Фета бүтээлч байдлын онцлог нь товчхондоо хамгийн чухал юм. Фета дууны үгийн онцлог шинж чанарууд, түүний шинэлэг шинж чанарууд

АФАНАСИЙ АФАНАСЬЕВИЧ ФЕТ

Оросын уран зохиолын түүхийн тухай хувьсгалаас өмнөх алдарт бүтээлд

оньсого" гэсэн хэдий ч аль хэдийн анивчсан тодорхойлолтыг л давтав

шүүмжлэлд. Гэсэн хэдий ч энэ сэтгэлзүйн оньсого байдаг

нийгмийн сэжүүр. Энд байгаа олон нууцуудын тайлбар энд байна ...

Фетийн яруу найраг тайзнаа тавигдсан, тайзнаа тавигдсаар байна.

Аль хэдийн өнгөрсөн 60-аад онд эцэст нь оршуулсан юм шиг

зуунд, энэ яруу найраг 80-аад онд шинэ амьдрал руу сэргэв. Тайлбар,

Энэ яруу найраг нь урвалын эрин үед шүүхэд ирсэн нь үнэн,

гэхдээ хангалттай биш нь тодорхой. Фетийн сонирхол заримдаа нэмэгдэж, заримдаа нэмэгддэг

унасан боловч Фет аль хэдийн Оросын яруу найрагт шинэ, шинэ зүйлээр үүрд орж ирсэн

дараагийн оршуулгын ёслолыг үгүйсгэсэн амилууд.

Яруу найраг нь өөрөө чухал гэдгийг бид мартаж болохгүй

Фета нь Оросын уран зохиол, илүү өргөн хүрээнд Оросын урлагт багтсан байв

мөн шууд бусаар, түүний олон агуу үзэгдлийг бордох: хангалттай

Энд Александр Блокыг нэрлэ.

Фетийг үргэлж "цэвэр урлагийн" туг гэж үздэг байсан

үнэндээ тэр байсан. Гэсэн хэдий ч шүүмжлэгчид "цэвэр

урлаг" эсвэл бүр үүнийг шууд сурталчилсан (В. Боткин, А. Дружинин),

Фетийн яруу найргийг үргэлж ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан нь мэдээжийн хэрэг

магтаалдаа тэд ямар ч байсан Лев Толстойгоос илүү даруу зантай байсан

ерөнхийдөө "цэвэр урлаг" болсон Достоевский

Энд бас нэг нууц байна. Ардчиллын эсрэг гэж маш их ярьсан

Фета. Үнэн хэрэгтээ Фетийн яруу найргийн элит байдал нь харагдаж байна

үүнийг өөрөө онолын хувьд ухаарсан нь илүү баттай

Шопенгауэрын сүнсээр. 1863 онд хоёр боть хэвлэгдсэн бүтээлүүд

Яруу найрагчид 30 жил ч салсангүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь үүнээс гарахгүй

Фет өргөн хүрээний үзэгчдийг олсонгүй, магадгүй илүү өргөн хүрээтэй

Некрасовоос бусад нь тухайн үеийн ардчилсан яруу найрагч юм.

“...Бараг бүх Орос түүний романсыг дуулдаг”2 гэж тэр бас бичжээ

1863 онд Щедрин, хэрэв хэн нэгэн түүнийг талцсан гэж буруутгаж болно.

Энэ нь Фетийн талд биш юм.

Фетийн аав, баян чинээлэг, язгууртан Орёлын газрын эзэн Афанасий

Шеншин Германд байхдаа эхнэрээ тэндээс нууцаар Орос руу авч явсан байна

Дармштадтын албан ёсны Шарлотт. Удалгүй Шарлотт хүүхэд төрүүлэв

хүү - ирээдүйн яруу найрагч, мөн Афанасий нэрийг авсан. Гэсэн хэдий ч

Шеншин нь нас барсан Шарлотттой албан ёсны гэрлэлт

Элизабет нэрээр Ортодокс шашинд ороход хэд хэдэн үйл явдал болсон

Дараа нь. Олон жилийн дараа сүмийн эрх баригчид "хууль бус байдлыг" илрүүлжээ.

Афанасий Афанасьевич төрсөн бөгөөд аль хэдийн арван таван настай

мөн Германы түшмэлийн хүү Фет Орост амьдардаг. Мал-

Чик цочирдов. Тэр битгий хэл бүх эрх, эрх чөлөөгөө хасуулсан,

язгууртан, хууль ёсны өв залгамжлалтай холбоотой.

Зөвхөн 1873 онд түүнийг Шеншингийн хүү гэж хүлээн зөвшөөрөх хүсэлт иржээ

сэтгэл хангалуун; Гэсэн хэдий ч яруу найрагч Фет хэмээх утга зохиолын нэрийг хадгалсан.

Амьдралынхаа туршид хоёр хүн нэг газар амьдардаг байсан - Фет, Шеншин нар.

Уянгын сайхан шүлгийг бүтээгч. Бас хатуу газар эзэмшигч.

Гэсэн хэдий ч энэ хоёрдмол байдал нь уран зохиолд ч нэвтэрсэн.

“...Энэ танил зөвхөн дээр тулгуурласан ч гэсэн

“Дурсамж” гэж шүүмжлэгч Д.Цэртэлэв “Тэр юм шиг санагдаж магадгүй

Та хоёр тэс өөр хүмүүстэй харьцаж байгаа ч гэсэн

Тэд хоёулаа заримдаа нэг хуудсан дээр ярьдаг. Нэг нь барьж авдаг

мөнх ертөнцийг маш гүн гүнзгий, өргөн цар хүрээтэй асуудаг

хүний ​​хэлэнд тохирох үг дутагдаж байна

яруу найргийн бодлыг илэрхийлэх бөгөөд зөвхөн дуу чимээ, сануулга л үлддэг

болон баригдашгүй дүр төрх - нөгөө нь түүнийг инээж, мэддэг бололтой

Ургац хураалт, орлого, анжис, үржлийн фермийн талаар ярихыг хүсэхгүй байна

мөн энх тайвны шударга ёсны тухай. Энэ хоёрдмол байдал нь хүн бүрт ойртсон

Афанасий Афанасьевичийг хэн мэддэг байсан"3.

Энэхүү хоёрдмол байдлыг ойлгоход илүү өргөн хүрээтэй социологи шаардлагатай

олон удаа санал болгож байсан тайлбараас илүү тайлбар

Шүүмжлэл: урвалын хамгаалагч, серфийн эзэн цэцэг ба тухай бичсэн

хайрын мэдрэмж, амьдрал, нийгэмээс холддог

"Фэт - Шеншин" нь "сэтгэлзүйн оньсого" -д маш их зүйлийг илчилдэг.

Германы гүн ухаантан Шопенгауэр (Мэдэгдэж байгаагаар Фетийг гайхшруулсан

ба түүний орчуулсан) өөрийн гэсэн, эцэст нь ирсэн

Кант, урлагийг "хэрэггүй" гэж харьцуулж, үнэхээр

ажиллах чөлөөт үйл ажиллагаа - бүр илүү өргөн хүрээнд - амьдралын дадлага

төмрийн хэрэгцээний хуулиудад захирагдах эсвэл юунд

Шопенгауэр үүнийг "хангалттай шалтгааны хууль" гэж нэрлэсэн. Эдгээр бүс бүр

"суут ухаант хүмүүс" эсвэл "ашиг тустай хүмүүс" гэсэн өөрийн зарц нартай.

Шопенгауэр хувийн өмчийн ертөнцөд жинхэнэ зөрчилдөөнийг бий болгодог

харилцаа, энэ нь бодит хуваагдлыг дүрсэлсэн байдаг

"суут ухаант хүмүүс" ба "ашиг хүртэх хүмүүс" нь давамгайллын зайлшгүй үр дүн юм.

хувийн өмчийг хуваах харилцааны ертөнцөд

хөдөлмөр. Гэхдээ Шопенгауэр мэдээжийн хэрэг, сүүлийнхийг ойлгоогүй бөгөөд

шийдэгдэхгүй зөрчилдөөний боолчлолд өөрийгөө олж, зөрчилдөөнийг эргүүлнэ

антином руу.

Энэ зөрчилдөөнийг ойлгож, зөвтгөсөн, ямар ч байсан,

Fet-ийн хувьд энгийн бөгөөд өөрчлөгдөхгүй гэж үздэг. Фетийн өвөрмөц байдал,

Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ зөрчилдөөнийг ойлгож, ухамсарласан гэдгээрээ илрээгүй,

харин бүх насаараа, хувь заяагаараа илэрхийлсэн нь

мөн үүнийг өөртөө шингээсэн. Шопенгауэр аль хэдийн тодорхойлсон зүйлийг Фетэд тайлбарлах шиг болов

түүний бүх сүнслэг сэтгэл хөдлөлийн бүтэц, түүний гүн гутранги үзэл

хандлага. "Тэр бүх утгаараа уран бүтээлч байсан."

үгс" гэж Ап бичжээ. Григорьев, - маш их оролцсон

тэр бүтээх чадвартай... Бүтээл, харин төрөх чадваргүй... Тэр үгүй

санаа төрөхийн зовлонг мэддэг байсан. Түүний дотор бүтээх чадвар өсөх тусам

хайхрамжгүй байдал. хайхрамжгүй байдал - бүтээх чадвараас бусад бүх зүйлд -

Түүний объектууд тусгахаа больсон даруйдаа Бурханы ертөнцөд

түүний бүтээлч чадвар, өөртөө, хэр хурдан зогссон

уран бүтээлч байх. Энэ хүн ингэж л ухаарч хүлээж авсан

амьдралын зорилго ... Энэ хүн өөрийгөө алах ёстой байсан,

эсвэл тэр хүн болсон ... Би эрэгтэй хүн хараагүй

Хэн нь уйтгар гунигт автаж, хэнээс илүү айх билээ

амиа хорлох"4.

Фет "өөрийгөө алахгүй" гэсэн арга барилтай болсон уу?

тэр өөрийгөө "суут ухаант хүн" ба "ашиг тустай хүн", "Фет" болон

"Шэншин" тэднийг салгаж, туйлын харилцаанд оруулав. Тэгээд яаж

нөхцөл байдлын парадокс шинж чанарыг харуулах, үзэн ядсан нэр

"Fet" нь түүний дуртай урлагтай холбоотой болж, хүссэн, эцэст нь

дэгээгээр эсвэл мэхлээр олж авсан эрхэм

"Шеншин" - тэр амьдрал, өдөр тутмын дасгалаараа

тэр өөрөө маш харгис хэрцгий зовсон бөгөөд үүндээ өөрөө маш харгис, хүнлэг бус байсан.

Би уйлж буй Шеншингийн дунд байна,

Фет би зөвхөн дуучдын дунд байдаг, -

яруу найрагч нэг яруу найргийн мессежээр хүлээн зөвшөөрсөн.

Фетийн урлаг нь Шеншингийн дасгалыг зөвтгөх үндэслэл биш байсан

Үүний эсрэг тэрээр эцэс төгсгөлгүй сэтгэл ханамжгүй байдлаас төрсөн

"Ашиг тусын хүн" Шеншин амьдарч байсан бүх зүйл. Фет, Шеншин нар

органик байдлаар ууссан. Гэхдээ "Фет - Шеншин" энэ холболтыг харуулж байна

эсрэг тэсрэг байдлын нэгдэл. Фетийн урлаг нь зөвхөн нягт холбоотой биш юм

Шеншин бүхэл бүтэн оршин тогтнохын зэрэгцээ түүнийг эсэргүүцдэг.

дайсагнасан, эвлэршгүй.

Фетийн яруу найраг өөрийн эрин үе рүүгээ органик байдлаар орж, түүнээс төрсөн

тэр үеийн урлагтай олон утсаар холбогдож байсан.

Некрасов хэдийгээр тэнцүү биш ч Фетийг Пушкинтэй харьцуулж,

"Яруу найргийг ойлгодог хүн гэж бид баттай хэлж чадна

мөн сайн дураараа түүний мэдрэмж түүний сэтгэлийг нээж, ямар ч орос хэлээр

Ноён Фет түүнд ямар их таашаал өгөх бол.”5 Чайковский зөвхөн биш

Фетийн эргэлзээгүй суут ухаан болох Чайковскийн хөгжмийн тухай ярьсан

Fet-ийн музейтэй нягт холбоотой. Тэгээд гол нь огт тийм биш

Фет нь Чайковскийн хувьд тохиромжтой "текст зохиолч" болжээ. Өөрсдөө

Фетийн авъяас нь нийгэмд ч, огт тайлбарлагдахгүй ч юм шиг.

Зөвхөн Гончаров л "Обломов" гэж бичиж чадсан - Добролюбов

төгс ойлгосон. Зохиолын гол давуу талуудын нэг нь “шинэ

"Эр хүн" Базаров Писарев үүнийг "хөгшин" бичсэнийг олж харсан

хүн" Тургенев. Фет олж мэдсэн зүйлээ нээж чадаагүй

Некрасов, Фетээс өөр хэн ч биш. Фет үнэхээр

олон зүйлээс холдсон боловч өөр нэг хуучин шүүмжлэгчийн тэмдэглэснээр тэр

гар хоосон буцаж ирээгүй.

Фет байгальд орж, хайрлаж байсан ч түүнийг "олж" авахын тулд

тэнд объектив түүхэн зүйл бий

нийгмийн урьдчилсан нөхцөл. Фет гоо сайхныг хайж, түүнийг олсон. Фет

Би эрх чөлөө, бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдлыг хайж байсан бөгөөд тэдгээрийг олсон. Өөр нэг зүйл -

ямар хязгаар дотор?

Фет бол маш өргөн утгаараа байгалийн яруу найрагч юм. Илүү өргөн хүрээнд

зүгээр л уянгын ландшафтын зураач гэхээсээ илүү. Фетийн дууны үгэнд байгаль өөрөө нийгмийн шинж чанартай байдаг

нөхцөлтэй. Зөвхөн Фет явахдаа өөрийгөө хашиж байгаад зогсохгүй

байгальд, амьдралаас бүрэн дүүрэн, гэхдээ энэ шалтгааны улмаас. Фет илэрхийлэв

Орос дууны үгэнд хэнээс ч илүү, чөлөөт хандлага

байгальд.

Маркс яг ямар хүн болохыг ойлгохын чухлын тухай бичсэн

байгалийн болж, байгалиас хүн болсон. Энэ аль хэдийн байна

Уран зохиолын шинэ, хүн төрөлхтний мөн чанар дууны үгнээс илэрсэн

байгаль, хайрын дууны үгэнд хамгийн төрөлхийн, хамгийн хүнлэг

Харин урлаг хувийн өмчийн ертөнцөд хөгждөг

ноцтой зөрчилдөөнд байна. Мөн хүний, чөлөөт, нийгмийн

байгалийн байдал, урлагт өөрийгөө илэрхийлэх, илэрхийлэхийн тулд

хүний ​​эрх чөлөөтэй оршихын баяр баясгалан нь онцгой нөхцөл шаарддаг.

Зөвхөн ийм нөхцөлд л эр хүн Фетов шиг санагдаж болох юм

"Диваажингийн анхны оршин суугч" дууны үг ("Мөн би диваажингийн анхны оршин суугчаар, Ганцаараа"

Шөнийг нүүрэн дээр нь харсан"), "тэнгэрлэг" гэдгээ мэдрэх, өөрөөр хэлбэл үнэхээр

хүний ​​мөн чанар (энд шашин шүтлэгийн тухай яриа байхгүй, үнэхээр

Фет бол шашингүй үзэлтэн байсан), эргэлзэж байсан хүмүүсийн өмнө шийдэмгий хамгаалах

Лев Толстой харьцуулах эрхтэй:

Би мэднэ, заримдаа оддыг хараад,

Бид тэднийг бурхад шиг, та нар шиг хардаг байсан.

Үүний тулд Фет бодит нийгмээс тусгаарлах шаардлагатай байв

нийгмийн амьдрал, нийгмийн зовлон зүдгүүрээс. Фет, эсрэгээрээ,

Некрасов үүнд нэлээд бэлэн байсан гэж бодъё. Гэхдээ хохирогчид байсан

агуу: чөлөөт бус хандлагын улмаас байгальд хандах чөлөөт хандлага

нийгэмд, хүн чанараа илэрхийлэх нэрээр хүн төрөлхтнийг орхиж,

шударга байдлаас татгалзах замаар шударга байдал, эв найрамдалд хүрэх

ба эв найрамдал гэх мэт. Энэ дотоод зөрчил нь шууд биш юм

Шинэлэг байдал нь өөрөө (Фетэд ихэвчлэн хэрэглэгддэг тодорхойлолт,

ялангуяа хувьсгалт ардчилсан шүүмжлэл), жам ёсны байдал,

Фетагийн дууны үгэнд хүний ​​мэдрэмжийн баялаг төржээ

Дундад зууны Оросын орчин. Улс зөвхөн төвлөрөөд зогсохгүй

нийгмийн зөрчилдөөний бүх жигшүүрт байдал, ноцтой байдал, гэхдээ бас бэлтгэгдсэн

тэдний шийдвэрт. Үргэлж шинэчлэгдэх өөрчлөлтүүдийн хүлээлт

шинэ хүн, шинэ хүн төрөлхтөнд хашхирлаа. Хайж, олдог

Уран зохиолд зөвхөн дүр төрхөөс илүү өргөн хүрээтэй байсан

шинэ хүн - энгийн хүн. Тэд Тургеневт бас ойлгогдсон

эмэгтэйчүүд, мөн Толстойн баатруудын "сэтгэлийн диалектик" -д, мөн орос хэл дээр

7 Захиалга 539 193

ская дууны үг, ялангуяа Фетийн үгэнд багтсан. Байгалийн байдал, байгалийн байдал

Фетийн дууны үгийн гол амжилт нь гол зүйлийг тодорхойлсон

түүний уран сайхны системийн онцлог. Тийм учраас хэлье,

Энэ нь зүгээр нэг зүйрлэлээс илүүтэй байдаг:

Шөнийн цэцэг өдөржин унтдаг,

Гэвч төглийн ард нар жаргамагц

Хуудас чимээгүйхэн нээгдэж байна

Мөн миний зүрх цэцэглэж байгааг би сонсдог.

Фетийн өвөрмөц чанар нь байгалийг хүмүүнлэгжүүлсэнд оршдог*

Түүнтэй хүний ​​байгалийн жам ёсны шинжтэй уулздаг. Өгөгдсөн жишээнд

эхний мөр нь дөрөв дэх мөрийн дараа л жинхэнэ утгыг нь илчилнэ.

ба дөрөв дэх нь зөвхөн эхнийхтэй холбоотой. Байгаль дотроо

хүн төрөлхтөн (цэцэг унтаж байна) хүний ​​байгалийн амьдралтай нэгддэг

зүрх сэтгэл (зүрх цэцэглэдэг).

Фет нь хүний ​​мэдрэмжийн баялагийг нээж, илчилдэг.

зөвхөн хүний ​​мэдрэмжийн баялаг биш (энэ нь мэдээжийн хэрэг нээгдсэн

Fet-ийн өмнөх дууны үгс, энд өргөн хүрээний гэхээсээ илүү хязгаарлагдмал байдаг), тухайлбал

мэдрэхүй, оюун ухаанаас ангид байдаг бөгөөд оюун ухаанд захирагддаггүй зүйл.

Мэдрэмжтэй шүүмжлэгчид хэдийгээр тодорхойлолтоороо ялгаатай ч онцолж байна

далд ухамсар дээр Фетовын хэрэглээний тусгай хүрээ

дууны үг. Ап. Григорьев Фетийн мэдрэмж төлөвшдөггүй гэж бичжээ

тод байдал, яруу найрагч түүнийг үүнийг бууруулахыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр хагас сэтгэл ханамжтай байдаг.

хагас мэдрэмж. Энэ нь Фет хагас болсон гэсэн үг биш юм

мэдэрдэг, харин эсрэгээрээ, тэр өөр хэн ч биш мэдрэмждээ бууж өгдөг, гэхдээ тэр мэдрэмж өөрөө

тэгвэл энэ нь ухаангүй, ухаангүй юм. "Фэтийн хүч үүнд оршдог" гэж бичжээ

Дружинин, - тэр манай яруу найрагч ... дотоод сэтгэл рүү хэрхэн орохоо мэддэг

хүний ​​сэтгэлийн нууцлаг газрууд..."6. "Түүнд энэ газар нээлттэй, тэр танил,

Түүний дагуу бид зүрхээ шимширч, нүдээ хагас аниад алхдаг

нүд..."7. Фетийн хувьд энэ нь тодорхой ухамсартай бүтээлч зарчим юм:

"оюун санааны эсрэг."

Мэдрэмжийн илрэлийн аяндаа байдал, бүрэн бүтэн байдлын хүч чадлын дагуу

Фет Пушкинтай ойр байдаг. Гэхдээ Пушкины бүрэн бүтэн байдал, аяндаа байдал

хязгааргүй өргөн байсан ч Пушкины "хүүхэд зан" -ыг үгүйсгэсэнгүй

оюун ухааны төлөвшил. "Муза нар урт наслаарай, оюун ухаан нь урт удаан наслаарай" -

гэж яруу найрагч хашгирав, учир шалтгааныг алдаршуулах нь түүнд органик байдлаар оров

"Bacchic Song" дээр - Фетийн зүйл боломжгүй юм. В.Боткин

"Бүрэн" яруу найрагч хүн бас хэрэгтэй гэж Фетийн бүтээлтэй холбогдуулан хэлэв

оюун ухаан, сэтгэл, боловсрол. Пушкин ийм "бүрэн" яруу найрагч байсан.

"Жишээ нь Пушкиний мөн чанар" гэж ижил Боткин бичжээ, "хамгийн өндөрт байсан

ёс суртахууны хувьд гүнзгий хөгжсөн олон талт зэрэг

амьдралын асуултууд... Энэ тал дээр ноён Фет түүнээс түрүүлж яваа бололтой

гэнэн хүүхэд." Мөн "бүрэн бус" яруу найрагч Фет үндсэндээ хандаж байсан

"бүрэн бус" хүн. Тийм ч учраас ойлголтод зайлшгүй шаардлагатай байсан

Фета нь Боткин гэж нэрлэсэн "сэтгэлийн сэтгэл хөдлөл"-тэй байдаг.

Үүнд шаардлагатай ертөнцийн далд ухамсрын ойлголтын хүрээ

чухал элемент болсон тусгай аргын илэрхийлэл

Оросын уран зохиолын хөгжилд. Ямар ч шалтгаангүй, 1889 онд

Фетийн баяр дээр сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн дарга Н.Грот

нийгэмлэгийн гишүүдийн нэрийн өмнөөс “... үгүй

эргэлзэж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам, сэтгэл зүйн судалгааны арга техник

өргөжүүлэх, таны бүтээлүүд сэтгэл зүйчдээ элбэг дэлбэг өгөх ёстой

мөн олон харанхуй, төвөгтэй зүйлсийг гэрэлтүүлэх сонирхолтой материал юм

хүний ​​мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн талбар дахь баримтууд."

Фет дурсамжаа сэтгэгдлийн тухай түүхээр эхэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байв

Энэ гэрэл зураг нь түүнд, өөрийнхөөрөө, зөвхөн түүнд зориулагдсан

Амьдралыг тусгах боломжтой арга хэрэгсэл: "Бидэнд ингэж хэлэх эрх байхгүй гэж үү

амьд калейдоскопоос амархан гарах дэлгэрэнгүй мэдээлэл

амьдрал, өнгөрсөнд хувиршгүй хэлбэрээр өнгөрч, нүдийг илүү тод хардаг

Бодит байдлаас авсан агшин зураг"8.

Фэт тэр мөчийг маш их үнэлдэг. Түүнийг цаг үеийн яруу найрагч гэж нэрлэдэг.

“...Тэр мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг ганцхан агшинд л авдаг, тэр

бүгд одоогийн байдлаар... Fet дуу бүр нэг цэгийг хэлдэг

байх нь ..."9 гэж Николай Страхов тэмдэглэв. Фет өөрөө бичсэн:

Яруу найрагч та л далавчтай дуутай

Яваандаа барьж аваад гэнэт бэхэлнэ

Мөн сэтгэлийн харанхуй дэмийрэл, ургамлын тодорхойгүй үнэр;

Тиймээс, хязгааргүй хүмүүсийн хувьд тарчигхан хөндийг орхиж,

Бүргэд Бархасбадийн үүлний цаана нисдэг,

Агшин зуурын аянга үнэнч сарвуугаараа үүрч байна.

“Гэнэтийн” энэ нэгдэл нь үнэлж, илэрхийлдэг яруу найрагчийн хувьд чухал юм

органик оршихуйн бүрэн дүүрэн байдал, түүний өөрийн эрхгүй

мужууд. Фет бол төвлөрсөн, төвлөрсөн төлөв байдлын яруу найрагч юм:

Утас тасарсан мэт түгшүүрдээ автан хүлээж байна.

Би энд яг зам дээр хүлээж байна: гацуур руу ниссэн цох;

Цэцэрлэгээр дамжин өнгөрөх энэ замыг Хрипло найзаа дууджээ

Чи ирнэ гэж амласан. Чиний хөлд яг л эрдэнэ шиш байна.

Уйлж шумуул дуулах болно, Ойн халхавч дор чимээгүйхэн

Навч жигдхэн унах болно ... Залуу бутнууд унтаж байна ...

Цуурхал, нээгдэж, өссөөр, Өө, хавар ямар үнэртэв!..

Шөнө дундын цэцэг шиг. Чи байж магадгүй!

Фетийн бүтээлийн нэгэн адил шүлэг нь маш хурц, хурцадмал байдаг

нэн даруй энд түгшүүрийн тухай хэлсэн учраас биш: энэ түгшүүр

мөн хамгийн эхэнд хурцадмал байдлыг бий болгох давталтаас (“Хүлээж...

Би хүлээж байна ..."), мөн хачирхалтай, утгагүй мэт тодорхойлолтоос -

"Маш зам дээр." "Цэцэрлэгээр дамжин өнгөрөх" энгийн зам нь "зам өөрөө" болсон.

төгсгөлгүй хоёрдмол утгатай: үхэлд хүргэх, нэгдүгээрт,

хамгийн сүүлд, гүүр шатаах замаар гэх мэт Үүнд, хамгийн их

Хүчтэй байдалд байгаа хүн байгалийг илүү хурцаар хүлээн авдаг

мөн тэр өөрөө түүнд бууж өгснөөр байгаль шиг амьдарч эхэлдэг. "Цуу яриа, нээлт,

"Шөнө дундын цэцэг шиг ургадаг" - үүнийг цэцэгтэй харьцуулж үздэг

зөвхөн зоримог бөгөөд гайхалтай харааны объективчлал байдаггүй

хүний ​​сонсгол, өөрийн байгалийг илчлэх материалжилт

ness. Дэлхийд дассан энэ л туршлагын үйл явцыг энд хүргэж байна

байгаль ("Сонсох, нээх, өсөх ..."). Тийм ч учраас шүлгүүд нь “Сөөнгөөр

Би найз руугаа залгасан "Миний хөлд хагарч байна" гэж тэд аль хэдийн больсон

байгалийн амьдралаас энгийн параллель. Энэ "бүжиг" нь хамаарахгүй

зөвхөн шувуунд төдийгүй энд, "маш зам дээр" зогсож буй хүнд

аль хэдийн, магадгүй, хатуу, хуурай хоолойтой. Мөн органик байдлаар

Энэ нь байгалийн ертөнцөд багтсан болно.

Ойн халхавч дор чимээгүй

Залуу бутнууд унтаж байна ...

Өө, ямар хавар үнэртэв!..

Чи байж магадгүй!

Энэ бол зүйрлэл биш, хавартай харьцуулах зүйл биш*. Тэр өөрөө хавар,

байгаль өөрөө, мөн энэ ертөнцөд органик байдлаар амьдардаг. "Өө, яаж

хаврын үнэртэй байсан!.." - энэ дунд шугам түүнд яг адилхан хамаатай.

залуу, залуу бутны хувьд, гэхдээ энэ нь ижил шугамыг нэгтгэдэг

тэр болон байгаль, ингэснээр тэр бүхэл бүтэн байгалийн ертөнц, бүхэлдээ мэт харагддаг

түүн шиг байгалийн ертөнц.

Байгалийн тухай энэхүү шинэ, өндөр ойлголтод Фет ганцаараа байгаагүй.

мөн энэ нь түүний нээлтүүдийн үнэн зөвийг баталж байна. Толстойн дээр байхдаа

Левин "өвс ургадаг" гэж сонсох болно, тэгвэл энэ нь яг таарах болно

нээлтүүд, магадгүй Фетийн нээлтүүдийн үр дагавар юм

байгалийн яруу найраг гэж нэрлэгддэг салбарт. Некрасовын шүлэг

1846 "Борооны өмнө" нь Фет болон генералтай ойр байх болно

ландшафтын бяцхан зургийн найрлага, хамгийн чухал нь ойрын байдал

мэдрэмжийн онцгой мэдрэмжийг агуулсан туршлага:

Хагархай, алаг цоохор урсгал руу,

Навч навчны араас нисдэг,

Мөн хуурай, хурц урсгал

Хүйтэн болж байна.

Гэхдээ Фет, Некрасов нар өөр өөрөөр дүгнэдэг. Энэ нь ялангуяа тодорхой юм

Тэд хаана ижил дүгнэлт хийж байгааг харж болно. Энд бас Фетовынх байна

40-өөд он, ландшафт:

Гайхамшигтай зураг, өндөр тэнгэрээс гэрэлтэх,

Чи надад ямар их хайртай вэ: Гялалзсан цас,

Цагаан тал, Алс холын чарга

Бүтэн сар, Ганцаардмал гүйлт.

"Үүлэн дэргэд" шүлэгт давхиж буй хүн шиг эдгээр чарга

долгионтой ..." гэж бичсэн бөгөөд энэ бол Фетовын гол ерөнхий дүгнэлт юм. Жинхнээсээ

зураг эцсийн мөрүүдийн дараа л амь орж эхэлдэг

шүлэг. Некрасов ч мөн адил:

Өнгөрч буй таратайка дээгүүр

Дээд тал нь доошоо, урд нь хаалттай;

Тэгээд явлаа!" - ташуураар босох,

Жандарм жолооч руу хашгирав...

Гэхдээ тэрээр үзэсгэлэнт хэтийн төлөвт санаа зовдоггүй, харин нийгмийн талаар санаа тавьдаг. Fet's

Хамгийн гол нь (бид өөр утгын тухай яриагүй) тэр юм

ландшафт нь хязгааргүй биш юмаа гэхэд асар том мэдрэмжийг төрүүлсэн

ертөнц, иймээс түүний хэтийн төлөвийн ер бусын гүн, бий болсон

алсын чарга (“Гайхамшигт зураг...*), алсын морьтон (“Үүлэн дотор

долгионтой...>). Анх "Долгионт үүл..." гэж гайхах зүйл алга

"Дал" гэж нэрлэдэг байсан - түүний хувьд зай, хэтийн төлөвийн гүн

үндсэн. Энэ бол жинхэнэ уянгын сэдлийг төрүүлдэг зүйл юм:

"Миний найз, холын найз, намайг санаарай" гэж гэнэтийн бөгөөд гаднаас нь хэлэв

ландшафттай ямар ч холбоогүй, гэхдээ гарцаагүй яг нарийн төрсөн

орон зай, зайны мэдрэмж.

Фетовын түр зуурын, агшин зуурын, өөрийн эрхгүй байдлын тухай яруу найраг

оршихуйн шууд зургуудын зардлаар амьдарч байсан, бодит,

таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс. Тийм ч учраас тэр маш Оросын яруу найрагч юм

Оросын мөн чанарыг органик байдлаар шингээж, илэрхийлэх.

Та нийгэм, тариачин,

Ийм орос Некрасов “Италид оросуудын тухай бичсэн

цөллөгчид." Гэхдээ "цэвэр урлагийн" яруу найрагч Фет Италийг бас хайхрамжгүй ханддаг.

"Гоо сайхныг шүтдэг тэрээр Некрасовыг яруу найргаар бараг давтдаг

"Итали, чи сэтгэлдээ худлаа хэлэв!" гэж "Дурсамж" номондоо бичжээ

түүний оршин суух нарийн ширийн зүйлийг чимээгүйхэн дамжуулах бодолтой байна

“Италийн сонгодог хөрсөн дээр”10. Фетийн хувьд мэдээжийн хэрэг хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй

сонгодог гоо үзэсгэлэнгийн маш, тиймээс санаатай байдал

Итали, тэдний уламжлалаар ариусгах. Тэр хайж, гоо үзэсгэлэнг олж,

гэхдээ энэ нь оюун ухаанаар аль хэдийн өгөгдсөн газар биш юм. Хөлийн агаар -

Оросын яруу найргийг Оросын уур амьсгал бий болгодог. Үүний зэрэгцээ тэр бүрэн байна

аливаа ухамсартай сэдэлгүй: нийгмийн,

Некрасов шиг ард түмнийхээ Оростой, эсвэл философи, шашны,

Тютчев шиг Оросын мессианизмаараа.

Фетийн дууны шүлгүүд нь орос хэлийг ардчилахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн

яруу найраг. Түүний ардчилал юу вэ? Жишээлбэл, ардчилал

Некрасов ба түүний сургуулийн яруу найрагчид дүрүүдтэй шууд холбоотой байдаг.

дараа нь Fet-ийн ардчилал - тэдний эзгүйд. Фет нь зан чанартай

задарсан, эс тэгвээс сэтгэл зүйн, тэр ч байтугай

сэтгэлзүйн байдал, сэтгэлийн байдал, түүнийг дагуулдаг мэдрэмжүүд

яруу найраг. Тэд нарийхан, баригдашгүй, гэхдээ энгийн, бүр энгийн байдаг.

"Дэлхийн, Европын, үндэсний яруу найрагч" гэж Дружинин тэмдэглэв.

Fet хэзээ ч болохгүй; хөдөлгүүр, сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд тэр тийм биш

агуу Пушкины туулсан замыг дуусгана. Энэ нь агуулаагүй болно

жүжиг, өргөн цар хүрээтэй, түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь ертөнцийг үзэх үзэл юм

хамгийн энгийн мөнх бус хүн..."11 (налуу үсэг минийх - Н.С.). Энэ

1856 онд бичсэн. Бид хожим Фетийн жүжгийн тухай ярих болно.

Энд бид яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхой харуулж байна

Фет нь хамгийн энгийн үхлийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг.

"Орчин үеийн аливаа шаардлагаас өмнө хувь хүний ​​"Би" гэж байдаг.

энэ зүрх байдаг, энэ хүн ..."12 гэж Боткин бичээд тодорхой нарийссан

Орчин үеийн үзэл баримтлал нь "хувийн би ... зүрх сэтгэл,

"Энэ хүн" гэдэг нь аль хэдийн орчин үеийн шаардлага байсан бөгөөд Фет бас хариулав

Мэдээж хүний ​​зан чанарын гол цөмийг задлахын тулд

энгийн тоосонцор хүртэл маш нарийн төвөгтэй төхөөрөмж хэрэгтэй байсан.

Энэ нь Фетийн яруу найраг болсон юм. “Би энгийн байдлаар бүрхэгдсэн музаа харж байна, And

Цээжинд минь урсах нь энгийн таашаал биш” гэж Фет бичжээ. Гэсэн хэдий ч

Фетийн илчилсэн зүйл нь хүн бүрт, хэдийгээр хүлээн зөвшөөрөгддөг ч хүн бүрийн онцлог шинж юм

үргэлж биш, хүн бүр биш. Ойлгохын тулд танд "өрөв сэтгэлтэй" хэрэгтэй.

сэтгэлийн байдал”, яруу найргийн бэлтгэл шаардлагатай.

"Фетийг ойлгохын тулд" тэд эцэст нь заримыг нь шингээж эхлэв

шүүмжлэл - хүн тодорхой яруу найргийн хөгжилтэй байх ёстой. Маш цөөхөн

Би Фетэд шууд дуртай. Ихэвчлэн эхэндээ хоосон юм шиг санагддаг,

Фет хүний ​​зан чанарыг өөрчлөхөд оролцсон

Оросын уран зохиол юуны түрүүнд Л.Толстойн дүрийг бүтээж эхлэв.

бүр энэ үйл явцаас өмнө байсан. Тэр ялангуяа ойр дотно байдаг

Толстой. Энэ нь Фетийн анхаарлын төвд байгаа зүйлээр тодорхойлогддог

хэвийн, эрүүл хүн. Түүний мэдрэмж нь боловсронгуй боловч гажуудаагүй.

“...Бид Фетээс олохгүй” гэж Н.Страхов бичжээ, “өвдөлтийн сүүдэр биш,

сүнсний гажуудал, шархлаа байхгүй ... Фет унших

сэтгэлийг бэхжүүлж, сэргээдэг."14 Фетийн эрүүл дууны үг санамсаргүй биш юм

сургуулийн антологи, хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолын зайлшгүй оролцогч

унших. Түүний явцуу бодолтойг нь буруутгаж болно, гэхдээ шаардлагагүй

Зөвхөн энэ хязгаарлалтад л тэр эрх чөлөөтэй гэдгийг мартаж болохгүй.

Фет 40-50-иад онд хамгийн "чөлөөтэй" бичдэг байв. Яг энэ үед

цаг хугацаа, хамгийн олон тооны бүтээл туурвидаг

"шинэхэн", "тодорхой", "бүхэл бүтэн" гэсэн тодорхойлолтуудыг багтааж болно.

","эвдрэлгүй" - тэр үед тэр тэдэнд маш өгөөмөр байсан

Фета бол Оросын бүх лагерийг шүүмжилдэг. Энэ нь яг ийм, тэр ч байтугай онцгой юм

Энэ үед Фетийн шүлгүүдэд тосгон багтдаг: бэлчээр, талбайнууд,

тосгоны амьдралын тойм зураг, тариачдын хөдөлмөрийн шинж тэмдэг

(“Бороотой зун”, “Халуун талбайн дээгүүр хөх тариа боловсорч байна...”, “Чи харж байна уу.

Хадууруудын ард..."). Энэ бүхэн хожим Фетээс бүрмөсөн алга болно.

Ямар нэгэн эв нэгдлийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл гэх мэт

шүлэг: "Хавар", "Зун", "Намар", "Цас". Оруулсан хүмүүсийн ихэнх нь

40-60-аад онд бүтээгдсэн бүтээлүүдийн эдгээр циклд. Мэдээжийн хэрэг, Fet-д

Нийгмийн тодорхойлолтын талаар ямар ч санаа байхгүй, гэхдээ түүнд тосгон байдаггүй

зөвхөн гаднах чимэглэл. Фетийн дууны шүлгийн шинэхэн аяндаа

Дараа нь тэр тосгоноосоо хөндийрөөгүй, тосгон нь бас түүнийг тэжээж байв. "Зөн билэг" дээр

Зохиолын хувьд ч, яаж ч харьцуулж болох фета

Жуковскийн "Светлана"-тай тэд нийгмийн өнгө аясаас харь хүмүүс юм

Бид Жуковскийнх шиг ердийн ардын нэгийг олохоо больсон, харин амьд нэгийг нь

Ардын шууд Некрасовын хэлсэн үг:

Маш олон инээд! Чамд юу болоод байгаа юм бэ?

Яг л зах зээл шиг!

Ямар шуугиан дэгдээв! зөгий шиг

Амбаар дүүрэн байна.

Ардын, эс тэгвээс Кольцовогийн дууны ур чадвар, цар хүрээ бий

1847 оны “Ямар орой вэ...” шүлэгт:

Хавар бүх зүйл ингэж амьдардаг! Бүх зүйл чичирч, дуулдаг

төгөлд, хээр талд өөрийн эрхгүй.

Бид бутанд чимээгүй болно

Хүүхдүүд биш эдгээр найрал дуучид ингэж өнгөрнө

Ач, зээ нар уруул дээрээ дуу бариад ирнэ:

Манай хүүхдүүд; Тэд хавар тэдэн дээр бууж ирнэ

Ижил дуу чимээ.

Тийм ч учраас Фет Кольцовыг онцгойлон хүсдэг нь гайхмаар зүйл биш юм.

түүний дуртай яруу найрагчдын нэг. Хөгшин насандаа Фет бичжээ.

Кольцовын "хүчирхэг" нөлөөн дор байсан тухайгаа: "Би үргэлж байсан

Кольцовд дутагдаж байгаа яруу найргийн урам зоригийг татсан

Үгүй ээ... түүнд маш их Оросын урам зориг, урам зориг байдаг

Фет хэдийгээр онцгой байсан ч уянгын зохиолч хэвээрээ байв. Фетийн дууны үгэнд

(наад зах нь нэлээд хэсэг нь) нэг онцлогтой

анхдагч зан, гэж В.Боткин сайн хэлсэн: "Ийм гэнэн

Мэдрэмж, нүдийг анхааралтай ажиглах нь зөвхөн анхдагч хүмүүсийн дунд л олддог

яруу найрагчид. Тэрээр амьдралын тухай боддоггүй, харин үл тоомсорлон баярладаг

түүнд. Энэ бол ямар нэгэн гэм зэмгүй мэдрэмж, ямар нэгэн анхдагч зүйл юм

оригинал шинж чанар бүхий амьдралын үзэгдлийн талаархи баярын үзэл бодол

хүний ​​ухамсрын эрин үе. Тийм ч учраас тэр бидэнд маш их хайртай,

манай нөхөж баршгүй залуучууд шиг. Тийм ч учраас тэд маш дур булаам байдаг

Ноён Фетийн антологийн жүжгүүд бүхэлдээ, бүрэн дүүрэн байдаг.

иж бүрэн ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь 1856 онд өгсөн, өөрөөр хэлбэл

Фетийн ажлын эхний үе, гэхдээ яг л мэдрэмжтэй холбоотой

Боткин, Фет нарын ярьдаг амьдрал, Толстойн туультай ойр байдаг

Некрасов 60-аад оны эхэн үеийн шүлгүүддээ. Гэсэн хэдий ч, тулд

баатарлаг бүтээл (үргэлж алдартай) шинээр бий болгох

нөхцөл, шинэ үндсэн дээр ард түмний асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай байв

зан чанар. Толстой, Некрасов нараас ялгаатай нь Фет үүнийг хийгээгүй

чадна. Гэвч амьдралын шинэхэн, эвдрээгүй мэдрэмжийг илэрхийлсэн Фет

Оршихуйн үндсэн, анхны элементүүд рүү буцаж ирсэн Фет,

Хэн түүний дууны үгэнд анхдагч, хязгааргүй жижиг, энэ тодруулсан

Гэсэн хэдий ч Фет зөвхөн имманентийг бичдэг гэж бодож болохгүй

мөн ялгаатай сэтгэлзүйн сэтгэлийн байдал, далд ухамсрын төлөв байдал.

Энэ чадвараараа Фетийн яруу найргийг хэзээ ч олж авахгүй байх байсан

Оросын соёлд үзүүлсэн нөлөө.

Фет энэ мужаас дэлхий даяар гүүр барихыг хичээдэг.

өгөгдсөн мөч ба амьдралын хооронд, эцэст нь түүний хооронд холбоо тогтоох

сансрын ач холбогдол. Гүн, орон зай, зайны мэдрэмж,

аль хэдийн Фэтийн эрт үеийн шинж чанар нь улам бүр мэдрэмж болж хувирдаг

хязгааргүй бөгөөд гүн ухаанаар дүүрэн биш бол

гэсэн үг, энэ нь үүнийг зааж өгөх болно. Энэ бол "бүх юмны" урлаг

sympathies,” Томас Манны нэр томъёог ашиглах, тайлан

яруу найргийнх нь гол сонирхол нь гол “бичих” болдог

"Үүнээс эхэлдэг. Түүний мэдрэмж, сэтгэлийн байдал нь тусгаарлагдсан байж болно

дэлхийн бүх зүйлийн төлөө (нийгмийн амьдралын ертөнц гэж бид аль хэдийн хэлсэн.

шалтгааны элемент, тэр ч байтугай бусад хүмүүсийн энгийн оршин тогтнохыг ч үгүйсгэдэг

Энэ нь үнэн, гэхдээ энэ нь түүний дууны шүлгийн онцгой аминч бус байдлыг баталгаажуулдаг.)

байгальтай нэгдэх. Энэ чанар нь Тютчевийг баярлуулсан.

Fet-д бичсэн:

Агуу ээжийн хайртай,

Таны хувь заяа зуу дахин илүү атаархмаар юм;

Үзэгдэх бүрхүүлийн дор нэгээс олон удаа

Та үүнийг шууд харсан ...

Энд Фетийн хайрын дууны тайлбар оршдог, гэхдээ тийм биш

зүгээр л хайртай дууны үг. Фетийн хайр бол байгалийн юм. Гэхдээ энэ хайр

Энэ нь юуны түрүүнд мэдрэхүйн шинж чанартай учраас л байгалийн гаралтай, гэхдээ*

тэр ч байтугай эротикизм гэж буруутгагдаж байсан. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд үл ойлголцол

Фета нь зөвхөн гоо зүйн дүлийрэлийн үр дагавар биш юм

эсвэл өрөөсгөл, гэхдээ яруу найрагчийн өөрийнх нь тогтолцооны онцлогийг тусгасан байдаг.

Фетийн хүмүүс байгаль шиг, байгаль шиг амьдардаг гэж бид хэлсэн

Хүмүүс. Энэ нь ердийн хүмүүнлэг, хөдөлгөөнт дүрс байхаа больсон.

хувь хүний ​​дүр төрх гэх мэт. Фетийн мөн чанар нь зөвхөн сүнслэг шинж чанартай байдаггүй.

тэр ерөнхийдөө хүн биш, харин яг үүн дээр хүн шиг амьдардаг

дотно мөч, энэ агшин зуурын байдал, хурцадмал байдал,

заримдаа шууд орлуулдаг. Тютчевын "Усан оргилуур"-ыг хүмүүн болгох

"Тодорхойлолтын бүх өвөрмөц байдлын хувьд энэ нь ерөнхий харьцуулалт дээр үндэслэсэн болно

Усан бууны "мөнх бус бодол"-той Фетийн усан буу нь эв нэгдэлтэй амьдардаг

хүнтэй, түүний энэ агшин дахь түлхэлт:

Одоо энэ сар гайхалтай туяагаараа гарч ирэв

Өндөрт

Мөн усан буу тасралтгүй үнсэлт, -

Өө, чи хаана байна?

Линден модны орой амьсгалж байна

Энэ нь таатай байна,

Мөн дэрний булангууд

Хөргөх чийг.

Байгалийн ертөнц нь дотно амьдралаар амьдардаг бөгөөд дотно амьдрал нь хүлээн авдаг

бүх байгалийн оршихуйн зөвшөөрөл.

Хүлээж байна... Урд зүгээс сэвшээ салхи байна;

Миний хувьд зогсож, алхах нь дулаахан байна;

Од баруун тийш эргэв...

Уучлаарай, алтан минь, уучлаарай!

Энэ бол "Би хүлээж байна ..." шүлгийн төгсгөл, түүний гурав дахь бадаг аль хэдийн орсон

"Би хүлээж байна" гэж гурван удаа давтаж, цагийг тайлах

од унахыг хүлээж байна. Дахин байгаль, хүний ​​амьдрал

хязгааргүй полисмантик утгын холбоогоор холбогддог: баяртай гэж хэлье

одтой ("алтан" эпитет нь биднийг яг таг мэдэрдэг

тиймээс) энэ нь бас түүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн мэт санагддаг (эпитетийг холбож болно

мөн түүнд), ирэхгүй, ирэхгүй ... Түүнийг зүгээр л зүйрлэдэггүй

од, тэд бие биенээсээ салж чадахгүй.

Орчин үеийн хүмүүс харьцангуй амархан хүлээн зөвшөөрөгдсөн полисеми

20-р зууны яруу найргийг асар их хичээл зүтгэлээр хүмүүжүүлсэн уншигч

Энэ байшинг Фетийн үеийнхэн хүлээж авсан. Шүлэг задлан шинжлэх

"Давжин, одод туяа анивчив ..." гэж Полонский эгдүүцэн бичжээ.

Тэнгэр, далайн гүн - мөн чиний сэтгэлийн гүн - би чамд итгэдэг

энд та сэтгэлийн гүний тухай ярьж байна”17. "Агуулгын тодорхой бус байдал

энэ нь эцсийн туйл хүртэл авагдсан ... - сайхан иш татав

“Маргааш цэлмэг өдрийг хүлээ...” шүлэгт Б.Алмазов эгдүүцэв.-

Эцэст нь энэ юу вэ? Энд Дружинин бичсэн зүйл байна

"Оршин суугч бус захиалагчийн захидал" шүлгийн тухай "Урт хугацаанд

шөнө": "...Ноён Фетийн цөхрөнгөө барсан төөрөгдөлтэй шүлэг

харанхуйд ийм бичигдсэн бараг бүх зүйлийг давж гардаг

Орос аялгаар нэг төрлийн!”18.

Хэдий тийм ч их зоригтойгоор “дүгнэлт хийсэн” яруу найрагч нь тодорхой зүйлээс ерөнхийд нь хүртэл

яруу найргийн хүрээг салгасан боловч эдгээр салбарт тэр өөрөө хийх ёстой байв

яруу найргийн талаархи ердийн санааг өөрчлөх замаар:

Өтгөн хамхуул Jolly завь

Цонхны дор чимээ шуугиан, алсад цэнхэр өнгөтэй;

Ногоон бургас төмөр тор

Майхан шиг өлгөгдсөн; Хөрөөний доор хашгирав.

Шүлэг нь ер бусын шийдэмгий байдгаараа онцлог юм

хамгийн доод, хамгийн ойрын шилжилт (цонхны доорх хамхуул)

хамгийн алс, хамгийн өндөр (зай, далай, эрх чөлөө) болон буцаж.

Энэ бүхэн эдгээр хоёр төлөвлөгөөний хослол дээр тулгуурладаг. Дундаж байхгүй.

Ерөнхийдөө Fet-ийн дунд холбоос ихэвчлэн унадаг. Үүнтэй ижил зүйл тохиолддог

Фетийн хайрын үгэнд бид түүнийг хэзээ ч харж байгаагүй, дүр, хүн,

зан чанар, хүнтэй харилцах харилцааг илэрхийлдэг зүйл юу ч биш,

шинж чанартай байдаг. Фет нь маш өвөрмөц (үнэртэй

үс, даашинзны чимээтэй, зүүн тийш салах), туйлын

түүнтэй холбоотой туршлага нь тодорхой боловч тэр болон эдгээр туршлага

зүгээр л нэг шалтгаан, бүх нийтийн, ертөнцийн, байгалийн руу нэвтрэх шалтаг

үүнээс гадна хүний ​​итгэл үнэмшил.

Некрасовт хандсан "Псевдо яруу найрагч" шүлгүүдэд мэдээжийн хэрэг,

Фет түүнийг "эрх чөлөөгүй" гэж зэмлэв.

Ард түмний дур зоргоороо чирж Өгсөөгүй

Шаварт намуухан шүлэг Чи тэр шинэхэн харанхуйд

Та бол бардам, эрх чөлөөний үгс, хаана ч харамгүй, чөлөөтэй байдаг

Би үүнийг зүрх сэтгэлээрээ хэзээ ч ойлгож байгаагүй. Үнэгүй дуу, бүргэд.

Залхуу байдлын тухай ёс суртахууны дээд цэгт бүү өөгшүүлье

Өөрийгөө эрх мэдэлтнүүдийн өмнө тулга. "Амьдралд ч мөн адил

Шеншин," Фэт үүнийг эсэргүүцэх болно, гэвч Фет муухай бөгөөд зусардав

Нөгөө л хүчтэнүүд чинь баахан шүлэг бичсэн.

Гэхдээ "Хуурамч яруу найрагч руу" шүлгүүдэд Фет өөрөө хэтэрхий их хорсолтой байдаг

дэлхийтэй чөлөөтэй харилцахын төлөө. Мөн энэ нь хорсол биш юм

санамсаргүйгээр. Энэ нь зөвхөн өөр намын хүнээс татгалзаж байгаа хэрэг биш юм

нийгмийн лагерь. Эдгээр шүлгийг 1866 онд, ялангуяа 60-аад онд бичсэн

Тэдний хоёрдугаар хагас нь Фетийн хөгжлийн хямралын үе юм. Нэг

энэ байр суурь аюул дагуулж байгааг хамгийн түрүүнд онцолсон

"Дуу шувуу", нэгэн цагт түүний хүчийг бүрэн харсан Некрасов

Энэ бол Фетийн байр суурь. А.Я.Панаева дурсахдаа: “Хөлтэй болсон

Түүний шүлгийн бүрэн түүврийг хэвлүүлж, Тургенев, Некрасов нарт өгсөн

carte blanche хуучин хэвлэлээс тэдгээр шүлгийг хая

Тэд үүнийг муу гэж үзэх болно. Некрасов, Тургенев нар энэ тухай ярьж байна

Байнга маргаантай байсан. Некрасов үүнийг хаях шаардлагагүй гэж үзсэн

зарим шүлэг байсан ч Тургенев шаардав. Маш

Тургенев энэ талаар Некрасовтой хэрхэн маргалдаж байсныг би сайн санаж байна

шүлгийн нэг бадаг: "... Би юу дуулахаа мэдэхгүй байна, -

гэхдээ зөвхөн дуу нь боловсорч байна! Хөл ил гарсан<^ои телячьи мозги»19.

1866 онд Некрасов үүнтэй ижил асуудлаар хэвлэлд үг хэлэв.

аль хэдийн инээдтэй байдлаар: "Бидэнд гурван төрлийн яруу найрагчид байдгийг та бүхэн мэдэж байгаа.

"Өөрсдөө юу дуулахаа мэдэхгүй" хүмүүс гэж өөрсдийнхөө хэлснээр

тэдний өвөг ноён Фет. Эдгээр нь дуулах шувууд юм."20

Жараад он нь амьдралын шинэ, цогц мэдрэмжийг авчирсан.

Түүний баяр баясгалан, уй гашууг илэрхийлэх шинэ арга хэрэгтэй байсан.

юуны түрүүнд туульс. Уянгын зохиолч Некрасов 60-аад онд амжилттай бүтээж чадсан

Учир нь тэрээр Оросын туульсыг бүтээгчдийн нэг болсон юм

нүхнүүд, тухайлбал туульс, зөвхөн түүний өмнө бичсэн шүлгүүд биш. Амьдрал

хэзээ ч орж байгаагүй хэмжээнд уран зохиолд орсон

эрт, магадгүй дараа нь. Үүнийг хэлэхэд хангалттай

"Дайн ба энх"-ийг бүтээсэн цаг. 60-аад онд Некрасов байсан

зохицолтой, байгальд ойр байдгаараа “Ногоон шуугиан” бичих болно.

Магадгүй Феттэй хамгийн төстэй, гэхдээ Фетийн хувьд

боломжгүй ажил.

"Нэг" байрлал нь Fet-ийн харагдах байдал нь байгалийн бөгөөд зайлшгүй юм.

хүмүүсийн дээгүүр болон түүнээс цааш амар амгалангийн төлөө жинхэнэ "бүрэн" зохицол

Хэдийгээр Фет өөрөө мэдрэмтгий, гарцаагүй түүнд татагдаж байсан ч хасагдсан. Энэ

ялангуяа "бүрэн" бүрэн эв нэгдэлтэй харьцуулахад тодорхой харагдаж байна

хүний ​​янз бүрийн үе шатанд гарч ирсэн амьтад

түүх, урлагийн түүх: Венус де Мило, Систин Мадонна,

Христ. Бид дур зоргоороо жишээ аваагүй, зааж өгсөн

Фет өөрөө ажилладаг. Фет шүлэг бичих үед "Сугар

Мило" гэж бичвэл тэд зөвхөн эмэгтэй гоо сайхныг алдаршуулж чадсан юм

гэх мэт. Тэгээд магадгүй өөрсөддөө сайн, холбоотой байх

Сугар де Милод, Глеб Успенскийн хувьд бараг л доромжилсон мэт санагдсан.

“Ноён Фет гэж би өөрийгөө бага багаар итгүүлэв

ямар ч шалтгаангүйгээр, гэхдээ зөвхөн үгийн сэтгэгдэл дор

Эмэгтэй хүний ​​гоо сайхныг алдаршуулахыг бидэнд үүрэг болгосон "Сугар" юуг дуулжээ

Энэ нь Мило Сугар гаригийн жижиг ирмэгийг бүрдүүлдэггүй

сэтгэгдэл төрүүлэх ерөнхий агуу байдлын хувьд ... Тэгээд яаж

Та энэ агуу амьтныг хэчнээн анхааралтай ажигласан ч хамаагүй

"эмэгтэйн сэтгэл татам" үзэл бодол нь алхам тутамдаа итгэлтэй байх болно

Энэ урлагийн бүтээлийг бүтээгч ямар нэгэн зүйлтэй байсан

өөр нэг өндөр зорилго"21. Гэсэн хэдий ч Глеб Успенский үүнд итгэлтэй байв

Сугар де Милог Ярошенкогийн тэнүүлч бас ойлгохгүй байх байсан.

Фет Систин Мадоннагийн тухай бичих гэж оролдох үед үндсэндээ,

үүнийг хийх чадваргүй байв. "Систин Мадоннад" шүлгүүдэд

"Тэр Гэгээн Барбара, Сикстусын тухай, мөн зурган дээрх үүлсийн тухай хэлэв.

гэвч өөрийгөө тойруулалтаар хязгаарлаж "дүрслэх" зүрхэлсэнгүй.

түүний, Сугар де Мило нь тохиолдсон шиг, улмаар наад зах нь харуулсан

хамгийн бага уран сайхны тактик.

Фетийг 60-70-аад оны хямралаас Шопенгауэр үндсэндээ авчирсан.

гаж донтой ч гэсэн: энэ хямралыг ойлгож, илэрхийлэхэд тусалснаар

үнэхээр эмгэнэлтэй шүлгүүдэд. 70-80-аад онд Фет үлдсэн

гоо сайхны үйлчлэгч. Гэхдээ энэ үйлчилгээ улам бүр хэрэгжиж эхэлсэн

хүнд үүрэг гэх мэт. Фет хэрхэн ангижрахгүйг дахин нотолсон

"чөлөөт" уран бүтээлчийн амьдралын байр суурь. Тэр санваартан хэвээр байсан

"Цэвэр урлаг" зөвхөн түүнд үйлчилсэн хүмүүс төдийгүй

Хүнд золиослол хийсэн хүмүүс:

Бид яаж амьдрахаа мэдэхгүй байсан гэж хэн хэлэх вэ?

Сэтгэлгүй, хоосон оюун ухаан,

Тэр сайхан сэтгэл, эмзэглэл бидний дотор шатаагүй

Бид гоо сайхныг золиослоогүй гэж үү?

Энэхүү үйлчилгээний ачааллыг "Оброчник"-д тодорхой хүлээн зөвшөөрч, илэрхийлсэн болно.

(1889) болон энэ үеийн бусад шүлэгт (“Биднийг хараал...”). Газар дээр нь

Vl-ийн хэлснээр урлагийн эрх зүйн бие даасан байдал ирдэг. Соловьев

"цэвэр урлаг", "гоо зүйн салан тусгаарлах үзлийг" дэмжигчдийн тухай.

Хэсэг бүлэглэлийн явцуу сэтгэлгээ, хэт автсан байдал илэрч байна. шүлэгт,

хувийн тохиолдлоор бичсэн мэт бүхэл бүтэн илэрхийлсэн

хөтөлбөр:

Бодох цаг байхгүй бололтой

Энэ нь чих, зүрхэнд чимээ шуугиантай байх шиг;

Өнөөдөр ярих нь ичмээр юм,

Мөн галзуу байх нь үндэслэлтэй юм.

Ямар парадокс вэ: галзуурах нь үндэслэлтэй юм. Гэхдээ энэ нь тийм гэсэн үг

солиорол нь галзуу байхаа больж, санаатай болно.

Тургенев бичсэн анхааруулгыг хийжээ

1865 онд "болгоомжтой байхаас байнга айдаг

илүү нарийн энэ болгоомжтой, таны өмнө

чи бусад ямар ч мэдрэмжээс маш их чичирдэг."22.

Гоо сайхан нь өмнөх шигээ хурдан бөгөөд шинэлэг байхаа больсон

40-50 он. Үүнийг зовлон зүдгүүрээр, зовлонгоор олж авах ёстой

хамгаалж, эцэст нь зовж зүдэрсэн ч гэсэн "баяр баясгаланг" хайж олоорой.

гурил." Зовлон, шаналал, тарчлал яруу найрагт улам бүр орж байна

Фета. Фетийн хувьд гоо үзэсгэлэн, баяр баясгалан нь гол зүйл хэвээр байна.

гэхдээ өөрсдөө биш, харин эсрэгээрээ "зовлоос эдгээх" гэж

Шүлэгт өөрөө амьдарч эхэлдэг зовлон:

Цэвэр, эрх чөлөөтэй сэтгэлээр,

Шөнө шиг тунгалаг, шинэлэг

Өвчтэй дуун дээр инээж,

Түүнийг зайлуул, зайлуул!

Бага зэрэг анхаарал татах гэсэн шиг

Тэр болтол чөлөөт зүрхэнд

Амьд өрөвдөх сэтгэлийг дагадаг

Үүнтэй ижил өвдөлт ороогүй!

Мөн өвдөж, ядарсан цээж рүү

Шөнийн чийг үлээнэ...

Зовлон, уй гашуу, шаналал яруу найраг болж хувирав. Хэрэв нэг яруу найрагч (Некрасов)

үүрэг тэдний тухай бичих хэрэгцээг ойлгосон шиг, дараа нь өөр.

Өмнө нь тэднээс зүгээр л нүүр буруулж байсан (Фет) одоо ойлгов

Тэдний тухай бичихгүй байх нь чухал үүрэг мэт:

Чи харааж, уйлж, гаслахыг хүсч байна,

Хуулиас гай гамшиг хай.

Яруу найрагч аа, боль! намайг битгий дууд -

Ангалаас Тисифон руу залга.

Дахин уур хилэнгээр гомдсон үедээ

Цээжиндээ та уйлах дуудлагыг сонсох болно, -

Би чиний тарчлалын төлөө өөрчлөгдөхгүй

Эрх чөлөө бол мөнхийн дуудлага юм.

Энд, үйлчилгээнд, тэмцэлд, гэхдээ онцгой төрлийн Фет

шинэ хүчирхэг эрч хүчийг илчилсэн. Бүр илүү эмгэнэлтэй

үхлийг эсэргүүцэгч ("Үхэл") бурхнаас илүү хүчтэй

(“Тэдэнд биш, Эзэн минь...”) мөн тэмцлийн хүндийг даахгүй, учир нь

Гоо үзэсгэлэнгээс өөр үнэт зүйл байгаагүй. Гэхдээ үнэт зүйлгүй, гадуур

худал хуурмагийн гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэн нь өөрөө суларч, шинэ давалгаа төрүүлэв

гутранги үзэл ба зовлон. Бүтээлийн тавин жилийн ойд

үйл ажиллагаа Фет үгээр эхэлсэн шүлэг бичсэн

“Тэд биднийг оршуулах ёслол хийж байна...” хэмээн анд нөхдөө гайхшрууллаа.

Гоо сайхны хувьд яруу найрагч хамгийн дээд тал руу тэмүүлж эхэлдэг. Дээд,

Тэрээр мөн эмэгтэй хүнээс идеалыг эрэлхийлдэг. Уран зураг дахь өвөрмөц өрөвдөх сэтгэл

сүүлээр Фета-д: Рафаэль, Перужино чиглэлийг нарийн тодорхойлдог

идеалийг хайх.

Би чамтай уулзах дуртай гэдгээ хэлж байна

Таны мөрөн дээр унах буржгар үс чинь гялалзахын тулд

Нүдний чинь гүнд шатах гэрлийн төлөө.

Өө, бүгд цэцэг, шавж, чулуунууд

Аль алийг нь хүүхэд бүх талаас нь авахдаа баяртай байдаг

Тэр сайхан мөчүүдэд хайртай ээждээ

Түүний нүд рүү харахад тэр маш их баяртай байдаг.

Яруу найрагчийн харц юун дээр амархан зогсов, юуг бүрэн зогсоов

сэтгэл хангалуун байсан ("буржгар гялалзах", "өнгө нь хацар дээр", "зүүн тийш гүйх"

салах" гэх мэт) - эдгээр нь бүгд "цэцэг, шавж, чулуу" юм. Хэрэгтэй

өөр, илүү сайн, өндөр. Гэхдээ үүнийг өгөхгүй:

Хичээнгүй хайлт хийхэд бүх зүйл харагддаг: бараг л

Танил царай нь нууцыг хүлээн зөвшөөрдөг, -

Гэвч хөөрхий зүрхний нислэг дуусна

Нэг хүчгүй тэнхээ.

Тэр түүний мэдрэмжийн бүх нарийн төвөгтэй байдлыг илэрхийлэх чадваргүй байв.

зан чанар, сүнслэг байдал, идеал чанар. Фет руу гүйлээ

Некрасовын зам, Тютчевын зам дээр, түүнийг хайж, өөрийн "уянгын" бүтээлийг бүтээв

роман, гэхдээ мөчлөгийн нэгдмэл байдал нь зөвхөн нэгдэл хэвээр байх болно

сэтгэлийн байдал.

"Хэзээ ч" шүлэг нь хамгийн зөв илэрхийлэл байж магадгүй юм

хожуу хөлний хямрал. Энэ бол сэдэвт яруу найргийн уран зөгнөл юм

аль хэдийн хөлдсөн, цөлжсөн газар дээрх амилалт:

Өвлийн шувууд ч үгүй, цасан дээр ч байхгүй.

Би бүх зүйлийг ойлгосон: дэлхий удаан хөргөсөн

Тэгээд үхсэн. Би хэнд санаа тавих ёстой вэ?

Цээжиндээ амьсгалж байна уу? Булш нь хэнийх вэ

Тэр намайг буцааж авчирсан уу? Мөн миний ухамсар

Энэ нь юутай холбоотой вэ? Тэгээд түүний дуудлага юу вэ?

Хаашаа явах, тэврэх хүнгүй газар,

Сансар огторгуйд цаг хугацаа хаана алдагддаг вэ?

Эргээд ир, үхэл, хүлээж авах гэж яараарай

Эцсийн амьдрал бол үхлийн ачаа юм.

Чи, дэлхийн хөлдсөн цогцос, нисч,

Цогцсыг минь мөнхийн замд тээж явна!

Фет ирээдүйд ийм амилахыг юу ч биш гэж илэрхийлдэг

одоо цагт үхэж байна. Энд асуултууд байна: хэнд? хэний төлөө? Хаана? Тэгээд хариулт

- "Тэврэх хүн байхгүй." Л.Толстой энэ шүлгийн мөн чанарыг тодорхой ойлгосон

мөн Фетэд бичсэн: "... сүнслэг асуултыг төгс тавьсан. Бас би

Би үүнд чамаас өөрөөр хариулж байна."Би булшинд дахиж очихыг хүсэхгүй байна."

Миний хувьд болон надаас бусад бүх амьдрал сүйрсэн ч энэ нь тийм биш юм

дууслаа. Миний хувьд Бурхантай харилцах харилцаа минь хэвээрээ л байна... Бурхан хүсвэл

Танд эрүүл энх, сэтгэлийн амар амгалан, таньж мэдэхийг хүсч байна

Бурхантай харилцах хэрэгцээ, байхгүй нь та маш тодорхой байна

энэ шүлэгт үгүйсгэх"23.

Фетийн хувьд "Бурхан" гэж байдаггүй, илүү өргөнөөр хэлбэл "бурхад" гэж байдаггүй байсан

нийгэм, ёс суртахуун, шашны үнэт зүйлс. Ганцаараа байсан

Бурхан бол урлаг, Валерий Брюсовын хэлснээр тийм биш юм

оршихуйн бүрэн дүүрэн ачааллыг тэсвэрлэсэн. Тойрог хаалттай, ядарсан байна.

Фетийн хамгийн ойрын өв залгамжлагчийн хувьд - Александр

Блокод антагонист Фет - Некрасов хайлтаараа хэрэгтэй болно

нийгэм, дэлхийн үнэт зүйлс бодит амьдрал дээр бүх талаараа

нарийн төвөгтэй байдал ба өргөн.

Номыг хайрла, энэ нь таны амьдралыг хөнгөвчлөх, бодол санаа, мэдрэмж, үйл явдлын өнгөлөг, шуургатай будлианыг цэгцлэх, хүнийг болон өөрийгөө хүндлэхийг сургах, таны оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг хайрын мэдрэмжийг төрүүлэх болно. дэлхийн төлөө, хүмүүсийн төлөө.

Максим Горький

Афанасий Фет уран зохиолд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Фетийн оюутны амьдралын үеэр анхны бүтээлийн түүвэр болох "Уянгын пантеон" гарсан.

Анхны бүтээлүүддээ Фет бодит байдлаас зугтахыг хичээж, Оросын байгалийн сайхныг дүрслэн, мэдрэмж, хайрын тухай бичжээ. Бүтээлдээ яруу найрагч чухал, мөнхийн сэдвийг хөндсөн боловч шууд ярьдаггүй, харин сэжүүрээр ярьдаг. Фет нь уншигчдад цэвэр, тод мэдрэмжийг төрүүлэхийн зэрэгцээ сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бүхэлд нь чадварлаг илэрхийлжээ.

Фетийн хайрт нас барсны дараа бүтээлч байдал чиглэлээ өөрчилсөн. Яруу найрагч Мария Лазикт "Талисман" шүлгийг зориулав. Магадгүй хайрын тухай дараагийн бүх бүтээлүүд энэ эмэгтэйд зориулагдсан байх. Хоёрдахь бүтээлийн цуглуулга нь утга зохиолын шүүмжлэгчдийн сонирхлыг ихэд татаж, эерэг хариу үйлдэл үзүүлсэн. Энэ явдал 1850 онд болсон бөгөөд тэр үед Фет тухайн үеийн орчин үеийн шилдэг яруу найрагчдын нэг болжээ.

Афанасий Фет бол "цэвэр урлагийн" яруу найрагч байсан бөгөөд уран бүтээлдээ нийгэм, улс төрийн асуудлыг хөндсөнгүй. Амьдралынхаа туршид тэрээр консерватив үзэл баримтлалыг баримталж, монархист байв. Дараагийн цуглуулга нь 1856 онд хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд Фет байгалийн сайхныг биширсэн шүлгүүдийг багтаасан болно. Энэ бол түүний ажлын зорилго гэж яруу найрагч итгэж байв.

Фет хувь заяаны цохилтыг тэсвэрлэхэд хэцүү байсан тул найз нөхөдтэйгээ харилцах харилцаа тасалдаж, яруу найрагч бага бичиж эхлэв. 1863 онд хоёр боть шүлэг цуглуулсны дараа тэрээр бичихээ больжээ. Энэ завсарлага 20 жил үргэлжилсэн. Муза язгууртны эрх ямба болон хойд эцгийнх нь овог нэрээр сэргэсний дараа Фет руу буцаж ирэв. Хожим нь яруу найрагчийн бүтээл гүн ухааны сэдвүүдийг хөндсөн бөгөөд Фет бүтээлдээ хүн ба орчлон ертөнцийн нэгдмэл байдлын тухай бичсэн. Фет "Үдшийн гэрэл" шүлгийн түүврийн дөрвөн ботийг хэвлүүлсэн бөгөөд сүүлчийнх нь яруу найрагч нас барсны дараа хэвлэгджээ.

Фетовын дууны үгромантик гэж хэлж болно. Гэхдээ нэг чухал зүйлийг тодруулбал: Романтикуудаас ялгаатай нь Фетийн хувьд хамгийн тохиромжтой ертөнц бол тэнгэрлэг ертөнц биш, дэлхийн оршин тогтнох боломжгүй "алс холын эх нутаг" юм. Иделийн санаа нь дэлхийн оршин тогтнох шинж тэмдгүүдээр тодорхой давамгайлсан хэвээр байна. Ийнхүү “Өө үгүй ​​ээ, би алдагдсан баяр баясгаланг дуудахгүй...” (1857) шүлэгт “Гинжний уйтгар гунигт амьдралаас” ангижрахыг оролдсон уянгын “Би” өөр нэгэн оршихуйг илэрхийлдэг. "Дэлхийн нам гүм идеал". "Би" уянгын "дэлхийн идеал" бол байгалийн нам гүм гоо үзэсгэлэн, "найз нөхдийн нандин нэгдэл" юм.

Тэмцэлээс залхсан өвчтэй сүнсийг,
Дуу чимээгүй бол уйтгартай амьдралын гинж унах болно
Тэгээд намайг холоос, нэргүй гол руу сэрээгээч
Цэнхэр толгодоос чимээгүй тал гүйнэ.

Чавга зэрлэг алимны модтой маргаж байгаа газар,
Үүл бага зэрэг мөлхөж, агаартай, гэрэлтэй газар,
Унжсан бургас усан дээгүүр унтдаг газар
Орой нь дуугарч, зөгий үүр рүү нисдэг.

Магадгүй... Нүд үүрд алсыг итгэл найдвараар ширтдэг! -
Найзуудын нандин холбоо намайг тэнд хүлээж байна,
Шөнө дундын сар шиг ариухан сэтгэлтэй,
Бошиглогчдын дуунууд шиг мэдрэмжтэй сэтгэлтэй<...>

Баатар "гинжний уйтгартай амьдралаас" аврал олсон ертөнц нь дэлхийн амьдралын шинж тэмдгүүдээр дүүрэн хэвээр байна - эдгээр нь цэцэглэж буй хаврын мод, цайвар үүл, зөгий шуугиан, голын дээгүүр ургасан бургас - төгсгөлгүй дэлхий юм. зай ба тэнгэрлэг орон зай. Хоёрдахь бадагт ашигласан анафора нь уянгын "би"-ийн зорьж буй идеалыг бүрдүүлдэг газар ба тэнгэрлэг ертөнцийн нэгдмэл байдлыг улам тодотгож өгдөг.

1866 оны "Уулс үдшийн туяанд бүрхэгдсэн" шүлэгт дэлхийн амьдралын талаархи дотоод зөрчилдөөн маш тод тусгагдсан байдаг.

Уулс оройн гялбаанд бүрхэгдсэн байдаг.
Хөндий рүү чийг, харанхуй урсдаг.
Нууц залбирлаар би нүдээ өргөв:
- "Би удахгүй хүйтэн, харанхуйг орхих уу?"

Энэхүү шүлэгт илэрхийлсэн сэтгэлийн байдал, туршлага - сүр жавхлант уулсын алсын хараагаар өдөөгдсөн өөр, өндөр ертөнцийг хүсэх нь бидэнд А.С. Пушкин "Казбек дээрх хийд". Гэхдээ яруу найрагчдын үзэл санаа өөр өөр байдаг нь илт. Хэрэв Пушкиний уянгын баатрын хувьд идеал бол "трансцендент эс" бөгөөд түүний дүр төрхөөр ганцаардмал үйлчилгээ, дэлхийн ертөнцөөс тасарч, тэнгэрлэг, төгс ертөнцөд авирах мөрөөдөл нэгддэг бол Фетовын баатрын идеал нь мөн адил юм. "хүйтэн, харанхуйгаас" хол ертөнц » хөндий, гэхдээ хүмүүсийн ертөнцтэй тасрах шаардлагагүй. Энэ бол хүний ​​амьдрал, гэхдээ тэнгэрлэг ертөнцтэй зохицсон, тиймээс илүү үзэсгэлэнтэй, төгс:

Би тэр ирмэг дээр улайсан байхыг харж байна -
дээвэр дээр нүүсэн тухтай үүр;
Тэнд тэд хуучин туулайн бөөр модны доор гэрэлтэв
Эрхэм хүндэт цонхнууд, үнэнч одод шиг.

Фетийн хувьд дэлхийн гоо үзэсгэлэн нь яруу найрагчийн хэлснээр бүх төгс объект, үзэгдлийг эзэмшдэг далд аялгуунд оршдог. Ертөнцийн аялгууг сонсож, дамжуулах чадвар, аливаа юмс үзэгдэл, аливаа юмс, эд зүйл бүрийн оршихуйд шингэсэн хөгжмийг “Үдшийн гэрэл” зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг онцлог гэж нэрлэж болно. Фетийн яруу найргийн энэ онцлогийг түүний үеийнхэн тэмдэглэжээ. "Хамгийн сайхан мөчүүддээ ороорой" гэж П.И. Чайковский, “Яруу найргийн заасан хязгаарыг давж, манай талбарт зоригтой алхам хийж байна... Энэ бол зүгээр нэг яруу найрагч биш, харин үгээр амархан илэрхийлэгддэг сэдвээс ч зайлсхийж буй яруу найрагч-хөгжимчин юм.”

Энэ тоймыг Фет ямар их өрөвдөж хүлээж авсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэрээр өөрийгөө "үргэлж тодорхой үг хэллэгээс хөгжмийн хязгааргүй талбарт татагддаг" гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, өөрийн хүч чадлаараа тэр зүгт оров. Бүр өмнө нь F.I-д зориулсан нийтлэлүүдийн нэгэнд. Тютчев бичжээ: "Яруу найраг, бурхдын хэл гэдэг нь хоосон хэтрүүлсэн үг биш, харин асуудлын мөн чанарыг тодорхой ойлгохыг илэрхийлдэг. Яруу найраг, хөгжим хоёр хоорондоо уялдаа холбоотой төдийгүй салшгүй холбоотой. Фетийн хэлснээр "Уран бүтээлчийн сэтгэл нь эв найрамдалтай үнэнийг дахин бүтээхийг эрэлхийлж, хөгжмийн зохих дараалалд ордог." Тиймээс "дуулах" гэдэг үг түүнд бүтээлч үйл явцыг илэрхийлэхэд хамгийн зөв мэт санагдаж байв.

Судлаачид "Үдшийн гэрэл" номын зохиогчийн хөгжмийн цувралын сэтгэгдэлд онцгой мэдрэмжтэй ханддаг тухай бичдэг. Гэхдээ гол зүйл бол Фетийн шүлгийн аялгуунд төдийгүй яруу найрагчийн ертөнцийн аялгууг сонсох чадварт байгаа нь яруу найрагч биш, мөнх бус хүний ​​чихэнд хүрдэггүй. F.I-ийн дууны үгэнд зориулсан нийтлэлд. Тютчевын хэлснээр Фет өөрөө "гармоник дуулах" нь гоо үзэсгэлэнгийн шинж чанар бөгөөд зөвхөн сонгосон яруу найрагч дэлхийн энэ гоо үзэсгэлэнг сонсох чадварыг тэмдэглэжээ. "Гоо сайхан бүх орчлон даяар тархсан" гэж тэр хэлэв. -Гэхдээ уран бүтээлч хүний ​​хувьд өөрийн мэдэлгүй гоо үзэсгэлэнд автах, бүр туяанд нь автуулах нь хангалтгүй. Түүний нүд нь бидний олж хардаггүй, эсвэл бүдэг бадаг мэдрэхүйн тунгалаг ч гэсэн тод хэлбэрийг нь харах хүртэл тэр яруу найрагч хараахан болоогүй байна...” Фетовын нэг шүлэг - "Хавар шөнө хөндийг бүрхэв ..." - ертөнцийн хөгжим ба яруу найрагчийн сэтгэлийн хооронд энэ холбоо хэрхэн үүсдэгийг тодорхой илэрхийлдэг.

Хавар, шөнө хөндийг бүрхэв
Сүнс нойргүй харанхуйд гүйж,
Тэр үйл үгийг тодорхой сонссон
Аяндаа байгаа амьдрал, салангид.

Мөн ер бусын оршихуй
Сэтгэлтэйгээ харилцан яриа өрнүүлдэг
Тэгээд тэр шууд түүн рүү үлээж байна
Мөнхийн урсгалаараа.

Фетовын уянгын сэдэв нь жинхэнэ яруу найрагч-зөнчийг онцгой хараа, онцгой сонсголын эзэн гэж Пушкины бодлыг нотлох мэт санагдахгүй хүмүүсийн нүднээс нуугдаж буй зүйлсийн оршин тогтнолыг олж харж, энгийн хүний ​​сонсох боломжгүй зүйлийг сонсдог. Фетээс өөр яруу найрагчийн хувьд парадокс, магадгүй бүтэлгүйтсэн мэт санагдаж болох гайхалтай зургуудыг олж болно, гэхдээ тэдгээр нь Фетийн яруу найргийн ертөнцөд маш органик байдаг: "зүрхний шивнээ", "би зүрх цэцэглэж байгааг сонсдог", "цурайлган" Эргэн тойронд зүрхний догдлол, туяа цацарна”, “шөнийн туяаны хэл”, “зуны шөнийн сүүдрийн түгшүүртэй шуугиан”. Баатар "цэцгийн бүдгэрч буй дуудлагыг" ("Бусдын урам зоригтой хариултыг мэдрэх нь ...", 1890), "өвсний уйлах", анивчиж буй оддын "тод чимээгүй байдлыг" сонсдог ("Өнөөдөр бүх одод үнэхээр өтгөн ..."). Сонсох чадварыг уянгын сэдвийн зүрх, гар эзэмшдэг ("Хүмүүс унтаж байна, - найз минь, сүүдэрт цэцэрлэгт явцгаая ..."), энхрийлэл нь аялгуу эсвэл яриатай байдаг ("Сүүлийн энхрийлэл" сонсогдов...”, “Харь гаригийн сурталчилгаа...”). Хорвоо ертөнцийг хүн бүрээс нуугдмал, гэхдээ уянгын "би" -д тод сонсогдох аялгууны тусламжтайгаар хүлээн авдаг. "Гэрлэгчдийн найрал дуу" эсвэл "оддын найрал дуу" - эдгээр дүрүүд нь Фетовын бүтээлүүдэд нэг бус удаа гарч, ертөнцийн амьдралд нэвт шингэсэн нууц хөгжмийг илтгэдэг ("Би удаан хугацаанд хөдөлгөөнгүй байв ...", 1843; " Урд талын шөнө өвсөн дээр... ", 1857; "Өчигдөр бид чамтай салсан...", 1864).

Хүний мэдрэмж, туршлага ч мөн адил дурсамжинд аялгуу болон үлддэг (“Зарим дуунууд эргэн тойрон эргэлдэж / Миний толгойн толгойд наалддаг. / Тэд хагацлаар дүүрэн, / Тэд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хайраар чичирдэг”). Фет өөрөө Тютчевын "мод дуулдаг" гэсэн мөрийг тайлбарлаж хэлэхдээ: "Бид сонгодог тайлбарлагчид шиг энэ илэрхийллийг модонд унтаж буй шувууд энд дуулж байгаагаар тайлбарлахгүй - энэ нь хэтэрхий оновчтой юм; Үгүй! Моднууд уянгалаг хаврын хэлбэрүүдээрээ дуулж, огторгуйн бөмбөрцөг шиг зохицон дуулдаг гэдгийг ойлгох нь бидэнд илүү таатай байна."

Олон жилийн дараа "Врубелийн дурсамжинд" (1910) хэмээх алдарт нийтлэлдээ Блок суут ухаантны тухай өөрийн тодорхойлолтыг өгч, сонсох чадварыг гайхалтай зураачийн өвөрмөц шинж чанар гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч дэлхийн оршихуйн дуу чимээ биш, харин нууцлаг юм. бусад ертөнцөөс ирсэн үгс. А.А-д энэ авьяас бүрэн заяасан. Фет. Гэхдээ өөр ямар ч яруу найрагчийн нэгэн адил тэрээр дэлхийн бүх юмс үзэгдлийн "гармон аялгуу"-г сонсож, дууны үгэндээ юмсын энэ далд аялгууг яг таг илэрхийлэх чадвартай байв.

Фетийн ертөнцийг үзэх үзлийн өөр нэг онцлог шинж чанарыг яруу найрагчийн С.В.-д бичсэн захидалдаа өөрийн мэдэгдлийг ашиглан илэрхийлж болно. Энгельхардт: "Шинэ үеийнхэн яруу найргийг бодит байдлаас эрэлхийлж байгаа нь харамсалтай, харин яруу найраг нь юмсын үнэр биш, харин өөрөө юм." Энэ бол Фетийн яруу найргаараа маш нарийн мэдэрч, дамжуулсан ертөнцийн анхилуун үнэр байв. Гэхдээ энд бас нэг онцлог шинжийг анх А.К. Толстой Фетийн шүлгүүдэд "амтат вандуй, гэрийн хошоонгор үнэртдэг" гэж "үнэр нь сувдны өнгө, галын туяа болон хувирч, сарны гэрэл эсвэл үүрийн туяа дуу чимээ болж хувирдаг" гэж бичжээ. Эдгээр үгс нь яруу найрагчийн байгалийн нууцлаг амьдрал, мөнхийн хувирамтгай байдлыг, өдөр тутмын ухамсарт хэвшсэн өнгө, дуу чимээ, үнэр, өнгө хоёрын хоорондох тодорхой хил хязгаарыг үл таних чадварыг зөв илэрхийлжээ. Жишээлбэл, Фетийн яруу найрагт "хяруу гэрэлтдэг" ("Шөнө гэрэлтэж, жавар гэрэлтдэг") дуу чимээ нь "шатаах" чадвартай байдаг ("Бүх зүйл зэрэг шатаж, дуугарч байгаа юм шиг") эсвэл гялалзах ("зүрхний цог золбоо нь эргэн тойронд гэрэлтдэг"). Шопенд зориулсан шүлэгт ("Шопен", 1882) аялгуу зогсохгүй, харин бүдгэрч байна.

Фетийн байгалийн үзэгдлийн ертөнцийг зурах импрессионист арга санаа аль хэдийн уламжлалт болсон. Энэ бол зөв дүгнэлт юм: Фет байгалийн амьдралыг мөнхийн хувирамтгай байдлаар нь дамжуулахыг хичээдэг, тэр "сайхан мөчийг" зогсоодоггүй, харин байгалийн амьдралд агшин зуурын зогсолт байдаггүй гэдгийг харуулж байна. Фетийн өөрийнх нь хэлснээр оршихуйн бүхий л объект, үзэгдэлд хамаарах энэхүү дотоод хөдөлгөөн, "чичиргээт чичиргээ" нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн илрэл болж хувирдаг. Тиймээс түүний яруу найрагт Фет Д.Д-ийн нарийн ажиглалтаар. Сайн байна"<...>Хөдөлгөөнгүй биетүүд ч гэсэн түүний "дотоод мөн чанар"-ын талаархи санаа бодлын дагуу хөдөлгөөнд ордог: тэднийг хэлбэлздэг, ганхуулдаг, чичирдэг, чичирдэг.

Фетийн ландшафтын дууны өвөрмөц байдлыг 1855 оны "Үдэш" шүлгээр тодорхой илэрхийлдэг. Эхний бадаг аль хэдийн хүнийг байгалийн нууцлаг, аймшигт амьдрал, түүний динамик байдалд хүчтэй багтаасан болно.

Тунгалаг голын дээгүүр дуугарч,
Харанхуй нугад дуугарав
Чимээгүй төгөл дээгүүр эргэлдэж,
Энэ нь нөгөө талдаа асав.

Дүрслэх байгалийн үзэгдлүүд байхгүй байгаа нь байгалийн амьдралын нууцыг дамжуулах боломжийг бидэнд олгодог; үйл үгийн давамгайлал - түүний хувьсах мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг. Ассонанс (о-оо-ю), аллитерац (p-r-z) нь дэлхийн полифонийг тод томруунаар сэргээдэг: алс холын аянгын чимээ, аянга цахилгаантай бороо орохыг хүлээж нам гүм байдаг нуга, төгөлд цуурайтах нь. Хоёрдахь бадаг дахь хурдацтай өөрчлөгдөж, амьдралаар дүүрэн байгалийн мэдрэмж улам хүчтэй болж байна:

Алс, бүрэнхийд, нумтай
Гол нь баруун тийш урсдаг;
Алтан хилээр шатаж,
Үүлнүүд утаа шиг тарав.

Хорвоо ертөнц яг л дээрээс "би" хэмээх уянгын харцаар харж, төрөлх нутгийнхаа хязгааргүй өргөн уудам нутгийг нүд нь бүрхэж, гол мөрөн, үүлсийн энэхүү хурдацтай хөдөлгөөнийг дагаж сэтгэл нь урсдаг. Фет нь дэлхийн харагдахуйц гоо үзэсгэлэнг төдийгүй агаарын хөдөлгөөн, түүний чичиргээг гайхалтай илэрхийлж чаддаг бөгөөд уншигчдад шуурганы өмнөх оройн дулаан эсвэл хүйтнийг мэдрэх боломжийг олгодог.

Ууланд чийгтэй эсвэл халуун байна -
Өдрийн санаа алдрах нь шөнийн амьсгалд...
Гэхдээ аянга аль хэдийн хурц гэрэлтэж байна
Цэнхэр, ногоон гал.

Фетовын байгалийн тухай шүлгийн сэдэв нь хувирамтгай байдал, мөнхийн хөдөлгөөн дэх байгалийн нууцлаг амьдрал гэж хэлж болох юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн байгалийн бүх үзэгдлийн хувьсах чанарт яруу найрагч ямар нэгэн эв нэгдэл, эв нэгдлийг олж харахыг хичээдэг. Оршихуйн нэгдмэл байдлын тухай энэхүү санаа нь Фетийн дууны үгэнд толины дүрс эсвэл тусгалын сэдэл байнга гарч ирэхийг тодорхойлдог: газар, тэнгэр бие биенээ тусгаж, бие биенээ давтдаг. Д.Д. Благой Фетийн "нөхөн үржих дуртай, объектын шууд дүрс, түүний туссан, хөдөлгөөнт "давхар": далайн шөнийн толинд туссан оддын тэнгэрийг маш нарийн анзаарчээ.<...>, "давтан" ландшафтууд, горхи, гол, булангийн урсгалтай усанд "хөмөрсөн". Фетийн яруу найраг дахь энэхүү тууштай эргэцүүлэн бодох сэдэл нь Фет шүлгүүддээ тунхаглан тунхагласан оршихуйн нэгдмэл байдлын санаагаар тайлбарлаж болно: "Баяхан мэдэгдэхүйц шүүдэр шиг / Та нарны нүүрийг бүхэлд нь таньдаг, / Тиймээс. нандин гүнд нэгдэв / Та бүх ертөнцийг олох болно."

Дараа нь Фетовын "Үдшийн гэрэл" зохиолд дүн шинжилгээ хийж Оросын нэрт философич Вл. Соловьев Фетовын ертөнцийн тухай ойлголтыг дараах байдлаар тодорхойлсон.<...>Хүн бүр бүх зүйлд салшгүй оршдог төдийгүй бүх зүйл тус бүрд салшгүй байдаг<...>. Жинхэнэ яруу найргийн эргэцүүлэл<...>хувь хүний ​​юмс үзэгдлээс үнэмлэхүйг олж хардаг бөгөөд энэ нь түүний хувийн шинж чанарыг хадгалах төдийгүй хязгааргүй хүчирхэгжүүлдэг.

Байгалийн ертөнцийн нэгдмэл байдлын талаархи энэхүү ухамсар нь Фетовын ландшафтын цогц байдлыг тодорхойлдог: яруу найрагч дэлхийн амьдралын нэг агшинд сансар огторгуйн хязгааргүй байдлыг нэг харцаар харахыг хичээдэг: дэлхий - гол, талбай, нуга. , ой мод, уулс, тэнгэр, энэ хязгааргүй амьдралын эв найрамдалтай байдлыг харуулах. Уянгын "Би"-ийн харц хоромхон зуур дэлхийн ертөнцөөс тэнгэрлэг рүү, ойрын зайнаас хязгааргүйд хүрч очдог. Фетовын ландшафтын өвөрмөц байдал нь зөвхөн хүний ​​амьдралын түр зуурын амар амгаланг эсэргүүцдэг байгалийн үзэгдлийн зогсолтгүй хөдөлгөөнийг "Үдэш" шүлэгт тод харуулдаг.

Маргааш цэлмэг өдрийг хүлээ.
Swifts гялсхийж, дуугарна.
Нил ягаан өнгийн галын зураас
Ил тод нар жаргах.

Усан онгоцууд буланд нойрмоглож байна, -
Унжуурууд нь бараг л хийсдэг.
Тэнгэр хол одсон -
Тэнгисийн зай тэдэнд очив.

Сүүдэр аймаар ойртож,
Тиймээс гэрэл нууцаар алга болж,
Та юу хэлэхгүй вэ: өдөр өнгөрлөө,
Шөнө ирлээ гэж битгий хэлээрэй.

Фетовын ландшафтууд нь уулын орой эсвэл шувууны нүднээс харагддаг бөгөөд тэд дэлхийн ландшафтын өчүүхэн нарийн ширийн зүйлийг алсад урсах гол мөрөн, хязгааргүй тал нутаг, далай тэнгистэй гайхалтай нэгтгэдэг. бүр ч хязгааргүй тэнгэрийн орон зай. Харин бага ба их, ойрын алс нь нэгэн цогц болж, орчлон ертөнцийн зохицсон сайхан амьдралд нэгддэг. Энэхүү зохицол нь нэг үзэгдлийн өөр үзэгдэлд хариу үйлдэл үзүүлэх, түүний хөдөлгөөн, дуу чимээ, хүсэл тэмүүллийг тусгах мэтээр илэрдэг. Эдгээр хөдөлгөөн нь ихэвчлэн нүдэнд үл үзэгдэх (үдшийн салхи үлээж, хээр амьсгалж байна), гэхдээ ерөнхий зогсолтгүй хөдөлгөөнд хол ба дээшээ багтдаг.

Дулаан үдэш чимээгүйхэн үлээж,
Тал нутаг нь шинэхэн амьдралаар амьсгалж,
Мөн дов толгод нь ногоон өнгөтэй болдог
Зугтсан гинж.

Мөн дов толгодуудын хооронд хол
Хар саарал могой
Утсан манан хүртэл
Төрөлх зам нь худлаа.

Хариуцлагагүй зугаа цэнгэлд
Тэнгэрт мандах
Трилл дараа нь трилл тэнгэрээс унана
Хаврын шувуудын дуу хоолой.

Фетовын ландшафтын өвөрмөц байдлыг "Гайхамшигт бодит байдлаас авсан юм шиг / Та агааргүй уудам газар руу аваачиж байгаа юм шиг" гэсэн мөрүүдээр маш нарийн илэрхийлж болно. Байнга өөрчлөгддөг, түүний хүсэл тэмүүлэлд нэгдмэл байгалийг дүрслэн харуулах хүсэл нь Фетовын шүлэг дэх анафорагийн элбэг дэлбэг байдлыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь байгалийн болон хүний ​​амьдралын олон илрэлийг нийтлэг сэтгэл хөдлөлтэй холбож өгдөг.

Гэвч шүүдрийн дусал дахь нар шиг эцэс төгсгөлгүй, хязгааргүй ертөнц бүхэлдээ хүний ​​сэтгэлд тусч, түүгээрээ нямбай хадгалагдан үлддэг. Дэлхий ба сүнсний эв нэгдэл нь Фетовын дууны шүлгийн байнгын сэдэв юм. Сүнс нь толин тусгал мэт ертөнцийн агшин зуурын хувьсах чадварыг тусгаж, ертөнцийн дотоод амьдралд захирагдаж, өөрөө өөрчлөгддөг. Тийм ч учраас Фетийн нэгэн шүлэгт тэрээр сүнсийг "агшин зуур" гэж нэрлэдэг:

Миний морь чимээгүйхэн хөдөлдөг
Нугын булгийн арын усны дагуу,
Мөн эдгээр арын усанд гал гарч байна
Хаврын үүл гялалзаж байна,

Мөн сэргээгч манан
Гэссэн талбайнуудаас босож...
Үүр цайх, аз жаргал, хууран мэхлэлт -
Чи миний сэтгэлд ямар сайхан юм бэ!

Цээж минь ямар энхрийлэн чичрэв
Энэ сүүдэр нь алтан өнгөтэй байна!
Энэ сүнснүүдтэй яаж зууралдах вэ
Би хурдан сүнс хүсч байна!

Фетовын ландшафтын бас нэг онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж болно - тэдний хүмүүнлэг байдал. Яруу найрагч нэгэн шүлэгтээ: "Мөнхийн зүйл бол хүн юм" гэж бичдэг. F.I-ийн шүлгүүдэд зориулсан нийтлэлд. Тютчев, Фет антропоморфизм ба гоо үзэсгэлэнг тодорхойлсон. "Тэнд" гэж тэр бичжээ, "энгийн нүд гоо сайхныг сэжиглэдэггүй, зураач үүнийг хардаг.<...>түүнд цэвэр хүний ​​тэмдэг тавьдаг<...>. Энэ утгаараа бүх урлаг бол антропоморфизм юм<...>. Иделийг өөртөө шингээснээр хүн зайлшгүй хүнийг өөртөө шингээдэг.” "Хүн чанар" нь юуны түрүүнд хүн төрөлхтний нэгэн адил байгальд яруу найрагчаас "мэдрэмж" заяасанд тусгагдсан байдаг. Фет дурсамждаа: "Фауст Маргаритад орчлон ертөнцийн мөн чанарыг тайлбарлахдаа: "Мэдрэмж бол бүх зүйл юм" гэж хэлсэн нь хоосон биш юм. Энэ мэдрэмж нь амьгүй биетүүдэд байдаг гэж Фет бичжээ. Мөнгө хар өнгөтэй болж, хүхэр ойртож байгааг мэдэрдэг; соронз төмрийн ойролцоо байгааг мэдэрдэг гэх мэт." Энэ бол байгалийн үзэгдлүүдийг мэдрэх чадварыг хүлээн зөвшөөрөх нь Фетовын эпитет, зүйрлэлүүдийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог (зөөлөн, өөгүй шөнө; гунигтай хус; халуун, гунигтай, хөгжилтэй, гунигтай, даруухан цэцэгсийн царай; шөнийн нүүр царай) , байгалийн нүүр царай, аянга цахилгаан, өргөст цасан урсан зугтах, агаар аймхай , царс модны баяр баясгалан, уйлж буй бургасны аз жаргал, залбирч буй одод, цэцгийн зүрх).

Фетийн бүрэн дүүрэн мэдрэмжийн илэрхийлэл нь "чичирхийлэх", "чичирхэх", "санаа алдах", "нулимс" - байгаль, хүний ​​​​туршлыг дүрслэхдээ байнга гардаг үгс юм. Сар (“Миний цэцэрлэг”) ба одод чичирч байна (“Шөнө нам гүм. Тогтворгүй огторгуйд”). Чичирч, чичрэх нь Фетийн мэдрэмж, амьдралын бүрэн дүүрэн байдлыг илэрхийлдэг. Хорвоо ертөнцийн “чичирч”, “чичирч”, “амьсгалахад” хүний ​​мэдрэмжтэй сэтгэл яг л “чичирч”, “чичирч” хариулдаг. Фет "Найздаа" шүлэгтээ сүнс ба ертөнцийн энэхүү зохицолын талаар бичжээ.

Зүрх зөвхөн мэдэрдэг гэдгийг ойлгоорой
Юугаар ч илэрхийлэхийн аргагүй,
Гадаад төрхөөрөө үл үзэгдэх зүйл
Чичирхийлэл, амьсгалын зохицол,
Мөн таны нандин нуугдмал газарт
Үхэшгүй мөнхийн сүнс хадгалдаг.

"Чичирч" ба "чичирч" чадахгүй байх, өөрөөр хэлбэл. хүчтэй мэдрэх нь Фетийн хувьд энэ нь амьгүй байдлын нотолгоо болдог. Тиймээс Фетийн хувьд байгалийн цөөн хэдэн сөрөг үзэгдлүүдийн дунд "чичиргээг мэддэггүй, шивндэггүй, санаа алддаггүй" бардам нарс байдаг ("Нарс").

Гэхдээ чичрэх, чичрэх нь бие махбодийн хөдөлгөөн биш, харин Фетийн өөрийнх нь хэллэгээр "объектуудын гармоник өнгө" гэх мэт. биеийн хөдөлгөөн, хэлбэр, далд дуу чимээ, аялгуунд баригдсан дотоод дуу чимээ. Энэ ертөнцийн "чичиргээ" ба "дуугарч"-ын хослолыг олон шүлэгт дамжуулдаг, жишээлбэл, "Өмнөд шөнө хадлан дээр":

Өмнө зүгт шөнөжингөө хадлан дээр
Би огторгуйд нүүрээ харуулан хэвтэж,
Найрал дуу нь гэрэлтэж, амьд, найрсаг байв.
Эргэн тойрон тархаж, чичирнэ.

Фет "Бидний боловсрол дахь эртний хэлний ач холбогдлын тухай хоёр захидал" нийтлэлдээ хэдэн арван шилний нэгийг хэлж байгаа зүйлийн мөн чанарыг хэрхэн ойлгохыг гайхаж байсан нь сонирхолтой юм. Хэлбэр, эзэлхүүн, жин, нягтрал, ил тод байдлын судалгаа гэж тэр маргав, харамсалтай нь! "нууцыг үл нэвтрэх, үхэл мэт чимээгүй" орхисон. "Гэхдээ" гэж тэр цааш бичжээ, "Бидний судалсан болон судлагдаагүй бүх чанаруудын нэгдлээс болж бидний шил бүхэлдээ хуваагдашгүй мөн чанараараа чичирч, зөвхөн чичирч чадахаар чичирч байв. Тэр бүгд энэ гармоник дуунд байна; Мөн та зүгээр л энэ дууг чөлөөтэй дуулах замаар дуулж, дахин гаргах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр шил тэр дороо чичирч, ижил дуугаар бидэнд хариу өгөх болно. Та түүний бие даасан дууг дахин гаргасан нь эргэлзээгүй: бусад бүх нүдний шил чимээгүй байдаг. Ганцаараа тэр чичирч, дуулдаг. Энэ бол чөлөөт бүтээлч байдлын хүч юм." Дараа нь Фет уран сайхны бүтээлч байдлын мөн чанарын тухай ойлголтоо томъёолжээ: "Объектуудын хамгийн дотно мөн чанар, тэдгээрийн чичирч буй зохицол, дуулах үнэнийг бүрэн эзэмших нь хүний ​​​​уран бүтээлч хүнд өгдөг."

Гэхдээ яруу найрагч зөвхөн чичирч, чичирч зогсохгүй амьсгалах, уйлах чадвар нь байгалийн бүрэн дүүрэн байдлын нотолгоо болдог. Фетийн шүлгүүдэд салхи амьсгалдаг ("Нар туяагаа чавганц руу буулгаж байна ..."), шөнө ("Миний өдөр ядуу ажилчин шиг мандаж байна ..."), үүр цайх ("Өнөөдөр бүх одод маш тод байна") ..."), ой ("Нар туяагаа чавганц руу буулгаж байна..."), далайн булан ("Далайн булан"), булаг ("Замын уулзвар дээр"), давалгаа санаа алдаж байна (" Ямар шөнө вэ! Агаар ямар цэвэрхэн бэ...”), хяруу (“Есдүгээр сарын сарнай”), үд дунд (“Булбул ба сарнай”), шөнийн тосгон (“Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан...”), тэнгэр ("Энэ ирсэн - эргэн тойрон дахь бүх зүйл хайлж байна ..."). Түүний яруу найрагт өвс ногоо уйлдаг (“Сарны гэрэлд...”), хус бургас уйлдаг (“Нарс”, “Бугас, хус”), голт борын нулимс чичирдэг (“Миний юу бодож байгааг битгий асуу. ..”). , баярласан нулимсаараа “гялалзах”, сарнай уйлах (“Би чамайг яагаад гэдгийг мэднэ, өвчтэй хүүхэд...”, “Унтахад хангалттай: чамд хоёр сарнай байна...”), “шөнө уйлдаг. аз жаргалын шүүдэртэй” (Ичсэнд битгий буруутгаарай. .."), нар уйлж байна (“Тиймээс зуны өдрүүд цөөрч байна...”), тэнгэр (“Бороотой зун”), “нулимс оддын харцанд чичирч байна” (“Одод залбирч, гялалзаж, улайж байна...”).

А.А.Фетийн Оросын уран зохиол дахь алдар нэр нь түүний яруу найргийн ачаар байв. Түүнээс гадна уншигчдын ухамсарт түүнийг Оросын сонгодог яруу найргийн салбар дахь гол хүн гэж удаан хугацаанд хүлээн зөвшөөрч ирсэн. Хронологийн үүднээс авч үзвэл: 19-р зууны эхэн ба мөнгөн эрин үеийн романтикуудын эгдүүтэй туршлагуудын хооронд (1840-өөд оны эхээр В. Г. Белинскийн хэвлүүлсэн Оросын уран зохиолын алдартай жилийн тоймд Фетийн нэр байдаг. М.Ю.Лермонтовын нэр; Фет "Үдшийн гэрэл" хэмээх сүүлчийн цуглуулгаа бэлгэдлийн өмнөх эрин үед хэвлүүлсэн). Гэхдээ энэ нь өөр утгаараа гол зүйл юм - түүний ажлын мөн чанар: энэ нь уянгын үзэгдлийн талаархи бидний үзэл бодолтой хамгийн дээд түвшинд нийцдэг. Фетийг 19-р зууны хамгийн "уянгын уянгын зохиолч" гэж нэрлэж болно.

Фетовын яруу найргийн анхны нарийн сонирхогчдын нэг, шүүмжлэгч В.П.Боткин түүний гол давуу талыг мэдрэмжийн уянга зүй гэж нэрлэжээ. Энэ тухай түүний үеийн өөр нэг хүн, нэрт зохиолч А.В.Дружинин "Фет амьдралын яруу найргийг мэдэрдэг, яг л хүсэл тэмүүлэлтэй анчин ан хийх ёстой газраа үл мэдэгдэх зөн совингоор мэдэрдэг" гэж бичжээ.

Энэхүү мэдрэмжийн уян хатан байдал хэрхэн илэрдэг, Фетовын "яруу найргийн мэдрэмж" хаанаас гаралтай вэ, түүний дууны өвөрмөц байдал юу вэ гэсэн асуултад шууд хариулахад хялбар биш юм.

Сэдвийн хувьд романтизмын яруу найргийн дэвсгэр дээр Фетийн дууны үг, онцлог, сэдвийг нарийвчлан авч үзэх нь нэлээд уламжлалт юм. Эдгээр нь ландшафт, хайрын дууны үг, антологийн шүлэг (эртний сүнсээр бичигдсэн) юм. Фет өөрөө анхныхаа (Москвагийн их сургуулийн оюутан байхдаа хэвлэгдсэн) "Уянгын пантеон" (1840) цуглуулгадаа Шиллерийг дуурайлган, романтик жанрын нэгэн төрлийн "цуглуулга" -ыг толилуулж, уламжлалдаа үнэнч гэдгээ ил тод харуулжээ. Байрон, Жуковский, Лермонтов. Гэхдээ энэ бол суралцах туршлага байсан. Уншигчид Фетийн өөрийнх нь дуу хоолойг 1840-өөд оны сэтгүүлд хэвлэгдсэн, хамгийн чухал нь түүний дараагийн шүлгийн цуглуулгууд - 1850, 1856 онд сонссон. Тэдний анхных нь хэвлэн нийтлэгч Фетийн найз яруу найрагч Аполлон Григорьев өөрийн тоймдоо Фетийн өвөрмөц яруу найрагч, тодорхойгүй, хэлээгүй, тодорхойгүй мэдрэмжийн яруу найрагч, түүний хэлснээр "хагас мэдрэмж" гэж бичжээ.

Мэдээжийн хэрэг, Григорьев нь Фетовын сэтгэл хөдлөлийн бүдэг ба бүрхэг байдлыг илэрхийлээгүй, харин яруу найрагч нь хоёрдмол утгагүй нэрлэх, тодорхойлох, дүрслэх боломжгүй нарийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хүссэн юм. Тийм ээ, Фет дүрслэх шинж чанар эсвэл рационализмд татагддаггүй, харин ч эсрэгээрээ тэднээс холдохын тулд бүх талаар хичээдэг. Түүний яруу найргийн нууц нь үндсэндээ тайлбарыг үл тоомсорлож, нэгэн зэрэг гайхалтай үнэн зөв илэрхийлсэн сэтгэл санааны байдал, туршлагын сэтгэгдэл төрүүлснээр тодорхойлогддог.

Жишээлбэл, энэ бол сурах бичиг болсон хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг юм " Би танд мэндчилгээ дэвшүүлэн ирлээ ..." Зуны өглөөний гоо үзэсгэлэнд баригдсан уянгын баатар хайртдаа энэ тухай хэлэхийг хичээдэг - шүлэг нь түүнд хандсан нэг амьсгалаар хэлсэн монолог юм. Үүнд хамгийн их давтагддаг үг бол “хэлж”. Энэ нь дөрвөн баатрын тууштай хүсэл эрмэлзэл, дотоод байдлыг тодорхойлсон цээрлэл болгон дөрвөн бадагт дөрвөн удаа гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч энэ монологт уялдаа холбоотой түүх байдаггүй. Өглөөний тухай тууштай бичигдсэн зураг байхгүй; Баатрын урам зоригтой харцаар санамсаргүй байдлаар шүүрч авсан мэт энэ зургийн хэд хэдэн жижиг хэсгүүд, цус харвалт, нарийн ширийн зүйлс байдаг. Гэхдээ энэ өглөөний мэдрэмж, бүхэл бүтэн, гүн гүнзгий туршлага бий. Энэ нь түр зуурынх, гэхдээ энэ минут өөрөө хязгааргүй үзэсгэлэнтэй; зогссон агшны нөлөө бий болдог.

Илүү хурц хэлбэрээр бид Фетийн өөр нэг шүлэгт ижил нөлөө үзүүлдэг. Өнөө өглөө энэ баяр баясгалан..." Энд өмнөх шүлэгт гардаг шиг үе шат, нарийн ширийн зүйлс ээлжлэн солигдож, мэдрэмжийн таашаалын хуй салхинд холилдож, харин бие даасан үгс юм. Нэмж дурдахад, нэрлэсэн үгс (нэрлэх, илэрхийлэх) нь ямар ч тодорхойлолтгүй нэр үг юм.

Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан,

Энэ өдөр ба гэрлийн хүч,

Энэ цэнхэр хонгил

Энэ уйлах ба утаснууд,

Эдгээр сүрэг, эдгээр шувууд,

Энэ усны тухай яриа...

Бидний өмнө үйл үг, үйл үгийн хэлбэрээс ангид энгийн тооллого байх шиг байна; шүлэг-туршилт. Арван найман богино мөрийн зайд дахин дахин (дөрөв биш, хорин дөрвөн (!) удаа) гарч ирдэг цорын ганц тайлбар үг бол “энэ” (“эдгээр”, “энэ”) юм. Бид санал нийлж байна: туйлын ер бусын үг! Хавар шиг өнгөлөг үзэгдлийг дүрслэх нь тийм ч тохиромжгүй юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ Фетовын бяцхан зохиолыг уншихад сэтгэлд шууд нэвтэрдэг ид шидтэй, ид шидийн сэтгэл төрдөг. Ялангуяа "энэ" гэсэн дүр төрхгүй үгийн ачаар бид тэмдэглэж байна. Олон удаа давтагдах нь хаврын ертөнцөд бидний хамтран оршихуйн шууд харааны нөлөөг бий болгодог.

Үлдсэн үгс нь зөвхөн тасархай, гадна талдаа будлиантай байна уу? Тэдгээрийг логикийн хувьд "буруу" эгнээнд байрлуулсан бөгөөд энд хийсвэрлэл ("хүч", "баяр баясгалан") болон ландшафтын тодорхой шинж чанарууд ("цэнхэр сав") зэрэгцэн оршдог бөгөөд "ба" холбоос нь "сүрэг", "шувууд" -ыг холбодог. Хэдийгээр энэ нь шувуудын сүргийг хэлдэг нь тодорхой. Гэхдээ энэ системгүй шинж чанар нь бас чухал юм: хүн шууд сэтгэгдэлд баригдаж, гүн гүнзгий мэдрэх замаар бодлоо илэрхийлдэг.

Утга зохиолын эрдэмтний хурц нүд нь эмх замбараагүй мэт санагдах энэхүү тооллогын гүн логикийг илчилж чадна: эхлээд дээш чиглэсэн харц (тэнгэр, шувууд), дараа нь эргэн тойрон (бургас, хус, уулс, хөндий), эцэст нь дотогшоо эргэж, хүний ​​мэдрэмж (орны харанхуй ба дулаан, нойргүй шөнө) (Гаспаров). Гэхдээ энэ бол уншигчдад сэргээх үүрэг хүлээдэггүй найрлагын гүн логик юм. Түүний ажил бол амьд үлдэх, сэтгэлийн "хаврын" байдлыг мэдрэх явдал юм.

Гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй ертөнцийн мэдрэмж нь Фетийн дууны үгэнд агуулагддаг бөгөөд олон талаараа материал сонгох ийм гадны "осол" -ын улмаас үүсдэг. Эргэн тойрноос санамсаргүй байдлаар шүүрч авсан аливаа онцлог, нарийн ширийн зүйл нь мансуурмаар үзэсгэлэнтэй юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг, гэхдээ дараа нь (уншигч дүгнэв) яруу найрагчийн анхаарлын гадна үлдсэн ертөнц тэр чигээрээ байна! Энэ бол Фетийн зорьж буй сэтгэгдэл юм. Түүний яруу найргийн хувьд "байгалийн тагнуулч" гэсэн уран яруу утгатай. Өөрөөр хэлбэл, байгалийн гоо үзэсгэлэн нь түүнийг танихын тулд хүч чармайлт шаарддаггүй, хязгааргүй баялаг бөгөөд хүмүүстэй хагас замд тааралддаг юм шиг санагддаг.

Фетийн дууны үгийн дүрслэлийн ертөнцийг уламжлалт бус аргаар бүтээдэг: харааны нарийн ширийн зүйлс нь санамсаргүйгээр "нүдэнд нь өртсөн" мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь Фетийн аргыг импрессионист гэж нэрлэх үндэслэл болдог (Б. Я. Бухштаб). Фетовын ертөнцөд бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдлийг илүү их хэмжээгээр харааны бус, харин бусад төрлийн дүрслэлийн ойлголтоор өгдөг: сонсгол, үнэр, хүрэлцэхүй.

Энд түүний шүлэг " Зөгий»:

Би уйтгар гуниг, залхууралаас алга болно

Ганцаардмал амьдрал сайхан биш

Миний зүрх өвдөж, өвдөг суларч,

Анхилуун голт борын цэцэг бүрт,

Зөгий дуулж мөлхөж байна ...

Гарчиггүй бол шүлгийн эхлэл нь сэдвийнх нь тодорхой бус байдлаас болж тааварлаж магадгүй юм: энэ юуны тухай вэ? Бидний оюун ухаан дахь "Уйтгар гуниг" ба "залхуурал" нь бие биенээсээ нэлээд хол үзэгдэл юм; энд тэдгээрийг нэг цогцолбор болгон нэгтгэсэн. “Зүрх” нь “санал”-ыг цуурайлган цуурайтуулдаг боловч өндөр уран сайхны уламжлалаас ялгаатай нь энд зүрх “өвддөг” (ардын аман зохиолын дууны уламжлал) үүн дээр нэн сүрлэг өвдөгний сулралын тухай дурдагдсан даруйд... Эдгээрийн “фен” Удирдлагууд нь шүлгийн төгсгөлд, 4, 5-р мөрөнд төвлөрдөг. Тэдгээрийг найруулгын хувьд бэлтгэсэн: эхний өгүүлбэр дэх тооллого үргэлж үргэлжилдэг, хөндлөн холбоц нь уншигчийг 2-р мөртэй холбосон дөрөв дэх мөрийг хүлээхэд хүргэдэг. Гэвч хүлээлт сунжирсаар, алдартай "голт бор улаан лиш" бүхий гэнэтийн үргэлжилсэн шүлгийн шугамаар хойшлогдож - анхны харагдахуйц нарийн ширийн зүйл, тэр даруй ухамсарт шингэсэн дүр төрх. Тав дахь мөрөнд шүлгийн "баатар" болох зөгий гарч ирснээр түүний үүссэн байдал дуусав. Гэхдээ энд гаднах харагдахуйц биш, харин дууны шинж чанар нь чухал юм: "дуулах". Тоо томшгүй олон зөгийөөр үржүүлсэн энэ дуулал (“хишүүн цэцэг бүрт”!) нь яруу найргийн ертөнцийн нэг талбарыг бий болгодог: голт борын бутнуудын үймээн самуун дахь хаврын тансаг хум-хум. Гарчиг нь санаанд орж ирдэг бөгөөд энэ шүлгийн гол зүйл нь тодорхойлогддог: мэдрэмж, хаврын аз жаргалыг үгээр илэрхийлэхэд хэцүү байдал, "прозагийн шинжилгээний сүүдэрт ч үл нийцэх тодорхой бус оюун санааны түлхэц" ( А.В.Дружинин).

“Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан...” шүлгийн хаврын ертөнц шувууны орилоон, “уйлах”, “шүгэл”, “бутархай”, “трилл” зэргээр бий болсон.

Үнэрлэх болон хүрэлцэх дүрсний жишээг энд үзүүлэв.

Ямар шөнө вэ! Ил тод агаар нь хязгаарлагдмал;

Үнэр нь газрын дээгүүр эргэлддэг.

Өө одоо би баяртай байна, би догдолж байна

Өө, би ярихдаа баяртай байна!

"Ямар шөнө вэ..."

Гудамжинд гунигтай хоргодох байр хараахан болоогүй байна.

Мөчрүүдийн хооронд тэнгэрийн хонгил цэнхэр болж,

Би алхаж байна - анхилуун ханиад үлээж байна

Өөрийн биеэр - би алхаж байна - мөн булшнууд дуулж байна.

"Одоо ч хавар ..."

Ууланд чийгтэй эсвэл халуун байна,

Өдрийн санаа алдрах нь шөнийн амьсгалд...

"Үдэш"

Үнэр, чийг, дулаан, чиг хандлага, цохилтоор ханасан Фетийн дууны орон зай нь бодитоор хэрэгжиж, гадаад ертөнцийн нарийн ширийн зүйлийг бэхжүүлж, түүнийг салшгүй нэгдэл болгон хувиргадаг. Энэхүү эв нэгдлийн хүрээнд байгаль болон хүний ​​“би” нэгдэн нийлдэг. Баатрын мэдрэмж нь байгалийн ертөнцийн үйл явдлуудтай тийм ч их нийцдэггүй тул тэднээс салшгүй холбоотой байдаг. Үүнийг дээр дурдсан бүх бичвэрүүдээс харж болно; Үүний эцсийн (сансар огторгуйн) илрэлийг бид "Шөнийн хадлан дээр ..." бяцхан бүтээлээс олох болно. Гэхдээ энд ландшафтын тухай биш, харин хайрын шүлгийг илэрхийлсэн шүлэг байна.

Би түгшүүрээр дүүрэн хүлээж байна

Би замдаа энд хүлээж байна:

Цэцэрлэгээр дамжин өнгөрөх энэ зам

Чи ирнэ гэж амласан.

Болзооны тухай, удахгүй болох уулзалтын тухай шүлэг; гэхдээ баатрын мэдрэмжийн тухай хуйвалдаан нь байгалийн ертөнцийн хувийн нарийн ширийн зүйлийг харуулах замаар өрнөдөг: "уйлж, шумуул дуулах болно"; "навч жигд унах болно"; "Цох гацуур руу нисээд уяа тасалсан юм шиг байна." Баатрын сонсгол нь туйлын хурц бөгөөд байгалийн амьдралыг ширүүн хүлээлт, ширтэх, сонсох байдал нь түүний анзаарсан цэцэрлэгт хүрээлэнгийн амьдралын хамгийн өчүүхэн мэдрэмжийн ачаар бидний мэдэрдэг. Тэдгээр нь хоорондоо холбогдож, сүүлчийн мөрөнд нэгтгэгдсэн бөгөөд энэ нь нэг төрлийн "тэмдэглэл" юм.

Өө, ямар хавар үнэртэв!

Чи байж магадгүй!

Баатрын хувьд хаврын амьсгал (хаврын сэвшээ салхи) хайртынхаа ойртож буйгаас салшгүй бөгөөд ертөнцийг цогц, эв найртай, үзэсгэлэнтэй гэж үздэг.

Фет олон жилийн ажлынхаа туршид энэхүү дүр төрхийг бий болгож, "өдөр тутмын амьдралын бэрхшээл" гэж нэрлэсэн зүйлээсээ ухамсартай, тууштай холдсон. Фетийн жинхэнэ намтарт ийм бэрхшээл хангалттай байсан. 1889 онд "Үдшийн гэрэл" (гурав дахь дугаар) түүврийн өмнөх үгэнд уран бүтээлийн замналаа дүгнэж, өдөр тутмын амьдралаас, урам зориг өгөхгүй уй гашуугаас "буцах" байнгын хүсэл эрмэлзэлийнхээ талаар бичжээ. Ядаж хоромхон зуур цэвэрхэн, эрх чөлөөтэй амьсгалж чадна." яруу найргийн агаар." Талийгаач Фет гунигтай-элегийн болон гүн ухаан-эмгэнэлт шинж чанартай олон шүлэг бичсэн ч олон үеийн уншигчдын уран зохиолын ой санамжид юуны түрүүнд хүн төрөлхтний мөнхийн үнэт зүйлийг хадгалсан сайхан ертөнцийг бүтээгч гэдгээрээ оржээ.

Тэрээр энэ ертөнцийн талаархи санаа бодолтой амьдарч байсан тул түүний дүр төрхийг үнэмшилтэй болгохыг хичээсэн. Тэгээд тэр амжилтанд хүрсэн. Фетовын ертөнцийн онцгой жинхэнэ байдал - оршихуйн өвөрмөц нөлөө нь түүний шүлгүүд дэх байгалийн дүр төрхийн өвөрмөц байдлаас ихээхэн хамаардаг. Эрт дээр дурдсанчлан Фетэд Тютчевээс ялгаатай нь бид "мод", "цэцэг" гэсэн ерөнхий үгсийг бараг олдоггүй. Илүү олон удаа - "гацуур", "хус", "бургас"; "Dahlia", "хуайс", "сарнай" гэх мэт. Байгалийн тухай үнэн зөв, хайраар дүүрэн мэдлэг, түүнийг уран сайхны бүтээлч байдалд ашиглах чадварын хувьд магадгүй зөвхөн I. S. Turgenev Fet-ийн хажууд байрлуулж болно. Энэ бол бидний өмнө дурдсанчлан баатрын сүнслэг ертөнцөөс салшгүй байгаль юм. Тэрээр өөрийн гоо үзэсгэлэнг түүний ойлголтоор олж илрүүлдэг бөгөөд энэ ойлголтоор дамжуулан түүний сүнслэг ертөнц илчлэгддэг.

Тэмдэглэсэн зүйлсийн ихэнх нь Фетийн дууны үг хөгжимтэй ижил төстэй байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Яруу найрагч өөрөө үүнд анхаарлаа хандуулав; Шүүмжлэгчид түүний шүлгийн хөгжмийн талаар олон удаа бичсэн. Фетийг "ямар ч эргэлзээгүй суут" яруу найрагч гэж үздэг байсан П.И.Чайковскийн "хамгийн сайхан мөчүүддээ яруу найргийн заасан хязгаарыг даван туулж, манай салбарт зоригтой алхам хийдэг" энэ талаар онцгой эрх мэдэлтэй байдаг.

Хөгжмийн тухай ойлголт нь ерөнхийдөө маш их зүйлийг илэрхийлж болно: яруу найргийн текстийн дуудлагын (дууны) дизайн, түүний аялгууны аялгуу, яруу найргийн дотоод ертөнцийн зохицсон дуу авиа, хөгжмийн сэдвүүдийн ханасан байдал. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь Фетийн яруу найрагт байдаг.

Хөгжим нь дүрийн сэдэв болж, яруу найргийн ертөнцийн уур амьсгалыг бүхэлд нь тодорхойлдог шууд "баатар" болсон шүлгүүдээс бид тэдгээрийг хамгийн ихээр мэдэрч чадна: жишээлбэл, түүний хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг " Шөнө гэрэлтэж байв ...». Энд хөгжим нь шүлгийн зохиолыг бүрдүүлдэг боловч тэр үед шүлэг өөрөө ялангуяа эв найртай, уянгалаг сонсогддог. Энэ нь Фетийн хамгийн нарийн хэмнэл, шүлгийн аялгууг илтгэдэг. Ийм дууны үгийг хөгжимд оруулахад хялбар байдаг. Фет бол Оросын хамгийн "романтик" яруу найрагчдын нэг гэдгээрээ алдартай.

Гэхдээ бид Фетийн шүлгийн хөгжмийн талаар илүү гүнзгий, үндсэндээ гоо зүйн утгаараа ярьж болно. Хөгжим бол мэдрэмжийн талбарт шууд нөлөөлдөг урлагийн хамгийн илэрхийлэл юм: хөгжмийн дүр төрх нь ассоциатив сэтгэлгээний үндсэн дээр үүсдэг. Энэ л нэгдмэл байдлын чанарт Фет таалагддаг.

Нэг юм уу өөр шүлэгт дахин дахин уулзах нь түүний хамгийн дуртай үгс нь нэмэлт, ассоциатив утга санаа, туршлагын сүүдэрээр "ургаж", улмаар утгын хувьд баяжуулж, "илэрхийлсэн цагираг" (Б. Я. Бухштаб) - нэмэлт утгыг олж авдаг.

Фет жишээлбэл "цэцэрлэг" гэдэг үгийг ингэж ашигладаг. Фетийн цэцэрлэг бол хүн ба байгаль хоёрын органик уулзалт болдог дэлхийн хамгийн тохиромжтой, хамгийн тохиромжтой газар юм. Тэнд эв найрамдал бий. Цэцэрлэг бол баатрыг эргэцүүлэн дурсдаг газар юм ( Эндээс та Фет болон түүнтэй адил сэтгэлгээтэй А.Н. Майков хоёрын ялгааг харж болно, түүний хувьд цэцэрлэг бол хүний ​​​​өөрчлөх хөдөлмөрийн орон зай юм); Энэ бол болзох цэцэрлэгт хүрээлэнд байдаг.

Бидний сонирхож буй яруу найрагчийн яруу найргийн үг нь зүйрлэл давамгайлсан үг бөгөөд олон утгатай. Нөгөөтэйгүүр, шүлгээс шүлэг рүү "тэнүүчлэх" нь тэднийг өөр хоорондоо холбож, Фетийн дууны нэг ертөнцийг бүрдүүлдэг. Яруу найрагч уянгын бүтээлүүдээ шүлэг тус бүрийг нь багтаасан циклүүд ("Цас", "Төлөө", "Уялгуу", "Тэнгис", "Хавар" болон бусад олон) болгон нэгтгэхэд маш их татагдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хөршүүдтэй харилцах харилцааны ачаар дүр төрх нь ялангуяа идэвхтэй баяжуулагдсан.

Фетийн дууны шүлгийн эдгээр шинж чанаруудыг дараагийн үеийн утга зохиолын үе буюу зууны эхэн үеийн бэлгэдлийн яруу найрагчид анзаарч, авч, хөгжүүлсэн.

Афанасий Афанасьевич Фетийн (1820 - 1892) бүтээл бол Оросын яруу найргийн оргилуудын нэг юм. Фет бол агуу яруу найрагч, суут яруу найрагч. Одоо Орост Фетийн шүлгийг мэддэггүй хүн байдаггүй. Наад зах нь "Би чам дээр мэндчилгээ дэвшүүлсэн" эсвэл "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээээрэй ..." Үүний зэрэгцээ олон хүн энэ яруу найрагчийн цар хүрээний талаар бодитой төсөөлөлгүй байдаг. Fet-ийн санаа нь гадаад төрхөөс нь эхлээд гажуудсан. Хэн нэгэн Фетийн үхэж буй өвчний үед хийсэн хөргийг байнга хуулбарлаж, царай нь аймшигтай гажсан, нүд нь хавдсан байдаг - өвдөж зовсон хөгшин хүн. Үүний зэрэгцээ, Фет нь Оросын яруу найрагчдын хамгийн үзэсгэлэнтэй нь хүн төрөлхтний болон яруу найргийн хувьд түүний оргил үед хийсэн хөрөг зургуудаас харагдаж байна.

Энэхүү жүжиг нь Фетийн төрсөн нууцтай холбоотой юм. 1820 оны намар түүний аав Афанасий Неофитович Шеншин албан ёсны Карл Фетийн эхнэрийг Германаас гэр бүлийн эдлэнд аваачжээ. Сарын дараа хүүхэд төрж, А.Н-ийн хүү гэж бүртгэгдсэн. Шеншина. Энэхүү бичлэгийн хууль бус болохыг хүүг 14 настай байхад нь илрүүлжээ. Тэрээр Фет овог авч, баримт бичигт гадаадын субьектийн хүү гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. А.А.Фет Шеншингийн нэр, удам угсааны язгууртны эрхийг эргүүлэн өгөхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Түүний төрсөн нууц хараахан бүрэн тайлагдаагүй байна. Хэрэв тэр Фетийн хүү юм бол түүний эцэг И.Фет нь Оросын сүүлчийн хатан хааны элэнц ах байсан юм.

Фетийн амьдрал бас нууцлаг. Амьдралдаа тэр яруу найргаас хамаагүй илүү зохиол байсан гэж түүний тухай ярьдаг. Гэхдээ энэ нь түүний гайхалтай эзэн байсантай холбоотой юм. Эдийн засгийн талаар бага хэмжээний нийтлэл бичсэн. Эвдэрсэн үл хөдлөх хөрөнгөөс тэрээр гайхамшигтай үржлийн ферм бүхий загвар ферм байгуулж чадсан. Тэр ч байтугай Москвад Плющиха дахь түүний байшинд хүнсний ногооны талбай, хүлэмж байдаг байсан; 1-р сард яруу найрагч зочдод хандах дуртай хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ боловсорч гүйцсэн байв.

Үүнтэй холбогдуулан тэд Фетийн тухай яруу найрагч гэж ярих дуртай. Гэвч үнэн хэрэгтээ түүний гарал үүсэл нь нууцлаг, романтик бөгөөд түүний үхэл нь нууцлаг юм: энэ үхэл амиа хорлох байсан бөгөөд байгаагүй. Өвчний улмаас зовж шаналж байсан Фет эцэст нь амиа хорлохоор шийджээ. Тэрээр эхнэрээ явуулж, амиа хорлосон тухай бичиг үлдээж, хутга шүүрэн авчээ. Нарийн бичгийн дарга түүнийг ашиглахыг хориглов. Тэгээд яруу найрагч нас барав - цочирдон нас барав.

Яруу найрагчийн намтар бол юуны түрүүнд түүний шүлэг юм. Фетийн яруу найраг нь олон талт, гол төрөл нь уянгын шүлэг юм. Сонгодог төрөлд элегия, бодол санаа, баллад, захидлууд орно. "Аялгуу" - хөгжмийн сэтгэгдэлд хариу үйлдэл үзүүлэх шүлгүүдийг "анхны Фетов жанр" гэж үзэж болно.

Фетийн хамгийн эртний бөгөөд хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг бол "Би чамд мэндчилгээ дэвшүүлсэн" юм.

Би танд мэндчилгээ дэвшүүлж ирсэн

Нар мандсан, халуун гэрэл гэж надад хэлээч

Хуудаснууд сэгсэрч эхлэв;

Ой сэрсэн гэж хэлээч

Бүгд сэрлээ, салбар бүр,

Шувуу бүр цочирдов

Мөн хавар цангаж...

Шүлэг нь хайрын сэдвээр бичигдсэн байдаг. Сэдэв нь хуучин, мөнхийн бөгөөд Фетийн шүлгүүд шинэлэг байдал, шинэлэг байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь бидний мэддэг зүйл шиг харагдахгүй байна. Энэ нь ерөнхийдөө Фетийн шинж чанар бөгөөд түүний ухамсартай яруу найргийн хандлагад нийцдэг. Фет: "Яруу найраг нь мэдээжийн хэрэг шинэлэг зүйлийг шаарддаг бөгөөд үүний төлөө давтахаас илүү үхэлд хүргэх зүйл байхгүй, ялангуяа өөрийгөө ... Шинэлэг зүйл гэж би шинэ объектуудыг хэлж байгаа юм биш, харин урлагийн шидэт дэнлүүгээр тэдний шинэ гэрэлтүүлгийг хэлж байна."

Шүлгийн эхэн үе нь ер бусын юм - яруу найргийн тэр үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээтэй харьцуулахад ер бусын юм. Ялангуяа үг хэллэг, үгийн хослолын хувьд туйлын нарийвчлал шаарддаг Пушкины норм. Үүний зэрэгцээ, Фетовын шүлгийн анхны хэллэг нь огт үнэн зөв биш бөгөөд бүр "зөв" ч биш: "Би танд мэндчилгээ дэвшүүлье, танд хэлэх гэж ирлээ ...". Пушкин эсвэл Пушкины үеийн яруу найрагчид ингэж хэлэхийг зөвшөөрөх үү? Тухайн үед эдгээр мөрүүдийг яруу найргийн зориг гэж үздэг байв. Фет яруу найргийн үгийнхээ алдаатай, амьдралд ойрхон байдгийг мэддэг байсан, заримдаа тийм ч зөв биш мэт санагддаг байсан ч энэ нь ялангуяа тод, илэрхий яриа болсон юм. Тэрээр шүлгүүдээ тоглоом шоглоомоор (гэхдээ бардам биш) шүлгээ "эрхэвтэр" гэж нэрлэсэн. Гэхдээ "зайварлаг" яруу найргийн уран сайхны утга нь юу вэ?

Фетийн шүлгүүд дэх алдаатай үгс, хайхрамжгүй мэт санагдах "зайваргүй" хэллэгүүд нь гэнэтийн төдийгүй тод, сэтгэл хөдөлгөм дүр төрхийг бий болгодог. Яруу найрагч үгсийн талаар санаатайгаар боддоггүй юм шиг сэтгэгдэл төрдөг; тэд түүн дээр өөрсдөө ирсэн юм. Тэр хамгийн анхны, санамсаргүй үгсээр ярьдаг. Шүлэг нь гайхалтай бүрэн бүтэн байдгаараа ялгагдана. Энэ бол яруу найргийн чухал чанар юм. Фет: "Уг зохиолчийн үүрэг бол объектын хуулбарлах зохицол биш, харин өнгө аястай зохицох явдал юм." Энэ шүлэгт эд зүйлсийн зохицол, өнгө аяс зохицол аль аль нь байдаг. Шүлэгт байгаа бүх зүйл хоорондоо дотоод холбоотой, бүх зүйл нэг чиглэлтэй, нэг амьсгалсан мэт мэдрэмжийн нэг түлхэлтээр илэрхийлэгддэг.

Өөр нэг эртний шүлэг бол “Шивнээ, аймхай амьсгал...” уянгын жүжиг юм.

Шивнэх, аймхай амьсгалах,

Булбулын трилли,

Мөнгө, найгах

Нойрмог урсгал,

Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,

Төгсгөлгүй сүүдэр

Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд

Хөөрхөн царай...

Энэ шүлгийг 40-өөд оны сүүлээр бичсэн. Энэ нь зөвхөн нэрлэсэн өгүүлбэр дээр суурилдаг. Ганц үйл үг биш. Зөвхөн ар араасаа нэрлэгдсэн объект, үзэгдлүүд: шивнэх - аймхай амьсгалах - булбулайн дуугарах гэх мэт.

Гэхдээ энэ бүхнээс үл хамааран шүлгийг бодитой, материаллаг гэж нэрлэж болохгүй. Энэ бол хамгийн гайхалтай, гэнэтийн зүйл юм. Фетийн объектууд нь объектив бус байдаг. Тэд бие даан байдаггүй, харин мэдрэмж, төлөв байдлын шинж тэмдэг юм. Тэд бага зэрэг гэрэлтдэг, анивчдаг. Энэ эсвэл тэр зүйлийг нэрлэснээр яруу найрагч уншигчдад тухайн зүйлийн талаархи шууд санааг биш харин түүнтэй холбоотой байж болох холбоог төрүүлдэг. Шүлгийн гол утгын талбар нь үгийн хооронд, үгийн ард байдаг.

"Үгсийн цаана" шүлгийн гол сэдэв нь хайрын мэдрэмж юм. Хамгийн нарийн мэдрэмж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, илэрхийлэхийн аргагүй хүчтэй, хэн ч Фетээс өмнө ийм хайрын тухай бичиж байгаагүй.

Фет амьдралын бодит байдалд дуртай байсан бөгөөд энэ нь түүний шүлгүүдэд тусгагдсан байв. Гэсэн хэдий ч Фэтийг яруу найрагт хэрхэн мөрөөдөл, мөрөөдөл, сэтгэлийн хөдөлгөөнд хэрхэн татагддагийг анзаарч түүнийг зүгээр л реалист гэж нэрлэхэд хэцүү байдаг. Фет бодит байдлын олон янз байдалд тархсан гоо сайхны тухай бичсэн. 40-50-иад оны үеийн Фетийн шүлгүүд дэх гоо зүйн реализм нь өдөр тутмын, хамгийн энгийн зүйлд чиглэгдсэн байв.

Фетийн уянгын туршлагын зан чанар, хурцадмал байдал нь байгалийн байдлаас хамаардаг. Улирлын өөрчлөлт нь тойрог хэлбэрээр явагддаг - хавраас хавар хүртэл. Фетийн мэдрэмж нэг төрлийн тойрогт шилждэг: өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү биш, харин хавар хавар хүртэл зайлшгүй, зайлшгүй буцаж ирдэг. Цуглуулгад (1850) "Цас" циклийг нэгдүгээр байранд оруулсан болно. Фетийн өвлийн мөчлөг нь олон шалтгаантай: тэрээр өвлийн хувцас өмссөн гунигтай хус модны тухай, "шөнө гэрэлтэж, жавар гэрэлтдэг", "хяруу давхар шилэн дээр хээ зурсан" тухай дуулдаг. Цастай тал яруу найрагчийг татдаг:

Гайхалтай зураг

Чи надад ямар их хайртай вэ:

Цагаан энгийн,

Бүтэн сар,

Өндөр тэнгэрийн гэрэл,

Мөн гялалзсан цас

Мөн алс холын чарга

Ганцаардсан гүйлт.

Фет өвлийн ландшафтыг хайрладаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Фетийн шүлгүүдэд гялалзсан өвөл ноёлж, өргөст нарны туяа, цасан ширхгийн очир алмааз, цасан оч, мөстлөгийн болор, хяруу сормуусны мөнгөлөг хөвсгөр зэрэгт зонхилдог. Энэхүү дууны шүлгийн ассоциатив цуврал нь байгалийн хил хязгаараас хэтрэхгүй, энд хүний ​​оюун санааны хэрэгцээ шаардлагагүй өөрийн гоо үзэсгэлэн энд байна. Харин хувь хүнийг сүнслэг болгож, гэгээрүүлдэг. Оросын өвлийн улиралд дуулсан Пушкиныг дагаж Фет л түүний гоо зүйн утгыг олон талт байдлаар илчилж чадсан юм. Фет хөдөөгийн ландшафт, ардын амьдралын дүр төрхийг шүлгүүддээ нэвтрүүлсэн; тэрээр шүлэгдээ "сахалтай өвөө", "хоолон гашилдаг" эсвэл гурвалсан зоригтой дасгалжуулагчийн дүрээр гарч ирэв.

Фет үргэлж орой, шөнийн яруу найргийн сэдэвт татагддаг байв. Яруу найрагч эрт дээр үеэс шөнө, харанхуй эхлэхэд онцгой гоо зүйн хандлагыг бий болгосон. Бүтээлч байдлынхаа шинэ шатанд тэрээр бүхэл бүтэн цуглуулгаа "Үдшийн гэрэл" гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь шөнийн Фетовын онцгой философийг агуулсан бололтой.

Фетийн "шөнийн яруу найраг" нь шөнө - ангал - сүүдэр - нойр - алсын хараа - нууц, дотно - хайр - шөнийн элементтэй хүний ​​"шөнийн сүнс" -ийн нэгдмэл байдлын нэгдлийг илэрхийлдэг. Энэхүү дүр төрх нь түүний шүлгүүдэд гүн ухааны гүнзгийрч, шинэ хоёр дахь утгыг олж авдаг; шүлгийн агуулгад бэлгэдлийн хоёр дахь хавтгай гарч ирдэг. Түүний "шөнийн ангал" холбоо нь гүн ухаан, яруу найргийн үүднээс авч үздэг. Тэрээр хүний ​​амьдралд ойртож эхэлдэг. Ангал бол агаартай зам - хүний ​​амьдралын зам юм.

Тавдугаар сарын шөнө

Хоцрогдсон үүлс бидний дээгүүр нисдэг

Сүүлчийн олон түмэн.

Тэдний ил тод сегмент нь зөөлөн хайлдаг

Хавирган саран дээр

Хавар нууцлаг хүч ноёрхоно

Духан дээрээ одтой. -

Чи, тендер! Чи надад аз жаргал амласан

Хий хоосон газар дээр.

Аз жаргал хаана байна? Энд биш, хөөрхийлөлтэй орчинд

Мөн тэнд утаа шиг байна

Түүнийг дага! түүнийг дага! агаараар -

Тэгээд бид үүрд мөнхөд нисэх болно.

Тавдугаар сарын шөнө аз жаргалыг амлаж, хүн аз жаргалыг эрэлхийлж амьдралаар нисдэг, шөнө бол ангал, хүн ангал руу, мөнхөд нисдэг.

Энэ холбооны цаашдын хөгжил: шөнө - хүний ​​оршихуй - оршихуйн мөн чанар.

Фет шөнийн цагийг орчлон ертөнцийн нууцыг дэлгэдэг гэж төсөөлдөг. Яруу найрагчийн шөнийн зөн совин нь түүнд "мөнхөд мөнхөд" харах боломжийг олгодог, тэр "орчлон ертөнцийн амьд тахилын ширээ" -ийг хардаг.

Толстой Фетэд бичсэн нь: "Шүлэг бол үг нэмж, хасах, өөрчлөх боломжгүй ховор зохиолуудын нэг бөгөөд энэ нь өөрөө амьд бөгөөд сэтгэл татам юм. Энэ бол миний хувьд санамсаргүй зүйл биш юм шиг санагддаг. шүлэг, гэхдээ энэ нь удаан хугацаагаар хойшлогдсон урсгалын анхны урсгал юм ".

Фетийн яруу найрагт хөгжиж буй шөнө - ангал - хүний ​​оршин тогтнол нь Шопенгауэрын санааг шингээдэг. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч Фетийн гүн ухаантантай ойр дотно байх нь маш болзолт бөгөөд харьцангуй юм. Ертөнцийг дүрслэх үзэл санаа, хүнийг оршихуйг эргэцүүлэгч гэж үзэх үзэл, зөн совингийн талаархи бодол санаа нь Феттэй ойр байсан бололтой.

Үхлийн тухай санаа нь Фетийн шөнө ба хүний ​​​​оршихуйн тухай шүлгийн дүрслэлийн холбоонд шингэсэн байдаг (1858 онд бичсэн "Нойр ба үхэл" шүлэг). Унтах нь өдрийн үймээнээр дүүрэн, үхэл нь сүр жавхлант амар амгалангаар дүүрэн байдаг. Фет үхлийг илүүд үздэг, өвөрмөц гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг дүрслэн зурдаг.

Ерөнхийдөө Фетийн "шөнийн яруу найраг" нь үнэхээр өвөрмөц юм. Түүний шөнө өдөр шиг үзэсгэлэнтэй, магадгүй илүү үзэсгэлэнтэй. Фетовын шөнө амьдралаар дүүрэн, яруу найрагч "цэвэр шөнийн амьсгалыг" мэдэрдэг. Фетовын шөнө хүнд аз жаргал өгдөг.

Ямар шөнө вэ! Ил тод агаар нь хязгаарлагдмал;

Үнэр нь газрын дээгүүр эргэлддэг.

Өө одоо би баяртай байна, би догдолж байна

Өө, би ярихдаа баяртай байна! ...

Фетийн шөнийн шинж чанар, хүн нь дотоод сэтгэлийн хүлээлтээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн шөнийн цагаар бүх амьд биетэд хүртээмжтэй байдаг. Шөнө, хайр дурлал, орчлон ертөнцийн энгийн амьдралтай харилцах, аз жаргалын тухай мэдлэг, түүний шүлгүүд дэх дээд үнэнийг дүрмээр хослуулсан байдаг.

Фетийн ажил нь шөнийн апотеозыг илэрхийлдэг. Философич Фетагийн хувьд шөнө бол ертөнцийн оршин тогтнох үндэс, амьдралын эх сурвалж, "давхар оршихуй" нууцыг хадгалагч, хүний ​​орчлон ертөнцтэй ураг төрлийн холбоо, түүний хувьд бүх амьд ба оюун санааны зангилаа юм. холболтууд.

Одоо Фетийг зөвхөн мэдрэмжийн яруу найрагч гэж нэрлэхээ больсон. Түүний байгалийн тухай эргэцүүлэл нь гүн ухааны гүн гүнзгий, яруу найргийн ойлголтууд нь оршихуйн нууцыг нээхэд чиглэгддэг.

Яруу найраг бол Фетийн амьдралын гол ажил байсан бөгөөд түүнд сэтгэл, сонор сэрэмж, сонсголын боловсронгуй байдал, уран сэтгэмжийн баялаг, оюун санааны гүн, шаргуу хөдөлмөр, урам зориг зэрэг бүх зүйлийг өгсөн уриалга байв.

1889 онд Страхов “Фэтийн яруу найргийн ой” нийтлэлдээ: “Тэр бол юутай ч зүйрлэшгүй, бидэнд яруу найргийн хамгийн цэвэр, жинхэнэ баясгалан, яруу найргийн жинхэнэ очир эрдэнийг бэлэглэдэг цорын ганц яруу найрагч юм... яруу найргийг ойлгох чадвар...”