Усан онгоцнууд
Матайн сайн мэдээний адислагдсан теофилактийн тайлбар. Болгарын теофилакт - Шинэ Гэрээний номнуудын тайлбар

Матайн сайн мэдээний адислагдсан теофилактийн тайлбар. Болгарын теофилакт - Шинэ Гэрээний номнуудын тайлбар

Хуулийн өмнө амьдарч байсан тэнгэрлэг хүмүүс судар, номноос суралцаагүй, харин цэвэр оюун ухаантай, Бүх Ариун Сүнсний гэрлээр гэгээрсэн тул Бурханы Өөрөө тэдэнтэй хийсэн ярианаас Бурханы хүслийг мэддэг байв. амнаас аманд. Эдгээр нь Ноа, Абрахам, Исаак, Иаков, Иов, Мосе нар байв. Гэвч хүмүүс ялзарч, Ариун Сүнснээс гэгээрэх, сургах зохисгүй болсон үед хүнийг хайрладаг Бурхан Бичээсийг өгсөн бөгөөд ингэснээр түүний тусламжтайгаар Бурханы хүслийг санах болно. Тиймээс Христ өөрөө эхлээд элч нартай биечлэн ярилцаж, (дараа нь) тэдэнд Ариун Сүнсний нигүүлслийг багш болгон илгээсэн. Гэвч дараа нь тэрс үзэл гарч, бидний ёс суртахуун доройтно гэдгийг Их Эзэн урьдчилан харсан тул бид тэднээс үнэнийг мэдсэнийхээ дараа тэрс үзэлтнүүдийн худал хуурмагт автагдахгүйн тулд Сайн мэдээг бичих ёстой гэж тэр доромжилсон. бүрэн муудахгүй.

Эр зориг, мэргэн ухаан, үнэн ба ариун байдал гэсэн дөрвөн үндсэн сайн мэдээг сурдаг учраас тэр бидэнд дөрвөн Сайн мэдээг өгсөн: Их Эзэн хэлэхдээ: биеийг нь хөнөөсөн хүмүүсээс бүү ай. алж чадахгүй хүмүүсийн сүнс(Мат. 10:28); тэр хэлэхдээ мэргэн ухаан: могой шиг ухаалаг бай(Мат. 10, 16); тэр зааж байхдаа үнэн: хүмүүс тантай хэрхэн харьцахыг хүсч байна. тэдэнтэй ижил зүйлийг хий(Лук 6:31); тэр хэлэхдээ ариун явдал: Эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар хардаг хүн аль хэдийн зүрх сэтгэлдээ ямар ч үгүй завхайрсан байдаг( Мат. 5:28 ). Тэрээр бидэнд дөрвөн сайн мэдээг өгсөн учир нь эдгээр нь сургаал, зарлиг, заналхийлэл, амлалт гэсэн дөрвөн төрлийн сэдвийг агуулдаг. Тэд сургаал номлолд итгэдэг боловч зарлигуудыг дагаж мөрддөггүй хүмүүсийг ирээдүйн шийтгэлээр айлган сүрдүүлж, тэдгээрийг сахидаг хүмүүст мөнхийн ашиг тусыг амладаг. Сайн мэдээ (сайн мэдээ) нь нүглийг уучлах, зөвтгөх, диваажинд нүүх, Бурханд үрчлүүлэх, мөнхийн адислалыг өвлөн авах, зовлон зүдгүүрээс ангижрах гэх мэт бидний хувьд сайн сайхан, баяр баясгалантай зүйлсийн тухай өгүүлдэг тул ийнхүү нэрлэгдсэн юм. Мөн бид эдгээр ашиг тусыг хөдөлмөрөөрөө олж авдаггүй, сайн үйлсийнх нь төлөө авдаггүй, харин Бурханы нигүүлсэл, хайраар шагнагддаг тул бид амархан хүртдэг гэдгийг тунхагладаг.

Дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагч байдаг: тэдний хоёр нь Матай, Иохан нар арван хоёрынх, нөгөө хоёр нь Марк, Лук нар далан хүнийх байв. Марк Петровын хамтрагч, шавь, Лука Павлов байв. Матай Христийг тэнгэрт гарснаас хойш найман жилийн дараа итгэгч иудейчүүдэд зориулж еврей хэлээр Сайн мэдээг анх бичсэн хүн юм. Цуу яриагаар Жон үүнийг еврей хэлнээс грек хэл рүү орчуулсан. Марк Петрийн зааварчилгааны дагуу Сайн мэдээг өргөгдсөнөөс хойш арван жилийн дараа бичсэн; Лук арван таван жилийн дараа, Жон гучин хоёр жилийн дараа. Хуучин Евангелистууд нас барсны дараа сайн мэдээг шалгаж, зөв бичигдсэн эсэхийг хэлэхийн тулд түүний хүсэлтээр түүнд танилцуулсан гэж тэд хэлдэг бөгөөд Иохан үнэний агуу нигүүлслийг хүлээн авснаас хойш юуг нэмж хэлэв. Тэднээс хасагдсан бөгөөд би сайн мэдээндээ тэдний товчхон ярьсан зүйлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй бичсэн. Бусад евангелистууд Бурханы Үг мөнхийн оршин тогтнох талаар дурдаагүй, харин Бурханы Үгийг зүгээр л хүн гэж бодохгүйн тулд тэр энэ тухай бурханлаг сүнслэг байдлаар ярьсан тул тэрээр теологич гэсэн нэрийг авсан. Бурхан. Матай зөвхөн махан биеийн дагуу Христийн амьдралын тухай ярьдаг: Учир нь тэрээр Христ Абрахам, Давид хоёроос төрсөн гэдгийг мэдэхэд хангалттай байсан иудейчүүдэд зориулж бичсэн. Учир нь еврей итгэгч Христ Давидынх гэдэгт итгэлтэй байвал амар амгалан байх болно.

Та: "Нэг евангелист хангалттай биш байсан уу?" Мэдээжийн хэрэг, нэг нь хангалттай байсан ч үнэнийг илүү тодорхой харуулахын тулд дөрөв бичихийг зөвшөөрсөн. Учир нь энэ дөрвүүлээ уулзалгүй, нэг газар суугаагүй, өөр өөр газар байсан бөгөөд энэ хооронд нэг амаар хэлсэн юм шиг нэг зүйлийн тухай бичсэнийг хараад та нар гайхахгүй. Сайн мэдээ, харин та нар Евангелистууд Ариун Сүнсний өдөөлтөөр ярьсан гэж хэлэхгүй!

Тэд бүх зүйл дээр санал нийлэхгүй гэж битгий хэлээрэй. Учир нь тэд юун дээр санал нийлэхгүй байгааг хараарай. Тэдний хэн нэг нь Христ төрсөн, нөгөө нь "төрөөгүй" гэж хэлсэн үү? Эсвэл тэдний нэг нь Христ амилсан, нөгөө нь "амилсангүй" гэж хэлсэн үү? Үгүй үгүй! Тэд юу хэрэгтэй, юу хамгийн чухал вэ гэдэг дээр санал нэгддэг. Хэрэв тэд гол зүйл дээр санал нийлэхгүй байгаа бол чухал биш зүйл дээр санал нийлэхгүй байгаад гайхах хэрэг юу байна; Учир нь тэд бүх зүйл дээр санал нийлэхгүй байгаагаас тэдний үнэн хамгийн тод харагдаж байна. Тэгэхгүй бол нийлж, эсвэл хоорондоо эвсэж байгаад л бичсэн байх гэж бодсон. Одоо нэгнийх нь орхисон зүйлийг нөгөө нь бичсэн болохоор санал нийлэхгүй байгаа бололтой. Мөн энэ нь үнэхээр үнэн юм. Сайн мэдээний өөрөө орцгооё.

Текстээс алдаа олсон уу? Үүнийг сонгоод Ctrl + Enter дарна уу

Матайн сайн мэдээний Болгарын теофилактийн тайлбар, оршил

Хуулийн өмнө амьдарч байсан тэнгэрлэг хүмүүс судар, номноос суралцаагүй, харин цэвэр оюун ухаантай, Бүх Ариун Сүнсний гэрлээр гэгээрсэн тул Бурханы Өөрөө тэдэнтэй хийсэн ярианаас Бурханы хүслийг мэддэг байв. амнаас аманд. Эдгээр нь Ноа, Абрахам, Исаак, Иаков, Иов, Мосе нар байв. Гэвч хүмүүс ялзарч, Ариун Сүнснээс гэгээрэх, сургах зохисгүй болсон үед хүн төрөлхтний амраг нь Бичээсийг өгсөн бөгөөд ингэснээр түүний тусламжтайгаар Бурханы хүслийг санах болно. Тиймээс Христ өөрөө эхлээд элч нартай биечлэн ярилцаж, (дараа нь) тэдэнд Ариун Сүнсний нигүүлслийг багш болгон илгээсэн. Гэвч дараа нь тэрс үзэл гарч, бидний ёс суртахуун доройтно гэдгийг Их Эзэн урьдчилан харсан тул бид тэднээс үнэнийг мэдсэнийхээ дараа тэрс үзэлтнүүдийн худал хуурмагт автагдахгүйн тулд Сайн мэдээг бичих ёстой гэж тэр доромжилсон. бүрэн муудахгүй.

Эр зориг, мэргэн ухаан, үнэн ба ариун байдал гэсэн дөрвөн үндсэн сайн мэдээг сурдаг учраас тэр бидэнд дөрвөн Сайн мэдээг өгсөн: Их Эзэн хэлэхдээ: "Биеийг алж, харин сүнсийг алж чадахгүй хүмүүсээс бүү ай"(); тэр хэлэхдээ мэргэн ухаан: "Могой шиг ухаалаг бай"(); тэр зааж байхдаа үнэн: "Хүмүүс чамд яаж хандаасай гэж хүсэж байгаа бол тэдэнд тэгж ханд"(); тэр хэлэхдээ ариун явдал: "Эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар хардаг хүн зүрх сэтгэлдээ түүнтэй завхайрсан байна."(). Тэрээр бидэнд дөрвөн сайн мэдээг өгсөн бөгөөд учир нь тэдгээр нь зарлиг, заналхийлэл, амлалт гэсэн дөрвөн төрлийн объектыг агуулдаг. Тэд сургаал номлолд итгэдэг боловч зарлигуудыг дагаж мөрддөггүй хүмүүсийг ирээдүйн шийтгэлээр заналхийлж, тэдгээрийг сахидаг хүмүүст мөнхийн ашиг тусыг амладаг. Сайн мэдээ (сайн мэдээ) нь нүглийг уучлах, зөвтгөх, диваажинд нүүх, Бурханд үрчлүүлэх, мөнхийн адислалыг өвлөн авах, зовлон зүдгүүрээс ангижрах гэх мэт бидний хувьд сайн сайхан, баяр баясгалантай зүйлсийн тухай өгүүлдэг тул ийнхүү нэрлэгдсэн юм. Мөн бид эдгээр ашиг тусыг хөдөлмөрөөрөө олж авдаггүй бөгөөд сайн үйлсийнхээ төлөө хүлээн авдаггүй, харин Бурханы нигүүлсэл, хайраар шагнагддаг гэдгийг тунхагладаг.

Дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагч байдаг: тэдний хоёр нь Матай, Иохан нар арван хоёрынх, нөгөө хоёр нь Марк, Лук нар далан хүнийх байв. Марк Петровын хамтрагч, шавь, Лука Павлов байв. Матай Христийг тэнгэрт гарснаас хойш найман жилийн дараа итгэгч иудейчүүдэд зориулж еврей хэлээр Сайн мэдээг анх бичсэн хүн юм. Цуу яриагаар Жон үүнийг еврей хэлнээс грек хэл рүү орчуулсан. Марк Петрийн зааварчилгааны дагуу Сайн мэдээг өргөгдсөнөөс хойш арван жилийн дараа бичсэн; Лук арван таван жилийн дараа, Жон гучин хоёр жилийн дараа. Хуучин Евангелистууд нас барсны дараа сайн мэдээг шалгаж, зөв бичигдсэн эсэхийг хэлэхийн тулд түүний хүсэлтээр түүнд танилцуулсан гэж тэд хэлдэг бөгөөд Иохан үнэний агуу нигүүлслийг хүлээн авснаас хойш юуг нэмж хэлэв. Тэднээс хасагдсан бөгөөд би сайн мэдээндээ тэдний товчхон ярьсан зүйлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй бичсэн. Бусад евангелистууд Бурханы Үг мөнхийн оршин тогтнох талаар дурдаагүй ч Бурханы Үг бол зүгээр л хүн, өөрөөр хэлбэл Бурхан биш гэж бодохгүйн тулд сүнслэг нөлөөгөөр ярьсан тул тэрээр теологич гэсэн нэрийг авсан. Матай зөвхөн махан биеийн дагуу Христийн амьдралын тухай ярьдаг: Учир нь тэрээр Христ Абрахам, Давид хоёроос төрсөн гэдгийг мэдэхэд хангалттай байсан иудейчүүдэд зориулж бичсэн. Учир нь еврей итгэгч Христ Давидынх гэдэгт итгэлтэй байвал амар амгалан байх болно.

1050-1060 оны хооронд Эубея арлын Чалкис хотод төрсөн. Түүний овог Ифестус гэдэг.

Сургалт Константинополь хотод болсон.

Боловсролоо дуусгаад Теофилакт нийслэлд үлдэж, диконоор томилогдсон, Хагиа София сүмийн санваартны гишүүн байсан бөгөөд Их сүмийн риторик цолыг эзэмшиж байжээ. Түүний үүрэг бол Ариун Судрыг тайлбарлаж, патриархын нэрийн өмнөөс сургамжтай үгс бичих явдал байв. Эртний нэгэн дурсгалд адислагдсан теофилактыг уран илтгэгчийн багш гэж нэрлэдэг. Энэ нь номлох авьяасаараа онцгойлон ялгардаг, тиймээс чадвар муутай, туршлагагүй бусад номлогчдод үлгэр дуурайл болж чадах уран илтгэгчдийг ингэж нэрлэсэн юм.

Хэдэн жилийн турш тэрээр Патриархын дэргэдэх сургуульд ажилласан боловч энэ нь шашны боловсролын байгууллага биш байсан бөгөөд түүний олон шавь нар багш, эмч, цэргийн офицер, түшмэд, шүүгч, мөн тахилч болжээ. Тэдний дунд хамгийн алдартай нь Византийн хаан ширээг залгамжлагч Константин Дукас байв. Хуучин эзэн хаан VII Майкл, Кавказын Алания гүнж Мария нарын хүү Теофилактыг 1085 эсвэл 1086 онд эзэн хаан Алексиус Комненос хариуцуулжээ. 1087 онд эзэн хаан Алексейгийн эхнэр Жон хүү төрүүлж, хаан ширээг залгамжлагч болжээ.

Мария Аланская Теофилакттай ойр дотно найрсаг харилцаатай байсан бөгөөд түүнийг ивээлдээ авчээ. Басилисса (Эзэн хатан) Мэригийн хүсэлтээр тэрээр Сайн мэдээний талаар урт бөгөөд чухал тайлбар бичсэн; Теофилакт нь Охрид амьдарч байх хугацаандаа үүн дээр ажилласан байх. Түүний дэмий гүйсэн Теофилактыг нийслэлээс гаргасан нь эзэн хааны гэр бүлийн гутамшигтай холбоотой байх. Михаил.

Теофилактыг Болгарын хамба ламд элсэх цагийг нарийн тогтоогоогүй байгаа бөгөөд энэ нь маш их маргаан үүсгэж байна. Зарим эх сурвалж үүнийг 1081 оноос өмнө болсон гэж үздэг бол зарим нь 1089 эсвэл 1090 онд болсон гэж үздэг.

II Василий 1018 онд Болгарыг Византийн эзэнт гүрэнд нэгтгэсэн нь тэдэнд сүм хийдийнхээ хамгийн чухал үндэсний байгууллагуудаа авч үлдэх боломжийг олгосон юм. 1019-1025 оны хооронд гаргасан гурван дүрэмд эзэн хаан Охридын хамба лам (тусгаар тогтносноос хойш Болгарын патриархыг сольсон) автоцефал байсан гэж мэдэгджээ. Зөвхөн 11-р зууны дунд үеэс Болгарын хамба нарыг Константинопольоос илгээж, төрөлхийн Болгарчуудаас бус Грекчүүдээс томилж эхлэв.

Ерөөлтэй Теофилакт Жон Айносын араас хамба ламтай уулзав.

Теофилакт хотод орж ирэнгүүтээ "алуурын өмхий үнэрт автсан" гэж найздаа бичжээ. Бүр аймшигтай нь, Охрид хотын оршин суугчид шинэ хамбагаа тохуурхаж, доромжилж угтан авч гудамжинд “ялалтын дуу” дуулж, тусгаар тогтносон Болгар улсын өнгөрсөн үеийн сүр жавхланг зориудаар алдаршуулсан нь илт.

Ийм дайсагнасан уулзалтын улмаас Теофилактийн бодол санаа нь саяхан орхисон эзэн хааны нийслэл рүү чиглэж, Македонид бичсэн анхны захидалдаа тэрээр эх орноо санасан хүчтэй дайралтанд өртсөн нь ойлгомжтой юм. "Би Охрид нутагт хөл тавьж амжаагүй ч увайгүй амраг шиг биднийг тэврэлтээс нь салгадаггүй хотыг би аль хэдийн хүсээд байна."

Болгарчуудын харгис энгийн байдлаас гадна тэрээр ямар ч хичээнгүй хамба ламыг дарах ёстой олон зүйлтэй тулгарсан. Болгарын сүм олон тооны тэрс үзэлтнүүдээс болж зовж шаналж байв. Пауликчууд, дараа нь Богомилчууд хаа сайгүй хүмүүсийн дунд төөрөгдөл тарьж, тэдний тоогоор бэхжиж, Ортодокс шашны хамгаалагчид руу ил тод довтлов. Гадны хэллэгээр бол Болгарын иргэний эрх баригчдаас маш их хохирол амссан бөгөөд үүнээс гадна гадны дайснуудын сүйрэлд байнга өртөж байв. Түүгээр ч барахгүй Болгарчууд өөрсдөө улс төрийн доромжлолынхоо талаар байнга гомдоллодог байв.

Болгарчуудын амьдрал түүнд шоронд байгаа мэт санагдаж, тэр ч байтугай энэ хүнд хэцүү хувь тавилангаас ангижрахыг хүссэн. Тэрээр Болгар дахь нөхцөл байдлынхаа талаар хатан хаан Мария болон Их Дотоодод бичжээ. Түүний эзэнт гүрний дээд лам, шашны албан тушаалтнуудад бичсэн зуу гаруй захидал хадгалагдан үлджээ. Эдгээр захидлууд нь хувь заяаны тухай гомдол дүүрэн байдаг. Гэвч тэрээр Болгар дахь албан тушаалдаа бага багаар дасаж, Болгарчуудыг энгийн хэрнээ чин сэтгэлийн сүсэг бишрэлтэй нь хайрлаж, ямар ч эсэргүүцэлтэй тулгарсан ч сүмийнхээ бүтцэд эцэг хүний анхаарал халамж тавьж байв. Дайснуудын саад тотгор нь түүний сайн сайхны төлөөх хичээл зүтгэлийг улам нэмэгдүүлсэн бололтой.

Болгарын сүмийн удирдлагад адислагдсан Теофилакт төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхдээ тууштай байсан шигээ ухаалаг хамба лам гэдгээ харуулсан. Хүмүүсийн оюун санааны гэгээрэлд хамгийн чадварлаг туслагч хэрэгтэй гэдгийг сайн ойлгож, тэрээр зохистой хоньчдыг, ялангуяа бишопуудыг сонгоход хамгийн их анхаарал хандуулдаг байв.

Ийнхүү нэгэн өдөр Скопийн гүн түүнээс нэг хүнийг хамба лам болгохыг хүсэхэд адислагдсан Теофилакт түүнд нэр төртэй, хүч чадлаар хариулав: "Эзэн минь, та айж эмээж хийх ёстой энэ агуу ажилд хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй. Би Тэнгэрлэг нигүүлслийг мэдэгдэхээр маш их хөнгөмсөг шийдсэн." Захирагч гэгээнтний хүсэлтийг биелүүлсэнд талархахаа амласан боловч адислагдсан Теофилакт үүнд хариулав: "Эзэн минь! Хэрэв таны өмгөөлж буй хүн (бусад сонгосон хүмүүстэй адил) бол та надад биш, харин би чамд талархах ёстой. Хэрэв тэр манай сүмд танигдаагүй бөгөөд Константинопольд өөрийн сүсэг бишрэл, гэгээрлийн онцгой сайшаалыг олж аваагүй бол Бурханыг бүү гомдоож, биднийг бүү тушаа, учир нь бид хүнээс илүү Бурханыг дуулгавартай дагахыг тушаасан билээ."

Чуулган бүрийн хэрэгцээг илүү ойроос харахын тулд адислагдсан Теофилакт бишопуудыг зөвлөлүүдэд цуглуулж, энд бүх асуудлыг авч үзсэн. Энд тэрээр харилцан зөвшилцөх шаардлагатай асуудлуудыг ерөнхийд нь хэлэлцэв. Сүмийн дүрмийн дагуу орон нутгийн зөвлөлүүд тодорхой, тодорхой цагт хуралдах ёстой бөгөөд адислагдсан Теофилакт эдгээр ариун дүрмүүдэд маш үнэнч байсан тул түүнийг биелүүлэхэд нь ямар ч саад бэрхшээл саад болж чадахгүй байв. "Би ноцтой өвчнөөс өөрийгөө хараахан салгаж амжаагүй байсан" гэж тэр нэгэн өдөр зөвлөлд бэлдэж байхдаа бичжээ. Христийн дуу хоолой үнэхээр орноосоо сэрж, чөлөөтэй хөдөлж, аялахад хүч өгч, ороо авч явахыг тушаадаг."

Ерөөлтэй Теофилакт нь Болгарын иргэний эрх баригчид, хааны татвар хураагчид дээрэмдсэн сүмийн өмчийг хамгаалахын тулд маш их зүйлийг хийсэн. Византийн эзэнт гүрний дотоод болон гадаад уналтын үед Грекийн сүм ард түмний хамт улсын татварын ачааг байнга үүрдэг байв. Гэхдээ Болгарын сүм төрийн ашиг тусын тулд, цуглуулагчдын шуналыг хангахын тулд давхар татварын дарамтыг үүрэх ёстой байв. Нийслэлээс хол байгаа эдгээр албан тушаалтнууд ямар ч айдасгүйгээр хууль ёсны цуглуулах нэрийдлээр сүмийн эд хөрөнгийг дээрэмджээ. Ерөөлтэй Теофилакт сүмүүдээ өөрсдөө хамгаалж чадахгүй байсан бишопуудаас энэ тухай бичгээр мэдээлдэг байв. Тэрээр епархиядаа ижил зүйлийг харсан. Гэвч цуглуулагчдын хууль бус үйлдлийг эсэргүүцсэн нь тэднийг өөрт нь эргүүлэв. Өнөөг хүртэл сүмийн дайсан байсан тэд одоо түүний хувийн дайсан болжээ. Нэмж дурдахад тэдний заримд нь түүнийг үзэн ядах, Бурханы сүм рүү довтлох өөр, илүү үндэслэлтэй шалтгаанууд байгаа бололтой.

Дайснууд түүнийг ядуу Болгарчуудын зардлаар хууль бусаар баяжиж байна гэсэн цуу яриа тарааж, Болгарын хамба хэтэрхий хүчтэй бөгөөд түүний зэрэглэлээс давсан эрх мэдэлтэй байсан гэж түүнд мэдэгдэв. Болгарт тэд Лазар хэмээх сүмийн сайдыг түүний эсрэг зэвсэглэсэн. Энэ Лазар Болгарыг тойрон алхаж, тэрс үзэл, сүмийн дүрэм журмын эсрэг гэмт хэргээр сүмээс хөөгдсөн бүх хүмүүсийг хамба ламын эсрэг турхирчээ.

Ерөөлтэй Теофилакт Болгарын сүмийн эрх, өмч хөрөнгийг хамгаалж байхдаа тохиолдсон бүх уй гашууг үл харгалзан түүний сайн сайхны төлөөх хичээл зүтгэлээ бууруулаагүй. Тэрээр сүргийнхээ эцэг болохыг хүссэн бөгөөд тэдний төлөө зөвхөн цол хэргэмээрээ хийх ёстой зүйлээ хийгээд зогсохгүй Христийн шашны хайр түүнийг хийхэд хүргэсэн зүйлийг хийсэн. Болгарын сүмийн сайн сайхны төлөө түүний эцэг хүний санаа зовнил нь Болгар улс хөрш зэргэлдээ ард түмнүүдийн дайсан дайралтын үед илт харагдаж байв. Зэрлэгүүд улс орныг сүйрүүлж, сүмүүдийг дээрэмдэж, шатааж, сүмийн эд хөрөнгийг дээрэмдсэн нь лам нарыг ой мод, цөлд нуугдаж байв. Болгарын сүмийн хувь заяаны талаар эцэг эхийнхээ санаа зовсон адислагдсан Теофилакт нь түүний гамшгийг арилгахын тулд бүх арга замыг ашигласан; Тэр тэднийг олж чадаагүй үедээ бусдаас тусламж гуйсан. 1107 онд Богемондын удирдлаган дор Апуличууд Болгар руу довтлох үеэр адислагдсан Теофилакт өөрөө Охридээс Салоники руу зугтах шаардлагатай болжээ.

Болгарын сүмийн сайн сайхны төлөө санаа зовж байсан нь адислагдсан Теофилактыг Константинополь руу очиж, түүний өмнөөс биечлэн зуучлахад хүргэдэг байв. Нийслэлд хийсэн эдгээр аяллын талаар тэрээр олон захидалдаа ярьдаг. Сүсэгт хатан хаан Мария Болгарт тэтгэвэрт гарахад нь түүний ивээл зогссонгүй бөгөөд тэрээр эзэн хааны сэнтийд залрахдаа төдийгүй ивээн тэтгэгчдээ хүндэтгэл үзүүлэхээ больсонгүй. даяанчдын компани. Тэр бас олон найз нөхөд, ивээн тэтгэгчтэй байсан. Тиймээс Константинопольд тэдний хамт байх нь түүнийг үргэлж тайвшруулдаг байв. Тэдний зарим нь Болгарын сүмийн сайн сайхны төлөө санаа тавихад нь маш их тусалсан - тэд эзэн хааны өмнө түүний хэргийг хөндлөнгөөс оролцуулж, эсвэл Болгарын ядуу сүм, сүм хийдүүдэд эд хөрөнгөөрөө тусалдаг байв.

Теофилакт Охридын хамба ламаар хэр удаан ажилласан нь тодорхойгүй байна. Захидал дээрх огноог зурж үзвэл энэ нь 1108 оноос өмнө дууссан гэж маргаж болно. Хэрэв түүний нэгэн шүлгийн гар бичмэлийн он сар өдөр нь найдвартай бол 1125 онд тэрээр амьд байсан ч Охридын хамба байсан эсэх нь тодорхойгүй байна.

Сербийн эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд Солун руу нүүж, тэндээ нас баржээ.

Ерөөлтийн уран зохиолын үйл ажиллагааны төв. Теофилакт бол Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судрын номнуудын тайлбар юм. Түүний энэ чиглэлээр хийсэн хамгийн шилдэг бүтээл бол Сайн мэдээний тайлбар, ялангуяа Гэгээн Петрийн тухай бичсэн тайлбар юм. Матай. Тэд ихэвчлэн текстийг зүйрлэлээр тайлбарлахыг зөвшөөрдөг бөгөөд зарим газарт тэрс үзэлтэй холбоотой дунд зэргийн полемикууд байдаг. Төлөөлөгчдийн үйлс ба захидлуудын тайлбарыг эх сурвалжийг заалгүйгээр 9-10-р зууны бага зэрэг мэддэг тайлбаруудаас бараг шууд утгаараа хуулбарласан байдаг. Түүний эвлэрүүлэх сэтгэлээр бичсэн латинчуудын эсрэг бичсэн полемик эссе, Жулианы удирдлаган дор Тибериупольд (Струмица) зовсон 15 алагдсан хүмүүсийн тухай өгүүлсэн нь чухал юм.

Хамаатан садангийн ном.Гэгээн Матай яагаад бошиглогчид шиг "үзэгдэл" эсвэл "үг" гэж хэлээгүй юм бэ, учир нь тэд "Исаиагийн харсан үзэгдэл" (Исаиа 1:1) эсвэл "Исаиад ирсэн үг" (Исаиа 2:1) гэж бичсэн байдаг. )? Яагаад гэдгийг мэдмээр байна уу? Учир нь бошиглогчид хатуу сэтгэлтэй, тэрслүү хүмүүстэй ярьдаг байсан тул хүмүүс тэдний хэлснийг үл тоомсорлож, айж эмээхгүйн тулд энэ бол Тэнгэрлэг үзэгдэл, Бурханы үг гэж тэд хэлсэн. Матай үнэнч, сайн санаатай, дуулгавартай хүмүүстэй ярьдаг байсан тул эхлээд бошиглогчид шиг юу ч хэлээгүй. Би бас хэлэх өөр зүйл байна: бошиглогчид юу харсан, тэд Ариун Сүнсээр дамжуулан эргэцүүлэн бодож, оюун ухаанаараа харсан; ийм учраас тэд үүнийг алсын хараа гэж нэрлэсэн. Матай оюун санааны хувьд Христийг харж, Түүнийг эргэцүүлээгүй, харин ёс суртахууны хувьд Түүнтэй хамт байж, Түүнийг махан биеэр эргэцүүлэн бодож, Түүнийг мэдрэхүйн хувьд чагнасан; тиймийн тул тэрээр: "Миний харсан үзэгдэл" эсвэл "эргэн тунгаан бодох" гэж хэлээгүй, харин "Удам угсааны ном" гэж хэлсэн.

Есүс."Есүс" нэр нь Грек биш, харин Еврей хэл бөгөөд орчуулбал "Аврагч" гэсэн утгатай, учир нь иудейчүүдийн дунд "яо" гэдэг үг авралын тухай ярьдаг.

Христ.Хаад болон тэргүүн тахилч нарыг Христ гэж нэрлэдэг байсан (Грекээр "Христ" гэдэг нь "тослогдсон" гэсэн утгатай), учир нь тэд толгой дээрээ байрлуулсан эврээс асгасан ариун тосоор тослогддог байв. Их Эзэнийг Христийг Хаан гэж нэрлэдэг, учир нь Тэр нүглийн эсрэг хаанчлан захирч байсан бөгөөд Тэр Өөрийгөө бидний төлөө өргөл болгон өргөсөн тул Тэргүүн Тахилч юм. Тэрээр жинхэнэ тос болох Ариун Сүнсээр тослогдсон бөгөөд бусдаас дээгүүр тослогдсон, учир нь өөр хэнд Сүнс Эзэн шиг байсан бэ? Ариун Сүнсний нигүүлсэл гэгээнтнүүдэд үйлчилсэн боловч Христ дотор Ариун Сүнсний ач ивээл үйлчилсэнгүй, харин Христ Өөрөө Түүнтэй хамт байх Сүнстэй хамт гайхамшгуудыг үйлдсэн.

Давидын хүү.Матай "Есүс" гэж хэлсний дараа тэрээр "Давидын Хүү" гэж нэмсэн бөгөөд ингэснээр та түүнийг өөр Есүсийн тухай ярьж байна гэж бодохгүй байх болно, учир нь Мосегийн дараа иудейчүүдийн удирдагч өөр нэг алдартай Есүс байсан. Гэвч энэ нь Давидын хүү биш, харин Нуны хүү гэж нэрлэгддэг байв. Тэрээр Давидын өмнө олон үеийн туршид амьдарч байсан бөгөөд Давидын гаралтай Иуда овгийнх биш, харин өөр овгийнх байв.

Абрахамын хүү.Матай яагаад Давидыг Абрахамын өмнө тавьсан бэ? Учир нь Давид илүү алдартай байсан; тэр Абрахамаас хожуу амьдарч байсан бөгөөд алдар суут хаан байв. Хаад дотроос тэрээр хамгийн түрүүнд Бурханыг баярлуулж, Христ түүний үр удмаас үүснэ гэсэн амлалтыг Бурханаас хүлээн авсан тул хүн бүр Христийг Давидын Хүү гэж нэрлэсэн. Давид үнэн хэрэгтээ Христийн дүр төрхийг өөртөө хадгалсан: тэр Саулын оронд хаанчилж, Бурханд гологдож, Бурханд үзэн ядагдаж байсан шигээ Христ Махан биеэр ирж, Адам өөрийн эзэмшиж байсан хаанчлал, хүч чадлаа алдсаны дараа биднийг захирч байсан. бүх амьд биетүүд болон чөтгөрүүд .

Абрахам Исаакийг төрүүлэв.Евангелист еврейчүүдийн эцэг байсан бөгөөд "түүний үрээр дамжуулан бүх үндэстэн адислагдах болно" гэсэн амлалтыг хамгийн түрүүнд хүлээн авсан хүн учраас Абрахамаас угийн бичгээ эхлүүлдэг. Тиймээс Христийн угийн бичгийг түүнээс эхлэх нь зүйтэй, учир нь Христ бол харь шашинтнууд байсан бөгөөд урьд нь хараал идсэн бид бүгдээрээ адислагдсан Абрахамын үр юм. Абрахам гэдэг нь "хэлний эцэг" гэсэн утгатай, Исаак нь "баяр баясгалан", "инээв" гэсэн утгатай. Евангелист Абрахамын хууль бус хүүхдүүд, жишээлбэл, Ишмаел болон бусад хүмүүсийн тухай дурдаагүй, учир нь иудейчүүд тэднээс биш, Исаакаас гаралтай.

Исаак Иаковыг төрүүлэв; Иаков Иуда болон түүний ах нарыг төрүүлэв.Арван хоёр овог тэднээс гаралтай учраас Матай Иуда болон түүний ах дүүсийг дурссаныг та харж байна.

Иуда Тамараас Перез, Зера нарыг төрүүлэв.Иуда Тамарыг хөвгүүдийнх нь нэг болох Эртэй гэрлүүлэв. Энэ нь хүүхэдгүй нас барахдаа түүнийг Айнантай гэрлэсэн бөгөөд тэр нь мөн түүний хүү байв. Энэ хүн ичгүүрийнхээ төлөө амиа алдахад Иудас түүнийг хэн нэгэнтэй гэрлэхээ больсон. Гэвч тэр Абрахамын үр удмаас хүүхэдтэй болохыг маш их хүсч, бэлэвсэн эмэгтэйн хувцсаа хойш тавьж, янхан эмэгтэйн дүрд орж, хадам аавтайгаа холилдож, түүнээс хоёр ихэр хүүхэд төрүүлжээ. Төрөх цаг болоход хөвгүүдийн эхнийх нь халбаганаасаа гараа харуулж, түрүүлж төрөх гэж байна. Эх баригч хүүхдийн гарыг тэр даруй улаан утсаар тэмдэглэж, хэн нь түрүүлж төрөхийг таньж мэдэв. Гэвч хүүхэд гараа хэвлийд нь аваачиж, эхлээд өөр нэг хүүхэд төрж, дараа нь гараа анх үзүүлсэн хүн гарч ирэв. Тиймээс анх төрсөн нэгнийг байгалийн дэг журмыг алдагдуулсан тул "эвдрэх" гэсэн утгатай Фарез гэж нэрлэж, гарыг нь авч явсан хүнийг Зара гэдэг. Энэ түүх зарим нууцыг харуулж байна. Зара эхлээд гараа харуулж, дараа нь түүнийг дахин татсан шиг Христ доторх амьдрал мөн адил болсон: энэ нь хууль ба хөвч хөндөх ёслолын өмнө амьдарч байсан гэгээнтнүүдэд илчлэгдсэн, учир нь тэд бүгд хууль, зарлигуудыг сахиснаар зөвтгөгддөггүй, харин сайн мэдээний амьдралаар. Бурханы төлөө аав, гэр орноо орхиж, мөн чанараасаа татгалзсан Абрахамыг хараарай. Мелкизедек, Иовыг хараач. Гэвч хууль гарч ирэхэд ийм амьдрал нуугдаж байсан ч Перезийг төрсний дараа Зера эхийн хэвлийгээс дахин гарч ирсэнтэй адил хууль өгөгдсөний дараа сайн мэдээний амьдрал хожим нь гэрэлтэж, битүүмжилсэн. улаан утас, өөрөөр хэлбэл Христийн цус. Евангелист эдгээр хоёр нялх хүүхдийг төрүүлсэн нь нууцлаг зүйл байсан тул дурьдсан юм. Нэмж дурдахад, Тамар хадам аавтайгаа холилдсоных нь төлөө магтаалыг хүртэх ёсгүй мэт боловч сайн мэдээг түгээгч бидний төлөө бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрсөн Христ ч бас ийм өвөг дээдсийг хүлээн зөвшөөрсөн гэдгийг харуулахын тулд түүний тухай дурдсан байдаг. Илүү нарийн яривал: Тэр Өөрөө тэднээс төрсөн гэдгээрээ тэднийг ариусгахын тулд, учир нь Тэр “зөв шударга хүмүүсийг, харин нүгэлтнүүдийг дуудахаар” ирсэн юм.

Перез Хезромыг төрүүлэв. Хезром Арамыг төрүүлж, Арам Аминадабыг төрүүлэв. Аминадаб Нахшоныг төрүүлэв. Нахшон Салмоныг төрүүлэв. Салмон Рахабаас Боазыг төрүүлэв. Рахаб бол Иошуагийн тагнуулчдыг хүлээн авсан янхан Рахаб гэж зарим нь боддог: тэр тэднийг аварч, өөрөө ч аврагдсан. Матай түүнийг үйлдлээрээ садар самууныг үйлдсэн тул харь үндэстнүүдийн бүх чуулган янхан байсан шигээ мөн гэдгийг харуулахын тулд түүний тухай дурсав. Харин Есүсийн тагнуулчдыг, өөрөөр хэлбэл элч нарыг хүлээн авч, тэдний үгэнд итгэсэн харь шашинтнууд бүгд аврагдсан.

Боаз Рутаас Обедыг төрүүлэв.Энэ Рут бол харийн хүн байсан; Гэсэн хэдий ч тэрээр Боазтай гэрлэсэн. Тиймээс харь шашны сүм нь харийнхан бөгөөд гэрээнээс гадуур байсан тул ард түмнээ, шүтээн шүтэх ёсыг, эцэг нь чөтгөрийг мартаж, Бурханы Хүү түүнийг эхнэр болгон авчээ.

Обед Жессиг төрүүлэв. Иесси Давид хааныг, Давид хаан Уриегаас Соломоныг төрүүлэв.Мөн Матай энд Уриагийн эхнэрийг дурьдаж, хүн өвөг дээдсээсээ ичих ёсгүй, харин хамгийн гол нь тэднийг буянаар нь алдаршуулахыг хичээдэг, янханаас гаралтай байсан ч хүн бүр Бурханы таалалд нийцдэг гэдгийг харуулахын тулд энд дурьджээ. хэрэв тэдэнд буян байвал.

Соломон Рехобоамыг төрүүлэв. Рехобоам Абиаг төрүүлэв. Абиа Асаг төрүүлэв. Аса Иехошафатыг төрүүлэв. Иехошафат Иорамыг төрүүлэв. Иехорам Уззиаг төрүүлэв. Уззиа Иотамыг төрүүлэв. Иотам Ахазыг төрүүлэв. Ахаз Хезекиаг төрүүлэв. Хезекиа Манассег төрүүлэв. Манассе Амоныг төрүүлэв. Амон Иосиаг төрүүлэв. Иосиа Иоахимыг төрүүлэв. Иоахим Вавилон руу нүүхээсээ өмнө Иехоиахин болон түүний ах нарыг төрүүлсэн. Вавилоны нүүдэл гэдэг нь иудейчүүдийг хамтдаа Вавилон руу аваачихдаа хожим амссан боолчлолыг нэрлэсэн нэр юм. Вавилончууд бусад үед тэдэнтэй тулалдаж байсан боловч тэд илүү дунд зэрэг уурлаж, дараа нь тэднийг эх орноосоо бүрэн нүүлгэн шилжүүлэв.

Вавилон руу нүүж ирснийхээ дараа Иекониа Салатиелийг төрүүлэв. Шеалтиел Зерубабелийг төрүүлэв. Зерубабел Абихуг төрүүлэв. Абиху Елиакимыг төрүүлэв. Елиаким Азорыг төрүүлэв. Азор Задокийг төрүүлэв. Задок Ахимыг төрүүлэв. Ахим Элиудыг төрүүлэв. Елиху Елеазарыг төрүүлэв. Елеазар Маттаныг төрүүлэв. Маттан Иаковыг төрүүлэв. Иаков Мариагийн нөхөр Иосефыг төрүүлж, түүнээс Есүс төрсөн бөгөөд түүнийг Христ гэдэг. Яагаад энд онгон Мариагийнх биш Иосефын угийн бичгийг өгсөн бэ? Үргүй төрөхөд Иосеф ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Энд Иосеф Христийн жинхэнэ эцэг биш байсан тул Христийн удмын бичгийг Иосефоос авч болно. Тиймээс, сонсогтун: үнэхээр Иосеф Христийг төрөхөд ямар ч оролцоогүй тул Бурханы эхийн угийн бичгийг өгөх ёстой байв; Харин эмэгтэй удмаараа удмын бичиг хөтлөхгүй байх хуультай байсан (Тоол. 36:6) учраас Матай онгон охины угийн бичгийг өгөөгүй. Түүнээс гадна, Иосефын угийн бичгийг өгсний дараа тэрээр угийн бичгийг нь өгсөн, учир нь хуульд өөр овог, өөр овог, овогоос эхнэр авахгүй, харин нэг овог, овогоос эхнэр авах ёстой байв. Ийм хууль байсан тул хэрэв Иосефын удмын бичгийг өгсөн бол Бурханы эхийн угийн бичгийг мөн өгдөг нь тодорхой байна, учир нь Бурханы эх нь нэг овог, нэг гэр бүлээс байсан; Хэрэв тийм биш бол тэр яаж түүнтэй сүй тавьж чадах юм бэ? Ийнхүү сайн мэдээг түгээгч эмэгтэй удамшлаар дамжуулан угийн бичгийг бичихийг хориглосон хуулийг дагаж мөрдсөн боловч Иосефын угийн бичгийг өгч, онгон Мариагийн угийн бичгийг өгчээ. Тэр түүнийг Мариагийн нөхөр гэж ерөнхий заншлын дагуу дуудсан, учир нь бид сүй тавьсан хүнийг сүй тавьсан хүний нөхөр гэж дууддаг заншилтай боловч гэрлэлт нь хараахан болоогүй байна.

Тиймээс Абрахамаас Давид хүртэлх бүх үе нь арван дөрвөн үе юм; Давидаас Вавилон руу цөлөгдөх хүртэл арван дөрвөн үе; мөн Вавилон руу Христ рүү нүүж ирснээс хойш арван дөрвөн үе байдаг. Матай иудейчүүдийг Давидын өмнөх шигээ шүүгчдийн засаглалын дор байсан уу, эсвэл хаадын засгийн газрын дор байсан уу, цөллөгөөс өмнөх шигээ, эсвэл дээд санваартнуудын засаглалын дор байсан уу гэдгийг харуулахын тулд овгийг гурван хэсэгт хуваасан. Тэд Христ ирэхээс өмнө байсан, тэд ариун журамтай холбоотой ямар ч ашиг тус хүртээгүй бөгөөд Христ болох жинхэнэ шүүгч, хаан, тэргүүн тахилч хэрэгтэй байсан. Учир нь Иаковын зөгнөлийн дагуу хаад зогсоход Христ ирсэн. Гэтэл Вавилончууд Христ рүү нүүж ирснээс хойш ердөө арван гуравхан үе байхад арван дөрвөн үеийнхэн байж болох юм бэ? Хэрэв угийн бичигт эмэгтэй хүн багтаж болох юм бол бид Мэриаг оруулаад тоог гүйцээнэ. Харин угийн бичигт эмэгтэй хүн ордоггүй. Үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Зарим нь Матай нүүдлийг нүүр царай гэж тооцсон гэж ярьдаг.

Есүс Христийн төрөлт ийм байв: Түүний эх Мариа Иосефтой сүй тавьсны дараа.Бурхан яагаад Мариаг сүй тавихыг зөвшөөрсөн ба ерөнхийдөө Иосеф түүнийг таньдаг гэж хардах үндэслэлийг хүмүүст өгсөн бэ? Ингэснээр тэр золгүй явдалд хамгаалагчтай байдаг. Учир нь тэр түүнийг Египет рүү нисэх үед нь асарч, аварсан. Үүний зэрэгцээ түүнийг чөтгөрөөс нуухын тулд сүй тавьжээ. Онгон охин жирэмсэн болно гэж сонссон чөтгөр түүнийг ажиглана. Тиймээс худалчийг хуурч мэхлэхийн тулд Мөнхийн онгон Иосефтой сүй тавьсан юм. Гэрлэлт нь зөвхөн гадаад төрхөөрөө байсан ч бодит байдал дээр тийм байгаагүй.

Тэднийг нэгтгэхээс өмнө тэр Ариун Сүнстэй жирэмсэн байсан нь тогтоогджээ.Энд байгаа "нэгтгэх" гэдэг нь бэлгийн харьцаа гэсэн утгатай. Тэднийг нэгдэхээс өмнө Мэри жирэмсэлсэн тул гайхширсан сайн мэдээ тараагч ер бусын зүйлийн тухай ярьж байгаа мэт "энэ нь болсон" гэж хэлэв.

Түүний нөхөр Иосеф зөв шударга байсан бөгөөд Түүнийг олон нийтэд зарлахыг хүсээгүй тул түүнийг нууцаар явуулахыг хүссэн.Иосеф хэрхэн зөв шударга байсан бэ? Хуулинд завхай эмэгтэйг илчлэх, өөрөөр хэлбэл, мэдүүлж, шийтгэхийг тушаасан байтал тэрээр нүглийг нуун дарагдуулж, хуулийг зөрчихийг зорьжээ. Асуулт нь юуны түрүүнд Иосеф яг энэ зүйлээр дамжуулан зөвт байсан гэсэн утгаараа шийдэгддэг. Тэрээр хатуу ширүүн байхыг хүсээгүй ч агуу сайхан сэтгэлээрээ хүн төрөлхтнийг хайрлаж, өөрийгөө хуулиас дээгүүр харуулж, хуулийн зарлигаас дээгүүр амьдардаг. Дараа нь Иосеф өөрөө Мариа Ариун Сүнснээс жирэмсэлсэн гэдгийг мэдэж байсан тул завхайрагчаас биш харин Ариун Сүнснээс жирэмсэн болсон хүнийг илчилж, шийтгэхийг хүсээгүй. Сайн мэдээг тунхаглагч юу гэж хэлснийг хараарай: "Тэр Ариун Сүнснээс хүүхэдтэй байсан нь тодорхой болов." Энэ нь хэний төлөө "харагдсан" бэ? Иосефын хувьд, өөрөөр хэлбэл Мариа Ариун Сүнсээр жирэмсэн болсныг мэдсэн. Иймээс тэрээр ийм их ач ивээл хүртэж, эхнэр болгон авч зүрхлэхгүй байгаа мэт түүнийг нууцаар явуулахыг хүссэн юм.

Гэвч түүнийг ингэж бодох үед харагтун, Эзэний тэнгэр элч түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, хэлэв.Зөв шударга хүн эргэлзэхэд нь тэнгэр элч гарч ирэн, түүнд юу хийх ёстойг заажээ. Иосеф хүчтэй итгэлтэй байсан тул энэ нь түүнд зүүдэндээ харагдаж байна. Тэнгэр элч хоньчидтой бодит байдал дээр бүдүүлэг мэт ярьж байсан бол Иосефыг зүүдэндээ зөв шударга, итгэлтэй мэт хэлэв. Тэнгэр элч түүнд өөртэйгөө бодсон зүйлээ зааж, хэнд ч хэлээгүй байхад тэр яаж итгэхгүй байсан юм бэ? Түүнийг хэнд ч хэлэлгүй бодож байтал нэгэн сахиусан тэнгэр түүнд үзэгдэв. Мэдээжийн хэрэг, Иосеф үүнийг Бурханаас ирсэн гэдэгт итгэж байсан, учир нь зөвхөн Бурхан л хэлэх боломжгүй зүйлийг мэддэг.

Давидын хүү Иосеф.Тэр түүнийг Давидын хүү гэж нэрлээд, Давидын үр удмаас Христ ирнэ гэсэн эш үзүүллэгийг түүнд сануулсан. Үүнийг хэлэхэд тэнгэр элч Иосефт итгэхгүй байхыг, харин Христийн тухай амлалтыг хүлээн авсан Давидын тухай бодохыг уриалав.

Хүлээн авахаас бүү ай.Энэ нь Иосеф завхай эмэгтэйг ивээн тэтгэж Бурханыг гомдоохгүйн тулд Мариатай байхаас айж байсныг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл: "Бүү ай", өөрөөр хэлбэл тэр Ариун Сүнснээс жирэмсэн болсон мэт түүнд хүрэхээс ай, харин "хүлээн авахаас бүү ай", өөрөөр хэлбэл түүнийг гэртээ байлгахаас бүү ай. Учир нь Иосеф Мариг аль хэдийн явуулчихлаа гэж бодсон.

Мэри, чиний эхнэр.Тэнгэр элч ингэж хэлэв: "Чи түүнийг завхайрсан гэж бодож магадгүй" гэж би чамд хэлье, өөрөөр хэлбэл түүнийг хэн ч бус, харин сүйт бүсгүй чинь завхруулсан.

Учир нь түүний дотор төрсөн зүйл нь Ариун Сүнснийх юм.Учир нь тэр зөвхөн хууль бус бэлгийн харьцаанд орохоос хол байгаа төдийгүй, тэр ч бас ямар нэгэн бурханлаг аргаар жирэмсэн болсон тул та илүү их баярлах хэрэгтэй.

Хүү төрүүлнэ.Хэн нэгэн: "Гэхдээ төрсөн зүйл нь Сүнснээс төрсөн гэдэгт би яагаад итгэх ёстой юм бэ?" Гэж хэлэхгүй байхын тулд тэнгэр элч ирээдүйн тухай, тухайлбал Онгон хүү төрүүлнэ гэж ярьдаг. "Хэрэв энэ тохиолдолд миний зөв гэж үзвэл энэ нь бас үнэн болох нь тодорхой байна - "Тэр чамайг төрүүлнэ" гэж хэлээгүй, харин "тэр төрөх болно." "Учир нь Мариа түүний төлөө биш, харин бүх орчлон ертөнцийг төрүүлсэн бөгөөд зөвхөн түүнд нигүүлсэл үзэгдсэнгүй, харин хүн бүр дээр асгарсан юм.

Тэгээд чи Түүний нэрийг Есүс гэж нэрлэнэ.Та мэдээжийн хэрэг, онгон охины эцэг, ивээн тэтгэгч гэж нэрлэх болно. Иосефын хувьд жирэмслэлт нь Сүнснээс ирсэн гэдгийг мэдсэн тул онгон охиныг арчаагүй орхих талаар бодохоо больсон. Та Марияд бүх зүйлд туслах болно.

Учир нь Тэр Өөрийн хүмүүсийг нүглээс нь аврах болно.Энд "Есүс" гэдэг үг ямар утгатай болохыг тайлбарласан болно, тухайлбал Аврагч, "Учир нь" "Тэр Өөрийн ард түмнийг аврах болно" гэж хэлсэн байдаг - зөвхөн иудейчүүд төдийгүй, мөн итгэж, болохыг хичээдэг харь шашинтнууд. Түүний хүмүүс. Энэ нь таныг юунаас аврах вэ? Энэ нь дайнаас болсон уу? Үгүй, харин "тэдний нүглээс". Үүнээс үзэхэд төрөх хүн бол Бурхан бөгөөд нүглийг уучлах нь зөвхөн Бурханд л хамаатай.

ЭЗЭНий хэлсэн эш үзүүлэгчээр дамжуулан хэлсэн зүйл биелэхийн тулд энэ бүхэн тохиолдов.Энэ нь саяхан Бурханд таалагдсан гэж бүү бодоорой - эрт дээр үеэс, эхнээсээ. Та, Иосеф, Хуулиар хүмүүжсэн бөгөөд бошиглогчдыг мэддэг хүнийхээ хувьд Их Эзэний хэлсэн зүйлийн талаар бод. Тэрээр "Исаиагийн хэлсэн зүйлийг" биш, харин "Эзэнээр" гэж хэлсэн, учир нь хүн биш, харин Бурхан хүний амаар ярьсан тул эш үзүүллэг бүрэн найдвартай байх болно.

Харагтун, онгон охин хүүхэдтэй хамт хүлээн авах болно.Иудейчүүд бошиглогчийг "онгон" биш, харин "залуу эмэгтэй" гэж хэлдэг. Ариун Судрын хэлээр бол залуу эмэгтэй, онгон хоёр нь нэг юм, учир нь энэ нь завхралгүй эмэгтэйг залуу эмэгтэй гэж нэрлэдэг гэдгийг тэдэнд хэлэх ёстой. Тэгвэл онгон охин төрөөгүй байсан бол энэ нь яаж тэмдэг, гайхамшиг болох юм бэ? Учир нь “Ийм учраас Их Эзэн Өөрөө чамд тэмдэг өгөх болно” (Ис. 6:14) гэж хэлээд, тэр даруй “Харагтун, Онгон” гэж нэмж хэлсэн Исаиагийн үгийг сонс. Тиймээс хэрэв онгон охин төрөөгүй бол ямар ч шинж тэмдэг байхгүй байх байсан. Тиймээс, иудейчүүд бузар мууг төлөвлөж, Судрыг гуйвуулж, "онгон" оронд "залуу эмэгтэй" гэж тавьдаг. Харин “залуу бүсгүй” ч бай, “онгон” ч бай ямар ч байсан төрөх дөхсөн нэгнийг онгон гэж үзэх учиртай.

Тэр хүү төрүүлж, түүнийг Иммануел гэж нэрлэх бөгөөд энэ нь: Бурхан бидэнтэй хамт байна гэсэн үг юм.Иудейчүүд: Яагаад Түүнийг Иммануел биш, харин Есүс Христ гэж нэрлэдэг вэ? Үүний тулд бошиглогч “та нар нэрлэх болно” гэж хэлээгүй, харин “тэд нэрлэх болно” гэж хэлэх ёстой, өөрөөр хэлбэл Тэр бидэнтэй хамт амьдардаг хэдий ч Тэр Бурхан мөн гэдгийг үйлдлүүд нь харуулах болно. Тэнгэрлэг судар үйлдлээс нэрсийг өгдөг, тухайлбал: “түүний нэрийг дууд: Магер-шелал-хашбаз” (Ис. 8:3), гэхдээ хаана, хэн энэ нэрээр дуудагддаг вэ? Их Эзэнийг төрөхтэй зэрэгцэн энэ нь дээрэмдэж, олзлогдон, тэнүүчлэх (шүтээн шүтэх) зогссон тул Түүнийг ажлаас нь хүлээн авсан тул ийнхүү нэрлэсэн гэж үздэг.

Нойрноосоо босоод Иосеф Их Эзэний тэнгэр элчийн тушаасан ёсоор хийв.Сэрсэн сэтгэлийг хараарай, тэр ямар хурдан итгэлтэй болдог.

Тэгээд тэр эхнэрээ хүлээн зөвшөөрсөн.Матай Мариаг Иосефын эхнэр гэж байнга дуудаж, муу хардлагыг зайлуулж, түүнийг өөр хэн нэгний эхнэр биш, харин түүний эхнэр байсан гэж заадаг.

Тэр эцэст нь яаж төрснийг би мэдээгүй,өөрөөр хэлбэл, тэр түүнтэй хэзээ ч холилдож байгаагүй, учир нь энд "яаж" (дондеже) гэдэг үг нь түүнийг төрөхөөс өмнө мэддэггүй байсан гэсэн үг биш, харин дараа нь тэр түүнийг мэддэг байсан, харин түүнийг хэзээ ч мэддэггүй гэсэн үг юм. Энэ бол Бичээсийн хэлний онцлог юм; Тиймээс, корвид “газар дээрээс ус ширгэх хүртэл” (Эх. 8:6) авдар руу буцаж ирээгүй, харин дараа нь ч эргэж ирээгүй; эсвэл дахин: "Би эрин үеийн төгсгөл хүртэл үргэлж та нартай хамт байна" (Матай 28:20), харин төгсгөлийн дараа тийм биш гэж үү? Хэрхэн? Дараа нь бүр ч их. Үүний нэгэн адил, энд "тэр эцэст нь яаж төрүүлсэн" гэсэн үгсийг Иосеф түүнийг төрөхөөс өмнө ч, дараа нь ч мэдэхгүй байсан гэсэн утгаараа ойлгох ёстой. Учир нь Иосеф энэ гэгээнтнийг үгээр хэлэхийн аргагүй төрөлтийг нь сайн мэдэж байхад түүнд яаж хүрэх байсан бол?

Түүний ууган хүү.Тэр Түүнийг өөр хүү төрүүлсэндээ биш, харин зүгээр л Тэр анхны бөгөөд цорын ганц төрсөн учраас ууган гэж дууддаг: Христ бол анхны төрсөн хүнийхээ хувьд "анхны" мөн "ганц төрсөн" нь хоёр дахь ахгүй учраас хоёулаа. .

Тэгээд тэр Өөрийн нэрийг Есүс гэж нэрлэсэн.Иосеф тэнгэр элчийн хэлснийг биелүүлсэн тул дуулгавартай байдлаа энд бас харуулж байна.

. Тэр өдөр Есүс гэрээс гарч, далайн эрэг дээр суув. Маш олон хүн Түүнд цугларсан тул Тэр завинд суугаад, суув. Бүх хүмүүс эрэг дээр зогсов.

Их Эзэн бүх сонсогчидтой нүүр тулж, хүн бүр Түүнийг сонсохын тулд завинд суув. Мөн далайгаас Тэр дэлхий дээр байгаа хүмүүсийг барьдаг.

. Тэрээр тэдэнд олон сургаалт зүйрлэлийг зааж, хэлэв.

Тэрээр ууланд жирийн хүмүүст сургаалт зүйрлэлгүйгээр ярьдаг боловч энд урвагч фарисайчууд Түүний өмнө байх үед Тэр сургаалт зүйрлэлээр ярьдаг бөгөөд ингэснээр тэд ойлгохгүй байсан ч Түүнээс асуулт асууж, суралцах болно. Нөгөөтэйгүүр, тэд зохисгүй тул "гахайн өмнө сувд хаях" ёсгүй тул нөмрөггүйгээр заах ёсгүй байсан. Түүний хэлсэн эхний сургаалт зүйрлэл нь сонсогчдыг илүү анхааралтай болгодог. Тиймээс сонс!

болгоогтун, тариачин тариалахаар гарав;

Тариачин гэдгээрээ Тэр Өөрийгөө, үрээр нь Түүний үгийг хэлдэг. Гэвч Тэр хаа сайгүй байсан тул тодорхой газар гарч ирээгүй; Харин Тэр бидэнд махан биетэй ойртсон учраас “Эцгийн цээжнээс гарч ирсэн” гэдэг нь мэдээжийн хэрэг. Тиймээс бид өөрсдөө Түүнд ирж чадахгүй байхад Тэр бидэн дээр ирсэн. Тэгээд тэр юу хийхээр гарсан бэ? Олон өргөснөөс болж дэлхий галд өртөх ёстой юу, эсвэл шийтгэх ёстой юу? Үгүй, гэхдээ тарихын тулд. Бошиглогчид бас тарьсан боловч өөрсдийнхөө биш, харин Бурханы үрийг тарьсан тул Тэр Өөрийн үрийг гэж нэрлэдэг. Тэрээр Бурхан байсан тул өөрийн үрийг тарьсан, учир нь тэр Бурханы нигүүлслээр мэргэн болоогүй, харин өөрөө Бурханы мэргэн ухаан байсан юм.

. мөн түүнийг тариалах үед зарим нь замын хажууд унасан бөгөөд шувууд ирж, тэднийг идэв;

. зарим нь хөрс багатай чулуурхаг газар унаж, хөрс нь гүехэн байсан тул удалгүй ургасан.

. Нар мандахад гандаж, үндэсгүй мэт гандаж;

"Зам дээр унасан" гэж бид үг хэллэгийг огт хүлээж авдаггүй хайхрамжгүй, удаан хүмүүсийг хэлдэг, учир нь тэдний бодол санаа нь гишгэгдсэн, хуурай, бүрэн хагалаагүй зам юм. Иймээс агаарын шувууд буюу агаарын сүнснүүд, өөрөөр хэлбэл чөтгөрүүд тэднээс үгийг хулгайлдаг. Хадархаг газарт унасан хүмүүс бол сонсдог боловч сул дорой байдлаасаа болж уруу таталт, уй гашууг эсэргүүцэж, авралыг худалддаг хүмүүс юм. Мандаж буй наран дор уруу таталтыг ойлгодог, учир нь уруу таталтууд хүмүүсийг илчилж, нар шиг далд зүйлийг харуулдаг.

. зарим нь өргөс дунд унасан бөгөөд өргөс нь ургаж, түүнийг боогдов;

Энэ л санаа зовнилоор үгийг боомилдог хүмүүс. Учир нь баян хүн буян хийж байгаа мэт боловч санаа зоволт нь түүнд саад болдог тул ажил нь өсөж дэвжихгүй.

. Зарим нь сайн хөрсөнд унаж, нэг нь зуу дахин, нөгөө нь жаран, нөгөө нь гуч дахин үр жимс ургуулсан.

Ургацын гурван хэсэг устаж, дөрөв дэх хэсэг нь л аварсан, учир нь аврагдсан хүн маш цөөхөн байсан. Хэн нэгэн чулуурхаг газар байсан ч, зам дагуу хэвтсэн ч, өргөстэй байсан ч сайн газар болж чаддаг тул наманчлалын найдварыг бидэнд илчлэхийн тулд тэр сайн газрын тухай хожим ярьдаг. Үгийг хүлээн авсан хүмүүс бүгд адилхан үр жимс өгдөггүй, харин нэг нь зуу, магадгүй бүрэн шуналгүй нэгэн нь үр жимс өгдөг; өөр нэг нь жаран, магадгүй ценобит лам, бас практик амьдралд завгүй; гурав дахь нь гучийг авчирдаг - шударга гэрлэлтийг сонгож, хичээнгүйлэн, аль болох хурдан буяныг даван туулсан хүн. Их, дунд, жижиг зүйл хийсэн эсэхээс үл хамааран Бурханы нигүүлсэл хүн бүрийг хэрхэн хүлээж авч байгааг анхаар.

Сонсох чихтэй нь сонсогтун!

Сүнслэг чихтэй болсон хүмүүс үүнийг сүнслэг байдлаар ойлгох ёстойг Их Эзэн харуулдаг. Олон хүн чихтэй, гэхдээ сонсоход зориулагдаагүй; Тийм ч учраас тэрээр "Сонсох чихтэй нь сонсогтун" гэж нэмж хэлэв.

Шавь нар нь ирж Түүнд —Чи яагаад тэдэнтэй сургаалт зүйрлэлээр ярьдаг юм бэ?

. Тэр тэдэнд хариулав: Учир нь Тэнгэрийн хаанчлалын нууцыг мэдэх нь та нарт өгөгдсөн боловч тэдэнд өгөгдөөгүй.

. учир нь хэнд байгаа нь түүнд илүү их өгөгдөж, түүнд өсөх болно, харин хэнд байхгүй, тэр ч байтугай түүнд байгаа нь ч түүнээс булаагдах болно;

Христийн хэлсэн үгэнд маш их ойлгомжгүй байдлыг олж харан шавь нар нь ард түмний итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч болохын хувьд Их Эзэнд хандан асуулт асуув. Тэрээр: "Нууцыг мэдэх нь чамд өгөгдсөн" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл, та зан чанар, хүсэл эрмэлзэлтэй тул энэ нь танд өгөгдсөн боловч хичээл зүтгэлгүй хүмүүст өгөгддөггүй. Учир нь эрэлхийлэгч нь хүлээн авдаг. "Эрж хай, тэгвэл энэ нь чамд өгөгдөнө" гэж тэр хэлэв. Их Эзэн энд хэрхэн сургаалт зүйрлэл хэлсэн боловч зөвхөн шавь нар нь үүнийг хүлээж авсан, учир нь тэд хайж байсан. Тэгэхээр сайн байна, хичээл зүтгэлтэй хүнд мэдлэг өгч, нэмэгддэг, хичээл зүтгэлтэй, тохирох бодолгүй хүнээс өөрт нь байсан гэж бодсон зүйл нь хасагдах болно, өөрөөр хэлбэл хэн нэгэн нь хичээл зүтгэлтэй байвал түүнийг нь авч хаяна гэж бодъё. өчүүхэн ч гэсэн сайн сайхны оч байсан ч тэр нэгийг нь сүнсээр хөөрөлгүй, оюун санааны үйлсээр бадраалгүйгээр унтраах болно.

. Тиймийн тул би тэдэнд сургаалт зүйрлэлээр ярьж байна, учир нь тэд харахгүй, сонссон ч сонсдоггүй, ойлгодоггүй;

Анхаар! Учир нь бузар муу нь угаасаа, Бурханаас ирсэн гэж ярьдаг хүмүүсийн асуудал энд шийдэгдэнэ. Тэд Христ Өөрөө: "Нууцыг мэдэх нь та нарт өгөгдсөн боловч иудейчүүдэд өгөгдөөгүй" гэж хэлсэн гэж тэд хэлдэг. Үүнийг хэлж буй хүмүүст бид Бурхантай хамт хэлнэ: Тэр хүн бүхэнд юу болохыг ойлгох боломжийг байгалиас нь өгдөг, учир нь Тэр дэлхийд ирсэн хүн бүрийг гэгээрүүлдэг ч бидний хүсэл биднийг харанхуй болгодог. Үүнийг энд бас тэмдэглэв. Учир нь Христ төрөлхийн нүдээр хардаг хүмүүс, өөрөөр хэлбэл ойлгохын тулд Бурханы бүтээсэн хүмүүс өөрсдийн хүслээр хардаггүй, харин сонсдог хүмүүс, өөрөөр хэлбэл, сонсож, ойлгохын тулд Бурханы бүтээсэн хүмүүс хардаггүй гэж хэлдэг. өөрсдийн хүслээр сонсох эсвэл ойлгох. Надад хэлээч: тэд Христийн гайхамшгуудыг хараагүй гэж үү? Тийм ээ, гэхдээ тэд өөрсдийгөө сохор болгож, Христийг буруутгасан, учир нь энэ нь "тэд харахгүй байна" гэсэн үг юм. Тиймээс Их Эзэн бошиглогчийг гэрч болгон авчирдаг.

. мөн Исаиагийн эш үзүүллэг тэдний дээр биелсэн гэж хэлдэг (): Чи чихээрээ сонсоод ойлгохгүй, нүдээрээ харж байгаад харахгүй.

. Учир нь энэ ард түмний зүрх хатуурч, чих нь сонсголгүй, нүдээрээ харж, чихээрээ сонсож, зүрх сэтгэлээрээ ойлгохгүйн тулд нүдээ аниад, хөрвүүлэхгүйн тулд нүдээ анив. Би тэднийг эдгээж магадгүй.

Зөгнөлд юу хэлснийг хараарай! Чиний зүрхийг би зузаан бүтээсэн гэдгийг чи ойлгохгүй байгаадаа биш, харин өмнө нь мэдээж нимгэн байсан болохоор бүдүүн болсон болохоор зузаан болсон бүхэн эхлээд нимгэн байдаг. Зүрх нь зузаан болоход тэд нүдээ анив. Тэр тэдний нүдийг анилаа гэж хэлээгүй, харин тэд өөрсдийн хүслээр нүдийг нь хаасан гэж хэлсэн. Өөрсдийгөө хөрвөхгүйн тулд, Би тэднийг эдгээхгүйн тулд тэд үүнийг хийсэн. Учир нь тэд муу санаанаас болж эдгэшгүй, хувиршгүй хэвээр үлдэхийг хичээсэн.

. Хардаг нүд чинь, сонсдог чих чинь ерөөлтэй еэ!

. Учир нь үнэнээр би та нарт хэлье, олон бошиглогчид болон зөвт хүмүүс та нарын харж буй зүйлийг харахыг хүссэн боловч хараагүй, мөн та нарын сонссон зүйлийг сонсохыг хүссэн боловч сонссонгүй.

Төлөөлөгчдийн нүд, чих нь ерөөлтэй еэ, харин сүнслэг нүд, чих нь Христийг мэддэг байсан тул адислагдахад илүү зохистой юм. Тэр тэднийг бошиглогчдоос дээгүүр тавьсан, учир нь тэд Христийг биеэр харсан боловч тэд зөвхөн оюун ухаанаараа Түүнийг тунгаан бодсон; Нэмж дурдахад тэд үүнтэй адил олон нууц, мэдлэгтэй байх зохисгүй байсан учраас. Төлөөлөгчид хоёр талаараа бошиглогчдоос давж гарсан, тухайлбал тэд Их Эзэнийг бие махбодоор нь хардаг, мөн тэд бурханлаг нууцуудад сүнслэг байдлаараа илүү авшиг хүртдэг байсан. Тиймээс Их Эзэн шавь нартаа сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлаж, дараах зүйлийг хэлэв.

. Зүгээр л сонс утга учиртариалагчийн сургаалт зүйрлэлүүд:

. Хаанчлалын тухай үгийг сонсоод ойлгодоггүй хүн болгонд бузар муу нэг ирж, түүний зүрх сэтгэлд тарьсан зүйлийг булааж авдаг - энэ бол замд тарьсан зүйл юм.

Замд явж байгаа хүмүүс шиг болохгүйн тулд багш нарын хэлсэн үгийг ойлгохыг тэрээр бидэнд сануулдаг. Зам бол Христ учраас зам дээр байгаа хүмүүс бол Христээс гадуурх хүмүүс юм. Тэд зам дээр биш, харин энэ замын гадна талд байдаг.

. Мөн чулуурхаг газар тариалсан нь үгийг сонсоод тэр даруйдаа баяр хөөрөөр хүлээн авдаг хүнийг хэлдэг;

. гэхдээ энэ нь үндэсгүй бөгөөд хувирамтгай: үгнээс болж гай зовлон, хавчлага ирэхэд тэр даруй уруу татагддаг.

Олон хүмүүс эцэг эхийнхээ уй гашуу эсвэл аливаа золгүй явдалд өртөхөд тэр даруй доромжилж эхэлдэг тул би уй гашууны тухай ярьсан. Хавчлага хавчлагын тухайд Их Эзэн тамлагчдын золиос болсон хүмүүсийн төлөө ярьсан.

. Өргөсний дунд тарьсан нь үгийг сонсдог хүнийг хэлдэг боловч энэ ертөнцийн санаа зовнил, баялгийн мэхлэлт нь үгийг боогдуулж, үр жимсгүй болдог.

Тэрээр: "Энэ нас живдэг" гэж хэлээгүй, харин "энэ насны халамж", "баялаг" биш, харин "баялгийн заль мэх" гэж хэлсэн. Учир нь эд баялаг ядууст хуваарилагдахдаа боомилдоггүй, харин үгийг үржүүлдэг. Өргөс гэж бид сэтгэлийн зовнил, тансаг байдлыг хэлдэг, учир нь тэд тачаал, тамын галыг асаадаг. Өргөс нь хурц тул биеийг ухаж, тэндээс нь салгаж авдаггүйтэй адил тансаг байдал нь сэтгэлийг нь эзэмдэн авбал түүнийг ухаж, арилгахад хэцүү байдаг.

. Сайн хөрсөнд тарьсан зүйл гэдэг нь үгийг сонсож, ойлгодог, үр жимс ургуулдаг, зарим нь зуу дахин, зарим нь жар, зарим нь гуч дахин үр жимс өгдөг гэсэн үг юм.

Төрөл бүрийн буян, өөр өөр төрлийн буян байдаг. Сургаалт зүйрлэлд дэг журам байгааг анзаараарай. Юуны өмнө бид энэ үгийг сонсож, ойлгох ёстой бөгөөд ингэснээр бид замдаа байгаа хүмүүс шиг болохгүй. Дараа нь хүн сонссон зүйлээ хатуу барьж, дараа нь шунахайрах ёсгүй. Шүүгч ээ, би үүнийг сонсож, хадгалсан атлаа шунахайн сэтгэлээр түүнийг живүүлэх нь ямар хэрэг вэ?

. Тэрээр өөр нэгэн сургаалт зүйрлэлийг тэдэнд санал болгож, хэлэхдээ: Тэнгэрийн хаанчлал бол талбайдаа сайн үр тарьсан хүнтэй адил юм;

. ард түмнийг унтаж байхад түүний дайсан ирж, улаан буудайн дунд зэрлэг тариа тарьж, явав;

. Ногоон байгууламж ургаж, жимс нь гарч ирэхэд, дараа нь давирхайнууд ч гарч ирэв.

. Гэрийн эзний зарц нар ирээд түүнд: Багш аа! Та талбайдаа сайн үр тариагүй гэж үү? ширхгүүд хаанаас ирдэг вэ?

. Тэр тэдэнд —Дайсан хүн үүнийг хийв. Тэгээд боолууд түүнд: Та биднийг явж, тэднийг сонгохыг хүсэж байна уу?

. Гэвч Тэр: Үгүй ээ, та нар тариаг сонгохдоо тэдэнтэй хамт улаан буудайг зулгаахгүйн тулд,

. ургац хураах хүртэл хоёуланг нь хоёуланг нь үлдээх; Ургац хураах үед би хураагчдад "Эхлээд зэргээ цуглуулж, боож өг" гэж хэлнэ.тэдгээрийг шатаах багц; Тэгээд буудайгаа миний амбаарт хий.

Өмнөх сургаалт зүйрлэлд Их Эзэн үрийн дөрөв дэх хэсэг нь сайн газарт унасан гэж хэлсэн боловч бидний унтсан шалтгааны улмаас дайсан сайн газарт унасан яг энэ үрийг эвдрэлгүйгээр үлдээгээгүй гэдгийг одоо харуулсан. мөн тоосонгүй. Талбай бол хүн бүрийн ертөнц эсвэл сүнс юм. Тарьсан хүн бол Христ юм; сайн үр - сайн хүмүүс эсвэл бодол санаа; тарь нь тэрс үзэл, муу санаанууд юм; тэднийг тарьсан хүн, . Нойрсож буй хүмүүс бол залхуугаасаа болж тэрс үзэлтнүүд, муу санаа бодолд зай тавьж өгдөг хүмүүс юм. Боолууд бол сүнсэнд тэрс үзэл, ялзрал оршдог гэдэгт эгдүүцэж, тэрс үзэлтнүүд болон муу санаатай хүмүүсийг энэ амьдралаас шатааж, хөөн зайлуулахыг хүсдэг сахиусан тэнгэрүүд юм. Зөв шударга хүмүүс хамтдаа зовж шаналж, устгагдахгүйн тулд тэрс үзэлтнүүдийг дайнаар устгахыг Бурхан зөвшөөрдөггүй. Бурхан муу бодлоос болж хүнийг алахыг хүсдэггүй бөгөөд ингэснээр улаан буудай түүнтэй хамт устгагдахгүй. Тиймээс, хэрэв Матай тарваг байсан тул энэ амьдралаас таслагдсан бол түүнээс ургах ёстой байсан үгийн буудай устгагдах байсан; үүнтэй адилаар Паул болон хулгайч хоёулаа, учир нь тэд зэрлэг өвс байсан тул устгагдаагүй, харин амьдрахыг зөвшөөрсөн тул үүний дараа тэдний буян өсөх болно. Тиймээс, Их Эзэн тэнгэр элч нарт хэлэв: дэлхийн төгсгөлд тарь, өөрөөр хэлбэл тэрс үзэлтнүүдийг цуглуул. Хэрхэн? "Хүлээсэн", өөрөөр хэлбэл гар, хөлийг нь боож, учир нь хэн ч юу ч хийж чадахгүй, харин идэвхтэй хүч бүхэн хүлэгдэх болно. Улаан буудайг, өөрөөр хэлбэл гэгээнтнүүдийг хураагч тэнгэр элч нар тэнгэрлэг үр тарианы агуулахад цуглуулна. Үүнтэй адилаар Паул хавчигдаж байх үедээ төрсөн муу бодлууд нь Христийн галд шатаж, Тэр дэлхий дээр хаяхаар ирсэн бөгөөд улаан буудай, өөрөөр хэлбэл сайн бодлыг сүмийн тарианы агуулахад цуглуулсан юм. .

. Тэрээр өөр нэгэн сургаалт зүйрлэлийг тэдэнд санал болгоод: Тэнгэрийн хаант улс нь нэг хүний авч, тариалсан гичийн үртэй адил юм.

. Энэ нь бүх үрнээс жижиг боловч ургахдаа бүх тарианаас том болж, мод болж, тэнгэрийн шувууд нисч, мөчрүүдэд нь хоргодох болно.

. Есүс эдгээр сургаалт зүйрлэлүүдийг дуусаад тэндээс явав.

. Тэрээр эх орондоо ирээд, синагогт нь тэдэнд зааж,

"Эдгээр сургаалт зүйрлэл" гэж тэр хэлсэн учир Их Эзэн хэсэг хугацааны дараа бусдад ярихыг зорьсон юм. Тэрээр оршихуйгаараа бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд гаталдаг. Түүний эх нутаг гэж та нар Назарыг хэлж байна, учир нь Тэр тэнд тэжээгддэг байсан. Синагогт Тэрээр олон нийтийн газар чөлөөтэй заадаг бөгөөд ингэснээр тэд түүнийг хууль бус зүйл заасан гэж хожим хэлж чадахгүй.

Тиймээс тэд гайхаж: Тэр ийм мэргэн ухаан, хүчийг хаанаас авсан бэ?

. Тэр мужааны хүү биш гэж үү? Түүний эхийг Мариа, ах дүүс нь Иаков, Иосе, Симон, Иудас гэдэг биш гэж үү?

. Түүний эгч нар бүгд бидний дунд биш гэж үү? Тэр энэ бүхнийг хаанаас авсан бэ?

. Мөн тэд Түүнээс болж гомдов.

Назарын оршин суугчид үндэслэлгүй учраас өвөг дээдсийнхээ мунхаг, мунхаг байдал нь тэднийг Бурханы таалалд нийцүүлэхэд саад болж байна гэж бодсон. Есүс бол Бурхан биш энгийн хүн байсан гэж бодъё. Түүнийг гайхамшгуудыг агуулахад юу саад болсон бэ? Тиймээс тэд эх орон дэлхийд ийм сайн сайхныг өгсөнд илүү их баярлах ёстой байсан тул тэд ухаангүй, атаархдаг хүмүүс болж хувирав. Их Эзэн өөрийн дүүгийнхээ эхнэр Клеопаас төрсөн Иосефын хүүхдүүдийг ах, эгч нар болгон авчээ. Клеопас хүүхэдгүй нас барсан тул Иосеф хуулийн дагуу эхнэрээ өөртөө авч, түүнээс зургаан хүүхэд төрүүлжээ: дөрвөн эрэгтэй, хоёр эмэгтэй - Мариа, хуулийн дагуу Клеопасын охин гэж нэрлэгддэг Мариа, Саломе. "Бидний хооронд" гэхийн оронд "тэд энд бидэнтэй хамт амьдардаг." Тиймээс, тэд бас Христ дотор соригдсон; Их Эзэн Беелзебубын хамт чөтгөрүүдийг зайлуулдаг гэж тэд бас хэлсэн байх.

Есүс тэдэнд хэлэв: Эш үзүүлэгч эх орондоо болон гэрт нь л нэр хүндгүй байдаг.

. Мөн тэдний итгэлгүй байдлаас болж тэр тэнд олон гайхамшгийг үйлдээгүй.

Христийг хараарай: Тэр тэднийг зэмлэдэггүй, харин эелдэг байдлаар: "Хүндэтгэлгүй эш үзүүлэгч байхгүй" гэж хэлдэг. Хүмүүс бид үргэлж ойр дотныхоо хүмүүсийг үл тоомсорлодог зуршилтай байдаг ч бусдынхыг хайрладаг. Нэг гэрт байсан ах нар нь Түүнд атаархдаг байсан тул "Түүний гэрт" гэж тэр нэмж хэлэв. Их Эзэн энд тэдний итгэлгүй байдлаас болж олон гайхамшгийг үйлдээгүй, өөрсдийгөө өршөөсөн бөгөөд ингэснээр гайхамшгуудын дараа ч тэд үнэнч бус хэвээр үлдэж, илүү том шийтгэлд өртөхгүй байх болно. Тиймийн тул, тэр олон гайхамшгуудыг үйлдсэнгүй, харин цөөхөн хэдэн гайхамшгуудыг үйлдсэн тул тэд: Хэрэв тэр ямар нэгэн зүйл хийсэн бол бид итгэх байсан гэж хэлж чадахгүй. Та нар ч бас Есүсийг өнөөг хүртэл эх орондоо, өөрөөр хэлбэл иудейчүүдийн дунд гутаан доромжилж байгаа ч бид танихгүй хүмүүс Түүнийг хүндэлдэг гэж та нар ойлгож байна.