Осетчууд хаанаас ирсэн бэ? Осетчуудын гарал үүслийн түүхийг хуурамчаар үйлдэгчид, Осетчууд хэн бэ
Осетийн угсаатны бүлэг нь олон зуун жилийн тэртээгээс үүссэн боловч түүний удам угсаа нь Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн иран хэлээр ярьдаг домогт ард түмнээс олон мянган жилийн өмнө ирдэг. Эдгээр холболтын цуурайг орос хэлнээс олж болно.
Хариулт хайж байна
18-р зууны хоёрдугаар хагаст Хойд Кавказаар аялж явсан Европын эрдэмтэд осетинчуудтай анх таарчээ. Тэд хэн бэ? Та хаанаас ирсэн бэ? Эдгээр асуултууд Кавказын түүх, угсаатны зүйн удам угсааны талаар бага мэдлэгтэй мэргэжилтнүүдийг гайхшруулж байв. Осетийн герман, аялагч, байгаль судлаач Иоганн Гүлденштедт осетинчуудыг эртний Половцчуудын үр удам гэж нэрлэжээ. Германы эрдэмтэд Август Хактхаузен, Карл Кох, Карл Хан нар Осетийн ард түмний герман гаралтай тухай онолыг дэвшүүлжээ. Францын археологич Дюбуа де Монпере Осетчууд Финно-Угор овог аймгуудад харьяалагддаг гэж үзжээ. Хууль зүйн ухааны доктор Вальдемар Пфаффын үзэж байгаагаар осетинчууд семитүүдийг аричуудтай хольж хутгасны үр дүн юм. Энэхүү дүгнэлтийн эхлэл нь Пфаффын олж илрүүлсэн еврейчүүдтэй уулчдын гадаад төстэй байдал байв. Үүнээс гадна эрдэмтэн хоёр ард түмний амьдралын хэв маягийн нийтлэг шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулав. Жишээлбэл, ийм ижил төстэй зүйлүүд байдаг: хүү нь аавтайгаа үлдэж, түүнд бүх зүйлд дуулгавартай байдаг; ах нь нас барсан дүүгийнхээ эхнэртэй ("левират" гэгддэг) гэрлэх үүрэгтэй; хууль ёсны эхнэртэй бол "хууль бус" эхнэртэй байхыг зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч бага зэрэг хугацаа өнгөрөх бөгөөд харьцуулсан угсаатны зүй нь бусад олон ард түмний дунд үүнтэй төстэй үзэгдэл байнга тохиолдож байсныг нотлох болно. Эдгээр таамаглалуудын зэрэгцээ Германы дорно дахины судлаач Юлиус Клапрот 19-р зууны эхээр осетинчуудын Алан гаралтай онолыг дэвшүүлжээ. Түүний араас Оросын судлаач, угсаатны зүйч Андрей Шегрен хэл шинжлэлийн өргөн материал ашиглан энэхүү үзэл баримтлалын үнэн зөвийг нотолсон юм. 19-р зууны төгсгөлд Кавказын нэрт эрдэмтэн, славист Всеволод Миллер шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг Осетийн ард түмний Алан-Иран гаралтай гэдэгт итгүүлэв. Урт удам угсаа Осетийн үндэстний баялаг түүх нь дор хаяж 30 зууны тэртээгээс эхэлдэг. Өнөөдөр бидэнд скифчүүд - сарматчууд - аландар - осетинчууд гэсэн тодорхой залгамж чанарыг харуулсан энэ хүмүүсийн угийн бичгийг судлахад хангалттай мэдээлэл бий. Бага Ази дахь ялалтын аян дайн, сүр жавхлант гүвээ босгож, алтан эдлэл хийх урлагаараа нэр хүндээ олсон скифчүүд Крымын тал нутаг, Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт суурьшжээ. МЭӨ 8-р зууны үед Дунай ба Донын доод урсгал. МЭӨ 4-р зуунд. Скифийн хаан Атей овог аймгуудын нэгдлийг нэгтгэж, хүчирхэг гүрнийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р зуунд. Скифчүүд Сарматын овог аймгуудын довтолгоонд өртөж, хэсэгчлэн тарсан боловч тэдний нэлээд хэсэг нь сарматчуудад уусчээ. МЭ 3-р зуунд. Готууд Скиф-Сарматын хаант улс руу довтолж, зуун жилийн дараа Хүннү нар ирж, ард түмний их нүүдэлд нутгийн овог аймгуудыг оролцуулсан. Гэвч суларч буй Скиф-Сарматчуудын нийгэмлэг энэхүү үймээн самуунтай урсгалд ууссангүй. Эндээс эрч хүчтэй Аланчууд гарч ирсэн бөгөөд зарим нь Хүннү морьтой хамт баруун зүгт явж, Испани хүртэл хүрчээ. Нөгөө хэсэг нь Кавказын бэлд нүүж, нутгийн угсаатны бүлгүүдтэй нэгдэж, Алания хэмээх ирээдүйн эрт феодалын улсын үндэс суурийг тавьсан юм. 9-р зуунд Христийн шашин Византиас Алания хүртэл нэвтэрчээ. Хойд болон Өмнөд Осетийн оршин суугчдын дийлэнх нь одоог хүртэл үүнийг хэрэгжүүлсээр байна. 1220-иод онд. Чингис хааны цэргүүд Аланья руу довтолж, Аланы цөөхөн армийг бут ниргэж, 1230-аад оны эцэс гэхэд Кавказын бэлийн үржил шимт тал газрыг эзлэн авав. Амьд үлдсэн Аланчууд уул руу явахаас өөр аргагүй болжээ. Хуучин эрх мэдлээсээ салсан Аланчууд таван зууны турш түүхийн тавцангаас алга болж, Осетчууд нэрээр шинэ ертөнцөд дахин төржээ.
Нууцлаг "Дон"
Осетчуудын угсаатны зүйн судалгаа нь тэдний хэл нь Перс, Афган, Курд, Тажик, Тат, Талыш, Балучи, Ягноби, Памир хэл, аялгууг багтаасан Ираны Энэтхэг-Европ хэлний бүлэгт хамаардаг болохыг тогтоожээ. Өмнө нь МЭӨ 6-4-р зууны үед энэ бүлэгт Хуучин Перс, Авеста хэл багтдаг байв. Хамгийн том дорно дахины судлаач Всеволод Миллер, Василий Абаев нар асар их хэмжээний хэл шинжлэлийн мэдээлэл цуглуулсны ачаар осетинчуудын ойрын өвөг дээдэс нь Скиф-Сарматын өвөг дээдсийг өвлөн авсан Аланчуудын дундад зууны үеийн овгууд болох нь тогтоогджээ. . Дунай ба Каспийн тэнгисийн хоорондох өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хамарсан Скиф-Сарматын ертөнцийн хэл шинжлэлийн материал нь хэдэн мянган топонимик нэр, зохих нэрээр хадгалагдан үлджээ. Бид тэдэнтэй эртний зохиолчдын бүтээлүүд болон эртний колони хотуудын газруудад үлдсэн Грекийн олон бичээсүүдтэй танилцах болно: Танайдс, Горгиппиа, Пантикапаум, Олбиа. Орчин үеийн орос хэлний толь бичигт эртний орос хэлний үгсийн сан харагддаг шиг скиф-сармат үгсийн үнэмлэхүй дийлэнх хэсгийг орчин үеийн осетиан хэлээр тодорхойлж болно. Жишээлбэл, осетин хэлээр "ус" гэсэн утгатай "дон" гэдэг үгийг авч үзье. Энэ үгнээс Дон, Донец, Днепр, Днестр, Дунай зэрэг голуудын нэр гарч ирэв. Осетийн ард түмэн ари үндэстнийг хардаг гэсэн таамаглалын үнэн зөвийг эндээс харж болно. "Дон" гэдэг үг. Ихэнх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь эртний Энэтхэг хэлээр "дусал, шүүдэр, гоожих шингэн" гэсэн утгатай Ари үндэстэн дану (гол) руу буцаж ирдэг. Профессор Абаев "дан → дон" шилжилт нь 13-14-р зууны үед Оросын өмнөд хэсэгт осетинчууд (Аланчууд) олноор байхаа больсон үед болсон гэж үзэж байна. Түүний хэлснээр Оросын "Дон" хэлбэрийг орчин үеийн осетин "дон"-той шууд холбож болохгүй, эдгээр үгс нь скиф-сармат хэлээр холбогддог. Осетийн ард түмний нэрний хувьд Орос хэлэнд Гүржийн Алания - Осети гэдэг нэрнээс гаралтай. Осетийн хэл нууцлаг хэвээр байна. Тиймээс Английн нийслэл Лондон хотын нэрийг осетинчууд өөрсдийнхөө нэр гэж ойлгодог, учир нь тэдний төрөлх хэлээр энэ нь "боомт эсвэл усан онгоцны зогсоол" гэсэн утгатай. Өөр жишээнүүд бий. Осет хэлээр Довер хот нь "хаалга", Бонн нь "өдөр", Лиссабон нь "мандах өдөр" мэт сонсогддог. Европын хэлэнд дор хаяж хагас мянган ижил төстэй сонирхолтой топонимууд байдаг.
Дундад зууны үеэс өнөөг хүртэл
Осетийн ард түмний шашны үзэл бодолд Христэд итгэгч, Мусульман, харь шашинтнууд гэсэн янз бүрийн итгэл үнэмшлийн хачирхалтай хольцыг харж болно. Гэсэн хэдий ч осетинчуудын дийлэнх нь Дундад зууны эхэн үед Византиас, хожим Гүржээс, 18-р зуунаас Оросоос нэвтэрч ирсэн Ортодокси шашныг шүтэгчид юм. 1750 оны 9-р сарын 25-ны өдрийг Осет, Оросын ард түмний албан ёсны харилцааны эхлэл гэж үздэг. Энэ өдөр Осетийн элчин сайд нарын төлөөлөгчид Санкт-Петербургт хүрэлцэн ирж, хатан хаан Елизавета Петровнад “Осетийн бүх ард түмэн Оросын хаан ширээнд харьяалагдахыг хүсэж байна” гэж мэдэгдэв. Оросын хатан хаан Осетчуудыг уулнаас бууж, Хойд Кавказын тэгш тал дээр суурьшихыг зөвшөөрөв. Удалгүй Терекийн эрэг дээр бэхлэгдсэн Владикавказ хот ургав. 18-р зууны төгсгөлд Владикавказын хананаас Кавказын нуруугаар дамжин өнгөрдөг чухал хурдны зам - Гүржийн цэргийн зам, хамгаалалтыг зоригтой дайчид - осетинчуудад даатгажээ. Олон зуун жилийн түүхтэй Осет-Оросын харилцаа үргэлж энх тайван байж ирсэн нь үр өгөөжтэй хамтын ажиллагааг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан юм. Үүний зэрэгцээ Оросын соёл Осетийн соёлд шууд нөлөөлсөн. Ялангуяа осетин бичиг үүссэн нь Оросын академич Андрей Шергений нэртэй холбоотой бөгөөд Осетийн утга зохиолын хэл, уран зохиолыг үндэслэгч нь Санкт-Петербургийн Урлагийн академид боловсрол эзэмшсэн Коста Хетагуров юм. Түүх ийм байдлаар эргэж, хойд болон өмнөд осетичууд өөрсдийгөө Кавказын нуруу, улсын хилээр тусгаарлав. Хойд Осет Оросын хилийн дотор, Өмнөд Осет Гүржийн нутаг дэвсгэрт үлджээ. Тбилисийн эрх баригчдын хэт даврагч бодлого нь Өмнөд Осетийн оршин суугчдад "байх уу, үгүй" гэсэн, үндэсний онцлогоо хадгалах эсвэл гүрж угсаатны бүлэгт уусах гэсэн сонголтуудыг тавьжээ. 2008 оны 8-р сарын эмгэнэлт үйл явдалд хүргэсэн мөргөлдөөн удаан үргэлжилсний дараа осетинчууд өөрсдийн дүр төрхийг тодорхой сонгосон.
18-р зууны хоёрдугаар хагаст Хойд Кавказаар аялж явсан Европын эрдэмтэд осетинчуудтай анх таарчээ. Тэд хэн бэ? Та хаанаас ирсэн бэ? Эдгээр асуултууд Кавказын түүх, угсаатны зүйн удам угсааны талаар бага мэдлэгтэй мэргэжилтнүүдийг гайхшруулж байв.
Осетийн герман, аялагч, байгаль судлаач Иоганн Гүлденштедт осетинчуудыг эртний Половцчуудын үр удам гэж нэрлэжээ. Германы эрдэмтэд Август Хактхаузен, Карл Кох, Карл Хан нар Осетийн ард түмний герман гаралтай тухай онолыг дэвшүүлжээ. Францын археологич Дюбуа де Монпере Осетчууд Финно-Угор овог аймгуудад харьяалагддаг гэж үзжээ.
Хууль зүйн ухааны доктор Вальдемар Пфаффын үзэж байгаагаар осетинчууд семитүүдийг аричуудтай хольж хутгасны үр дүн юм. Энэхүү дүгнэлтийн эхлэл нь Пфаффын олж илрүүлсэн еврейчүүдтэй уулчдын гадаад төстэй байдал байв. Үүнээс гадна эрдэмтэн хоёр ард түмний амьдралын хэв маягийн нийтлэг шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулав. Жишээлбэл, ийм ижил төстэй зүйлүүд байдаг: хүү нь аавтайгаа үлдэж, түүнд бүх зүйлд дуулгавартай байдаг; ах нь нас барсан дүүгийнхээ эхнэртэй ("левират" гэгддэг) гэрлэх үүрэгтэй; хууль ёсны эхнэртэй бол "хууль бус" эхнэртэй байхыг зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч бага зэрэг хугацаа өнгөрөх бөгөөд харьцуулсан угсаатны зүй нь бусад олон ард түмний дунд үүнтэй төстэй үзэгдэл байнга тохиолдож байсныг нотлох болно.
Эдгээр таамаглалуудын зэрэгцээ Германы дорно дахины судлаач Юлиус Клапрот 19-р зууны эхээр осетинчуудын Алан гаралтай онолыг дэвшүүлжээ. Түүний араас Оросын судлаач, угсаатны зүйч Андрей Шегрен хэл шинжлэлийн өргөн материал ашиглан энэхүү үзэл баримтлалын үнэн зөвийг нотолсон юм. 19-р зууны төгсгөлд Кавказын нэрт эрдэмтэн, славист Всеволод Миллер шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг Осетийн ард түмний Алан-Иран гаралтай гэдэгт итгүүлэв.
Урт удам угсаа
Осетийн үндэстний баялаг түүх дор хаяж 30 зууны тэртээгээс эхэлдэг. Өнөөдөр бидэнд скифчүүд - сарматчууд - аландар - осетинчууд гэсэн тодорхой залгамж чанарыг харуулсан энэ хүмүүсийн угийн бичгийг судлахад хангалттай мэдээлэл бий.
Бага Ази дахь ялалтын аян дайн, сүр жавхлант гүвээ босгож, алтан эдлэл хийх урлагаараа нэр хүндээ олсон скифчүүд Крымын тал нутаг, Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт суурьшжээ. МЭӨ 8-р зууны үед Дунай ба Донын доод урсгал.
МЭӨ 4-р зуунд. Скифийн хаан Атей овог аймгуудын нэгдлийг нэгтгэж, хүчирхэг гүрнийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р зуунд. Скифчүүд Сарматын овог аймгуудын довтолгоонд өртөж, хэсэгчлэн тарсан боловч тэдний нэлээд хэсэг нь сарматчуудад уусчээ.
МЭ 3-р зуунд. Готууд Скиф-Сарматын хаант улс руу довтолж, зуун жилийн дараа Хүннү нар ирж, ард түмний их нүүдэлд нутгийн овог аймгуудыг оролцуулсан. Гэвч суларч буй Скиф-Сарматчуудын нийгэмлэг энэхүү үймээн самуунтай урсгалд ууссангүй. Эндээс эрч хүчтэй Аланчууд гарч ирсэн бөгөөд зарим нь Хүннү морьтой хамт баруун зүгт явж, Испани хүртэл хүрчээ. Нөгөө хэсэг нь Кавказын бэлд нүүж, нутгийн угсаатны бүлгүүдтэй нэгдэж, Алания хэмээх ирээдүйн эрт феодалын улсын үндэс суурийг тавьсан юм. 9-р зуунд Христийн шашин Византиас Алания хүртэл нэвтэрчээ. Хойд болон Өмнөд Осетийн оршин суугчдын дийлэнх нь одоог хүртэл үүнийг хэрэгжүүлсээр байна.
1220-иод онд. Чингис хааны цэргүүд Аланья руу довтолж, Аланы цөөхөн армийг бут ниргэж, 1230-аад оны эцэс гэхэд Кавказын бэлийн үржил шимт тал газрыг эзлэн авав. Амьд үлдсэн Аланчууд уул руу явахаас өөр аргагүй болжээ. Хуучин эрх мэдлээсээ салсан Аланчууд таван зууны турш түүхийн тавцангаас алга болж, Осетчууд нэрээр шинэ ертөнцөд дахин төржээ.
Хойд Осетийн (459 мянган хүн), Өмнөд Осетийн (65 мянга) гол хүн ам нь Гүрж, Кабардино-Балкар (9, 12 мянга), Ставрополь мужид (7, 98 мянга) хэд хэдэн бүс нутагт амьдардаг. Карачай-Черкесс (3, 14 мянга), Москва (11,3 мянга). ОХУ-ын Осетчуудын тоо 528 мянган хүн (2010), нийт 600 мянга орчим хүн байна. Үндсэн дэд угсаатны бүлгүүд: Ирончууд ба дигорчууд (Хойд Осетийн баруун хэсэгт). Тэд Индо-Европын хэлний гэр бүлийн иран бүлэгт хамаарах осетин хэлээр ярьдаг. Осет хэл нь Иронский (уран зохиолын хэлний үндэс болсон) ба Дигорский гэсэн хоёр аялгуутай. Осетийн итгэгчид голдуу Ортодокс, зарим нь суннит шашинтнууд байдаг.
Осетчуудын угсаатны нийлэгжилт нь Хойд Кавказын эртний уугуул хүн ам, харь гарагийн ард түмэн - Скифчүүд (МЭӨ 7-8 зуун), Сарматчууд (МЭӨ 4-1 зуун), ялангуяа Аландартай (1-р зууны үеэс) холбоотой байдаг. үгүй). Эдгээр иран хэлтэй овог аймгууд Төв Кавказын бүс нутагт суурьшсаны үр дүнд уугуул иргэд өөрсдийн хэл, соёлын олон шинж чанарыг өөртөө шингээжээ. Баруун Европ, Дорнодын эх сурвалжуудад осетинчуудын өвөг дээдсийг Аландар, Гүржийн сурвалжид Осами (Овс), Оросоор - Яс гэж нэрлэдэг. Осетийн ард түмэн үүсэх үндэс суурийг тавьсан Төв Кавказад байгуулагдсан Аланчуудын холбоо 13-р зуунд Монгол-Татаруудад ялагдсан. Алануудыг үржил шимт тал нутгаас өмнө зүг рүү - Төв Кавказын уулын хавцал руу түлхэв. Түүний хойд энгэрт тэд дөрвөн том нийгэмлэг (Дигорское, Алагирское, Куртатинское, Тагаурское), өмнөд хэсэгт нь Гүржийн ноёдын хараат байсан олон жижиг нийгэмлэгүүд байгуулжээ. Зарим Аланчууд Зүүн Европын янз бүрийн оронд суурьшсан тал нутгийн овог аймгуудын хөдөлгөөнд автжээ. Том хэмжээний авсаархан бүлэг Унгарт суурьшжээ. Тэр өөрийгөө Ясами гэж дууддаг ч төрөлх хэлээ алдсан. 15-р зууны сүүлчээс Осетийн ард түмэн үүсэх үйл явц (18-р зууныг хүртэл үргэлжилсэн) дахин эхэлж, Кавказын гол нурууны өмнөд энгэрийн хөгжил эхэлсэн.
Осетчуудын дийлэнх нь 6-7-р зууны үеэс Аланид нэвтэрч эхэлсэн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, цөөнх нь 17-18-р зуунд Кабардчуудаас хүлээн авсан Исламын шашинтай байв. Үүний зэрэгцээ тэдэнтэй холбоотой паган шашны итгэл үнэмшил, зан үйлүүд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд практикт илүү их ач холбогдолтой байв. 1740-өөд онд Оросын засгийн газраас Христийн Осетийн хүн амыг дэмжих зорилгоор байгуулсан "Осетийн Сүнслэг Комисс" үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлсэн. Комиссын гишүүд Осетийн элчин сайдын яамны Санкт-Петербургт хийсэн аялалыг (1749-1752) зохион байгуулж, Осетчуудыг Моздокийн тал нутагт нүүлгэн шилжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулжээ. Хойд Осетийг 1774 онд Орост нэгтгэсэн бөгөөд осетинчуудын хойд нам дор газар нутгийг хөгжүүлэх үйл явц хурдассан. Оросын засгийн газраас осетинуудад шилжүүлсэн газар нутгийг голчлон Осетийн язгууртнуудад хуваарилж байв. Өмнөд Осет 1801 онд Оросын нэг хэсэг болсон. 1917 оноос хойш Осетчуудыг тэгш тал руу бөөнөөр нь нүүлгэн шилжүүлж эхлэв. 1922 оны 4-р сард Гүржийн бүрэлдэхүүнд Өмнөд Осетийн автономит муж байгуулагдав. 1924 онд - Хойд Осетийн автономит муж, 1936 оны 12-р сард РСФСР-ын бүрэлдэхүүнд Хойд Осетийн АССР болж өөрчлөгдсөн.
Олон зууны турш осетинчууд Гүржүүд болон уулын ард түмэнтэй ойр дотно харилцаатай байсан нь тэдний хэл, соёл, амьдралын хэв маягт тусгагдсан байв. Тал нутагт Осетчуудын гол ажил бол газар тариалан, ууланд - мал аж ахуй байв. Осетийн хэрэглээний урлагийн хамгийн эртний төрөл бол мод, чулуун сийлбэр, уран сайхны металл боловсруулах, хатгамал юм. Ардын аман зохиолын төрөл зүйл дотроос Нарт туульс, баатрын дуулал, домог, гаслал зэрэг нь онцгойрдог. Хамгийн хүндэтгэлтэй ундаа бол шар айраг юм - осетинчуудын эртний ундаа.
Өдөр тутмын амьдралд Осетчууд удаан хугацааны туршид цуст мөргөлдөөний элементүүдийг хадгалсаар ирсэн. Эвлэрүүлэн зуучлах ажиллагаа нь буруутай этгээдээс мал, үнэт зүйл (зэвсэг, данх) төлж, хохирогчдыг эмчлэх “цусны ширээ” зохион байгуулснаар дуусгавар болсон. Зочломтгой зан заншил, кунакизм, ихэрлэх, харилцан туслалцах, аталитизм зэрэг нь бусад Кавказын ард түмнүүдээс бараг ялгаатай байв. 1798 онд Осет хэл дээрх анхны ном ("Богино катехизм") хэвлэгджээ. 1840-өөд онд Оросын филологич, угсаатны зүйч А.М. Шёгрен кирилл үсгийн үндсэн дээр оссетийн цагаан толгойг эмхэтгэсэн. Үүн дээр оюун санааны болон иргэний уран зохиол, ардын аман зохиол, сургуулийн сурах бичиг хэвлэгдэж эхлэв.
Хойд Кавказад амьдардаг ард түмний нэгийг осетинчууд гэдэг. Энэ нь баялаг, өвөрмөц уламжлалтай. Эрдэмтэд олон жилийн турш "Осетийн шашинтнууд мусульман уу эсвэл Христэд итгэгчид үү?" Гэсэн асуултыг сонирхож ирсэн. Үүнд хариулахын тулд энэ угсаатны шашин шүтлэгийн хөгжлийн түүхтэй танилцах шаардлагатай.
Эрт дээр үед Осетчууд
Эрт дээр үеэс Осетийн үндэстэн өөр өөр нэртэй байсан. Жишээлбэл, тэд өөрсдийгөө "төмөр адам", амьдарч байсан улсаа "Иристон" гэж нэрлэдэг байв. Гүржүүд тэднийг "овси", харин тус улсыг "Овсети" гэж нэрлэдэг байв.
МЭ 1-р мянганы үеэс хойш хүмүүс Хойд Кавказ, Аланы хаант улсад амьдарч байжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Осетчуудыг Монголчууд болон Тамерланы цэргүүд ихээхэн шахаж шахаж, улмаар тэдний амьдралын хэв маяг эрс өөрчлөгдсөн. Гүржийн нөлөөнд автсанаар тэд амьдралаа өөрчилж, шашин шүтлэгээ өөрчилж эхлэв. Хүмүүс шинэ нөхцөлд амьдрахад нэлээд хэцүү болж, хахир хатуу ууланд суурьших шаардлагатай болжээ.
Осетчуудын амьдралыг гаднаас нь ажиглаж байсан хүмүүс тэднийг ихэд өрөвдөж байв, учир нь улс орон нь мөс, цасанд бүрхэгдсэн уулс, мөн хад асга, хурдан урсдаг гол мөрөн зэргээс болж гадаад ертөнцөд хаалттай, нэвтрэх боломжгүй байсан. . Байгаль орчны улмаас Осетийн үржил шим бага байна: овъёос, улаан буудай, арвай зэрэг үр тарианаас гадна тэнд юу ч төрөхгүй.
Эрт дээр үеэс шашин шүтлэг нь Христийн шашинд тооцогддог байсан осетинчууд өнөөдөр зөвхөн Лентийн баярыг сахиж, дүрсийг хүндэтгэдэг, тахилч, сүм хийдэд итгэдэг учраас л ийм гэж үздэг. Тэд Христийн шашинтай ямар ч холбоогүй. Өмнө нь осетинчууд байгалийн элементүүдийн олон бурхдыг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд лалын шашинтнуудын Христийн шашны пантеон ба гэгээнтнүүдийн хооронд ижил төстэй байдлыг эрэлхийлдэг байв. Маш олон удаа тэд христийн гэгээнтнүүд, тухайлбал Николас тааламжтай, Гэгээн Жорж Ялж, Архангел Майкл болон бусад хүмүүст тахил өргөдөг байв.
Осетид Христийн шашин үүссэн
Осетчууд хэрхэн Христэд итгэгч болсон бэ? Энэ шашин тэдэнд 11-13-р зууны үед Жоржиа мужаас ирсэн - энэ нь албан ёсны мэдээллээр боловч хүмүүс энэ шашинтай эрт танилцаж байсныг олон хүн мэддэггүй. Тэгээд тэр аажмаар тэдний амьдралд орж ирэв.
4-р зуунд Өмнөд Осетчууд баруун Гүржээс Христийн шашныг хүлээн авчээ. Гэвч Лазик Перс рүү явсны дараа итгэл суларсан тул шашны сургаал цааш дэлгэрсэнгүй. Жастинианы Осет, Кабардагийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын үеэр Христийн шашин дахин батлав. Энэ нь 6-р зуунд аль хэдийн болсон. Жастинианыг номлогчоор ажиллаж байх үед сүмүүд баригдаж эхэлсэн бөгөөд Грекээс бишопууд иржээ. Энэ үед осетинчууд христийн шашин шүтлэг, зан үйлийн элементүүдэд дассан юм. Гэвч 7-р зуунд Арабын байлдан дагуулагчдын кампанит ажил эхэлсэн бөгөөд энэ нь Христийн шашны хөгжлийг дахин зогсоов.
Олон зууны турш Осетийн шашны амьдрал тогтворгүй хэвээр байв. Осетийн Христэд итгэгчид болон Исламын шашныг баримталдаг хүмүүс байсан. Хоёр салбар хоёулаа тэдний гэр бүл болжээ.
Осетийн итгэлийн судалгаа
Олон жилийн турш энэ ард түмэн (осетинчууд) Христийн болон Исламын аль алиныг нь баримталж ирсэн. Нүглээ наминчлах нь хоорондоо ялгаатай байсан ч зан үйлийг хамтдаа хийдэг байв. Үүнээс гадна тэд эртний итгэл үнэмшилтэй холбоотой байв. Өнөөдөр Хойд Осетид 16 шашин шүтлэгтэй нийгэмлэгүүд байдаг. Судлаачид тус улсын оршин суугчдыг байнга хянаж байдаг бөгөөд тэдний шашин шүтлэгийн хэлбэр, хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн зэрэгт анхаарлаа хандуулдаг.
Осетийг Орост нэгтгэсний дараа осетинчуудын итгэл үнэмшлийг системтэйгээр судалж эхэлсэн. Итгэл нь тогтворгүй байсан осетинчууд хэрхэн амьдарч, ямар уламжлалыг илүүд үздэгийг Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчид ажиглаж эхлэв. Анхны судалгаа нь энэ уулархаг орны нутаг дэвсгэрт номлолын үйл ажиллагааны үеэр эхэлсэн.
Осетийн итгэлийн онцлог
Уламжлалт шашны тогтолцооны ачаар олон зууны туршид хүмүүсийн үзэл бодол нь монотеист итгэл үнэмшлээс эрс ялгаатай байв. Тэдний итгэл нээлттэй бөгөөд бусад шашны цоо шинэ санаа, үзэл бодлыг хүлээн авах чадвартай. Осетийн шашны онцлог нь энэ хүмүүсийн Христийн болон Исламын аль алинд нь хүлээцтэй хандах хандлага юм. Тэд ийм байдаг - осетинчууд. Эргэн тойронд лалын шашинтнууд байна уу, Христэд итгэгчид байна уу, тэдэнд хамаагүй. Гэр бүл, найз нөхөд нь хүлээн зөвшөөрдөг итгэлийг үл харгалзан эдгээр хүмүүс тэдэнд адилхан ханддаг, учир нь өөр өөр цаг үед Христийн шашин ба Исламын аль аль нь хүмүүсийн амьдралд байсан.
Осетийн Христийн шашны илрэл
Аланиягийн нутаг дэвсгэр дээрх гарал үүслийг Христийн шашин орж ирсэнтэй адил судлах боломжгүй байв. Эрдэмтдийн дунд зарим нэг ялгаа бий. Осетчуудын түүхэнд Аллахын хөвгүүдийн итгэл эдгээр нутагт 7-р зуунаас тархаж эхэлсэн гэж хэлдэг бөгөөд бусад эх сурвалжууд Исламын шашин Осетчуудын дунд зөвхөн 18-р зуунд "тэднийх" болсон гэж мэдэгддэг. Юу ч байсан, тодорхой мэдэгдэж байгаа цорын ганц зүйл бол эргэлтийн цэг нь Осетийг Орост нэгтгэсний дараа болсон явдал юм. Шашны хэлбэрүүд эрс өөрчлөгдөж, шинэ дүрэмд дасан зохицсон. Номлогчид хүссэн үр дүндээ хүрэхэд амаргүй байсан ч Ортодокс сүм осетинчуудын дунд Христийн шашныг сэргээж эхлэв.
Осетчууд баптисм хүртэхийг Оросын ард түмэнтэй нэгдэхийн тулд зайлшгүй шаардлагатай үйлдэл гэж үздэг байсан бөгөөд Христийн шашны сургаалыг огт сонирхдоггүй байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг зан үйлийг дагаж мөрддөггүй байв. Осетчууд Христийн итгэлийг мэдэж, сүмийн амьдралд нэгдэхийн тулд хэдэн арван жил шаардагдана. Олон нийтийн боловсрол эзэмшсэн Христийн шашны сургуулиудыг байгуулах нь үүнд ихээхэн тусалсан.
Осетийг Орост нэгтгэсний дараа Христийн болон Исламын шашин зэрэгцэн хөгжиж эхэлсэн. Исламын шашин тус улсын зарим газар, ялангуяа баруун болон зүүн бүс нутагт дэлгэрчээ. Тэнд хүмүүс үүнийг цорын ганц шашин гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Осетийн шашинд Оросын нөлөө
Эхний үед аль хэдийн Ортодокс Оросын сүмийг хувьсгалын эсрэг түшиц газар гэж зарлав. Үүний дараа лам нарын эсрэг чиглэсэн хэлмэгдүүлэлтүүд гарч ирэв. Тэд хэдэн арван жил үргэлжилж, сүм хийд, сүм хийдүүд сүйрч эхлэв. Владикавказын епархыг Зөвлөлтийн засгийн газрын эхний 20 жилд аль хэдийн устгасан. Осетчууд, Христэд итгэгчид эсвэл Лалын шашинтнууд нэг ч итгэлгүй байсан. 32-37 онуудад хэлмэгдүүлэлтийн хоёр дахь давалгаа гарч, дараа нь Христийн шашин, Лалын шашинтнууд хоёулаа зовж шаналж байв. Эдгээр жилүүдэд Осетид сүм хийдүүдийг үй олноор устгаж, хаах нь ажиглагдсан. Жишээлбэл, Владикавказ хотод 30 сүм хийдээс зөвхөн хоёр нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл ашиглагдаж байна.
30-аад онд Хойд Осетийн нутаг дэвсгэр дээр байсан сүм хийдүүд сүйрчээ. Янз бүрийн үндэстний шилдэг лам нар хавчигдаж байв.
ЗХУ-ын үед оршин тогтнох нь маш хэцүү болсон боловч Ортодокс итгэл нь уугуул осетинчуудын хувьд уламжлалт бөгөөд олон тооны хэвээр байв. Зөвхөн 90-ээд онд Исламын шашин Осетид сэргэж, олон нийтийг бүртгэж, сүм хийдүүдийг сэргээж эхлэв. Өнгөрсөн халдлага, дайралтуудын үр дагавар өнөөдөр ч мэдрэгдсээр байна. Санваартнууд ямар ч мэргэжлийн боловсролгүй, мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай ном зохиол бараг байдаггүй. Энэ нь лалын шашинтнуудын ажилд нөлөөлж байна. Египет, Саудын Арабт боловсрол эзэмшсэн залуучуудыг урих оролдлого байсан боловч муу үр дагаварт хүргэсэн, учир нь тэдэнтэй хамт Кавказад хүмүүст танил бус, ард түмний өвөрмөц бус салафи сургаал гарч эхэлсэн.
Орчин үеийн Осет
Орчин үеийн ертөнцөд шашны өөрчлөлтийн улмаас түүний уламжлалаас маш хол шинэ хэлбэрүүд гарч ирэв. Осетийн соёлд мөн өөрчлөлт орж байна. Осетийн үндэсний шашныг сэргээх нэрийн дор Ислам, Христийн шашныг орлох шинэ хөдөлгөөнүүдийг бий болгох оролдлого гарч байна. Тэднийг харийн бус гэж тодорхойлдог. Бүгд Найрамдах Осет улсад ийм гурван нийгэмлэг аль хэдийн бүртгэгдсэн байна. Бүгд найрамдах байгууллагыг бий болгох гээд байна.
Өнөөдөр Осет нь бараг 4000 хавтгай дөрвөлжин метр газар нутагтай жижиг муж болжээ. км, цөөн хүн амтай. 8-р сард Гүржтэй хийсэн дайны дараа осетинчууд аюулгүй амьдарч эхлэв. Гүржүүд тэднийг орхисон боловч тэр үед хүмүүс маш эмзэг болсон. Өмнөд Осет, Гүржийн хил нь Оросын эрх баригчдын хатуу хяналтанд байдаг. Оросууд Өмнөд Осетийн хилийн хэлтсийг тусгайлан байгуулжээ. Гүржтэй хийсэн дайны дараа тус улс маш удаан сэргэж байгаа бөгөөд нийслэл Цхинвали саяхнаас жинхэнэ ёсоор сэргээн босгож эхэлжээ.
Осетийн Пентекостал ба нийгэмлэгүүд
Шашин шүтлэгтэй холбоотой нөхцөл байдал нэлээд өвөрмөц юм. Зөвхөн Цхинвали синагог л Зөвлөлтийн үеийн шашингүйн үзлээс амьд үлдэж, Еврейн соёлын төв болгон хувиргасан ч өнөөг хүртэл үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Өнөө үед иудейчүүд Осетийг бөөнөөр нь орхиж, Израиль руу буцаж эхэлсэн тул синагогт Осетийн Пентекосталуудад ажиллаж эхэлжээ. Харин одоо иудейчүүд урд талд нь бурханлаг үйлчлэл хийдэг байсан тул барилгын арын хэсэгт байсан хэсэг л ашиглагдаж байна. Осетийн хэмжээнд дахиад зургаан Пентекостал нийгэмлэг байдаг.
Осетийн сэхээтнүүдийн олон төлөөлөгчид тэдний итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тав тухтай байдлыг хангах үүднээс үйлчилгээг орос болон орон нутгийн хэлээр явуулдаг. Хэдийгээр Пентекосталууд өнөөдөр албан ёсоор бүртгэгдээгүй ч тэд хөгжих, бизнес эрхлэхэд туйлын чөлөөтэй байдаг. Энэхүү хөдөлгөөн нь евангелист шашинтай Христэд итгэгчдийн нэгдсэн сүмийн нийгмийн бүтцэд хүчтэй байр суурь эзэлдэг.
Өнөөдөр Осетчууд
Осетчуудын нэлээд хэсэг нь уламжлалт итгэл үнэмшилдээ үнэнч хэвээр байна. Бүгд найрамдах улсын янз бүрийн тосгонд өөрийн гэсэн ариун газар, залбирлын байшин байдаг. Өнөөдөр Осетийг сэргээж, сэргээн босгож байна. Нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдал хангалтгүй байгаагаас олон иргэд эх орноосоо гарч, үлдсэн нь бага цалинтай амьдарч байна. ОХУ-ын гаалийн алба Гүржтэй хийсэн дайны өмнөх схемийн дагуу ажиллаж байгаа тул хүмүүс барилгын ажилд оролцох, шаардлагатай хүнсний бүтээгдэхүүн худалдан авахад маш хэцүү байдаг. Осетийн соёл хангалттай хурдан хөгжөөгүй байгаа тул тэдэнд сайн боловсрол эзэмшиж, амьдралдаа ямар нэгэн зүйлд хүрэх боломж байхгүй байна. Энэ нь Осети нь өнгөт металлаар баялаг хэдий ч гайхалтай модтой, нэхмэлийн үйлдвэрлэл сэргэж байна. Төр хөгжиж эхэлж, хамгийн орчин үеийн нэг болж чадна, гэхдээ үүнд маш их хүчин чармайлт, шинэ засгийн газар хэрэгтэй болно.
Өнөөдөр Осетийн шашин
Ард түмний түүх нэлээд төвөгтэй бөгөөд шашны хувьд ч мөн адил. Осетчууд гэж хэн бэ - Мусульман эсвэл Христэд итгэгчид? Үүнийг хэлэхэд маш хэцүү. Хойд Осет улс судалгаанд хаалттай хэвээр байгаа бөгөөд энэ талаар тийм ч их мэдээлэл байдаггүй. Мэргэжилтнүүдийн тооцоолсноор хойд нутгийн хүн амын 20 орчим хувь нь Аллахын үнэнч хөвгүүд байдаг. Үндсэндээ энэ шашин Хойд Осетид олон залуучууд ваххабизмын хэлбэрээр эхэлсний дараа босч эхэлсэн. Зарим хүмүүс лам нар лалын шашинтнуудын шашны үйл ажиллагаанд хяналт тавихыг хүсч байгаа бөгөөд тэд өөрсдөө хөшигний ард ч гэсэн ФСБ-ийн хатуу хяналтанд байдаг гэж боддог.
Шашин ба үндэстэн
Өмнөд Осет нь янз бүрийн ард түмэн болох осетин, гүрж, орос, армян, түүнчлэн еврейчүүдийн орогнох газар болжээ. 90-ээд оны мөргөлдөөний улмаас олноороо эх орноо орхин Орост амьдарч эхэлсэн. Энэ нь гол төлөв Хойд Осет-Аланиа юм. Гүржүүд ч эргээд эх орноо зорин бөөнөөрөө явжээ. Ортодокс итгэл, бүх зөрчилдөөнийг үл харгалзан Осетчуудын дунд давамгайлж эхлэв.
Соёл ба шашны хоорондын холбоо
Осетийн соёл байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг ч ард түмэн эртний уламжлалаа баримталж, шинэ залуу хойч үедээ үүнийг заахыг хичээдэг. Осетийн оршин суугчдын хувьд хамаатан садан, хөршүүд нь ямар шашин шүтлэгтэй байх нь тийм ч чухал биш юм. Хамгийн гол нь бие биедээ сайн хандах, харилцан ойлголцох явдал бөгөөд Бурхан хүн бүрийн хувьд нэг юм. Тиймээс Осетичууд яг хэн байх нь хамаагүй - мусульман эсвэл Христэд итгэгчид. Оюун санааны болон оюун ухааныг хөгжүүлэхийн тулд бүгд найрамдах улсад музей, театр, номын сан, боловсролын байгууллагууд нээлттэй байна. Улсаас эдийн засгаа болон бусад салбарыг сайжруулахын төлөө тасралтгүй ажиллаж байна.
18-р зууны хоёрдугаар хагаст Хойд Кавказаар аялж явсан Европын эрдэмтэд осетинчуудтай анх таарчээ. Тэд хэн бэ? Та хаанаас ирсэн бэ? Эдгээр асуултууд Кавказын түүх, угсаатны зүйн удам угсааны талаар бага мэдлэгтэй мэргэжилтнүүдийг гайхшруулж байв.
Осетийн герман, аялагч, байгаль судлаач Иоганн Гүлденштедт осетинчуудыг эртний Половцчуудын үр удам гэж нэрлэжээ. Германы эрдэмтэд Август Хактхаузен, Карл Кох, Карл Хан нар Осетийн ард түмний герман гаралтай тухай онолыг дэвшүүлжээ. Францын археологич Дюбуа де Монпере Осетчууд Финно-Угор овог аймгуудад харьяалагддаг гэж үзжээ.
Хууль зүйн ухааны доктор Вальдемар Пфаффын үзэж байгаагаар осетинчууд семитүүдийг аричуудтай хольж хутгасны үр дүн юм. Энэхүү дүгнэлтийн эхлэл нь Пфаффын олж илрүүлсэн еврейчүүдтэй уулчдын гадаад төстэй байдал байв. Үүнээс гадна эрдэмтэн хоёр ард түмний амьдралын хэв маягийн нийтлэг шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулав. Жишээлбэл, ийм ижил төстэй зүйлүүд байдаг: хүү нь аавтайгаа үлдэж, түүнд бүх зүйлд дуулгавартай байдаг; ах нь нас барсан дүүгийнхээ эхнэртэй ("левират" гэгддэг) гэрлэх үүрэгтэй; хууль ёсны эхнэртэй бол "хууль бус" эхнэртэй байхыг зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч бага зэрэг хугацаа өнгөрөх бөгөөд харьцуулсан угсаатны зүй нь бусад олон ард түмний дунд үүнтэй төстэй үзэгдэл байнга тохиолдож байсныг нотлох болно.
Эдгээр таамаглалуудын зэрэгцээ Германы дорно дахины судлаач Юлиус Клапрот 19-р зууны эхээр осетинчуудын Алан гаралтай онолыг дэвшүүлжээ. Түүний араас Оросын судлаач, угсаатны зүйч Андрей Шегрен хэл шинжлэлийн өргөн материал ашиглан энэхүү үзэл баримтлалын үнэн зөвийг нотолсон юм. 19-р зууны төгсгөлд Кавказын нэрт эрдэмтэн, славист Всеволод Миллер шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг Осетийн ард түмний Алан-Иран гаралтай гэдэгт итгүүлэв.
Урт удам угсаа
Осетийн үндэстний баялаг түүх дор хаяж 30 зууны тэртээгээс эхэлдэг. Өнөөдөр бидэнд скифчүүд - сарматчууд - аландар - осетинчууд гэсэн тодорхой залгамж чанарыг харуулсан энэ хүмүүсийн угийн бичгийг судлахад хангалттай мэдээлэл бий.
Бага Ази дахь ялалтын аян дайн, сүр жавхлант гүвээ босгож, алтан эдлэл хийх урлагаараа нэр хүндээ олсон скифчүүд Крымын тал нутаг, Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт суурьшжээ. МЭӨ 8-р зууны үед Дунай ба Донын доод урсгал.
МЭӨ 4-р зуунд. Скифийн хаан Атей овог аймгуудын нэгдлийг нэгтгэж, хүчирхэг гүрнийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р зуунд. Скифчүүд Сарматын овог аймгуудын довтолгоонд өртөж, хэсэгчлэн тарсан боловч тэдний нэлээд хэсэг нь сарматчуудад уусчээ.
МЭ 3-р зуунд. Готууд Скиф-Сарматын хаант улс руу довтолж, зуун жилийн дараа Хүннү нар ирж, ард түмний их нүүдэлд нутгийн овог аймгуудыг оролцуулсан. Гэвч суларч буй Скиф-Сарматчуудын нийгэмлэг энэхүү үймээн самуунтай урсгалд ууссангүй. Эндээс эрч хүчтэй Аланчууд гарч ирсэн бөгөөд зарим нь Хүннү морьтой хамт баруун зүгт явж, Испани хүртэл хүрчээ. Нөгөө хэсэг нь Кавказын бэлд нүүж, нутгийн угсаатны бүлгүүдтэй нэгдэж, Алания хэмээх ирээдүйн эрт феодалын улсын үндэс суурийг тавьсан юм. 9-р зуунд Христийн шашин Византиас Алания хүртэл нэвтэрчээ. Хойд болон Өмнөд Осетийн оршин суугчдын дийлэнх нь одоог хүртэл үүнийг хэрэгжүүлсээр байна.
1220-иод онд. Чингис хааны цэргүүд Аланья руу довтолж, Аланы цөөхөн армийг бут ниргэж, 1230-аад оны эцэс гэхэд Кавказын бэлийн үржил шимт тал газрыг эзлэн авав. Амьд үлдсэн Аланчууд уул руу явахаас өөр аргагүй болжээ. Хуучин эрх мэдлээсээ салсан Аланчууд таван зууны турш түүхийн тавцангаас алга болж, Осетчууд нэрээр шинэ ертөнцөд дахин төржээ.