Патриарх II Алекси гэрлэсэн. Алексий II, Москва ба Бүх Оросын Патриарх (Ридигер Алексей Михайлович)

2008 оны 12-р сарын 5-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн примат, Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий таалал төгсөв.

Ридигерсийн угийн бичигт дурдсанаар, хатан хаан Екатерина II-ийн үед Курландын язгууртан Фридрих Вилгелм фон Рюдигер үнэн алдартны шашинд орж, Федор Иванович хэмээх нэрээр Оросын энэхүү алдартай язгууртны гэр бүлийн нэг угсаатны үндэслэгч болжээ. төлөөлөгчдийн нэг нь Count Федор Васильевич Ридигер - морин цэргийн жанжин, туслах генерал, гарамгай командлагч, төрийн зүтгэлтэн, 1812 оны эх орны дайны баатар. Федор Иванович, Дарья Федоровна Ержемскаятай гэрлэснээс хойш 7 хүүхэд төржээ. Патриарх Алексий Георгийн (1811-1848) элэнц өвөө. Георгий Федорович Ридигер, Маргарита Федоровна Гамбургер нарын гэрлэлтийн хоёр дахь хүү - Александр (1842-1877) - Евгения Германовна Гисеттитэй гэрлэж, тэдний хоёр дахь хүү Александр (1870 - 1929) - Патриарх Алексийн өвөө нь том гэр бүлтэй байв. Хувьсгалын хүнд хэцүү үед үймээн самуунтай Петроградаас Эстони руу гарч чадсан. Патриарх Алексийн эцэг Михаил Александрович Ридигер (1902 оны 5-р сарын 28 - 1964 оны 4-р сарын 9) нь Александр Александрович Ридигер, Аглайда Юлиевна Балц нарын гэрлэлтийн сүүлчийн, дөрөв дэх хүүхэд байв (1870 оны 7-р сарын 26 - 1964 оны 3-р сарын 19); хамгийн том хүүхдүүд нь Жорж (1896 оны 6-р сарын 19-нд төрсөн), Елена (1897 оны 10-р сарын 27-нд төрсөн, Ф.А. Гисеттитэй гэрлэсэн), Александр (1900 оны 2-р сарын 4-нд төрсөн). Ах дүү Ридигер нийслэл дэх хамгийн давуу эрхтэй боловсролын байгууллагуудын нэг болох Эзэн хааны хуулийн сургуульд суралцдаг байсан бөгөөд оюутнууд нь зөвхөн удамшлын язгууртнуудын хүүхдүүд байж болох нэгдүгээр зэрэглэлийн хаалттай сургуульд байв. Долоон жилийн сургалтад гимнастикийн боловсрол, дараа нь хууль зүйн тусгай боловсролд тохирсон ангиуд багтсан. Зөвхөн Георгий сургуулиа төгсөж чадсан бол Михаил Эстонид гимназид сурчээ.

Дэлхийд Ридигер Алексей Михайлович 1929 оны 2-р сарын 23-нд Таллин хотод төрсөн.
7 настайгаасаа эхлэн тэрээр сүнслэг эцэг, хамба лам Жонны удирдлаган дор сүмд үйлчилсэн. 1944-1947 онд тэрээр дэд дикон байсан - эхлээд хамба Паултай, дараа нь бишоп Исидортой хамт. Таллин хотын дунд сургуульд сурсан.

(Патриарх II Алексийн архиваас. Эцэг эхийн хамт)

1945 онд тэрээр Таллинн Александр Невскийн сүмийг дахин мөргөл үйлдэхийн тулд нээхэд бэлтгэх үүрэг хүлээсэн (эзэлгээний үеэр сүмийг хаасан).
1945 оны 5-р сараас 1946 оны 10-р сар хүртэл тэрээр сүмийн тахилын ширээний хүү, тахилч байв.
1946 оноос хойш Симеоновская, 1947 оноос Таллин дахь Казань сүмд дуулал уншигчаар үйлчилжээ.
1947 онд Ленинградын теологийн семинарт элсэн орж, 1949 онд нэгдүгээр анги төгссөн.

Санваартан

1950 оны 4-р сарын 15-нд Ленинградын теологийн академийн нэгдүгээр курст түүнийг дикон цол, мөн оны 4-р сарын 17-нд тахилч цолоор томилж, Христийн шашны сүмийн ректороор томилов. Таллинн епархын Йохви хот.

Тахилч Алекси Ридигерийн сүм маш хэцүү байсан. Эхний үйлчилгээнд Фр. Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийн ням гарагт байсан Алексиа ариун сүмд хэдхэн эмэгтэй ирсэн байв. Гэсэн хэдий ч сүм хийд аажмаар сэргэж, нэгдэж, сүмийг засаж эхлэв. " Тэндхийн сүрэг амаргүй байсан, – Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх хожим дурссан: Дайны дараа хүмүүс уурхайд хүнд ажил хийхээр тусгай томилолтоор янз бүрийн бүс нутгаас уурхайн хотод ирсэн; олон хүн нас барсан: ослын түвшин өндөр байсан тул хоньчин байхдаа би хүнд хэцүү хувь тавилан, гэр бүлийн жүжиг, нийгмийн янз бүрийн муу муухай, хамгийн гол нь согтуурал, согтуугаас үүдэлтэй харгислалыг даван туулах хэрэгтэй болсон. ».

Удаан хугацааны турш Fr. Алекси сүмд ганцаараа үйлчилж байсан тул бүх хэрэгцээг хангахаар явсан. Патриарх Алекси дайны дараах жилүүдэд аюулын талаар огт бодоогүй гэдгээ дурсав - ойрын эсвэл хол байсан ч та оршуулгын ёслолд очиж, баптисм хүртэх ёстой байв. Бага наснаасаа ариун сүмд дуртай байсан залуу санваартан маш их үйлчилсэн; Дараа нь патриарх Алекси аль хэдийн бишоп байхдаа сүмд үйлчилж байснаа дурсдаг байв.

1953 онд Ленинградын теологийн академийг теологийн нэр дэвшигчийн зэрэгтэй төгссөн.
1957 оны 7-р сарын 15-нд тэрээр Тарту хотын Успен сүмийн ректор, Тарту дүүргийн деканаар томилогдсон.
1958 оны 8-р сарын 17-нд тэрээр хамба лам цол хүртэв.
1959 оны 3-р сарын 30-нд тэрээр Эстонийн епархын Тарту-Билжандигийн нэгдсэн деканы даргаар томилогдов.

Наймдугаар сарын 19 1959 онд Их Эзэний өөрчлөлтийн баяраар Е.И.Ридигер Тарту хотод нас барж, түүнийг Таллин Казанийн сүмд оршуулж, өвөг дээдсийнхээ хэд хэдэн үеийн оршуулгын газар болох Александр Невскийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Ээжийнхээ амьдралын туршид хамба лам Алексий сүм хийдийн тангараг өргөх талаар бодож байсан бөгөөд Елена Иосифовна нас барсны дараа энэ шийдвэр эцсийнх болжээ.

1961 оны 3-р сарын 3-нд Гурвал-Сергиус Лаврад хамба лам Алексийг Москвагийн Метрополитан Гэгээн Алексийн нэрэмжит лам болгон өргөв. Сүмийн нэрийг Радонежийн Гэгээн Сергиусын бунхангаас сугалаагаар зурсан. Тартуд үргэлжлүүлэн үйлчилж, декан хэвээр үлдсэн эцэг Алекси лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрснөө зарлаагүй бөгөөд түүний хэлснээр "хар камилавкад үйлчилж эхэлсэн". Гэсэн хэдий ч Сүмийг шинэ хавчлагын нөхцөлд түүнийг хамгаалж, удирдахад залуу, эрч хүчтэй бишопууд хэрэгтэй байв.

Таллин хотын бишоп

1961 оны 9-р сарын 3-нд түүнийг Таллин, Эстонийн хамба ламаар өргөмжилжээ. Таллинн Александр Невскийн сүм дэх ариун ёслолыг Ярославль, Ростовын хамба Никодим (Ротов), Горький, Арзамасийн хамба Жон (Алексеев), Кострома, Галич Никодим (Руснак) нар гүйцэтгэсэн.

Эхний өдрүүдэд бишоп Алексийг маш хүнд байдалд оруулав: Эстони дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөлийн комиссар Ж.С.Кантер 1961 оны зун Пухтицаг хаах шийдвэр гаргасныг түүнд мэдэгдэв. сүм хийд болон 36 "ашиггүй" сүм (сүмүүдийн ашиггүй байдал нь Хрущев Сүм рүү дайрсан жилүүдэд тэднийг хаах нийтлэг шалтаг байсан). Хожим нь Патриарх Алекси өргөмжлөхөөсөө өмнө Тарту дахь Успенийн сүмийн ректор, Тарту-Вилжанди дүүргийн декан байхдаа удахгүй болох гамшгийн цар хүрээг төсөөлж ч чадахгүй байснаа дурсав. Сүм хийдийг хаах ажил ойрын өдрүүдэд эхлэх ёстой байсан тул Пюхтица хийдийг уурхайчдын амралтын газар шилжүүлэх цагийг мөн 10-р сарын 1-нд тогтоосон тул цаг хугацаа бараг үлдсэнгүй. 1961 он

Эстони дахь Ортодокс шашинд ийм цохилт өгөхийг зөвшөөрөх боломжгүй гэдгийг ойлгосон Бишоп Алекси комиссараас хатуу шийдвэрийн хэрэгжилтийг хэсэг хугацаанд хойшлуулахыг гуйв, учир нь залуу бишопын епископын албаны эхэн үед сүмүүд хаагдсанаас хойш. сүрэгт сөрөг сэтгэгдэл төрүүлэх болно. Эстони дахь сүм богино хугацааны амралт авсан боловч гол зүйл нь өмнө нь байсан - сүм хийд, сүмүүдийг эрх баригчдын халдлагаас хамгаалах шаардлагатай байв. Тухайн үед Эстони ч бай, Орос ч бай, атеист эрх баригчид зөвхөн улс төрийн маргааныг харгалзан үздэг байсан бөгөөд гадаадын хэвлэлд тодорхой сүм хийд, сүм хийдийн талаар эерэгээр дурдагдсан нь ихэвчлэн үр дүнтэй байв.

1962 оны 5-р сарын эхээр БНАСАУ-ын дэд даргын албан тушаалаа далимдуулан Бишоп Алексий БНАСАУ-ын Евангелийн Лютеран сүмийн төлөөлөгчид Пухтица хийдэд зочлохыг зохион байгуулж, хийдэд зочлоод зогсохгүй нийтэлсэн байна. Neue Zeit сонинд тус хийдийн гэрэл зураг бүхий нийтлэл. Удалгүй Францын протестант төлөөлөгч Бишоп Алексийн хамт Христийн Энх тайвны бага хурал (ХКН) болон Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөл (WCC) -ийн төлөөлөгчид Пухтицад (одоогийн Курмаа) ирэв. Нэг жилийн хугацаанд гадаадын төлөөлөгчид тус хийдэд идэвхтэй зочилсны дараа хийдийг хаах тухай асуудал сөхөгдөөгүй.

Бишоп Алексей Таллин дахь Александр Невскийн сүмийг хамгаалж чадсан бөгөөд энэ нь сүйрсэн мэт санагдсан.

Мөн оны 11-р сарын 14-нд тэрээр Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн орлогч даргаар томилогдсон.
1964 оны 6-р сарын 23-нд тэрээр юүдэн дээрээ загалмай зүүх эрхтэй хамба цол хүртжээ.
Мөн оны 12-р сарын 22-нд тэрээр Москвагийн Патриархын Захирагч, Ариун Синодын байнгын гишүүнээр томилогдов.
1965 оны 5-р сарын 7-нд тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн оюун санааны болон боловсролын байгууллагуудыг удирддаг Оросын үнэн алдартны сүмийн Боловсролын хорооны даргаар томилогдсон.
1963 оны 10-р сарын 17-ноос 1979 оны хооронд тэрээр Христийн шашны эв нэгдэл ба сүм хоорондын харилцааны Ариун Синод комиссын гишүүн байв.
1967 оны 10-р сарын 19-нд тэрээр Ленинградын теологийн академийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов.
1968 оны 2-р сарын 25-нд түүнийг хотын дарга болгожээ.
Мөн оны 8-р сарын 26-нд тэрээр Москвагийн теологийн академийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов.

1989 онд Бишоп Алексий Удирдах зөвлөлийн гишүүн байсан Буяны ба эрүүл мэндийн сангаас ЗХУ-ын ардын депутатаар сонгогдов. Метрополитан Алекси мөн Олон улсын энх тайвны шагналын хорооны гишүүн болжээ. Нийгэм, улс төрийн амьдралд оролцох нь эерэг ба сөрөг өөрийн туршлагаа авчирсан. Патриарх Алекси парламентыг байнга дурсдаг. хүмүүс бие биенээ хүндэлдэггүй газар ».
« Би өнөөдөр шашны зүтгэлтнүүд сонгогдохыг эрс эсэргүүцэж байна, учир нь бид парламентат ёсонд ямар бэлтгэлгүй байдгийг өөрийн биеэр мэдэрсэн, бусад олон улс орон хараахан бэлэн болоогүй байна гэж бодож байна. Тэнд сөргөлдөөн, тэмцлийн сүнс ноёрхож байна. Ардын депутатуудын их хурлын хуралдааны дараа би зүгээр л өвдөж буцаж ирэв - энэ үл тэвчих уур амьсгал тэд илтгэгчдийг цохиж, хашгирах үед надад маш их нөлөөлсөн. Гэхдээ би Молотов-Риббентропын гэрээний тухай (Эстонийн төлөөлөгчид намайг энэ комисст оролцохыг хүссэн) болон ухамсрын эрх чөлөөний тухай хуулийн хоёр комиссын гишүүн байсан учраас миний орлогч байсан нь бас хэрэг болсон гэж бодож байна. Ухамсрын эрх чөлөөний тухай хуулийн комисст 1929 оны Шашны нэгдлийн тухай журмыг жишиг гэж үзэж, энэ хуулийн хэм хэмжээнээс хазайх шаардлагатай гэдгийг ойлгоогүй, ойлгохоос татгалзсан хуульчид байсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маш хэцүү байсан, би хууль зүйн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн биш, гэхдээ би Зөвлөлтийн эдгээр хуульчдыг ч итгүүлэхийг хичээсэн бөгөөд ихэнхдээ амжилтанд хүрсэн. "- гэж Патриарх Алекси дурсав.

Москва ба Бүх Оросын Патриарх

Бишоп Алекси сүмийн дээд удирдлагад байнгын албан тушаал хашихаас гадна патриархын 500 жилийн ой, 60 жилийн ойг тэмдэглэн өнгөрүүлэх бэлтгэл ажлыг хангах, сүм хийдийг сэргээн засварлах ажлыг бэлтгэх зэрэг түр хороодын үйл ажиллагаанд оролцов. 1971 оны Нутгийн зөвлөл, ОХУ-ын Баптисм хүртсэн мянган жилийн ойг тэмдэглэх тухай, Москва дахь Гэгээн Даниел хийдийн хүлээн авах, сэргээн засварлах, барих комиссын дарга байв. Метрополитан Алексийн ажил хэрэг хариуцсан менежерийн ажил болон бусад дуулгавартай байдлын гүйцэтгэлд өгсөн хамгийн сайн үнэлгээ бол 1990 онд түүнийг патриархаар сонгогдсон нь Орон нутгийн зөвлөлийн гишүүд болох бишопууд, лам хуврагууд болон лам хуврагууд Бишоп Алексийн сүмд үнэнч байх, авъяас чадвараа дурсах явдал байв. зохион байгуулагч, хариу үйлдэл, хариуцлага.

1990 оны 6-р сарын 7-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлөөр тэрээр Москва ба Бүх Оросын Патриархаар сонгогдов.
Хаан ширээнд залах ёслол тэр оны 6-р сарын 10-нд Москва дахь Epiphany Cathedral-д болсон.

Түүнийг хаан ширээнд сууснаас хойш хэд хоногийн дараа буюу 6-р сарын 14-нд Патриарх Алексий Гэгээн Петрийн алдар нэрийг алдаршуулахаар Ленинград руу явав. Кронштадтын зөв шударга Жон. Алдарт хүндэтгэлийн баяр нь Бурханы гэгээнтнийг оршуулсан Карповка дахь Иоанновскийн хийдэд болжээ. Москвад буцаж ирээд 6-р сарын 27-нд Патриарх Гэгээн Даниел хийдэд Москвагийн шашны зүтгэлтнүүдтэй уулзав. Энэ хурал дээр тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай шинэ дүрэм нь сүмийн амьдралын бүхий л түвшинд эвлэрэх байдлыг сэргээх боломжийг олгож байгаа бөгөөд үүнийг сүм хийдээс эхлүүлэх шаардлагатай гэж мэдэгдэв.

1990 оны 7-р сарын 20 хүртэл тэрээр Ленинградын епархын, 1992 оны 8-р сарын 11 хүртэл Таллин епархийн эрх баригч бишоп хэвээр байв.

1991 оны наймдугаар сарын 19-22-нд тус улсад эмгэнэлт үйл явдлууд болж, шинэчлэлийн бодлогод дургүйцсэн төрийн зарим удирдагчид ЗХУ-ын Ерөнхийлөгч М.С.Горбачевыг огцруулахыг завдаж, Онц байдал тогтоох улсын хороо (ГКЧП) байгуулжээ. Энэ оролдлого бүтэлгүйтэж, ЗХУ-ын хориг, коммунист дэглэм нуран унасан. " Бидний дөнгөж туулсан өдрүүдэд Бурханы өгөөмөр 1917 онд эхэлсэн бидний түүхийн үеийг дуусгасан. – Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх 8-р сарын 23-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам, пастор, лам хуврагууд болон бүх үнэнч хүүхдүүдэд хандан илгээсэн захидалдаа бичжээ. – Нэг үзэл суртал төрийг удирдаж, нийгэмд, бүх ард түмэнд тулгах гэж оролдсон цаг одооноос эргэж ирэх боломжгүй боллоо. Коммунист үзэл суртал Орост дахиж хэзээ ч төрийн үзэл баримтлал болохгүй гэж бидний үзэж байгаагаар... Орос улс эдгээх ажил, эр зоригийг эхлүүлж байна! "(ZhMP. 1991. No 10. P. 3).

Москвад болсон үйл явдлын талаар мэдээд, тэр үед Америкт үнэн алдартны шашны 200 жилийн ойн баярт оролцож байсан Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх айлчлалаа яаралтай тасалж, эх орондоо буцаж ирэв. Данилов хийдэд Оросын сүмийн шатлалын зуучлалын дагуу дайтаж буй талуудын төлөөлөгчдийн хооронд хэлэлцээр хийсэн боловч тохиролцоонд хүрсэнгүй. Цус урссан боловч хамгийн муу зүйл болоогүй - өргөн цар хүрээтэй иргэний дайн.

1999 оны 5-р сарын 8-аас 2000 оны 3-р сарын 3 хүртэл тэрээр Японы үнэн алдартны сүмийг түр удирдаж байсан.

Патриарх Алексийн хаан ширээнд сууж байх жилүүдэд 6 бишопын зөвлөл хуралдаж, Оросын үнэн алдартны сүмийн амьдралын хамгийн чухал шийдвэрүүдийг гаргажээ.
2007 оны 5-р сарын 17-нд тэрээр Зүүн Америк, Нью-Йоркийн Метрополитан Лаурус РОКОР-ын нэгдүгээр шатлалтай хамт Москвагийн Патриархтай хилийн чанад дахь Оросын үнэн алдартны сүмийг дахин нэгтгэсэн тухай "Каноникийн нэгдлийн акт"-т гарын үсэг зурав.

2000 оны 6-р сарын 10-нд Оросын сүм Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексийн хаан ширээнд суусны арван жилийн ойг ёслол төгөлдөр тэмдэглэв. Аврагч Христийн сүмд дахин сэргэсэн сүмийн мөргөлийн үеэр патриарх Алексид Оросын үнэн алдартны сүмийн 70 хамба лам, ахан дүүсийн нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн төлөөлөгчид, мөн Москва болон Москва мужийн 400 орчим лам нар хамтран үйлчилжээ.

ОХУ-ын Ерөнхийлөгч В.В.Путин Патриархад хандан мэндчилгээ дэвшүүлэхдээ: Оросын үнэн алдартны сүм нь олон жилийн итгэлгүй байдал, ёс суртахууны сүйрэл, шашингүй байдлын дараа Оросын газар нутгийг сүнслэгээр цуглуулахад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Зөвхөн сүйрсэн сүмүүдийг сэргээн засварлах ажил хийгдэж байгаа юм биш. Сүмийн уламжлалт эрхэм зорилго нь нийгмийн тогтвортой байдал, оросуудыг ёс суртахууны нийтлэг тэргүүлэх чиглэл болох шударга ёс ба эх оронч үзэл, энх тайвныг сахиулах ба буяны үйлс, бүтээлч ажил, гэр бүлийн үнэт зүйлсийн хүрээнд нэгтгэх гол хүчин зүйл болгон сэргээж байна. Хэдийгээр та хүнд хэцүү, маргаантай үед сүмийн хөлөг онгоцоор аялах боломжтой байсан ч сүүлийн арван жил нийгмийн ёс суртахууны үндэс суурийг бодитоор сэргээх өвөрмөц эрин үе болжээ. Манай улсын түүхийн энэ чухал мөчид манай олон сая иргэд хоньчин хүний ​​хувьд таны сэтгэл зүрхэнд хүрсэн хатуу үгийг гүн хүндэтгэлтэйгээр сонсож байна. Оросууд та бүхний залбирал, тус улсад иргэний энх тайвныг бэхжүүлэх, үндэстэн хоорондын болон шашин хоорондын харилцааг уялдуулахын төлөө асран хамгаалагч байгаад тань талархаж байна. "(Ортодокс Москва. 2000. No 12 (222). P. 2).

Үхэл ба оршуулга

2008 оны 12-р сарын 5-ны 11 цагийн орчимд Москвагийн Патриархын хэвлэлийн албаны дарга Владимир Вигилянский Патриархыг төмөр замын тавцан, Переделкино тосгоны хажууд байрлах байрандаа өглөө нас барсан гэж мэдээлэв. тэр өдөр " нэг цаг - нэг цаг хагасын өмнө " Тэр өдөр патриархын үхлийн байгалийн бус шинж чанарын талаарх тархсан таамаглалыг Патриарх няцаав.

Албан ёсны хувилбараар нас баралтын шалтгаан нь зүрхний цочмог дутагдал байсан: патриарх зүрхний титэм судасны өвчнөөр шаналж, хэд хэдэн зүрхний шигдээс өвчнөөр шаналж, үе үе гадаадад үзлэг хийхээр явдаг байжээ. Эрүүл мэндийн хамгийн ноцтой хэрэг 2002 оны 10-р сард Астрахан хотод болсон.

12-р сарын 6-ны орой патриарх Алексийн шарилыг авсыг Москвагийн Аврагч Христийн сүмд хүргэсэн бөгөөд ням гарагийн бүх шөнийн харуулын төгсгөлд шинээр нас барсан патриархыг үдэх ёслол болов. 12-р сарын 9-ний өглөө (Мягмар гараг) хүртэл үргэлжилсэн; Ариун сүмд оршуулгын ёслол, сайн мэдээг тасралтгүй уншдаг байв. Патриархтай салах ёс гүйцэтгэхийг хүссэн итгэгчдийн хувьд ариун сүм нь өдрийн цагаар нээлттэй байв. Москвагийн Дотоод хэргийн ерөнхий газрын хэвлэлийн албаны мэдээлснээр патриархыг үдэх ёслолд 100 мянга гаруй хүн оролцсон байна.

(Москва ба Бүх Оросын патриарх II Алексийг Аврагч Христийн сүмд оршуулах ёслол)

2008 оны 12-р сарын 9-нд патриархын Локум Тененс Митрополит Кириллийн удирдсан оршуулгын ёслолын дараа олон бишопууд (Оросын үнэн алдартны сүмийн епископуудын дийлэнх нь, түүнчлэн приматууд болон төлөөлөгчид үйлчилсэн) хамт үйлчилсэн. бусад орон нутгийн сүмүүд), мөн Константинополийн Патриарх Варфоломей I-ийн удирдсан оршуулгын ёслолд талийгаачийн цогцсыг Епифани Елоховский сүм рүү аваачсан бөгөөд түүнийг өмнөд хонгилд оршуулжээ.

(Елоховскийн сүм дэх Москва ба Бүх Оросын патриарх II Алексийн булш)

Эзэн минь, Өөрийн үйлчлэгч Патриарх Алексийн сүнсийг Тэнгэрлэг оршихуйд амрааж, түүнийг зөв шударга хүмүүсийн тоонд оруулаарай, мөн зохисгүй биднийг өршөөгөөч, учир нь бид сайн, хүн төрөлхтнийг хайрладаг!

Хамгийн харгис
Алексей Михайлович Ридигер, 1929 оны 2-р сарын 23-нд Таллин хотод төрсөн. Тэрээр мөн Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий юм. Таллин болон Эстонийн Митрополит Алекси тэр үед “Би 1929 онд хөрөнгөтний Эстонид төрсөн, хүүхэд нас, залуу насаа тэнд өнгөрөөсөн” гэж бичжээ.

1945 оны 6-р сард Таллин хотын 6-р дунд сургуулийн найман ангийг төгсөөд 17 настай Алексей Ридигер Таллин хотын Александр Невскийн сүмд тахилын ширээ, тахилын ширээний хүүгээр ажилд орж, ямар нэгэн байдлаар цэрэгт татагдахаас зайлсхийжээ. 1946 оны 10-р сард тэрээр Симеоновскийд, хавар гэхэд онгон Мэригийн төрсөн өдөр Ортодокс сүмүүдэд дуулал уншдаг болжээ. 1947 оны 9-р сард армид алба хаагаагүй хүмүүсийг шашны боловсролын байгууллагад элсүүлэхгүй байх хуулийн заалтыг үл харгалзан Ридигер Ленинградын теологийн семинарт элсэв. 1950 оны 4-р сард семинарыг аль хэдийн төгссөн Алексей Ридигерийг тахилчаар томилж, Жыхви Эпифаний сүмийн ректороор томилсон бөгөөд түүний жинхэнэ карьер нь касс өмссөн хамгаалалтын офицероор эхэлсэн юм.
Касс өмссөн чекист
"Миний 8 жил үйлчилсэн анхны сүм бол Эстонийн шатдаг занарын үйлдвэрлэлийн төв болох Йохви хотын Эпифани сүм байв. Миний цаашдын үйлчлэл их сургуулийн Тарту хотод болсон. Би бас тэнд деканаар томилогдсон" гэж дурсав. Метрополитан Алекси. 1953 онд Ленинградын теологийн академийг гадуур төгссөн тэрээр 1958 он хүртэл Йохви дахь яг тэр сүмийн ректор, нэгэн зэрэг Яма тосгон дахь Гэгээн Николас сүмийн ректороор ажилласан. Мөн 1957 оноос хойш Тартугийн Успен сүмийн ректор, дүүргийн деканы үүргийг гүйцэтгэж байсан."

Тэр томилолт, томилгоогоо нэг нэгээр нь жагсаан бичихдээ намтарынхаа нэг чухал хуудсыг чимээгүйхэн өнгөрөөдөг нь үнэн. Тухайлбал, онгон Мариагийн мэндэлсний Таллинн Ортодокс сүмийн ректорын охинтой санваар авахынхаа өмнөхөн гэрлэх. Баримт нь Оросын үнэн алдартны шашинд бий болсон уламжлалын дагуу зөвхөн гэрлэсэн эрчүүд л тахилчаар томилогдсон байдаг. 1958 оны 8-р сарын 22-нд 29 настай жирийн санваартан Алекси хамба лам болсон нь тухайн үед хамгийн дээд санваартны зэрэгт өргөмжлөхөд ер бусын эрт байсан юм. Гэхдээ архивын баримтаас дараах ишлэл ямар нэг зүйлийг тайлбарлах байх.

“Агент “Дроздов” 1929 онд төрсөн, үнэн алдартны сүмийн санваартан, дээд боловсролтой, теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, орос, эстон, герман хэлээр чөлөөтэй ярьдаг. Ортодокс лам нарын дунд Зөвлөлтийн эсрэг элемент байсан бөгөөд тэдний дунд КГБ-тай үйл ажиллагааны сонирхолтой холбоотой байдаг."

Большевикуудын аюулгүй байдлын агентлагуудтай хамтран ажиллаж байсан лам нарын ажлын онцлогийн талаар янз бүрийн санал бодол байдаг. Зарим нь тэднийг Зөвлөлтийн иргэдийн амар амгалан аз жаргалыг хамгаалж байсан үл үзэгдэх фронтын бараг цэргүүд гэж үздэг. Зарим хүмүүс ер бусын мэдлэг, чанараараа тахилч нар ийм хамтын ажиллагаанд татагдсан гэдэгт итгэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч үнэн нь ердийнх шигээ алдартай таамаглалын бүтээгдэхүүнээс илүү зохиомол болж хувирдаг. Бүр иш татсан баримт бичгээс ч гэсэн бид итгэсэн сүм хийдүүд, энгийн танилууд, өөрийн ах дүүсийн тухай улиг болсон мэдээллийн тухай ярьж байгаа нь хурдан тодорхой болж байна. Ялангуяа үүнийг манай баатар харуулж, түүний гавьяаг сайтар үнэлдэг.

"Тэр бидний даалгаврыг биелүүлэхэд бэлэн байгаа бөгөөд тэтгэвэр тогтоолгохдоо албан тушаалын байдлаа урвуулан ашигласан Йохви Ортодокс сүмийн удирдах зөвлөлийн гишүүн Гуркин болон түүний эхнэрийн гэмт хэргийн үйл ажиллагааг баримтжуулсан хэд хэдэн анхаарал татахуйц материалыг аль хэдийн танилцуулсан. зарим иргэд (хээл хахууль авсан). Энэ үйл явдал нь "Дроздов"-ыг КГБ-тай практик ажилд нэгтгэх боломжийг олгоно. Үүнээс гадна "Дроздов" мөн хэрэгт боловсруулж буй хүний ​​тухай үнэ цэнэтэй материалыг танилцуулсан - тахилчийн хэлбэр. ПОВЕДСКИЙ."

"Мөрийн бичлэг"-ийн хамгийн сүүлд дурдсан нарийн ширийн зүйл онцгой анхаарал татаж байна. КГБ-аас "Дроздов"-ын тусламжтайгаар боловсруулж байсан хамба лам Валерий Поведский бол сүмийн хүрээнийхэнд алдартай хүн юм. Дайны үеэр тахилч гайхалтай бэрхшээлтэй тулгарах үед тэрээр нацистуудыг эсэргүүцэхэд хувь нэмрээ оруулж, эмгэнэлт нөхцөлд хүү, охиноо алджээ. Дараа нь эхнэр, амьд үлдсэн гурван хүүхдийн хамт Таллин хотын ойролцоох дүрвэгсдэд зориулсан хуаранд байхдаа тэрээр олон арван жилийн хуаранд бараг л үхсэн байв. Гэхдээ ирээдүйн "куратор" Фр.-ийн аав хамба лам Михаил Ридигерээс өөр хэн ч түүнийг хуарангаас аварч чадаагүй нь анхаарал татаж байна. КГБ-ын талын Валерий, агент "Дроздов". Баримт бичгийг уншиж байхдаа Фр-ийн "хөгжил" гэдгийг таахад хэцүү биш юм. Валерия Поведский "Дроздов" тахилчдад онцгой гавьяа байгуулсан.

КГБ дахь эрч хүчтэй Ортодокс санваартан-агентийн амжилттай ажлыг өндөр эрх баригчид анзаарсан бөгөөд энэ нь түүнийг албан тушаал ахих баталгаа өгчээ. Төлөөлөгчийг хариуцдаг албан тушаалтны илтгэл өнөөдөр сургаалын онцгой, онцгой ач ивээлтэй гэдгээ тунхаглаж буй "Зөвлөлтийн сүм" -ийн манлайлагч хэрхэн, хэнээс бүрдсэнийг дахин гэрчилж байна.

"Төлөөлөгчийг тагнуулын тодорхой үйл ажиллагаанд төрийн аюулгүй байдлын агентлагуудтай практик хамтран ажиллахыг баталгаажуулсны дараа бид түүнийг сүмийн төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнд капиталист улс руу илгээх замаар өөрийн ашиг сонирхолд ашиглахаар төлөвлөж байна."

Гэсэн хэдий ч энэ үе шат нь цаг хугацааны явцад давж, ирээдүйн Дээд шатлалын дараагийн толгой эргэм карьерын тавцан болсон юм.

"Ажилд орохдоо бид ирээдүйд (практик ажилд байр сууриа баталгаажуулсны дараа) түүнийг Таллин, Эстонийн хамба ламд нэр дэвшүүлэх боломжуудыг харгалзан үзсэн. "Дроздов" КГБ-тай хамтран ажиллах хугацаандаа нотлогдсон. Өөрийгөө эерэг талаас нь авч үзвэл тэрээр гадаад төрхөөрөө нямбай, эрч хүчтэй, нийтэч, теологийн онолын асуудал, олон улсын байдлыг сайн мэддэг."

Оросын үнэн алдартны сүм дэх "цагаан" (өөрөөр хэлбэл гэрлэсэн) санваартнууд "хар" (хамба лам) -аас ялгаатай нь карьерын хувьд захиргааны онцгой хэтийн төлөвгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тарту епархийн Тарту-Вилянди деканы деканаар ажиллаж байсан хамба лам Алекси 1961 оны 3-р сарын 3-нд эхнэрээ орхиж, сүм хийдийн тангараг өргөсөн нь КГБ-ын удирдлагуудад төлөвлөсөн төлөвлөгөөний дагуу албан тушаал ахих бүрэн боломжтой нэр дэвшигч болжээ. . Тэр жилийн 8-р сард Хиеромонк Алекси Таллин, Эстонийн хамба ламаар томилогдсон бөгөөд Рига епархыг түр хугацаагаар удирдаж байсан боловч 1961 оны 9-р сарын 3-нд зөвхөн ариусгах (бишопын зэрэглэлд өргөмжлөх) байсан. 1961 оны 11-р сараас хойш Бишоп Алекси сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн (DECR) орлогч даргаар ажиллаж, эрх баригчидтай илүү өндөр түвшний хамтын ажиллагааны бүрэн мэргэжлийн сургуулийг эзэмшсэн.

Мэдээжийн хэрэг, жирийн төлөөлөгчийн захын ажил, түүний "сүмийн ханхүү" гэсэн статус дахь үйл ажиллагаа нь мөн чанартаа ижил төстэй боловч түвшний хувьд харьцуулшгүй зүйл юм. Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүлэгч бишопуудын нэг болох ажиглалт, шүүлтийн объект бол хөдөөгийн зарим тахилч нар, сүм хийдүүд биш, харин тэдний хэлснээр үндэсний хэмжээнд хүмүүс юм.

Таллин, Эстонийн Митрополит Алексий 1974 оны 2-р сарын 17-ны өдрийн тоймд "ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчид А.Солженицыныг ЗСБНХУ-ын харьяатаас хасах арга хэмжээ авсан нь туйлын зөв, бүр хүмүүнлэг мөн. Энэ нь манай бүх ард түмний хүсэлд нийцэж байгаа нь Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн шийдвэрт Зөвлөлтийн ард түмний өгсөн хариу үйлдлээр нотлогдож байна.Сүмийн хүмүүс энэхүү шийдвэрийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч, Төлөөлөгч Иохан теологич А.Солженицын болон Түүнтэй адил бусад хүмүүс: "Тэд биднээс гарсан боловч биднийх биш байсан" (1 Иохан 2, 19).

Түүний нэр, бичсэн зүйлийг манай улс төр, сүм хийдийн дайснууд олон улсын хурцадмал байдлыг намжаах, сайн хөршийн найрсаг харилцааг хөгжүүлэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд эх орон, сүмийн эсрэг үзэн ядалт, дайсагналыг өдөөх зорилгоор ашигладаг. Зүүн ба Баруун."

"Зөвлөлтийн эсрэг үзлээс" гадна ирээдүйн патриарх (одоо Солженицын хамгийн их шүтэн бишрэгчдийн нэг) зохиолчийн бүтээлээс өөр нэг дутагдлыг олж харав.

"А.Солженицын Оросын үнэн алдартны сүмийн үйл ажиллагаанд үнэлэлт дүгнэлт өгөх эрхгүй, учир нь юуны түрүүнд сүмийн шатлалыг буруушааж, сургахаар шийдсэн хүний ​​шашны асуудалд гайхалтай мунхаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй."

Большевикууд өөрсдийн зорилгодоо хүрэхийн тулд Оросын үнэн алдартны сүмийн эрх мэдлийг бүрэн ашиглаж байсан нь нууц биш юм. Шашны зүтгэлтнүүдийг улс орны нийгмийн амьдралд идэвхтэй оролцдог гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхийн зэрэгцээ энэхүү “үйл ажиллагааны” гол үндэс болсон хяналтаа нуун дарагдуулжээ. Мэдээжийн хэрэг, Патриархын эрх баригчдыг өрөвдөх сэтгэлгүйгээр энэ нь боломжгүй юм. Гэвч анхандаа MGBash бүтэц байсан Сүм нь "хянагч"-тайгаа ойр дотно харьцахгүйгээр бараг оршин тогтнох боломжгүй байсан: аливаа дуулгаваргүй байдал нь наад зах нь чадварлаг шантаажаар заналхийлэх болно. Гэхдээ ийм бодол шаталсан хүмүүсийн хэнд нь ч төрөөгүй бололтой...

Бараг гайхамшигт хадгалагдсан баримт бичгүүдийн ачаар өнөөдөр Оросын Ортодокс Патриархын дүр төрхтэй дүр төрхийг шинэ хэлбэрээр харах боломжтой болсон. Хаа нэгтээ түүнийг өрөвдөж, хаа нэгтээ улс оронд болж буй үйл явцад ухаалаг хандах шинэ аргументуудыг хайж олох, хаа нэгтээ ойрын үед тохиолдсон зарим өмнөх үйл явдлуудын тайлбарыг олох болно. Орост большевик дэглэм нуран унасны дараа олон архивыг нээснээр Оросын үнэн алдартны сүмийн бараг бүх чухал төлөөлөгчид төрийн аюулгүй байдал, тагнуулын байгууллагуудтай хамтран ажиллаж байсан нь тогтоогдсон бөгөөд энэ нь шаталсан захирагчид болох метрополитан, хамба, бишопууд юм. ..
Материал дээр ажиллахдаа бидний ашигласан:
- Таллин, Эстонийн Метрополитан Алекси (Ридигер) өөрийн гараар бичсэн намтар (1950 оны 4-р сарын 25-ны өдөр);
- ESSR-ийн Шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөлийн комиссар Л.Пипийн Метрополитан Алексид зориулан гаргасан тодорхойлолт;
- ESSR-ийн Шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөлийн санваартны бүртгэлийн карт; Таллин хотын метрополитан, Эстони улсын нарийн бичгийн даргын намтартай холбоотой нэмэлт мэдээлэл;
- 1986 оны 6-р сарын 11-ний өдрийн ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн дэргэдэх Шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөлийн даргад УИХ-ын администраторын захидал;
- 1983 оны 4-р сарын 27-ны өдрийн бүртгэлийн журмын текстийн дагуу "Эстонийн ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн дэргэдэх КГБ-ын 1958 оны тагнуулын болон шуурхай ажиллагааны тайлан" inf.d. 994 тоот, архив 5-р хэлтэс. KGB ESSR);
- Митрохин Н., Тимофеева С. Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопууд ба епархууд. М., Панорама, 1997.25

--
Хүндэтгэсэн
Ян - "Гамбург"

Википедиагийн материал - үнэгүй нэвтэрхий толь

Михаил Александрович Ридигер(est. Mihail Rüdiger; 5-р сарын 15, Санкт-Петербург - 5-р сарын 9, Таллин) - Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам, Таллин дахь Виржин Мариагийн төрөлт сүмийн ректор, Бурханы Казань эхийн дүрс. Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексийн эцэг.

Намтар

Михаил Ридигер ахлах сургуулиа төгсөөд хичээлээ таслахаас өөр аргагүйд хүрч, ажил хайж эхлэв. Тухайн үед шуудуу ухах зэрэг хүнд, хар бор ажил хийж амьдралаа залгуулдаг байсан.

Дараа нь бүхэл бүтэн гэр бүл Таллин руу нүүж ирэхэд тэрээр Лютер фанерын үйлдвэрт орж, эхлээд нягтлан бодогч, дараа нь тус хэлтсийн ахлах нягтлан бодогчоор ажиллаж байжээ.

1926 онд тэрээр иргэний дайны үеэр большевикуудад цаазлагдсан хаадын армийн офицерын охин Елена Иосифовна (1902-1959) охинтой гэрлэжээ. Елена Иосифовна нөхрийнхөө зохистой хамтрагч, найз, туслах болжээ. Тэд хамтдаа Таллин хотын сүм хийд, нийгэм-шашны амьдралд идэвхтэй оролцож, Оросын оюутны Христийн шашны хөдөлгөөний гишүүд байв.

1929 оны 2-р сарын 23-нд гэр бүлд хүү Алексей мэндэлжээ. Тэр айлын ганц хүүхэд байсан.

Михаил Ридигер фанерын үйлдвэрт теологийн курс дүүргэх хүртлээ ажиллаж, 1940 онд диконоор томилогдов. Тэрээр Гэгээн Николасын сүмд үйлчилж байсан бөгөөд түүний ректор нь тахилч Александр Киселев байв.

1962 оны 5-р сарын 9-нд Таллин хотод нас барав. Түүнийг Таллин дахь Александр Невскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

"Ридигер, Михаил Александрович" нийтлэлийн тоймыг бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Холбоосууд

• // Үнэн алдартны нэвтэрхий толь "Мод"

Ридигер, Михаил Александровичийг дүрсэлсэн ишлэл

Москвад Пьертэй уулзсаны дараа хунтайж Андрей төрөл төрөгсөддөө хэлсэнчлэн Санкт-Петербург руу ажлаар явсан боловч үндсэндээ ханхүү Анатолий Курагинтай уулзахын тулд уулзах шаардлагатай гэж үзсэн байна. Петербургт ирэхдээ лавлаж асуусан Курагин одоо байхгүй болсон. Ханхүү Андрей түүнийг авахаар ирж байгааг Пьер хүргэн ахдаа мэдэгдэв. Анатол Курагин тэр даруй Дайны сайдаас томилолт авч, Молдавын армид явав. Үүний зэрэгцээ, Санкт-Петербургт хунтайж Андрей Кутузовтой уулзаж, хуучин жанжин нь түүнд үргэлж ханддаг байсан бөгөөд Кутузов түүнийг Молдавын армид хамт явахыг урьсан бөгөөд хуучин генерал ерөнхий командлагчаар томилогдсон байв. Ханхүү Андрей үндсэн орон сууцныхаа төв байранд байх томилгоог хүлээн аваад Турк руу явав.
Ханхүү Андрей Курагин руу захидал бичиж, түүнийг дуудах нь тохиромжгүй гэж үзэв. Хунтайж Андрей дуэлийн шинэ шалтгааныг хэлэлгүйгээр өөрийн сорилтыг Countess Ростовыг буулт хийх гэж үзсэн тул Курагинтай биечлэн уулзахыг хүсч, дуэлийн шинэ шалтгааныг олохыг зорив. Гэвч Туркийн армид тэрээр хунтайж Андрей Туркийн армид ирсний дараа удалгүй Орос руу буцаж ирсэн Курагинтай уулзаж чадаагүй юм. Шинэ улс, шинэ амьдралын нөхцөлд хунтайж Андрейгийн амьдрал илүү хялбар болов. Сүйт бүсгүйгээ урвасны дараа түүнд үзүүлсэн нөлөөгөө хүн бүрээс нуун дарагдуулах тусам түүний аз жаргалтай амьдрах нөхцөл, эрх чөлөө, тусгаар тогтнол нь бүр ч хэцүү болжээ. тэр өмнө нь маш их үнэлдэг байсан. Тэр Пьертэй хамт хөгжүүлэх дуртай, Богучарово, дараа нь Швейцарь, Ромд ганцаардлыг нь дүүргэсэн Аустерлицийн талбайн тэнгэрийг харж байхдаа анх төрсөн бодлуудыг тэр бодоогүй; гэвч тэр эцэс төгсгөлгүй, гэгээлэг тэнгэрийн хаяаг илчилсэн эдгээр бодлуудыг санахаас ч эмээж байв. Тэрээр одоо өмнөхтэй нь огт холбоогүй хамгийн ойрын, бодит ашиг сонирхлыг л сонирхож байсан бөгөөд өмнөх ашиг сонирхол нь түүнээс илүү хаалттай байх тусмаа шуналаар шүүрэн авчээ. Өмнө нь түүний дээр зогсож байсан тэр төгсгөлгүй ухарч буй тэнгэрийн хонгил гэнэт намуухан, тодорхой, дарангуйлагч хонгил болон хувирч, бүх зүйл тодорхой байсан ч мөнхийн, нууцлаг зүйл байхгүй мэт санагдав.
Түүнд танилцуулсан үйл ажиллагаануудаас цэргийн алба нь түүнд хамгийн энгийн бөгөөд танил байсан юм. Кутузовын штабын жижүүрийн генералын албан тушаалыг хашиж байхдаа тэрээр ажилдаа тууштай, хичээнгүйлэн ажиллаж, Кутузовыг ажиллах хүсэл эрмэлзэл, үнэн зөвөөр нь гайхшруулжээ. Курагиныг Туркээс олж чадаагүй тул хунтайж Андрей түүний араас Орос руу дахин үсрэх шаардлагагүй гэж үзэв; Гэсэн хэдий ч тэрээр хичнээн их цаг хугацаа өнгөрч байсан ч, Курагинтай уулзаж, өөрийг нь үл тоомсорлож байсан ч, өөрийгөө доромжилж болохгүй гэсэн бүх нотолгоог өөртөө бий болгосон ч чадахгүй гэдгийг тэр мэдэж байсан. Түүнтэй сөргөлдөөний цэг нь өлссөн хүн хоол руугаа яаран гүйхээс өөр аргагүй болсонтой адил түүнтэй уулзсаны дараа түүнийг дуудахаас өөр аргагүй гэдгийг тэр мэдэж байв. Мөн доромжлолыг хараахан гаргаж амжаагүй, уур хилэнгээ гадагшлуулж амжаагүй, харин зүрх сэтгэлд нь оршдог гэсэн ухамсар нь хунтайж Андрейгийн Туркт өөртөө зориулж, санаа зовсон, завгүй, ямар нэгэн байдлаар зохион байгуулсан хиймэл тайван байдлыг хордуулсан юм. амбицтай, дэмий хоосон үйл ажиллагаа.
12 онд Наполеонтой хийсэн дайны тухай мэдээ Букарест хүрэхэд (Тэнд Кутузов хоёр сар амьдарч, Валахиантайгаа өдөр шөнөгүй өнгөрөөсөн) хунтайж Андрей Кутузовыг Баруун армид шилжүүлэхийг хүсэв. Болконскийн үйл ажиллагаанаас аль хэдийн залхаж байсан Кутузов түүний сул зогсолтыг зэмлэсэн тул Кутузов түүнийг маш сайн дураараа явуулж, Барклай де Толли руу даалгавар өгчээ.
5-р сард Дрисса хуаранд байсан цэрэгт явахаасаа өмнө хунтайж Андрей Смоленскийн хурдны замаас гурван милийн зайд орших Халзан ууланд зогсов. Сүүлийн гурван жил болон хунтайж Андрейгийн амьдралд маш олон үймээн самуун гарсан тул тэрээр бодлоо өөрчилж, маш их зүйлийг туулж, дахин харсан (баруун, зүүн аль алинаар нь аялсан), Халзан ууланд орохдоо хачирхалтай, гэнэтийн байдлаар цохиулсан - бүх зүйл яг адилхан, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл - яг ижил амьдралын замнал. Тэр ид шидтэй, нойрсож буй цайз руу орж байгаа мэт гудам руу орж, Лисогорскийн байшингийн чулуун хаалга руу оров. Энэ байшинд ижилхэн тайван байдал, ижилхэн цэвэр цэмцгэр байдал, чимээгүй байдал, ижил тавилга, ижил хана, ижил чимээ, ижил үнэр, аймхай царай, арай л хөгшин байв. Марья гүнж аймшиг, мөнхийн ёс суртахууны зовлонд автаж, амьдралынхаа хамгийн сайхан жилүүдийг ямар ч ашиг тус, баяр баясгалангүйгээр өнгөрөөсөн аймхай, муухай, хөгширсөн охин хэвээр байв. Буриен бол амьдралынхаа минут бүрийг баяр баясгалантай өнгөрөөж, өөртөө хамгийн их баяр баясгалантай итгэл найдвараар дүүрэн, өөртөө сэтгэл хангалуун байсан ижил сээтэгнүүр охин байв. Тэрээр хунтайж Андрейд илүү их итгэлтэй болсон. Швейцариас авчирсан Десаллес багш нь хэлийг гажуудуулж, орос зүсмэл хувцас өмссөн, үйлчлэгч нартай оросоор ярьдаг байсан ч тэр хязгаарлагдмал ухаалаг, боловсролтой, буянтай, ухаантай багш хэвээрээ байв. Хөгшин хунтайж бие махбодийн хувьд зөвхөн амных нь хажууд нэг шүд дутмаг болсон нь өөрчлөгдсөн; ёс суртахууны хувьд тэр урьдын адил хэвээр байсан бөгөөд зөвхөн дэлхий дээр болж буй үйл явдлын бодит байдалд улам их уурлаж, үл итгэх байв. Зөвхөн Николушка л том болж, өөрчлөгдөж, улайж, буржгар хар үстэй болж, нас барсан бяцхан гүнжийн өсгөсөнтэй адил инээж, хөгжилдөж, хөөрхөн амныхаа дээд уруулыг өргөв. Гагцхүү тэрээр энэ ид шидтэй, нойрсож буй шилтгээнд хувиршгүй байдлын хуулийг дагаж мөрдсөнгүй. Гэхдээ гадаад төрхөөрөө бүх зүйл ижил хэвээр байсан ч хунтайж Андрей тэднийг хараагүй тул эдгээр бүх хүмүүсийн дотоод харилцаа өөрчлөгдсөн байв. Гэр бүлийн гишүүд бие биедээ харь гаригийн, дайсагнасан хоёр хуаранд хуваагдсан бөгөөд одоо зөвхөн түүний дэргэд цугларч, түүний амьдралын хэв маягийг өөрчилсөн юм. Нэгд нь хуучин хунтайж Мле Буриен, архитектор, нөгөөд нь Марья гүнж, Десаллес, Николушка болон бүх асрагч, ээжүүд багтжээ.

Таллин Александр Невскийн оршуулгын газарт манай бүс нутгийн олон шашны зүтгэлтнүүд болон бусад алдартай зүтгэлтнүүд амар амгаланг олж байсан бөгөөд бид орхигдсон булш, булшны чулуунууд нь цаг хугацааны явцад эсвэл өөр өөр эрин үеийн загалмайтны гарт эвдэрсэн байхыг олонтаа харж болно. Тэнд очоод эдгээр устгасан загалмай, хөшөө дурсгалуудыг сэргээн засварлах үед хүмүүс над руу байнга хандаж, Москва, Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийн эцэг эхийн булшийг үзүүлэхийг надаас хүсдэг. Би тэднийг авч, хамба лам Михаил Ридигер, түүний эхнэр Елена Иосифовна нарын оршуулгын газарт ирэхдээ үргэлж баяртай байдаг.

Би сүнслэг эцгийнхээ дурсгалд зориулж эдгээр мөрүүдийг бичих үүрэгтэй. Би амьдралынхаа хамгийн чухал алхмуудыг хийхдээ түүний адислалыг авсан. Тэр намайг болон миний эхнэрийг гэрлэхээр адисалсан бөгөөд тэр миний хадам аав Фр. Валерий Поведский бидэнтэй хожим устгагдсан Пюхтицкийн хийдийн хашааны сүмд гэрлэсэн. Хуримын дараа Татьяна бид хоёр түүн дээр хэргээ хүлээхээр явж эхлэв. Ийнхүү Поведскийн гэр бүлийн эцэг Михаил Ридигертэй сүнслэг холбоо хоёр дахь үе хүртэл үргэлжилсэн - эцэст нь Германы Пилкула хуаранд Валерий эцэг эхлээд Михаил эцэгт хэргээ хүлээн зөвшөөрч, бүх уй гашуугийн дараа энэ наминчлалд амар амгаланг олсон гэдгийг бид бүгд мэдэж байсан. зовсон. Шоронгоос суллагдсаныхаа дараа тэрээр эцэг Михаилийг гэм буруугаа хүлээсэн хүн гэж үзэн хэргээ хүлээхээр явсаар байв. Поведскийн гэр бүл түүний хүчин чармайлтын ачаар хуарангаас гарах, бие махбодийн үхлээс ангижрах боломжийг олж авсан.

Манай гэр бүлийнхэн Германы комендантын албанд зориулан гаргасан хуарангаас лам нарыг чөлөөлөх тухай Епархын захиргаанаас гаргасан өргөдлийг хадгалдаг. Үүнд таван хүний ​​нэр багтсан ч дөрвийг нь л гаргахаар тэмдэглэсэн байна. Валерий Поведскийн овог нэр дээр ямар ч тэмдэг байхгүй, тэр хуаранд үлдэх ёстой байсан. Германчууд түүнийг найдваргүй гэж үзсэн бөгөөд тэдэнд ийм шалтгаан байсан. Эцэг Валерий намтартаа тэрээр Орост буцаж байхдаа "Германчуудад еврейчүүдийг хэлмэгдүүлж, цаазалсанд сөрөг хандсан, аюулгүй газар хэлсэн үгэндээ хайхрамжгүй хандсаны улмаас баривчлагдсан" гэж бичжээ. хоригдлуудад харгис хэрцгий ханддаг" (өөр нэг газар тэрээр "Бурханд итгэх итгэлийг иудейчүүд болон манай хоригдлуудад харгис хэрцгий хандахтай хэрхэн хослуулах вэ" гэж гайхсан тухайгаа тайлбарлав). Энэ нь Эстонийн нутаг дэвсгэрт эзлэгдсэн эрх баригчид түүнд анхаарал хандуулж байгааг тайлбарлахгүй гэж үү? Тэрээр цааш бичихдээ: “Дахин хэлэхэд зарим нэг хардлагаас болоод намайг гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт Пылкула баазын 12 дугаар хуаранд шилжүүлж, тусгай хяналтад, бусад хуарангаас тусгаарласан. Зөвхөн арваннэгдүгээр сард Таллины лам нарын хүчин чармайлтаар намайг суллаж, Таллин руу аваачиж, Гэгээн Николасын сүмд (Вене гудамжинд) томилогдов."

Эцэг Валерий хожим тайлбарласнаар тэрээр зөвхөн эцэг Михаил Ридигерийн хувийн өргөдөл, баталгааны ачаар л суллагдсан бөгөөд түүнд өчүүхэн ч гэсэн дохио өгөв гэж мэдэгджээ. Валерий хоёуланг нь хуаранд хорино. Ийнхүү эцэг Михаил барьцааны байр сууринд орж, маш их эрсдэлд оржээ. Гэхдээ энэ нь түүний өвөрмөц онцлог байсан: гол зүйл бол хөршдөө туслах явдал байв. Эцэг Валерий үүнийг үргэлж санаж, хүүхдүүд нь үүнийг санаж байв.

Хуарангаас гарахдаа тэдэнд таар даавуунаас өөр юу ч байсангүй, түүн дээр бүхэл бүтэн гэр бүл унтаж, хоргодох газар болжээ. Аавын охин Любовь Валерьевна эхэндээ герман гутал өмссөн, маш том хэмжээтэй, алхаж явахад нь алга ташиж, тогшиж, хөлөөс нь мултарч байсныг дурсав. Эцэг Михайл түүнд нөмрөг, цүнх, гутал өгсөн. Шинэ хувцас оёж байх үед Fr. Валерий ээж Надеждагаас аав Михаилын өгсөн энэ новшийг авч үлдэхийг хүсэв. Ээж нь үүнийг засч, нуусан бөгөөд хожим нь Валерий аав түүнийг энэ хуучин кассонд оршуулахыг гэрээсэлсэн бөгөөд үүнийг хийжээ. Эцэг Валерий гоёл чимэглэлтэй загалмай зүүх эрхээр шагнагдахад эцэг Михаил түүнд өөрийн гараар загалмай бэлэглэжээ. Эцэг Валерийг нас барсны дараа энэ загалмайг бишоп Алексид өгсөн бөгөөд түүний хувьд эцгийнх нь загалмай шиг гэр бүлийн өв залгамжлал юм. Манай аав Валерийг өөрийн хүслийн дагуу модон загалмайгаар оршуулжээ.

Эцэг Михаил бусдын сэтгэлийг хэрхэн хөнгөвчлөх, түүнээс хүнд ачааг арилгахыг мэддэг байв. Бид түүн дээр тэр бүр ирдэггүй, долоо хоног бүр биш - сард нэг удаа, бүр хоёр, гурван сар тутамд нэг удаа ирдэг байсан. Заримдаа тэд нөхцөл байдал найдваргүй мэт санагдаж, уйтгар гуниг, цөхрөл довтлох үед ирдэг. Тэд үргэлж тайвширч, тайтгаруулж орхидог байсан - энэ тайтгарал нь өөрөө аяндаа гарч ирсэн бөгөөд та үнэхээр цангаж, цангаагаа тайлсан юм шиг. Тиймээс эцэг Михаил танд зүгээр л ус өгсөн, хэрэв ийм харьцуулалтыг хүлээн зөвшөөрвөл. Сүнслэг дээшлэх нь аяндаа болсон бөгөөд энэ нь өөрөө амархан болсон юм.

Эцэг Михаилыг хүндэтгэсэн мөчүүдийг би санахгүй байна - тэр үүнээс хэрхэн холдохоо мэддэг байсан, түүний үйлс онцгүй, хүмүүсийн анхаарлыг татсангүй. Үүнийг байгалийн даруу байдал гэж нэрлэж болно. Тэр үргэлж жигд ааштай байсан, хэзээ ч санаа зовдоггүй байсан бөгөөд тахилч ямар нэгэн зүйлд сэтгэл дундуур, сэтгэл дундуур байсан нь хэзээ ч анзаарагддаггүй. Тэр үргэлж сайхан сэтгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй байсан. Мөн зан авирын хувьд тэр үргэлж хүн бүртэй тэнцүү байв. Тэр өөр хүнд, жишээлбэл чамаас илүү чухал хүнд илүү анхааралтай ханддаг гэсэн мэдрэмж хэзээ ч байгаагүй. Тэрээр хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхдаггүй, энэ нь түүний өвөрмөц шинж чанар байв.

Өдрийн аль ч цагт түүн рүү хандсан тэр чамайг ирэхийг хүлээж байгаа юм шиг санагдав. Тэр тантай ярилцах үед түүний харц онцгой анхаарал хандуулж, таны сэтгэлд нэвтрэн орох шиг болсон - ингэснээр та юу ч нуух талаар бодож чадахгүй байв: эцэст нь тэр бүх зүйлийг аль хэдийн харсан ... Тиймээс илэн далангүй байдал аяндаа үүссэн юм. байгалийн.

Та бүх зүйлийг нуулгүй дэлгэж, үргэлж тайван сэтгэлээр явсан. Тэр хүнд хэцүү үед байнга өмсдөг байсан түүний намуухан хоолой, гадаад төрх, өмд нь ямар ч эмээс илүү хүнийг эдгээх нөлөөтэй байв.

Эцэг Валерий Поведский үүнийг өөрөө харж, хөршийнхөө төлөө өөрийгөө мартах христийн шашны чадварын жишээг Эцэг Михайлаас олж харахыг бидэнд заасан. Магадгүй энэ нь түүний сайхан дурсамжийг тайлбарлаж, түүний амьдралын өдрүүдэд хүмүүсийн түүнийг, одоо миний гэрч болсон сүүлчийн амрах газрыг нь хүсч байсантай холбоотой юм.

* * *

Хамба лам Валерий Поведскийн Таллин болон бүх Эстонийн Метрополитан Алексид (Ридигер) бичсэн захидлаас:

“Эрхэмсэг ноёнтон! Эрхэм Эзэн!

...Таны талийгаач аав эртний сүмийн идэвхтэй эцгүүдийн зохиол бүтээлийг мэддэг төдийгүй тэдний мэргэн ухааныг амьд үлдээгчид болох Валаам ахмадуудыг сайн мэддэг байсан. Тэрээр энэ бүхнийг тухайн үеийн захиалгатай хослуулсан тул тэр өөрөө хүмүүсийг хайрлаж, энэрэн нигүүлсэж, Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх замдаа олон хүмүүсийн нэлээд мэргэн удирдагч болж гарч ирсэн бөгөөд заримдаа түүний тусламжтайгаар хөгшин хүний ​​сэтгэгдэл төрүүлдэг. зөвлөгөө, практик тусламж. Аавын тань үнэнч туслагч ээж чинь баяр баясгалан, уйтгар гунигт түүнтэй санал нэг байсан нь Сүмийн хоньчин бүрийн байнгын хамтрагч юм. Тийм ч учраас түүний өдөр бүр уншдаг Бурханы эхийн "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан" номыг акатист түүнд маш ойр дотно байсан байх.

Та эцэг эхтэйгээ нэг санаа бодолтой байсан бөгөөд тэдэнтэй энэ амьдрал таны оюун санааны нялх нас, дараа нь өсөлтийн өлгий байсан ..." (1971 оны 8-р сарын 2).

* * *

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий Елена Федоровна Камзолын үеэл Не Гисетти (В.Петров бичсэн):

"Манай эмээ Аглайда Юлиевна 1870 онд Уфа хотод төрсөн, аав нь цэргийн хүн, холбооны инженер байсан. Тэрээр герман, лютеран, ээж нь үнэн алдартны шашинтай, гүн шүтлэгтэй нэгэн байв. Аавынхаа үйлчлэлийн ачаар тэд орон даяар маш их аялж, Санкт-Петербургт амьдардаг байв. Яг тэр үед Кронштадтын эцэг Жон тэдний гэрт зочилжээ.

Эдгээр айлчлалын нэг дээр тахилчийг цайгаар дайлсны дараа тэд түүнээс хүүхдүүдийг, өөрөөр хэлбэл эмээ, тэр үед маш бага, том ахыг адислахыг хүсэв. Тэдний ээж аав Жоныг маш их хайртай хүүдээ онцгой анхаарал хандуулна гэж найдаж байв. Тэгээд тэр охиныг ойртоход өвөр дээрээ суулгаад: "Миний аяганаас цай уу. Уу, уу..." Тэгээд тэр түүнийг адислав. Тэгээд хүүгээ биш охиндоо ийм анхаарал хандуулсанд ээж маань бүр бага зэрэг бухимдсан. Гэвч эмээ маань энэ үйл явдлыг насан туршдаа санаж, Кронштадтын эцэг Жонны гэрэл зураг түүний өрөөнд үргэлж зогсож байв.

Манай гэр бүлийн анхны тахилч бол түүний бага хүү, миний авга ах Михаил Ридигер байв. Өмнө нь ямар ч лам байсангүй - цэргийн хүмүүс, хуульчид байсан, гэхдээ шашны төлөөлөгчдийн төлөөлөл байгаагүй. Дараа нь миний ах Димитри Гисетти Америкт санваартан болсон. Эхлээд тэрээр аав Александр Киселевийн хамт Германд үлдэж, дараа нь гадаадад явсан. Би хоёр ахтай байсан, хоёр дахь нь Анатолий дайнд яваад ор мөргүй алга болсон.

Гурав дахь тахилч нь Эцэг Майклын хүү Дээрхийн Гэгээнтэн байв. Одоо аль хэдийн дөрөв дэх нь Димитригийн аав Серафимын хүү юм. Эцэг Иоханы адисалсан охиноос дөрвөн санваартан, бүхэл бүтэн санваартны гэр бүл гарч ирсэн нь ийм байна. Илүү их байх болов уу? Мэдэхгүй ээ. Эцэг Серафим хүүтэй, тэр дэд диакон боловч одоохондоо цол авахгүй байна.

Эмээ бол гайхалтай хүн байсан, би түүнд хэнээс ч илүү хайртай байсан - тэр миний хувьд онцгой зүйл байсан. Ухаалаг, эелдэг. Тэр ерөнхийдөө ухаалаг, ахлах сургуулиа алтан медальтай төгссөн, франц, герман, бага зэрэг итали хэл мэддэг байсан. Би эстон хэлийг эзэмшиж чадаагүй - тэд 1919 онд энд ирсэн. Дэлгүүрт би Герман хэл рүү шилжсэн.

Тэр гурван хүү, нэг охинтой байсан, миний ээж. Бүх хөвгүүд нь Санкт-Петербургийн эзэн хааны хуулийн сургуульд суралцсан. Хамгийн том нь Георгий сургуулиа төгссөн, Александр, Михаил нар амжсангүй. Хувьсгалын дараа тэд эхлээд Лугагийн ойролцоох зуслангийн байшинд очиж, тэндээсээ Цагаан армийн хамт Эстони руу явсан.

Манай эмээ Хаапсалу хотод амьдардаг хоёр үеэл, нэг ахтай байсан бөгөөд тэд Германчууд байв. Тэгээд аль хэдийн тэнд, Хаапсалу, Фр. Михаил ахлах сургуулиа, дараа нь Таллин хотод нягтлан бодох бүртгэлийн курс төгссөн. Тэр бидэн дээр ирсэн - хэрэв миний авга ах Миша ирвэл түүний халаасанд заавал шоколад байх болно гэдгийг би үргэлж санаж байсан. Би хэзээ ч шоколадгүй ирж ​​байгаагүй. Тэр үргэлж хөгжилтэй, онигоонд маш их дуртай, биднийг эелдэг байдлаар шоолдог байсан... Энэ зан чанарыг Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх эцгээсээ өвлөн авсан. Тэр гайхалтай инээмсэглэл, нүдтэй байв. Эдгээр нүд миний ой санамжинд үлдсэн - эелдэг, үргэлж гэрэлтдэг.

Эцэг Михаил бага наснаасаа санваартны тухай мөрөөддөг байв. Тэрээр Елена Иосифовнад гэрлэх санал тавихдаа: "Би санваартан болохыг хүсч байгаагаа санаарай. Та санал нийлж байна уу? Тиймээс тэр удаан хугацааны турш энэ зүйл рүү явж байна. Фанер, тавилгын үйлдвэрт нягтлан бодогчоор ажиллаж байхдаа тэрээр эцэг Александр Киселевийн удирдлаган дор Коплис сүмд дуулал уншдаг байсан бөгөөд дараа нь тэнд диконоор томилогдсон. Энэ нь 1940 оны 2-р сарын 18-нд болсон бөгөөд 1942 оны 12-р сарын 20-нд тэрээр тахилчаар томилогдож, Симеоны сүмд үйлчилж эхэлсэн.

Дайны үед бүх тахилч нар, түүний дотор Фр. Михаил, тэд хуарангаас эцэг эхгүй үлдсэн хүүхдүүдийг гэр бүлдээ авахыг уриалав - Орос, Эстоничууд ч үүнийг хийсэн.

Нэг хүү бидэнтэй хамт амьдардаг байсан, Эцэг Михаил түүнд баптисм хүртээж байсан бөгөөд манай найзууд ч мөн адил - зарим нь хоёр, зарим нь нэг, тэд маш их авчээ. Тэд эцэг Михайлыг маш их хайрлаж, дуулгавартай байж, янз бүрийн уй гашуугаар түүн дээр очив. Тэр жишээ нь манай ээжид: хүмүүс ирлээ, амьдрах газаргүй байна ... Тэр багахан зайтай байсан, гэхдээ бид том байртай. Хүмүүс бидэнтэй хамт амьдарч, эцэс төгсгөлгүй амьдарч, тэр тэдэнд санхүүгийн хувьд тусалсан. Хуарангаас ирсэн дүрвэгсэд түүнд санваартнаар хандсан бөгөөд бид тэдэнд тусалсан. Энэ бол гэр бүл байсан. Би одоо үүнийг хийж чадахгүй - цаг өөрчлөгдсөн ... Тэгээд тэр маш олон хүнд тусалсан - түүний өмсгөл, ноосон цамц хоёулаа эцэг Валерий Поведскийнх шиг хуучин байсан.

Дайн дууссаны дараа Гэгээн сүм хийд Александр Невский, Фр. Михаил тэнд хэсэг хугацаанд тахилч байсан боловч 1946 онд ректоргүй үлдсэн Казань руу нүүж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд алба хаажээ. Энэ сүм нь Александр Невскийн оршуулгын газарт хамгийн ойр байсан тул дайны үеэр бөмбөгдөлтөнд өртсөн оршуулгын газрын сүмийн үүргийг хүлээн авсан. Энэ сүм нь ойролцоох эмнэлэг рүү хаясан бөмбөгөнд өртсөн. Эмнэлэгт нэг ч бөмбөг унасангүй, бид бүгдээрээ сүм рүү очиж балгасыг буулгасан. Дараа нь сэнтийн гантиг чулуун хэсгүүдийг ээжид удаан хугацаагаар хадгалж байсан.

Тэгээд аав маань 1941 онд буудуулсан. Тэрээр Италийн Гисетти овогтой байсан ч Гисетти Ридигерийн нэгэн адил оросжсон байсан. Ер нь энэ хоёр гэр бүл маш дотно, ойр дотно байсан болохоор үнэндээ нэг том гэр бүл байсан. Би овог маань их гоё, бүгд л анхаарлаа хандуулдаг, би их ичимхий охин байсан болохоор дургүй байсан... Би аавыгаа буудсаныг мэдээгүй, ээж рүүгээ залгаад л хэлсэн. Гэм буруутай юу? Энд офицеруудын хуралд цагаан арьст офицер, ахмад оролцов. Тэр маш идэвхтэй байсан, тэр үргэлж ямар нэгэн зүйлд оролцох шаардлагатай байдаг.

Аав Михаил миний хоёр дахь аав болсон. Би дандаа бүх ажлаа түүн дээр очдог байсан. Энэ нь бүх зүйлд дэмжлэг байсан. Бид үргэлж хамт байхын тулд "Алёшатай битгий төөрөлд" гэж байнга хэлдэг. Эцсийн эцэст биднээс бараг нэг ч хүн үлдсэнгүй, тэд Анатолийн талаар юу ч мэддэггүй, одоо ч түүний талаар юу ч мэдэгддэггүй, Димитри хол байсан. Бид Дээрхийн Гэгээнтэнтэй хамт байсан. "Чи төөрөхгүйн тулд ..." Эцэг Михаил надад маш их хайртай байсан. Ээж нь 1959 онд нас барсан, тэр ганцаараа үлдсэн, түүнд туслах хүн байхгүй, би түүн дээр байнга хоол хийж, юм цэвэрлэдэг байсан.

Намайг гэрлэх гэж байгааг мэдээд тэр маш их санаа зовж, надтай ярилцаж, бид хүнтэй эрт танилцаж, түүнтэй хамт нэг тонн давс идэх хэрэгтэй гэж хэлсэн боловч тэр миний ирээдүйн нөхрийг хараад шууд дурласан. Түүнтэй хамт тэд ихэвчлэн уулзаж, ярилцдаг байв.

Би цэцэрлэгт ажилладаг байсан тул сүмд харагдахгүй байсан тул би ариун сүмд очоод тэнд зогсов. Нэгэн өдөр эцэг Михаил тэнд орж ирээд: "Комиссар ирлээ!" Гэж хэлэв. Тэгээд дараа нь эрх бүхий хүн ирсэн бол - Бурхан сүмд хүүхдүүд байхыг хориглосон эсвэл хориглосон өөр зүйл байсан бол энэ нь аймшигтай зүйл байсан. Би харж байна - Эцэг Михаилын гар татагдаж эхлэв. Сүм хаагдах вий гэсэн айдас байсан. Тэр хэлэхдээ: "Залбир - Бурхан хориглох болтугай, тэр ямар нэг юм харлаа!" Ийм хэцүү, хэцүү мөчүүдийг би хэд хэдэн удаа ажигласан. Эцэг Валерий Поведскийн Пюхтицын хашаанд тэд мөн ариун газарт нуугдаж байв. Би ажлаасаа хөөгдүүлэхгүйн тулд сэм сэмхэн сүм рүү явсан.

Аав Михайл, миний эмээ Аглайда Юлиевна гээд том сэтгэлтэй гэгээлэг хүмүүс намайг хүрээлүүлсэндээ би амьдралдаа их азтай байсан гэж боддог... Энэ хоёр хүн ер нь надад хүний ​​сайхан сэтгэлийн үлгэр дуурайлал байсан. Тэднээс дотоод гэрэл гарч ирэв. Манай эмээг зүрхний шигдээстэй гэдгийг бүгд мэдээд олон хүн түүн дээр ирсэн. Тэгээд тэр тэдэнд: "Би тантай ярьж чадахгүй байгаадаа уучлаарай." Тэрээр 1956 онд 86 насандаа таалал төгсч, Таллин хотод, Хииу хотод нөхрийнхөө хажууд оршуулжээ. Түүнийг Казанийн сүмд авс дээр хэвтэж байхад нь би санаж байна, хэд хэдэн сүм хийдийнхэн ирж, тэд гэрлэхийг хүсч байсан - тэр үед ихэвчлэн тохиолддог шиг аажим аажмаар ... Эцэг Михаил авс руу чимээгүйхэн заав, гэвч тэд: "За яахав. , энэ бол Аглайда Юлиевна, тэр бидний төлөө, хөндлөнгөөс оролцож болохгүй ..."

Эцэг Михаил өөрөө 1962 онд 5-р сарын 9-нд нас баржээ. Улаан өндөгний баяр 4-р сарын сүүлээр байсан, тэр үйлчилсэн бөгөөд хэд хоногийн дараа тэр өвдөж, зүрхний шигдээс болсон.

Төгсгөлд нь би хэнд ч хэлж байгаагүй нэгэн үйл явдлыг хэлмээр байна. Нэг өдөр манай найзын ээж маш хүнд өвчтэй болсон. Тэр эмнэлэгт хэвтэж байсан бөгөөд эмч нар түүнийг ходоодны хорт хавдартай гэж хэлсэн. Тэд мэс засал хийлгэж, түүнд нэг жил амьдрах баталгаа өгсөн - магадгүй дахиад хоёр сар. Найз нь нулимс дуслуулан Фр руу гүйв. Майкл, тэд сүмд очиж, Бурханы эхийн Казань дүрсний өмнө залбирч эхлэв. Тэд удаан хугацааны турш залбирсан тул түүнийг явахад аль хэдийн шөнө болсон байв. Хэсэг хугацааны дараа ээж нь эмнэлгээс гарсан - үндсэндээ үхэж байв. Ээж нь дахиад 35 жил амьдарсан. Тэр сул дорой, өвчтэй байсан ч ерэн таван настайдаа нас барсан нь үнэн."

* * *

Кронштадтын ариун зөвт эцэг Иоханы залбирлаар суурийг нь тавьсан Пухтица хийд нь манай цаг үеийн сүсэг бишрэлийн олон даяанчдын хувьд Их Эзэний талбар болжээ. Эдгээрээс хамгийн алдартай, хүндэтгэлтэй нь эх Кэтрин (Малкова-Панина) бөгөөд түүний алдаршуулахын төлөө бид гэгээнтнүүдтэй тэвчээртэй, даруухан залбирдаг. "Пухтицагийн сүм хийдийн адислагдсан лам нар" номонд цуглуулсан олон гэрчүүдийн гэрчүүд эхэд өгсөн ивээн тэтгэх чадварыг баталж байна. Энд бид Пухтица гэлэнмаа нарын нэгний тухай бидний сэдэвтэй ойр дурсамжийг толилуулж байна.

"Нэг өдөр Кэтрин ээж бид хоёр өргөлөөс хамба лам руу явав. Дараа нь хамба Владика Сергиус (Голубцов) бидэн дээр ирэв, манай Владика - одоогийн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий, тэр үед Таллин, Эстонийн хамба лам саяхан томилогдсон. Биднийг хамба лам руу явж байхад Екатерина ээж надаас: "Бид хамгийн түрүүнд хэнд очиж адислал авах вэ?" Тэгээд тэр дахин давтан хэлэв: "Бид хэнд очих вэ? .. Зэрэглэл, он жилээр нь бид эхлээд Владика Сергиуст хандах ёстой, харин ахмад настны хувьд бид өөрсдийнхөө хандах ёстой!" Дараа нь тэр шивнэж нэмж хэлэв: "Тийм ээ, бид Дээрхийн Гэгээнтэнд очно, бид Дээрхийн Гэгээнтэнд очно!"

Материал бэлтгэсэн

Владимир ПЕТРОВ

Эстони, Таллин

Редакторын тэмдэглэл: дурсамж

Э.Ф. Сэтгүүлд зориулагдсан камзол

"Crossing" болон түүний зөвшөөрөлтэйгээр нийтэлсэн

Төрсөн өдөр: 1929 оны хоёрдугаар сарын 23 Улс орон:Орос Намтар:

Хүүхэд нас (1929 - 30-аад оны сүүл)

Дээрхийн Гэгээнтэн Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий бол Орост Патриарх (1589) байгуулагдсанаас хойшхи Оросын үнэн алдартны сүмийн арван тав дахь примат юм. Патриарх Алекси (дэлхийд - Алексей Михайлович Ридигер) 1929 оны 2-р сарын 23-нд Таллин (Эстони) хотод гүн шашинтай гэр бүлд төржээ.

Патриарх Алексийн эцэг Михаил Александрович Ридигер (+1962), Санкт-Петербургийн уугуул, эртний Санкт-Петербургийн гэр бүлээс гаралтай бөгөөд түүний төлөөлөгчид цэрэг, төрийн албаны алдар хүндтэй салбарт алба хааж байсан (тэдгээрийн дотор адъютант генерал Гүн Федор Васильевич Ридигер - 1812 оны эх орны дайны баатар).

Михаил Александрович Хууль зүйн сургуульд суралцаж, Эстонид цөллөгт дунд сургуулиа төгссөн. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын ээж нь Ревел (Таллин) хотын уугуул Елена Иосифовна Писарева (+1959) юм. Дайны өмнөх Европт Оросын цагаачдын амьдрал бага орлоготой байсан ч материаллаг ядуурал нь соёлын амьдрал цэцэглэн хөгжихөд саад болж чадаагүй юм.

Цагаач залуус оюун санааны өндөр сэтгэлээр ялгардаг байв. Үнэн алдартны сүмд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Оросын диаспорагийн амьдрал дахь сүмийн үйл ажиллагаа Орост урьд өмнө байгаагүй их байсан.

Оросын диаспора дахь шашны нийгэмлэг нь соёлын үйл ажиллагаа, нийгмийн үйлчилгээний янз бүрийн хэлбэрийг сүм хийд болгоход Орос улсад үнэлж баршгүй туршлагыг бий болгосон. Оросын Оюутны Христийн Хөдөлгөөн (RSCM) залуучуудын дунд идэвхтэй байв. Энэхүү хөдөлгөөний гол зорилго нь үнэн алдартны сүмд үйлчлэхийн тулд итгэгч залуучуудыг нэгтгэх, сүм ба итгэлийг хамгаалагчдыг сургах, Оросын жинхэнэ соёлыг үнэн алдартны шашинтай салшгүй холбоотой болгохыг үүрэг болгов.

Эстонид хөдөлгөөн өргөн цар хүрээтэй үйл ажиллагаагаа явуулж байв. Түүний үйл ажиллагааны нэг хэсэг болгон сүмийн амьдрал идэвхтэй хөгжиж байв. Оросын Ортодокс хүмүүс хөдөлгөөний үйл ажиллагаанд дуртайяа оролцов. Тэдний дунд ирээдүйн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын эцэг байв.

Бага наснаасаа эхлэн Михаил Александрович санваартны алба хаахыг эрмэлздэг байсан боловч 1940 онд Ревелд теологийн курс төгсөөд л дикон, дараа нь тахилчаар томилогдов. 16 жилийн турш тэрээр Виржин Мариа Казань сүмийн Таллинн төрөлх сүмийн ректор, гишүүн, дараа нь епархын зөвлөлийн дарга байсан.

Амьдрал нь Бурханы сүмээс салшгүй, гэр бүл нь жинхэнэ гэр сүм болох үед Оросын үнэн алдартны сүм хийдийн сүнс ирээдүйн Дээд шатлалын гэр бүлд ноёрхож байв. Алёша Ридигерийн хувьд амьдралын замаа сонгох тухай асуудал байгаагүй.

Түүний анхны ухамсартай алхмууд нь зургаан настай байхдаа баптисм хүртэх ус асгаж байхдаа анхны дуулгавартай үйлдлээ сүмд хийжээ. Тэр үед ч тэр зөвхөн санваартан болно гэдгээ баттай мэдэж байсан. Найм, есөн настайдаа тэрээр Литургийг цээжээр мэддэг байсан бөгөөд хамгийн дуртай тоглоом нь "үйлчлэх" байв.

Эцэг эх нь үүнд ичиж, бүр энэ талаар Валаамын ахмадуудад хандсан боловч хэрэв хүү бүх зүйлийг нухацтай хийсэн бол хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй гэж хэлсэн. Тухайн үед Эстонид амьдарч байсан оросуудын ихэнх нь цагаач биш байв. Энэ нутгийн уугуул иргэд болохоор эх орноо орхилгүй гадаадад гарсан.

Эстони дахь Оросын цагаачлалын өвөрмөц байдал нь тус улсын зүүн хэсэгт оросуудын авсаархан оршин сууж байсантай холбоотой байв. Дэлхий даяар тархсан Оросын цөллөгчид энд зочлохыг эрэлхийлдэг байв. Бурханы нигүүлслээр тэд эндээс Оросын агуу бунхан болох Псков-Печерскийн хийдийг агуулсан "Оросын өнцөг булан" олсон бөгөөд тэр үед ЗСБНХУ-аас гадуур байсан бурхангүй эрх баригчдад хүрч чадахгүй байв.

Пухтицагийн Ариун Дотуур эмэгтэйчүүдийн хийд болон Псков-Печерскийн ариун сүм хийдэд жил бүр мөргөл үйлдэж, ирээдүйн патриархын эцэг эх хүүг дагуулан явав.

1930-аад оны сүүлээр тэд хүүтэйгээ хамт Ладога нуурын Спасо-Преображенскийн Валаам хийдэд хоёр удаа мөргөл үйлджээ. Хүү нь насан туршдаа хийдийн оршин суугчид болох сүнстэй ахмадууд болох Шема-Аббот Жон (Алексеев, +1958), иеросхемамонк Ефраим (Хробостов, +1947), ялангуяа лам Ювиан (Красноперов) нартай хийсэн уулзалтаа насан туршдаа санаж байв. , +1957), тэдэнтэй захидал харилцаа үүсгэж, тэр хүүг миний зүрх сэтгэлд хүлээн авсан хүн.

Түүний Алёша Ридигерт бичсэн захидлын жижиг хэсгийг энд оруулав. Эрхэм хүндэт, эрхэм Алёшенка! Хонгор минь, Христийн мэндэлсний баярын мэнд, шинэ жилийн мэндчилгээ дэвшүүлж, сайн сайхныг хүсэн ерөөсөнд чин сэтгэлээсээ талархаж байна. Эдгээр бүх сүнслэг бэлгүүдийн төлөө Их Эзэн Бурхан чамайг аврах болтугай.<...>

Хэрэв Их Эзэн та бүхнийг Улаан өндөгний баяраар бидэн дээр ирэхийг баталгаажуулсан бол энэ нь бидний Улаан өндөгний баярын баяр баясгаланг нэмэгдүүлэх болно. Их Эзэн агуу нигүүлслээр үүнийг хийнэ гэж найдъя. Бид та бүхнийг хайраар дурсан санаж байна: бидний хувьд та бидний адил, сүнслэг төрөл төрөгсөд юм. Уучлаарай, эрхэм Алёшенка! Эрүүл байх! Их Эзэн таныг адислах болтугай! Хүүхдийн ариун залбиралдаа зохисгүй намайг санаарай. Таныг Эзэн дотор чин сэтгэлээсээ хайрладаг М.Иувиан.

Ийнхүү ирээдүйн Дээд Шатран Ухаантай амьдралынхаа эхэн үед Оросын ариун байдлын цэвэр булаг болох "гайхамшигт Валаам арал" -ыг сэтгэлээрээ хөндсөн юм.

Лам Ивианаар дамжуулан сүнслэг утас нь манай патриархыг Оросын хамгаалагч сахиусан тэнгэр - Кронштадтын Гэгээн Жонтой холбодог. Оросын нутгийн энэ агуу дэнлүүний ерөөлөөр эцэг Ювиан Валаам лам болсон бөгөөд мэдээж хайрт хүү Алёшадаа агуу хоньчны тухай ярьжээ.

Энэ холбоог хагас зуун жилийн дараа эргэн санав - 1990 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийг сонгон, Кронштадтын зөвт Жоныг гэгээнтэн хэмээн алдаршуулсан.

Залуучууд. Суралцах, үйлчлэлийн эхлэл (30-аад оны сүүл - 50-аад оны сүүл)

Оросын газар нутгийн гэгээнтнүүдийн олон зууны турш туулж ирсэн зам - Христийн сүмд явсан бага наснаасаа эхтэй бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэх зам нь Зөвлөлт засгийн үед хориглогдсон байв.

Бидний одоогийн Приматад зориулсан Бурханы онол нь түүний амьдралыг төрсөн цагаас нь эхлэн Зөвлөлтийн Орос дахь амьдрал нь хуучин Орост бага нас, өсвөр нас (тэр үед боломжтой байсан) болон Христийн залуу, гэхдээ төлөвшсөн, зоригтой дайчин байсан байхаар зохион байгуулсан. Зөвлөлтийн бодит байдалтай танилцсан.

Бага наснаасаа эхлэн Алексей Ридигер сүмд үйлчилсэн. Түүний сүнслэг эцэг нь Хамба ламын хамба лам Жон, хожим Таллин болон Эстонийн Исидорын бишоп (+1949) байв. Арван таван настайгаасаа эхлэн Алекси Таллин, Эстонийн хамба лам Павел (Дмитровский; +1946), дараа нь бишоп Исидорын хамт дэд дикон байв. Тэрээр Таллин хотын орос дунд сургуульд суралцсан.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Бурханы хуулинд үргэлж "А"-тай байсныг дурсав. Түүний замыг сонгоход болон санваартны үйлчлэлийн туршид гэр бүл нь түүний цайз, дэмжлэг байсан юм. Зөвхөн ураг төрлийн холбоо төдийгүй оюун санааны нөхөрлөлийн холбоо нь түүнийг эцэг эхтэй нь холбож, бүх туршлагаа бие биетэйгээ хуваалцдаг ...

1936 онд Таллин Александр Невскийн сүм хийд нь ирээдүйн Дээд шатлалын эцэг эх байсан бөгөөд Эстонийн сүмд шилжжээ. Энэхүү сүмийн түүх нь урт удаан тэвчээртэй байдаг: 1918 онд Эстони Бүгд Найрамдах Улсыг тунхагласны дараа сүмийг татан буулгах кампанит ажил эхэлсэн - "Оросын алтан сонгино бүхий сүмүүдийг нураах, Оросын бурхадын лангууг нураахад" мөнгө цуглуулсан (Ортодокс). сүм хийдүүд) хүүхдийн сургуульд ч гэсэн.

Гэвч олон нийт, Орос, олон улсынхан, түүнчлэн Улаан загалмайн нийгэмлэг сүмийг устгахыг эсэргүүцэв. Дараа нь шинэ давалгаа гарч ирэв: Александр Невскийн сүмийн бөмбөгөрийг нурааж, шон босгож, тэнд "Эстонийн тусгаар тогтнолын пантеон" бий болгов. Зургийг архитектурын сэтгүүлд нийтлэв: "Оросын сонгиногүй" хотын дүр төрх, харин "Эстонийн тусгаар тогтнолын пантеон".

Эдгээр зургуудыг ирээдүйн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси хадгалан үлдээсэн бөгөөд Зөвлөлт Эстонийн эрх баригчид сүмийг гаригийн газар болгон хувиргах гэж байхад сүмийг аврахад тустай байсан (хөрөнгөтний эрх баригчдын хүслийг харуулах). сүм Зөвлөлтийн удирдагчдын урмыг хугалав).

1936 онд бөмбөгөр дээрээс алтадмал чимэглэлийг арилгасан. Энэ хэлбэрээр сүм нь дайн хүртэл оршин байсан. 1945 онд Субдиакон Алексид Таллин хотод Александр Невскийн сүмийг нээхээр, тэнд бурханлиг үйлчлэлийг сэргээхэд бэлтгэхийг даалгасан (сүм нь дайны үеийн эзлэгдсэн үед хаагдсан).

1945 оны 5-р сараас 1946 оны 10-р сар хүртэл тэрээр сүмийн тахилын ширээний хүү, тахилч байв. 1946 оноос хойш тэрээр Симеоновская, 1947 оноос хойш Таллин хотын Казанийн сүмүүдэд дуулал уншигчаар үйлчилжээ. 1946 онд Алекси Ридигер Санкт-Петербург (Ленинград) теологийн семинарт шалгалт өгч тэнцсэн боловч тэр үед арван найман нас хүрээгүй байсан тул хүлээж аваагүй юм.

Дараа жил нь буюу 1947 онд тэрээр семинарын 3-р курст шууд элсэн орж, 1949 онд нэгдүгээр ангитай төгссөн. Санкт-Петербургийн теологийн академид нэгдүгээр курст байхдаа 1950 оны 4-р сарын 15-нд дикон, 1950 оны 4-р сарын 17-нд Таллин хотын Жохви хотын Эпифаний сүмд тахилч, ректороор томилогдсон. епархия.

Гурван жил гаруйн хугацаанд тэрээр сүмийн санваартнаар үйлчилж, академийн захидлын сургалттай хослуулсан. 1953 онд эцэг Алексий Теологийн академийг нэгдүгээр зэрэглэлээр төгсөж, "Москвагийн Метрополитан Филет (Дроздов) догматист" сэдэвт эссэнийхээ төлөө теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хүртжээ.

1957 оны 7-р сарын 15-нд Эцэг Алексийг Тарту (Юрьев) хотын Успен сүмийн ректороор томилж, нэг жилийн турш хоёр сүмд хосолсон алба хаажээ. Тэрээр Тарту хотод дөрвөн жил үйлчилсэн.

Тарту их сургуулийн хот бөгөөд зундаа нам гүм, өвөлдөө оюутнууд ирэхэд эрч хүчтэй байдаг. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх сүмийн амьдралд идэвхтэй оролцдог хуучин Юрьевын их сургуулийн сэхээтнүүдийн тухай сайн дурсаж байв. Энэ бол хуучин Оростой амьд холбоо байсан юм. 1958 оны 8-р сарын 17-нд эцэг Алексийг хамба ламаар өргөмжилжээ.

1959 онд Их Эзэний өөрчлөлтийн баяраар Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын ээж нас барав. Тэрээр амьдралдаа хүнд хэцүү загалмайтай тулгарсан - шашингүй байдалд байгаа тахилчийн эхнэр, ээж байх. Залбирал нь найдвартай хоргодох газар, тайтгарал байсан - Елена Иосифовна өдөр бүр Бурханы Эхийн дүрсний өмнө "Гашиглаж буй бүхний баяр баясгалан" дүрсний өмнө акатистыг уншдаг. Эх Елена Иосифовнаг оршуулах ёслол Тарту хотод болсон бөгөөд түүнийг Таллин хотод, өвөг дээдсийнхээ хэд хэдэн үеийн оршуулгын газар болох Александр Невскийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Аав хүү хоёр ганцаараа үлдэв.

Эпископын яам

1961 оны 3-р сарын 3-нд Гурвал-Сергиус Лаврагийн Гурвалын сүмд хамба лам Алекси Ридигер сүм хийдийн тангараг өргөв. Удалгүй 1961 оны 8-р сарын 14-ний өдрийн Ариун Синодын тогтоолоор Иеромонк Алекси Рига епархыг түр удирдах албан тушаалд томилогдон Таллин, Эстонийн хамба лам болохоор шийджээ.

1961 оны 8-р сарын 21-нд Иеромонк Алекси архимандритын зэрэглэлд хүрэв. 1961 оны 9-р сарын 3-нд Архимандрит Алекси (Ридигер) Рига епархийг түр хугацаагаар удирдаж, Таллин, Эстонийн бишопоор өргөмжилжээ.

Энэ бол Хрущевын хавчлагын оргил үе байсан хүнд хэцүү үе байсан. ЗХУ-ын удирдагч 20-аад оны хувьсгалт сүнсийг сэргээхийг хичээж, 1929 оны шашны эсрэг хууль тогтоомжийг шууд хэрэгжүүлэхийг шаардав. Дайны өмнөх үеүүд "бурхангүй байдлын таван жилийн төлөвлөгөө"-тэй буцаж ирсэн мэт санагдсан. Үнэн, үнэн алдартны шашны шинэ хавчлага цуст биш байсан - сүмийн сайд нар болон үнэн алдартны шашны шашинтнууд урьдын адил устгагдаагүй боловч сонин хэвлэл, радио, телевизүүд итгэл, сүм, эрх баригчид болон "хүмүүсийн эсрэг доромжлол, гүтгэлгийн урсгалыг цацаж байсан. олон нийтэд” хордуулж, хавчигдаж байсан Христэд итгэгчид. Улс даяар сүм хийдүүдийг их хэмжээгээр хаасан. Аль хэдийн цөөн тооны шашны боловсролын байгууллагууд эрс цөөрсөн.

1960 оны 2-р сард Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх I Алексий Зэвсэг хураах тухай Зөвлөлтийн олон нийтийн бага хурал дээр хэлсэн үгэндээ Кремльд цугларсан хүмүүсийн толгой дээр олон сая Ортодокс Христэд итгэгчдэд хандан үг хэлэв. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх тэднийг шинэ хавчлага хавчлагын эсрэг тууштай байхыг уриалан хэлэхдээ: "Сүмийн энэ байр суурь нь түүний үнэнч гишүүдэд маш их тайвшрал бий. Учир нь Христийн шашны эсрэг хүний ​​оюун санааны бүхий л хүчин чармайлт юу гэсэн үг вэ? Хэрэв Христийн эсрэг дайсагнасан хүн Өөрөө түүний довтолгоог урьдчилан харж, Сүмийн тууштай байдалд амлаж, “Тамын хаалга түүнийг дийлэхгүй!” гэж амласан бол түүний хоёр мянган жилийн түүх үүнийг гэрчилнэ.

Оросын сүмд хүнд хэцүү жилүүдэд хувьсгалаас өмнөх Орост үйлчилж эхэлсэн ахмад үеийн бишопууд - Соловки болон Гулагын тамын хүрээг дамжсан наминчлагчид, гадаадад цөллөгдөж, эх орондоо буцаж ирсэн хамба лам нар энэ ертөнцийг орхижээ. Дайны дараах эх орон... Тэднийг залуу бишопуудын галактикаар сольсон бөгөөд тэдний дунд Таллины хамба лам Алекси байв. Оросын сүмийг хүч чадал, сүр жавхлантай байхыг хараагүй эдгээр бишопууд бурхангүй улсын буулган дор байсан хавчигдаж байсан сүмд үйлчлэх замыг сонгосон. Эрх баригчид Сүмд эдийн засаг, цагдаагийн дарамт шахалт үзүүлэх улам олон шинэ арга сэдэж байсан ч үнэн алдартны шашинтнууд Христийн зарлигт үнэнч байх нь түүний хувьд дийлдэшгүй хүч болсон: "Эхлээд Бурханы хаанчлал ба Түүний зөвт байдлыг эрэлхийл" (Матай 6:33). .

1961 оны 11-р сарын 14-нд Бишоп Алексийг Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн орлогч даргаар томилов. Залуу бишоп епископын албаны эхэн үед орон нутгийн эрх баригчдын шийдвэрээр Пюхтицын сүм хийдийг хааж, амралтын газар шилжүүлэх шийдвэртэй тулгарсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр сүм хийдийг хаах замаар бишопын үйлчлэлийг эхлүүлэх боломжгүй гэж Зөвлөлтийн эрх баригчдад итгүүлж чадсан юм. 1962 оны эхээр DECR-ийн орлогч дарга байхдаа Бишоп Алекси Германы Евангелийн сүмийн төлөөлөгчдийг хийдэд авчирчээ. Тэр үед аав нь зүрхний шигдээсээр хэвтэж байсан ч бишоп гадаадын зочдыг дагалдан явах ёстой байсан - эцэст нь энэ нь хийдийг аврах тухай байсан юм. Удалгүй Neue Zeit сонинд Пухтица хийдийн талаархи шүүмжлэл гарч ирэв. Дараа нь бас нэг төлөөлөгч ирсэн, гурав дахь, дөрөв, тав дахь... Тэгээд хийдийг хаах асуудлыг орхисон.

Дээрх он жилүүдийг дурсаж, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий хэлэхдээ: "Зөвлөлт Орост үлдэж, гадаадад очоогүй санваартан бүр хичнээн их тэвчсэнийг бурхан л мэдэх байх... Надад нэг удаа сүмийн үйлчлэлээ эхлүүлэх боломж олдсон. итгэлийг дэмжихээ больсон үед "Бид буудуулсан ч Сүмийн ашиг сонирхлыг хамгаалахын тулд хичнээн их тэвчсэнийг Бурхан болон түүх шүүх болно." Эстони дахь бишоп Алекси 25 жилийн турш епископын алба хашихдаа Бурханы тусламжтайгаар маш их хамгаалж чадсан. Гэвч дараа нь дайсан нь мэдэгдэж байсан - тэр ганцаараа байсан. Сүмд түүнийг дотооддоо эсэргүүцэх арга замууд байсан.

Патриархын сэнтийд заларсан Дээрхийн Гэгээнтэн тэс өөр нөхцөл байдалтай тулгарсан: Сүм орчин үеийн ээдрээтэй ертөнцөд нийгэм, улс төр, үндэсний асуудалтай тулгараад олон шинэ дайсантай болжээ. 1964 оны 6-р сарын 23-нд Бишоп Алекси хамба цол хүртэж, 1964 оны сүүлээр Москвагийн Патриархын Захирагчаар томилогдож, Ариун Синодын байнгын гишүүн болжээ.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх дурсахдаа: “Би есөн жилийн турш Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх I Алексийтэй дотно байсан бөгөөд түүний зан чанар миний сэтгэлд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэн. Тэр үед би Москвагийн Патриархын Захиргааны албыг хашиж байсан бөгөөд Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх дотооддоо олон асуудлыг шийдвэрлэхэд надад бүрэн итгэж байсан. Тэрээр хувьсгал, хавчлага, хэлмэгдүүлэлт, дараа нь Хрущевын үед шинэ захиргааны хавчлага, сүмүүдийг хаах зэрэг хамгийн хүнд сорилтуудыг туулсан. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексийн даруу байдал, түүний язгууртан чанар, өндөр сүнслэг байдал - энэ бүхэн надад маш их нөлөөлсөн. Тэрээр нас барахынхаа өмнөхөн хамгийн сүүлд 1970 онд Candlemas дээр хийсэн үйлчилгээ юм.

Түүнийг явсны дараа Чисти лейн дэх Патриархын өргөөнд сайн мэдээ үлдэж, "Одоо Багш аа, Та Өөрийн зарцыг Өөрийн үгийн дагуу амар амгалангаар явуулна уу..." гэсэн үгсээр илчлэгдсэн.

1970 оны 3-р сарын 10-аас 1986 оны 9-р сарын 1 хүртэл тэрээр Тэтгэврийн хорооны ерөнхий удирдлагыг удирдаж, сүмийн байгууллагад ажилладаг санваартнууд болон бусад хүмүүс, тэдний бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдэд тэтгэвэр олгох үүрэг хүлээсэн. 1971 оны 6-р сарын 18-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийг 1971 онд зохион байгуулахын төлөө хичээнгүйлэн ажилласны үр дүнд Метрополитан Алексий хоёр дахь панагия өмсөх эрхээр шагнагджээ.

Метрополитан Алексий Оросын үнэн алдартны сүм дэх Патриархыг сэргээсний 50 жил (1968), 60 жилийн ойг (1978) тэмдэглэх бэлтгэл ажлыг хангах, зохион байгуулах комиссын гишүүнээр хариуцлагатай үүрэг гүйцэтгэсэн; 1971 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийг бэлтгэх Ариун Синодын комиссын гишүүн, түүнчлэн журам, зохион байгуулалтын бүлгийн дарга, Нутгийн зөвлөлийн нарийн бичгийн дарга нарын газрын дарга; 1980 оны 12-р сарын 23-наас Оросын баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойг тэмдэглэх бэлтгэл ажлыг хангах комиссын орлогч дарга, тус комиссын зохион байгуулалтын бүлгийн даргаар, 1986 оны 9-р сараас хойш теологийн бүлэг.

1983 оны 5-р сарын 25-нд тэрээр Данилов хийдийн чуулгын барилгуудыг хүлээн авах арга хэмжээг боловсруулах, Оросын үнэн алдартны шашны Сүнслэг, захиргааны төвийг бий болгох бүх сэргээн засварлах, барилгын ажлыг зохион байгуулах, хэрэгжүүлэх үүрэг бүхий комиссын даргаар томилогдсон. Түүний нутаг дэвсгэр дээрх сүм. Тэрээр Санкт-Петербургийн (тухайн үеийн Ленинградын) хэлтэст томилогдох хүртлээ энэ албан тушаалд байсан.

1984 онд Бишоп Алексид теологийн ухааны доктор цол олгов. Түүнд теологийн ухааны магистрын зэрэг олгохоор "Эстонийн үнэн алдартны шашны түүхийн эссэ" гурван боть бүтээлийг өргөн барьсан боловч LDA-ийн Эрдмийн зөвлөл санал нэгтэйгээр "диссертаци нь судалгааны гүн, эзлэхүүний хувьд" гэж шийдсэн. материал нь магистрын ажлын уламжлалт шалгуураас хамаагүй давсан" ба "Оросын Баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойн өмнөхөн энэхүү бүтээл нь Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхийг судлахад тусгай бүлгийг бүрдүүлж чадна" гэж үзвэл зохиогч илүү өндөр үнэлгээ авах ёстой. түүний ирүүлсэн эрдмийн зэрэг.

"Диссертаци нь Эстонийн үнэн алдартны шашны түүхийн талаархи цогц бүтээл бөгөөд сүмийн түүхийн баялаг материалыг агуулсан, үйл явдлын танилцуулга, дүн шинжилгээ нь докторын диссертацид тавигдах өндөр шалгуурыг хангасан" гэж Зөвлөлийн дүгнэлтэд дурджээ. 1984 оны 4-р сарын 12-нд Таллин, Эстонийн Метрополитан Алексид докторын загалмай гардуулах ёслолын ажиллагаа болов.

Ленинградын хэлтэст

1986 оны 6-р сарын 29-нд Владика Алексийг Ленинград, Новгородын Митрополитоор томилж, Таллин епархыг удирдах зааварчилгааг өгчээ. Ийнхүү түүний амьдралын өөр нэг эрин эхэлжээ.

Шинэ бишопын хаанчлал нь хойд нийслэлийн сүмийн амьдралын эргэлтийн цэг болсон юм. Эхэндээ тэрээр хотын удирдлагууд Сүмийг үл тоомсорлож байсан тул Ленинград хотын зөвлөлийн даргад зочлохыг ч зөвшөөрөөгүй - Шашны асуудал эрхэлсэн комиссар: "Энэ нь хэзээ ч байгаагүй юм. Ленинградад болсон, болохгүй." Гэвч жилийн дараа энэ дарга Метрополитан Алекситэй уулзахдаа: "Ленинградын зөвлөлийн үүд өдөр шөнөгүй нээлттэй байна" гэж хэлсэн. Удалгүй эрх баригчдын төлөөлөгчид өөрсдөө эрх баригч бишопыг хүлээн авахаар ирж эхлэв - Зөвлөлтийн хэвшмэл ойлголт ингэж эвдэрсэн юм. 1990 оны 1-р сарын 24-нөөс хойш Бишоп Алекси Зөвлөлтийн буяны болон эрүүл мэндийн сангийн удирдах зөвлөлийн гишүүн; 1990 оны 2-р сарын 8-наас - Ленинградын соёлын сангийн тэргүүлэгчдийн гишүүн.

Энэрэл, эрүүл мэндийн сангаас 1989 онд ЗХУ-ын ардын депутатаар сонгогджээ. Санкт-Петербургийн епархыг удирдах хугацаандаа Владика Алексий маш их зүйлийг хийж чадсан: Смоленскийн оршуулгын газар дахь Санкт-Петербургийн адислагдсан Ксениягийн сүм, Карповка дахь Иоанновскийн хийдийг сэргээж, ариусгав.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархыг Ленинградын Метрополитанаар ажиллаж байх үед Санкт-Петербургийн адислагдсан Ксенияг канончлох ажиллагаа явагдаж, бунхан, сүм хийд, сүм хийдүүд, ялангуяа адислагдсан хунтайж Александр Невскийн ариун дурсгалуудыг сүмд буцааж өгч эхлэв. , Эрхэм хүндэт Зосима, Саввати, Соловецкийн Герман нарыг буцаажээ.

Олон улсын үйл ажиллагаа

Ирээдүйн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий епископын бүх жилүүдэд олон улсын байгууллага, бага хурлын үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцов.

Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнд тэрээр Шинэ Дели хотод болсон Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн (WCC) III Ассамблейн ажилд оролцсон (1961); WCC-ийн Төв Хорооны гишүүнээр сонгогдсон (1961-1968); Сүм ба нийгмийн дэлхийн бага хурлын ерөнхийлөгч байсан (Женев, Швейцарь, 1966); WCC-ийн "Итгэл ба дэг журам" комиссын гишүүн (1964-1968).

Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчдийн тэргүүний хувьд тэрээр Герман дахь Евангелийн сүмийн "Арнольдшаин-II" (Герман, 1962) төлөөлөгчидтэй теологийн ярилцлагад, Евангелийн сүмүүдийн холбооны төлөөлөгчидтэй теологийн ярилцлагад оролцов. БНАГУ-ын "Загорск-V" (Гурвал-Сергиус Лавра, 1984), Ленинград дахь Финландын Евангелийн Лютеран сүм болон Пухтица хийдтэй хийсэн теологийн ярилцлагад (1989).

Дөрөвний нэг зуу гаруй хамба, Метрополитан Алекси нар Европын сүмүүдийн бага хурлын үйл ажиллагаанд бүтээлээ зориулжээ. 1964 оноос хойш тэрээр СЕХ-ны ерөнхийлөгчийн нэг (тэргүүлэгчдийн); Дараачийн их хурлаар тэрээр дахин ерөнхийлөгчөөр сонгогдов. 1971 оноос хойш Метрополитан Алекси СЕХ-ны Тэргүүлэгчид, Зөвлөх хорооны дэд даргаар ажиллаж байна. 1987 оны гуравдугаар сарын 26-нд СЕХ-ны Тэргүүлэгчид, Зөвлөх хорооны даргаар сонгогдов. 1979 онд Критэд болсон СЕХ-ны VIII Ерөнхий Ассамблейн үеэр Метрополитан Алекси "Ариун Сүнсний хүчинд - дэлхийд үйлчлэх" сэдвээр гол илтгэгч байв. 1972 оноос хойш Метрополитан Алекси нь Ромын Католик Сүмийн СЕХ болон Европын Эпископын бага хурлын зөвлөл (SECE)-ийн хамтарсан хорооны гишүүн юм. 1989 оны 5-р сарын 15-21-ний өдрүүдэд Швейцарийн Базель хотод Метрополитан Алекси "Энх тайван ба шударга ёс" сэдэвт Европын Экуменикийн 1-р Ассамблейг СЕХ болон SECE-ээс хамтран даргалав. 1992 оны 9-р сард болсон СЕХ-ны X Ерөнхий Ассемблэйн дээр Патриарх II Алексийн СЕХ-ны даргын бүрэн эрхийн хугацаа дуусав. Дээрхийн Гэгээнтэн 1997 онд Грац (Австри) хотод болсон Европын Экуменикийн хоёрдугаар ассамблейд үг хэлэв.

Метрополитан Алекси нь ЗХУ-ын сүм хийдийн дөрвөн семинарыг санаачлагч, дарга байсан бөгөөд СЕХ-ны гишүүд ба сүмүүдийн энэхүү бүс нутгийн Христийн шашны байгууллагатай хамтын ажиллагааг дэмжиж байв. 1982, 1984, 1986, 1989 онуудад Пюхтицын Сүм хийдэд семинар зохион байгуулсан.

Митрополит Алекси олон улсын болон дотоодын энхийг сахиулах олон нийтийн байгууллагуудын ажилд идэвхтэй оролцов. 1963 оноос - ЗХУ-ын Энх тайвны сангийн удирдах зөвлөлийн гишүүн, 1975 оны 12-р сарын 15-нд Родина нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулах хуралд оролцож, тус нийгэмлэгийн зөвлөлийн гишүүнээр сонгогдсон; 1981 оны 5-р сарын 27, 1987 оны 12-р сарын 10-нд дахин сонгогдсон.

1980 оны 10-р сарын 24-нд Зөвлөлт-Энэтхэгийн найрамдлын нийгэмлэгийн Бүх холбоотны V бага хурлаар тэрээр тус нийгэмлэгийн дэд ерөнхийлөгчөөр сонгогджээ.

“Амьдрал ба энх тайван” дэлхийн христийн бага хурлын төлөөлөгч (1983 оны 4-р сарын 20-24, Уппсала, Швед). Энэ бага хурлаар нэг ерөнхийлөгчөөр сонгогдлоо.

Бүх Оросын хэмжээнд сүмийн амьдралыг сэргээх нь ирээдүйн Дээд шатлалын патриархын үйлчлэлээс хамаарна.

1990 оны 5-р сарын 3-нд Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Пимен Их Эзэнд залрав. Оросын үнэн алдартны сүмийн шинэ тэргүүнийг сонгох орон нутгийн ээлжит бус зөвлөл хуралдав. 1990 оны 6-р сарын 7-нд Гурвал-Сергиус Лаврагийн хонх Бүх Оросын арван тав дахь патриархыг сонгохыг зарлав. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексийг хаан ширээнд залах ёслол 1990 оны 6-р сарын 10-нд Москва дахь Эпифаний сүмд болов.

Сүм төрийн өргөн хүрээний үйлчлэлд эргэн ирсэн нь гол төлөв Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийн гавьяа юм. Жинхэнэ ивээлтэй үйл явдлууд ар араасаа хөвөрч байв: Саровын Гэгээн Серафимын дурсгалуудыг олж, Дивеевод хүндэтгэлтэйгээр шилжүүлэх, гэгээнтний таамаглалын дагуу Улаан өндөгний баярыг зуны дундуур дуулсан; Белгородын Гэгээн Иоасафын дурсгалыг олж Белгород руу буцаан авчрах, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихоны дурсгалыг олж, Донской хийдийн Их сүмд хүндэтгэлтэйгээр шилжүүлэх, Гурвал-Сергиус Лавраас олдсон. Москвагийн Гэгээн Филарет ба Грекийн Гэгээн Максимийн дурсгалууд, Свирийн Гэгээн Александрын үл эвдэшгүй дурсгалуудыг олж илрүүлсэн.

Эдгээр гайхамшигт нээлтүүд нь манай Сүмийн амьдралд шинэ, гайхалтай үе эхэлснийг илтгэж, Патриарх II Алексийн үйлчлэлд Бурхан ерөөл авсныг гэрчилж байна.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий хамтран даргын хувьд Гурав дахь мянганы хурал болон Христийн шашны хоёр мянган жилийн ойг тэмдэглэх бэлтгэл ажилд (1998-2000) Оросын Зохион байгуулах хороонд элсэв. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын санаачлагаар, оролцоотойгоор "Христийн итгэл ба хүний ​​дайсагнал" шашин хоорондын бага хурлыг зохион байгуулав (Москва, 1994). Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх “Есүс Христ өчигдөр ч, өнөөдөр ч мөн үүрд мөнх хэвээр байна” (Евр. 13:8) Христийн шашин хоорондын зөвлөлдөх хорооны хурлыг даргалав. Христийн шашин гурав дахь мянганы босгон дээр" (1999); Шашин хоорондын энхийг сахиулах форум (Москва, 2000).

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий нь Патриархын Синодын Библийн комиссын дарга, "Ортодокс нэвтэрхий толь"-ын ерөнхий редактор, "Ортодокс нэвтэрхий толь" хэвлэх хяналтын болон сүмийн шинжлэх ухааны зөвлөлийн дарга, "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийг хэвлэх хяналтын болон сүмийн шинжлэх ухааны зөвлөлийн дарга, Оросын эвлэрэл, эв найрамдлын буяны сангийн Удирдах зөвлөл, Үндэсний цэргийн сангийн Асран хамгаалагчдын зөвлөлийг тэргүүлж байв.

Метрополитан, патриархын епископын алба хашиж байх хугацаандаа II Алексий Оросын үнэн алдартны сүмийн олон епархууд болон дэлхийн улс орнуудад очиж, сүмийн олон арга хэмжээнд оролцов. Түүний теологи, сүм-түүх, энх тайвныг тогтоох болон бусад сэдвээр хэдэн зуун өгүүлэл, илтгэл, бүтээл Орос болон гадаадад сүмийн болон иргэний хэвлэлд нийтлэгдсэн. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси 1992, 1994, 1997, 2000, 2004, 2008 онуудад Бишопуудын зөвлөлийг тэргүүлж, Ариун Синодын хурлыг байнга удирдаж байв.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий Оросын үнэн алдартны сүмийн санваартныг бэлтгэх, лам хуврагуудын шашны боловсрол, залуу үеийнхний оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Энэ зорилгын үүднээс Дээрхийн Гэгээнтний адислалаар теологийн семинар, теологийн сургууль, сүм хийдийн сургуулиуд нээгдэж байна; шашны боловсрол, катетикийг хөгжүүлэх бүтэц бий болж байна. 1995 онд сүмийн амьдралыг зохион байгуулснаар номлогчийн бүтцийг сэргээн босгоход ойртох боломжтой болсон.

Дээрхийн Гэгээнтэн Орост төр, сүм хоёрын хооронд шинэ харилцаа тогтооход ихээхэн анхаарал хандуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр Сүмийн эрхэм зорилго болон төрийн чиг үүргийг хооронд нь салгах, бие биенийхээ дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй байх зарчмыг хатуу баримталдаг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр Сүмийн сүнсийг аврах үйлчилгээ болон төрөөс нийгэмд үзүүлэх үйлчилгээ нь сүм, төр, олон нийтийн байгууллагуудын харилцан чөлөөтэй харилцан үйлчлэлийг шаарддаг гэж тэр үзэж байв.

Олон жилийн хавчлага, хязгаарлалтын дараа Сүм нийгэмд зөвхөн шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, боловсрол, хүмүүжлийн үйл ажиллагаа явуулахаас гадна эмнэлэг, асрамжийн газруудад ядууст буяны үйлс, өршөөлийн яамыг явуулах боломжийг олж авсан. болон цагдан хорих газрууд.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексийн бэлчээрийн мал аж ахуйн арга барил нь үндэслэлгүй айдас, явцуу аж ахуйн нэгж, хувийн ашиг сонирхлоос үүдэлтэй соёлын дурсгалт газруудыг хамгаалах төрийн тогтолцооны байгууллагууд болон Сүм хоорондын хурцадмал байдлыг намжаав. Дээрхийн Гэгээнтэн ОХУ-ын Соёлын яам болон сүм хийдийн нутаг дэвсгэрт байрлах сүм хийд, түүх, оюун санааны хувьд чухал ач холбогдолтой музейн цогцолборуудын удирдлагатай эдгээр асуудлыг шийдэж, сүм хийдүүдэд шинэ амьдрал бэлэглэсэн хэд хэдэн хамтарсан баримт бичигт гарын үсэг зурав.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси шашны болон сүмийн соёлын бүхий л салбарын төлөөлөгчид нягт хамтран ажиллахыг уриалав. Тэрээр ёс суртахуун, оюун санааны соёлыг сэргээх, иргэний болон шашны соёл, иргэний шинжлэх ухаан, шашны хоорондох зохиомол саад бэрхшээлийг даван туулах шаардлагатай байгааг байнга сануулж байв.

Дээрхийн Гэгээнтний гарын үсэг зурсан хэд хэдэн хамтарсан баримт бичиг нь сүмийн эрүүл мэнд, нийгмийн хамгааллын систем, Зэвсэгт хүчин, хууль сахиулах байгууллага, хууль зүйн байгууллага, соёлын байгууллагууд болон бусад төрийн байгууллагуудтай хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьсан юм. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийн адислалаар цэргийн албан хаагчид болон хууль сахиулах байгууллагын ажилтнуудад анхаарал халамж тавих нэгдсэн сүмийн тогтолцоо бий болсон.

Улс төр, нийгэм, эдийн засгийн шинэчлэлийн үеэр Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий ёс суртахууны зорилгыг бусад бүхнээс дээгүүрт тавьж, улс төр, эдийн засгийн үйл ажиллагаанд нийгэм, хувь хүний ​​сайн сайхны төлөө үйлчлэхийн давуу талын талаар байнга ярьдаг байв.

Христийн шашны энхийг сахиулах үйл ажиллагааны уламжлалыг үргэлжлүүлж, 1993 оны намар Орос улсад иргэний дайны аюул заналхийлж байсан нийгэм-улс төрийн хямралын үеэр Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий улс төрийн хүсэл тэмүүллийг тайвшруулах үүрэг хүлээв. , мөргөлдөөнд оролцогч талуудыг хэлэлцээрт урих, эдгээр хэлэлцээнд зуучлах

Патриарх Балкан дахь мөргөлдөөн, Армен-Азербайжаны сөргөлдөөн, Молдав дахь цэргийн ажиллагаа, Хойд Кавказад болсон үйл явдал, Ойрхи Дорнодын байдал, Иракийн эсрэг цэргийн ажиллагаа, цэргийн мөргөлдөөн зэрэгтэй холбогдуулан энхийг сахиулах олон санаачилга дэвшүүлсэн. 2008 оны наймдугаар сард Өмнөд Осет гэх мэт.Цаашилбал.

Патриархын яамны үед олон тооны шинэ епархууд байгуулагдсан. Ийнхүү сүм хийдүүдтэй ойрхон байрладаг, алслагдсан бүс нутагт сүмийн амьдралыг сэргээхэд хувь нэмрээ оруулсан сүнслэг болон сүм-захиргааны удирдлагын олон төвүүд бий болжээ.

Москва хотын эрх баригч бишопын хувьд Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий епархын болон сүмийн амьдралыг сэргээн хөгжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Эдгээр бүтээлүүд нь олон талаараа бусад газруудад епарх болон сүмийн амьдралыг зохион байгуулахад үлгэр жишээ болсон. Сүмийн бүх гишүүдийг жинхэнэ эвлэрлийн үндсэн дээр илүү идэвхтэй, хариуцлагатай оролцохыг байнга уриалдаг сүмийн уйгагүй дотоод бүтцийн зэрэгцээ Оросын Ортодокс Сүмийн Примат ахан дүүсийн харилцааны асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. бүх Ортодокс сүмүүд Христийн үнэнийг дэлхийд хамтдаа гэрчлэхийн төлөө.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси орчин үеийн ертөнцийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн Христийн шашны янз бүрийн шашны хоорондын хамтын ажиллагааг Христийн шашны үүрэг, Христийн эв нэгдлийн зарлигийг биелүүлэх зам гэж үзсэн. Патриарх Алексийн уйгагүй уриалж байсан нийгэм дэх энх тайван, эв найрамдал нь янз бүрийн шашин шүтлэг, ертөнцийг үзэх үзлийг баримтлагчдын хоорондын сайн сайхан харилцан ойлголцол, хамтын ажиллагааг багтаасан байх ёстой.