Мансууруулах бодис
Баст гутал хийх хэрэгсэл. Лапти

Баст гутал хийх хэрэгсэл. Лапти

Бид тавтай гутал нэхэх болно.

Бидэнд хэрэгтэй болно:

Тохиромжтой хэмжээтэй блок (Зураг 2),
чанамал хутга, хутга (Зураг 3),
хутга хурцлах зориулалттай блок, мэдээжийн хэрэг урьдчилан бэлтгэсэн баст өнхрөх.

Усанд сайн дэвтээсэн бастаас бид арван үзүүрийг зүсэж, хагархай, жигд бус байдлаас цэвэрлэж, хоёр талаас нь хурцалж, цайрлана.
Цыноват гэдэг үгийн утга нь баст, (вор. тамб. гэх мэт) холтосыг нь цэвэрлэж, хусаж, баст гутал нэхэхийн тулд багцалж авах (В. Даллын толь бичиг).

Баст гутал нь дараахь үндсэн хэсгүүдээс бүрдэнэ: хилтэй ул (wattle), тахиатай толгой, нүд (чих, чихний дэгээ, сүм), өсгийтэй өсгий (Зураг 4).

Бид ажлын хэсгийг задалдаг бөгөөд ингэснээр үзүүрүүд нь чамаас 3 х 2 зайд, чам руу 2 х 3 байна. (Хоёр дахь гутлын хувьд бид ажлын хэсгийг эхний гутлын ажлын хэсэгтэй харьцуулан толин тусгал дүрсээр байрлуулна.) Дараа нь гурван дээд үзүүрийн баруун талд (зураг дээр 3 дугаартай) бид үүнийг өөрсөд рүүгээ нугалж, хоёр зэргэлдээ үзүүрээр нь холбоно. Одоо бид төгсгөлүүдийн байрлалыг биднээс 2 х 2, өөрсдөдөө 3 х 3 (Зураг 6) байрлуулна.

Өсгийний буланг бүрдүүлэхийн тулд бид зүүн ба баруун талын гурван үзүүрийн хамгийн гадна талыг зөв өнцгөөр ээлжлэн дотогшоо нугалж, тэдгээрийг нэхэж байна: баруун талд нь зүүн тийш (Зураг 7), зүүн нь баруун тийш. .

Үүний үр дүнд голд нь нэг өсгий*тэй өсгий үүсдэг (Зураг 8).

Бид төгсгөлүүдийг баруун, зүүн тийш нь нугалж (баруун нь биднээс хол, зүүн нь өөрсөд рүүгээ чиглүүлдэг), бид тэдгээрийг бусадтай нь холбодог (Зураг 9).

Ирмэгээ дагуулан таван өсгийтэй өсгий нь ингэж бүтнэ. Одоо бүх төгсгөлийг зүүн, баруун талд таваар байрлуулав (Зураг 10). Ирмэгийг тэгшлэхийн тулд бид өсгийг блок дээр тавьж, төгсгөлийг нэг нэгээр нь чангална.

Бид баст гутлыг үргэлжлүүлэн тавиад, үзүүрийг нь эхлээд зүүн тийш, дараа нь баруун тийш нь нугалж, үлдсэнээр нь нэхэж байна: зүүн нь баруун тийш, баруун нь зүүн тийш. Гутлыг баруун, зүүн гэж ялгахын тулд эхний гутлын баруун үзүүрийг гадна тал руу, зүүн үзүүрийг улны дотор талд (зураг 11), хоёр дахь нь эсрэгээр нугалав. Толгой дээрх тахианы байршил нь үүнээс хамаарна.

Таван өсгийтэй буржгар хийсний дараа бид тэдгээрийг улны ирмэгийн дагуу тоолно. Ихэвчлэн уланд долоо, найман курт байдаг. Баст гутлыг тавих явцад бид төгсгөлийг нь байнга чангалж, ватлийн хашааг нягтруулж, улны уртыг блоктой харьцуулж шалгадаг. Мөн зүүн, баруун талын төгсгөлийн тоо үргэлж тав байх ёстойг бид анхаардаг. Баст гутлыг илүү чанга тавих тусам илүү бат бөх, наалдамхай * болж хувирна. Энэ нь удаан үргэлжлэх болно гэсэн үг юм. Тэгээд тэр илүү эрхэмсэг харагдах болно.

Ул нь хүссэн уртдаа хүрэхэд (хамгийн сүүлд энэ нь толгойн булантай тохирч байна) бид хоёр талдаа таван үзүүр байгаа эсэхийг шалгаад толгойг үүсгэж эхэлдэг. Толгойгоо тавих нь өсгий тавихтай зарим талаараа төстэй юм. Бид гурав дахь үзүүрийг баруун талд нь нугалж, хурц өнцөгтэй болж, зүүн талд нь хоёр зэргэлдээх хэсгүүдээр нь нэхэж байна. Бид мөн баруун талд нь нөгөө хоёр үзүүрийг нь нэхэж байна. Үр дүн нь толгойн баруун булан (Зураг 12). Түүний гурван үзүүр нь толгой дотор, хоёр нь гадагш харагдана. Бид толгойн зүүн буланг ижил аргаар хийдэг: бид зүүн таван үзүүрийн дунд хэсгийг хурц өнцгөөр нугалж, баруун тал руу зэргэлдээх хоёр үзүүрээр нь нэхэж, дараа нь нөгөө хоёр зүүн үзүүртэй ижил зүйлийг хий. Үүний үр дүнд зүүн булангийн гурван үзүүр нь толгойн дотор талд, хоёр нь гадагш харагдана.

Бид гурван дунд үзүүрийг хооронд нь холбодог. Бид дахин зүүн, баруун талд таван үзүүртэй болсон (Зураг 13), (зураг алга).

Бид баст гутлыг бүхэлд нь блок дээр тавьж, үзүүрийг нь чангалж, толгойг нь нягтруулна. Бид үүнийг покерын тусламжтайгаар хийдэг.

Бид мөн дараагийн үзүүрийг өөрөөсөө холдуулж, яг одоо гурван үзүүрээр нь нэхэж, дараагийн тахианы доор хашааг дамжуулдаг. Бид гурав дахь үзүүрийг үлдсэн хоёр үзүүрээр нь нэхэж, мөн тахианы доор дамжуулдаг. Үүний дараа баруун талд хоёр үзүүр нь улны дагуу явж, гурав нь нөгөө чиглэлд харагдана (Зураг 15).

Толгойн хилийн зүүн талыг бид ижил аргаар хийдэг. Гэхдээ энд бид баруун үзүүрийг өөрсөд рүүгээ нугалж, дөрвөн үзүүрээр нь зүүн тийш нь сүлждэг. Бид дараагийн хоёр төгсгөлтэй ижил зүйлийг хийдэг. Одоо зүүн талд төгсгөлүүд нь баруун талд байрладаг. Тэднийг дээш татъя. Баст гутлыг тавьдаг (Зураг 16). Үүнийг нэхэж эхэлцгээе.

Улны дагуу гүйж байгаа хоёр үзүүрийг хэсэг хугацаанд үлдээгээрэй. Ирээдүйд тэдгээрийг хүмүүжүүлэх, чихэвчийг чангалахад ашиглах болно.

Гурван баруун, гурван зүүн төгсгөл нь улны төгсгөлийн доор өнгөрч, өөр өөр чиглэлд харагдана. Бид тэдгээрийг улны дагуу хоёр дахь ул мөрөөр нэхэж байна (Зураг 17). Дараа нь бид толгой руу чиглэсэн гурван үзүүрийн доод хэсгийг толгойн төв рүү авчирч, тахиа хийдэг. Үүнийг хийхийн тулд бид төгсгөлийг нь буцааж нугалж, дотогш оруулан гогцоо үүсгэж, дагаж мөрдсөн ижил мөрний үүрний доор дамжуулна (Зураг 18).

Чиглэлийг өөрчилсөн төгсгөл нь улыг нэхэхэд ашиглагддаг (Зураг 19).

Төгсгөл нь улны ирмэг дээр хүрэхэд бид тус бүрийг өөрийн тахианы доор авчирч, ирмэгийг давтаж байгаа мэт нугалж, нөгөө чиглэлд дамжуулна. Бялууны хажуу тал нь гадагш чиглэсэн эсвэл дотогшоо чиглэсэн байх нь хамаагүй. Гурав дахь ул мөрийг нэхэх үед доод хэсэг нь үргэлж гадна талд байх нь чухал бөгөөд учир нь энэ нь кортикал талаас илүү хүчтэй байдаг. Энд бид чиглэлээ өөрчлөхдөө бастыг гулзайлгахгүйгээр хилээс хоёр дахь эсийн түвшинд эргэлт хийдэг. Төгсгөл нь дуусахад бид бэлтгэлийн явцад үлдсэн бастуудыг нэмж, цааш нь нэхэх болно. Төгсгөлийн чиглэл, нэхэх эсүүд нь хаашаа явахыг зааж өгдөг. Нэхмэлийн үр дүнд хөл нь нягт болж, уян хатан болдог. Баст гутлыг гурван замтай сүлжсэн бол сайн чанартайд тооцно.

Улыг нэхсэний дараа бид хоёр талдаа нүх гаргадаг бөгөөд үүний тулд улны дагуу байрлах хоёр үзүүрийн аль нэгийг (илүү бат бөх, илүү сайн) олс болгон эргүүлж, дотогшоо эргүүлж, сүүлчийнх нь (энэ нь баруун болон зүүн чихний аль алиных нь урьдчилсан нөхцөл). Хувцасны гутлыг өмсөж байхдаа мушгиа нь цилиндр хэлбэртэй, муруйхгүй байхын тулд бид түүнд нарийн тууз оруулдаг. Зүүн чихийг хэсэгчлэн мушгиж, нөгөө үзүүрийг нь ороож, энэ үзүүрийг чангалж, толгойн төвд хоёр дахь тахианы маханд аваачиж, улны дагуу бага зэрэг нэхэж (тахиа үүсгэсэн хоёр үзүүрээс болж) , толгой нь булангуудад бэхлэгдсэн бөгөөд энэ нь түүний хүч чадалд хангалттай бөгөөд цорын ганц нь хоёроос багагүй ул мөр нэхэхийг шаарддаг).

Ойролцоогоор өсгийөөс толгой хүртэлх зайд бид захыг покероор цоолж, чихний үзүүрийг дотор талаас нь дамжуулдаг (үүнийг анхаарч үзээрэй, учир нь бид өсгий дээр зангилаа зангидаж болно. өөрөө, энэ төгсгөлийг дотроос нь биш, харин гадна талаас нь урсгалтай байх ёстой). Тэд үүнийг урсгаж, гогцоонд мушгиж, дээш нь татаж, сүвэгч болсон. Бид чихний үзүүрийг дахин эргүүлж, өсгийн буланд хүргэдэг. Бид дээшээ татаж, өсгийтэй хилэн дэх покерын хийсэн нүхээр гаднаас нь утасдаж, зангилаагаар холбоно. Үр дүн нь зүүн нүд юм (Зураг 20). Бид яг адилхан зөвийг хийдэг.

Үүний дараа бид нүдний хоёр үзүүрийг нэг чиглэлд (өөрөөсөө холдуулж), хоёроос гурван удаа эргүүлж, арын хавтан эсвэл хамгаалалт үүсдэг (Зураг 21). Бид өсгийгөөс нь үзүүрийг нь гадагшаа чиглүүлж, улны нэхэх хэсэгт тавьдаг.

Бид улны ирмэг дээр гурав дахь ул мөрний дагуу сүлжсэн бүх үзүүрийг эргүүлж, хоёр, гурван квадратаар дамжуулж, таслав.

Баст гутал бэлэн боллоо. Бид үүнийг өсгий хэсэгт покероор шахаж блокоос салгана. Толгой дээрх тахиа нь нөгөө тал руугаа харах ёстойг санаж, хоёрдахь баст гутлыг ижил аргаар нэхэж байна. Нэхсэн үү? Энэ нь хосууд болж хувирсан. Энд Кермисид тэд хэлэхдээ: гутал байна. Үлдсэн зүйл бол ганган гутлын үрчлээг уяж, зун нь хөлөө боож, өвөл нь хөлийг нь боож, өвдөг рүүгээ хөндлөн ороож, амжилт хүсье, ташуурчид аа! Мэдээжийн хэрэг, та гудамжаар алхаж чадахгүй, гэхдээ шинэ жилийн үдэш та хайртай хүмүүстэйгээ цагийг зугаатай өнгөрөөж болно. Хэрэв та бас тохирсон хувцаславал. Тэр ч байтугай "Өө, миний гутал, жижигхэн толгойнууд нь дажгүй байна. Хэн нэхэж, түүсэн нь духан дээр нь цохигддог" гэж жаахан муухай дуул.

ӨГҮҮЛЛҮҮДИЙН ТОЙМ ТОЙМ

Баст бол ямар ч модноос гаралтай залуу, эслэг, хэврэг холтос юм (холтосны доор баст, доор нь нухаш, доор нь мод, залуу мод).

өгзөг - үндэстэй зэргэлдээх мод, ургамал, үс, өдний доод хэсэг; гуалингийн зузаан төгсгөл.

Лутоха, лутошка - наалдамхай, холтосыг нь салгаж, толгойг нь урж хаясан (зүйр цэцэн үг: "Лутошка шиг толгойгүй, галуу шиг хөл нүцгэн"; оньсого: "Бөөсөөс бөөс шидэв, тэр ургах уу? Лутошка шиг том уу?", хариулт: Маалинган). Туранхай, хуурай хөлийг туранхай хөл гэж бас нэрлэдэг.

Лопас - хадлан, хадлан хатаагч.

Тавцан нь барзгар өнгөлгөөний том тэвш юм.

Kochedyk бол хавтгай муруй хонхор шувуу юм. Өөр өөр нутаг дэвсгэрт үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан: кочадык, кодочиг, коточик, костыг, кочетыг.

Баст - залуу навчит модны холтосны дотоод хэсэг, түүнчлэн ийм холтосны хэсэг, тууз, баст (олс, сагс, хайрцаг хийх, дэвсгэр нэхэх гэх мэт). Дулаан, чийгтэй, салхитай цаг агаарт чөмөг сайн арилгаж болно.

Нугалах, нугалах, ялзрах - Оросын зуухны голомт дахь хотгор, ихэвчлэн зүүн талд, халуун нүүрс тармуур байдаг.

Онуча бол гутлын гутал эсвэл гутал өмссөн үед хөлийг нь ороосон зузаан даавуу юм.

Frills нь тусгай аргаар нэхсэн олс, баст гутал дээр зангиа юм.

Оборник бол гутлын өсгий дээрх нүдний үзүүрээр үүссэн гогцоо юм.

Mochenets - боловсруулахад дэвтээсэн маалинга эсвэл олсны ургамал. Түүхий олсны эслэгийг нэг дамрын дараа буталж, хальсалж, олс мушгих, гутлын гутлыг захлахад ашигладаг байв.

Тахиа нь баст гутлын толгой дээрх булангийн хэлбэрийн гоёл чимэглэлийн элемент юм.

Хөвөн тал нь модны шууд зэргэлдээх бастны гадаргуу юм. Гөлгөр, удаан эдэлгээтэй, арьсны доорхи, барзгар нэгээс ялгаатай.

Curls нь хашааны ирмэгийн дагуу нугалж, хөндлөн гулдмайнууд юм. Нэг хашаанд арав хүртэл тахиа байж болно.

Kinky - нягт, сайн нэхмэл баст гутал.

Лапти - Зүүн Европын славянчуудын олон зууны турш өмсөж байсан баст гутал.Орос улсад зөвхөн тосгоны оршин суугчид, өөрөөр хэлбэл тариачид гутал өмсдөг байв. Тариачид Оросын дийлэнх хүн амыг бүрдүүлдэг. Лапот, тариачин хоёр бараг ижил утгатай байв. Эндээс л “новш Орос” гэдэг үг бий.

Үнэхээр ч 20-р зууны эхэн үед Орос улсыг "бас гутлын" орон гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ үзэл баримтлалд анхдагч байдал, хоцрогдол гэсэн утгатай байв. Баст гутал нь олон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд багтсан нэгэн төрлийн бэлэг тэмдэг болж, хүн амын хамгийн ядуу хэсгийн гутал гэж тооцогддог байв. Мөн энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм. Сибирь, казакуудын бүс нутгийг эс тооцвол Оросын бүх тосгон жилийн турш ганган гутал өмсдөг байв. Орост анх удаа гутал хэзээ гарч ирсэн бэ? Энгийн мэт санагдах энэ асуултад яг тодорхой хариулт хараахан гараагүй байна.

Баст гутал нь хамгийн эртний гутлын нэг гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Археологичид шинэ чулуун зэвсгийн үеийн дурсгалт газруудаас ч гэсэн ясны кочедики-баст гутал нэхэх дэгээ олдог. Чулуун зэвсгийн үед хүмүүс үнэхээр ургамлын утас ашиглан гутал нэхэж байсан уу?

Эрт дээр үеэс Орос улсад зэгсэн гутал өргөн тархсан байв. Баст гутлыг олон навчит модны холтосоор нэхсэн: линден, хус, хайлаас, царс, шүүр гэх мэт. Материалаас хамааран зэгсэн гутлыг өөр өөрөөр нэрлэдэг: хус холтос, хайлаас, царс, шүүр. Энэ цувралын хамгийн бат бөх, зөөлөн нь линден бастаар хийсэн баст гутал, хамгийн муу нь бургас хивс, бастаар хийсэн баст гутал байв.

Ихэнхдээ баст гутлыг нэхэхэд ашигладаг туузны тоогоор нэрлэсэн байдаг: тав, зургаа, долоо. Долоон цагт тэд ихэвчлэн өвлийн гутал нэхдэг. Хүч чадал, дулаахан, гоо үзэсгэлэнг бий болгохын тулд баст гутлыг хоёр дахь удаагаа олсны олсоор нэхсэн. Үүнтэй ижил зорилгоор заримдаа арьсан улыг оёдог байв.

Баярын арга хэмжээнд зориулж хөлд нь бэхэлсэн хар ноосон сүлжсэн, нимгэн бөмбөрцөгөөр хийсэн хайлаас бариултай гутлыг зориулав. Хашаан дахь намар-хаврын ажилд ямар ч сүлжихгүй энгийн өндөр зэгсэн хөлийг илүү тохиромжтой гэж үздэг.

Гутал нь зөвхөн модны холтосоор нэхдэггүй, нимгэн үндсийг нь ашигладаг байсан тул тэдгээрээс нэхсэн гутлыг коротник гэж нэрлэдэг байв. Туузан даавуугаар хийсэн баст гутлын загварыг сүлжмэл гэж нэрлэдэг байв. Лаптиг мөн олсны олс - круци, тэр ч байтугай адууны үсээр хийсэн байв. Эдгээр гутал нь ихэвчлэн гэртээ эсвэл халуун улиралд өмсдөг байв.

Баст гутал нэхэх техник нь бас маш олон янз байв. Жишээлбэл, Оросын агуу гутлууд нь Беларусь, Украины гуталнаас ялгаатай нь ташуу нэхэх чадвартай байсан бол баруун бүс нутагт шулуун нэхэх буюу "шулуун тор" ашигладаг байв. Хэрэв Украин, Беларусь улсад гутлын гутлыг хуруунаас нь нэхэж эхэлсэн бол Оросын тариачид ар талаас нь хийдэг байв. Тиймээс энэ эсвэл тэр зэгсэн гутал гарч ирсэн газрыг түүний хийсэн хэлбэр, материалаар нь шүүж болно. Бастаас нэхмэл Москвагийн загварууд нь өндөр талуудтай, бөөрөнхий хуруугаараа онцлог юм. Хойд хэсэгт, ялангуяа Новгородод гутлын гутлыг ихэвчлэн гурвалжин хуруутай, харьцангуй намхан талтай хус холтосоор хийдэг байв. Нижний Новгород, Пенза мужуудад түгээмэл байдаг Мордовын баст гутлыг хайлааснаас нэхсэн байв.

Шулуун эсвэл ташуу, өсгий эсвэл хуруунаас нь гутлыг нэхэх аргууд нь овог бүрт өөр өөр байсан бөгөөд манай зууны эхэн үе хүртэл бүс нутгуудаас хамаарч өөр өөр байв. Тиймээс эртний Вятичи нар ташуу нэхэх, Новгородын Словенчууд ч гэсэн ихэвчлэн хус модны холтосоор хийсэн, доод талдаа нэхсэн гутлыг илүүд үздэг байв. Гэхдээ Полян, Древлян, Дрегович, Радимичи нар шулуун гутал өмссөн байв.

Гутал нэхэх нь энгийн ажил гэж тооцогддог байсан ч ур чадвар, ур чадвар шаарддаг байв. Тэд маш их согтуу хүний тухай "юу хийхээ мэдэхгүй байна", өөрөөр хэлбэл түүнийг үндсэн үйлдэл хийх чадваргүй гэж хэлдэг нь дэмий хоосон биш юм! Гэхдээ "бастыг уяснаар" тэр хүн бүхэл бүтэн гэр бүлийг гуталаар хангадаг байсан - дараа нь маш удаан хугацаанд тусгай семинар байгаагүй. Баст гутал нэхэх гол хэрэгсэл болох кочедики нь амьтны яс эсвэл металлаар хийгдсэн байв. Өмнө дурьдсанчлан, анхны кочедикууд чулуун зэвсгийн үеэс эхэлдэг. Оросын бичмэл эх сурвалжид "bast shoe" буюу бүр тодруулбал, түүний үүсмэл "bast shoe" гэдэг үгийг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номонд анх олжээ.

Тариачдын дунд гутлын гутлыг хэрхэн нэхэхийг мэдэхгүй хүн ховор байв. Амьд үлдсэн тайлбарын дагуу бүхэл бүтэн үдэшлэгт ой руу явсан бүхэл бүтэн сүлжмэл артель байсан. Линден ойн аравны нэгийн төлөө тэд зуун рубль төлсөн. Тэд бастыг тусгай модон хатгуураар арилгаж, бүрэн нүцгэн их биеийг үлдээжээ. Хамгийн сайн нь линден мод дээр анхны навчнууд цэцэглэж эхлэхэд хавар олж авсан баст гэж тооцогддог байсан тул ихэнхдээ ийм ажиллагаа нь модыг сүйтгэдэг. Эндээс л “наалдамхай саваа шиг хугарна” гэсэн үг бий.

Болгоомжтой арилгасан банзыг боодол болгон боож, коридор эсвэл дээврийн өрөөнд хадгалдаг. Баст гутал нэхэхээс өмнө 24 цагийн турш бүлээн усанд дэвтээсэн байх ёстой. Дараа нь холтосыг хусаж, флоем үлдээв. Тэргэнцэрээс ойролцоогоор 300 хос баст гутал гарч ирэв. Тэд туршлага, ур чадвараас хамааран өдөрт хоёроос арван хос гутал нэхдэг.

Баст гутал нэхэхийн тулд танд модон блок, яс эсвэл төмөр дэгээ - кочедик хэрэгтэй болно. Бүх бөмбөрцөгийг нэгтгэсэн цэгийг нэхэх нь тусгай ур чадвар шаарддаг. Тэд I Петр өөрөө гутлын гутал нэхэж сурсан бөгөөд түүний сүлжсэн дээж өнгөрсөн зууны эхээр Эрмитажид түүний эд зүйлсийн дунд хадгалагдаж байсан гэж тэд ярьдаг.

Арьсан гутал хямд байсангүй. 19-р зуунд нэг сайн баст гутлыг гурван копейкоор худалдаж авдаг байсан бол хамгийн бүдүүлэг тариачин гутал тав, зургаан рублийн үнэтэй байв. Тариачин тариачны хувьд энэ нь маш их мөнгө бөгөөд үүнийг цуглуулахын тулд тэрээр хөх тарианы дөрөвний нэгийг зарах шаардлагатай болсон (дөрөвний нэг нь бараг 210 литр задгай бүтээгдэхүүнтэй тэнцдэг). Тайтгарал, гоо үзэсгэлэн, эдэлгээ сайтай гутлуудаас ялгаатай гутал нь ихэнх хамжлагатуудад олдохгүй байв. Чинээлэг тариачны хувьд ч гэсэн гутал нь тансаг хэвээр байсан бөгөөд зөвхөн баярын үеэр өмсдөг байв. Тиймээс тэд баст гуталтай болжээ. Зэгсэн гутлын эмзэг байдал нь "Зам дээр явахын тулд таван гутлын гутлыг нэхэ" гэсэн үгээр нотлогддог. Өвлийн улиралд эрэгтэй хүн арав хоногоос илүүгүй ганган гутал өмсдөг байсан бол зун ажлын цагаар дөрөв хоног өмсдөг байсан.

Иргэний дайны үед ч (1918-1920) Улаан армийн ихэнх нь ганган гутал өмсдөг байв. Тэдний бэлтгэлийг тусгай комисс хийж, цэргүүдэд эсгий гутал, туфли нийлүүлсэн.

Эндээс нэгэн сонирхолтой асуулт гарч ирнэ. Бүхэл бүтэн ард түмнийг олон зуун жилийн турш гуталтай байлгахын тулд хэр их хус модны холтос, хөндлөвч шаардлагатай байсан бэ? Энгийн тооцоолол нь: хэрэв бидний өвөг дээдэс холтосоор модыг хичээнгүйлэн тайрсан бол эртний эртний үед хус, линден ой алга болох байсан. Гэсэн хэдий ч ийм зүйл болсонгүй. Яагаад?

Манай алс холын харийн өвөг дээдэс байгаль, мод, ус, нуурыг маш их хүндэтгэдэг байсан нь үнэн юм. Эргэн тойрон дахь байгалийг бурханчлан шүтэж, ариун гэж үздэг байв. Паган бурхад талбай, гол мөрөн, нуур, модыг хамгаалж, хамгаалж байсан. Тиймээс эртний Славууд модоор аллага үйлдсэн байх магадлал багатай юм. Оросууд модыг сүйтгэхгүйгээр холтосны хэсгийг авах янз бүрийн аргыг мэддэг байсан бөгөөд хэдэн жил тутамд нэг хусны холтосыг арилгаж чадсан байх. Эсвэл тэд бидэнд мэдэгддэггүй гутлын материал олж авах өөр нууцыг мэддэг байсан болов уу?

Лапти нь олон зууны турш оршин тогтнож ирсэн бөгөөд одоо Оросын тосгоны бэлэг тэмдэг, бидний алдар суут өвөг дээдсийн сайн хөшөө юм.

http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62

Оросын хамгийн түгээмэл төрлийн гутлуудын нэг бол басст гутал байв. Тэдгээрийг бараг ямар ч материалаар хийж болно. Ямар ч тариачин өөртөө болон гэр бүлдээ зориулж гутал хийж болно. Тэдний давуу тал нь мэдээжийн хэрэг: тэд "амьсгалж", хөлийг чинь үрдэггүй, мөн та тэдний дотор муухайрахгүй. Мөн баярын будсан баст гутал нь бас үзэсгэлэнтэй байв. Тэдний цорын ганц сул тал бол үйлчилгээний богино хугацаа юм. Баст нь элэгдэж, маш хурдан элэгддэг. Баст гутал 3-4 хоногийн дотор ашиглах боломжгүй болсон.

Баст гутал

Эрт дээр үед баст гутал хэрхэн нэхдэг байсан

Баст гутлууд нь хаана бүтээгдсэнээсээ хамааралтай байсаар ирсэн. Гаднах байдлаар янз бүрийн мужаас ирсэн гутлыг нэхэх төрөл, материалаар нь ялгаж салгаж болно. Тэдгээр нь сүлжмэлийн зориулалттай бүх төрлийн холтосоор нэхмэл байсан боловч линден бастаар хийсэн баст гутал бусдаас илүү үнэлэгддэг байв. Хойд бүс нутагт тэд хусны холтос ашигладаг байсан бол өмнөд хэсэгт хайлаас, царс модоор хийсэн гутал олж болно. Виллоугийн загварууд хамгийн хямд гэж тооцогддог. Хайлаас, шүүр, үс гэх мэт материалаас гаралтай гутлын төрөл бүрийн нэрс нь өдөр тутмын гутлын өөр нэг төрөл юм. Тэдний хашаанд ажиллах нь тохиромжтой байсан, учир нь тэд хөл нүцгэн хөл дээрээ тавихад хялбар бөгөөд уях шаардлагагүй байв. Ийм гутлын гутал нь овоохойн босгон дээр зогсож, хадлангийн амбаар, амбаар эсвэл тахианы саравч руу хурдан очих боломжтой болгосон.

Орос гутал

Шулуун тор, ташуу тор, хавч хэлбэрт (бороотой цаг агаарт ховор нэхэх) гэх мэт хэд хэдэн төрлийн нэхмэл гутал байсан. Баст гутлыг үйлдвэрлэлд ашигласан судалтай тоогоор нь хуваасан - 5, 6 эсвэл 7. Илүү их судалтай байх тусам тор нь илүү нягтралтай, гутал илүү дулаан байдаг. Дулаан тусгаарлалтыг сайжруулахын тулд улыг арьсаар бүрсэн эсвэл хоёр давхаргаар нэхмэл гутал хийдэг. Ийм техник нь загваруудыг тусгаарлахаас гадна илүү бат бөх, үзэсгэлэнтэй болгодог.

Баст гутал нь тариачдын өдөр тутмын гутал байснаас гадна янз бүрийн аргаар чимэглэсэн баярын загварууд байсан. Тэд өвөрмөц хэв маягийг бий болгохын тулд жижиг тууз болгон хуваасан хамгийн нарийн ширхэгтэй даавуугаар нэхэж байв. Үйлдвэрлэлийн явцад тэдгээрийг будсан судал, өнгөт утсаар нэхсэн байсан - материал нь дархны төсөөлөл, туршлагаас хамаардаг. Ийм гутал нь үнэтэй байсан бөгөөд зөвхөн онцгой тохиолдлуудад өмсдөг байв - хурим эсвэл томоохон ивээн тэтгэгч найранд, түүнчлэн үзэсгэлэн худалдаа эсвэл хотод.

Баст гутал хэн, хэзээ өмссөн бэ?

Баст гутлын тухай анх дурдсан нь 10-р зууны үеэс эхтэй. Тэр ч байтугай тариачид зөвхөн хувийн хэрэгцээнд зориулж гутал бэлддэг байсан төдийгүй солилцох зорилгоор гутал бэлддэг байсан, учир нь бүх газар тохиромжтой мод ургадаггүй, гар урчууд байсан. Тиймээс эдгээр гутал нь славянчуудын амьдардаг нутаг дэвсгэрт тархаж, тэдний хувьд уламжлалт болсон.

Тариачид гутлын бүх эерэг чанарыг үнэлдэг байсан, учир нь тэд гутлын тав тухтай байдал онцгой чухал байдаг газар бүтэн өдрийг өнгөрөөх ёстой байв. Чанартай гутал нь хөлийг нь үрдэггүй, бороотой цаг агаарт хурдан хатдаг, өртөг нь маш бага байсан тул хамгийн ядуу тариачид ч үүнийг авч чаддаг байв. Бараг бүх гэр бүлд эрэгтэйчүүд гутал хэрхэн нэхэхийг мэддэг байсан бөгөөд хөвгүүд үүнийг багаасаа сурсан. Тариаланчдын хамгийн дуртай гутал байсан бол гар урчууд, хотын оршин суугчид үүнийг бараг өмсдөггүй байсан бөгөөд хотод үүнийг хийх газар байдаггүй байв. Тиймээс ийм алдартай тариачны гутал томоохон суурин газруудад өргөн тархсангүй. Олон зууны турш, 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Баст гутлыг зөвхөн тав тухтай гутал төдийгүй Оросын бэлгэдэл гэж үздэг байсан, учир нь Славууд ихэнх тохиолдолд тосгонд амьдарч, газартай ажилладаг байв.

Бидний цаг үед лапти

Өнөө үед баст гутлыг зөвхөн бэлэг дурсгалын дэлгүүрээс олж болно. Бодит мастерууд бараг үлдээгүй бөгөөд өмсөхөд тохиромжтой уламжлалт хэлбэрийн гутал олоход тийм ч хялбар биш юм. Гэхдээ янз бүрийн материалаар хийсэн гутлын аналогууд байдаг: raffia, хус холтос, нарс зүү, тэр ч байтугай сонины хоолой. Загвар зохион бүтээгчид удаан эдэлгээтэй, сонирхолтой бүтэцтэй янз бүрийн утаснаас олон сонирхолтой, өнгөлөг загваруудыг бүтээдэг.

Сонины хоолойгоор хийсэн бэлэг дурсгалын гутал

С.РЕДИЧЕВ.

Зүүн Европын бусад орнуудын нэгэн адил Орос дахь Лапти бол хамгийн эртний гутал юм. Тэд эрт дээр үеэс 20-р зууны дунд үе хүртэл голчлон тариачид өмсдөг байв. Заримдаа чинээлэг хүмүүс басст гутал өмсөхөөс буцдаггүй байв. Өнөөдөр bast гутлыг өнгөрсөн зууны зүйлсийн нэг гэж үзэж болно. Хэн ч тэднийг өмсөж гудамжаар алхдаггүй. Мөн та өдрийн цагаар галтай жинхэнэ ташуурчдыг олохгүй. Үнэн бол бэлэг дурсгалын гутал зарагддаг бөгөөд үйлдвэрлэлийн технологийг орчин үеийн лавлах номноос олж болно. Зарим хүмүүс гэртээ шаахай болгон өмсдөг. Гэхдээ хялбаршуулсан аргаар нэхсэн тэдгээр нь эмзэг бөгөөд өвөг дээдсийн маань халуун, хүйтэн аль алинд нь спортоор хичээллэдэг байсан зүйлсээс хол байдаг. Гэхдээ жинхэнэ баст гутал хэрхэн хийхийг эртний болон орчин үеийн номноос олж чадахгүй. Учир нь энэ ур чадвар ааваас хүүд дамжсан бөгөөд дүрслэх шаардлагагүй байв. Үүний зэрэгцээ эртний гар урлалыг мартаж болохгүй. Энэ нь янз бүрийн нөхцөл байдалд ашигтай байж болно. Үүнд хэт туйлширсан. Гэнэт та эзгүй арал дээр (зүгээр л тоглож байна). Эсвэл бурхан бүү хэл ажлаасаа халагдана. Тэгсэн чинь “Идэх юмгүй юм шиг баст гутал нэхэж эхэлнэ” гэсэн үг санаанд бууна. Тэгээд дараа нь - эртний технологийг ашиглан гэрийн гэрийн шаахайг арьсаар хийж болно. Яагаад санаа байхгүй гэж? Жинхэнэ гутлыг хэрхэн нэхэх вэ гэж Москва мужийн Долгопрудный хотын туршлагатай нэхмэлчин, тэтгэвэрт гарсан хошууч Сергей Тихонович РЕДИЧЕВ "Бас гуталтай түүхүүд", "Сермяжная правда" өгүүллэгүүд нь сэтгүүлийн 6, 10-р дугаарт нийтлэгдсэн байна. Шинжлэх ухаан ба амьдрал” 2000 он.

Шинжлэх ухаан ба амьдрал // Зураг

БАСТАЙГ ЭВДЭЛГҮЙ ГУТАЛ Нэхэх гэж бүү оролдоорой

Эрт дээр үед баст гутлыг эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд өмсдөг байв. Эдгээр гутал нь маш тохь тухтай, хөнгөн, цэлгэр, "амьсгалж" байсан бөгөөд миний хөл үүнийг мэдэрдэггүй байв. Дотор нь каллус үрэх боломжгүй юм.

Баст гутал хийх янз бүрийн материал үргэлж бэлэн байсан. Ихэвчлэн баст гутлыг бастаас * (цаашид "Өгүүллийн тайлбар толь"-ыг 86-р хуудаснаас үзнэ үү.) Линден, хайлаас, бургас, хизер (личники), бага - бургасны холтос (ивняки), мөн хусны холтосоор нэхдэг. (хус холтос). Заримдаа тэдгээрийг нимгэн үндэс (коренники), хугарсан хуучин олс (курпа, круцы, чуни, шептуни), морины дэл, сүүл (волосяники), тэр ч байтугай сүрэл (соломеникс) -аар хийдэг байв.

Хамгийн сайн нь нэг зангилаагүй, 3-4 метр өндөр, өгзөгнийхөө голчтой * 5 см орчим залуу холтосоос бүрсэн баст юм. Ийм моднууд нь ихэвчлэн шугуйд ургадаг - зэгс шиг өтгөн шигүү. Та тэдгээрийг үндсээр нь жижиг ангайгаар огтолж, нарийн туузыг өгзөг дээр нь шүдээ хазаж, хурц хөдөлгөөнөөр таслана. Модны дагуу үүссэн нарийхан ховил нь голоос * голын хоолойг салгах боломжийг олгодог. Линден бастаар хийсэн баст гутал нь ямар ч цаг агаарт хамгийн бат бөх, өмсдөг; хайлаас нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ зөвхөн хуурай цаг агаарт зориулагдсан; тэдгээрийг дүрмээр бол эмэгтэйчүүдэд нэхдэг. Бэлэг дурсгалын гутлыг бургасны модоор хийдэг тул өмсөхөд тохиромжгүй.

Баст хоолойг хавар, шүүсний урсацын үеэр их хэмжээгээр бэлтгэсэн бөгөөд ингэснээр нэг жилийн турш бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулж баст гутал нэхэх хангалттай байх болно. "Бас нөөцлөхгүйгээр чи хог хаягдлаар алхдаг." Үнэн бол өвлийн улиралд та сайн халаадаг Оросын зууханд шинэхэн зүссэн наалдамхай савыг хийж болно, гэхдээ энэ нь үл хамаарах зүйл байв. Боодолтой гуурсыг хуурай газар, дүрмээр, ир* дээр, нурууны яг доор хадгалдаг байсан бөгөөд нэхэхээсээ өмнө тэдгээрийг модоор * усаар эсвэл голын усанд дэвтээж, гулнуур болгон өнхрүүлдэг байв. Гутлын хэмжээтэй тохирч 2.5-3 метр урт, өргөнтэй тууз хайчилж авав. Ихэвчлэн 36-38 хэмжээтэй эмэгтэйчүүдийн гутлын хувьд туузны өргөн нь 16-18 миллиметр, хүүхдийн хувьд жижиг, эрэгтэйчүүдийн хувьд илүү том байдаг. Тууз бүрийг төгсгөлд нь хурцалсан.

Баст гутлыг кочетиг (Рязань мужид хэлдэг байсан) эсвэл кочедык * бүхий блок дээр 5-12 мөрөнд (эсвэл төгсгөлд) нэхдэг. Лапта дахь туузан тууз бүрийг шугам гэж нэрлэдэг. “Бас бүр мөр таарахгүй” гэсэн үгнээс “баст болгонд нэг мөр таардаг” гэдэг үг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь туфль болгонд таардаг (өөрөөр хэлбэл аливаа алдааг буруутгадаг). Таван үзүүрээс авсан гутлыг тав, долоогоос долоо, есөөс ес гэж нэрлэдэг байв.

Овоохойн вандан сандал дээр суугаад урд талын буланд байгаа дүрсийг гатлаад нэхмэлчин ажилдаа оров. Таван ширхэг гутлын хувьд би бастны таван үзүүрийг (хоёрын хувьд - хоёр дахин их) авч, товшоод, өөрөөр хэлбэл холтосыг нь арилгаж, толгойг цэвэрхэн үлдээв. Залуу бастыг гэрийн үйлчлэгчийн хутгаар зүгээр л хусахад хангалттай байв. Нэхэх нь өөрөө их цаг хугацаа шаарддаггүй. Дархан гутлын хос гутал хийхэд 3-4 цаг зарцуулсан бөгөөд үүнээс илүүгүй.

Дууссан, нойтон гутлыг гал дээр шатааж, утаснаас нь салгаж, түүдэг галын өвөрмөц үнэрийг өгдөг. Эрт дээр үед үүнийг гал дээр *, зуухны үүдний урд эсвэл зүгээр л шатаж буй бамбар дээр барьсан жижиг гал дээр хийдэг байв. Шилэн утас нь хурдан хатаж, шатдаг.

Манай Кермиси тосгонд тэд ихэвчлэн таван хэсэгтэй, ховор долоон ширхэгтэй гутал нэхдэг байсан ч Матвей авга ах шиг нэр хүндтэй нэхмэлчин мөн есөн ширхэг нэхдэг. Тэр тосгоноор ганган гуталтай, цагаан онучатай * нямбай уяатай * явахад хүмүүс нэхмэлчний гоёмсог ажлыг биширч зогсов.

Хамгийн дэгжин нь хайлаас модоор хийсэн баст гутал байв. Тэднийг хөдөөгийн загвар өмсөгчид өмсдөг байсан нь гайхах зүйл биш юм: залуу эмэгтэйчүүд, охид. Тэд цагаан ноосон оймс дээр гурван ширхэг сүлжсэн хар ноосон сүлжмэл гутал өмссөн байв. Үзэсгэлэнтэй - та түүнээс нүдээ салгаж чадахгүй!

Гэрийн хувьд баст гутлыг оборникгүй * нэхэж, арай өндөр (гүнзгий) байсан бөгөөд өөрөөр нэрлэдэг: капцы, какат, гутлын бүрээс, ковровни, чуйки, бахорс, хөл, босовики, топиги.

Өдөр тутмын гутлыг жилийн цагийг харгалзан нэхдэг. Эрхэм хүндэт гэр бүлд тэд байнгын бэлэн байдалд байгаа үүдэнд хос хосоороо өлгөгдсөн байв. Жишээлбэл, тариачид хадах гэж явахдаа ховор нэхмэлийн гутал өмсдөг, нэг юмуу хоёр ул мөр байдаг. Хавар, намрын гэсэлтийн үед блокуудыг ганган гутал, ялангуяа хүүхдийн гутлын гутлаар бэхэлсэн (Зураг 1).

Өвлийн улиралд баст гуталд гомдох боломжгүй байсан. Тэдгээрийг гурав дахь аргаар бэхжүүлж, дулаалж, өөрөөр хэлбэл мочен*, олсны ургамал эсвэл түүхий арьсаар эрчилсэн олсоор "түүж авдаг" байв. Хүйтэн цаг агаарт эмэгтэйчүүд зузаан ноосон оймстой баст гутал өмсдөг байсан бол эрчүүд ноосон оймс өмсдөг байсан нь эсгий гуталтай зүйрлэж болно.

Манай нутаг дэвсгэрт, янз бүрийн чиглэлд харагдах ёстой толгой дээрх тахиа * бусад шинж чанаруудын хувьд bast гутал нь баруунаас зүүн тийшээ ялгаатай байсангүй. Энэхүү өчүүхэн ялгаа нь нэг өмссөн гутлыг нэг хосын нөгөөгөөр солиход саад болоогүй юм.

Хоёр гутлын гутлын аль аль нь хуучирч муудсан, сүүлчийнх нь хуучирсан тохиолдолд покероор цэвэрлэж, шинэ оосор эсвэл олсоор сонгосон.

Хойд Уралын нутаг дэвсгэрт хус модны холтосоор хийсэн "ус нэвтэрдэггүй" гутлыг харж болно гэж хөгшин хүмүүс надад хэлэв. Хусан холтос мод нь шагайнаас өндөр байсан бөгөөд жижиг lychniki-ээс илүү хөлийг хамгаалдаг байв. Жишээлбэл, Петр I захирагч нарт Санкт-Петербург хотын барилгачдад зориулж ийм баст гутал хүргэхийг тушаав, учир нь хот нь намаг дээр баригдсан байв.

МАСТЕРИЙН ХЭРЭГ АЙЖ БАЙНА

Одоо ажилдаа орцгооё. Бид тавыг нэхэх болно. Бидэнд хэрэгтэй болно: тохирох хэмжээтэй блок (Зураг 2), хутганы хутга, покетиг (Зураг 3), хутганы хурц үзүүртэй чулуу, мэдээжийн хэрэг урьдчилан бэлтгэсэн баст бул.

Усанд сайн дэвтээсэн бастаас бид арван үзүүрийг зүсэж, хагархай, жигд бус байдлаас цэвэрлэж, хоёр талаас нь хурцалж, цайрлана.

Баст гутлыг нэхэх үйл явц нь аливаа объектын нэгэн адил суурийг (байшинг тавьсан, цэцэрлэгт хүрээлэн тавьсан ...) эхэлдэг. Таван ширхэг гутлын гутлыг тавихын тулд та тавиурын таван үзүүрийг авч, ажлын ширээн дээр эсвэл зүгээр л өвдөг дээрээ хэвтэх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр уртын дунд өнцгөөр хоорондоо уялдаатай байх ёстой. нь 90 o, тэдгээр нь ирээдүйн bast гутлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг (Зураг 5). Бид ажлын хэсгийг задалдаг бөгөөд ингэснээр үзүүрүүд нь чамаас 3 х 2 зайд, чам руу 2 х 3 байна. (Хоёр дахь гутлын хувьд бид ажлын хэсгийг эхний гутлын ажлын хэсэгтэй харьцуулан толин тусгал дүрсээр байрлуулна.) Дараа нь гурван дээд үзүүрийн баруун талд (зураг дээр 3 дугаартай) бид үүнийг өөрсөд рүүгээ нугалж, хоёр зэргэлдээ үзүүрээр нь холбоно. Одоо бид төгсгөлүүдийн байрлалыг биднээс 2 х 2, өөрсдөдөө 3 х 3 (Зураг 6) байрлуулна. Өсгийний буланг бүрдүүлэхийн тулд бид зүүн ба баруун талын гурван үзүүрийн хамгийн гадна талыг зөв өнцгөөр ээлжлэн дотогшоо нугалж, тэдгээрийг нэхэж байна: баруун талд нь зүүн тийш (Зураг 7), зүүн нь баруун тийш. . Үүний үр дүнд өсгий нь нэг өсгийтэй * дунд хэсэгт үүсдэг (Зураг 8). Бид төгсгөлүүдийг баруун, зүүн тийш нь нугалж (баруун нь биднээс хол, зүүн нь өөрсөд рүүгээ чиглүүлдэг), бид тэдгээрийг бусадтай нь холбодог (Зураг 9). Ирмэгээ дагуулан таван өсгийтэй өсгий нь ингэж бүтнэ. Одоо бүх төгсгөлийг зүүн, баруун талд таваар байрлуулав (Зураг 10). Ирмэгийг тэгшлэхийн тулд бид өсгийг блок дээр тавьж, төгсгөлийг нэг нэгээр нь чангална.

Дараа нь бид толгойн хилийг чимэглэнэ. Бид баст гутлыг өвдөг дээрээ толгойгоо харан байрлуулна. Таван баруун төгсгөлийн зүүн тал нь биднээс нугалж, бүх дөрвөн төгсгөлд баруун тийшээ нэхэж, тахианы доорхи хашааг өнгөрнө (Зураг 14). Бид мөн дараагийн үзүүрийг өөрөөсөө холдуулж, яг одоо гурван үзүүрээр нь нэхэж, дараагийн тахианы доор хашааг дамжуулдаг. Бид гурав дахь үзүүрийг үлдсэн хоёр үзүүрээр нь нэхэж, мөн тахианы доор дамжуулдаг. Үүний дараа баруун талд хоёр үзүүр нь улны дагуу явж, гурав нь нөгөө чиглэлд харагдана (Зураг 15).

Гурван баруун, гурван зүүн төгсгөл нь улны төгсгөлийн доор өнгөрч, өөр өөр чиглэлд харагдана. Бид тэдгээрийг улны дагуу хоёр дахь ул мөрөөр нэхэж байна (Зураг 17). Дараа нь бид толгой руу чиглэсэн гурван үзүүрийн доод хэсгийг толгойн төв рүү авчирч, тахиа хийдэг. Үүнийг хийхийн тулд бид төгсгөлийг нь буцааж нугалж, дотогшоо оруулаад, гогцоо үүсгэж, алхаж байсан ижил мөрний үүрний доор дамжуулдаг (Зураг 18). Чиглэлийг өөрчилсөн төгсгөл нь улыг нэхэхэд ашиглагддаг (Зураг 19).

ӨГҮҮЛЛҮҮДИЙН ТОЙМ ТОЙМ Лико- ямар ч модны залуу баст, утаслаг, хэврэг холтос (холтосны доор баст, доор нь нухаш, доор нь мод, залуу мод).

Комел- үндэстэй зэргэлдээх мод, ургамал, үс, өдний доод хэсэг; гуалингийн зузаан төгсгөл.

Лутоха, Лутоша- наалдамхай, холтосыг нь салгасан, хонгилыг нь тасдсан (зүйр цэцэн үг: "Бөөс шиг толгойгүй, галуу шиг хөл нүцгэн"; оньсого: "Бөөсөөс бөөс шидээд, бөөс шиг том болох уу? бүүрэг?", хариулт: Маалинган). Туранхай, хуурай хөлийг туранхай хөл гэж бас нэрлэдэг.

Лопас- хадлан, хадлан хатаагч.

Тавцан- барзгар өнгөлгөөний том тэвш.

Кочедык- хавтгай муруй хонхор шувуу. Өөр өөр нутаг дэвсгэрт үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан: кочадык, кодочиг, коточик, костыг, кочетыг.

Луб- залуу навчит модны холтосны дотоод хэсэг, түүнчлэн ийм холтосны хэсэг, тууз, баст (олс, сагс, хайрцаг хийх, дэвсгэр нэхэх гэх мэт). Дулаан, чийгтэй, салхитай цаг агаарт чөмөг сайн арилгаж болно.

Гулзайлгах, нугалах, ялзрах- Оросын зуухны голомт дахь завсарлага, ихэвчлэн зүүн талд, халуун нүүрс тармуурдаг.

Онуча- өтгөн гутал, гутал өмссөн үед хөлийг нь ороосон өтгөн даавууны хэсэг.

Оборс- тусгай аргаар нэхсэн олс, баст гутлын зангиа.

Оборник- гутлын өсгий дээрх нүдний үзүүрээр үүссэн нэг төрлийн гогцоо, түүн рүү нь эргэлддэг.

Моченец- боловсруулахад дэвтээсэн маалинга эсвэл олсны ургамал. Түүхий олсны эслэгийг нэг дамрын дараа буталж, хальсалж, олс мушгих, гутлын гутлыг захлахад ашигладаг байв.

Тахиа- гутлын толгой дээрх булан хэлбэртэй гоёл чимэглэлийн элемент.

Баст тал- модны шууд зэргэлдээх бастны гадаргуу. Гөлгөр, удаан эдэлгээтэй, арьсны доорхи, барзгар нэгээс ялгаатай.

Куртс- хашааны ирмэгийн дагуу нугалж, хөндлөн гулдмайнууд. Нэг хашаанд арав хүртэл тахиа байж болно.

Зальтай- нягт, сайн нэхмэл баст гутал.

20-р зууны эхэн үед Орос улсыг "бас гутлын" орон гэж нэрлэдэг хэвээр байсан бөгөөд энэ үзэл баримтлалд анхдагч, хоцрогдсон гэсэн утгатай байв. Олон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд багтсан нэгэн төрлийн бэлэг тэмдэг болсон Баст гутлыг хүн амын нэн ядуу хэсгийн гутал гэж үздэг уламжлалтай. Мөн энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм.

Сибирь, казакуудын бүс нутгийг эс тооцвол Оросын бүх тосгон жилийн турш ганган гутал өмсдөг байв.Баст гутлын түүхийн сэдэв нь төвөгтэй юм шиг санагдаж байна уу? Үүний зэрэгцээ, бидний алс холын өвөг дээдсийн амьдралд басст гутал гарч ирсэн яг цаг хугацаа өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна.

Баст гутал нь хамгийн эртний гутлын нэг гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Ямар ч тохиолдолд археологичид неолитийн үеийн дурсгалт газруудаас ч гэсэн ясны кочедики-баст гутал нэхэх дэгээ олдог. Энэ нь чулуун зэвсгийн үед хүмүүс ургамлын утаснаас гутал нэхэж байсан гэж үзэх үндэслэл болохгүй гэж үү?

Зэгсэн гутлын өргөн тархалт нь үндсэндээ уг ажилд ашигласан түүхий эдээс хамааран гайхалтай олон төрлийн сорт, хэв маягийг бий болгосон. Линден, хус, хайлаас, царс, шүүр гэх мэт олон навчит модны холтос, холтосоор нэхмэл гутал хийдэг байв. Материалаас хамааран зэгсэн гутлыг янз бүрээр нэрлэдэг байсан: хусны холтос, хайлаас, царс, шүүр ... Энэ цувралын хамгийн бат бөх, зөөлөн нь линден гутлаар хийсэн баст баст гутал гэж тооцогддог байсан бөгөөд хамгийн муу нь бургас хивс, баст гутал байв. , тэдгээр нь бастаас хийсэн.

Ихэнхдээ баст гутлыг нэхэхэд ашигласан туузны тоогоор нэрлэжээ.тав, зургаа, долоо. Өвлийн гутлыг ихэвчлэн долоон гутлаар нэхдэг байсан ч тоо толгой нь арван хоёр хүртэл хүрч байсан тохиолдол байдаг. Хүч чадал, дулаан, гоо үзэсгэлэнгийн хувьд басст гутлыг хоёр дахь удаагаа нэхэж, үүнд зориулж Маалинган олс ашигладаг байв. Үүнтэй ижил зорилгоор заримдаа арьсан ул (дотоод ул) оёдог байв. Баярын үзэмжийн хувьд хар ноосон (олсны биш) ноосоор хийсэн нимгэн туфли (өөрөөр хэлбэл хөлөн дээрээ туфлиг бэхэлсэн сүлжих) эсвэл улаавтар хайлаас долоон гутлыг зориулав. Хашаанд намар, хаврын ажилд зориулж огт ноосгүй өндөр зэгсэн хөлийг илүү тохиромжтой гэж үздэг байв.

Гутал нь зөвхөн модны холтосоор нэхдэггүй, нимгэн үндсийг нь ашигладаг байсан тул тэдгээрээс нэхсэн гутлыг коротник гэж нэрлэдэг байв. Даавуу, даавууны ирмэгээр хийсэн туузыг сүлжмэл гэж нэрлэдэг байв. Лаптиг мөн олсны олсоор хийсэн - курпи, эсвэл круцы, тэр ч байтугай адууны үс - волосяники. Эдгээр гутал нь ихэвчлэн гэртээ эсвэл халуун улиралд өмсдөг байв.

Баст гутал нэхэх техник нь бас маш олон янз байв.Жишээлбэл, Оросын агуу гутлууд нь Беларусь, Украины гуталнаас ялгаатай нь ташуу сүлжмэл - "ташуу тор" байсан бол баруун бүс нутагт илүү консерватив төрөл байдаг - шулуун нэхэх буюу "шулуун тор". Хэрэв Украин, Беларусь улсад гутлын гутлыг хуруунаас нь нэхэж эхэлсэн бол Оросын тариачид ар талаас нь сүлжсэн байв. Тиймээс энэ эсвэл тэр зэгсэн гутал гарч ирсэн газрыг түүний хийсэн хэлбэр, материалаар нь шүүж болно. Жишээлбэл, нэхмэлийн Москвагийн загварууд нь өндөр талуудтай, бөөрөнхий толгойтой (өөрөөр хэлбэл оймс) байдаг. Хойд эсвэл Новгород төрөл нь ихэвчлэн гурвалжин хуруутай, харьцангуй намхан талтай хус холтосоор хийгдсэн байдаг. Нижний Новгород, Пенза мужуудад түгээмэл байдаг Мордовын баст гутлыг хайлааснаас нэхсэн байв. Эдгээр загваруудын толгой нь ихэвчлэн трапец хэлбэртэй байв.

Тариачдын дунд гутлын гутлыг хэрхэн нэхэхийг мэдэхгүй хүн ховор байв. Энэхүү худалдааны талаархи тайлбарыг Симбирск мужид хадгалсан бөгөөд тэнд ликодеруудын бүх артель ойд оржээ. Газар эзэмшигчээс түрээсэлсэн линден ойн аравны нэгийн төлөө тэд зуун рубль төлсөн. Тэд бастыг тусгай модон хатгуураар арилгаж, бүрэн нүцгэн их биеийг үлдээжээ. Хамгийн сайн нь линден модны анхны навчнууд цэцэглэж эхлэхэд хавар олж авсан баст гэж тооцогддог байсан тул ихэнхдээ ийм ажиллагаа нь модыг сүйтгэдэг (тиймээс "түүнийг хальслах" гэсэн алдартай хэллэг байсан бололтой. саваа").

Болгоомжтой арилгасан хонгилыг хэдэн зуугаар нь боож, коридор эсвэл дээврийн өрөөнд хадгалдаг байв. Баст гутал нэхэхээс өмнө 24 цагийн турш бүлээн усанд дэвтээсэн байх ёстой. Дараа нь холтосыг хусаж, флоем үлдээв. Баст гутлаас - тус бүр нь 50 хоолой бүхий 40-60 боодол - ойролцоогоор 300 хос басст гутал авсан. Янз бүрийн эх сурвалжууд баст гутал нэхэх хурдны талаар өөр өөрөөр ярьдаг: өдөрт хоёроос арван хос хүртэл.

Баст гутал нэхэхийн тулд танд модон блок, дээр дурдсанчлан яс эсвэл төмөр дэгээ - кочедик хэрэгтэй болно. Бүх бөмбөрцөгийг нэгтгэсэн цэгийг нэхэх нь тусгай ур чадвар шаарддаг. Тэд гогцоонуудыг барьсны дараа гутлын гутлыг нугалж, хөлийг нь нэг тал руу нь шахахгүй байхаар гогцоонуудыг зангидах гэж оролдсон. Петр I өөрөө гутлыг нэхэж сурсан бөгөөд түүний сүлжсэн дээж нь өнгөрсөн (XX) зууны эхээр Эрмитажид түүний эд зүйлсийн дунд хадгалагдаж байсан гэсэн домог байдаг.

Тайтгарал, гоо үзэсгэлэн, эдэлгээ сайтай гутлуудаас ялгаатай гутал нь ихэнх хамжлагатуудад олдохгүй байв. Тиймээс тэд баст гуталтай болжээ. Зэгсэн гутлын эмзэг байдал нь "Зам дээр явахын тулд таван гутлын гутлыг нэхэ" гэсэн үгээр нотлогддог. Өвлийн улиралд эрэгтэй хүн арав хоногоос илүүгүй ганган гутал өмсдөг байсан бол зун ажлын цагаар дөрөв хоног өмсдөг байсан.

Лапотникийн тариачдын амьдралыг Оросын олон сонгодог бүтээлүүд дүрсэлсэн байдаг. "Хор ба Калинич" өгүүллэгт И.С. Тургенев Ореолын тариачинг Калуга хотын тариачинтай харьцуулжээ. "Орёлын тариачин намхан, бөхийж, гунигтай, хөмсөг доогуураа хардаг, улиастай овоохойд амьдардаг, корвэйд явдаг, худалдаа хийдэггүй, муу иддэг, гутал өмсдөг; Калуга оброк тариачин өргөн нарсан овоохойд амьдардаг, өндөр, зоригтой, хөгжилтэй харагддаг, тос, давирхай зардаг, баяр ёслолоор гутал өмсдөг.

Бидний харж байгаагаар чинээлэг тариачны хувьд гутал нь тансаг хэвээр байсан бөгөөд зөвхөн баярын үеэр өмсдөг байв. Манай өөр нэг зохиолч Д.Н. бас тариачинд зориулсан арьсан гутлын өвөрмөц бэлгэдлийн утгыг онцлон тэмдэглэв. Мамин-Сибиряк: "Гутгал бол эрэгтэй хүний хамгийн сэтгэл татам зүйл юм... Эрэгтэй хүний хувцасны өөр ямар ч хэсэг гутал шиг сэтгэл татам байдаггүй."Энэ хооронд савхин гутал хямд байсангүй. 1838 онд Нижний Новгородын үзэсгэлэн худалдаанд нэг сайн баст гутлыг гурван копейкоор худалдаж авдаг байсан бол тэр үеийн хамгийн бүдүүлэг тариачин гутал дор хаяж 5-6 рублийн үнэтэй байв. Тариачин тариачны хувьд энэ нь маш их мөнгө бөгөөд үүнийг цуглуулахын тулд тэрээр хөх тарианы дөрөвний нэгийг, бусад газарт үүнээс ч илүүг зарах шаардлагатай болсон (дөрөвний нэг нь бараг 210 литр задгай бүтээгдэхүүнтэй тэнцдэг).

Иргэний дайны үед ч (1918-1920) Улаан армийн ихэнх нь ганган гутал өмсдөг байв.Тэдний бэлтгэлийг онцгой байдлын комисс (CHEKVALAP) хийж, цэргүүдэд эсгий гутал, туфли нийлүүлэв.

Бичгийн эх сурвалжид "bast shoe" буюу бүр тодруулбал түүний үүсмэл "bast shoe" гэдэг үгийг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (Лорентийн шастир) -д анх олдог. “6493 (985) оны зун Володимер Добрынья болон түүний багийн хамт Болгар руу завиар явж, Торкэйг эрэг дагуух морьдын дэргэд авчирч, Болгарчуудыг ялав. Добрыня Володимерт хэлэв: Би ялтан бүхэлдээ гуталтай байхыг харсан, тиймээс бидэнд хүндэтгэл үзүүлэх хэрэггүй, новшнуудыг хайцгаая. Володимер Болгартай энх тайвныг бий болго...”Эртний Оросын эрин үеийн өөр нэг бичмэл эх сурвалж болох "Илүү хурц Даниелийн үг"-д зэгсэн гутлын нэр болох "личеница" гэсэн нэр томъёо нь гутлын гутлаас ялгаатай байдаг. "Би боярын хашаанд час улаан гутал өмссөнөөс танай гэрт личеница дотор хөлөө харсан нь дээр байх болно."

Гэсэн хэдий ч бичмэл эх сурвалжаас мэдэгдэж буй зүйлсийн нэр нь өнөөгийн эдгээр нэр томъёонд тохирох зүйлүүдтэй үргэлж ижил байдаггүй гэдгийг түүхчид мэддэг. Жишээлбэл, 16-р зуунд "сарафан" нь кафтан хэлбэртэй эрэгтэй гадуур хувцасны нэр байсан бөгөөд "ялаа" нь баялаг хатгамал хүзүүний алчуурны нэр байв.

Баст гутлын түүхийн тухай сонирхолтой нийтлэлийг орчин үеийн Санкт-Петербургийн археологич А.В. Курбатов гутлын түүхийг филологчийн үүднээс биш, харин материаллаг соёлын түүхчийн байр сууринаас авч үзэхийг санал болгож байна. Саяхан хуримтлагдсан археологийн материал, өргөжиж буй хэл шинжлэлийн баазыг дурдаж, тэрээр өнгөрсөн зууны Финландын судлаач И.С. Вахрос "Орос хэл дээрх гутлын нэр" хэмээх маш сонирхолтой монографид.

Ялангуяа Курбатов Орост 16-р зуунаас өмнө зэгсэн гутал дэлгэрч эхэлснийг нотлохыг оролдож байна. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хөдөөгийн оршин суугчдын дунд баст гутлын анхны давамгайлж байсан тухай бодлыг түүхийн домог зүй, түүнчлэн тариачдын туйлын ядуурлын үр дагавар гэж энэ үзэгдлийн нийгмийн тайлбартай холбон тайлбарлаж байна. Эдгээр санаанууд нь Оросын нийгмийн боловсролтой хүмүүсийн дунд зөвхөн 18-р зуунд л бий болсон гэж нийтлэлийн зохиогч хэлэв.

Новгород, Старая Ладога, Полоцк болон Оросын бусад хотуудад "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-тэй синхрончлогдсон соёлын давхаргыг тэмдэглэсэн томоохон археологийн судалгаанд зориулсан нийтлэгдсэн материалд зэгсэн гутлын ул мөр олдсонгүй. Гэхдээ малтлагын үеэр олдсон ясны кочедики юу вэ? Өгүүллийн зохиогчийн хэлснээр тэдгээрийг өөр зориулалтаар ашиглаж болно - хус холтос хайрцаг эсвэл загас барих тор нэхэхэд ашиглаж болно. Хотын давхрагад 15-16-р зууны эхэн үеэс хойш гутал гарч ирдэг гэж судлаач онцолж байна.

Зохиогчийн дараагийн аргумент нь: дүрс, фреск, урд талын хонгилын бяцхан зураг дээр ч бас гутал өмссөн хүмүүсийн зураг байдаггүй. Тариачин гутлын гутлыг харуулсан хамгийн эртний бяцхан зураг бол Радонежийн Сергиусын амьдрал дахь хагалах үзэгдэл боловч 16-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Бичгийн номнуудын мэдээлэл нь "бас ажилчид" буюу худалдах зорилгоор туфли урладаг гар урчуудийг анх дурдсан үеэс эхтэй. Орост очсон гадаадын зохиолчдын бүтээлүүдэд 17-р зууны дунд үеэс эхэлсэн баст гутлын тухай анх дурдсаныг А.Курбатов тодорхой Николас Витсенээс олжээ.

Курбатовын дундад зууны эхэн үеийн бичмэл эх сурвалжид анх удаа гутлын тухай ярьж байсан анхны тайлбарыг дурдах нь аргагүй юм. Жишээлбэл, энэ бол "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номын дээрх ишлэл бөгөөд Добрынья Владимирд "бас гутал хайж олох" зөвлөгөө өгдөг. А.В. Курбатов үүнийг Болгарын чинээлэг олзлогдогчдыг эсэргүүцэж, гутал өмссөн Лапотникуудын ядуурал биш, харин нүүдэлчдийн шинж тэмдгийг хардаг гэж тайлбарлав. Эцсийн эцэст суурин оршин суугчдаас (Лапотникууд) алба гувчуур цуглуулах нь тал хээр нүүдэлчин овог аймгуудын сүргийг хөөхөөс илүү хялбар байдаг (унахад хамгийн тохиромжтой гутал болох гутлыг нүүдэлчид идэвхтэй ашигладаг байсан). Энэ тохиолдолд Добрынягийн дурдсан "бас гутал" гэсэн үг нь ямар нэгэн онцгой төрлийн намхан гутлыг илэрхийлдэг боловч ургамлын утаснаас нэхмэл биш, харин арьс юм. Тиймээс, жинхэнэ арьсан гутал өмсдөг эртний Лапотникуудын ядуурлын тухай мэдэгдэл нь Курбатовын хэлснээр үндэслэлгүй юм.

Дундад зууны үеийн материаллаг соёлыг бидний цаг үеийн үүднээс үнэлэх нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай болохыг дахин дахин хэлсэн бүх зүйл баталж байна. Би давтан хэлье: бичмэл эх сурвалжаас олдсон нэр томъёо нь ямар утгатай болохыг бид ихэнхдээ мэддэггүй бөгөөд үүний зэрэгцээ малтлагын явцад олдсон олон объектын зорилго, нэрийг мэддэггүй. Гэсэн хэдий ч, миний бодлоор, археологич Курбатовын танилцуулсан дүгнэлттэй маргаж болох бөгөөд энэ нь гутлын гутлыг илүү эртний хүн төрөлхтний шинэ бүтээл юм.

Тиймээс археологичид Оросын эртний хотуудад малтлага хийх явцад зэгсэн гутлын ганц олдвор олддог уламжлал ёсоор ганган гутал нь юуны түрүүнд тосгоны амьдралын шинж чанартай байдаг бол хотын оршин суугчид арьсан гутал өмсөхийг илүүд үздэг байсан бөгөөд түүний үлдэгдэл нь олддог. малтлагын үед соёлын давхаргад асар их хэмжээний . Гэсэн хэдий ч археологийн хэд хэдэн тайлан, хэвлэлд дүн шинжилгээ хийх нь миний бодлоор 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхэн үеэс зэгсэн гутал байгаагүй гэж үзэх үндэслэл болохгүй. Яагаад? Гэхдээ баримт нь нийтлэлүүд (тэр ч байтугай тайлангууд) нь археологичдын олж илрүүлсэн массын материалын бүх хүрээг үргэлж тусгадаггүй. Хэвлэлүүд муу хадгалагдсан гутлын хаягдлын талаар юу ч хэлээгүй эсвэл өөр хэлбэрээр танилцуулсан байж магадгүй юм.

Орос улсад 15-р зууны өмнө гутал өмсөж байсан уу гэсэн асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхийн тулд олдворын бүртгэлийг сайтар нягталж үзэх, давхаргын огноо зэргийг шалгах шаардлагатай. Эцсийн эцэст, Лядинскийн оршуулгын газар (Мордовия) болон Вятиче толгод (Москва муж) дундад зууны эхэн үеийн давхрагаас зэгсэн гутлын үлдэгдлийг дурьдсан хэвлэлүүд анзаарагдахгүй байсан нь мэдэгдэж байна. Баст гутал нь Смоленскийн монголчуудын өмнөх давхаргаас бас олдсон. Энэ талаарх мэдээллийг бусад тайлангаас олж болно.
Хэрэв баст гутал үнэхээр Дундад зууны сүүлчээр өргөн тархсан бол 16-17-р зууны үед хаа сайгүй олдох байсан. Гэсэн хэдий ч хотуудад энэ үеийн зэгсэн гутлын хэлтэрхий малтлагын үеэр маш ховор байдаг бол арьсан гутлын хэсгүүд хэдэн арван мянгаараа олддог.
Одоо дундад зууны үеийн дүрслэх материалын мэдээллийн агуулгын тухай - дүрс, фреск, бяцхан зураг. Бодит амьдралаас хол байгаа зургуудын уламжлалт байдлаас болж ихээхэн багассан гэдгийг тооцохгүй байх боломжгүй юм. Мөн урт банзалтай хувцас нь ихэвчлэн дүрслэгдсэн баатруудын хөлийг нуудаг. Түүхч А.В. Нүүрний арав гаруй мянган бяцхан зургийг судалж, судалгааныхаа үр дүнг "Эртний Оросын бяцхан бүтээлүүд түүхэн эх сурвалж" хэмээх хатуу монографидаа нэгтгэсэн Арциховский гутлын талаар огт хамааралгүй юм.
Яагаад шаардлагатай мэдээллийг бичмэл баримт бичигт оруулаагүй вэ? Юуны өмнө, хувцасны тайлбар, ялангуяа энгийн хүмүүсийн хувцаслалтад хамгийн бага анхаарал хандуулдаг эх сурвалжуудын хомсдол, хуваагдмал байдлаас үүдэлтэй. 16-р зууны бичээчийн номнуудын хуудсан дээр гутал нэхэх чиглэлээр тусгайлан ажилладаг гар урчуудын тухай дурдагдсан байдаг нь тэр ч байтугай өмнө нь баст гутлыг тариачид өөрсдөө нэхдэг байсныг үгүйсгэхгүй.

А.В. Курбатов "Улаан гутал" -ын эсрэг "Личеница" гэсэн үг анх удаа гарч ирсэн "Илүү хурц Даниелын үг" -ээс дээр дурдсан хэсгийг анзаараагүй бололтой. Литва, Ятвингуудыг ялсны дараа Оросын ноёдын авсан баст хэлбэрийн хүндэтгэлийн тухай өгүүлдэг 1205 оны түүхэн баримтыг мөн ямар ч байдлаар тайлбарлаагүй байна. Ялагдсан Болгарчуудыг баригдашгүй нүүдэлчид мэтээр харуулсан "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн хэсэг дэх Курбатовын тайлбар нь сонирхолтой хэдий ч эргэлзээ төрүүлж байна. Дундад Ижил мөрний олон овог аймгийг нэгтгэсэн 10-р зууны сүүл үеийн Булгар улсыг нүүдэлчдийн эзэнт гүрэн гэж үзэж болохгүй. Энд феодалын харилцаа аль хэдийн ноёрхож, Болгар, Сувар, Биляр зэрэг томоохон хотууд цэцэглэн хөгжиж, дамжин өнгөрөх худалдаанаас баяжиж байв. Нэмж дурдахад, 985 онд Болгарын эсрэг хийсэн кампанит ажил нь анхных биш байсан (анхны кампанит ажлын тухай дурьдах нь 977 оноос эхэлсэн) тул Владимир дайсны талаар аль хэдийн ойлголттой байсан тул Добрынягийн тайлбар бараг хэрэггүй байв.
Эцэст нь Орост очсон Баруун Европын аялагчдын тэмдэглэлийн талаар. Тэд зөвхөн 15-р зууны төгсгөлд гарч ирсэн тул энэ ангиллын эх сурвалжид урьд өмнө нотлох баримтууд ердөө л байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй гадаадын иргэдийн тэмдэглэл нь улс төрийн үйл явдлуудад төвлөрч байв. Европын үзэл бодлоос харахад оросуудын хувцаслалт нь тэднийг бараг сонирхдоггүй байв.

1517 онд эзэн хаан I Максимилианы элчин сайдаар Москвад айлчилж байсан Германы нэрт дипломатч Барон Сигизмунд Херберштейнийн ном онцгой анхаарал татаж байна. Түүний тэмдэглэлд чарга дагалдаж буй цаначдын гутлын гутлын өмсгөлтэй чарганы дүрсийг дүрсэлсэн сийлбэр байдаг. тодорхой харагдаж байна. Ямартай ч Херберштейн тэмдэглэлдээ Оросын олон газарт хүмүүс цанаар гулгадаг байсныг тэмдэглэжээ. Мөн 17-р зууны 30-аад оны үед Москвад хоёр удаа айлчилж байсан А.Олеариусын “Москви руу аялах” номонд тариачид ганган гутал өмссөн тод дүрс бий. Номын текстэнд баст гутлыг өөрөө дурдаагүй нь үнэн.

Угсаатны зүйчид зэгсэн гутлын тархалтын цаг хугацаа, Дундад зууны эхэн үеийн тариачин хүн амын амьдралд гүйцэтгэх үүргийн талаар тодорхой санал бодолтой байдаггүй. Зарим судлаачид өмнө нь тариачид арьсан гутал өмсдөг байсан гэж үздэг тул эртний гутлын талаар эргэлздэг. Бусад нь баст гутлын эртний гүн гүнзгий байдлын талаар яг таг ярьдаг зан заншил, итгэл үнэмшлийг дурдаж, жишээлбэл, зэгсэн гутал мартагдахааргүй байсан газруудад тэдний зан үйлийн ач холбогдлыг илтгэдэг. Тодруулбал, аль хэдийн дурдсан Финландын судлаач И. Вахрос нь Уралын хуучин итгэгчид-Кержакуудын оршуулгын ёслолын тухай өгүүлдэг бөгөөд тэд зэгсэн гутал өмсөөгүй, харин талийгаачийг гутлын гутлаар оршуулжээ.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэхийн тулд бид тэмдэглэж байна: Дундад зууны эхэн үед өргөн тархсан баст, кочедики нь зөвхөн хайрцаг, тор нэхэхэд ашиглагддаг байсан гэдэгт итгэхэд хэцүү байдаг. Ургамлын утаснаас хийсэн гутал нь Зүүн Славянчуудын хувцасны уламжлалт хэсэг байсан бөгөөд зөвхөн Оросууд төдийгүй Польш, Чех, Германчууд ч сайн мэддэг гэдэгт би итгэлтэй байна.

Зэгсэн гутлын тархсан он сар өдөр, мөн чанарын тухай асуудал бол бидний түүхэн дэх онцгой мөч юм. Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд тэрээр хот, хөдөөгийн ялгааны томоохон асуудлыг хөндсөн. Хот, хөдөөгийн хооронд нэлээд нягт уялдаа холбоотой байсан, хотын суурингийн "хар" хүн ам ба тариачдын хооронд хууль эрх зүйн мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй байсан нь тэдний хооронд хурц зааг тогтоох боломжийг олгосонгүй гэж түүхчид тэмдэглэж байсан удаатай. Гэсэн хэдий ч малтлагын үр дүнгээс үзэхэд хот суурин газруудад гутлын гутал маш ховор байдаг. Энэ нь ойлгомжтой. Баст, хус модны холтос эсвэл бусад ургамлын утаснаас нэхсэн гутал нь тариачны амьдрал, ажилд илүү тохиромжтой байсан бөгөөд хот нь гар урлал, худалдаагаар голчлон амьдардаг байсныг та мэднэ.

Редичев С. “Шинжлэх ухаан ба амьдрал” No3, 2007 он

Лапти бол Оросын хамгийн эртний гутал юм.

LAPTI (VERZNI, KOVERZNI, CROSSERS, LYCHNIKI, LYCHNITSI, CRAPEASTS)- Тэд намхан, хөнгөн, бүтэн жилийн турш хэрэглэдэг, хөлийг нь урт утсаар холбосон гутал байсан - RURLS

Орос 20-р зууны 30-аад он хүртэл Лапотная хэвээр байв.

Баст гутлын материал үргэлж бэлэн байсан: тэдгээрийг линден, хайлаас, бургас, хизер, хус холтос, бастаас нэхдэг. Гурван залуу (4-6 настай) наалдамхай гутлын хоёрыг хуулж авав.

Надад өдөр тутмын хэрэглээ болон худалдаанд зориулж маш олон баст гутал хэрэгтэй байсан. Хувьсгалын өмнөх нэрт зохиолч, угсаатны зүйч С.Максимов “Муу цагт сайн хүн долоо хоногт ядаж хоёр хос баст гутлыг өмсдөг байсан” гэж гэрчилжээ.

Тэд урт удаан эдэлгээтэй байхын тулд өдөр тутмын амьдралдаа хэрэглэх баст гутлыг удаан эдэлгээтэй болгохыг хичээсэн. Тэдгээр нь барзгар өргөн банзаар нэхмэл байв.Тэдэнд олсоор эсвэл буцалж буй усанд дэвтээсэн царс модны нимгэн туузаар сүлжсэн улыг бэхэлсэн байв. Зарим тосгонд гудамж бохирдсон үед хоёр хэсгээс бүрдсэн зузаан модон блокуудыг гутлын гутлаар уядаг байсан: нэг хэсэг нь хөлний урд, нөгөө нь ар тал руу уясан байв. Нэмэлт дагалдах хэрэгсэлгүй өдөр тутмын гутал нь гурваас арав хоногийн хугацаатай байсан.

Тариачид гутлаа бэхжүүлж, дулаалахын тулд улыг нь олсоор "даршилсан". Ийм гутлын хөл хөлддөггүй, нордоггүй.

Хадгалах гэж байхдаа тэд ус барьдаггүй ховор сүлжмэл гутал өмсдөг - хавч хэлбэртүүд.
Гэрийн ажилд хөл нь тохиромжтой байсан - тэд галош шиг, зөвхөн зэгсэн байв.

Олстой гутлыг чуни гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээрийг гэртээ эсвэл халуун, хуурай цаг агаарт талбайд ажиллахад өмсдөг байв. Зарим тосгонд тэд адууны үсээр хийсэн гутлыг нэхэж чадсан - волосяники.

Баст гутлыг нарийн савхин оосор эсвэл олсны утас (mochens) -ээр барьсан байв. Хөлийг зотон даавуугаар ороож, дараа нь онучи даавуугаар ороосон.

Тосгоны залуу дандиа нар хар ноосон (олсны биш) эрлийз, онучаар хийсэн нимгэн хайлаас гутлаар олон нийтийн өмнө гарч ирэв.

Хайлаасны гутлыг (хайлаас хийсэн) хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байв. Тэд халуун усанд хадгалагдаж байсан - дараа нь тэд ягаан болж, хатуу болсон.

ОХУ-д хамгийн бүдэг бадаг гутлыг бургас, эсвэл бургасны холтосоор хийсэн хивс гэж нэрлэдэг; Тэднийг нэхэх нь хүртэл ичгүүртэй гэж үздэг байв. Шелюжникийг thala холтосоор, царс модыг царс модны холтосоор нэхдэг.

Чернигов мужид залуу царс модны холтосоор хийсэн баст гутлыг дубочар гэж нэрлэдэг байв. Маалинган чиргүүл, хуучин олс ашигласан; Тэднээс хийсэн баст гутал - Чуни - ихэвчлэн гэртээ эсвэл халуун, хуурай цаг агаарт өмсдөг байв. Тэд Финлянд гаралтай байх ёстой: Орос дахь Финчүүдийг "чухна" гэж нэрлэдэг байв.

Эдгээр баст гутал нь өөр нэртэй байсан: курпи, круци, тэр ч байтугай шивнэгчид. Баст байхгүй, түүнийг худалдаж авахад үнэтэй байсан газруудад авхаалжтай тариачид нимгэн үндэснээс үндсийг нэхэж байв; адууны үсээр хийсэн - volosyaniki. Курск мужид тэд сүрэл баст гутал хийж сурсан. Баст гутлыг бат бөх болгох, хөлийг нь норгох, хөлдөхгүйн тулд ёроолыг нь олсны олсоор “түүдэг” байв.

Баст гутал өмсөхөөс өмнө хөлийг даавуугаар боож, дараа нь даавуугаар ороосон байв.

Төмөр (эсвэл яс) дэгээ ашиглан блок дээр сүлжмэл гутал -
Кочетик: тэд бас түүнийг свайка эсвэл швайко гэж нэрлэдэг байв

Тэд мөн модны холтосыг хуулж авав.

"Хамгийн авхаалжтай ажилчид өдөрт таваас илүүгүй хос гутал нэхэж чадсан. Ул, урд болон чихний дэвсгэр (хажуу тал) нь барьж авахад хялбар байв. Гэхдээ хүн бүрт өсгий өгдөггүй: бүх хөлийг түүн дээр нэгтгэж, гогцоонуудыг хооронд нь холбосон байдаг - ингэснээр тэдгээрийн дундуур урссан үс нь гутлын гутлыг нугалж, хөлийг нэг чиглэлд албаддаггүй. Хүмүүс Петр хаан бүх зүйлийг яаж хийхийг мэддэг байсан, тэр өөрөө бүх зүйлд хүрсэн, гэхдээ тэр баст гутлын өсгийг бодоод орхисон гэж ярьдаг. Санкт-Петербургт тэр нэхмэлгүй гутлыг хадгалж, үзүүлж байна.гэж С. Максимов бичжээ.

Зарим баст гутлыг таван тууз эсвэл шугам болгон нэхсэн байсан - эдгээр нь тав байв; зургаа, долоо - долоо гэсэн зургаан мөрөнд сүлжсэн.

Оросын агуу гутлын гутлыг ташуу нэхэх замаар ялгадаг байв; Беларусь, Украин - шууд.

Оросын баст гутлын урд болон зах нь нягт, хатуу байв.

Гэрийн ажилд зэгсэн хөл нь тохиромжтой байсан - өндөр галош гэх мэт зүйл (резин галош нь үнэтэй хэвээр байсан бөгөөд тосгоны амьдралд 20-р зууны эхэн үед л орж ирсэн бөгөөд зөвхөн баярын үеэр өмсдөг байв).

Гэрийн ажилдаа, ялангуяа хавар, намрын улиралд, хашаа нь шавар шавхайтай үед хөлийг нь босгон дээр нь үлдээдэг байсан бөгөөд хөлийг нь боож, боож, өмдтэй гутал өмсөх нь урт бөгөөд хэцүү байдаг.

Тун удалгүй Оросын гутлын гутлууд (гуталаас ялгаатай нь) баруун, зүүн хөлөөрөө ялгаатай байсан боловч Волга, Мордвин, Чуваш, Татарчуудын дунд хөлөөрөө ялгаатай байсангүй. Эдгээр ард түмэнтэй мөр зэрэгцэн амьдардаг оросууд илүү практик гутал өмссөн: нэг гутлын гутлыг хуучирсан, урагдсан эсвэл алдсан үед нөгөөг нь хаях боломжгүй байв.

Иргэний дайны үед (1918-1920) Улаан армийн ихэнх нь ганган гутал өмсдөг байв. Тэдний бэлтгэлийг онцгой байдлын комисс (CHEKVALAP) хийж, цэргүүдэд эсгий гутал, туфли нийлүүлэв.

Олон янзын итгэл үнэмшил нь Оросын тосгонд гутлын гуталтай холбоотой байв. Тахианы үүрэнд өлгөгдсөн хуучин гутал нь тахиа өвчнөөс хамгаалж, шувууны өндөгний үйлдвэрлэлийг дэмжинэ гэж ерөнхийд нь үздэг байв. Мал төллөсөний дараа гутлын гутлаар утсан үнээ эрүүл, сүү их өгдөг гэж үздэг байсан. Хүчтэй гангийн үед гол руу хаясан модон бөөстэй гутлууд бороо орох гэх мэт.. Гэр бүлийн зан үйлд ч гэсэн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг байсан. Жишээлбэл, заншил ёсоор шүдэнз хийхээр явж байсан уяачийн араас бөмбөрцгийн гутал шиддэг байсан тул тохирол амжилттай болно. Сүмээс буцаж ирсэн залуучуудтай уулзахдаа хүүхдүүд баян, аз жаргалтай амьдралыг хангах, зовлон зүдгүүрээс хамгаалахын тулд сүрэлээр дүүргэсэн гутлыг шатаажээ.