшөөрөл шаардлагатай хэвээр байсан боловч I зууны дунд үе гэхэд энэ зөвшөөрөл улам бүр олгогдож байв. Эзэн хааны шүтлэг нь Ромын эзэнт гүрний бүх нийтийн шашин болжээ. Санваартнуудын каст бий болж, төлөөлөгчдөд хамгийн дээд хүндэтгэлийг хүлээсэн пресвитерииудад мөргөл зохион байгуулав.

Энэхүү шүтлэг нь бусад шашныг бүрэн орлохыг огт эрэлхийлээгүй. Ром энэ тал дээр ерөнхийдөө их хүлээцтэй ханддаг байсан. Хүн Цезарийг хүндэтгэж чадна Тэгээдтэдний бурхан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд Цезарийг хүндэтгэх нь улам бүр найдвартай байдлын сорилт болсон; Энэ нь хэн нэгний хэлснээр хүний ​​амьдрал, сүнсийг давсан Цезарийн ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрсөн хэрэг болсон юм. "Илчлэлт" номыг бичихээс өмнө болон дараа нь энэ шүтлэг хэрхэн хөгжсөнийг харцгаая.

1. 14 онд нас барсан эзэн хаан Август өөрийн агуу их удирдагч Юлий Цезарийг шүтэхийг зөвшөөрчээ. Тэрээр Ромын иргэншилгүй мужуудын оршин суугчдад өөрсдийгөө шүтэхийг зөвшөөрсөн боловч Ромын иргэддээ үүнийг хориглов. Үүнд тэрээр ямар нэгэн хүчирхийллийн арга хэмжээ аваагүйг анхаарна уу.

2. Эзэн хаан Тиберий (14-37) Цезарийг шүтэхийг зогсоож чадаагүй; гэвч тэрээр өөрийн шүтлэгийг бий болгохын тулд сүм хийд барих, тахилч нарыг томилохыг хориглож, Лакониа дахь Гитон хотод бичсэн захидалдаа тэрээр өөрт зориулсан бүх бурханлаг хүндэтгэлээс эрс татгалзжээ. Тэрээр Цезарийг шүтлэгийг өөгшүүлээгүй төдийгүй бас няцаасан.

3. Дараагийн эзэн хаан Калигула (37-41) - эпилепситэй, сүр жавхлангийн төөрөгдөлтэй галзуу хүн, өөртөө бурханлиг хүндэтгэлийг шаардаж, Цезарийн шашныг еврейчүүдэд хүртэл тулгах гэж оролдсон. энэ талаар. Тэрээр өөрийн дүрээ Иерусалимын ариун сүмийн Ариун сүмд байрлуулахыг зорьсон бөгөөд энэ нь бухимдал, бослогод хүргэх нь гарцаагүй. Азаар тэр санаагаа биелүүлж амжаагүй байтал нас баржээ. Гэвч түүний хаанчлалын үед Цезарийг шүтэх нь эзэнт гүрэн даяар тавигдах шаардлага болжээ.

4. Калигулаг эзэн хаан Клавдиус (41-54) сольж, өмнөх хааныхаа гажуудсан бодлогыг бүрэн өөрчилсөн. Тэрээр Египетийн захирагч - Александрид нэг сая орчим иудейчүүд амьдардаг байсан - иудейчүүд эзэн хааныг бурхан гэж нэрлэхээс татгалзаж, мөргөл үйлдэх бүрэн эрх чөлөөг нь бүрэн зөвшөөрч байгаагаа илэрхийлжээ. Клаудиус хаан ширээнд суусны дараа Александрид бичжээ: "Би өөрийгөө дээд санваартнаар томилж, сүм хийд барихыг хориглодог, учир нь би өөрийн үеийн хүмүүсийн эсрэг үйлдэл хийхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд ариун сүмүүд болон бүх цаг үеийн бүх зүйлд итгэдэг. Эдгээр нь үхэшгүй мөнхийн бурхдын шинж чанар, түүнчлэн тэдэнд өгсөн хүндэтгэлийн онцгой эрх байв."

5. Эзэн хаан Нерон (54-68) өөрийн бурханлаг чанараа нухацтай авч үзээгүй бөгөөд Цезарийн шүтлэгийг бэхжүүлэхийн тулд юу ч хийгээгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр Христэд итгэгчдийг хавчиж хавчиж байсан боловч тэд өөрийг нь бурхан гэж хүндэлдэггүй байсан учраас биш, харин Ромын агуу галын төлөөх ямаа хэрэгтэй байсан тул хавчдаг байв.

6. Нерон нас барсны дараа арван найман сарын дотор гурван эзэн хаан солигдсон: Галба, Отто, Вителиус; Ийм төөрөгдөлд Цезарийн шүтлэгийн тухай асуулт огт гараагүй.

7. Дараагийн хоёр эзэн хаан болох Веспасиан (69-79), Тит (79-81) нар бол Цезарийг тахин шүтэхийг шаардаагүй ухаалаг удирдагчид байв.

8. Эзэн хаан Домитиан (81-96) засгийн эрхэнд гарснаар бүх зүйл эрс өөрчлөгдсөн. Тэр чөтгөр шиг байсан. Тэр хамгийн муу нь - хүйтэн цуст хавчигч байв. Калигулагаас бусад нь тэрээр өөрийн бурханлаг чанарт нухацтай ханддаг цорын ганц эзэн хаан байв шаарддагЦезарийн шүтлэгийг дагаж мөрдөх. Үүний ялгаа нь Калигула галзуу Сатан байсан бөгөөд Домитиан сэтгэцийн хувьд эрүүл байсан нь илүү аймшигтай юм. Тэрээр "Тэнгэрлэг Веспасианы хүү, бурханлиг Тит" хөшөөг босгож, эртний бурхдыг шүтдэггүй хүн бүрийг хатуу хавчлагын кампанит ажлыг эхлүүлсэн - тэр тэднийг атейст гэж нэрлэдэг. Тэр ялангуяа иудейчүүд болон Христэд итгэгчдийг үзэн яддаг байв. Түүнийг эхнэрийнхээ хамт театрт гарч ирэхэд цугласан олон "Манай эзэн, хатагтай хоёрт бүгд мэндчилж байна!" гэж хашгирсан байх. Домитиан өөрийгөө бурхан хэмээн тунхаглаж, засгийн газрын бүх захиас, зарлал нь "Манай Эзэн ба Бурхан Домитиан зарлиглаж байна ..." гэсэн үгээр эхлэх ёстойг бүх мужийн захирагчдад мэдэгдэв. Эзэн ба Бурхан".

Энэ бол Илчлэлтийн суурь юм. Эзэнт гүрэн даяар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Домитианыг бурхан гэж дуудах эсвэл үхэх ёстой байв. Цезарийг тахин шүтэх нь зориуд хэрэгжүүлсэн бодлого байв. Хүн бүр "Эзэн хаан бол Эзэн" гэж хэлэх ёстой байв. Үүнээс өөр гарц байсангүй.

Христэд итгэгчид юу хийж чадах вэ? Тэд юунд найдаж болох вэ? Тэдний дунд ухаалаг, хүчирхэг хүмүүс тийм ч олон байгаагүй. Тэдэнд нөлөө ч, нэр хүнд ч байгаагүй. Ромын хүч тэдний эсрэг боссон бөгөөд үүнийг хэн ч эсэргүүцэж чадахгүй байв. Христэд итгэгчид Цезарь эсвэл Христ гэсэн сонголтын өмнө тулгарсан. Ийм хүнд хэцүү үед хүмүүст урам зориг өгөхийн тулд Илчлэлт бичигдсэн. Жон аймшигт байдалд нүдээ аньсангүй; Тэр аймшигт зүйлсийг харсан, тэр бүр илүү аймшигтай зүйлсийг харсан, гэхдээ энэ бүхнээс илүүтэйгээр тэрээр Цезарийг Христийн хайрын төлөө татгалзсан хүнийг хүлээж буй алдар сууг олж харсан.

Илчлэлт нь Христийн сүмийн түүхэн дэх хамгийн баатарлаг эрин үед гарч ирсэн. Домитианы залгамжлагч, эзэн хаан Нерва (96-98) зэрлэг хуулиудыг цуцалсан боловч тэдгээр нь аль хэдийн нөхөж баршгүй хохирол учруулсан: Христэд итгэгчид хуулиас гадуур гарч, Илчлэлт нь Христэд үнэнч үлдэхийг уриалсан бүрээний дуудлага болж хувирсан. амьдралын титмийг хүлээн авахын тулд үхэл .

СУДАЛГААД ҮНЭТЭЙ НОМ

Бид Илчлэлтийн бэрхшээлүүдийн талаар нүдээ аньж болохгүй: энэ бол Библийн хамгийн хэцүү ном боловч түүнийг судлах нь туйлын ашигтай, учир нь энэ нь амьдрал нь цэвэр зовлонтой байсан эрин үед Христийн сүмийн шатаж буй итгэлийг агуулдаг бөгөөд хүмүүс Тэнгэр, газрын төгсгөлийг хүлээж байсан ч тэд аймшиг, хүний ​​уур хилэнгийн ард Бурханы алдар, хүч байдаг гэдэгт итгэдэг байв.

БУРХАНЫ ЭРЧҮҮДЭД ИЛЧЛЭЛТ (Илч. 1:1-3)

Энэ номыг заримдаа гэж нэрлэдэг Илчлэлтмөн заримдаа - Апокалипсис.Энэ нь "Есүс Христийн Илчлэлт" гэсэн үгээр эхэлдэг бөгөөд энэ нь илчлэлт гэсэн үг биш юм тухайЕсүс Христ болон өгөгдсөн илчлэлт Есүс Христ. Илчлэлт -грек хэлээр апокалипсис,мөн энэ үг өөрийн гэсэн түүхтэй.

1. Апокалипсисхоёр үгээс бүрдэнэ: апо,Юу гэж байгаан -аас холТэгээд calupsis - бүрхэвч,тэгээд л тэр апокалипсисгэсэн үг нээлт, илчлэлт.Эхэндээ энэ үг нь шашин шүтлэг биш байсан бөгөөд зүгээр л ямар нэгэн баримтыг илчлэх гэсэн утгатай байв. Грекийн түүхч Плутарх энэ үгийг маш сонирхолтойгоор ашигласан байдаг (“Зсардагчийг найзаасаа хэрхэн ялгах вэ,” 32). Тэрээр нэгэн цагт Пифагор өөрийн үнэнч шавь нарынхаа нэгийг олны өмнө хэрхэн зэмлэж байсан тухай, мөн энэ залуу хэрхэн очиж өөрийгөө дүүжлэв. "Түүнээс хойш Пифагор дахин хэзээ ч танихгүй хүмүүсийн өмнө хэнд ч зааварчилгаа өгсөнгүй, учир нь алдааг халдварт өвчин, аливаа зааварчилгаатай адил авч үзэх ёстой. тодруулга (апокалупсис)нууцаар хийх ёстой." Гэхдээ дараа нь апокалипсисдан христийн үг болсон.

2. Энэ нь бидний үйл ажиллагааны чиг баримжаа олгох Бурханы хүслийг илчлэхэд хэрэглэгддэг. Тиймээс Паул Иерусалимд илчлэлтээр ирсэн гэж хэлсэн (апокалупс).Бурхан түүнд ийм зүйл хийхийг хүссэн учраас тэр явсан. (Гал. 2:2).

3. Бурханы үнэнийг хүмүүст илчлэхийн тулд ашигладаг. Паулын тунхагласан сайн мэдээг тэрээр хүнээс бус, харин илчлэлтээр дамжуулан хүлээн авсан (апокалупс)Есүс Христ (Гал. 1:12).Христэд итгэгчдийн хурал дахь номлогчийн захиас - илчлэлт (1 Кор. 14:6).

4. Энэ нь мөн Бурханы нуугдмал нууцыг хүмүүст, ялангуяа Есүс Христийн бие махбодид илчлэхэд хэрэглэгддэг. (Ром 14:24; Еф. 3:3).

5. Энэ нь эцсийн өдрүүдэд ирэх Бурханы хүч ба ариун байдлын илчлэлтийг илэрхийлэхэд онцгой хэрэглэгддэг; энэ нь зөвт шүүлтийн илчлэлт байх болно (Ром. 2.5);Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь "магтан, алдаршуулах, алдаршуулах" илчлэлт байх болно. (1 Петр 1:7),нигүүлсэл (1 Петр 1:13),баяр баясгалан (1 Петр 4:13).

Энэ үгийн илүү тодорхой хэрэглээ рүү шилжихээсээ өмнө апокалипсис,Хоёр баримтыг дурдах хэрэгтэй.

1. Илчлэлт нь Ариун Сүнсний үйл ажиллагаатай онцгой байдлаар холбогддог (Еф. 1:17).

2. Энд бидний өмнө Христэд итгэгчдийн амьдралын бүх дүр төрх байгаа гэдгийг ойлгох хэрэгтэй, учир нь Бурханы илчлэлтээр гэрэлтэхгүй байх ямар ч хэсэг байхгүй. Бидний хийх, хэлэх ёстой зүйлийг Бурхан бидэнд илчилдэг; Есүс Христ дотор Тэр Өөрийгөө бидэнд илчилсэн, учир нь Есүсийг харсан хүн Эцэгийг харсан (Иохан 14:9),мөн амьдрал эцсийн ба эцсийн илчлэлт рүү шилждэг бөгөөд үүнд Бурханд дуулгаваргүй хандсан хүмүүсийн шүүлт, мөн Есүс Христ дотор оршдог хүмүүсийн хувьд нигүүлсэл, алдар, баяр баясгалан байх болно. Илчлэлт нь тусгайлан теологийн санаа биш юм; Энэ бол сонсоход бэлэн хэн бүхэнд Бурханы санал болгодог зүйл юм.

Одоо энэ үгийн тодорхой утга руу орцгооё апокалипсис,Энэ нь энэ номтой шууд холбоотой.

Еврейчүүд сонгосон ард түмнийхээ хувьд өөрсдөд нь өгөх шагналыг өөрсдөө хүртэнэ гэж найдахаа больсон тул Бурханы шууд оролцоонд найдаж байв. Үүнийг хийхийн тулд тэд бүх цагийг хоёр зуунд хуваасан өнөөгийн зуун,дэд зүйлд хамаарах ба цааш ирэх зуун,Энэ бол Бурханы нас юм. Мөн энэ хооронд агуу их гай зовлонгийн үе байдаг. Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох эрин үед иудейчүүд аймшигт төгсгөлийн цаг, түүнийг дагасан аз жаргалын тухай үзэгдлүүдийг харуулсан олон ном бичсэн. Эдгээр номыг нэрлэсэн апокалипсис;Илчлэлт бол ийм ном юм. Хэдийгээр Шинэ Гэрээнд үүнтэй төстэй зүйл байхгүй ч Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох үеийн ердийн уран зохиолын төрөлд багтдаг. Эдгээр номонд ямар нэгэн зэрлэг, ойлгомжгүй зүйл байсан, учир нь тэд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй зүйлийг дүрслэхийг хичээдэг. Илчлэлт нь хөндөж буй сэдэв, сэдвийн улмаас нарийн ойлгоход маш хэцүү байдаг.

БУРХАНЫ ИЛЧЛЭЛТИЙН АРГА ХЭМЖЭЭ (Илчлэлт 1:1-3 үргэлжлэл)

Энэ хэсэг нь илчлэлт хүмүүст хэрхэн хүрснийг товчхон харуулж байна.

1. Илчлэлт нь бүх үнэний эх сурвалж болох Бурханаас ирдэг. Хүмүүсийн нээсэн үнэн бүр хоёр элементийг агуулдаг: энэ нь хүний ​​оюун ухааны нээлт, бурхнаас өгсөн бэлэг юм. Гэсэн хэдий ч хүн хэзээ ч болохгүй гэдгийг санах нь чухал бий болгодогүнэн, ба хүлээн авдагэнэ нь бурхнаас ирсэн. Тэр үүнийг хоёр янзаар хүлээн авдаг гэдгийг бид бас санах ёстой. Үүний үр дүнд хүн үүнийг ойлгодог ноцтой хайлтууд.Бурхан хүнд учир шалтгаан өгсөн тул бидний оюун ухаанаар дамжуулан Тэр бидэнтэй байнга ярьдаг. Мэдээжийн хэрэг, Тэр үнэнийг бодохоос залхуу хэнд ч итгэдэггүй. Үүний үр дүнд энэ нь ойлгогддог хүндэтгэлтэй хүлээлт.Бурхан Өөрийн үнэнийг зөвхөн энэ тухай тунгаан бодох төдийгүй залбирал, чин бишрэлээрээ чимээгүйхэн хүлээдэг хүмүүст өгдөг. Гэхдээ Бурханд залбирах, үнэнч байх нь цэвэр идэвхгүй үйл ажиллагаа биш, харин Бурханы дуу хоолойг хүндэтгэлтэйгээр сонсох явдал гэдгийг бид дахин санах ёстой.

2. Бурхан Өөрийн илчлэлтийг Есүс Христэд өгсөн. Библи Есүсийг хоёр дахь Бурхан болгодоггүй; харин ч эсрэгээрээ, энэ нь Түүний Бурханаас туйлын хамааралтай байдгийг онцолдог. "Миний сургаал бол Минийх биш, харин Намайг Илгээгчийнх" гэж Есүс хэлэв. (Иохан 7:16).“Би... Өөрөөсөө юу ч хийдэггүй, харин Эцэгийн минь надад заасан ёсоор би ярьдаг.” (Иохан 8:28)."Учир нь Би Өөрийнхөө тухай яриагүй, харин Намайг илгээсэн Эцэг надад юу хэлэх, юу хэлэхийг надад тушаал өгсөн." (Иохан 12:49).Есүс Бурханы үнэнийг хүмүүст тунхагладаг ба ийм учраас Түүний сургаал нь өвөрмөц бөгөөд эцсийнх юм.

3. Есүс тэнгэр элчээрээ дамжуулан энэ үнэнийг Иоханд өгсөн (Илч. 1:1).Тиймээс "Илчлэлт" номын зохиогч нь тухайн үеийн хүүхэд юм. Түүхийн тэр үед Бурханы трансцендент (үл таних чадвар) нь ялангуяа хэрэгжсэн. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан ба хүний ​​хоорондох ялгаа тэдэнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул Бурхан ба хүний ​​хооронд шууд харилцах боломжгүй гэж үзсэн бөгөөд үүний тулд зуучлагч үргэлж шаардлагатай байдаг. Хуучин Гэрээнд Мосе Бурханы гараас хуулийг шууд хүлээн авсан (Жишээ нь. 19 ба 20),Мөн Шинэ Гэрээнд хууль нь тэнгэр элч нарын үйлчлэлээр дамжин хийгдсэн гэж хоёр удаа хэлдэг (Үйлс 7:53; Гал. 3:19).

4. Эцэст нь Иоханд илчлэлт өгсөн. Бурханы илчлэлтийг дамжуулах үйл явцад хүмүүс ямар үүрэг гүйцэтгэдэг талаар бодоход агуу зүйл бий. Бурхан Өөрийн үнэнд итгэж, амны хаалт болгон ашиглаж чадах хэн нэгнийг олох хэрэгтэй байсан.

5. Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй агуулгаИоханд өгсөн илчлэлт. Энэ бол илчлэлт юм “Удахгүй юу болох ёстой вэ” (1:1).Энд хоёр чухал үг байна: нэгдүгээрт, зохистой.Түүхэнд санамсаргүй зүйл гэж байдаггүй, энэ нь өөрийн гэсэн зорилготой гэдгийг тэмдэглэе. Хоёрдугаарт, удахгүй.Энэ нь "Илчлэлт" номыг мянган жилийн дараа тохиолдох ирээдүйн үйл явдлуудын нууцлаг хүснэгт болгон ашиглах нь буруу гэдгийг нотолж байна. Иоханы үзэж байгаагаар, Илчлэлт дээр дурдсан зүйл нэн даруй биелэх ёстой. Тиймээс Илчлэлтийг тухайн үеийн нөхцөл байдалд тайлбарлах ёстой.

БУРХАНЫ зарц нар (Илчлэлт 1:1-3 (үргэлжлэл))

Үг боолЭнэ хэсэгт хоёр удаа ашигласан. Бурхан илчлэлт өгсөн боолуудТаных боллоо боолТүүний Жон. Грек хэлээр бол тийм дуло,А еврей хэлээр - эбдх.Энэ хоёр үгийг орчуулахад хэцүү. Ихэвчлэн дулосгэж орчуулсан боол.Бурханы жинхэнэ зарц бол үнэндээ Түүнийх юм боол.Үйлчлэгч хүссэн үедээ ажлаа орхиж болно; тэр ажил, амралтын цагийг тогтоосон; тодорхой хөлсөөр ажилладаг, өөрийн гэсэн үзэл бодолтой, хэзээ, хэдэн төгрөгөөр ажиллахаа наймаалцаж чаддаг. Боол нь үүнээс хасагдсан; тэр эзнийхээ бүрэн өмч бөгөөд өөрийн хүсэл зориг, өөрийн цаг хугацаагүй. Үг дулосТэгээд эбдхБурханд бидний захирагдах байдал ямар байх ёстойг харуулна.

Эдгээр үгс Сударт хэнд хамаарах нь маш сонирхолтой юм.

Абрахам - Бурханы боол (Эх. 26.24). Мосе бол Бурханы үйлчлэгч юм (Шастирын 2-р 24.6; Нех. 1.7; 10.29; Дуу. 104.26; Дан. 9.11). Иаков - Бурханы үйлчлэгч (Ис. 44:1.2; 45:4; Езек. 37:25).Калеб, Иошуа нар бол Бурханы зарц нар юм (Тоо. 14.24; Иошуа 24.29; Шүүгч. 2.8). Мосегийн дараа Давидыг ихэвчлэн Бурханы боол гэж нэрлэдэг. (Хаадын 1-р 8.66; 11.36; Хаадын 2-р 19.34; 20.6; Шастирын 17.4; Дуу. 132.10; 144.10; Дуу. 17 ба 35-ын гарчигуудад; Дуу. 88.4; Езекиел 34.). Елиа - Бурханы үйлчлэгч (Хаадын 2-р 9.36; 10.10). Исаиа - Бурханы үйлчлэгч (Ис. 20:3); Ажлын байр - Бурханы үйлчлэгч (Ажлын 1.8; 42.7). Бошиглогчид бол Бурханы үйлчлэгчид юм (Хаадын дээд 21:10; Амос 3:7). Төлөөлөгчид бол Бурханы үйлчлэгч нар юм (Фл. 1:1; Тит 1:1; Иаков 1:1; Иуда 1; Ром. 1:1; 2 Кор. 4:5). Епафрас шиг хүн бол Есүс Христийн боол юм (Кол. 4:12). Бүх Христэд итгэгчид бол Христийн зарц юм (Еф. 6:6). Эндээс бид дараах дүгнэлтэд хүрч болно.

1. Хамгийн агуу хүмүүс Бурханы зарц байх нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв.

2. Тэдний үйлчлэлийн цар хүрээг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм: Хууль тогтоогч Мосе; эрэлхэг тэнүүлч Абрахам; хоньчин хүү Давид, Израилийн сайхан дууч ба түүний хаан; Калеб, Иошуа хоёр дайчин, идэвхтэй эрчүүд; Елиа, Исаиа хоёр бол Бурханы бошиглогчид ба хүмүүс; Ажил - үнэнч, асуудалтай; Есүсийн тухай мэдээг хүмүүст хүргэсэн элч нар; Христэд итгэгч бүр - Бурханы үйлчлэгч.Бурхан Түүнд үйлчлэхийг зөвшөөрсөн бүх хүнийг ашиглаж чадна.

БУРХАН ерөөсөн (Илчлэлт 1:1-3 үргэлжлэл)

Энэ хэсэг гурван адислалаар төгсдөг.

1. Эдгээр үгийг уншсан хүн ерөөлтэй еэ. Унших -Энэ тохиолдолд энэ нь өөрөө уншиж байгаа хүн биш, харин Бурханы үгийг бүх нийтийн өмнө олон нийтэд уншдаг хүн юм. Еврей синагог дахь бүх үйлчилгээний төвд Судар унших явдал байв (Лук 4:16; Дели 13:15).Еврейн синагогт Ариун Судрыг нийгэмлэгийн долоон жирийн гишүүн уншдаг байсан ч хэрэв тахилч эсвэл левич хүн тэнд байсан бол тэргүүний эрх түүнд харьяалагддаг байв. Христийн сүм синагогийн үйлчлэлийн зарлигаас их зүйлийг зээлж авсан бөгөөд Судар унших нь үйлчлэлийн гол хэсэг хэвээр байв. Христийн шашны сүмийн үйлчлэлийн хамгийн эртний тайлбарыг Жастин Мартираас олж болно; Үүнд "элч нарын үлгэр (өөрөөр хэлбэл Сайн мэдээ) болон бошиглогчдын бичээс" (Жастин Мартир: I, 67) унших зэрэг багтсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд уншихСүмийн албан тушаалтан болсон. Тертуллиан бусад зүйлсээс гадна тэрс үзэлтнүүдийн нийгэмд хүн эхлээд зохих ёсоор сургахгүйгээр албан тушаалыг хурдан олж авах боломжтой гэж гомдоллодог. Тэрээр: "Тиймээс тэд өнөөдөр нэг бишоптой, маргааш өөр нэгэн бишоптой бол өнөөдөр тэр дикон, маргааш тэр уншигч болно" гэж бичжээ (Тертуллиан, "Тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг жор," 41).

2. Эдгээр үгийг сонссон хүн ерөөлтэй. Бурханы үгийг эх хэлээрээ сонсох нь ямар их давуу талтай, энэ эрхийг үнээр худалдаж авдгийг бид санаж байвал сайн хэрэг болно. Хүмүүс бидэнд өгөх гэж үхсэн; мэргэжлийн лам нар удаан хугацааны туршид хүмүүст үл ойлгогдох хуучин хэлийг өөрсөддөө зориулж хадгалахыг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл хүмүүст өөрсдийнх нь хэлээр Судрыг санал болгодог ажил бүр хийгдэж байна.

3. Эдгээр үгийг сахидаг хүн ерөөлтэй еэ. Бурханы үгийг сонсох нь онцгой завшаан юм; Түүнийг дагах нь үүрэг юм. Үгийг сонсоод мартсан эсвэл санаатайгаар үл тоомсорлодог хэнд ч жинхэнэ Христэд итгэгч мэдрэмж байдаггүй.

Цаг нь ойрхон байгаа тул энэ нь илүү чухал юм (1,3). Анхны Сүм Есүс Христийн ирэлтийн амьд хүлээлт дунд амьдарч байсан бөгөөд энэ хүлээлт нь тэдний асуудалд орох найдвартай найдвар, байнгын сэрэмжлүүлэг байсан юм. Үүнээс үл хамааран түүнийг дэлхийгээс хэзээ дуудагдахыг хэн ч мэдэхгүй бөгөөд Бурхантай итгэл найдвараар уулзахын тулд сонсохыг дуулгавартай байх хэрэгтэй.

Илчлэлт долоог агуулдаг аз жаргал.

1. Бидний саяхан ярьсан хүмүүс ерөөлтэй еэ. Үгийг уншиж, сонсож, дуулгавартай дагадаг бүх хүмүүс ерөөлтэй еэ.

2. Эзэн дотор үхсэн үхэгсэд ерөөлтэй еэ (14,13). Үүнийг дэлхий дээрх Христийн найзуудын тэнгэрлэг аз жаргал гэж нэрлэж болно.

3. Хувцсаа харж, хадгалдаг хүн ерөөлтэй еэ (16,15). Үүнийг сэрүүн тэнүүлчний аз жаргал гэж нэрлэж болно.

4. Хурганы хуримын зоогт уригдсан хүмүүс ерөөлтэй еэ (19,9). Үүнийг Бурханы уригдсан зочдын аз жаргал гэж нэрлэж болно.

5. Анхны амилалтад оролцсон хүн ерөөлтэй бөгөөд ариун еэ (20,6). Үүнийг хоёр дахь үхэл нь хүч чадалгүй хүний ​​аз жаргал гэж нэрлэж болно.

6. Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг сахидаг хүн ерөөлтэй еэ (22,7). Үүнийг Бурханы үгийг уншдаг мэргэн хүний ​​адислал гэж нэрлэж болно.

7. Түүний зарлигуудыг дагагчид ерөөлтэй еэ (22,14). Үүнийг сонсож, дуулгавартай дагадаг хүмүүсийн аз жаргал гэж нэрлэж болно.

Ийм ерөөл нь Христэд итгэгч хүн бүрт байдаг.

ЗАХИАС БА ЗОРИЛГО (Илч. 1:4-6)

Илчлэлт бол бичсэн захиас юм Азид байрладаг долоон сүм.Шинэ Гэрээнд Ази бол Ази тив биш, харин Ромын муж юм. Энэ бол нэгэн цагт Ромд гэрээслэн үлдээсэн Гуравдугаар Атталагийн хаант улс байв. Үүнд Бага Азийн хойгийн Газар дундын тэнгисийн баруун эрэг, Фриги, Мисиа, Кариа, Ликийн бүс нутаг; нийслэл нь Пергам байв.

Долоон сүмийг жагсаасан байна 1,11 - Эфес, Смирна, Пергам, Тиатира, Сардис, Филадельфи, Лаодикеа. Мэдээжийн хэрэг, Азид зөвхөн эдгээр долоон сүм байсангүй. Колоссе хотод сүм байсан (Кол. 1,2);Иераполис хотод (Кол. 4:13);Троаст (2 Кор. 2:12; Үйлс 20:5);Милитад (Үйлс 20:17);Антиохын бишоп Игнатиусын захидлуудаас харж болно, мөн Магнези болон Траллес хотод. Жон яагаад зөвхөн энэ долоог сонгосон бэ? Үүнд хэд хэдэн шалтгаан байж болно.

1. Эдгээр сүмүүдийг аймгийн нутгаар дайран өнгөрдөг нэг төрлийн тойрог замаар хоорондоо холбогдсон шуудангийн долоон дүүргийн төв гэж үзэж болно. Троас замаас хол хэвтэж, Хиераполис, Колосса нар Лаодикеад харьцангуй ойрхон байсан - тэд явганаар хүрч болно; Траллес, Магнези, Милитус нар Ефесийн ойролцоо байв. Эдгээр долоон хот руу илгээсэн мессежийг ойр орчмын газруудад хялбархан тарааж, мессеж бүрийг гараар бичсэн тул хамгийн олон хүнд хүрэх газар илгээх ёстой байв.

2. "Илчлэлт" номыг унших үед Иохан долоогийн тоог илүүд үздэг нь шууд илэрдэг. Энэ нь тавин дөрвөн удаа тохиолддог: эдгээр нь долоон алтан дэнлүүний суурь юм (1,12); Долоон од (1,16); долоон галын чийдэн (4,5); долоон тамга (5,1); долоон эвэр, долоон нүд (5,6); долоон аянга (10,3); долоон тэнгэр элч, долоон алтан аяга, долоон гамшиг (15,6. 7-8). Эрт дээр үед долоон тоог төгс гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь Илчлэлт номын туршид байдаг.

Эртний зарим тайлбарлагчид үүнээс сонирхолтой дүгнэлт хийжээ. Долоон бол төгс тоо учраас бэлэгддэг бүрэн байдал, бүрэн байдал.Иоханыг бичихдээ тэд тэгж таамаглав Долоосүмүүдэд тэр мөн чанартаа бичсэн бүгдСүм хийдүүд. Илчлэлт дээрх Мураторийн канон дахь Шинэ Гэрээний номнуудын анхны албан ёсны жагсаалтад:

"Учир нь Иохан хэдийгээр Илчлэлт номдоо долоон сүмд бичсэн ч бүгдэд ханддаг." Хэрэв бид Иохан: "Чуулгануудад Сүнс юу гэж хэлснийг сонсогтун" гэж хэр олон удаа хэлснийг санаж байвал энэ нь илүү магадлалтай юм. (2,7.11.17.29; 3,6.13.22).

3. Хэдийгээр эдгээр долоон сүмийг сонгох болсон үндэслэлүүд маань үндэслэлтэй ч түүнийг сонгох болсон жинхэнэ шалтгаан нь түүнийг тэнд онцгой хүндэтгэдэг байсантай холбоотой байж болох юм. Тэд ингэж хэлж болно түүнийсүмд хандсан бөгөөд тэдэнд хандан тэр Илчлэлтийг юуны түрүүнд өөрийг нь хамгийн сайн мэддэг, хамгийн сайн хайрладаг хүмүүст, мөн тэднээр дамжуулан үе үеийн чуулган болгонд чиглүүлсэн.

ЕРЛӨӨЛҮҮД БА ТҮҮНИЙ ЭХ ҮҮСВЭР (Илчлэлт 1:4-6 үргэлжлэл)

Иохан Бурханы адислалуудыг тэдэнд дамжуулснаар эхэлдэг.

Тэр тэднийг илгээдэг нигүүлсэл,мөн энэ нь Бурханы гайхамшигт хайрын хүртээгүй бүх бэлгүүд гэсэн үг юм. Тэр тэднийг илгээдэг ертөнц,Үүнийг Английн нэгэн теологич "Бурхан ба хүн Христ хоёрын хооронд сэргээгдсэн зохицол" гэж тодорхойлсон байдаг.

Иохан байгаа, байсан, ирэх гэж буй Нэгэнээс мэндчилгээ илгээдэг. Үнэндээ энэ бол Бурханы ердийн цол юм. IN Ref. 3.14Бурхан Мосед: "Би бол долоо" гэж хэлэв. Еврейн рабби нар "Би байсан, одоо ч байгаа, ирээдүйд ч байх болно" гэж Бурхан хэлсэн гэж тайлбарлав. Грекчүүд: "Байсан Зевс, байгаа Зевс, байх болно" гэж хэлсэн. Орфик шашны дагалдагчид: "Зевс бол эхнийх, Зевс бол сүүлчийнх; Зевс бол толгой, Зевс бол дунд бөгөөд бүх зүйл Зевсээс гаралтай" гэж хэлдэг. Энэ бүхэн орсон Heb. 13.8"Есүс Христ өчигдөр, өнөөдөр, үүрд мөнх хэвээрээ" гэсэн сайхан илэрхийлэл.

Тэр аймшигт цаг үед Иохан Бурханы хувиршгүй байдлын үзэл санаанд гуйвшгүй үнэнч хэвээр үлджээ.

ДОЛООН СҮНС (Илчлэлт 1:4-6 (үргэлжлэл))

Энэ хэсгийг уншсан хэн бүхэн энд өгөгдсөн Гурвалын хүмүүсийн дарааллыг гайхах ёстой. Бид: Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэж хэлдэг. Энд бид Ариун Сүнсний оронд Эцэг, Есүс Христ, Хүүгийн тухай ярьж байна. сэнтийн өмнө долоон сүнс.Эдгээр долоон сүнсийг Илчлэлт номд нэг бус удаа дурдсан байдаг (3,1; 4,5; 5,6). Гурван тайлбар өгсөн.

1. Иудейчүүд оршихуйн долоон сахиусан тэнгэрийн тухай ярьж, тэднийг "эхний долоон цагаан" гэж сайхан нэрлэсэн. (1 En. 90.21).Эдгээр нь бидний нэрлэж заншсанаар тэргүүн сахиусан тэнгэрүүд байсан бөгөөд тэд "Гэгээнтнүүдийн залбирлыг өргөж, Ариун Нэгэний алдрын өмнө дээшилдэг" (Тоб. 12:15).Тэд үргэлж ижил нэртэй байдаггүй, гэхдээ ихэвчлэн Уриел, Рафаэль, Рагуэль, Майкл, Габриэль, Саракиел (Садакиел), Жеримиел (Фануэль) гэж нэрлэдэг. Тэд дэлхийн янз бүрийн элементүүд болох гал, агаар, усыг зохицуулж, ард түмний хамгаалагч сахиусан тэнгэрүүд байв. Эдгээр нь Бурханы хамгийн алдартай, хамгийн ойрын үйлчлэгч нар байсан. Зарим тайлбарлагчид эдгээрийг дурдсан долоон сүнс гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь боломжгүй юм; Эдгээр сахиусан тэнгэрүүд хичнээн агуу байсан ч тэд бүтээгдсэн хэвээр байв.

2. Хоёр дахь тайлбар нь алдарт ишлэлтэй холбоотой байна. 11.2-Үүнд:"Мөн Их Эзэний Сүнс, мэргэн ухаан ба ойлголтын сүнс, зөвлөгөө ба хүч чадлын сүнс, мэдлэг ба бурханлаг байдлын сүнс Түүн дээр тогтож, Их Эзэнээс эмээх айдасаар дүүрэх болно." Энэ хэсэг нь агуу үзэл баримтлалын үндэс суурийг тавьсан Сүнсний долоон бэлэг.

3. Гурав дахь тайлбар нь долоон сүнсний санааг долоон сүм оршин тогтнож байсантай холбодог. IN Heb. 2.4Бид Түүний хүслийн дагуу “Ариун Сүнсийг түгээх” тухай уншдаг. Грек хэлээр орос хэл рүү орчуулсан үгээр хуваарилалт,үгийн үнэ цэнэтэй меризм,юу гэсэн үг вэ гэхээр хуваалцах, хэсэг,мөн Бурхан хүн бүрт Өөрийн Сүнсний хувийг өгдөг гэсэн санааг илэрхийлж байх шиг байна. Энд байгаа санаа нь эдгээр долоон сүнс нь долоон сүм тус бүрт Бурханаас өгсөн Сүнсний хэсгүүдийг бэлгэддэг бөгөөд энэ нь Христийн шашны ямар ч нийгэм Сүнсний оршихуй, хүч чадал, ариусгалгүйгээр үлдэхгүй гэсэн утгатай юм.

ЕСҮС ХРИСТИЙН НЭР (Илчлэлт 1:4-6 (үргэлжлэл))

Энэ хэсэгт бид Есүс Христийн гурван агуу цолыг харж байна.

1. Тэр бол үнэнч гэрч юм.Энэ бол Есүс бол Бурханы үнэний гэрч гэсэн дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогчийн дуртай санаануудын нэг юм. Есүс Никодемид хандан: "Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, бид мэддэг зүйлээ ярьж, харсан зүйлээ гэрчилдэг" гэж хэлэв. (Иохан 3:11).Есүс Понтиус Пилатад: "Би үнэнийг гэрчлэхийн тулд төрсөн бөгөөд энэ зорилгоор дэлхийд ирсэн" гэж хэлсэн. (Иохан 18:37).Гэрч өөрийн нүдээр харсан зүйлээ ярьдаг. Тийм учраас Есүс бол Бурханы гэрч: Тэр л Бурханы тухай анхны мэдлэгтэй.

2. Тэр бол үхэгсдээс төрсөн ууган юм. ууган,грек хэлээр прототоко,хоёр утгатай байж болно, a) Энэ нь шууд утгаараа байж болно ууган, анхны, ууган хүүхэд.Хэрэв энэ утгаар хэрэглэгдэж байгаа бол энэ нь Амилалтын тухай лавлагаа байх ёстой. Амилалтаар дамжуулан Есүс үхлийн эсрэг ялалт байгуулсан бөгөөд үүнд итгэдэг хүн бүр оролцох боломжтой, б) Ууган хүү нь эцгийн нэр төр, хүчийг өвлөн авсан хүү учраас, прототокоутгыг нь олж авлаа хүч чадал, алдар суугаар хөрөнгө оруулалт хийсэн хүн; нэгдүгээр байр эзэлж байнажирийн хүмүүсийн дунд ханхүү. Паул Есүсийг бүх бүтээлийн ууган хүүхэд гэж хэлэх үед (Кол. 1:15),Тэр тэргүүн байр, нэр төр Түүнд хамаатай гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хэрэв бид энэ үгийн утгыг хүлээн зөвшөөрвөл Есүс бол үхэгсдийн Эзэн, мөн амьд хүмүүсийн Эзэн гэсэн үг юм. Бүхэл бүтэн орчлонд, энэ болон ирэх ертөнцөд, амьдрал ба үхэлд Есүс Эзэн биш байх газар гэж үгүй.

3. Тэр бол дэлхийн хаадын захирагч юм. Энд хоёр зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй, a) Энэ нь параллель юм Дуу. 88,28: "Би түүнийг дэлхийн хаадын дээгүүр ууган хүү болгоно." Еврей хуулийн багш нар энэ шүлэг нь ирж буй Мессиагийн тухай дүрсэлсэн гэдэгт үргэлж итгэдэг; тиймээс Есүс бол дэлхийн хаадын захирагч гэж хэлэх нь Түүнийг Мессиа гэж хэлэх гэсэн үг, б) Нэг тайлбарлагч Есүсийн энэхүү цолыг чөтгөр авчрах үед Түүний уруу таталтын түүхтэй холбон тайлбарлаж байна. Есүс өндөр ууланд гарч ирээд, дэлхийн бүх хаант улсууд болон тэдний алдар сууг Түүнд үзүүлж, "Хэрэв чи намайг мөргөж унаж, мөргөвөл би чамд энэ бүгдийг өгнө" гэж Түүнд хэлэв. (Матай 4:8.9; Лук 4:6.7).Чөтгөр түүнд дэлхийн бүх хаант улсыг захирах эрх мэдэл өгсөн гэж мэдэгджээ (Лук 4:6)мөн Есүст, хэрэв Тэр түүнтэй эвсэлд орох юм бол, Түүнд тэдний хувийг өгөхийг санал болгов. Есүс Өөрөө загалмай дээрх зовлон зүдгүүр, үхэл болон Амилалтын хүчээр дамжуулан чөтгөрийн Түүнд амласан зүйлийг олж авсан боловч хэзээ ч өгч чадаагүй нь гайхалтай юм. Энэ нь хорон муутай буулт хийсэнгүй, харин загалмайг хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн хөдлөшгүй үнэнч байдал, жинхэнэ хайр байсан нь Есүсийг ертөнцийн Эзэн болгосон юм.

ЕСҮС хүмүүсийн төлөө юу хийсэн бэ (Илчлэлт 1:4-6 (үргэлжлэл))

Есүс хүмүүсийн төлөө юу хийснийг цөөхөн хэдэн ишлэл маш сайхан дүрсэлсэн байдаг.

1. Тэр биднийг хайрлаж, Өөрийн Цусаар бидний нүглээс угаасан. Грек хэлээр үг угаахТэгээд ангижрахмаш төстэй, тус тус ЛуанеТэгээд худлаа,гэхдээ яг адилхан дуудагддаг. Гэхдээ хамгийн эртний, хамгийн сайн Грекийн жагсаалтад байдаг гэдэгт эргэлзэх зүйл алга худлаа,тэр бол ангижрах.

Иохан үүнийг Есүс цусаараа биднийг нүглээс чөлөөлсөн гэсэн үг гэж ойлгодог. Хурганы цусаар Бурханаар гэтэлгэгдсэн хүмүүсийн тухай ярихдаа Иохан үүнийг яг ингэж хэлсэн юм. (5,9). Би үүнийг л хэлэх гэсэн юм

Паул, тэр Христ гэж хэлэх үед биднийг аварсанхуулийн тангарагаас (Гал. 3:13).Энэ хоёр тохиолдолд Паул энэ үгийг ашигласан эксагорадзеин,Юу гэж байгаан -аас гэтэлгэх,тухайн хүн, эд зүйлийг эзэмшдэг хүнээс хүн, юм худалдаж авахдаа үнийг нь төлөх.

Бид цусаар, өөрөөр хэлбэл Есүс Христийн амийн төлөөсөөр нүглээсээ чөлөөлөгдсөн гэж Жон энд хэлж байгааг мэдээд олон хүн тайвшрах ёстой.

Энд бас нэг маш сонирхолтой зүйл байна. Үйл үг гарч ирэх цагийг онцгой анхаарах шаардлагатай. Жон илэрхийлэл гэж шаарддаг Есүс бидэнд хайртайдахь зардал Одоо цаг,Энэ нь Есүс Христ доторх Бурханы хайр нь байнгын бөгөөд тасралтгүй зүйл гэсэн үг юм. Илэрхийлэл чөлөөлөгдсөн (угаасан)эсрэгээрээ зогсож байна өнгөрсөн цаг;Грекийн аорист хэлбэр нь өнгөрсөн үеийн гүйцэтгэсэн үйлдлийг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл бидний нүглээс ангижрах нь цовдлолын нэг үйлдлээр бүрэн дүүрэн байсан. Өөрөөр хэлбэл, загалмай дээр болсон үйл явдал бол Бурханы байнгын хайрыг илэрхийлэх цаг хугацааны цорын ганц үйлдэл байсан юм.

2. Есүс биднийг Бурханы хаад, тахилч нар болгосон. Энэ бол ишлэл юм Ref. 19.6:"Мөн та нар Миний хувьд тахилч нарын хаант улс, ариун үндэстэн болно." Есүс бидний төлөө хоёр зүйлийг хийсэн.

a) Тэр бидэнд хааны нэр төрийг өгсөн. Түүгээр дамжуулан бид Бурханы жинхэнэ хүүхдүүд болж чадна; мөн хэрэв бид хаадын Хааны хүүхдүүд юм бол биднийхээс илүү удмынхан байхгүй.

б) Тэр биднийг бүтээсэн тахилч нар.Өмнөх уламжлалын дагуу зөвхөн тахилч л Бурханд хандах эрхтэй байв. Ариун сүмд орж ирсэн иудей хүн харь үндэстнүүдийн, эмэгтэйчүүдийн болон израильчуудын шүүхээр дамжин өнгөрч болох боловч энд зогсох ёстой байв; тэр тахилч нарын ордонд орж чадахгүй, Ариун Ариун руу ойртож чадаагүй. Ирэх агуу өдрүүдийн тухай үзэгдэлд Исаиа “Мөн та нарыг Их Эзэний тахилч нар гэж нэрлэх болно” гэж хэлсэн. (Ис. 61:6).Тэр өдөр хүн бүр тахилч болж, Бурханд хандах боломжтой болно. Энд Жон ингэж хэлж байна. Есүс бидний төлөө хийсэн зүйлийн ачаар хүн бүр Бурханд хандах боломжтой. Энэ бол бүх итгэгчдийн санваар юм. Бид нигүүлслийн сэнтийд зоригтой ирж ​​чадна (Евр. 4:16),Учир нь бидэнд Бурханы оршихуйд шинэ бөгөөд амьд зам бий (Евр. 10:19–22).

ИРЭХ АЛДАР (Илчлэлт 1:7)

Энэ мөчөөс эхлэн бид Иоханы Хуучин Гэрээнд хандсан уриалгыг бараг бүх ишлэл дээр байнга тэмдэглэж байх хэрэгтэй болно. Иохан Хуучин Гэрээнд маш их умбаж байсан тул ишлэл хийхгүйгээр догол мөрийг бичиж чадахгүй байв. Энэ бол гайхалтай бөгөөд сонирхолтой юм. Жон Христэд итгэгч байх нь аймшигтай байсан эрин үед амьдарч байсан. Тэр өөрөө цөллөг, шоронд, хүнд хөдөлмөрийг туулсан; мөн олон хүн үхлийг хамгийн харгис хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрсөн. Ийм нөхцөлд эр зориг, итгэл найдвараа хадгалах хамгийн сайн арга бол Бурхан урьд өмнө Өөрийн ард түмнээ хэзээ ч орхиогүй бөгөөд Түүний эрх мэдэл, хүч буураагүй гэдгийг санах явдал юм.

Энэ хэсэгт Иохан номныхаа уриа, текстийг, зовлонд нэрвэгдсэн Христэд итгэгчдийг дайснуудынх нь харгис хэрцгий байдлаас аврах Христийн ялалтад итгэх итгэлээ тодорхойлсон.

1. Христэд итгэгчдийн хувьд Христийн эргэн ирэлт тэдний сэтгэлийг тэжээдэг амлалт.Иохан дэлхийг захирч байсан дөрвөн агуу араатны тухай Даниелийн үзэгдэлээс энэ буцаж буй зургийг авчээ. (Дан. 7:1–14).Энэ бол Вавилон байсан - бүргэд далавчтай арслан шиг араатан (7,4); Перс бол зэрлэг баавгай шиг араатан юм (Дан. 7.5);Грек бол ирвэс шиг араатан бөгөөд нуруундаа шувууны дөрвөн далавчтай (Дан. 7.6);Ром бол аймшигтай, аймшигтай араатан, том төмөр шүдтэй, үгээр хэлэхийн аргагүй юм (Дан. 7:7).Гэвч эдгээр араатан амьтад, харгис гүрний цаг үе өнгөрсөн бөгөөд ноёрхлыг Хүний Хүү шиг зөөлөн хүч рүү шилжүүлэх ёстой. “Би шөнийн үзэгдэлд харагтун, Хүний Хүүтэй адил нэгэн нь тэнгэрийн үүлсийг дагуулан ирж, Өдрийн Эртний нэгэнд ирж, Түүнд аваачигдсаныг харав.Түүнд бүх үндэстэн хүч, алдар, хаант улс өгөгдсөнийг харав. овог аймгууд болон хэлнүүд Түүнд үйлчлэх ёстой." (Дан. 7:13.14).Хүний Хүүгийн үүлэн дээр ирж буй дүр зураг дахин дахин гарч ирсэн нь бошиглогч Даниелын энэхүү үзэгдэл юм. (Мат. 24:30; 26:64; Марк 13:26; 14:62).Хэрэв бид тухайн үеийн төсөөллийн элементүүдийн энэ зургийг тодорхой болговол - жишээлбэл, бид тэнгэр огторгуйн чанадад хаа нэгтээ байдаг гэж бодохоо больсон - Есүс Христ ирэх өдөр ирнэ гэсэн өөрчлөгдөөгүй үнэн бидэнд үлдэнэ. бүхний Эзэн. Амьдрал нь хэцүү байсан, итгэл нь ихэвчлэн үхэл гэсэн утгатай Христэд итгэгчид энэ найдвараас үргэлж хүч чадал, тайтгарлыг авч ирсэн.

2. Түүний ирэлт нь Христийн дайснуудад айдас авчрах болно.Энд Жон ишлэлээс иш татав Зак. 12.10:"... Тэд цоолсон Түүнийг харж, цорын ганц хүүгээ гашуудаж, ууган хүүгээ гашуудаж байгаа мэт Түүний төлөө гашуудах болно." Бошиглогч Зехариагийн Номын эшлэл нь Бурхан Өөрийн хүмүүст хэрхэн сайн хоньчин өгсөн түүхтэй холбоотой боловч хүмүүс дуулгаваргүй байдлаасаа болж түүнийг галзуу алж, үнэ цэнэгүй, хувиа хичээсэн хоньчдыг өөрсөддөө авчирсан боловч тэр өдөр ирэх болно. Тэд гашуунаар гэмшиж, тэр өдөр тэд цоолсон сайн хоньчноо харж, түүний төлөө болон хийсэн зүйлийнхээ төлөө гашуудах болно. Иохан энэ зургийг авч, Есүст хэрэглэж байна: хүмүүс Түүнийг цовдолсон боловч тэд Түүнийг дахин харах өдөр ирэх болно, энэ удаад загалмай дээрх доромжлогдсон Христ биш, харин алдар суу дахь Бурханы Хүү байх болно. бүх зүйлийг захирах эрх мэдэл түүнд өгөгдсөн тэнгэрийн.

Иохан анхнаасаа Түүнийг цовдолсон иудейчүүд болон ромчуудыг хэлж байсан нь тодорхой байна. Гэвч үе, үе бүрт нүгэл үйлдэгчид Түүнийг дахин дахин цовдлодог. Есүс Христээс нүүр буруулсан эсвэл Түүнийг эсэргүүцсэн хүмүүс Тэр бол орчлон ертөнцийн Эзэн, тэдний сүнсний шүүгч гэдгийг харах өдөр ирнэ.

Энэ хэсэг нь хоёр дуугаар төгсдөг: Хөөе, амен!Грек бичвэрт энэ илэрхийлэл нь үгтэй тохирч байна үгүйТэгээд амин. Не -энэ нь грек үг бөгөөд амин -еврей гаралтай үг. Хоёулаа "Тийм л байг!" Гэж ёслол төгөлдөр гэрээг илэрхийлдэг. Грек, Еврей үгсийг нэгэн зэрэг хэрэглэснээр Жон тэдний онцгой хүндэтгэлийг онцлон тэмдэглэв.

БИДНИЙ ИТГЭДЭГ БУРХАНД (Илчлэлт 1:8)

Бидний өмнө бидний итгэж, шүтдэг Бурханы сүр жавхлант дүр төрх бий.

1. Тэр бол Альфа ба Омега. Альфа -эхлээд, ба омега -Грек цагаан толгойн сүүлчийн үсэг, хослол альфаТэгээд омегабүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Еврей цагаан толгойн эхний үсэг нь алеф,ба сүүлчийнх нь - тав;иудейчүүд ижил төстэй илэрхийлэлтэй байсан. Энэ илэрхийлэл нь нэг англи тайлбарлагчийн хэлснээр "бүхнийг хамарсан, бүхнийг давж гардаг хязгааргүй амьдрал" байдаг Бурханы туйлын бүрэн дүүрэн байдлыг харуулж байна.

2. Бурхан байгаа, Тэр байсан, Тэр ирж байна. Өөрөөр хэлбэл, Тэр бол мөнх юм. Цаг эхлэхэд Тэр байсан, одоо байгаа бөгөөд цаг дуусахад Тэр байх болно. Тэр бол Түүнд итгэсэн бүх хүмүүсийн Бурхан байсан, Тэр бол өнөөдөр бидний итгэж найдаж болох Бурхан бөгөөд ирээдүйд биднийг Түүнээс салгах юу ч тохиолдохгүй.

3. Бурхан бол Төгс Хүчит. Грек хэлээр Пантократ - Пантократ -хүч чадал нь бүх зүйлд хүрдэг хүн.

Энэ үг Шинэ Гэрээнд долоон удаа гардаг нь сонирхолтой юм: 2-д нэг Кор. 6.18Хуучин Гэрээнээс ишлэл болгон, бусад бүх зургаан удаа Илчлэлт дэх. Энэ үгийг ашиглах нь зөвхөн Иоханы шинж чанартай байдаг нь ойлгомжтой. Түүний бичсэн нөхцөл байдлын талаар бодоод үз дээ: Ромын эзэнт гүрний хуягт хүч Христийн сүмийг бут ниргэхийн тулд боссон. Өмнө нь ямар ч эзэнт гүрэн Ромыг эсэргүүцэж чадаагүй; Цорын ганц гэмт хэрэг нь Христ байсан зовлон зүдгүүртэй, өчүүхэн, бөөгнөрсөн сүрэгт Ромын эсрэг ямар боломж байсан бэ? Цэвэр хүний ​​хувьд, аль нь ч биш; харин хүн ингэж бодохдоо хамгийн чухал хүчин зүйл болох Бурханыг орхигдуулдаг Пантократ, пантократ,Хэн бүх зүйлийг гартаа атгадаг.

Хуучин Гэрээний энэ үг нь түмэн цэргийн Бурхан Эзэнийг тодорхойлдог (Am. 9.5; Os. 12.5).Иохан яг ижил үгийг “... Төгс Хүчит Эзэн Бурхан захирч байна” гэсэн гайхалтай нөхцөл байдалд ашигласан. (Илч. 19:6).Хүмүүс ийм гарт байгаа бол юу ч тэднийг устгаж чадахгүй. Христийн сүмийн ард ийм Бурхан байдаг бол Христийн сүм Эзэндээ үнэнч байвал түүнийг юу ч устгаж чадахгүй.

ГУРВАЛСАН ГУРВАЛЖ ДААМЖ ХААНТ УЛСАД (Илч. 1:9)

Жоныг ямар нэгэн албан ёсны цол хэргэмээр илэрхийлээгүй, харин зүгээр л адил Таны ах, уй гашуутай хамтрагч.Бичсэн хүмүүсийн туулсан нөхцөл байдлыг өөрөө туулсан учраас үг хэлэх эрхээ авсан. Бошиглогч Езекиел номондоо: «Би Тель-Авив руу цөллөгдөж, Чебар голын эрэг дээр амьдарч байсан хүмүүс дээр ирж, тэдний амьдарч байсан газар зогссон» гэж бичжээ. (Езек. 3:15).Тохилог сандал дээрээс тэвчээртэй байхыг, баатарлаг эр зоригийг өөртөө тунхаглаж, аюулгүй газар олж авсан хүнийг хүмүүс хэзээ ч сонсохгүй. Өөрсдөө туулсан хүмүүс л одоо туулж байгаа хүмүүст тусалж чадна. Энэтхэгчүүд "Хэн ч нэг өдөр мокасин дээрээ суугаагүй бол хэн нэгнийг шүүмжилж чадахгүй" гэсэн үг байдаг. Иохан Езекиел хоёр сонсогчдынхоо сууж байсан газар сууж байсан тул ярьж чаддаг байв.

Иохан гай зовлон, хаант улс, тэвчээр гэсэн гурван үгийг нэг мөрөнд оруулав. Грек хэлээр уй гашуу - урам хугарах.Эхэндээ эргэлдэхзүгээр л гэсэн үг дарамт, ачаалалжишээ нь хүний ​​биед том чулууны даралтыг илэрхийлж болно. Эхлээд энэ үгийг шууд утгаар нь хэрэглэж байсан боловч Шинэ Гэрээнд хавчлага гэж бидний мэддэг үйл явдлын ачаа гэсэн утгатай болсон. Тэвчээр -Грек хэлээр бол тэр Хупомон. Хупомон -Энэ бол бүх зөрчилдөөн, үйл явдлыг идэвхгүй тэсвэрлэдэг тэвчээр биш юм; энэ нь хүнд эр зориг, эр зоригийг өгч, зовлон зүдгүүрийг хүртэл алдар нэр болгон хувиргадаг эр зориг, ялалтын сүнс юм. Христэд итгэгчид ийм нөхцөл байдалд байсан. Тэд байсан уй гашуу, уйтгар гуниг,мөн Иоханы итгэснээр дэлхийн төгсгөл болохын өмнөх аймшигт үйл явдлын төвд байв. Тэд хүлээж байсан basileia,тэдний орохыг хүсч, хүсэн хүлээсэн хаант улс. Ганц л зам байсан эргэлдэхВ basileia,гай зовлонгоос алдар нэр хүртэл, энэ зам үргэлжилдэг гупомон,бүхнийг ялах тэвчээр. Есүс: "Эцсээ хүртэл тэвчсэн хүн аврагдах болно" гэж хэлсэн. (Матай 24:13).Паул уншигчдадаа "Бид маш их зовлон зүдгүүрийг даван туулж, Бурханы хаант улсад орох ёстой" гэж хэлсэн. (Үйлс 14:22). IN 2 Тим. 2.12Бид: "Хэрэв бид тэвчих аваас Түүнтэй хамт хаанчлах болно" гэж уншдаг.

Бурханы хаант улсад хүрэх зам бол урт удаан тэвчээрийн зам юм. Гэхдээ дараагийн хэсэг рүү шилжихээсээ өмнө дахин нэг зүйлийг хэлье: энэ тэвчээрийг Христээс олж авах ёстой. Тэр өөрөө эцсээ хүртэл тэвчсэн бөгөөд Түүнтэй хамт алхаж буй хүмүүст ижил тэвчээрийг олж, нэг зорилгод хүрэх чадварыг өгч чадна.

ХОЛБООС АРАЛ (Илчлэлт 1:9 үргэлжлэл)

Иохан Илчлэлтийн үзэгдлүүдийг үзүүлэх тэр мөчид тэрээр Патмос арал дээр байсан гэж мэдээлэв. Эртний христийн сүмийн уламжлал нь эзэн хаан Домитианы үед Жоныг Патмос арал руу цөлөгдсөн гэж санал нэгтэй байдаг. Далматийн Жером Иохан эзэн хаан Нероныг нас барснаас хойш арван дөрөв дэх жилдээ цөллөгдөж, эзэн хаан Домитиан нас барсны дараа суллагдсан гэж хэлэв (Алдарт хүмүүсийн тухай: 9). Энэ нь түүнийг 94 онд Патмос руу цөллөгдөж, 96 онд суллагдсан гэсэн үг юм.

Патмос бол 40 х 2 км хэмжээтэй Өмнөд Спорадын бүлэгт хамаарах жижиг үржил шимгүй чулуурхаг арал юм.

Энэ нь хавирган сар хэлбэртэй, эвэр нь зүүн тийшээ харсан байдаг. Түүний хэлбэр нь түүнийг байгалийн сайн булан болгодог; Энэ арал нь Бага Азийн эргээс 60 км зайд оршдог бөгөөд Ромоос Ефес хүрэх зам дахь сүүлчийн боомт, эсрэг талын анхны боомт байсан тул чухал ач холбогдолтой байв.

Алслагдсан арал руу цөллөгдөх нь Ромын эзэнт гүрэнд ялангуяа улс төрийн хоригдлуудад зориулсан шийтгэл болгон өргөн хэрэглэгддэг байсан бөгөөд энэ нь улс төрийн гэмт хэрэгтнүүдийн хувьд хамгийн хүнд шийтгэл биш гэдгийг хэлэх ёстой. Ийм шийтгэл нь амьжиргааны доод түвшинг эс тооцвол иргэний эрх, эд хөрөнгийг хасахад хүргэсэн. Цөллөгчид ийм байдлаар муу харьцаж, шоронд орох шаардлагагүй байсан; тэд арлынхаа нарийн хязгаарт чөлөөтэй хөдөлж чаддаг байв. Улс төрийн цөллөгчдийн хувьд ийм байсан ч Жонны хувьд бүх зүйл огт өөр байв. Тэрээр Христэд итгэгчдийн удирдагч байсан бөгөөд Христэд итгэгчид гэмт хэрэгтэн байв. Түүнийг шууд цаазлаагүй нь бүр гайхмаар. Иоханы хувьд цөллөг нь карьер, карьер дахь шаргуу хөдөлмөртэй холбоотой байв. Нэг теологич Иоханы цөллөгийн өмнө ташуурдуулж байсан бөгөөд дөнгө зүүсэн, хувцас муутай, хоол хүнс хангалтгүй, нүцгэн шалан дээр унтаж, харанхуй шорон, цэргийн харгалзагч нарын ташуур дор ажилладаг байсан гэж үздэг.

Патмос цөллөг нь Иоханы бичгийн хэв маягт ул мөр үлдээжээ. Өнөөдрийг хүртэл арал зочдод Илчлэлт бичигдсэн гэж үздэг далайн дээгүүр хадан цохион дээрх агуйг харуулдаг. Патмос арал нь далайн сүрлэг үзэмжтэй бөгөөд хэн нэгний хэлснээр "Илчлэлт" нь "уу уудам далайн үзэмж, дуу чимээ"-ээр дүүрэн байдаг. Үг тэнгис, фалассаИлчлэлт номд дор хаяж хорин таван удаа гардаг. Ижил тайлбарлагч хэлэхдээ, "Олон усны хоолой Патмос шиг хөгжим үүсгэдэггүй; ургаж, жаргах нарны дөлтэй холилдсон ийм үзэсгэлэнтэй шилэн далайг өөр хаана ч бий болгодоггүй, гэхдээ өөр хаана ч байхгүй. Дахиж энэ хуваах тэнгис байхгүй болоосой гэж ийм байгалийн хүсэл гэж үү?"

Иохан цөллөгийн энэ бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, шаргуу хөдөлмөрийг өөртөө авсан. Бурханы үг болон Есүс Христийн гэрчлэлийн төлөө.Энэ хэллэгийн Грек хэл дээрх текстийг гурван янзаар тайлбарлаж болно: энэ нь Жон Патмос руу явахаар очсон гэсэн үг юм. номлохБурханы үг; Энэ нь тэр ганцаараа Патмос руу явсан гэсэн үг юм авахБурханы Үг ба Илчлэлтийн үзэгдэл. Гэвч Иохан Патмос руу цөлөгдсөн нь түүний Бурханы Үгэнд гуйвшгүй үнэнч байж, Есүс Христийн сайн мэдээг тууштай тунхагласны үр дагавар байсан нь тодорхой юм.

НЯМ ГАРАГТ СҮНСЭЭР (Илч. 1:10-11)

Энэ бол түүхэн утгаараа маш сонирхолтой хэсэг юм, учир нь энд бид Их Эзэний өдөр буюу Ням гарагийн тухай уран зохиолд анх дурдсан байдаг.

Эзний өдөр буюу өнөөгийн эрин үе, бузар муугийн эрин үе ирэх эрин үе рүү шилжих уур хилэн ба шүүлтийн өдөр болох тухай бид олонтаа ярьдаг. Зарим тайлбарлагчид Иоханыг өөрийн үзэгдлээр Их Эзэний өдөрт хүргэж, тэр үед тохиолдох бүх гайхалтай зүйлийг урьдчилан харсан гэж шууд мэдэгддэг. Гэхдээ ийм хүмүүс цөөхөн байдаг бөгөөд энэ нь эдгээр үгсийн утга биш юм.

Ням гараг буюу Их Эзэний өдрийн тухай ярихдаа Жон үүнийг бидэнтэй ижил утгаар ашигладаг нь ойлгомжтой бөгөөд энэ нь уран зохиолд анх удаа дурдсан байдаг. Христийн сүм Амралтын өдрийг тэмдэглэхээ больж, Их Эзэний өдөр буюу Ням гарагийг тэмдэглэж эхэлсэн нь яаж болсон бэ? Хүндэтгэлийн өдрийг Бурхан ертөнцийг бүтээсний дараа суурьшсан үлдсэн хүмүүсийн дурсгалд зориулан тэмдэглэсэн; Эзэний өдөр - Ням гараг нь Есүсийг үхэгсдээс амилуулсны дурсгалд зориулж байгуулагдсан.

Ням гараг буюу Их Эзэний өдөр гэсэн эхний гурван зүйлд дараахь зүйлийг багтаасан бололтой Дидаче,Христэд итгэгчдийн мөргөлийн анхны гарын авлага, заавар болох Арван хоёр Төлөөлөгчийн сургаалд: "Эзэний өдөр бид хамтдаа цугларч, талх хугалдаг" гэжээ. (Дидах: 14.1). Антиохын Игнатиус Магнезчүүдэд бичсэн захидалдаа Христэд итгэгчид бол "Амралтын өдөр биш, харин Эзэний өдрийн төлөө амьдардаг" хүмүүс юм (Игнатиус: "Магнезчуудад захидал" 9:1). Сардисын Мелитус "Эзний өдөр" хэмээх зохиол бичжээ. 2-р зууны аль хэдийн хаа нэгтээ Христэд итгэгчид Амралтын өдрийг тэмдэглэхээ больж, Их Эзэний өдөр буюу Ням гараг нь тэдний хүлээн зөвшөөрөгдсөн өдөр болжээ.

Нэг зүйл тодорхой байна: эдгээр бүх эртний ишлэлүүд нь Бага Азид хамаарах бөгөөд ням гарагийг анх тэмдэглэсэн байдаг. Гэхдээ Христэд итгэгчид юу болсон бэ? долоо хоног бүрдолоо хоногийн эхний өдрийг ажиглах уу? Зүүн талд сарын нэг өдөр, долоо хоногийн нэг өдөр гэж нэрлэгддэг байсан Себаст,Юу гэж байгаан Эзэн хааны өдөр;Энэ нь Христэд итгэгчдийг долоо хоногийн эхний өдрийг Их Эзэнд зориулахад түлхэц өгсөн нь эргэлзээгүй.

Жон байсан сүнсэндөөрөөр хэлбэл, тэнгэрлэг сүнслэг нөлөө бүхий экстатик байдалд байсан нь түүнийг материйн ертөнц, цаг хугацааны ертөнцөөс мөнхийн ертөнцөд өргөмжилсөн гэсэн үг юм. "Тэгээд сүнс намайг өргөв" гэж Езекиел хэлэв, "би ардаа аянга нижигнэх агуу дууг сонсов." (Езек. 3:12).Жон бүрээ мэт чанга дууг сонсов. Бүрээний дууг Шинэ Гэрээний хэлээр нэхсэн байдаг (Мат. 24:31; 1 Кор. 15:52; 1 Тес. 4:16).Иоханы санаанд Хуучин Гэрээний өөр нэг зураг байсан нь эргэлзээгүй. Мосе хуулийг хэрхэн хүлээн авсан тухай түүхэнд: "... аянга ниргүүлж, аянга цахиж, уулын дээгүүр өтгөн үүл бүрэлдэж, бүрээний маш хүчтэй дуугарч байлаа." (Ег. 19:16).Бурханы дуу хоолой нь бүрээний дууны тушаалтай, эргэлзээгүй тунгалагтай зүйрлэмээр юм.

Энэ хоёр шүлэг нэгдмэл байдлыг бий болгодог. Жон байсан Патмос арал дээрТэгээд тэр сайхан сэтгэлтэй байсан.Бид Патмос ямар байдгийг аль хэдийн харсан бөгөөд Иохан ямар бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийг даван туулахыг харсан; гэхдээ хүн хаана ч амьдарсан, амьдрал хэчнээн хэцүү байсан ч, туулж болохгүй зүйлээс үл хамааран тэр сүнсэндээ байж чаддаг. Хэрэв тэр сүнстэй бол Патмос арал дээр ч гэсэн Бурханы алдар суу, захиас түүнд ирэх болно.

ТЭНГЭРЛЭГИЙН ЭЛЧ (Илчлэлт 1:12-13)

Бид Иоханы анхны үзэгдлээс эхэлж, түүний оюун ухаан нь Бичээсээр маш их ханасан тул зургийн бүх элементийн хувьд Хуучин Гэрээний аналог, ижил төстэй зүйлүүд байдаг гэдгийг тэмдэглэж байна.

Жон эргэж харав гэж хэлэв хэний хоолойг хараарай.Бид “Би энэ дуу хоолой хэнийх болохыг харахаар эргэж харав” гэж хэлдэг.

Тэр эргэж харвал долоог харав алтан чийдэн.Жон зөвхөн Хуучин Гэрээг дурдахаас гадна янз бүрийн газраас элементүүдийг авч, тэдгээрээс бүхэл бүтэн зургийг бүтээдэг. Энэ зураг - долоон алтан дэнлүү, -гурван эх сурвалж.

а) асрын шижир алтаар хийсэн дэнлүүний суурь. Энэ нь зургаан салаа, хоёр талдаа гурав, долоон дэнлүүтэй байв (Ег. 25:31–37).

б) Соломоны сүмийн зураг. Түүний баруун талд таван шижир алт, зүүн талд таван дэнлүү байв. (Хаадын дээд 49).

в) Бошиглогч Зехариагийн үзэгдэл. Тэрээр «бүх алтаар хийсэн дэнлүүний суурь, дээр нь тос, долоон дэнлүүг» харав. (Зек. 4:2).

Иоханы алсын хараа нь Хуучин Гэрээний янз бүрийн элементүүд болон Бурхан Өөрийн хүмүүст өөрийгөө аль хэдийн илчилсэн тохиолдлуудаас бүрддэг. Үүнд мэдээж бидэнд сургамж байгаа. Шинэ үнэний нээлтэд өөрийгөө бэлтгэх хамгийн сайн арга бол Бурханы аль хэдийн хүмүүст өгсөн илчлэлтийг судлах явдал юм.

Долоон чийдэнгийн дунд тэр харав Хүний Хүү шиг.Энд бид дахин буцаж ирлээ Дан. 7.13.14,Энд Эртний Эртний хүн Хүний Хүү шиг нэгэнд хүч чадал, алдар суу, хаант улсыг өгдөг. Есүс энэ хэллэгийг хэрхэн ашигласан талаар бид аль хэдийн сайн мэдэж байгаачлан, Хүний Хүү Мессиагийн цолноос илүүгүй, дутуу ч үгүй ​​болсон; мөн үүнийг энд ашигласнаар Иохан өөрийн хүлээн авсан илчлэлт нь Есүс Христ Өөрөөс ирсэн гэдгийг тодорхой болгосон.

Энэ дүрсийг өмссөн байв ураад хаяТэгээд алтан бүсээр цээжин дундуур бүсэлсэн.Мөн энд гурван зурагтай холбоодууд байна.

A) Подир -Хуучин Гэрээний Грек орчуулгад - еврей дээд санваартны урт хөлийн урт дээл (Жиш. 28.4; 29.5; Лев. 16.4.Ромын түүхч Иосефус мөн ариун сүмд үйлчлэх үеэр тахилч нар болон тэргүүн тахилч нарын өмсөж байсан хувцсыг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Тэд "хөлийн хуруу хүртэл урт хувцас", цээжний эргэн тойронд, "тохойноос дээш" бүсийг биедээ хэд хэдэн удаа сул ороосон байв. Бүсийг өнгө, цэцэгсээр чимэглэж, нэхмэл алтан утсаар чимэглэсэн байв (Иосефус: "Еврейчүүдийн эртний эдлэл", 3.7: 2,4). Энэ бүхэн нь алдар суугаар хувцасласан Христийн дээл, бүсний дүрслэл нь тахилч нар болон тэргүүн тахилч нарын хувцасны тайлбартай бараг яг таарч байна гэсэн үг юм. Энэ бол Амилсан Эзэний үйл ажиллагааны дээд санваартны мөн чанарын бэлгэдэл юм. Еврейчүүдийн ойлголтоор тахилч гэдэг нь Бурханд хандах боломжтой бөгөөд бусдад Түүнд хандах боломжийг олгосон хүн юм; тэнгэрт ч гэсэн агуу Тэргүүн Тахилч Есүс санваарын ажлаа гүйцэтгэж, бүх хүмүүст Бурханы оршихуйд нэвтрэх боломжийг олгодог.

б) Гэхдээ зөвхөн тахилч нар урт дээл, өндөр бүс өмсдөггүй байв. Энэ бол энэ дэлхийн агуу хүмүүс болох ноёд, хаадын хувцас байв. ПодирЖонатаны дээлийг дуудсан (1 Сам. 18.4),болон Саул (1 Самуел 24:5.11),мөн далайн ноёд (Езек. 26:16).Амилсан Христийн өмссөн хувцас бол хааны нэр төрийг харуулсан хувцас юм. Тэр загалмай дээрх гэмт хэрэгтэн байхаа больсон; Тэр яг л хаан шиг хувцасласан байв.

Христ бол тахилч, Христ бол хаан юм.

в) Гэхдээ энэ зураг өөр нэг параллель байна. Бошиглогч Даниелд үзэгдлээр маалинган хувцас өмссөн (Хуучин Гэрээний Грек орчуулгад үүнийг подир гэж нэрлэдэг) бэлхүүсээ Уфазын алтаар бүсэлсэн нэгэн хүн үзэгдэв. (Дан. 10.5).Энэ бол Бурханы элчийн дээл юм. Тиймээс бидний өмнө Есүс Христ Бурханы хамгийн дээд элч болж байна.

Мөн энэ бол гайхалтай зураг юм. Иоханы бодлын эх сурвалжийг судалснаар тэрээр амилсан Их Эзэний хувцсаараа Түүнийг Бурханы үнэнийг авчирдаг, бусдад Бурханы оршихуйд нэвтрэх боломжийг олгодог бошиглогч, тахилч, хаан гэсэн гурван талт үйлчлэлээрээ бидэнд танилцуулж байгааг бид харж байна. , мөн Бурхан тэдэнд үүрд хүч чадал, эрх мэдлийг өгсөн.

амилсан Христийн дүр (Илчлэлт 1:14-18)

Ишлэлийг нарийвчлан судлахын өмнө хоёр ерөнхий баримтыг тэмдэглэе.

1. Илчлэлтийг хэр анхааралтай бодож, бичсэнийг анзаарахгүй өнгөрөхөд хялбар байдаг. Энэ ном яаран бичигдсэн ном биш; Энэ бол уран сайхны уран зохиолын нягт холбоотой, салшгүй бүтээл юм. Энэ хэсэгт бид Амилсан Христийн талаар хэд хэдэн дүрслэлийг харж байгаа бөгөөд Лаодикийн сүмд бичсэн захидлаас бусад долоон сүмд бичсэн захидал бүр нь дараах бүлгүүдийн нэг тайлбараар эхэлдэг нь сонирхолтой юм. Тэр бүлгээс авсан амилсан Христ. Энэ бүлэг нь хожим нь сүмүүдэд илгээсэн захидлуудын эх бичвэр болох ёстой хэд хэдэн сэдвийг хөндсөн бололтой. Эхний зургаан захиас бүрийн эхлэлийг бичиж, энд өгөгдсөн Христийн тухай дүрслэлтэй хэрхэн нийцэж байгааг харцгаая.

"Ефесийн сүмийн сахиусан тэнгэрт ингэж бич Тэрээр долоон одыг баруун гартаа атгадаг" (2:1).

"Смирна дахь сүмийн сахиусан тэнгэрт бич: Үхсэн бөгөөд одоо амьд байгаа Эхний ба Сүүлчийн нэгэн ингэж айлдаж байна" ( 2,8 ).

"Пергам сүмийн сахиусан тэнгэрт бич" гэж ингэж хэлэв хоёр талдаа иртэй илдтэй" (2:12).

"Тиатирагийн сүмийн сахиусан тэнгэрт бич: "Нүд нь галын дөл мэт, хөл нь халколибан шиг байдаг Бурханы Хүү ингэж айлдаж байна." 2,18 ).

"Сардины сүмийн сахиусан тэнгэрт бич: ингэж хэлэв Бурханы долоон сүнс, долоон одтой" (3:1).

"Филадельфийн сүмийн сахиусан тэнгэрт ингэж бич: Ариун Нэгэн, Үнэн Нэгэн ингэж айлдаж байна. Давидын түлхүүрийг эзэмшиж,Онгойлгогч нь хэн ч хаахгүй, Хаах нь хэн ч нээхгүй." (3,7).

Энэ бол маш өндөр түвшний уран зохиолын ур чадвар юм.

2. Хоёрдугаарт, энэ хэсэгт Иохан Хуучин Гэрээнд Бурханы цол хэргэмүүдийг хэрэглэж, амилсан Христэд өгсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

"Түүний толгой, үс нь цагаан, цагаан ноос, цас шиг цагаан."

IN Дан. 7.9 -Энэ бол Эртний өдрүүдийн тодорхойлолт юм.

"Түүний хоолой олон усны чимээтэй адил юм."

Хуучин Гэрээнд Бурхан Өөрөө оддыг хянадаг. Бурхан Иовоос: "Чи Түүний зангилаа эсвэл Кесилийн зангилаа тайлж чадах уу?" Ажил. 38.31.

"Би бол анхны бөгөөд сүүлчийнх."

"Би амьд".

Хуучин Гэрээнд Бурхан бол ихэвчлэн "амьд Бурхан" юм. Iis. N. 3.10; Дуу. 41.3; Os. 1.10.

"Надад там, үхлийн түлхүүр бий."

У Рабби нар Бурхан гурван түлхүүрийг эзэмшдэг бөгөөд хэнд ч өгөхгүй гэсэн үг байдаг - төрөлт, бороо, үхэгсдийн амилалтын түлхүүр.

Энэ нь өөр юу ч биш, Иохан Есүс Христэд ямар хүндэтгэлтэй ханддагийг харуулж байна. Тэр Түүнд маш хүндэтгэлтэй ханддаг тул Түүнд Бурханд харьяалагддаг хүмүүсээс бага цол хэргэм өгч чадахгүй.

АМИЛСАН ЭЗЭНИЙН ЦЭРГҮҮД (Илчлэлт 4:14-18 үргэлжлэл)

Амилсан Эзэнийг нэрлэсэн цол хэргэм бүрийг товчхон авч үзье.

"Түүний толгой, үс нь цагаан ноос шиг цагаан, цас шиг цагаан."

Энэ шинж чанарыг Эртний өдрүүдийн тайлбараас авсан Дан. 7.9,дараахь зүйлийг бэлэгддэг.

a) Энэ нь хэт хөгшрөлтийн бэлгэдэл бөгөөд Есүс Христийн мөнхийн оршин тогтнох тухай өгүүлдэг.

б) Тэр бурханлаг цэвэр байдлын тухай ярьдаг. "Чиний нүгэл нь час улаан байсан ч цас шиг цагаан, час улаан шиг улаан боловч ноос шиг цагаан байх болно" гэж Исаиа хэлэв. (Ис. 1:18).Энэ бол Христийн давуу байдал, нүгэлгүй байдлын бэлгэдэл юм.

"Түүний нүд нь галын дөл шиг."

Жон Даниел номыг үргэлж санаж байдаг; Үүнийг Даниелд үзэгдэл авчирсан Тэнгэрлэг дүрийн дүрслэлээс авсан болно. "Түүний нүд нь шатаж буй чийдэн шиг" (Дан. 10:6).Сайн мэдээний түүхийг уншихад Есүсийн нүдийг ядаж нэг удаа харсан хүн хэзээ ч мартаж чадахгүй гэсэн сэтгэгдэл төрдөг. Бид Түүний нүдийг эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ажиглаж байгааг дахин дахин тодорхой хардаг (Марк 3:34; 10:23; 11:11).Заримдаа түүний нүд уур хилэнгээр анивчдаг (Марк 3:5);заримдаа тэд хэн нэгэнд хайраар ханддаг (Марк 10:21);заримдаа тэд найз нөхөддөө гомдсон хүний ​​бүх уй гашууг сэтгэлийнхээ гүнд хүртэл агуулж байдаг (Лук 22:61).

"Түүний хөл нь халколиван шиг, зууханд халсан хөл шиг."

Энэ нь ямар төрлийн металл болохыг тодорхойлох боломжгүй болсон - халколиван. Магадгүй энэ бол эртний хүмүүсийн нэрлэдэг байсан алт, мөнгөний хайлш болох гайхалтай эрдэс юм цахилгааналт мөнгөнөөс ч илүү үнэ цэнэтэйд тооцогдож байв. Мөн энэ алсын хараа нь Хуучин Гэрээнд эх сурвалжтай байдаг. Даниел номонд тэнгэрийн элчийн тухай: «Түүний гар хөл нь гялалзсан гууль мэт байв» гэж бичсэн байдаг. (Дан. 10.6);Бошиглогч Езекиел сахиусан тэнгэрүүдийн тухай “Тэдний ул нь... гялалзсан зэс мэт гялалздаг” гэж хэлсэн байдаг. (Езек. 1:7).Магадгүй энэ зураг хоёр зүйлийг бэлгэддэг. Халколиван нь бэлгэддэг хүч чадал,Бурханы тууштай байдал, дулааны гэрэлт туяа - хурд,Түүний ард түмэнд туслах эсвэл нүглийг шийтгэх гэж яарч буй хурд.

Энэ бол Бурханы дуу хоолойны дүрслэл юм Езек. 43.2.Гэхдээ энэ нь бидэнд хүрч ирсэн жижиг Патмос арлын цуурай байж магадгүй юм. Нэгэн тайлбарлагчийн хэлснээр: "Эгийн тэнгисийн чимээ үргэлж үзмэрч хүмүүсийн чихэнд байдаг бөгөөд Бурханы дуу хоолой нэг нотоор сонсогддоггүй: энд далайн эрэг шиг байдаг, гэхдээ энэ нь байж болно. Намуухан салхины сэвшээ салхи шиг, хатуу зэмлэж ч болно, эсвэл гомдсон үрийнхээ төлөө ээж шиг тайтгаруулан дуулж чадна.

"Тэр баруун гартаа долоон од барьсан."

Мөн энэ нь Бурханы Өөрийнх нь онцгой эрх байсан юм. Гэхдээ энд нэг сайхан зүйл бий. Үзмэрч амилсан Христийн үзэгдлээс айхдаа тэрээр баруун гараа сунган түүн дээр тавиад "Бүү ай" гэж хэлэв. Христийн баруун гар нь тэнгэрийг өргөх хүчтэй бөгөөд бидний нулимсыг арчих зөөлөн юм.

АМИЛСАН ЭЗЭНИЙН ЦЭРГҮҮД - 2 (Илчлэлт 1:14-18 (үргэлжлэл))

"Түүний амнаас хоёр талдаа хурц илд гарч ирэв."

Энэ нь сэлэмчнийх шиг урт нарийн биш, ойрын тулаанд зориулагдсан богино хэлтэй сэлэм байв. Дахин хэлэхэд, үзмэрч Хуучин Гэрээний янз бүрийн газраас дүрийнхээ элементүүдийг олсон. Бошиглогч Исаиа Бурханы тухай: “Тэр... амныхаа саваагаар дэлхийг цохино” гэж хэлсэн байдаг. (Ис. 11:4)мөн өөрийнхөө тухай: "Би амаа хурц илд шиг болгосон" (Ис. 49:2).Энэ тэмдэг нь Бурханы Үгийн бүх хүчийг хамарсан тухай өгүүлдэг. Бид Түүнийг сонсох үед өөрийгөө хуурах ямар ч бамбай биднийг Түүнээс хамгаалж чадахгүй; энэ нь бидний өөрийгөө хууран мэхлэлтийг арилгаж, нүглийг маань илчилж, биднийг өршөөлд хүргэдэг. "Учир нь Бурханы үг амьд бөгөөд идэвхтэй бөгөөд хоёр талдаа иртэй ямар ч илднээс хурц юм." (Евр. 4:12);"...Эзэн Есүс амныхаа амьсгалаар алах хорон муу хүн..." (2 Тес. 2:8).

"Түүний царай нь хүч чадлаараа гэрэлтэх нар шиг юм."

Шүүгчдийн номонд Иоханы санаанд багтах байсан агуу дүр зураг байдаг. Бурханы бүх дайснууд мөхөх боловч “Түүнд хайртай хүмүүс бүх хүчээрээ манддаг нар шиг байг”. (Шүүгчид 5:31).Хэрэв энэ нь Бурханыг хайрладаг хүмүүсийг хүлээж байгаа бол энэ нь Бурханы хайртай Хүүг хүлээх магадлал хэр их байх вэ. Нэгэн англи тайлбарлагч үүнээс илүү сэтгэл татам зүйлийг олж хардаг: Өөрчлөлтийн тухай дурсамжаас өөр юу ч биш, дутуу ч биш. Дараа нь Есүс Петр, Иаков, Иохан нарын дэргэд өөрчлөгдөж, "Түүний царай нар шиг гэрэлтэв". (Матай 17:2).Үүнийг харсан хүмүүсийн хэн нь ч энэ туяаг мартаж чадахгүй бөгөөд хэрэв Илчлэлт номын зохиогч нь ижил Иохан байсан бол тэрээр Өөрчлөлтийн уулан дээр харсан алдар сууг амилсан Христийн нүүрэн дээр харсан байж магадгүй юм.

"Би Түүнийг хараад үхсэн мэт хөлд нь унав."

Бурхан түүнтэй ярихдаа бошиглогч Езекиелд ийм зүйл тохиолдсон юм. (Езек. 1:28; 3:23; 43:3).Гэхдээ бид мэдээж сайн мэдээний түүхийн цуурайг эндээс олж чадна. Галилд олон загас баригдсан тэр агуу өдөр Симон Петр Есүсийг хэн болохыг хараад, зөвхөн нүгэлт хүн гэдгийг мэдээд өвдөг сөхрөв. (Лук 5:1-11).Эцсийн өдрүүдэд хүн зөвхөн амилсан Христийн ариун байдал, алдар суугийн өмнө хүндэтгэлтэйгээр зогсож чадна.

"Бүү ай".

Энд мэдээж сайн мэдээний түүхийн зүйрлэл бий, учир нь Түүний шавь нар эдгээр үгийг Есүсээс нэг бус удаа сонссон. Тэр нуурын усан дээгүүр тэдний зүг алхаж байхдаа тэдэнд ингэж хэлэв. (Мат. 14:27; Марк 6:50),мөн юуны түрүүнд Өөрчлөлтийн уулан дээр тэнгэрийн дуу хоолойгоор айж эмээх үед (Матай 17:7).Диваажинд ч хүршгүй алдар суу руу ойртоход Есүс "Би энд байна, бүү ай" гэж хэлдэг.

"Би бол анхны бөгөөд сүүлчийнх."

Хуучин Гэрээнд ижил төстэй үгс нь Бурханд харьяалагддаг (Ис. 44.6; 48.12).Есүс үүгээр өөрийгөө эхэнд байсан бөгөөд эцэст нь ч байх болно гэж тунхагласан; Тэрээр төрөх үед болон үхэх мөчид байдаг; Биднийг христийн шашны замаар явж, замаа дуусгах үед Тэр тэнд байдаг.

"Би амьд, би үхсэн, мөн харагтун, би үүрд мөнхөд амьд байна."

Энэ бол Христийн Өөрийн эрх ба амлалтуудын тухай тунхаглал юм; үхлийг ялсан Түүний тунхаг ба Өөрийн ард түмэнтэй үүрд хамт байх амлалт.

"Надад там, үхлийн түлхүүр бий."

Үхэл өөрийн гэсэн хаалгатай (Дуу. 9.14; 106.18; Иш. 38.10),Христэд эдгээр хаалганы түлхүүрүүд бий. Түүний хэлсэн үгийг зарим нь тамд бууж ирсний илрэл гэж ойлгосон бөгөөд өнөөдөр ч үүнийг ойлгож байна. (1 Петр 3:18–20).Эртний сүмд Есүс тамд бууж ирээд хаалгыг нээж, Абрахам болон өмнөх үеийнхэнд амьдарч, нас барсан Бурханд үнэнч бүх хүмүүсийг гаргаж ирсэн гэсэн санаа байсан. Христэд итгэгчид бид Есүс Христ үхлийг мөнхөд устгаж, сайн мэдээгээр дамжуулан амьдрал ба үхэшгүй байдлыг авчирсан гэдэгт итгэдэг учраас бид Түүний үгсийг илүү өргөн утгаар ойлгож чадна. (2 Тим. 1:10),Тэр амьд учраас бид амьдрах болно (Иохан 14:19)мөн тиймийн тул, бидний хувьд болон бидний хайртай хүмүүсийн хувьд үхлийн гашуун зовлон үүрд алга болсон.

СҮМҮҮД БА ТЭДНИЙ ТЭНГЭРҮҮДҮҮД (Илч. 1:20)

Энэ хэсэг нь Шинэ Гэрээнд маш онцгой тохиолдлуудад хэрэглэгддэг үгээр эхэлдэг. Библид хэлдэг нууцын тухайдолоон од, долоон алтан дэнлүү. Гэхдээ Грек цуглаан,гэж Библид орчуулсан нууц,-аас өөр зүйл гэсэн үг нууцлагбидний утгаараа. Мустерионгэдэг нь хөндлөнгийн хүнд ямар ч утгагүй, харин түлхүүрийг нь эзэмшсэн авшигтан хүний ​​хувьд утга учиртай гэсэн үг. Тиймээс энд Амилсан Христ долоон од, долоон чийдэнгийн дотоод утгыг тайлбарлав.

Долоон дэнлүү нь долоон сүмийг бэлэгддэг. Христийн шашин бол дэлхийн гэрэл юм (Мат. 5:14; Фил. 2:15);Энэ бол Христэд итгэгчдийн хамгийн агуу цол хэргэмүүдийн нэг юм. Мөн нэг орчуулагч энэ хэллэгийн талаар маш ухаалаг тайлбар өгдөг. Тэрээр сүм бол өөрөө гэрэл биш, харин гэрэл асаадаг дэнлүү юм гэж тэр хэлэв. Чуулганууд өөрсдөө гэрлийг бүтээдэггүй; Есүс Христ гэрэл өгдөг бөгөөд сүмүүд нь зөвхөн энэ гэрэл тусдаг савнууд юм. Христэд итгэгч хүн өөрийн гэрлээр биш, харин зээлсэн гэрлээр гэрэлтдэг.

Илчлэлтээс гаргасан чухал асуудлын нэг нь Иоханы өгсөн утгатай холбоотой юм Сүмүүдийн сахиусан тэнгэрүүдэд.Хэд хэдэн тайлбарыг санал болгов.

1. Грек үг Аггелос -грек хэлээр yyгэх мэтээр дуудагдана нг, -хоёр утгатай; гэсэн үг сахиусан тэнгэр,гэхдээ бүр илүү олон удаа гэсэн үг элч, элч.Бүх сүмийн элч нар Иоханы захиасыг хүлээн авч, орон нутагтаа хүргэхээр цугларсан гэж үздэг. Хэрэв тийм байсан бол зурвас бүр нь “Сүмийн элч рүү...” гэсэн үгээр эхлэх байсан. Грекийн бичвэр болон грек хэлний хувьд ийм тайлбар хийх боломжтой; мөн үүнд маш их утга учир бий; гэхдээ гол зүйл бол үг юм АггелосҮүнийг энд болон долоон сүмд хандсан хаягийг тооцохгүйгээр "Илчлэлт" номд тавь орчим удаа ашигласан бөгөөд тохиолдол бүрд утга учиртай байдаг. сахиусан тэнгэр.

2. гэж санал болгосон Аггелосчухал зүйл бол сүмийн бишоп юм. Мөн сүмүүдийн эдгээр бишопууд Иохантай уулзахаар цугларсан эсвэл Иохан эдгээр захиасыг тэдэнд илгээсэн гэж үздэг. Энэ онолыг батлахын тулд бошиглогч Малахигийн үгсийг иш татсан байдаг: "Учир нь тахилчийн ам мэдлэгийг хадгалах ёстой бөгөөд хууль нь амнаас нь эрэлхийлдэг. элчТүмэн цэргийн эзэн" (Мал. 2.7).Хуучин Гэрээний Грек орчуулгад элч, элчгэж орчуулсан Аггелос,мөн энэ цолыг зүгээр л сүмүүдийн бишопуудад өгсөн байж магадгүй гэж үзсэн. Тэд бол Их Эзэний чуулгануудад илгээсэн элч нар бөгөөд Иохан тэдэнд үг хэлж байна. Мөн энэ тайлбар нь нэлээд үндэслэлтэй, гэхдээ энэ нь эхнийхтэй ижил сөрөг аргументыг тэсвэрлэдэггүй: дараа нь гарчиг сахиусан тэнгэрхүмүүст хамаатай бөгөөд Жон үүнийг өөр хаана ч хийдэггүй.

3. Үүний цаад санаа байгаа гэсэн санал гарсан хамгаалагч сахиусан тэнгэрүүд.Еврейн ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу үндэстэн бүр өөрийн гэсэн дээд тэнгэр элчтэй байсан (Дан 10:13.20.21-ийг үзнэ үү).Жишээлбэл, Архангел Майкл бол Израилийн хамгаалагч сахиусан тэнгэр байв (Дан. 12:1).Хүмүүс ч гэсэн өөрсдийн хамгаалагч сахиусан тэнгэртэй байдаг. Рода Петрийг шоронгоос гарсан тухай мэдээг сонсоод буцаж ирэхэд цугларсан хүмүүс түүнд итгэсэнгүй, харин түүнийг түүний сахиусан тэнгэр гэж боджээ. (Үйлс 12:15).Мөн Есүс Өөрөө хүүхдүүдийг хамгаалдаг тэнгэр элчүүдийн тухай ярьсан (Матай 18:10).Хэрэв энэ утгыг хүлээн зөвшөөрвөл асран хамгаалагч тэнгэр элчүүд сүмүүдийн нүглийг буруутгадаг. Үнэн хэрэгтээ Ориген ийм байна гэж итгэж байсан. Тэрээр сүмийн сахиусан тэнгэр нь хүүхдийн зөвлөгчд тохирсон гэж хэлсэн. Хэрэв хүүхдийн зан байдал муудсан бол зөвлөгчийг зэмлэх ёстой; мөн хэрэв сүм ялзарсан бол Бурхан өршөөлөөрөө тэнгэр элчийг үүний төлөө зэмлэдэг. Гэхдээ хамгийн хэцүү зүйл бол хэдийгээр илгээлт бүрийн хаяг дээр сүмийн сахиусан тэнгэрийг дурдсан байдаг ч энэ хаяг нь сүмийн гишүүдэд зориулагдсан байдаг.

4. Грекчүүд ч, иудейчүүд ч дэлхий дээрх бүх зүйл тэнгэрлэг ижил төстэй байдаг гэж үздэг байсан тул сахиусан тэнгэр бол сүмийн хамгийн тохиромжтой зүйл гэж үздэг бөгөөд Иохан сүмүүдийг сүмд буцааж өгөхийн тулд тэдний хамгийн тохиромжтой дүр гэж үздэг гэж үздэг. үнэн зам.

Бид одоо долоон сүмд илгээсэн захиасуудыг судлахаар ирлээ. Тохиолдол бүрд бид товч түүхийг өгч, сүм байсан хотын түүхэн нөхцөл байдлыг тайлбарлах болно; мөн түүхийн ерөнхий үндэслэлийг судалсны дараа бид мессеж бүрийн нарийвчилсан судалгаа руу шилжих болно.

Илчлэлт номыг бүхэлд нь тайлбарласан тайлбар (удиртгал).

1-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Энэхүү зөгнөлийн үгсийг унших үед бидний зүрх сэтгэл энэ эрин үед ирэх бүх зүйлээс биднийг аварсан нигүүлслийн төлөө Их Эзэнийхээ төлөөх магтаалаар дүүрэн байх ёстой. Бидний өөр нэг адислал бол эцсийн ялалт ба алдар суугийн баталгаа юм.Арнауд С.Габелин

Оршил

I. КАНОН ДАХЬ ТУСГАЙ БАЙР

Библийн сүүлчийн номын өвөрмөц байдал нь "Илчлэлт" гэсэн анхны үгнээс л илэрхий юм. "Апокалипсис".Энэ бол утга учиртай үг юм "Нууц илэрсэн"- бидний үгтэй дүйцэхүйц "Апокалипсис",Бид Даниел, Езекиел, Зехариа нарын ОТ-д олддог, гэхдээ зөвхөн энд NT-д байдаг бичээсийн төрөл. Энэ нь ирээдүйн тухай зөгнөлийн алсын хараатай холбоотой бөгөөд тэмдэг, дүрслэл болон бусад уран зохиолын хэрэгслийг ашигладаг.

Илчлэлт нь зөгнөсөн бүхний биелэлтийг болон Бурхан Хурганы эцсийн ялалтыг хардаггүй. ирээдүй,энэ нь мөн Библийн эхний 65 номын салангид төгсгөлүүдийг холбодог. Үнэн хэрэгтээ энэ номыг Библийг бүхэлд нь мэдэж байж л ойлгох боломжтой. Зураг, тэмдэг, үйл явдал, тоо, өнгө гэх мэт - бараг лБид өмнө нь Бурханы Үгэнд энэ бүхэнтэй учирч байсан. Бүх "галт тэрэг" түүн дээр ирдэг тул хэн нэгэн энэ номыг Библийн "агуу гол өртөө" гэж нэрлэсэн нь зөв юм.

Ямар төрлийн галт тэрэгнүүд вэ? Эхлэл номноос үүссэн сэтгэлгээний галт тэрэгнүүд цагаатгалын санаа, Израилийн ард түмэн, харь шашинтнууд, Сүм, Сатан - Бурханы ард түмний дайсан, Антихрист болон бусад олон зүйлийн талаархи санаанууд, дараа дараагийн бүх зүйлээр дамжин өнгөрдөг. номыг улаан утас шиг.

Апокалипсис (IV зуунаас хойш ихэвчлэн "Гэгээн Иоханы Илчлэлт" гэж андуурч, "Есүс Христийн Илчлэлт" гэж маш ховор байдаг 1:1) нь Библийн зайлшгүй оргил үе юм. Тэр бүх зүйл хэрхэн өрнөхийг бидэнд хэлдэг.

Үүнийг өнгөрөн уншсан ч үл итгэгчдийг наманчлахыг хатуу сануулж, Бурханы хүмүүст итгэлдээ тууштай байхыг урамшуулах ёстой!

Энэ ном өөрөө түүний зохиогч нь Иохан (1.1.4.9; 22.8) бөгөөд Их Эзэн Есүс Христийн зарлигаар бичсэн гэж бидэнд хэлдэг. Урт хугацааны туршид анхаарал татахуйц, өргөн тархсан гадаад нотлох баримтТухайн Иохан бол Эфест (2, 3-р бүлэгт дурдсан бүх долоон сүм байрладаг Бага Ази) олон жил ажилласан Зебедегийн хүү Төлөөлөгч Иохан мөн гэсэн үзлийг дэмж. Түүнийг Домитиан Патмос руу цөллөгдөж, тэндээ Их Эзэний түүнд үзэхийг зөвшөөрсөн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Хожим нь тэрээр Ефес рүү буцаж ирээд, олон хоногоор дүүрэн нас барсан. Жастин Мартир, Иреней, Тертуллиан, Ипполит, Александрийн Клемент, Ориген нар бүгд энэ номыг Иохантай холбодог. Саяхан Египтээс Иоханы Апокриф (МЭ 150 орчим) хэмээх ном олдсон бөгөөд энэ нь Иаковын дүү Иохантай холбоотой Илчлэлтийг тодорхой харуулж байна.

Төлөөлөгчийн зохиогчийн анхны эсэргүүцэгч нь Александрийн Дионисий байсан боловч тэрээр Мянган жилийн хаант улсын сургаалыг эсэргүүцдэг тул Иоханыг Илчлэлт номын зохиогч гэж хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй (Илч 20). Түүний "Илчлэлт" номыг зохиогч байж болзошгүй гэж үзэж эхлээд Жон Марк, дараа нь "Пресвитер Иохан" гэсэн тодорхойгүй, үндэслэлгүй иш татсан нь ийм итгэл үнэмшилтэй нотолгоог тэсвэрлэж чадахгүй байсан ч орчин үеийн олон либерал теологичид Төлөөлөгч Иоханы зохиогчийг үгүйсгэдэг. Сүмийн түүхэнд Иоханы 2, 3-р захидлуудын зохиогчоос бусад нь пресвитер Иохан (ахлагч) байсан гэдгийг нотлох баримт байхгүй. Гэхдээ эдгээр хоёр захидал нь 1 Иохантай ижил хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд энгийн байдал, үгсийн сангийн хувьд Еврей хэлтэй маш төстэй юм. Жоноос.

Хэрэв дээр дурдсан гадны нотлох баримт нэлээд хүчтэй байвал дотоод нотлох баримттийм ч итгэлтэй биш байна. Грекийн бүдүүлэг "семит" хэв маягийн үг хэллэг (филологичид солецизм, хэв маягийн алдаа гэж нэрлэдэг цөөн хэдэн хэллэг байдаг), түүнчлэн үгийн дараалал нь Апокалипсисийг бичсэн хүн Сайн мэдээг бичиж чадахгүй гэж олон хүнд итгүүлдэг. .

Гэсэн хэдий ч эдгээр ялгаанууд нь ойлгомжтой бөгөөд эдгээр номуудын хооронд ижил төстэй зүйл олон байдаг.

Жишээлбэл, зарим хүмүүс "Илчлэлт" номыг 50, 60-аад онд (Клаудиус эсвэл Нерогийн хаанчлал) бичсэн гэж үздэг. Сайн мэдээЖон нэлээд хожуу буюу 90-ээд онд Грек хэлний мэдлэгээ дээшлүүлж байхдаа бичжээ. Гэсэн хэдий ч энэ тайлбарыг батлахад хэцүү байдаг.

Иохан сайн мэдээг бичихдээ бичээчтэй байсан бөгөөд Патмос руу цөллөгдөж байхдаа огт ганцаараа байсан байж магадгүй юм. (Бурхан Библийн бүх номын ерөнхий хэв маягийг бус харин зохиогчийн хувийн хэв маягийг ашигладаг тул энэ нь сүнслэг нөлөөний сургаалыг ямар ч байдлаар зөрчөөгүй.) Иоханы сайн мэдээ болон Илчлэлт номд бид гэрэл гэх мэт нийтлэг сэдвүүдийг олдог. ба харанхуй. “Хурга”, “ялагдал”, “үг”, “итгэлтэй”, “амьд ус” гэх мэт үгс мөн энэ хоёр ажлыг нэгтгэдэг. Нэмж дурдахад, Иохан (19:37) ба Илчлэлт (1:7) хоёулаа Зехариа (12:10) -аас иш татсан бол "цоолсон" гэсэн утгаараа Септуагинтад байдаг ижил үгийг биш, харин огт өөр үгийг ашигладаг. ижил утгатай үг. (Сайн мэдээ ба Илчлэлтэд үйл үг хэрэглэгддэг эккентесан; Зехариа дахь Септуагинтад түүний хэлбэр каторчесанто.)

Сайн мэдээ ба Илчлэлт хоёрын үгсийн сан, хэв маягийн ялгаатай байдлын өөр нэг шалтгаан нь уран зохиолын төрөл зүйлээс ихээхэн ялгаатай байдаг. Нэмж дурдахад, Илчлэлт дэх еврей хэллэгийн ихэнх хэсгийг ОТ даяар өргөн тархсан тайлбаруудаас авсан болно.

Тиймээс, Зебедегийн хүү, Иаковын дүү болох Төлөөлөгч Иохан Илчлэлтийг үнэхээр бичсэн гэсэн уламжлалт үзэл бодол нь түүхэн баттай үндэслэлтэй бөгөөд үүссэн бүх асуудлыг түүний зохиогчийн эрхийг үгүйсгэхгүйгээр шийдэж болно.

III. БИЧИХ ЦАГ

Илчлэлт номыг бичсэн хамгийн эртний огноог зарим хүмүүс 50 эсвэл 60-аад оны сүүл үе гэж үздэг. Өмнө дурьдсанчлан, энэ нь Илчлэлтийн уран сайхны бага боловсронгуй хэв маягийг хэсэгчлэн тайлбарладаг.

Зарим хүмүүс 666 (13.18) гэсэн тоо нь амилах ёстой байсан эзэн хаан Нерогийн тухай зөгнөл байсан гэж үздэг.

(Еврей, Грек хэлэнд үсэг нь мөн тоон утгатай байдаг. Жишээ нь, aleph болон alpha - 1, beth and beta - 2 гэх мэт. Иймээс ямар ч нэрийг тоогоор илэрхийлж болно. Сонирхолтой нь Грек нэр Есүс ( Иисус) 888 гэж тэмдэглэсэн. Найман тоо нь шинэ эхлэл ба дахин амилалтын тоо юм. Араатны нэрний үсгүүдийн тоон тэмдэглэгээ нь 666 гэж үздэг. Энэ системийг ашиглан, дуудлагыг бага зэрэг өөрчилснөөр "Цезарь Неро"-г 666 тоогоор төлөөлж болно. Бусад нэрийг энэ тоогоор төлөөлж болно. Бид ийм бүдүүлэг таамаглалаас зайлсхийх хэрэгтэй.)

Энэ нь эрт огноог харуулж байна. Энэ үйл явдал болоогүй нь номын талаарх ойлголтод нөлөөлөхгүй. (Магадгүй тэр Илчлэлт Нерогийн хаанчлалаас хамаагүй хожуу бичигдсэн гэдгийг нотолсон байх.) Домитианы хаанчлалын төгсгөлийг (ойролцоогоор 96) Сүмийн эцэг эхчүүд Жон Патмос хотод байхдаа Илчлэлт хүлээн авч байсан үеийг онцгойлон тэмдэглэжээ. Энэхүү үзэл бодол нь эртний, үндэслэлтэй бөгөөд Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд өргөн тархсан тул үүнийг хүлээн зөвшөөрөх бүх шалтгаан бий.

IV. БИЧИХ ЗОРИЛГО, СЭДВИЙН

Илчлэлт номыг ойлгох түлхүүр нь энгийн бөгөөд үүнийг гурван хэсэгт хуваасан гэж төсөөлөхөд л хангалттай. 1-р бүлэгт долоон сүмийн дунд зогсож буй шүүгчийн дээл өмссөн Христийн талаарх Иоханы үзэгдлийг дүрсэлдэг. 2 ба 3-р бүлэгт бидний амьдарч буй Сүмийн эрин үеийг багтаасан болно. Үлдсэн 19 бүлэгт Сүмийн эрин үе дууссаны дараах ирээдүйн үйл явдлуудыг авч үздэг. Номыг дараахь байдлаар хувааж болно.

1. Жон юу харсанөөрөөр хэлбэл, Христийг сүмүүдийн Шүүгч гэж үздэг.

2. Гэж юу вэ:Төлөөлөгчдийн үхлээс Христ гэгээнтнүүдээ тэнгэрт аваачих хүртэлх Сүмийн насны судалгаа (2, 3-р бүлэг).

3. Үүний дараа юу болох вэ:гэгээнтнүүд мөнхийн хаанчлалд өргөгдсөний дараах ирээдүйн үйл явдлын дүрслэл (4 - 22-р бүлэг).

Номын энэ хэсгийн агуулгыг дараах тоймыг хийснээр амархан санаж болно: 1) 4-19-р бүлгүүдэд Бурхан үл итгэгч Израиль болон үл итгэгч харь үндэстнүүдийг шүүх дор хаяж долоон жил үргэлжлэх агуу их гай зовлонг дүрсэлдэг; Энэхүү шүүлтийг дараах дүрслэлийн объектуудыг ашиглан тайлбарлав: a) долоон тамга; б) долоон хоолой; в) долоон аяга; 2) 20-22-р бүлэгт Христийн хоёр дахь ирэлт, газар дээрх Түүний хаанчлал, Их цагаан сэнтийн шүүлт, мөнхийн хаант улсын тухай өгүүлдэг. Агуу их гай гамшгийн үед долоо дахь тамга нь долоон бүрээг агуулдаг. Мөн долоо дахь бүрээ нь уурын долоон аяга юм. Тиймээс агуу их гай зовлонг дараах диаграммд дүрсэлж болно.

ДАЛАЙН ХАВ 1-2-3- 4-5-6-7
	ХООЛОЙ 1-2-3-4-5-6-7
	САВ 1-2-3-4-5-6-7

Номонд ангиудыг оруулсан

Дээрх диаграмм нь Илчлэлт номын бүхэл бүтэн номын гол хэсгийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч өгүүллэгийн туршид олон удаа хазайлтууд байдаг бөгөөд үүний зорилго нь уншигчдад агуу их гай гамшгийн янз бүрийн чухал хувь хүн, үйл явдлуудыг танилцуулах явдал юм. Зарим зохиолчид тэдгээрийг завсарлага, эсвэл оруулсан анги гэж нэрлэдэг. Энд гол завсарлага байна:

1. 144,000 лацдагдсан еврей гэгээнтнүүд (7:1-8).

2. Энэ үеийн харь шашинтнууд (7.9 -17).

3. Номтой хүчирхэг сахиусан тэнгэр (10-р бүлэг).

4. Хоёр гэрч (11.3-12).

5. Израиль ба луу (12-р бүлэг).

6. Хоёр араатан (13-р бүлэг).

7. Сион уулан дээр Христтэй хамт 144 000 (14:1-5).

8. Лааны гэрэлт сайн мэдээтэй сахиусан тэнгэр (14.6-7).

9. Вавилон сүйрсэн тухай урьдчилсан мэдэгдэл (14.8).

10. Араатанд шүтдэг хүмүүст анхааруулга (14:9-12).

11. Ургац хураах, усан үзэм цуглуулах (14:14-20).

12. Вавилоны сүйрэл (17.1 - 19.3).

Ном дахь бэлгэдэл

Илчлэлт номын хэл нь ихэвчлэн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Тоо, өнгө, ашигт малтмал, үнэт чулуу, амьтан, од, чийдэн зэрэг нь хүн, эд зүйл эсвэл янз бүрийн үнэнийг бэлэгддэг.

Аз болоход эдгээр тэмдгүүдийн заримыг номонд тайлбарласан болно. Жишээлбэл, долоон од бол долоон сүмийн сахиусан тэнгэрүүд (1.20); том луу бол чөтгөр буюу Сатан (12.9). Библийн бусад хэсгүүдээс бусад тэмдэгтүүдийг ойлгох сэжүүрүүд байдаг. Дөрвөн амьд амьтан (4:6) нь Езекиел дэх дөрвөн амьд амьтантай бараг адилхан юм (1:5-14). Езекиел (10:20) эдгээр нь херубууд гэж хэлсэн. Ирвэс, баавгай, арслан (13.2) нь Даниел (7)-ыг сануулдаг бөгөөд эдгээр зэрлэг амьтад нь Грек, Перс, Вавилон зэрэг дэлхийн эзэнт гүрнийг төлөөлдөг. Бусад тэмдэгтүүдийг Библид тодорхой тайлбарлаагүй тул тэдгээрийг тайлбарлахдаа маш болгоомжтой байх хэрэгтэй.

Ном бичих зорилго

Бид Илчлэлт номыг, үнэхээр Библийг бүхэлд нь судлахдаа Сүм болон Израилийн хооронд ялгаа байдгийг санах ёстой. Сүм бол тэнгэрт харьяалагддаг ард түмэн, тэдний адислал нь сүнслэг, тэдний дуудлага нь Христийн сүйт бүсгүйн алдрыг хуваалцах явдал юм. Израиль бол дэлхий дээр амьдарч байсан Бурханы эртний ард түмэн бөгөөд Бурхан тэдэнд Израилийн газар нутаг, Мессиагийн удирдлаган дор газар дээрх жинхэнэ Хаанчлалыг амласан. Жинхэнэ Сүмийг эхний гурван бүлэгт дурьдсан бөгөөд дараа нь Хурганы хуримын найр хүртэл бид үүнийг хардаггүй (19:6-10).

Их гай зовлонгийн үе (4.1 - 19.5) нь мөн чанараараа иудейчүүдийн үе юм.

Эцэст нь хэлэхэд, бүх Христэд итгэгчид Илчлэлтийг дээр дурдсанчлан тайлбарладаггүй гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Зарим хүмүүс энэ номын бошиглолууд сүмийн эхэн үеийн түүхэнд бүрэн биелэгдсэн гэж үздэг. Бусад нь Илчлэлт нь Иоханаас эхлээд эцсээ хүртэл бүх цаг үеийн Сүмийн үргэлжилсэн дүр зургийг харуулсан гэж заадаг.

Энэ ном нь Бурханы бүх хүүхдүүдэд түр зуурын зүйлийн төлөө амьдрах нь утгагүй гэдгийг заадаг. Энэ нь биднийг төөрсөн хүмүүсийн гэрч байхыг урамшуулж, Их Эзэнийхээ эргэн ирэлтийг тэвчээртэй хүлээхийг урамшуулдаг. Үл итгэгчдийн хувьд энэ нь Аврагчийг үгүйсгэсэн бүх хүмүүсийг аймшигтай сүйрэл хүлээж байгаагийн чухал анхааруулга юм.

Төлөвлөгөө

I. ИОХНЫГ ХАРСАН ЮУ (1-р бүлэг)

A. Номын сэдэв ба мэндчилгээ (1.1-8)

B. Шүүгчийн дээлтэй Христийн үзэгдэл (1:9-20)

II. ГЭДЭГ ЮУ ВЭ: МАНАЙ ЭЗЭНээс ирсэн захиасууд (2-3-р бүлэг)

A. Ефесийн сүмд бичсэн захидал (2:1-7)

B. Смирнагийн сүмд бичсэн захидал (2:8-11)

B. Пергам сүмд бичсэн захидал (2:12-17)

D. Тиатирагийн сүмд бичсэн захидал (2:18-29)

E. Сардины сүмд бичсэн захидал (3:1-6) E. Филадельфийн сүмд бичсэн захидал (3:7-13)

Г. Лаодикийн сүмд бичсэн захидал (3:14-22)

III. ҮҮНИЙ ДАРАА ЮУ БОЛОХ ВЭ (Бүлэг 4-22)

A. Бурханы сэнтийн тухай үзэгдэл (4-р бүлэг)

B. Хурга ба Долоон тамгатай ном (5-р бүлэг)

B. Долоон тамганы нээлт (6-р бүлэг)

D. Агуу их гай гамшгийн үед аврагдсан (7-р бүлэг)

D. Долоо дахь тамга. Долоон бүрээ дуугарч эхлэв (Бүлэг 8 - 9)

E. Номтой хүчтэй сахиусан тэнгэр (10-р бүлэг)

G. Хоёр гэрч (11.1-14) H. Долоо дахь бүрээ (11.15-19)

I. Агуу их гай гамшгийн гол дүрүүд (12 - 15-р бүлэг)

Ж.Бурханы уур хилэнгийн долоон аяга (16-р бүлэг)

Л. Их Вавилоны уналт (17-18-р бүлэг)

M. Христийн ирэлт ба түүний мянган жилийн хаанчлал (19.1 - 20.9).

N. Сатаны болон бүх үл итгэгчдийн шүүлт (20:10-15)

O. Шинэ тэнгэр ба шинэ газар (21.1 - 22.5)

P. Эцсийн сэрэмжлүүлэг, тайтгарал, урилга, адислал (22:6-21)

I. ИОХНЫГ ХАРСАН ЮУ (1-р бүлэг)

A. Номын сэдэв ба мэндчилгээ (1.1-8)

1,3 Мэдээжийн хэрэг, Бурхан энэ номыг сүмд уншихыг хүссэн, учир нь Тэр онцгойлон адислахаа амласан уншихтүүнийг чангаар болон хурлын бүх гишүүдэд сонсдогмөн үүнийг зүрх сэтгэлдээ авдаг. Цаг хугацааэш үзүүллэгийн биелэлт хаах.

1,4 Жонномонд ханддаг долоон сүмРомын мужид байрладаг Ази.Энэ муж нь Бага Азид (орчин үеийн Турк) байрладаг байв. Юуны өмнө Иохан бүх сүмийг хүсч байна нигүүлсэл ба амар амгалан. нигүүлсэл- Христэд итгэгчдийн амьдралд байнга хэрэгтэй байдаг Бурханы ивээл, хүч чадал. Дэлхий- Бурханаас гаралтай амар амгалан, итгэгчид хавчлага, хавчлага, тэр байтугай үхлийг тэсвэрлэхэд тусалдаг.

Нигүүлсэл, амар амгалан нь Гурвалаас ирдэг.

Тэр тэдэнд өгдөг Аль нь байсан, байсан, ирэх болно.Энэ нь Эцэг Бурхантай холбоотой бөгөөд Ехова гэдэг нэрний зөв тодорхойлолтыг өгдөг. Тэр мөнхөд оршдог бөгөөд өөрчлөгддөггүй. Нигүүлсэл, амар амгалан нь бас ирдэг Түүний сэнтийн өмнө байгаа долоон сүнс.Энэ нь Ариун Сүнс болох Бурханыг бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг, учир нь долоо нь төгс байдал, бүрэн байдлын тоо юм. Библийн энэ сүүлчийн номд долоон тоо тавин дөрвөн удаа гардаг нь гайхах зүйл биш юм.

1,5 Нигүүлсэл ба амар амгалан урагшаа урсдаг үнэнч гэрч, үхэгсдээс ууган, дэлхийн хаадын захирагч Есүс Христээс.Энэ бол Бурханы Хүүгийн дэлгэрэнгүй тайлбар юм. Тэр - гэрчүнэнч.

Хэрхэн үхэгсдээс ууган төрсөн,Тэр бол хамгийн түрүүнд боссон хүн юм үхсэнмөн дахин үхэхгүй, мөнх амьдралыг эдлэхийн тулд үхэгсдээс амилсан бүх хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй, тэргүүн байрыг эзэлдэг. Тэр ч бас дэлхийн хаадын захирагч.Иохан анхны мэндчилгээнийхээ дараахан Эзэн Есүсийг зохистой магтаалыг илэрхийлэв.

Эхлээд тэр Аврагчийг Нэгэн гэж ярьдаг хайртайэсвэл хайртай Биднийг Өөрийн Цусаар нүглээс маань угаасан.(Илчлэлт номд гар бичмэлүүд нь зарим нэг зөрүүтэй байдаг. Үүний шалтгаан нь анхны NT-г Грек хэлээр (1516) хэвлүүлсэн Эразмид Илчлэлт ном ганцхан хувь байсан, тэр нь алдаатай байсан. Тиймээс бага зэргийн өөрчлөлтүүд байдаг. Зөвхөн Ихэнх үндсэн зүйлийг энэ тайлбарт тэмдэглэсэн, чухал өөрчлөлтүүд. Хэрэв ялгаа байгаа бол ихэнх бичвэрт давуу эрх олгоно.)

Үйл үгийн цагуудад анхаарлаа хандуулаарай: хайртай- одоо байгаа үйл ажиллагаа; угаасан- өнгөрсөн дууссан үйлдэл. Мөн үгийн дарааллыг анхаарч үзээрэй: He хайртайбид болон үнэхээр бидэнд хайртай байсаналь эрт угаасан.Мөн үнэд анхаарлаа хандуулаарай: Түүний цусаар.Өөрийгөө шударгаар үнэлэх нь гэтэлгэлийн үнэ хэтэрхий өндөр байгааг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Бид ийм өндөр үнээр эмээллэгдэх ёсгүй.

1,6 Түүний хайр биднийг зүгээр л угаахаар хязгаарлагдахгүй байсан ч ийм байж болох байсан. Тэр биднийг бүтээсэн хаад, тахилч нар Түүний Бурхан ба Эцэгтээ.

Гэгээнтнүүд шиг тахилч нар,бид Бурханд сүнслэг тахил өргөдөг: өөрсдийгөө, эд хөрөнгөө, бидний магтаал болон Түүнд үйлчлэх бидний үйлчлэл. Ямар тансаг юм бэ тахилч нар,биднийг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэл рүү дуудсан Түүний төгс төгөлдөр байдлыг бид тунхагладаг. Ийм хайрын талаар бодсоны дараа бид түүнийг олон зүйлд зохистой гэсэн дүгнэлтэд хүрэх нь гарцаагүй. алдар,Түүний төлөө цуглуулж чадах бүх хүндэтгэл, мөргөл, магтаал. Тэр бидний амьдрал, Сүм, дэлхий болон бүх орчлон ертөнцийн Эзэн байх зохистой. Амен.

1,7 Энэ Ерөөлт дахин ирж байнагазар руу үүлтэрэгнүүд. Түүний ирэлт нь орон нутгийн эсвэл үл үзэгдэх зүйл биш байх болно, учир нь Бүх нүд Түүнийг харах болно(Мат 24:29–30-ыг үзнэ үү).

Түүний загалмайд цовдлогдоход хариуцлага хүлээсэн хүмүүс аймшигтай байх болно. Үнэндээ хүн бүр уйлах болно дэлхийн овгууд,Учир нь Тэр дайснуудаа шүүж, Өөрийн хаант улсыг байгуулахаар ирнэ. Харин итгэгчид түүний ирэлтийг гашуудахгүй; Тэд хэлэхдээ: "Түүнд,ир. Амен".

1,8 Энд чанга яригч өөрчлөгдөнө. Эзэн Есүс Өөрийгөө танилцуулж байна Альфа, Омега гэх мэт(Грек цагаан толгойн эхний ба сүүлчийн үсэг), эхлэл ба төгсгөл.(NU болон M бичвэрт "эхлэл ба төгсгөл"-ийг орхигдуулдаг.) ​​Энэ нь цаг хугацаа, мөнх байдлыг хэмжиж, үгсийн санг бүхэлд нь шавхдаг. Тэр бол бүтээлийн эх сурвалж, зорилго бөгөөд Тэр бол дэлхий дээрх Тэнгэрлэг хөтөлбөрийг эхлүүлсэн бөгөөд дуусгах нэгэн юм.

Тэр байсан, байсан, ирэх болно,Бурхан мөнхийн оршихуй ба хүч чадал Төгс Хүчит.

B. Шүүгчийн дээлтэй Христийн үзэгдэл (1:9-20)

1,9 Дахин шалыг авна Жон,гэж өөрийгөө танилцуулдаг ах, хамсаатанбүх итгэгчид гай зовлон, хаант улс, Есүс Христийн тэвчээр дотор.

Энэ нь нэгддэг уй гашуу,бат бөх чанар ( тэвчээр) мөн хаант улс.Паул мөн тэднийг Үйлс номондоо нэгтгэж (14:22) гэгээнтнүүдийг “итгэлээ үргэлжлүүлж, бид Бурханы хаанчлалд орох ёстой гэдгийг маш их зовлон зүдгүүрээр заалга” хэмээн уриалжээ.

Үнэнч байдлын төлөө Бурханы үг ба Есүс Христийн гэрчлэлЖон шоронд байсан Патмос арал дээрЭгийн тэнгист. Гэвч шорон нь түүний хувьд алдар суу, шүүлтийн үзэгдлүүд илчлэгдсэн тэнгэрийн хүлээн авах өрөө болжээ.

1,10 Жон Сүнс дотор байсанөөрөөр хэлбэл, тэр Түүнтэй цэвэр дотно ахан дүүсийн харилцаатай байсан бөгөөд ингэснээр Тэнгэрлэг мэдээллийг хүлээн авах боломжтой байсан. Энэ нь хүн сонсоход хурдан байх ёстойг сануулж байна. “ЭЗЭНий нууц нь Түүнээс эмээдэг хүмүүст зориулагдсан” (Дуу. 24:14). Тайлбарласан алсын хараа бий болсон Ням гарагт,эсвэл долоо хоногийн эхний өдөр. Энэ бол Христийн дахин амилсан өдөр, дараа нь шавь нартаа хоёр удаа үзэгдсэн, Пентекостын өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсэн өдөр байв.

Шавь нар мөн ням гарагт талх хуваахаар цугласан бөгөөд Паул долоо хоногийн эхний өдөр өргөл өргөхийг Коринтчуудад захижээ. Зарим хүмүүс Иохан энд өөрийн бичих гэж буй шүүлтийн цагийг хэлж байгаа гэж үздэг боловч Грек хэл дээрх "Эзний өдөр" гэсэн хэллэгийг хоёр тохиолдолд өөр өөр үгээр илэрхийлсэн байдаг.

1,11-12 Түүнд тушаасан хүн бол Есүс байсан ном бичихтэр удахгүй болно гэж харж, илгээх болнобичсэн долоон сүм.Иохан ярьж буй Нэгнийг харахаар эргэж харав долоон алтан дэнлүү,тус бүр нь суурьтай, босоо их биетэй, дээд талд нь тосон чийдэнтэй байв.

1,13 Долоон чийдэнгийн дундбайсан Хүний Хүү шиг.

Түүнтэй болон дэнлүү бүрийн хооронд юу ч байсангүй: зуучлагч, шатлал, зохион байгуулалт байхгүй. Сүм бүр бие даасан байсан. Макконки Их Эзэнийг дүрслэн хэлэхдээ: “Сүнс бидний сул дорой, хязгаарлагдмал оюун ухаанд Илчлэлтийн Христ болох ирэх Нэгэний сүр жавхлан, сүр жавхлан, сүр жавхлангийн талаар өчүүхэн төдий төсөөлөл өгөх бодит байдлын ийм хүрээг бэлгэдлээр олдог.”(Жеймс Х. Макконки, Илчлэлт ном: Апокалипсисийн тойм судалгааны цуврал,х. 9.)

Тэр байсан хувцастайурт шүүгчийн дээлтэй. Бүс Түүний персүүдТүүний шүүлтийн шударга ёс, алдаагүй байдлыг бэлэгддэг (Иса. 11:5-ыг үзнэ үү).

1,14 Түүний толгой, үс нь долгион шиг цагаан юм.Энэ нь Түүний Эртний Эртний мөнхийн мөн чанар (Дан. 7:9), мэргэн ухаан, мөн Түүний хувцасны цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг.

Нүднүүд, галын дөл шиг,Тэд төгс мэдлэг, төөрөгдөлгүй ухаарал, Түүний эрэл хайгуулын харцнаас зугтах боломжгүй гэдгийг ярьдаг.

1,15 ХөлНоёд байсан төстэйөнгөлсөн зэс, зууханд байгаа халуун шиг.Гууль бол шүүлтийн дахин давтагдах бэлэг тэмдэг учраас Түүнийг энд голчлон эрх мэдэлтэйгээр төлөөлдөг гэсэн бодлыг баталж байна. шүүгчид. Түүний хоолойдалайн давалгааны чимээ эсвэл уулын хүрхрээний чимээ шиг сүрлэг, аймшигтай сонсогдов.

1,16 Түүний хадгалсан зүйл Түүний баруун гарт долоон од бий,эзэмшил, хүч чадал, давамгайлал, алдар сууг илэрхийлдэг. Түүний амнаас хоёр талаас хурц илд гарч,Бурханы үг (Евр. 4:12). Энд долоон сүмд илгээсэн захидлуудаас харж байгаачлан Түүний ард түмний эсрэг хатуу бөгөөд нарийн шүүлтүүдийг хэлж байна. Түүний царай байсангэрэлтэх шиг Нар,Энэ нь оргилд өндөр байх үед, Түүний бурханлаг байдлын сүр жавхлан, ер бусын алдар суунд нүд гялбам.

Эдгээр бүх эргэцүүллийг нэгтгэснээр бид долоон сүмийг шүүх хамгийн дээд чадвартай Христийг төгс төгөлдөр байдлаар нь хардаг. Хожим нь энэ номонд Тэрээр дайснаа шүүх болно, гэвч “Бурханы өргөөнд шүүлт эхлэх цаг болжээ” (1 Петр 4:17). Гэсэн хэдий ч тодорхой тохиолдол бүрт энэ нь өөр өөр шүүх гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Тэднийг ариусгаж, шагнал хүртэхийн тулд сүмүүдийг шүүлт авчирдаг; дэлхий даяар - шүүлт, шийтгэлийн төлөө.

1,17 Энэ Шүүгчийг харсан нь Иоханыг ийм байдалд оруулав Түүний хөл яг л үхчихсэн юм шиг байнаХарин Их Эзэн түүнийг сэргээж, Өөрийгөө Анхны ба Эцсийн (Еховагийн нэрсийн нэг; Иса. 44:6; 48:12) хэмээн түүнд илчилсэн.

1,18 Энэ шүүгч бол Амьд Нэгэн, Хэн юм үхсэн байсанГэвч одоо үүрд мөнхөд амьд.Түүнд байгаа там ба үхлийн түлхүүрүүд,өөрөөр хэлбэл, тэднийг хянах, үхэгсдээс дахин амилах онцгой чадвар. ("Там" - Synodal орчуулгад. Англиар "hades" гэсэн үг, иймээс дараах тайлбар). Там,эсвэл Үхэгсдийн орон, энд сүнсийг хэлдэг, мөн үхэл- биед. Хүн үхэхэд сүнс нь үлддэг Үхэгсдийн орон,эсвэл бие махбодийн бус байдалд байна. Бие нь булшинд очдог. Итгэгч хүний ​​хувьд бие махбодгүй байдал нь Эзэнтэй хамт байхтай адил юм. Үхэгсдээс дахин амилах мөчид сүнс нь алдаршсан биетэй нэгдэж, Эцэгийн гэрт авирах болно.

1,19 Жон үүнийг бичих ёстой тэр харсан(1-р бүлэг), гэж юу вэ(Бүлэг 2-3) мөн үүний дараа юу болох вэ(Бүлэг 4-22). Энэ нь номын ерөнхий агуулгыг бүрдүүлдэг.

1,20 Дараа нь Их Эзэн Иоханд далд утгыг тайлбарлав долоон одТэгээд долоон алтан дэнлүү.Одод- Энэ сахиусан тэнгэрүүд,эсвэл элч нар, долоон сүм,харин чийдэн- өөрсдөө долоон сүм.

Энэ үгийг янз бүрээр тайлбарладаг "тэнгэр элчүүд".Тэнгэр элч нар үндэстнүүдийг төлөөлдөг шиг сүмүүдийг төлөөлдөг сахиусан тэнгэрүүд гэж зарим хүмүүс итгэдэг (Дан. 10:13.20.21).

Бусад нь тэднийг сүмийн бишопууд (эсвэл пасторууд) гэж хэлдэг ч энэ тайлбар нь сүнслэг үндэслэлгүй юм. Эдгээрийг элч гэж хэлэх хүмүүс байдаг - Патмос дахь Иоханаас мессеж авч, сүм болгонд хүргэж байсан хүмүүс.

Грек үг "Анжелос"гэдэг нь "сахиусан тэнгэр" ба "элч" гэсэн утгатай боловч энэ номонд эхний утга нь тодорхой харагдаж байна.

Хэдийгээр мессежүүд хаяглагдсан байдаг сахиусан тэнгэрүүдТэдний агуулга нь Сүмийг бүрдүүлэгч бүх хүмүүст зориулагдсан нь тодорхой.

Дэнлүү- гэрэл тээгч, орон нутгийн тохиромжтой загвар болж үйлчилдэг сүм хийдүүд,Тэд энэ ертөнцийн харанхуйн дунд Бурханы гэрлийг гэрэлтүүлэх зорилготой юм.

II. ГЭДЭГ ЮУ ВЭ: МАНАЙ ЭЗЭНээс ирсэн захиасууд (2-3-р бүлэг)

2 ба 3-р бүлэгт бид Азийн долоон сүмд хандсан хувийн захиасуудыг танилцуулсан. Эдгээр мессежийг дор хаяж гурван аргаар ашиглаж болно. Нэгдүгээрт, тэд бодит байдлыг тодорхойлдог орон нутгийн долоон сүмЖон бичсэн тэр үед. Хоёрдугаарт, тэд дэлхий дээрх Христийн шашныг дүрсэлдэг ямар ч үедтүүний түүхүүд. Эдгээр захидлуудаас бидний олж мэдсэн шинж чанарууд нь Пентекостын дараах зуун бүрээс дор хаяж хэсэгчлэн олдсон. Энэ талаар мэдээллүүд нь Еврей номын 13-р бүлэгт байгаа долоон сургаалт зүйрлэлтэй гайхалтай төстэй юм. Матайгаас. Тэгээд эцэст нь мессежүүдийг өгдөг цувралын урьдчилсансүм бүр тусдаа түүхэн үеийг төлөөлдөг Христийн шашны түүхийн тойм. Сүм хийдийн нөхцөл байдал муудах хандлагатай байдаг. Эхний гурван мессеж нь дараалсан, сүүлийн дөрөв нь санамсаргүй, өргөгдөх үеийг хэлдэг гэж олон хүн үздэг. Гурав дахь үзэл бодлын дагуу сүмийн түүхэн дэх эрин үе нь ихэвчлэн дараах дарааллыг илэрхийлдэг.

Эфес:Ер нь магтаал сайшаалтай ч анхны хайраа орхисон нэгдүгээр зууны сүм.

Смирна: 1-4-р зууныг хүртэл Сүм Ромын эзэн хаадын гарт хавчлагад өртсөн.

Пергамон: 4-5-р зуунд Константины ивээл дор Христийн шашныг албан ёсны шашин хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн.

Тиатира: 6-15-р зууны үед Ромын католик сүм барууны христийн шашинд шинэчлэлтээр ганхах хүртэл өргөн нөлөө үзүүлсэн. Ортодокс сүм Дорнодод давамгайлж байв.

Сардис: XVI-XVII зуун бол Шинэчлэлийн дараах үе юм. Шинэчлэлийн гэрэл хурдан бүдгэрэв.

Филадельфи: XVIII-XIX зуунд хүчирхэг сэргэн мандалт, агуу номлолын хөдөлгөөн өрнөсөн.

Лаодике:Хожмын үеийн сүмийг дулаахан, ухарсан байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол либерализм ба экуменизмын сүм юм.

Эдгээр мессежийг бүтээхэд ижил төстэй зүйлүүд байдаг. Жишээ нь, тэд тус бүр сүм бүртэй хувийн мэндчилгээ дэвшүүлж эхэлдэг; тус бүр нь тухайн сүмд хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөр Эзэн Есүсийг төлөөлдөг; "Би мэднэ" гэсэн үгээр илэрхийлсэнчлэн Тэр энэ сүмийн үйл хэргийг мэддэг гэж тус бүр дээр тэмдэглэсэн байдаг.

Магтаалын үгс нь Лаодикаас бусад бүх сүмүүдэд зориулагдсан байдаг; Филадельфи, Смирна сүмээс бусад бүх хүмүүст зэмлэл сонсогддог. Сүнс бүрд Сүнсний хэлснийг сонсох тусгай ухуулга өгөгддөг бөгөөд захиас бүр нь ялагчдад зориулсан тусгай амлалтыг агуулдаг.

Сүм бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Филлипс эдгээр давамгайлсан шинж чанаруудыг тусгасан дараах шинж чанаруудыг тодорхойлсон: Эфессүм - алдагдсан хайр; Смирнская- хавчлагыг тэсвэрлэх; Пергамон- хэт тэсвэртэй; Тиатира- буулт хийдэг сүм; Сардин- унтлагын сүм; Филадельфи- таатай боломж бүхий сүм, мөн Лаодик- өөрийгөө зөвтгөдөг сүм. Уолворд тэдний асуудлыг дараах байдлаар тодорхойлсон: 1) анхны хайраа алдсан; 2) зовлон зүдгүүрээс айх; 3) шашны сургаалаас хазайх; 4) ёс суртахууны доройтол; 5) оюун санааны үхэл; 6) сул барих, 7) дулаан. (Жон Ф. Уолворд, Есүс Христийн Илчлэлт,хх. 50-100.)