Василий Ключевский Оросын түүхийн лекцийн бүрэн курс. Оросын түүхийн түлхүүр

1841 оны 1-р сарын 28 (Оросын эзэнт гүрэн, Пенза муж, Воскресеновка тосгон) - 1911 оны 5-р сарын 25 (Москва, Оросын эзэнт гүрэн)



Василий Осипович Ключевский - либерал чиглэлийн Оросын хамгийн нэр хүндтэй түүхч, Оросын түүхийн шинжлэх ухааны "домог", Москвагийн их сургуулийн жирийн профессор, Оросын түүх, эртний үеийн түүхэн дэх Эзэнт гүрний Петербургийн ШУА-ийн жирийн академич (ажилчдын дээгүүр) ( 1900), Москвагийн их сургуулийн эзэн хааны түүх, эртний олдворуудын нийгэмлэгийн дарга, хувийн зөвлөлийн гишүүн.

IN. Ключевский

В.О.Ключевскийн тухай маш их зүйл бичсэн тул домогт түүхчдийн дурсгалд зориулан босгосон гайхамшигт дурсгалд орчин үеийн хүмүүсийн дурсамж, түүхчдийн эрдэм шинжилгээний монографи, нэвтэрхий толь, лавлах ном дахь алдартай нийтлэлүүд зэрэгт үг оруулах боломжгүй юм. Ключевскийн бараг бүх жилийн ойд зориулж намтар, аналитик, түүх, сэтгүүлзүйн материалын бүхэл бүтэн цуглуулгууд нь Москвагийн их сургуулийн ханан дотор түүний ажил, шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, сурган хүмүүжүүлэх, захиргааны үйл ажиллагааны аль нэг талыг шинжлэхэд зориулагдсан байв. Чухамдаа түүний хүчин чармайлтын ачаар 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын түүхийн шинжлэх ухаан чанарын цоо шинэ түвшинд хүрч, улмаар орчин үеийн философи, түүхийн мэдлэгийн арга зүйн үндэс суурийг тавьсан бүтээлүүдийн дүр төрхийг баталгаажуулсан юм.

Үүний зэрэгцээ, В.О.Ключевскийн тухай шинжлэх ухааны алдартай уран зохиол, ялангуяа интернетийн эх сурвалжийн орчин үеийн хэвлэлд зөвхөн алдартай түүхчийн намтар түүхийн талаархи ерөнхий мэдээллийг өгдөг. Москвагийн их сургуулийн нэгээс олон үеийн оюутан, багш нарын шүтээн болсон түүний эрин үеийн хамгийн шилдэг, ер бусын, гайхалтай хүмүүсийн нэг байсан В.О.Ключевскийн зан чанарын онцлог шинж чанарууд нь маш зөрчилддөг.

Энэ үл тоомсорлолтыг зарим талаараа Ключевскийн (М.В.Нечкина, Р.А.Киреева, Л.В.Черепнин) тухай намтар зүйн гол бүтээлүүд нь XX зууны 70-аад онд, Зөвлөлтийн сонгодог түүх судлалд "түүхчний зам"-ын үед бүтээгдсэнтэй холбон тайлбарлаж болно. Түүний шинжлэх ухааны бүтээл, бүтээлч ололт амжилтыг бэлтгэх үйл явц гэж голчлон ойлгодог байв. Нэмж дурдахад, марксист-ленинист үзэл суртал ноёрхож, Зөвлөлтийн амьдралын давуу талыг сурталчлах нөхцөлд "хараал идсэн хаант засаглал"-ын үед ч доод талын хүн ийм боломж байсан гэж илэн далангүй хэлэх боломжгүй байв. агуу эрдэмтэн, хувийн зөвлөх болж, эзэн хаан болон хааны гэр бүлийн гишүүдийн хувийн таашаал, гүн хүндэтгэлийг хүртээрэй. Энэ нь Октябрийн хувьсгалын ололт амжилтыг тодорхой хэмжээгээр тэгшитгэсэн бөгөөд үүний дотор ард түмэн эдгээр "тэнцүү" боломжуудыг эзлэн авсныг тунхагласан юм. Үүнээс гадна Зөвлөлтийн бүх сурах бичиг, лавлах ном зохиолд В.О. харь гаригийн элементүүдийг ангилах. Хувийн амьдралыг судлах, ийм "баатрын" намтар түүхийн үл мэдэгдэх талыг сэргээн засварлах нь марксист түүхчдийн хэнийх нь ч санаанд орохгүй байх байсан.

ЗХУ-ын дараахь үед Ключевскийн намтар түүхийн бодит талыг хангалттай судалсан гэж үздэг байсан тул түүн рүү буцах нь утгагүй юм. Гэсэн хэдий ч: түүхч хүний ​​амьдралд дуулиан шуугиантай хайр дурлалын харилцаа, ажил дээрх явуулга, хамт ажиллагсадтайгаа хурц зөрчилдөөн, тухайлбал. Түүхийн Караван сэтгүүлийн дундаж уншигчдын сонирхлыг татахуйц "гүзээлзгэнэ" байхгүй. Энэ нь зарим талаараа үнэн боловч үүний үр дүнд өнөөдөр олон нийт профессор Ключевскийн "нууцлаг байдал", "хэт даруу байдал", түүний хорлонтой инээдэмтэй афоризмууд, олон янзын ойр дотны зохиолчдын "татсан" зөрчилтэй мэдэгдлийн тухай түүхэн анекдотуудыг л мэддэг. -хувийн захидал, үеийн хүмүүсийн дурсамжаас авсан шинжлэх ухааны нийтлэлүүд.

Гэсэн хэдий ч түүхчийн хувь хүн, хувийн амьдрал, харилцаа холбоо, түүний шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус бүтээлч байдлын үйл явцын орчин үеийн үзэл бодол нь эдгээр судалгааны объектуудын "түүхзүйн амьдрал" ба Оросын соёлын ертөнцийн нэг хэсэг болох өвөрмөц үнэ цэнийг илэрхийлдэг. бүхэлд нь. Эцсийн эцэст хүн бүрийн амьдрал нь гэр бүл дэх харилцаа, нөхөрлөл, хайр дурлалын харилцаа, гэр орон, зуршил, гэр ахуйн жижиг сажиг зүйлсээс бүрддэг. Үүний үр дүнд бидний хэн нэг нь түүхч, зохиолч, улстөрчийн хувьд түүхэнд орох эсвэл орохгүй байгаа нь "өдөр тутмын жижиг зүйлүүд" -ийн цаана тохиолдсон тохиолдол юм ...

Энэ нийтлэлд бид зөвхөн бүтээлч төдийгүй В.О. Ключевский, түүний тухай, мужийн санваартны хүү, ядуу өнчин охиноос Оросын анхны түүхчийн алдар хүндийн оргилд хүрэх маш хэцүү, өргөстэй замыг туулсан хүний ​​тухай өгүүлнэ.

В.О.Ключевский: "разночинец" -ийн ялалт ба эмгэнэл

Хүүхэд нас, залуу нас

IN. Ключевский

IN. Ключевский 1841 оны 1-р сарын 16 (28)-нд Пенза хотын ойролцоох Воскресенский (Воскресеновка) тосгонд сүм хийдийн ламын ядуу гэр бүлд төржээ. Ирээдүйн түүхчийн амьдрал маш их золгүй явдлаар эхэлсэн - 1850 оны 8-р сард Василий арван нас хүрээгүй байхад аав нь эмгэнэлтэйгээр нас баржээ. Тэрээр зах руу дэлгүүр хэсч, буцах замдаа хүчтэй аадар бороонд оров. Морь айж, гүйв. Эцэг Осип хяналтаа алдаж, вагоноос унаж, газар мөргөж ухаан алдан, усны урсгалд боогдсон нь ойлгомжтой. Түүнийг эргэж ирэхийг хүлээлгүй ар гэрийнхэн нь эрэн хайх ажиллагааг зохион байгуулжээ. Нас барсан эцгээ зам дээр шаварт хэвтэж байхыг есөн настай Василий хамгийн түрүүнд харсан. Хүчтэй цочролоос хүү гацаж эхлэв.

Тэжээгчийг нас барсны дараа Ключевскийн гэр бүл Пенза руу нүүж, Пенза епархияд оржээ. Гурван хүүхэдтэй үлдсэн ядуу бэлэвсэн эхнэрийг өрөвдөж, нөхрийнх нь нэг найз түүнд амьдрахаар жижиг байшин бэлэглэжээ. Ключевский бага нас, өсвөр насныхаа өлсгөлөн он жилүүдээ дурсан эгчдээ дараа нь "Ээжийнхээ өвөрт өнчирч хоцорсон тэр үед та бид хоёроос илүү ядуу хүн байсан уу" гэж бичжээ.

Түүнийг суралцахаар илгээсэн теологийн сургуульд Ключевский маш их гацаж, багш нарт үүнийг дарамталж, олон үндсэн хичээлд цаг зав гардаггүй байв. Өнчин хүүхэд байхдаа зөвхөн өрөвдсөндөө л боловсролын байгууллагад хорьсон. Суралцагчийг чадваргүйн улмаас сургуулиас хөөх тухай асуулт өдрөөс өдөрт гарч ирж магадгүй юм: сургууль нь лам нарыг бэлтгэдэг байсан бөгөөд гацагч нь тахилч эсвэл секстонд тохирохгүй байв. Ийм нөхцөлд Ключевский ямар ч боловсрол эзэмшээгүй байж магадгүй юм - ээж нь биеийн тамирын зааланд суралцах эсвэл багш урих боломж байгаагүй. Дараа нь тахилчийн бэлэвсэн эхнэр ахлах ангийн оюутнуудын нэгээс хүүг асрахыг нулимс дуслуулан гуйв. Аймхай бүдүүлэг хүнээс гайхалтай илтгэгч болгож чадсан энэ авьяаслаг залуугийн нэрийг түүхэнд хадгалаагүй бөгөөд тэрээр олон мянган оюутны үзэгчдийг лекцэндээ цуглуулсан юм. В.О.Ключевскийн хамгийн алдартай намтарч М.В.Нечкинагийн таамаглалаар тэрээр Ключевскийн ангийн найз Степан Покровскийн ах болох семинарын ажилтан Василий Покровский байж магадгүй юм. Мэргэжлийн ярианы эмч биш тэрээр гацах асуудлыг шийдэх арга замыг зөн совингоор олсон тул энэ нь бараг алга болжээ. Алдаа дутагдлыг арилгах аргуудын дунд дараахь зүйлийг дурдав: стресст ороогүй байсан ч үгсийн төгсгөлийг аажмаар, тодорхой хэлэх. Ключевский түгдрэлийг эцэс хүртэл даван туулсангүй, харин гайхамшгийг үйлдсэн - тэрээр яриандаа өөрийн эрхгүй гарч ирсэн жижиг завсарлагад утга санааны уран сайхны завсарлага өгч, үгэнд нь өвөрмөц, сэтгэл татам өнгө өгч чадсан юм. Дараа нь сул тал нь хувь хүний ​​онцлог шинж болж хувирсан нь түүхчийн ярианд онцгой сэтгэл татам болсон. Орчин үеийн сэтгэл судлаачид, имиж үйлдвэрлэгчид сонсогчдын анхаарлыг татах, тодорхой илтгэгч, улс төрч, олон нийтийн зүтгэлтэн хүний ​​дүр төрхийг "харизм" болгохын тулд ийм аргыг зориудаар ашигладаг.

IN. Ключевский

Байгалийн согогтой урт удаан, зөрүүд тэмцэл нь багш Ключевскийн гайхалтай уран зохиолд хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр өгүүлбэр бүрийг, "ялангуяа түүний хэлсэн үгсийн төгсгөлийг анхааралтай сонсогчдод нэг ч авиа, намуухан, гэхдээ ер бусын тод сонсогддог хоолойн нэг ч аялгууг алдахааргүй" байдлаар "заажээ". түүхчийн тухай өөрийн шавь профессор А.И. Яковлев бичжээ.

В.О.Ключевский 1856 онд дүүргийн шашны сургуулийг төгсөөд семинарт элсэн орсон. Тэр санваартан болох ёстой байсан - гэр бүлээ тэжээдэг епархийн нөхцөл байдал ийм байв. Гэвч 1860 онд сүүлийн жилдээ семинарт сурснаа орхисон залуу Москвагийн их сургуульд орохоор бэлтгэж байв. Арван есөн настай залуугийн зоригтой шийдвэр нь түүний ирээдүйн хувь заяаг бүхэлд нь тодорхойлсон. Бидний бодлоор энэ нь Ключевскийн тэсвэр тэвчээр эсвэл түүний мөн чанарын бүрэн бүтэн байдлыг биш, харин түүний үе үеийн хүмүүсийн олонх нь хожим нь ярьж байсан залуу насандаа байсан зөн совингийн тухай гэрчилдэг. Тэр ч байтугай Ключевский өөрийн хувийн хувь тавилангийн талаар зөн совингоор ойлгодог (эсвэл таамаглаж), түүний хүсэл тэмүүлэл, чадвараа бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог амьдралын байр суурийг эзлэхийн тулд хувь заяаны эсрэг явдаг.

Пенза семинарийг орхих хувь тавилантай шийдвэр нь ирээдүйн түүхчдэд амаргүй байсан гэж бодох ёстой. Өргөдөл гаргаснаас хойш семинарын ажилтан тэтгэлгээс хасагдсан. Хөрөнгө мөнгөний хувьд туйлын хязгаарлагдмал байсан Ключевскийн хувьд энэ бага хэмжээний мөнгийг ч алдах нь маш бодитой байсан ч нөхцөл байдал түүнийг "бүх юм уу эсвэл юу ч биш" гэсэн зарчмыг баримтлахаас өөр аргагүй болгосон. Семинарыг төгсөөд тэр даруй их сургуульд орж чадаагүй, учир нь тэр сүнслэг цол хэргэмийг хүлээн авч, дор хаяж дөрвөн жил үлдэх ёстой байв. Тиймээс аль болох хурдан семинарыг орхих шаардлагатай байв.

Ключевскийн зоримог үйлдэл нь семинарын хэмжсэн амьдралыг сүйрүүлэв. Сүнслэг эрх баригчид епархийн зардлаар боловсрол эзэмшсэн амжилттай суралцагчийг сургуулиас хөөхийг эсэргүүцэв. Ключевский ажлаасаа халагдах өргөдлөө гэр бүлийн хүнд нөхцөл байдал, эрүүл мэндийн байдал муу гэх шалтгаанаар өдөөсөн боловч энэ нь зөвхөн албан ёсны шалтаг байсан нь семинарын захиралаас эхлээд стокер хүртэл бүгдэд ойлгомжтой байв. Семинарын зөвлөл Пензагийн хамба лам, Гэгээн Гэгээн Варлаамд тайлан бичсэн боловч тэрээр гэнэтийн эерэг шийдвэр гаргаж: "Ключевский хараахан суралцаж дуусаагүй байгаа тул хэрэв тэр сүнслэг зэрэгт байхыг хүсэхгүй байгаа бол түүнийг ямар ч саадгүйгээр ажлаас нь халж болно” гэсэн юм. Албан ёсны баримт бичгийн үнэнч байдал нь бишопын жинхэнэ үзэл бодолтой бүрэн нийцэхгүй байв. Хожим нь Ключевский 12-р сард семинарт шалгалт өгөхдөө Варлаам түүнийг тэнэг гэж дуудсан гэж дурсав.

Авга ах И.В.Европейцев (эхийн эгчийн нөхөр) Москва руу аялах мөнгө өгч, ач хүүгээ их сургуульд сурахыг хүслээ. Залуу эр маш их талархаж байгаагаа мэдэрсэн боловч авга ахынхаа буяны үйлсээс оюун санааны таагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг тул Европейцев бага зэрэг хуурч мэхлэхээр шийджээ. Тэрээр зээ хүүдээ амьдралын хүнд хэцүү мөчүүдэд энэ номыг эргүүлэхийн тулд салах ёс гүйцэтгэсэн залбирлын номыг "дурсамж болгон" өгчээ. Хуудасны хооронд том мөнгөн дэвсгэрт хавсаргасан байсан бөгөөд Ключевский Москвагаас аль хэдийн олжээ. Тэрээр гэртээ бичсэн анхны захидлуудынхаа нэгэнд: "Би Бурханд, дараа нь чамд болон өөртөө найдаж, надад юу ч тохиолдсон хэн нэгний халаасанд хэт их найдахгүйгээр Москва руу явлаа" гэж бичжээ.

Зарим намтар судлаачдын үзэж байгаагаар Пенза хотод үлдсэн ээж, дүү нарын хувийн гэм буруугийн цогцолбор олон жилийн турш алдартай түүхчийг зовоож байсан. Ключевскийн хувийн захидал харилцааны материалаас харахад Василий Осипович эгч нартай хамгийн халуун дотно харилцаатай байсан: тэр үргэлж тэдэнд тусалж, ивээн тэтгэж, хувь заяанд нь оролцохыг эрэлхийлдэг байв. Тиймээс дүүгийнхээ тусламжийн ачаар эгч Елизавета Осиповна (гэрлэсэн - Вирганская) долоон хүүхдээ өсгөж, сургаж, дүүгээ нас барсны дараа Ключевский хоёр хүүхдээ (Е.П., П.П. Корнев) хүлээн авчээ. гэр бүлдээ орж, тэднийг өсгөсөн.

Замын эхлэл

1861 онд В.О.Ключевский Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. Түүнд хэцүү үе тохиолдсон: 1861 оны 2-р сарын 19-ний тариачдыг чөлөөлөх тухай тунхаглалаас үүдэлтэй бараг хувьсгалт хүсэл тэмүүлэл нийслэлд байв. Нийгмийн амьдралын бүхий л талыг шууд утгаар нь либералчлах явдал, Чернышевскийн "ардын хувьсгал"-ын тухай моод санаанууд нь шууд утгаараа агаарт эргэлдэж байсан нь залуу хүмүүсийн оюун ухааныг төөрөлдүүлжээ.

Суралцах жилүүдэд Ключевский оюутнуудын дундах улс төрийн маргаанаас хол байхыг хичээдэг байв. Магадгүй түүнд улс төр хийх цаг зав ч, хүсэл ч байгаагүй: тэр Москвад суралцахаар ирсэн бөгөөд үүнээс гадна өөрийгөө тэжээж, гэр бүлдээ туслахын тулд хичээлээр мөнгө олох шаардлагатай болсон.

Зөвлөлтийн намтар судлаачдын үзэж байгаагаар Ключевский нэгэн цагт Н.А. Ишутин, гэхдээ энэ хувилбар нь түүхчийн хувийн архивын одоогоор судлагдсан материалаар батлагдаагүй байна. Тэд Ключевскийг ахлах сургуулийн сурагч Ишутины багш байсан гэсэн баримтыг агуулдаг. Гэхдээ Ключевскийг Москвагийн их сургуульд элсэн орохоос өмнө ч энэ “сургалт” явагдах боломжтой байсан. ДЭЭР. Ишутин, Д.В.Каракозов нар Сердобскийн (Пенза муж) уугуул иргэд байсан; 1850-иад онд тэд Пензагийн эрэгтэйчүүдийн 1-р гимназид суралцаж, семинарын ажилтан Ключевский тэр үед хувийн хичээлээр хагас цагаар идэвхтэй ажиллаж байв. Ключевский Москва дахь нутаг нэгтнүүдтэйгээ дахин танилцсан байж магадгүй ч судлаачид Ишутинскийн дугуйланд оролцсон талаар найдвартай мэдээлэл олж чадаагүй байна.

Москвагийн амьдрал мэдээжийн хэрэг сонирхолыг төрүүлсэн боловч нэгэн зэрэг залуу мужийн сэтгэлд болгоомжлол, үл итгэх байдлыг бий болгосон. Пензаг орхихоосоо өмнө тэрээр өөр хаана ч байгаагүй бөгөөд гол төлөв сүнслэг орчинд эргэлдэж байсан нь мэдээж Ключевскийг нийслэлийн бодит байдалд "дасан зохицоход" хэцүү болгосон. Том хотод байдаг жишиг гэж үздэг "аймгийн зан чанар" болон өдөр тутмын хэт их зүйлээс далд ухамсрын татгалзал нь В.О.Ключевскийд насан туршдаа үлджээ.

Өмнөх семинарч нь семинар, гэр бүлд сурсан шашны уламжлалаас шинжлэх ухаан-позитивист уламжлал руу шилжихдээ дотоод ноцтой тэмцлийг даван туулах шаардлагатай болсон нь эргэлзээгүй. Ключевский позитивизмыг үндэслэгч (Комт, Миль, Спенсер), материалист Людвиг Фейербахын бүтээлийг судалж, философийн ёс зүй, шашны асуудлыг голчлон сонирхож байсан нь түүний үзэл баримтлалд хамгийн их татагддаг байв.

Ключевскийн өдрийн тэмдэглэл, зарим хувийн тэмдэглэлээс харахад ирээдүйн түүхчийн дотоод "дахин төрөлт" -ийн үр дүн нь гадаад ертөнцөөс өөрийгөө холдуулж, хувийн орон зайгаа дотор нь байлгахыг байнга хүсдэг, нүдийг нь олж харах боломжгүй байв. Эндээс л орчин үеийн хүмүүсийн тэмдэглэсэн эелдэг ёжлол, Ключевскийн идэмхий скептицизм, олон нийтийн өмнө жүжиглэх хүсэл эрмэлзэл, бусдыг өөрийн "төвөгтэй", "хаалттай" гэдэгт итгүүлэх хүсэл байв.

1864-1865 онд Ключевский нэр дэвшигчийнхээ "Москвагийн улсын тухай гадаадынхны үлгэр" эссэ хамгаалж их сургуульд суралцаж төгссөн. Профессор Ф.И.-ийн нөлөөн дор асуудал үүссэн. Буслаев. Нэр дэвшигчийн эссэ маш их үнэлэгдэж, Ключевскийг профессорын зэрэгт бэлтгэхийн тулд тэнхимд тэтгэлэг эзэмшигчээр үлдээжээ.

"Гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхийн эх сурвалж болох" магистрын зэрэг хамгаалах ажил зургаан жил үргэлжилсэн. Василий Осипович тэтгэлэгт хамрагдаж чадахгүй байсан тул түүний багш, зөвлөгч С.М. Соловьев, тэрээр Александрын цэргийн сургуульд багшаар ажилд орсон. Энд тэрээр 1867 оноос хойш арван зургаан жил ажилласан. 1871 оноос хойш тэрээр энэ сургуульд шинэ ерөнхий түүхийн хичээл заахад С.М.Соловьевыг сольсон.

Гэр бүл, хувийн амьдрал

1869 онд В.О.Ключевский Анися Михайловна Бородинатай гэрлэжээ. Энэ шийдвэр нь хамаатан садан болон сүйт бүсгүйн хувьд үнэхээр гэнэтийн бэлэг байв. Ключевский анх Бородин эгч дүүс Анна, Надежда нарыг үерхэж байсан боловч түүнээс гурван насаар ах Анисьяд гэрлэх санал тавьжээ (хурим хийх үед тэр аль хэдийн гучин хоёр настай байсан). Энэ насандаа охиныг "зуун зуун" гэж үздэг байсан тул гэрлэхэд бараг найдаж чадахгүй байв.

Борис, Анися Михайловна Ключевский нар нохойтойгоо хамт В.О. Ключевский Грош, Копек нар. 1909 оноос өмнө биш

Бүтээлч сэхээтнүүдийн дунд урт хугацааны гэрлэлтийн холбоо нь дүрмээр бол ижил төстэй хүмүүсийн харилцаанд суурилдаг нь нууц биш юм. Эрдэмтэн, зохиолч, нэрт публицистийн эхнэр нь ихэвчлэн байнгын нарийн бичгийн дарга, шүүмжлэгч, тэр ч байтугай өөрийн бүтээлч "хагас"-ын санааг олон нийтэд ил гаргадаггүй. Ключевскийн эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны талаар бага зүйл мэддэг ч тэд бүтээлч холбооноос маш хол байсан байх.

1864 оны захидалд Ключевский сүйт бүсгүйгээ "миний сэтгэлийн итгэлт хүн" "Никсочка" гэж эелдэг байдлаар дууддаг байв. Гэхдээ анхаарал татаж байгаа зүйл бол ирээдүйд эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд ямар ч захидал харилцаа бүртгэгдээгүй байна. Василий Осиповичийг гэрээсээ гарах үеэр ч тэрээр бусад хаяглагчиддаа өөрийнхөө тухай мэдээллийг Анисья Михайловна руу шилжүүлэхийг хүсдэг байв. Үүний зэрэгцээ Ключевский олон жилийн турш эхнэрийнхээ эгч Надежда Михайловна Бородинатай найрсаг харилцаатай байв. Түүний хүү Василий Осиповичийн хэлснээр түүний нөгөө бэр эгч Анна Михайловнад бичсэн хуучин захидлуудыг "Пенза цаас" -ын дунд болгоомжтой хадгалж, нуусан байв.

Ключевскийн эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа нь зөвхөн хувийн, гэр бүл, өрхийн онгоцонд баригдсан байх магадлалтай бөгөөд амьдралынхаа туршид ийм хэвээр үлджээ.

В.О.Ключевскийн гэрийн нарийн бичгийн дарга, түүний ярилцагч, ажлын туслах нь цорын ганц хүү Борис байв. Анисья Михайловнагийн хувьд нөхрийнхөө олон нийтийн лекцэнд байнга оролцдог байсан ч нэрт түүхчийн шинжлэх ухааны сонирхлын хүрээ нь харь, бараг ойлгомжгүй хэвээр байв. Милюков Ключевскийн гэрт зочлохдоо Анисья Михайловна зөвхөн зочломтгой гэрийн эзэгтэйн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж дурссан: тэр цай асгаж, зочдыг хүлээн авч, ерөнхий ярианд ямар ч байдлаар оролцоогүй. Янз бүрийн албан бус хүлээн авалт, сэтгүүл зүйд байнга оролцдог Василий Осипович өөрөө эхнэрээ хэзээ ч дагуулдаггүй байв. Магадгүй Анисиа Михайловна ертөнцийн цагийг өнгөрөөх сонирхолгүй байсан байх, гэхдээ Василий Осипович болон түүний эхнэр өөрсдөдөө шаардлагагүй санаа зовниж, бие биенээ эвгүй байдалд оруулахыг хүсээгүй байх. Хатагтай Ключевскаяг албан ёсны хүлээн авалтын үеэр эсвэл нөхрийнхөө шинжлэх ухааны хамт олонтой хамт утаатай гэрийнхээ албан тасалгаанд маргалдаж байгааг төсөөлөхийн аргагүй юм.

Танихгүй зочид Анисья Михайловнаг профессорын гэрийн үйлчлэгч гэж андуурсан тохиолдол байдаг: тэр ч байтугай гаднах төрхөөрөө жирийн хөрөнгөтний гэрийн эзэгтэй эсвэл санваартантай төстэй байв. Түүхч эхнэр нь гэр бүлийн хүн гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд тэрээр гэр орон, өрхөө удирдаж, гэр бүлийн амьдралын бүхий л асуудлыг шийддэг байв. Ключевский өөрөө ч өөрийн үзэл бодолд дуртай хүн шиг өдөр тутмын жижиг сажиг зүйлд хүүхдээс ч илүү арчаагүй нэгэн байв.

А.М.Ключевская амьдралынхаа туршид гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүн хэвээр үлджээ. Найз нөхөдтэйгээ ярилцахдаа Василий Осипович эхнэрийнхээ "спорт" аялалд донтсон тухайгаа ихэвчлэн гэрээсээ хол байсан Аврагч Христийн сүм рүү аялдаг байсан ч ойролцоо өөр нэг жижиг сүм байсан ч гэсэн ёжтой ярьдаг байв. Эдгээр "кампанит ажлын" нэгэнд Анисиа Михайловна өвчтэй болж, түүнийг гэртээ авчрахад тэрээр нас баржээ.

Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө Ключевскийн эхнэр, нөхөр хоёр амьдралынхаа олон жилийн туршид бие биенээсээ гүн гүнзгий хамааралтай, бараг л хамааралтай байсан бололтой. Василий Осипович "хагас"-ынхаа үхлийг маш хүндээр хүлээж авсан. Ключевскийн оюутан С.Б. Веселовский энэ өдрүүдэд нөхөртөө бичсэн захидалдаа түүний эхнэр, хөгшин Василий Осипович (тэр хэдийнэ 69 настай) нас барсны дараа түүний хүү Борис "бага насны хүүхдүүд шиг өнчирч, арчаагүй үлдсэн" гэж бичжээ.

1909 оны 12-р сард "Оросын түүхийн курс"-ийн удаан хүлээсэн дөрөвдүгээр боть гарч ирэхэд текстийн өмнө тусдаа хуудсан дээр "Анисиа Михайловна Ключевскаягийн дурсгалд († 1909 оны 3-р сарын 21)" гэсэн бичээс байсан.

Түүний хүү Борис (1879-1944) -ээс гадна Василий Осиповичийн зээ охин Елизавета Корнева (? -01/09/1906) Ключевскийн гэр бүлд сурагч байхдаа амьдарч байжээ. Лиза сүйт залуутай болоход В.О. Ключевский түүнд дургүй байсан тул асран хамгаалагч нь тэдний харилцаанд саад болж эхлэв. Гэр бүлийнхэн бүхэлдээ дургүйцсэн ч Лиза гэрээсээ гарч, яаран гэрлэж, хуримын дараахан "хэрэглээний улмаас" нас баржээ. Зээ охиныхоо үхэл түүнийг төрсөн охин шигээ хайрладаг Василий Осиповичийн хувьд маш хэцүү байсан.

Профессор Ключевский

1872 онд В.О. Ключевский магистрын диссертацийг амжилттай хамгаалсан. Тэр жилдээ тэрээр Москвагийн теологийн академийн түүхийн тэнхимийн эрхлэгчээр ажиллаж, 36 жил (1906 он хүртэл) ажилласан. Мөн тэр жилүүдэд Ключевский эмэгтэйчүүдийн дээд курст багшилж эхэлсэн. 1879 оноос хойш - Москвагийн их сургуульд лекц уншсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Эртний Оросын Боярын Дум" докторын диссертацийг дуусгаж байсан бөгөөд 1882 онд их сургуулийн тэнхимд хамгаалжээ. Тэр цагаас хойш Ключевский дөрвөн боловсролын байгууллагад профессор болжээ.

Түүний лекцүүд оюутан залуучуудын дунд маш их таалагдсан. Зөвхөн Оросын түүхийн хичээлийг уншсан түүхч, филологичдын оюутнууд төдийгүй түүний сонсогчид байв. Математикч, физикч, химич, эмч нар бүгд Ключевскийн лекцэнд нэвтрэхийг эрэлхийлэв. Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар тэд бусад факультетийн үзэгчдийг жинхэнэ утгаар нь сүйрүүлсэн; Олон оюутнууд их сургуульд өглөө эрт ирж суудалдаа сууж, "хүссэн цагаа" хүлээж байв. Лекцийн агуулга бус харин Ключевскийн аль хэдийн мэдэгдэж байсан материалыг афорист, амьд илтгэл нь сонсогчдын анхаарлыг татав. Их сургуулийн орчинд үл нийцэх профессорын ардчилсан дүр төрх нь оюутан залуучуудын өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж чадахгүй байв: хүн бүр "өөрсдийн" түүхчийг сонсохыг хүсдэг байв.

ЗХУ-ын намтар судлаачид 1880-аад онд В.О.Ключевскийн лекцийн хичээлийн ер бусын амжилтыг хувьсгалч сэтгэлгээтэй оюутнуудын сонсогчдод "баярлуулах" хүсэл эрмэлзэлээр тайлбарлахыг оролдсон. M.V-ийн хэлснээр. Нечкина 1879 оны 12-р сарын 5-нд хэлсэн анхны лекцэндээ Ключевский эрх чөлөөний уриаг дэвшүүлэв.

"Энэ лекцийн текст харамсалтай нь бидэнд ирээгүй ч сонсогчдын дурсамж хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэг Ключевский "Петрийн шинэчлэл хүссэн үр дүнд хүрээгүй гэдэгт итгэдэг; Орос улс баян, хүчирхэг болохын тулд эрх чөлөө хэрэгтэй байв. 18-р зуунд Орос үүнийг хараагүй. Тиймээс Василий Осипович түүний сул дорой байдал гэж дүгнэв.

Нечкина М.В. “V.O-ийн лекцийн ур чадвар. Ключевский"

Бусад лекцүүд дээр Ключевский хатан хаан Елизавета Петровна, Екатерина II, ордны эргэлтийн эрин үеийг өнгөлөг дүрсэлсэн тухай элэгтэй ярьжээ.

"Бидэнд мэдэгдэж байгаа шалтгааны улмаас ... - Ключевскийн их сургуулийн оюутан 1882 онд лекц бичиж тэмдэглэжээ, - Их Петрийн дараа Оросын хаан ширээ нь адал явдалт, санамсаргүй хүмүүсийн тоглоом болж хувирав. Их Петрийг нас барснаас хойш Оросын хаан ширээнд олон гайхамшиг тохиолдсон, - түүн дээр ... үр хүүхэдгүй бэлэвсэн эхнэрүүд, гэрлээгүй гэр бүлийн эхчүүд хоёулаа байсан боловч өнөөг хүртэл ямар ч буфон байгаагүй; Магадгүй азын тоглоом нь манай түүхэн дэх энэ орон зайг нөхөх зорилготой байсан байх. Буффон ирлээ."

Энэ нь Петр III-ийн тухай байв. Тиймээс их сургуулийн тэнхимээс Романовуудын байшингийн талаар хэн ч яриагүй байна.

Энэ бүхнээс Зөвлөлтийн түүхчид түүхчийг хаантизмын эсрэг, язгууртны эсрэг байр суурьтай холбоотой дүгнэлт хийсэн нь түүнийг С.Перовская, Желябов болон одоо байгаа дэг журмыг ямар ч үнээр хамаагүй өөрчлөхийг хүссэн хувьсгалт рецидүүдтэй холбож өгөх шахсан болов. . Гэсэн хэдий ч түүхч В.О.Ключевский ийм зүйлийн талаар огт бодоогүй. Түүний "либерализм" нь 1860-70-аад оны төрийн шинэчлэлийн эрин үед зөвшөөрөгдсөн зүйлд нийцсэн нь тодорхой юм. В.О.Ключевскийн бүтээсэн хаад, эзэн хаад болон эртний үеийн бусад нэрт удирдагчдын "түүхэн хөрөг" нь зөвхөн түүхэн үнэнийг үнэлж, хаадыг хүний ​​аливаа сул талтай харьцдаггүй жирийн хүмүүс гэж бодитойгоор харуулах оролдлого юм.

Эрхэм хүндэт эрдэмтэн В.О.Ключевский Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетийн декан, проректор, Оросын түүх, эртний соёлын нийгэмлэгийн даргаар сонгогдов. Тэрээр III Александрын хүү, Их Гүн Жоржийн багшаар томилогдсон бөгөөд хааны гэр бүлтэй хамт алхахыг удаа дараа урьж, тусгаар тогтносон, хатан хаан Мария Федоровнатай ярилцаж байжээ. Гэсэн хэдий ч 1893-1894 онд Ключевский эзэн хаан түүнд хувийн хандлагыг үл харгалзан Александр III-ийн тухай ном бичихээс эрс татгалзав. Энэ нь түүхчийн хүсэл тэмүүлэл ч биш, эрх мэдлийг эсэргүүцэж буйн илрэл ч биш байсан байх. Ключевский зусардсан публицистийн авъяас чадварыг олж хараагүй бөгөөд түүхч хүн амьд эсвэл дөнгөж нас барсан "дараагийн" эзэн хааны тухай бичих нь тийм ч сонирхолтой биш юм.

1894 онд тэрээр Оросын түүх, эртний олдворуудын нийгэмлэгийн даргын хувьд "Босе дахь талийгаач эзэн хаан III Александрын дурсгалд" илтгэл тавих ёстой байв. Энэхүү илтгэлдээ либерал үзэлтэй түүхч хүн амьд ахуйдаа байнга харилцаж байсан бүрэн эрхт эзэнт гүрнийг нас барсанд чин сэтгэлээсээ харамсаж байна. Хайрт профессорынхоо зан авираас талийгаачийн төлөө уй гашуу биш, харин уучилж болшгүй эв найрамдалтай байхыг харсан оюутнууд Ключевскийг энэ үг хэлснийх нь төлөө гутаав.

1890-ээд оны дундуур Ключевский судалгааны ажлаа үргэлжлүүлж, Эртний Оросын Боярын Думын гурав дахь хэвлэл болох "Шинэ түүхийн товч гарын авлага" номыг хэвлүүлэв. Түүний зургаан шавь эрдмийн зэрэг хамгаалжээ.

1900 онд Ключевский Эзэн хааны шинжлэх ухааны академид сонгогдов. 1901 оноос хойш дүрэм журмын дагуу тэрээр огцорсон боловч их сургууль, теологийн академид багшлах хэвээр байна.

1900-1910 онд тэрээр Москвагийн Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд лекц уншиж эхэлсэн бөгөөд тэнд олон шилдэг зураачид түүний шавь нар байв. Ф.И. 1903 онд Большой театрт үзүүлэх тоглолтын өмнө Ключевский Борис Годуновын дүрийг ойлгоход тусалсан гэж Чаляпин дурсамждаа бичжээ. Алдарт дуучны нэрт түүхчийн тухай дурсамжид мөн Ключевскийн уран сайхны ур чадвар, үзэгч, сонсогчдын анхаарлыг татах гайхалтай авъяас чадвар, "дүрэндээ дасах" чадвар, сонгосон дүрийг бүрэн илчлэх чадварын талаар олон удаа ярьдаг. зан чанар.

1902 оноос хойш Василий Осипович амьдралынхаа гол санаа болох "Оросын түүхийн курс" номыг хэвлүүлэхээр бэлтгэж байна. Энэ ажил зөвхөн 1905 онд Санкт-Петербургт хэвлэлийн тухай хууль, Төрийн Думын статусын тухай комисст оролцох аялалаар тасалдсан. Ключевскийн либерал байр суурь нь түүний Теологийн академийн удирдлагатай харилцах харилцааг улам хүндрүүлэв. 1906 онд Ключевский огцорч, оюутнуудын эсэргүүцлийг үл харгалзан ажлаас нь халжээ.

Кадетуудын түүхчдийн баталгааны дагуу П.Н. 1905 онд Петерхоф хотод болсон уулзалтын үеэр тэрээр ирээдүйн Октябристуудад зориулсан "эрхэм" үндсэн хуулийн санааг дэмжээгүй бөгөөд Сергиев Посадаас Төрийн Думд депутатаар нэр дэвшихийг зөвшөөрөв. Үнэн хэрэгтээ дөнгөж төрж буй улс төрийн намуудын удирдагчид бүх л хараал идсэн ч В.О.Ключевский улс төрийг огт сонирхдоггүй байв.

Зөвлөлтийн түүхчдийн дунд Ключевскийн "намын харьяаллын" талаар нэлээд ширүүн маргаан үүссэн. М.В. Нечкина (Милюковыг дагаж) Ключевскийг Ардын эрх чөлөөний намын (КД) үзэл суртлын, бодит гишүүн гэж хоёрдмол утгагүй үзэж байв. Гэсэн хэдий ч академич Ю.В. Тэр жилүүдэд түүхчийг биечлэн таньдаг байсан Готье "хөгшин" -ийг түүний хүү Борис энэ намаас Думд нэр дэвшихээр шахаж шахаж, "Ключевскийг кадет дүр болгох боломжгүй" гэж маргажээ.

Нечкинатай хийсэн ижил маргаанд дараахь хэллэгийг Ю.В. Готье: "Ключевский зан чанар, нийгмийн үйл ажиллагааныхаа хувьд жинхэнэ "нойтон тахиа" байсан. Би түүнд ингэж хэлсэн. Тэр зөвхөн уран бүтээлдээ л хүсэл зоригтой байсан ч амьдралд хүсэл зориг байхгүй байсан ... Ключевский үргэлж хэн нэгний гутал дор байсан.

Түүхч Кадет намын үйл хэрэгт бодитой оролцсон уу, эс оролцов уу гэсэн асуудал өнөөдөр ач холбогдлоо алджээ. Түүний Төрийн Думд депутат болсонгүй, гэхдээ П.Н.Милюков ба Ко-оос ялгаатай нь Ключевскийн хувьд хамаагүй: эрдэмтэн үргэлж ямар нэгэн зүйл хийх, уран илтгэх авьяасаа хаана хэрэгжүүлэх нь чухал байв.

"Оросын түүхийн явц" ба В.О.Ключевскийн түүхэн үзэл баримтлал

"Орос дахь үл хөдлөх хөрөнгийн түүх" (1887) тусгай курсын зэрэгцээ нийгмийн сэдвээр судалгаа хийдэг ("Орос дахь боолчлолын үүсэл", "Орос дахь боолчлолын татвар ба Оросын боолчлолыг устгах нь", "Төлөөлөгчийн бүрэлдэхүүн". Эртний Оросын Земство Соборс"), 18-19-р зууны соёлын түүх. болон бусад, Ключевский амьдралынхаа гол бүтээл болох "Оросын түүхийн курс" (1987-1989. T.I - 5) -ийг бүтээсэн. В.О.Ключевскийн хэлснээр Оросын түүхэн хөгжлийн үзэл баримтлалыг энд оруулав.

Орчин үеийн ихэнх түүхчид В.О.Ключевский С.М.Соловьевын шавь байхдаа зөвхөн шинэ нөхцөлд Оросын түүх судлалын төрийн (хууль) сургуулийн үзэл баримтлалыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна гэж үздэг. Улсын сургуулийн нөлөөнөөс гадна Ключевскийн бусад их сургуулийн багш нарын үзэл бодолд нөлөөлсөн - Ф.И. Буслаева, С.В. Ешевский ба 1860-аад оны дүрүүд. - A.P. Щапова, Н.А. Ишутин гэх мэт.

Нэгэн цагт Зөвлөлтийн түүх судлал С.М.Соловьевыг "автократын уучлалтч" болон либерал-ардчилсан байр сууринд зогсож байсан В.О.Ключевский (М.В.Нечкин) гэсэн үзэл бодлыг "салах" туйлын үндэслэлгүй оролдлого хийсэн. Хэд хэдэн түүхчид (В.И.Пичета, П.П. Смирнов) Ключевскийн бүтээлүүдийн гол үнэ цэнийг эдийн засаг, улс төрийн нөхцөл байдлаас хамаарч нийгэм, хүмүүсийн түүхийг өгөхийг оролдсон гэж үзсэн.

Орчин үеийн судалгаанд В.О.Ключевскийг төрийн (хууль) сургуулийн түүх, арга зүйн уламжлалыг залгамжлагч (К.Д.Кавелин, Б.Н.Чичерин, Т.Н.Грановский, С.М.Соловьев) гэхээс гадна шинэ, "социологийн" аргад суурилсан хамгийн ирээдүйтэй чиглэл.

Эхний үеийн "статистууд"-аас ялгаатай нь Ключевский нийгэм, эдийн засгийн хүчин зүйлсийг түүхэн хөгжлийн бие даасан хүчин болгон нэвтрүүлэх шаардлагатай гэж үзсэн. Түүний үзэж байгаагаар түүхэн үйл явц нь бүх хүчин зүйлийн (газар зүй, хүн ам зүй, эдийн засаг, улс төр, нийгмийн) тасралтгүй харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Энэ үйл явц дахь түүхчдийн даалгавар бол дэлхийн түүхийн схемийг бий болгох биш, харин хөгжлийн тодорхой мөч бүрт дээрх бүх хүчин зүйлсийн тодорхой хамаарлыг байнга тодорхойлох явдал юм.

Практикт "социологийн арга" нь В.О. Ключевский, улс орны эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, мөн чанарыг байгаль, газарзүйн орчинтой нягт уялдуулан судалж, хөгжлийн үе шат бүрт нийгмийн нийгмийн давхаргажилт, энэ тохиолдолд үүсэх харилцааг нарийвчлан шинжлэх болно. бие даасан нийгмийн бүлгүүдийн хүрээнд (тэр тэднийг ихэвчлэн анги гэж нэрлэдэг). Үүний үр дүнд түүхэн үйл явцыг В.О. Ключевский нь өмнөх үеийнхээс эсвэл В.И. Сергеевич.

Оросын түүхийн ерөнхий явцын талаархи түүний ойлголт В.О. Ключевский үечилсэн байдлаар хамгийн товч бөгөөд чанарын хувьд ялгаатай дөрвөн үе шатыг онцлон тэмдэглэв.

8-13-р зуун - Оросын Днепр, хот суурин, арилжааны;

XIII - XV зууны дунд үе. - Дээд Волга дахь Орос, тодорхой ноёдын, чөлөөт газар тариалан эрхэлдэг;

15-р зууны дунд үе - 17-р зууны хоёрдугаар арван жил - Оросын агуу, Москва, хаант-бояр, цэргийн газар эзэмших;

17-р зууны эхэн - 19-р зууны дунд үе - бүх Оросын, эзэн хааны язгууртны үе, боолчлол, хөдөө аж ахуй, үйлдвэрийн эдийн засгийн үе.

"Эртний Оросын Боярын Дум" хэмээх докторын диссертацийг аль хэдийн бичсэн нь үнэн хэрэгтээ боярын ангийн нийгмийн нарийвчилсан хөрөг зураг байсан нь В.О. Ключевский улсын сургуулийн уламжлалд хувь нэмэр оруулсан.

19-20-р зууны зааг дээр огцом гарч ирсэн дарангуйлагч төр, нийгмийн ашиг сонирхлын зөрүүтэй нөхцөлд Ключевский багш Соловьевынхоо улс орны шинэ түүхийн хоёр зууны бүхий л үеийн талаархи үзэл бодлыг шинэчлэн боловсруулжээ. "Оросын түүх"-ийн сүүлийн арван долоон ботийн үр дүн болон тэдгээрт үндэслэсэн дотоод шинэчлэлийн өмнөх үеийн улс төрийн хөтөлбөрийг таслан зогсоож.либерализм. Эдгээр үндэслэлээр хэд хэдэн судлаачид (ялангуяа А.Шаханов) Ключевскийг Оросын түүх судлалын улсын сургуульд хамааруулах боломжгүй гэж дүгнэж байна.

Гэхдээ тийм биш. Ключевский зөвхөн "шинэ түүхийг" зарлаж, түүхийн судалгааны социологийн чиг баримжааг бодитой болгож байна. Үнэн хэрэгтээ тэрээр 1880-аад оны үеийн түүхчдийн залуу үеийн хэрэгцээнд хамгийн их таалагдсан зүйлийг хийсэн: тэрээр барууны болон славянофилийн гаднаас санал болгосон схем, зорилгыг үгүйсгэж байгаагаа зарлав. Оюутнууд Оросын түүхийг шинжлэх ухааны асуудал болгон судлахыг хүсч байсан бөгөөд Ключевскийн "социологийн арга" тэдэнд ийм боломжийг олгосон. Ключевскийн шавь нар ба дагалдагчдыг (П. Милюков, Ю. Готье, А. Кизеветтер, М. Богословский, Н. А. Рожков, С. Бахрушин, А. И. Яковлев, Я. Л. Барсков) ихэвчлэн "нео-төрийн зүтгэлтэн" гэж нэрлэдэг. . Бүтээн байгуулалтдаа тэд улсын сургуулийн ижил төстэй олон хүчин зүйлийн хандлагыг ашигласан бөгөөд үүнийг соёл, социологи, сэтгэлзүйн болон бусад хүчин зүйлүүдээр өргөжүүлж, баяжуулсан.

Ключевский "Оросын түүхийн курс" номондоо өөрийн социологийн аргачлалын үндсэн дээр Оросын түүхийг цогцоор нь танилцуулсан. Улсын сургуулийн аль ч түүхэн бүтээл шиг В.О. Ключевский нь зөвхөн шинжлэх ухааны төдийгүй улс орны нийгмийн амьдралын баримт болж хувирсан цэвэр боловсролын нийтлэлийн хүрээнээс хол давсан. Түүхэн үйл явцын олон талт шинж чанарын талаархи өргөтгөсөн ойлголт нь улсын сургуулийн уламжлалт постулатуудтай хослуулан С.М. Соловьев. Энэ утгаараа В.О. Ключевский Оросын бүх түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн чухал үе болсон: тэрээр 19-р зууны уламжлалыг дуусгаж, 20-р зуунд авчирсан шинэлэг эрэл хайгуулыг хүлээж байв.

Үе үеийн хүмүүсийн дурсамж дахь В.О.Ключевскийн хувийн шинж чанарыг үнэлэх.

Зураг V.O. Ключевскийн ажил амьдралынхаа туршид аль хэдийн "домог", бүх төрлийн анекдот, априори дүгнэлтээр хүрээлэгдсэн байв. Өнөөдрийг хүртэл түүхч хүний ​​​​хувийн тухай клич ойлголтын асуудал байсаар байгаа бөгөөд энэ нь дүрмээр бол П.Н.Милюковын субъектив сөрөг шинж чанар, уншигчдад өргөн тархсан Ключевскийн өөрийнх нь идэмхий афоризмууд дээр суурилдаг.

П.Н.Милюков та бүхний мэдэж байгаачлан I Петрийн шинэчлэлийн тухай магистрын диссертацийг бэлтгэх явцад хүртэл В.О.Ключевскийтэй муудалцаж байсан. Диссертацийг шинжлэх ухааны хүрээнийхэн идэвхтэй хүлээн авсан боловч В.О.Ключевский өөрийн эргэлзээгүй эрх мэдлээ ашиглан эрдмийн зөвлөлд бөхийв. их сургууль үүнд докторын зэрэг олгодоггүй. Тэрээр Милюковт дахин диссертаци бичихийг зөвлөж, "шинжлэх ухаан зөвхөн үүнээс ашиг хүртэх болно" гэж тэмдэглэжээ. Ирээдүйн курсантуудын удирдагч үхэн хатан гомдож, дараа нь багшийн ажилдаа ийм хандсан жинхэнэ шалтгааныг нарийвчлан тайлбарлахгүйгээр бүх зүйлийг В.О.Ключевскийн зан чанар, хувиа хичээсэн байдал, "нууцлаг байдал" болгон бууруулжээ. , илүү энгийнээр хэлэхэд атаархах. Амьдралын бүх зүйл Ключевскийн хувьд амаргүй байсан бөгөөд тэр хэн нэгний хурдан амжилтыг тэвчдэггүй байв.

1890 оны 7-р сарын 29-ний өдрийн захидалдаа Милюков Ключевский гэж бичжээ “Дэлхий дээр амьдрах хэцүү, уйтгартай. Хүрсэнээсээ илүү алдар нэр, тэр авч чадахгүй. Тэрээр эргэлзсэн сэтгэлээрээ шинжлэх ухаанд хайртай амьдарч чадахгүй нь ... Одоо түүнийг хүлээн зөвшөөрч, хамгаалагдсан; үг бүрийг нь шуналдаа автдаг; Гэхдээ тэр ядарсан, хамгийн чухал нь шинжлэх ухаанд итгэдэггүй: гал түймэр, амьдрал, шинжлэх ухааны ажилд хүсэл тэмүүлэл байхгүй - зөвхөн энэ шалтгаанаар сургууль, оюутнууд байдаггүй..

Милюковтой хийсэн мөргөлдөөнд шинжлэх ухааны салбарт хоёр гайхалтай хоосон зүйл мөргөлдсөн нь ойлгомжтой. Зөвхөн Ключевский л шинжлэх ухаанд өөрөөсөө илүү шинжлэх ухаанд дуртай хэвээр байв. Түүний сургууль, түүний шавь нар санаа боловсруулж, эрдэмтний гавьяаг хэд дахин нэмэгдүүлсэн нь маргаангүй үнэн юм. Ахмад үеийн түүхчид энэ сөргөлдөөнд Ключевскийг дэмжиж байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Тэр үед тэр аль хэдийн нэр, алдар нэртэй байсан учраас төдийгүй. Ключевский байгаагүй бол Милюков түүхч байхгүй байх байсан ба ялангуяа туйлын гунигтай зүйл бол бүхнийг чадагч Ключевскийтэй зөрчилдөхгүй байсан бол магадгүй Милюков улс төрчийн хувьд болохгүй байх байсан. Мэдээжийн хэрэг, Оросын төрт ёсны бүтээн байгуулалтыг ганхуулах хүсэлтэй өөр хүмүүс байх байсан, гэхдээ Милюков тэдэнтэй нэгдээгүй бол түүхийн шинжлэх ухаан төдийгүй Оросын түүх бүхэлдээ ашиг тусаа өгөх байсан.

Ихэнхдээ Ключевскийн эрдэмтэн, багшийн тухай дурсамжууд нь түүний зан чанарын сэтгэлзүйн шинжилгээ эсвэл шинж чанарт жигд урсдаг. Түүний хүн бол түүний үеийнхний амьдралд маш тод үйл явдал байсан тул энэ сэдвээс зайлсхийх боломжгүй юм. Хэт их идэмхий чанар, зан чанарын тусгаарлалт, эрдэмтдийн алслагдсан байдлыг олон үеийнхэн анзаарсан. Гэхдээ Ключевский өөр өөр хүмүүсийг өөр өөр зайд өөртөө хүлээн зөвшөөрч болно гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ключевскийн тухай ямар нэг байдлаар шууд эсвэл контекстээр бичсэн хүн бүр түүний эрдэмтний хувийн орон зайд ойр байгааг илтгэж байв. Энэ нь түүний зан байдал, зан чанарын талаархи янз бүрийн, ихэнхдээ шууд эсрэгээр тайлбарлах шалтгаан болсон юм.

Ключевскийн үеийнхэн (С.Б.Веселовский, В.А.Маклаков, А.Е.Пресняков зэрэг) дурсамждаа түүний "төвөгтэй, нууцлаг байдал", "хувиа хичээсэн байдал", "дүрслэл", "олон нийтэд тоглох" гэсэн байнгын хүсэл эрмэлзэл, түүнийг хамгаалахыг хичээдэг гэсэн домгийг эрс няцаадаг. хурдан бөгөөд өнгөц шинж чанараас түүхч.

Василий Осипович бол амьдралын бүхий л үзэгдэл, хүмүүст хандах хандлага, тэр байтугай лекцээ хүртэл хувийн сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​​​буддаг сэтгэлзүйн нарийн бүтэцтэй хүн байв. П.Н.Милюков өөрийн сэтгэхүйг маш мэдрэмтгий хэмжих хэрэгсэлтэй харьцуулж үздэг бөгөөд энэ нь байнгын хэлбэлзэлтэй байдаг. Милюковын хэлснээр түүний багш шиг хүнд өдөр тутмын энгийн харилцаа тогтооход хэцүү байсан.

Хэрэв бид янз бүрийн жилийн түүхчдийн өдрийн тэмдэглэлийг эргүүлж үзвэл, юуны түрүүнд судлаач өөрийгөө гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодож, дотоод туршлагаа өдөр тутмын амьдралын бужигнаанаас дээгүүр гаргах хүсэлд автдаг. Ихэнхдээ Ключевскийн хувьд түүний дотоод ертөнцийн талаар орчин үеийн хүмүүс буруугаар ойлгодог байсныг гэрчлэх тэмдэглэлүүд байдаг. Тэрээр өөрийгөө хааж, орчин үеийн нийгмийн үймээн самуунаас хол байгалиасаа илчлэлтүүдийг эрэлхийлж, үнэт зүйл, амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь бүрэн ойлгодоггүй бөгөөд хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Хөдөөгийн лам нарын үе үеийнхэн энгийн бөгөөд мадаггүй зөв, орлого багатай амьдралын зуршлыг өөртөө шингээж авснаар Ключевскийн дүр төрх, түүний амьдралын хэв маягт онцгой ул мөр үлдээсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. М.В. Нечкин:

“... Тэр удаан хугацааны турш алдар нэрээ бардам авч явж, алдартай, хайртай, орлуулашгүй мэт санагдаж болох байсан, гэхдээ түүний зан авирын хувьд өөрийгөө өндөр үнэлдэг сүүдэр ч байхгүй, харин эсрэгээрээ - алдар нэрийг үл тоомсорлодог. Алга ташилтаас тэрээр "гунигтай, зэвүүцсэн байдлаар даллав".

Ключевскийн Москвагийн байшинд хуучин нийслэлд уламжлалт уур амьсгал ноёрхож байв: зочдыг хуучны "гэрийн хивс" болон ижил төстэй "жижиг хөрөнгөтний элементүүд" гайхшруулж байв. Василий Осипович эхнэр, хүү хоёрынхоо амьдралаа сайжруулах, тухайлбал, шинэ тавилга худалдаж авах гэх мэт олон хүсэлтийг туйлын дургүй хүлээн зөвшөөрөв.

Ключевский, дүрмээр, хоолны өрөөнд өөрт нь ирсэн зочдыг хүлээн авдаг байв. Зөвхөн сайхан сэтгэлтэй байхдаа л ширээнд урьсан. Заримдаа түүний хамт олон, профессорууд Василий Осипович дээр очихоор ирдэг байв. Ийм тохиолдолд "тэр жижиг аяга цэвэр архи, майга, өргөст хэмх захиалсан, дараа нь белуга гарч ирэв" гэж Ключевский ерөнхийдөө маш хэмнэлттэй байсан. (Богословский, М. М. "В. О. Ключевскийн дурсамжаас").

Ключевский их сургуульд лекц уншихдаа Москвагийн "боломжгүй жолооч нар"-аас үндсэндээ зайлсхийж, хямдхан бүхээгтэй ("ванка") явдаг байв. Профессор замдаа "ванка" нар буюу өчигдрийн тосгоны хөвгүүд, эрчүүдтэй байнга халуун яриа өрнүүлдэг байв. Ключевский хувийн бизнесээрээ "хөөрхий Москвагийн морь" дээр хөдөлж, "эзэнт гүрэн рүү авирав". Конка, түүний шавь нарын нэг А.И.Яковлев дурссанчлан, тэр үед бараг бүх хажуу талдаа эцэс төгсгөлгүй зогсолттой байсан гэдгээрээ ялгардаг байв. Ключевский Гурвал-Сергиус Лаврад Теологийн академид багшлахаар долоо хоногт хоёр удаа төмөр замаар явдаг байсан ч үргэлж гуравдугаар ангид, мөргөлчдийн олноор явдаг байв.

Артоболевский хэлэхдээ: "Нэгэн цагт хүү Ключевскийтэй хамт ажиллаж байсан алдартай баян эмэгтэй Морозова түүнд сүйх тэрэг," хоёр татлага морь "бэлэг болгон" санал болгожээ. “Гэсэн ч би татгалзсан... Уучлаарай, энэ надад үнэхээр таарч байна уу?... Ийм сүйх тэргэнд би инээдтэй байх биш гэж үү?! Зээлийн чавганд..."

M.V.-ийн нэг сэдэвт зохиолд иш татсан профессорын үслэг дээлний тухай өөр нэг алдартай анекдот. Нечкина:

"Мөнгөний хомсдолд дарагдахаа больсон алдарт профессор хуучирсан, хуучирсан үслэг дээлтэй алхаж байв. "Яагаад өөртөө шинэ үслэг дээл авч болохгүй гэж, Василий Осипович? Бүгд үрэгдсэн ”гэж найзууд анзаарав. "Нүүр, үслэг дээл дээр" гэж Ключевский товчхон хариулав.

Профессорын алдартай "хямдрал" нь мэдээжийн хэрэг түүний төрөлхийн харамч, өөрийгөө бага үнэлдэг, бусдыг цочирдуулах хүсэл эрмэлзэлийг огтхон ч гэрчилдэггүй. Харин ч энэ нь зөвхөн түүний дотоод, оюун санааны эрх чөлөөний тухай өгүүлдэг. Ключевский өөрт тохирсон зүйлийг хийхэд дассан байсан бөгөөд тэрээр гадны конвенцийн төлөө зуршлаа өөрчлөхгүй байв.

Ключевский тавин насныхаа хязгаарыг давж, гайхалтай ажиллах чадвараа бүрэн хадгалав. Тэрээр бага насны оюутнуудад нь сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэдний нэг нь үдэш, шөнөдөө залуучуудтай олон цагаар ажилласны дараа Ключевский өглөө тэнхимд сэргэлэн, хүч чадлаар дүүрэн гарч ирэхэд оюутнууд хөл дээрээ босч чадахгүй байсныг санаж байна.

Мэдээжийн хэрэг, тэр заримдаа өвдөж, хоолой нь өвдөж, дараа нь ханиад хүрэв гэж гомдоллож, Герриерийн курсын лекцийн танхимд цацагдаж байсан ноорогуудад уурлаж, шүд нь өвдөж байв. Гэхдээ эрүүл мэндээ төмөр гэж нэрлээд зөв байсан. Эрүүл ахуйн дүрэм журмыг үнэхээр дагаж мөрдөөгүй (тэр шөнө ажилладаг, нүдээ харамгүй ажилладаг) түүний тухай "Эрүүл ахуй нь таны эрүүл мэндийн гинжин нохой байхыг заадаг" гэсэн анхны афоризмыг бүтээжээ. "Өдөрт 16 цаг ажиллах чадваргүй хүн төрөх эрхгүй бөгөөд оршин тогтнохыг булааж авах ёстой" гэсэн өөр нэг үг байдаг. (Хоёулаа афоризмууд нь 1890-ээд оных.)

Ключевскийн дурсамж, бүтэлгүйтсэн санваартны нэгэн адил гайхалтай байсан. Нэгэн удаа тэрээр олон нийтийн шинжлэх ухааны баярт илтгэл тавихаар индэр дээр гарч явахдаа гишгүүр дээр бүдэрч, тэмдэглэлийнхээ хуудсыг унагав. Тэд шалан дээр гарч, тэдний дэг журам үндсэндээ тасалдсан. Профессорын тусламж руу яаран очсон оюутнууд хуудас цуглуулах явцад дахин холилдсон байна. Мэдээллийн хувь заяанд бүгд догдолж байв. Зөвхөн тэргүүн эгнээнд сууж байсан Ключевскийн эхнэр Анися Михайловна бүрэн тайван байж: "Тэр уншина, уншина, тэр бүгдийг цээжээр санаж байна" гэж хөршүүдээ тайвнаар тайвшруулав. Тэгээд ийм зүйл болсон.

Маш тодорхой "бөмбөлгүүдийг", магадгүй бөмбөлгүүдийгээс ч жижиг, гар бичмэл, хурц үзүүртэй харандаагаар удаан хугацааны туршид бичсэн тэмдэглэлүүд нь түүхчний хараа сайтайг гэрчилдэг. Түүний архивын гар бичмэлийг уншихад гар бичмэл саад болохгүй - энэ нь өө сэвгүй, харин үе үе хуучирсан харандаа юм. Амьдралынх нь сүүлийн жилүүдэд л Ключевскийн гар бичмэл үзэг, бэх зонхилж байснаар томорчээ. "Гарлагтай бичих чадвартай байх нь эелдэг байдлын хамгийн эхний дүрэм юм" гэж түүхчдийн нэгэн афоризм хэлсэн байдаг. Түүний ширээн дээр гантиг чулуун самбар дээр ямар ч том бэхний сав байсангүй, харин семинарт байхдаа үзгээ дүрж байсан таван копейкийн савтай бэх байв.

Түүхчдэд зориулсан дурсамж номонд түүнийг аз жаргалтай гэрлэсэн эсэх талаар огт ярьдаггүй. Хувийн амьдралын энэ хурц талыг танилууд нь зориудаар дуугүй болгосон юм уу, эсвэл бусдын нүднээс далд байсан юм. Үүний үр дүнд Ключевский эхнэртэйгээ харилцах харилцаа нь зөвхөн хамаатан садантайгаа захидал бичих эсвэл гэр бүлийн найз нөхдийн маш ховор дурсамжинд тусгагдсан нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна.

Ключевскийн шударга секст хандах хандлагыг харуулсан дурсамжийн сэдэв нь ийм дэвсгэр дээр тодрох нь шалтгаан биш юм. Эрхэм хүндэт профессор гэр бүлийн найдвартай хүний ​​дүр төрхийг хадгалахын зэрэгцээ зоригтой ноён, хатагтай нарын алдар нэрийг олж авч чадсан.

Ключевскийн найз, Теологийн академийн багш А.П.Голубцовын охин Мария Голубцова ийм "инээдтэй дүр зургийг" дурсав. Василий Осипович Улаан өндөгний баяраар ирэхдээ түүнтэй хамт "Багшилт" хийхээс татгалзсангүй. Гэвч бяцхан охин түүнээс татгалзав. "Намайг үнсэхээс татгалзсан анхны эмэгтэй!"гэж Василий Осипович аав руугаа инээв. Ханхүү Жорж болон түүний бүх "гайхалтай компани" -тай ууланд зугаалж байхдаа ч гэсэн Ключевский эмэгтэй хүний ​​анхаарлыг татсангүй. Хөгшин, хөгшин эмэгтэйг хамтрагч болгон өгсөнд сэтгэл дундуур байсан тэрээр өшөөгөө авахаар шийдэв: Ключевский хамгийн хадан дээр ургасан эдельвейс түүж, хатагтайдаа бэлэглэжээ. "Буцах замдаа бүх хүмүүс намайг хүрээлж, хамгийн залуу бүсгүйчүүд хүртэл надтай хамт алхаж байсан" гэж профессор өөрийн заль мэхэндээ сэтгэл хангалуун хэлэв.

Ключевский эмэгтэйчүүдийн дээд курст багшилдаг байсан бөгөөд энд өндөр настай профессорыг түүнийг шүтэн биширдэг олон тооны шүтэн бишрэгчид дагаж мөрддөг байв. Их сургуульд охидыг их сургуульд лекц уншихыг хориглосон тэр үед ч түүний эмэгтэй үзэгчдийн тоо байнга нэмэгдэж байв. Москвагийн хамгийн алдартай салонуудын эзэгтэй нар Ключевскийг оройн цагаар харахыг хүсч, хоорондоо өрсөлддөг байв.

Түүхчдийн эмэгтэйчүүдэд хандах хандлагад баатарлаг, нэгэн зэрэг салангид зүйл байсан - тэр тэдэнд үйлчилж, тэднийг биширэхэд бэлэн байсан, гэхдээ хамгийн их сонирхолгүй: зөвхөн зоригтой эрхэм хүний ​​хувьд.

Ключевский олон жилийн турш найдвартай, найрсаг харилцаатай байсан цөөхөн эмэгтэйчүүдийн нэг бол түүний эхнэрийн эгч, бидний аль хэдийн дурдсан Надежда Михайловна байв. Василий Осипович хүргэн эгчийгээ зочлохыг урьж, түүнтэй захидал бичиж, шавийнхаа загалмайлсан эцэг болжээ. Эдгээр хүмүүсийн янз бүрийн дүрүүд нь хошин шог, оюуны инээдэмийг илүүд үздэг байсан байх. В.О.Ключевский Надежда Михайловнад үнэлж баршгүй бэлэг өгсөн - тэрээр афоризмын цуглуулгатай "хар номоо" өгчээ. Түүхчтэй холбоотой бараг бүх афоризмууд зөвхөн энэ номын ачаар л мэдэгдэж, санаж байна. Энэ нь эмэгтэй хүнд зориулсан олон зүйлийг багтаасан бөгөөд магадгүй Ключевскийг нас барсны дараа дурсамж судлаачид түүний шударга секстэй "гэр бүлээс гадуурх" харилцааны сэдэвт өөрийн эрхгүй анхаарлаа хандуулав.

Ключевскийн гадаад төрх байдлын талаар олон үеийнхэн түүнийг "гадаад төрхөөрөө атаархмааргүй ... нэр хүндтэй биш" гэж тэмдэглэжээ. 1890 оны алдартай гэрэл зургаас харахад жирийн нэгэн "жирийн иргэн" биднийг харж байна: өндөр настан, ядарсан, бага зэрэг инээдтэй хүн, сүм хийдийн санваартан эсвэл дикон дүр төрхтэй гадаад төрхөндөө тийм ч их санаа тавьдаггүй. Даруухан хүсэлт, дадал зуршил, Ключевскийн даяанч дүр төрх нь нэг талаас түүнийг их сургуулийн багш нарын орчноос ялгаж байсан бол нөгөө талаас Москвагийн оршин суугчид эсвэл айлчлан ирсэн мужуудын хувьд ердийн зүйл байв. Гэвч Василий Осипович хэн нэгэнтэй ярилцаж эхэлмэгц "ямар нэгэн ойлгомжгүй зүйл" соронзон хүч, хүчээр, ямар нэгэн байдлаар өөрийн эрхгүй түүнийг хайрлах. Тэр хэнийг ч дуурайдаггүй, хэнтэй ч адилхан байгаагүй, "энэ нь бүх эх хувилбараар бүтээгдсэн". (Тахилч А. Рождественскийн дурсамж. В. О. Ключевскийн дурсамж // Василий Осипович Ключевский. Намтар түүхийн тойм ... С. 423.)

Ключевскийн хүн ер бусын хошин шогийн мэдрэмжээрээ бас сонирхолтой байв. "Тэр оюун ухааны гялалзсан салют шиг гялалзсан". Та бүхний мэдэж байгаагаар Ключевскийн лекцийн тод дүр төрхийг тэрээр урьдчилан бэлтгэж, бүр жилээс жилд давтдаг байсан нь түүний шавь нар, хамтран ажиллагсад нь тэмдэглэсэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд "буудсан шиг хурдан бөгөөд нарийвчлалтай" импровизацийг үргэлж сэргээдэг байв. Үүний зэрэгцээ, "түүний хийморийн сэтгэл татам нь тэдгээр нь тус бүрд нь огт санаанд оромгүй ойлголтуудыг харьцуулахын зэрэгцээ маш нарийн бодлууд үргэлж нуугдаж байдагт оршино." (Богословский, М. М. "В. О. Ключевскийн дурсамжаас").

Ключевскийн хурц хэл хэнийг ч өршөөгөөгүй тул "ямар ч бунханг хүлээн зөвшөөрдөггүй засч залрашгүй үл итгэгч" гэсэн нэр хүндтэй болжээ. Эхлээд харахад тэрээр хувиа хичээсэн, хорон санаат хүн шиг амархан харагдана. Гэхдээ энэ сэтгэгдэл мэдээж буруу байсан - П.Н.Милюков, А.Н.Савин нар үүнийг зөвтгөв: "Мефистофелийн маск" нь гадныхныг мэдрэмтгий сэтгэлийнхээ ариун дагшин газруудаас холдуулах зорилготой байв. Нийгмийн шинэ, олон янзын орчинд нэгэнт Ключевский энэхүү маскыг "хамгаалалтын бүрхүүл" болгон зүүх зуршлыг бий болгож, улмаар олон хамт олон, үе үеийнхнээ төөрөгдүүлсэн байж магадгүй юм. Магадгүй энэ "бүрхүүл"-ийн тусламжтайгаар түүхч өөрийн дотоод эрх чөлөөний эрхээ эргүүлэн авахыг оролдсон байх.

Ключевский тухайн үеийн бараг бүх шинжлэх ухаан, бүтээлч, улс төрийн элитүүдтэй харилцдаг байв. Тэрээр албан ёсны хүлээн авалт, албан бус уулзалтанд хоёуланд нь оролцдог байсан бөгөөд хамт ажиллагсад, танилуудтайгаа уулзах дуртай байв. Тэрээр үргэлж сонирхолтой ярилцагч, тааламжтай зочин, эелдэг эрхэм хүний ​​сэтгэгдэл үлдээдэг байв. Гэхдээ Ключевскийн хувьд хамаатан садныхаа дурсамжаас үзэхэд хамгийн дотно найзууд нь жирийн хүмүүс, ихэнхдээ лам нар байв. Жишээлбэл, Теологийн академийн туслах номын санч Иеромонк Рафаэлийг түүнтэй хамт байнга олж болно. Иеромонк бол агуу эх хүн бөгөөд маш эелдэг хүн байсан (зээ эсвэл семинарынхан түүний өрөөнд байнга амьдардаг). Эцэг Рафаэль эрдэм шинжилгээний бүтээлийг зөвхөн номын нэр, нурууны өнгөөр ​​л мэддэг байсан бөгөөд үүнээс гадна тэрээр маш муухай байсан ч эрдэм мэдлэг, хуучин гоо үзэсгэлэнгээ харуулах дуртай байв. Ключевский түүнтэй үргэлж хошигнодог байсан бөгөөд ялангуяа яагаад гэрлээгүйг асуух дуртай байв. Түүнд хариулахдаа: "Тийм ээ, ах аа, чи мэдэж байгаа, тэр семинарыг төгсөөд л бид сүйт бүсгүй, сүйт бүсгүй, хүсэл тэмүүлэлтэй болсон. Тэгээд би цэцэрлэг рүү зугтаж, уулын хяр дундуур хэвтээд хэвтэж байсан ч тэд намайг хайж байна. Би тэр үед царайлаг байсан." "Хуучин гоо үзэсгэлэнгийн ул мөр одоо ч мэдэгдэхүйц хэвээр байна" гэж Ключевский сайн инээдэмтэй санал нийлэв.

Сергиев Посад хотод амралтаараа ирэхдээ профессор охид, хөвгүүдтэй хамт ардын наадамд оролцох, тойруулга унах дуртай байв.

Ийм харилцаанд нэрт түүхч бага наснаасаа танил болсон энгийн байдлыг эрэлхийлж байсан нь мэдээжийн хэрэг, эрдэм шинжилгээний хатуу орчин, нийслэлийн нийгэмд маш их дутагдаж байсан. Энд Ключевский өөрийгөө эрх чөлөөтэй, "маск зүүхгүй", "шинжлэх ухааны профессор" гэж тоглохгүй, өөрийнхөөрөө байж чаддаг байв.

В.О.Ключевскийн хувийн шинж чанарын үнэ цэнэ

В.О.Ключевскийн хувийн шинж чанар нь түүний үеийнхний хувьд асар их байсан. Түүнийг мэргэжлийн түүхч хэмээн өндрөөр үнэлж, гарамгай, авъяаслаг хүн гэж үнэлдэг байв. Олон оюутан, дагалдагчид түүнээс ёс суртахуун, сургамж, эелдэг байдал, гялалзсан хошигнолын эх сурвалжийг олж харсан.

Гэхдээ В.О.Ключевскийтэй албан бус орчинд харилцаж байсан хүмүүс түүний хэт хэмнэлттэй (заримдаа үндэслэлгүй) хэмнэлттэй байдал, нарийн ширийн зүйл, мадаггүй зөв, "жижиг хөрөнгөтний" гэрийн орчин, хурц хэллэг, үүнтэй зэрэгцэн сэтгэл хөдлөлийн үрэлгэн байдал, даруу байдал зэргээс нь татгалздаг байв. , зан чанарын тусгаарлалт.

Судлаач, шинжээчийн гайхалтай авъяас чадвар, шүүлт, дүгнэлтийн эр зориг нь В.О. Ключевский түүнд санваартны мэргэжлээр амжилттай ажиллахыг зөвшөөрөхгүй байх байсан. Эдгээр бүх чанаруудыг шинжлэх ухааны салбарт хэрэгжүүлсний дараа мужийн тахилч Пензагаас Москвад ирсэн "азын шувууг" сүүлээр нь барьжээ. Тэрээр Оросын хамгийн алдартай түүхч, нэр хүндтэй эрдэмтэн, академич, шинжлэх ухааны "генерал", бүх Оросын, тэр байтугай дэлхийн хэмжээний хувь хүн болжээ. Гэсэн хэдий ч В.О.Ключевский ялалт шиг санагдсангүй. Бараг бүхэл бүтэн ухамсартай амьдралаа өөрийг нь өсгөсөн орчноос тусгаарлан өнгөрүүлсэн тэрээр өөрийн жинхэнэ дүр төрх, ядаж гэр бүлийн амьдралын хэв маяг, зуршилдаа үнэнч байхыг хичээсэн хэвээр байна. Зарим орчин үеийн хүмүүсийн хувьд энэ нь профессор Ключевскийн "хачирхалтай байдал" -ыг гайхшруулж, тохуурхаж, бусад нь түүний "зөрчилдөөн", "нарийн төвөгтэй байдал", "эгоизм"-ийн талаар ярихад хүргэв.

Энэхүү оюун ухаан, сэтгэлийн зөрчилдөөн нь бидний бодлоор "разночинцы" орчноо орхиж, язгуур соёлын уламжлал ноёрхсон нийгэмд орсон Оросын олон алдартай хүмүүсийн ялалт, эмгэнэл байв. . Ключевский энэ тал дээр гайхалтай дүр болж хувирав.

IN. Ключевский

19-20-р зууны зааг дээр Москвагийн их сургуулийн жирийн академич, хуучин үслэг дээлтэй, албан ёсны хувцсандаа толботой, аймгийн сүмийн диконыг санагдуулам энгийн нэгэн эр байв. Эзэн хааны Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академи, хааны хүүхдүүдийн багш.

Энэ баримт нь гадаад тэргүүлэх чиглэлүүд өөрчлөгдөж, Оросын нийгэм төдийгүй дотоодын шинжлэх ухааныг бүхэлд нь ардчилалтай болгож байгааг гэрчилж байна.

Эрдэмтэн В.О. Ключевский түүхийн шинжлэх ухааны онол, арга зүйд дэлхийн хэмжээний хувьсгал хийгээгүй. Ерөнхийдөө тэрээр зөвхөн Москвагийн их сургуулийн "төрийн" түүхийн сургуулийн санааг боловсруулж, чанарын шинэ түвшинд хүргэсэн. Гэхдээ профессор Ключевскийн дүр төрх нь нэрт эрдэмтэн, амжилттай багш, ерөнхийдөө "боловсролтой хүн" хэмээх эрхэм соёлыг тээгч гэсэн өнөөг хүртэл байсан хэвшмэл ойлголтыг эвдсэн юм. Түүхч Ключевский наад зах нь өдөр тутмын амьдрал, зан төлөвт дасан зохицох, гадны конвенцид дасан зохицох хүсэлгүй байсан тул ардчилал, хувийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө, хамгийн чухал нь оюун санааны эрх чөлөөг нийслэлийн эрдэм шинжилгээний орчинд нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. сэхээтэн гэх нийгмийн "давхарга"-ыг бүрдүүлэх боломжгүй юм.

Оюутнууд профессор Ключевскийд ганган үслэг дээл, түүхэн үйл явдлыг уран сайхны аргаар ярих чадвараараа огтхон ч хайрладаггүй байв. Тэдний нүдэн дээр цаг хугацааг эргүүлж, үлгэр жишээгээрээ эх орны түүхийн хоорондын ялгааг үнэнч эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх хэрэгсэл, түүхийг судлаач бүрт хүртээмжтэй мэдлэгийн сэдэв болгон холбосон хүнийг тэдний өмнө харав.

Дөчин жилийн турш олон нийтийн хүсэл тэмүүлэлд автаж, түүхч хүн оюун санааны, их сургууль, цэргийн аль ч үзэгчдийн "түлхүүрийг шүүрэн" хаа сайгүй байлдан дагуулж, эрх баригчид болон янз бүрийн эрх баригчдын хардлагыг хэзээ ч төрүүлээгүй.

Тийм ч учраас бидний бодлоор эрдэмтэн, зураач, зураач, мастер В.О.Ключевскийг орчин үеийн хүмүүс төдийгүй Оросын түүхийн шинжлэх ухааны корифейсийн өндөр индэрт хойч үеийнхэн босгосон юм. Тэрээр 19-р зууны эхэн, 20-р зууны эхэн үеийн Н.М.Карамзин шиг эх орон нэгтнүүддээ яг тэр мөчид мэдэхийг хүсч байсан түүхийг нь өгч, өмнөх бүх түүх судлалын шугамыг зурж, алс ирээдүй рүү харж байв.

В.О.Ключевский 1911 оны 5-р сарын 12-нд (25) Москвад нас барж, Донской хийдийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Санах ой ба үр удам

Ключевскийн нэртэй холбоотой Москва дахь соёлын орон зайг цээжлэх нь түүнийг нас барснаас хойшхи эхний жилүүдэд идэвхтэй хөгжиж байв. В.О.Ключевскийг нас барснаас хойш хэд хоногийн дараа буюу 1911 оны тавдугаар сард Москва хотын Дум Н.А.Шамин эгшгээс “Оросын нэрт түүхч В.О.Ключевскийн дурсгалыг мөнхжүүлэх шаардлагатай” гэсэн мэдэгдлийг хүлээн авчээ. Думын хуралдааны үр дүнд үндэслэн 1912 оноос хойш Москвагийн эзэн хааны их сургуульд "В.О.Ключевскийн дурсгалд зориулж" тэтгэлэг байгуулахаар шийджээ. Ключевскийн хувийн тэтгэлгийг түүхч багшийн зааж байсан Москвагийн эмэгтэйчүүдийн дээд курсууд байгуулсан.

Үүний зэрэгцээ Москвагийн их сургууль В.О.-ийн дурсамжийг өгөх уралдаан зарласан. Ключевский.

Борис Ключевский бага насандаа

Сүүлийн жилүүдэд Василий Осиповичийн амьдарч байсан Житная гудамжинд байрлах байшинд түүний хүү Борис Ключевский музей нээхээр төлөвлөж байжээ. Номын сан энд үлдсэн, В.О-ийн хувийн архив. Ключевский, түүний хувийн эд зүйлс, зураач В.О. Шервуд. Хүү нь жил бүр аавынхаа дурсгалд зориулсан хүндэтгэлийн арга хэмжээг зохион байгуулж, шавь нараа болон түүний дурсгалыг хүндэтгэдэг бүх хүмүүсийг цуглуулж байв. Ийнхүү түүнийг нас барсны дараа ч В.О.Ключевскийн гэр Москвагийн түүхчдийг нэгтгэсэн төвийн үүрэг гүйцэтгэсээр байв.

1918 онд Москва дахь түүхчийн байшинд хайлт хийж, архивын ихэнх хэсгийг Петроград руу, Ключевскийн шавь нарын нэг, утга зохиолын түүхч Я.Л.Барскийд шилжүүлэв. Дараа нь Борис Ключевский эцгийнхээ номын санд "хамгаалалтын гэрчилгээ" авч, Барскийн гар бичмэлийн үндсэн хэсгийг маш их бэрхшээлтэй тулгарсан боловч 1920-иод онд түүхийн номын сан, архивыг хураан авч, улсын архивт байрлуулжээ.

Үүний зэрэгцээ Москвад үлдсэн Ключевскийн оюутнуудын дунд агуу түүхчийн хөшөөг босгох асуудал онцгой ач холбогдолтой болжээ. Тэр үед Донской хийдэд түүний булшин дээр хөшөө ч байсангүй. Янз бүрийн ярианы шалтгаан нь зарим талаараа Ключевскийн цорын ганц амьд үр удамд оюутнуудын сөрөг хандлага байв.

Борис Васильевич Ключевский түүний хэлснээр Москвагийн их сургуулийн хоёр факультет төгссөн боловч шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа түүнийг татсангүй. Олон жилийн турш тэрээр алдартай аавынхаа гэрийн нарийн бичгийн даргын дүрд тоглож, спортоор хичээллэх, дугуйгаа сайжруулах дуртай байв.

Б.Ключевскийн түүхүүдээс M.V. Нечкина ийм үйл явдлыг мэддэг: залуу насандаа Борис унадаг дугуйнд зориулсан тусгай "самар" зохион бүтээсэн бөгөөд үүгээрээ их бахархдаг байв. Алгандаа эргэлдэж, В.О. Ключевский ердийн ёжилсон байдлаар зочдод: "Ямар цаг ирлээ! Ийм самар зохион бүтээхийн тулд та түүх, хууль эрх зүйн хоёр факультетийг төгсөх хэрэгтэй ... "(Нечкина М.В. Зарлиг. Соч., хуудас. 318).

Василий Осипович өөрийн хүүтэйгээ харьцуулахад шавь нартайгаа харилцахад илүү их цаг зарцуулсан нь ойлгомжтой. Үр удмын хобби нь түүхчээс ойлголт, зөвшөөрлийг авчирсангүй. Гэрчүүдийн дурсамжаас үзэхэд (ялангуяа Ю. В. Готье үүнийг онцолж байна) амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Ключевскийн Бористай харилцах харилцаа нь хүссэн зүйлээ үлдээжээ. Василий Осипович хүүгийнхээ улс төрд дурлах хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн тэдний гэрт амьдардаг гэрийн үйлчлэгч эсвэл үйлчлэгчтэй нээлттэй хамтран амьдрахад дургүй байв. V.O-ийн найз нөхөд, танилууд. Ключевский - В.А. Маклаков ба A.N. Савин - тэр залуу Василий Осиповичийн өвчнөөр суларсан ахмад настнуудад хүчтэй дарамт үзүүлдэг гэж үздэг байв.

Гэсэн хэдий ч В.О.Ключевскийн амьдралын туршид Борис түүний ажилд ихээхэн тусалж, эрдэмтэн нас барсны дараа тэрээр архиваа цуглуулж, хадгалж, эцгийнхээ шинжлэх ухааны өвийг хэвлэхэд идэвхтэй оролцож, хэвлэн нийтлэх, дахин хэвлэх ажилд оролцож байжээ. түүний номууд.

1920-иод онд Ключевскийн хамт олон, шавь нар "өв залгамжлагч" -ыг эцэг эхийнх нь булш эзгүйрсэн гэж буруутгаж байсан: хөшөө ч, хашаа ч байгаагүй. Борис Васильевич зүгээр л зохих хөшөө босгох хөрөнгөгүй байсан бөгөөд хувьсгал, иргэний дайны үйл явдал амьд хүмүүсийн нас барсан өвөг дээдсийн талаар санаа зовоход бага хувь нэмэр оруулсан байх.

Их сургуулийн хамт олны хүчин чармайлтаар "В.О.Ключевскийн дурсгалыг мөнхжүүлэх хороо"-г байгуулж, Москвагийн төв гудамжуудын нэгэнд түүхч хүний ​​хөшөөг босгох зорилт тавьжээ. Гэсэн хэдий ч Хороо зөвхөн 1928 онд Ключевскийн эхнэрүүдийн булшинд (Донской хийдийн оршуулгын газар) нийтлэг хөшөө-булшны чулууг бий болгохоор хязгаарлав. "Эрдмийн хэрэг"-ийн дараа (1929-30) "хуучин сургууль"-ын түүхчдийг хавчиж, хөөж эхлэв. В.О.Ключевскийг түүх судлалын “либерал-хөрөнгөтний” чиглэл гэж ангилж, Москвагийн төвд түүнд зориулж тусдаа хөшөө босгох нь зохисгүй гэж үзсэн.

Өргөн = "300">

Түүхчийн хүү Борис Ключевский 1920-иод оны эхний хагаст шинжлэх ухааны нийгэмлэгтэй бүх харилцаагаа таслав. 1924 онд түүн дээр очсон М.В. Нечкина тэрээр "автомашины хэлтэст" хуулийн зөвлөхөөр ажиллаж байсан бөгөөд эцэст нь өөрийн дуртай зүйл болох автомашины засварыг хийжээ. Дараа нь Ключевскийн хүү авто техникч, орчуулагч, VATO-ийн жижиг хамтран ажилтан байв. 1933 онд тэрээр хэлмэгдэж, Алма-Атад цөлөгдөх ял авчээ. Түүний үхсэн он сар өдөр тодорхойгүй (ойролцоогоор 1944 он). Гэсэн хэдий ч B.V. Ключевский эцгийнхээ архивын гол бөгөөд маш чухал хэсгийг хадгалж чадсан. Эдгээр материалыг 1945 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн Түүх, философийн хүрээлэнгийн тэнхимийн Түүхийн шинжлэх ухааны комисс "түүхчийн хүүгийн бэлэвсэн эхнэр"-ээс олж авчээ. Москва дахь В.О.Ключевскийн музейг тэр хэзээ ч бүтээгээгүй, аавынх нь дурсамжийг ч бичээгүй ...

Зөвхөн 1991 онд Ключевскийн мэндэлсний 150 жилийн ойгоор Пенза хотод агуу түүхчийн нэрийг хүлээн авсан музей нээгдэв. Мөн өнөөдөр В.О-гийн хөшөөнүүд. Ключевский зөвхөн эх орондоо, Воскресеновка тосгонд (Пенза муж) болон Ключевскийн гэр бүл эцгийгээ нас барсны дараа нүүсэн Пенза хотод л байдаг. Түүхчийн дурсгалыг мөнхжүүлэх санаачилга нь дүрмээр бол төр, шинжлэх ухааны нийгэмлэгээс биш, харин орон нутгийн удирдлагууд, орон нутгийн түүх сонирхогчдоос ирсэн нь анхаарал татаж байна.

Елена Широкова

Энэхүү ажлыг бэлтгэхийн тулд дараахь сайтуудын материалыг ашигласан болно.

http://www.history.perm.ru/

Ертөнцийг үзэх хөрөг зураг. Ключевский В.О. Номын сангийн сан

Уран зохиол:

Богомазова О.В. Алдарт түүхчийн хувийн амьдрал (В.О. Ключевскийн дурсамжид үндэслэсэн) // Челябинскийн Улсын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2009. No 23 (161). Өгүүллэг. Асуудал. 33, хуудас 151–159.

XVIII-XXI зууны үндэсний болон дэлхийн соёлын орон зай дахь түүх, түүхчид: нийтлэлийн цуглуулга / ред. Н.Н.Алеврас, Н.В.Гришина, Ю.В.Краснова. - Челябинск: нэвтэрхий толь бичиг, 2011;

Түүхчдийн ертөнц: түүх судлалын цуглуулга / засварласан В.П. Корзун, С.П. Бычков. - Асуудал. 7. - Омск: Ом хэвлэлийн газар. улсын их сургууль, 2011;

Нечкина М.В. Василий Осипович Ключевский (1841-1911).Амьдрал ба бүтээлч байдлын түүх, М.: "Шинжлэх ухаан", 1974;

Шаханов А.Н. Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаанд "объективизм" ба "космополитизм"-ийн эсрэг тэмцэл. "Оросын түүх судлал" Н.Л.Рубинштейн // Түүх ба түүхчид, 2004. - No 1 - P. 186-207.

Василий Ключевский (1841-1911) бол 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын хамгийн том, хамгийн алдартай түүхчдийн нэг юм. Тэрээр ардын амьдрал, нийгмийн амьдралын эдийн засгийн үндсийг судлахад анх удаа анхаарал хандуулж байсан тул Оросын түүх зүйд хөрөнгөтний эдийн засгийн үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцогддог.

Түүхч залуу насны тухай зарим мэдээлэл

Энэ хэсэгт товч намтарыг танилцуулсан Ключевский Василий Осипович 1841 онд төрсөн бөгөөд тосгоны тахилчийн хүү байв. Түүний өвөө, элэнц өвөө хоёулаа тахилч байсан. Тиймээс сүмийн сургаал түүнд маш их нөлөө үзүүлсэн. Судлаач амьдралынхаа туршид Ортодокс түүхийг сонирхож байсан: түүний анхны диссертаци нь гэгээнтнүүдийн амьдралд зориулагдсан байсан бөгөөд Оросын түүхийн алдартай курсуудад тэрээр хүмүүсийн оюун санааны хөгжил, түүний үүрэг рольд байнга ханддаг байв. Тус улсын өнгөрсөн үеийн Ортодокси.

Василий Ключевский Пенза сүмийн сургууль, Пенза семинарт суралцаж байсан боловч түүхийн дэлхийн шинжлэх ухаанд өөрийгөө зориулахаар шийджээ. Тухайн үеийн нийгэм, улс төрийн амьдралын төв болсон Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультет түүнийг татсан. Гэсэн хэдий ч сүмийн боловсрол түүнд маш их нөлөө үзүүлсэн. Түүхч өөрөө схоластик судлал нь түүнд логик сэтгэх чадварыг хөгжүүлсэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Суралцсан жил, анхны судалгаа

Энэ хэсэгт товч намтар нь үргэлжилсэн Ключевский Василий Осипович Москвагийн их сургуульд дөрвөн жил суралцсан. Энэ удаад түүний мэргэжил, судалгааны сэдвийг сонгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүхч Ф.Буслаевын лекцүүд түүнд их нөлөө үзүүлсэн. Үүний зэрэгцээ ирээдүйн эрдэмтэн ардын соёл, ардын аман зохиол, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг маш их сонирхож эхэлсэн.

Василий Ключевский өөрийнх нь хэлснээр ардын амьдралын үндэс суурийг судлахад өөрийгөө зориулахаар шийджээ. Түүний анхны диссертаци нь хагиографийн уран зохиолыг нарийвчлан судлахад зориулагдсан байв. Түүний өмнө дотоодын түүхчдийн хэн нь ч энэ сэдвийг ийм нарийвчлан авч үзээгүй. Өөр нэг томоохон судалгаа бол Василий Ключевскийн бүрэлдэхүүнийг судлахад зориулагдсан бөгөөд Оросын ноёд, хаадын дэргэдэх энэхүү зөвлөх байгууллагын бүрэлдэхүүнд байсан нийгмийн давхаргад маш нарийн дүн шинжилгээ хийсэн. Түүний ажил нь нийгмийн нийгмийн бүтцийг судлахад түүх судлалын шинэ хандлагыг нээсэн. Түүний арга зүйд жирийн хүмүүсийн амьдрал, амьдралын хэв маягийн бүх илрэлийн нарийвчилсан дүн шинжилгээ багтсан бөгөөд энэ нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст боолчлолыг устгасны дараа Оросын хувьд онцгой ач холбогдолтой байв.

Түүхийн ажил

Өмнөх хэсгүүдэд намтрыг нь товч танилцуулсан Василий Ключевский хэдэн арван жилийн турш уншсан алдартай лекцийн зохиолч гэдгээрээ алдартай. Маш сайн илтгэгч байсан тэрээр уран зохиолын хэлийг маш сайн эзэмшсэн байсан нь түүний яриаг онцгой тод, тод илэрхийлдэг байв. Шинжлэх ухааны үндэслэлийг дагалдаж байсан оновчтой, ухаалаг үг, дүгнэлтийн ачаар түүний лекцүүд онцгой алдартай болсон. Василий Ключевский Оросын түүх нь зөвхөн шавь нартаа төдийгүй дотоодын бусад олон эрдэмтдийн хувьд жинхэнэ жишиг болсон бөгөөд Оросын ард түмний амьдралыг анхааралтай ажиглагч гэдгээрээ алдартай. Түүний өмнө судлаачид дүрмээр бол улс төрийн үйл явдал, баримтад анхаарлаа хандуулдаг байсан тул түүний ажлыг хэтрүүлэлгүйгээр түүх судлалын жинхэнэ нээлт гэж нэрлэж болно.

Эрдэмтдийн хэл

Ключевскийн үгсийн сангийн онцлог шинж чанар нь мэдэгдлийн илэрхийлэл, нарийвчлал, тод байдал юм. Судлаач одоо болон өнгөрсөн үеийн янз бүрийн асуудлын талаар өөрийн бодлоо маш тодорхой илэрхийлж чадсан. Тухайлбал, Оросын анхны эзэн хааны шинэчлэлийн тухай дараах мэдэгдлийг эзэмшдэг: "Том барилгын талбайгаас үргэлж маш их хог хаягдал үлддэг бөгөөд Петрийн яаравчлан хийсэн ажилд маш их сайн сайхан зүйл алдагдсан". Түүхч энэ төрлийн харьцуулалт, зүйрлэлийг байнга ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь ухаалаг байдлаараа ялгагдах боловч түүний бодлыг маш сайн илэрхийлжээ.

Сонирхолтой нь түүний "Оросын хаан ширээнд суусан сүүлчийн осол" гэж нэрлэсэн II Екатеринагийн тухай мэдэгдэл юм. Эрдэмтэн ийм харьцуулалтыг ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь хамрагдсан материалыг илүү сайн шингээх боломжийг олгосон юм. Ключевскийн олон илэрхийлэл Оросын түүх судлалд нэгэн төрлийн хэллэг болжээ. Ихэнхдээ түүний хэллэгийг үндэслэлийг илэрхийлэхийн тулд иш татдаг. Түүний олон үг афоризм болсон. Тиймээс "Орос улсад төв нь захад байдаг" гэсэн үг бараг тэр даруй хүмүүст хүрч ирэв: үүнийг хэвлэл, симпозиум, бага хурал дээр ихэвчлэн олж болно.

Түүх, амьдралын тухай судлаач

Ключевскийн бодол санаа нь өвөрмөц, өвөрмөц байдлаараа ялгагдана. Тиймээс тэрээр "Түүх юуг ч заадаггүй, харин сургамж мэдэхгүйн төлөө л шийтгэдэг" гэсэн түүх амьдралыг сургадаг гэсэн алдарт латин зүйр үгийг өөрийнхөөрөө дахин сэргээв. Хэлний нарийвчлал, тод байдал, тод байдал нь эрдэмтэнд зөвхөн бүх Оросын төдийгүй дэлхийн алдар нэрийг авчирсан: Оросын түүхийг судалж буй гадаадын олон судлаачид түүний бүтээлүүдэд тусгайлан ханддаг. Түүхчийн зөвхөн түүхэнд төдийгүй ерөнхий философийн асуудалд өөрийн байр сууриа илэрхийлсэн афоризмууд нь сонирхол татаж байна: "Амьдрал бол амьдрах биш, харин өөрийгөө амьдарч байгаагаа мэдрэх явдал юм."

Намтараас зарим баримтууд

Эцэст нь хэлэхэд, энэ нэрт судлаачийн амьдралын хэд хэдэн сонирхолтой мөчүүдийг тоймлох хэрэгтэй. Ирээдүйн судлаач дөрвөн настайгаасаа уншиж сурсан бөгөөд бага наснаасаа эхлэн суралцах гайхалтай чадварыг харуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр гацахтай тэмцэж, асар их хичээл зүтгэлийн үр дүнд энэ муу муухайг даван туулж, гайхалтай илтгэгч болж чадсан юм. Тэрээр Думын төслийг боловсруулахтай холбоотой алдарт Петерхофын хуралд оролцож, мөн депутатаар нэр дэвшсэн боловч тэнцээгүй. Тиймээс намтар, ажил нь энэхүү судалгааны сэдэв болсон Ключевский Василий Осипович бол Оросын түүхийг судлах дотоодын тэргүүлэх мэргэжилтнүүдийн нэг юм.

Түүх хувь хүнийг биш нийгмийг хардаг.
IN. Ключевский.

Тэд нүүр царай гэж хэлдэг; сэтгэлийн толь, гэхдээ сүнс нь зөвхөн гадаад төрхөөрөө илэрдэг. Шинжлэх ухаантай холбоотой хүн шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ сүнстэй байдаг бөгөөд хэрэв тийм хүн мөн гайхалтай илтгэгч бол түүний сэтгэл санааг хүмүүст хүргэх чадвараар илэрдэг.

Василий Осипович Ключевский (1841 оны 1-р сарын 28; 1911 оны 5-р сарын 25) 175 нас хүрэв. Тэрээр I Николасын үед төрсөн бөгөөд II Николасын үед нас баржээ. Энэ бол эдийн засаг, улс төр, нийгмийн амьдралд эрс өөрчлөлт, үймээн самуунтай Оросын түүхийн бүхэл бүтэн эрин үе юм. Ключевский аль хэдийн Москвагийн теологийн академи болон Москвагийн их сургуульд Оросын түүхийн сэдвээр лекц уншиж байсан бөгөөд тэр үед Народная воля эзэн хаан II Александрыг чөлөөлсөн (божлолыг халж, Оросын нийгмийн амьдралын хэв маягийг эрс өөрчилсөн хэд хэдэн шинэчлэлийг хийсэн. Орос-Туркийн дайнд Орос ялсан).

"Хүнд өргөх хаан" (Ключевскийн үг; В.Т.) Александр III хаан ширээнд суув. Орос улс дайн хийхээ больсон тул Орос-Францын холбоо байгуулснаар Европын хүчирхэг гүрэн болжээ. Эдийн засаг хурдацтай хөгжсөн. Транссибирийн төмөр замын барилгын ажил эхэлсэн. Гэвч улс орны нийгэм-улс төрийн амьдрал хүссэн хүсээгүй их зүйлийг үлдээв. Автократ эрх мэдлийн халдашгүй байдлын тухай тунхаг бичиг гарсны дараа либерал шинэчлэлүүд хумигдаж эхлэв.

Романовын гэр бүл Оросын хаан ширээнд сууж байх үеийн тухай Ключевский: "Газар нутаг тэлэхийн хэрээр ард түмний гадаад хүчин чадал нэмэгдэхийн хэрээр тэдний дотоод эрх чөлөө улам бүр эвгүй байдалд оров." Тэгээд “Төр махлаг, ард түмэн өвчтэй” гэж дүгнэсэн. Энэхүү "булцгар өсгийт" нь эрүүл бус улсын дүр төрхийг бий болгож, Оросын эзэнт гүрний хувьд сайн зүйл авчирсангүй. Ключевский марксист үзэл санаанаас хол, ухамсартай хүн болжээ. Амьдралын эмзэг байдал нь хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлэв. 10-10-р зууны хоёрдугаар хагаст тус улсын дотоод улс төрийн амьдрал бүхэлдээ хувьсгалт суртал ухуулгын далбаан дор өнгөрөв.

"60-аад оны шинэчлэгчид өөрсдийн үзэл санааг маш их хайрладаг байсан ч тухайн үеийнхээ сэтгэл зүйг мэддэггүй байсан тул сүнс нь тухайн үеийн сүнстэй нэгддэггүй байв." Гайхалтай үгс! Энэ үед бүх өөрчлөлттэй эрс холбоотой нигилистуудын үе мэндэлжээ. Амжилтгүй хэд хэдэн аллага оролдлого хийсний дараа тэд II Александрыг алж, III Александрыг алахыг оролдов. Владимир Лениний дүү Александр Ульяновыг амь насанд нь халдсан хэргээр дүүжлэв. Нигилистууд, ирээдүйн большевикууд тус улсад 1905 оны хувьсгалыг дэвэргэж, 1917 онд Оросын агуу эзэнт гүрнийг устгаж чадсан юм. Улс орон ингэж л “амьсгалжээ”.

Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетийг төгссөний дараа В.О. Ключевскийн тусламжтайгаар С.М. Соловьев (1820-1879) Оросын түүхийн тэнхимд үлджээ. Соловьев нас барсны дараа тэрээр Москвагийн тэргүүлэх түүхчдийн нэг болжээ. Профессор Ключевскийн лекц дээр алим унах газар байсангүй. Түүний лекц бүр Оросын уугуул түүхийн агуулах байсан тул оюутнууд урьдчилж байраа эзэлж, бүх зүйлийг хичээнгүйлэн бичиж байв. Мөн тэрээр чадварлаг уншиж, шинжлэх ухааны тооцоогоо хурц үгээр амталдаг байв.

“Тэр байнга сууж байхдаа ном уншдаг, ихэнхдээ индэр рүү нүдээ унжуулж, заримдаа духан дээр нь чичирч буй үс унждаг байв. Чимээгүй, гөлгөр яриа нь бараг мэдэгдэхүйц зогсолтоор тасалдсан бөгөөд энэ нь илэрхийлсэн бодлын гүнийг онцолсон юм. Ийм гэрчлэлийг Александрын цэргийн сургуульд түүний нэг шавь үлдээжээ. Ключевский бага насандаа хүчтэй цочролд орсон тул чимээгүйхэн чимээгүйхэн ярьж байв. Тосгоны тахилч аав нь эмгэнэлтэй нас барсны дараа тэрээр муу гацаж эхлэв. Зөвхөн дуудлага дээр шаргуу ажиллах нь түүнд энэ гамшгийг даван туулах боломжийг олгосон. Гэвч тэрээр гацахаасаа бүрэн салж чадаагүй.

"Тэдний ойлгохгүй байгаа зүйлийн талаар л бичих нь ухаалаг хэрэг юм"; Ключевский хэлэв. Түүний лекцийг түүхээс хол хүн хүртэл ойлгодог байсан. Нэрт хуульч А.Ф. Кони Ключевскийн "дасашгүй тод, товч" -ыг дурсав. Федор Чаляпин сонсогчдыг татах чадвараа дурсав. “Миний хажууд дугуй хэлбэртэй зүсэгдсэн, нүдний шил зүүсэн, нарийхан мэргэн нүд гялалзсан, жижигхэн саарал сахалтай, ... ёжтой дуугаар, нүүрэндээ нарийн инээмсэглэлтэй нэгэн өвгөн алхаж байна. Миний хувьд үйл явдлын гэрч мэт Шуйский, Годунов хоёрын яриа ... Түүний амнаас Шуйскийн яриаг сонсоод би: "Василий Осипович дуулж чаддаггүй, хунтайж Василийг надтай хамт тоглож чадахгүй байгаа нь харамсалтай!"

Ключевский багш, зохиолчийн авьяас чадварыг амжилттай хослуулсан. Тэрээр нэгэнтээ: “Бичих урлагийн нууц; эссенийхээ анхны уншигч болох боломжтой. Тэгээд тэр үгэн дээр удаан, нягт нямбай ажилласан. Тэрээр Оросын түүхч, зохиолчдын цуврал ноорог, хөргийг эзэмшдэг: В.Н. Татищева, Н.М. Карамзина, Т.Н. Грановский, С.М. Соловьева, А.С. Пушкин, N.V. Гоголь, М.Ю. Лермонтов, I.S. Аксаков, A.P. Чехова Л.Н. Толстой болон бусад олон. "Евгений Онегин ба түүний өвөг дээдэс" нийтлэлд Пушкины баатар амьдарч байсан цаг үеийн талаар түүхч: "Энэ бол нэг дүрмээр илэрхийлэгдсэн ёс суртахууны бүрэн төөрөгдөл байсан: юу ч хийж болохгүй, юу ч хийх шаардлагагүй" гэж тэмдэглэжээ. хийсэн. Энэхүү төөрөгдлийн яруу найргийн дүр нь Евгений Онегин байв.

"Багш; ямар номлогч вэ: та номлолыг үг бүрээр нь бичиж болно, тэр ч байтугай хичээл; Уншигч бичигдсэн зүйлийг унших боловч номлол, хичээлийг сонсохгүй” ; Ключевский багшийн үйл ажиллагааг ингэж үнэлэв. Өнөөдөр бид түүний дуу хоолой, дуудлагын арга барил, хэлсэн зүйлд хандах хандлагыг сонсохгүй, харин "Оросын түүхийн курс" -ыг уншиж болно. Өнөөдөр энэ нь ач холбогдлоо алдаагүй байна. Профессор яриагаа тэр даруй санаж, далавчтай болсон хошин хэллэгээр байнга цацдаг: “Миний бие хэтэрхий ухаалаг зохион байгуулалттай учраас би тэнэг юм; Тэр бүх насаараа ийм тэнэгүүдтэй хутгалдсан ухаантай байж яаж чадах билээ; Металлыг эрдэнийн чулуугаар, оюуныг илжигээр хурцалдаг.

Москвагийн их сургуулийн проректорын шинэ албан тушаалтай холбогдуулан баяр хүргэхийн тулд "Эрх баригчид таныг халуун нүүрстэй хайруулын тавган дээр хийсэн бол та төрийн өмчийн халаалттай байр авсан гэж битгий бодоорой" гэж хариулав. Түүний афоризм утгаа алдсан уу: “Диссертаци гэж юу вэ? Хоёр өрсөлдөгчтэй, уншигчгүй бүтээл” гэж үү? Олон хүүхэдтэй ганц бие эмэгтэйчүүд амьдардаг тосгоны хажуугаар өнгөрөхдөө тэрээр "Ариун эцгүүдийн бүтээл" гэж товч хэлэв. Эдгээр тосгонууд Гурвал-Сергиус Лавраг хүрээлэв.

Ключевский бол асар их мэдлэгтэй түүхч байсан бөгөөд түүний шинжлэх ухааны сонирхол нь түүх судлал, түүхийн гүн ухаан, түүхийн шинжлэх ухаантай холбоотой салбаруудтай холбоотой байв. Тэрээр мөн газарзүйч мэргэжилтэй (Оросын байгалийн цаг уурын онцлогийг маш сайн мэддэг). Мөн ардын аман зохиол судлаач (Оросын ард түмэн олон зууны турш мөр зэрэгцэн амьдарч байсан Оросын ард түмэн болон түүний хөршүүдийн ардын аман зохиолыг сайн мэддэг). Мөн хэл шинжлэлийн мэргэжилтэн (энэ талаар мэдлэгтэй хүн Оросын аялгуугаар ярьдаг). Мөн маш сайн сэтгэл судлаач (Оросын ард түмний зан чанарыг бүрдүүлэхэд нөлөөлсөн хүчин зүйлсийн талаар ярихдаа). "Оросын түүхийн курс" -ын 17 дахь лекцэнд "Их Оросын сэтгэл зүй" гэсэн эцсийн хэсэг. "Тэр (Оросын хүн; В.Т.) оюун ухаанаа таньж мэдэхгүй тэнэг болдог тийм ухаантай хүмүүсийнх юм" гэсэн маргаантай үг энд байж магадгүй юм.
***
Оросын түүхэн замнал юу вэ, хаашаа явж байна вэ? Эдгээр асуултууд Москвагийн их сургуулийн Оросын түүхийн профессор В.О. Ключевский. Оросын сэхээтэн (хэдийгээр энэ үгэнд шүүмжлэлтэй хандаж байсан ч түүний "Сэхээтнүүдийн тухай" нийтлэл нь энэ тухай өгүүлдэг) тэрээр либерал үзэл баримтлалыг баримталж, соён гэгээрүүлэх, нийгэм дэх өргөн хүрээний өөрчлөлтийг дэмжсэн. Хувьсгалт цочрол байхгүй! Гэхдээ Оросын төрийн бүтцийг судлахад шинжлэх ухааны хэд хэдэн бүтээлээ зориулж байсан түүхч хүний ​​хувьд тэрээр Оросын байшинд бүх зүйл сайхан байсныг ойлгосон. Түүний өдрийн тэмдэглэлээс та уншиж болно: "Амьдралын дуу чимээ миний дотор гунигтай, гунигтай сонсогддог. Тэдний дотор ямар их эв найрамдалгүй, хэрцгий байдаг!

М.В. Нечкин (1901-1985) Василий Осипович Ключевскийн нэг сэдэвт бүтээлд. Амьдрал ба бүтээлч байдлын түүх" номонд Ключевскийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг марксист-ленинист гэж үнэлж, түүнийг нийгмийг шударгаар өөрчлөн байгуулахыг мөрөөддөг хөрөнгөтний түүхч, улс төрийн идеалист гэж үздэг.

Ключевский Оросын түүх судлалын улсын сургуулийг дэмжигч байсан. Сургууль нь К.Д-ийн нэртэй холбоотой. Кавелина, С.М. Соловьева, Б.Н. Чичерин. Тэд Оросын түүхийн явц, түүхэн үйл явцад төрийн гүйцэтгэх үүргийн талаархи шинжлэх ухааны үзэл бодлын системийг боловсруулсан хүмүүс юм. Оросын гүн ухааны сэтгэлгээний "барууны" урсгалд багтдаг тэд Оросын ард түмнийг европчууд гэж үздэг байв. Хөгжилөөрөө гүйцэхээс гадна Европыг гүйцэх ёстой.

Ключевскийн хэлснээр, славянчууд түүхийн эхний үе шатанд Оросын нэг ард түмэн болж, өөрсдийн улсыг бий болгож чадсан. Гэсэн хэдий ч Эртний (Киев) Орос улсад славянууд нэг үндэстэн байсангүй. Орос бол хот бүр өөрийн эрх ашгийг хамгаалдаг хотуудын орон байв. Шастирууд Оросын эртний түүхийн туршид ноёдын үргэлжилсэн тэмцлийн тухай өгүүлдэг. Дотоод ноёдын санал зөрөлдөөн (мөн ноёдын ард түмэн ноёныхоо төлөө зогсож байсан!) эцэст нь Өмнөд Оросын төрт улсыг сулруулж, сүйрүүлэхэд хүргэв.

Энэ хугацаанд өөрсдийгөө "Орос" гэж нэрлэдэг славян овгуудын харьцангуй эв нэгдлийн тухай л ярьж болно. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" номын зохиогч тэднийг Русич гэж нэрлэжээ. Зөвхөн ханхүү Владимир гэх мэт хүчтэй хүсэл зоригтой хүмүүсийн ачаар; Баптист ба түүний хүү Ярослав Мэргэн Оросууд Европын бүх хааны ордонд тооцогдож байсан хүчирхэг улс болжээ. Энэ уламжлалыг Владимир Мономах, түүний том хүү Мстислав нар үргэлжлүүлэв. Мстиславыг нас барсны дараа Өмнөд Орос аажмаар сүйрлийн тал руугаа явж байв. Монголчуудын түрэмгийлэл Оросын эртний төрт улсыг зогсоосон. Овгийн бүрэлдэхүүнээрээ маш олон янз байсан тул тогтворгүй байсан тул эртний Оросын ард түмэн задарсан.

Ключевский төрийн гол зорилго гэж үздэг; ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө. Гэсэн хэдий ч “хувийн ашиг сонирхол нь мөн чанараараа нийтийн сайн сайхныг эсэргүүцэх хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ, хүн төрөлхтний хамт олон мөнхийн тэмцэж буй хоёр зарчмын харилцан үйлчлэлээр бий болдог ... Эрх мэдэл, дуулгавартай байдалд суурилсан төрийн дэг журмаас ялгаатай нь эдийн засгийн амьдрал бол хувийн эрх чөлөө, чөлөөт хүсэл зоригийн илэрхийлэл болох хувийн санаачилгын талбар юм. Хувь хүний ​​эрх чөлөө, төрийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн нь өөр өөр үзэл бодол, ашиг сонирхол, хүсэл эрмэлзэл мөргөлдөх үед нарийн төвөгтэй мөргөлдөөн үүсгэдэг. Олон нийтийн сайн сайхан байдал нь тэдний амжилттай шийдлээс хамаарна. Оросын ард түмний амьдрал дахь төрийн үүсэл, үүргийн талаархи Ключевскийн үзэл бодлыг ингэж товч тайлбарлаж болно.

Эдгээр үзэл бодлыг эндээс бид M.V-тэй санал нийлж болно. Нечкина бол ихэнхдээ идеалист хүмүүс юм. Москвагийн ноёд, дараа нь Оросын төрийн гадаад, дотоод чиг үүрэг нь хүн амын ашиг сонирхолд огт нийцэхгүй байв. Алтан ордны буулганы нөхцөлд Оросын ноёд харъяатуудын цусаар Оросын төрт ёсыг сэргээв. Энэ үеэр алдарт Карл Макс хэлэхдээ: "Татаруудын дунд шахагдсан Москвагийн оршин тогтнохыг бараг мэддэггүй байсан Иван (Москвагийн хунтайж Иван;;; (1440-1505) ; В.Т.) хаанчлалын эхэн үед Европыг гайхшруулсан. болон Литвачууд түүний зүүн хил дээр асар том эзэнт гүрний гэнэт гарч ирсэнд гайхширсан." Дараа нь Иван В Грозныйгаас эхлээд Оросын хаад дараагийн зуунд байнга өргөжиж байсан гадаад дайсантай хамгийн хэцүү тэмцэлд энэхүү "асар том гүрний" бүрэн эрхт байдлыг хамгаалж байв.

Литва, Польш, Швед, Франц Оросын газар нутгийг нэхэмжилсэн. Крымын хаант улс, Турктэй тасралтгүй дайн болж байв. Ард түмний нийтлэг эрх ашгийн тухай асуудал өөрийн эрхгүй сүүдэрт оров. Тэдний хэлснээр: таргалахгүй, амьд байх. Тиймээс энэ асуулт үргэлж цэвэр улс төрийн шинжтэй байсаар ирсэн: Оросын улс байх уу, үгүй ​​юу. Куликово талбай дээр Оросын ард түмэн Оросын агуу бахархлаа харуулсан боловч эв нэгдлээс хол байсан.

Зовлонт цаг үед Рурикийн хаант улс тасалдаж, Польш улс Москвагийн хаан ширээнд хунтайж Владиславыг суулгах гэж оролдох үед Оросын ард түмэн нэгдэж, Польшуудыг Москвагаас хөөн гаргаж, Михаил Федорович Романовыг хаан ширээнд суулгав. Орос улс шинэ хааны гүрнийг захирч эхлэв. Нийтлэг түүхэн ой санамж, хэл, соёл нь Польшийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэлд ард түмнийг нэгтгэж байв. Зөвхөн тэр үеэс л нэг Их Оросын ард түмний тухай ярьж болно. Гэвч Бяцхан Оросын ард түмэн (Украинчууд) хичнээн их хүчээ шавхсан ч олон зууны турш өөрийн гэсэн төргүй хэвээр байв.

Ключевскийн үйл ажиллагаа нь Александрын шинэчлэлийн дараа X зууны хоёрдугаар хагаст унав; Оросын эдийн засаг өсөж байна. Санхүүгийн шинэчлэлийн үр дүнд (1897-1899) алтны рубль гүйлгээнд орж, алтны агууламжийн хувьд доллараас хоёр дахин "хөнгөн" байсан (манай үеийнхтэй харьцуулах нь сонирхолтой юм). Тэр үед нийтийн сайн сайхны тухай бодол нь утопи шиг харагдахаа больсон. Францын хувьсгалын "Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс" гэсэн санаанууд гэгээрсэн хүмүүсийн оюун ухаанд тэнүүчилж байв. Одоо тэдний Орост байх цаг нь болсон бололтой. Ключевский (Нэгэн цагт Москвагийн Их Сургуульд 1789 оны Францын хувьсгалын түүхийн курс зааж байсан) улс төрд сонирхолтой болж, өөрийгөө анги бус, шинэчлэгч гэж зарладаг Үндсэн хуульт ардчилсан намд (Кадетууд) элсэв. Гэхдээ тэр энэ салбарт алдар нэр олж чадаагүй.

Ключевский колоничлолыг Оросын түүхийн гол хүчин зүйл гэж үзсэн. Үүнд тэрээр дөрвөн үеийг тодорхойлсон. Тусгаар тогтносон Украинд ЗСБНХУ задран унасны дараа тэд өөрсдийн түүхээ бүтээж, украин, оросуудын нийтлэг славян үндсийг үгүйсгэж эхэлсэн өнөө үед энэхүү үечлэл нь ач холбогдлоо алдаагүй байна. Оросын түүхийн хоёрдугаар үе (X;;; зуун; XV зууны эхэн үе) хэд хэдэн таагүй шалтгааны улмаас Оросын хүн ам Днепр мөрний дунд урсгалаас Төв Оросын зүүн хойд зүг рүү урсаж байв. Финландын овог аймгууд голчлон суурьшсан өндөрлөг газар эхэлсэн. Эцэст нь Оросын ард түмнийг Орос, Украин гэж хуваахад хүргэсэн үйл явцыг ойлгох түлхүүр энд оршдог.

Шинэ оросууд өөрсдийн ёс заншил, хууль тогтоомж, Христийн шашны итгэл үнэмшлээ алслагдсан, хүрэхэд хэцүү буланд авчирсан. Энд тэд голын эрэг дагуу хотуудаа барьсан (Ключевскийн нэрээр Москва Финландын "Ва" гэж сонсдог; "ус"), аажмаар Финландын хүн амтай холилдож, тэдний зарим ёс заншлыг баримталжээ. Агуу Оросын ард түмэн ингэж бүрэлдэн тогтжээ. Финляндын цусны багахан хэсэг нь орчин үеийн орос хүний ​​цусанд урсдаг. Ключевскийн дэлгэрэнгүй тайлбарласан энэ баримт нь Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдэд украин, оросууд огт өөр хүмүүс гэдгийг нотлох баримт болж байна. Одоогийн оросууд украинчуудаас өөрсдийн ерөнхий нэр (угсаатны нэр) Русыг хулгайлсан гэж үздэг. Үүнийг түүхэн баримтыг зориудаар гуйвуулахаас өөрөөр нэрлэж болохгүй. Украин, Оросын ард түмэн нэгдмэл түүхэн үндэсгүй гэсэн санааг энгийн украинчуудад зориудаар суулгаж байгаа нь ахан дүүс хоёр славян ард түмнийг холдуулж байна. Тэдний хооронд үл ойлголцол бий болгох. Хэнд ашигтай вэ? ; эртний Ромын дараа давтаж болно.

Зүүн Европт нэлээд хожуу Кристофер Колумб Америкийг нээсэн үед Баруун Европт нөлөөлсөн үйл явц өрнөсөн. Энэ нь Баруун Европын идэвхтэй, адал явдалт хүн амд Шинэ ертөнцийг колоничлох, өөрсдийн соёл иргэншлийг бий болгох боломжийг олгосон. Оросын төв ууланд эдгээр үйл явц Америкийг нээхээс өмнө явагдсан.

Ключевский эдгээр үйл явцыг үнэлэхдээ эртний Оросын үндэстний хагарлын тухай ярьжээ. "Оросын ард түмний гол масс нь баруун өмнөд Днепрээс Ока, дээд Волга хүртэл гадны аюулыг даван туулахаас өмнө ухарч, ялагдсан хүчээ тэнд цуглуулж, Оросын төв нутгийн ойд бэхжиж, ард түмнээ аварч, зэвсэглэсэн байв. нэгдмэл улсын хүчээр тэнд үлдсэн Оросын ард түмний сул дорой хэсгийг харийн буулга, нөлөөнөөс аврахын тулд баруун өмнөд Днепр рүү дахин ирэв.

“Хөрш байх нь ойр дотно байна гэсэн үг биш”, ; Ключевский хэлэв. Украин, Орос хоёр үнэхээр сэтгэлгээний хувьд өөр. Олон түүхэн шалтгааны улмаас. Гэхдээ тэд ижил үндэстэй, Киевийн Оросын түүхэнд оршдог. Та үүнийг мэдэж байх ёстой бөгөөд бид хэзээ ч ах дүү байгаагүй гэж хашгирах хэрэггүй. Бид дахиж хэзээ ч тэд болохгүй, түүх нэг удаа, тэр дороо бичигддэг. Гэхдээ та үндэс угсаагаа санаж байх хэрэгтэй.

Мэдээж түүхийн шинжлэх ухаан зогсохгүй. Ключевскийг нас барснаас хойш зуун жилийн дараа археологичид шинэ олдворуудыг олж илрүүлснээр урьд өмнө мэдэгдээгүй олон баримт бичгүүдийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулав. Тэд эрт дээр үеэс Оросын түүхийн талаарх бидний мэдлэгийг өргөжүүлж, Ключевскийн "Оросын түүхийн курс" номд хэлсэн зүйлийг нөхөж байна. Гэсэн хэдий ч түүхийн шинжлэх ухааны зэвсэглэлд оруулсан хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүд нь Москвагийн нэрт түүхчдийн шинжлэх ухааны бүтээлийг ямар ч байдлаар үгүйсгэхгүй. Тэд одоо ч гэсэн хамааралтай байдлаа алдаагүй байна.

Олон талт авьяастай Василий Осипович шүлэг, зохиол бичсэн. Оросын тухай "Франц эмэгтэйн захидал" түүх. Ключевский энд бас түүхч хэвээр үлдэж, Оросын агуу, эмгэнэлт түүхийг урьдчилан харж, бүтэлгүйтсэн Мессиагийнхаа ирэлтийг урьдчилан таамаглаж байв.

"Нэгдүгээрт, яагаад гэдгийг би мэдэхгүй, гэхдээ би энэ улсад асар их, одоо ч хөндөгдөөгүй хүчнүүд байгааг мэдэрч байна, тэдний идэвхгүй байдлаас эхлэхэд тэд ямар чиглэл рүү явахыг хараахан хэлэх боломжгүй байна: тэд явах уу? хүн төрөлхтний аз жаргалыг бий болгох, эсвэл тэдэнд байгаа өчүүхэн сайн сайхныг сүйтгэхийн тулд ... Энэ бол гэнэтийн, түүхэн гайхшралын орон байх болно гэж би бодож байна ... Энд юу ч тохиолдож болно, шаардлагатай зүйлээс бусад Хэн ч хүсээгүй үед агуу зүйл тохиолдож болно, хүн бүр агуу зүйлийг хүлээж байхад юу ч тохиолдохгүй. Тийм ээ, энэ улс сурахад хэцүү, засаглахад бүр хэцүү... Энэ улсыг яах бол, үнэхээр мэдэхгүй байна. Үүнд агуу түүхүүд гарч ирэх байх; гэхдээ амжилттай бошиглогчид бараг байхгүй ... ".

Мөн ижил түүхээс илүү олон зүйл. "Та бусдын зохион бүтээсэн оймс нэхэх хамгийн хялбар аргыг зээлж болно, зээлэх ёстой; гэхдээ хэн нэгний амьдралын хэв маяг, мэдрэмжийн бүтэц, харилцааны дарааллыг өөртөө шингээх нь боломжгүй бөгөөд ичгүүртэй зүйл юм. Олигтой хүн бүр өөрийн гэсэн толгойтой, эхнэртэй байх ёстой шиг энэ бүхэн өөрийн гэсэн байх ёстой.

Оросын түүхийн профессор Василий Осипович Ключевскийг Москвад Донской хийдийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Оросын хувьсгалаас өмнөх бүх профессоруудын дунд Василий Осипович Ключевский алдартай, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн багшийн хувьд бараг эхний байрыг эзэлдэг. Москвагийн их сургуулийн танхимд лекц уншиж байхдаа алим унах газаргүй байв. Сонсогчид хонгилоор бөөгнөрөн, индэрийг цагираг хэлбэрээр хүрээлэв.

Зөвхөн түүхч, филологичдын оюутнууд төдийгүй түүний математик, физик, химич, эмч нар Оросын түүхийн хичээлийг уншдаг байсан - бүгд харуулын хатуу харуулуудаар дамжуулан Ключевскийн лекцийг давахыг оролдсон. тэр үед "педелес". Ключевскийн лекцүүд бусад факультетийн сонсогчдыг үнэхээр сүйрүүлсэн.

Лекцийн ур чадварын тухай ярих, түүний арга барилд дүн шинжилгээ хийх нь ерөнхийдөө, ялангуяа хойч үеийнхэнд амаргүй байдаг. Ключевскийн лекцийг дууны бичлэгт буулгах талаар хэн ч бодсонгүй, гэхдээ тэр жилүүдэд фонограммууд аль хэдийн гарч ирсэн (эцэст нь Чаляпин, Нежданова нарын дуу хоолой бидэнд ирсэн). Гэхдээ зөвхөн үзэгч, сонсогчдын дурсамж хадгалагдан үлдсэн өнгөрсөн үеийн гарамгай уран бүтээлчид, хөгжимчдийн тоглолтын ур чадварын талаар ярихад хэцүү байдгийн адилаар шилдэг лекторын авъяас чадварыг дүгнэх нь хэцүү эсвэл бараг хэцүү байдаг.

Ключевскийн ур чадварын онцлогийг лекторын өөрийнх нь хэлсэн үг, түүний олон сонсогчдын сэтгэгдэл дээр үндэслэн судлахыг хичээцгээе.

Лекцийн амжилт нь юуны түрүүнд дуудлагын ур чадвараар бус агуулгаараа тодорхойлогддог. Түүгээр ч зогсохгүй бодлын аман дамжуулах чадвар нь сүүлийн үеийн агуулгаас ихээхэн хамаардаг. Хэчнээн сайхан, дүрсэлсэн үг байсан ч үнэ цэнэтэй, анхаарал татахуйц агуулгатай байвал тэр үед л сонсогддог.

Ключевский бол хөрөнгөтний түүхч, алдарт С.М.Соловьевын шавь байсан. Бүтээлч амьдралынхаа туршид тэрээр идеалист ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнээс гарч чадаагүй ч түүндээ санаа зовж, эвгүй байв. Бид түүнийг шинэ шийдлүүдийг эрэлхийлж байхыг байнга хардаг, тэр шинжлэх ухаанд тулгарч буй шинэ асуудлуудыг мэддэг, нийгмийн түүх, анги, эдийн засгийг судлахад татагддаг. Түүхийг бүтээгч төрийн тухай түүх-эрх зүйн сургуулийн үндсэн байр суурьт тэрээр удаан хугацааны турш сэтгэл дундуур байсан.

Ключевский 1870-аад оноос багшилж эхэлсэн бөгөөд 1909 он хүртэл лекц уншсан. Энэ үе бол ажилчин ангийн өсөлт, хувьсгалт тэмцэл, ажилчин ангийн нам үүсэх зэрэг шинэ агуу үзэгдлүүдээр дүүрэн байдаг.

Ключевский түүхэн үнэнийг эрэлхийлэхдээ материалист зөв байр суурийг баримталж чадаагүй ч тухайн үеийн болон түүхийн шинжлэх ухаанд шинэлэг байсан олон зүйлийг сургаалдаа тусгаж чадсан. Тэрээр үзэгчдэд феодалын боолчлолын нийгэм дэх ангиуд үүсэх талаар маш их материалыг өгч, Оросын автократ ба Оросын язгууртны түүхийг бояруудаас эхлээд язгууртнууд хүртэл шинэ хэлбэрээр, хурц, ил тод харуулсан. Тэрээр Оросын язгууртанг тариачид, асар том газар нутгийн хууль бус эзэмшигч гэж үздэг байв. Залуу үзэгчид лекторт тод хариулж, ижил асуултуудад санаа зовж, лекцийн бүтээлч шинж чанар нь үзэгчдэд хайртай байв.

Ключевский бол хоёр хувьсгалт нөхцөл байдлын үе (1859 - 1861, 1879 - 1880) байсан бөгөөд 1905 - 1907 онд Орост анхны хувьсгалыг харсан. Хувьсгалт эрин үеийн нийгмийн хөдөлгөөн нь түүхэн шинэ бүтээл туурвих, эх орныхоо өнгөрсөн үеийг гүнзгий ойлгох хэрэгцээг байнга төрүүлдэг. Ийм нөхцөлд Ключевскийн "Оросын түүхийн курс" төрсөн. Тэр цаг үеийн шаардлагад аль болох хариулахыг эрэлхийлэв.

1879 оны 12-р сарын 5-нд Ключевский Москвагийн их сургуульд их сургуулийн хичээлийн анхны лекцээ Петр I-ийн залгамжлагчдад зориулжээ. Лекц нь халуун алга ташилтаар угтав. Ахисан түвшний оюутнууд профессорыг уйгагүй алга ташин "өөрийнх нь" болж хувирав. Энэ лекц нь Петрийн шинэчлэлд маш их дутагдаж байсан "эрх чөлөө" гэсэн уриа лоозонг тунхагласан илтгэл гэдгээрээ хожим нь санаж байв. Энэхүү лекцийн текст харамсалтай нь бидэнд ирээгүй ч сонсогчдын дурсамж хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэг Ключевский "Петрийн шинэчлэл хүссэн үр дүнд хүрээгүй гэдэгт итгэдэг; Орос улс баян, хүчирхэг болохын тулд эрх чөлөө хэрэгтэй байв. 18-р зуунд Орос үүнийг хараагүй. Тиймээс Василий Осипович түүний сул дорой байдал гэж дүгнэв.

Энэ нотлох баримтаас харахад Ключевскийн анхны их сургуулийн лекц дээр улс төрийн уриа лоозонгууд аль хэдийн сонсогдсон нь тодорхой байна. Түүний лекцүүдийн чулуун хэвлэмэл хэвлэлүүдээс бид энэ цаг үед язгууртны эсрэг тодорхой сэдэл, дарангуйлал, язгууртныг устгахад чиглэсэн бодлыг олж харах болно.

"Бидэнд мэдэгдэж байгаа шалтгааны улмаас ... - Ключевскийн их сургуулийн оюутан 1882 онд лекц бичиж тэмдэглэжээ, - Их Петрийн дараа Оросын хаан ширээ нь адал явдалт, санамсаргүй хүмүүсийн тоглоом болж хувирав. Их Петрийг нас барснаас хойш Оросын хаан ширээнд олон гайхамшиг тохиолдсон, - түүн дээр ... үр хүүхэдгүй бэлэвсэн эхнэрүүд, гэрлээгүй гэр бүлийн эхчүүд хоёулаа байсан боловч өнөөг хүртэл ямар ч буфон байгаагүй; Магадгүй азын тоглоом нь манай түүхэн дэх энэ орон зайг нөхөх зорилготой байсан байх. Буффон ирлээ." Энэ нь Петр III-ийн тухай байв. Тиймээс их сургуулийн тэнхимээс тэд Романовын байшингийн талаар хараахан яриагүй байна.

Хатан хаан Елизаветагийн тухай лекцийн оюутны бичлэгээс бид түүний сайн мэдэх шинж чанарын үр хөврөлийг олох болно, үүнийг хожим Ключевскийн "Хичээл" номын IV ботид оруулсан болно. Оюутан бичжээ: "Тэр хөгжилтэй, сүсэг бишрэлтэй хатан хаан байсан: тэр бөмбөгнөөс бөмбөг рүү, бөмбөгөөс матин руу явдаг байв. Сүм хийдийн амьдралын тухай үргэлж санаа алдаж байсан тэрээр хэдэн мянган даашинзтай хувцасны шүүгээгээ үлдээжээ. Екатерина II-ийн хувьд тэрээр "18-р зуунд Оросын хаан ширээнд маш их тохиолдсон улс төрийн осол байсан".

Лекц нь ерөнхийдөө язгууртны эсрэг байсан. Хаана ч язгууртныг магтсангүй, харин түүний ард түмний эсрэг мөн чанарыг онцлон тэмдэглэсэн: "Петрийг нас барсны дараа" гэж оюутан бичжээ, "хар муу санаанууд сэрж, язгууртнуудад сэтгэл хангалуун байв. Энэ нь 18-р зууны дунд үе гэхэд язгууртнуудад нэлээд хачирхалтай улс төрийн байр суурийг бий болгосон: энэ бол эрх чөлөөг тээгч байсан (эцэст нь түүнийг 1762 онд язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай тунхагт хаанаас хүлээн авсан! - М.Н.) ба Оросын нийгэм дэх боловсрол; Үүний зэрэгцээ үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөгдсөний дараа өмнө нь эдгээр үүрэгт үндэслэсэн бүх эрхээ хадгалсан. Ийнхүү язгууртнууд ач холбогдлоор нь төрийн дэг журмын үндсэн зарчмыг зөрчсөн.

Одоо энэ лекц байрладаг В.О.Ключевскийн 1910 онд хэвлэгдсэн "Оросын түүхийн курс"-ын IV ботийг нээцгээе. "Скоморох" мэдээжийн хэрэг цензурын нөхцлөөс болж алга болсон. Дараа нь энэ ботийг тоймлогчид нийтэлсэн тоймдоо: "Овоо шувуу хаана байна? Гэхдээ лектор Элизабетын дүр төрхийг эцэст нь хэрхэн нарийвчлан боловсруулжээ: "Элизабет ойртож буй хоёр соёлын урсгалын дунд унаж, Европын шинэ чиг хандлага, гэр бүлийн эртний уламжлалын дунд хүмүүжсэн ... Весперсээс бөмбөг рүү явав. , Бөмбөгөөс эхлээд тэр матин хүртэл сахиж, Оросын сүм хийдүүд болон ёслолуудыг хүндэтгэлтэйгээр хүндэтгэж, Парисаас Версалийн ордны цайллага, баяр ёслолын тайлбарыг бичиж, Францын үзүүлбэрийг дурлаж, Оросын хоолны гастрономийн бүх нууцыг мэддэг байв. нарийн мэдрэмж. Түүний наминчлагч аав Лубянскийн дуулгавартай охин, Францын бүжгийн мастер Рамбурын шавь тэрээр өөрийн ордонд мацаг барьдаг байсан тул гастрономийн канцлер А.П.Бестужев-Рюмин зөвхөн Патриархын зөвшөөрлөөр мөөг идэхгүй байхыг зөвшөөрөв. Константинополь, бүхэл бүтэн эзэнт гүрний хувьд хатан хаанаас илүүгээр минуэт, орос бүжиг хийж чаддаггүй байсан ... Францын хаанаас эхлээд өөрийн зээ хүү хүртэл дэлхийн бүх төрлийн нэхэгчдийн сүйт бүсгүй ... тэр зүрх сэтгэлээ ордонд өгсөн. Черниговын казакуудын найрал дуучид, ордон нь хөгжмийн байшин болж хувирав: тэд Бяцхан Оросын дуучид, Италийн дуучдыг хоёуланг нь захиалж, уран сайхны сэтгэгдэлийн бүрэн бүтэн байдлыг алдагдуулахгүйн тулд хоёулаа масс, дуурь хоёрыг хамтдаа дуулсан ... Европын газрын зураг түүний өмнө түүний мэдэлд байсан ч тэр үүнийг маш ховор хардаг байсан тул амьдралынхаа эцэс хүртэл Англи руу газраар аялах боломжтой гэдэгт итгэлтэй байсан - мөн тэрээр анхны жинхэнэ их сургуулийг байгуулжээ. Орос - Москва.

Ключевский лекцийн текст, тэдгээрийн агуулга, дүрслэл, зохицол дээр уйгагүй ажилласан. Лекцийн бүтэц нь оюутанд ойлгомжтой байсан. Лекц нь хоорондоо логикийн хувьд нягт холбоотой, бие биенээсээ урсаж байсан харьцангуй цөөн хэсгээс бүрдсэн байв. Лекцийн агуулгыг боловсруулах, түүний шинэлэг байдал, шинэлэг байдал, барилгын тодорхой байдал нь багшийн урлагийн анхны бөгөөд хамгийн чухал шаардлага юм.

Ключевскийн лекцүүдийн сэтгэл татам байдлын бүх нотлох баримтууд нь түүний лекцийн үйл ажиллагааны аль ч талтай холбоотой байхаас үл хамааран сонсогчдод эх орныхоо өнгөрсөн үеийг ойлгох гүн хэрэгцээг хангаж, хамгийн чухал зүйлийг баттай өгүүлдэг. түүний зам, хөдөлгөөний талаар тодорхой ойлголттой болно. Үзэгчид Ключевскийн үзэл баримтлалтай санал нийлж байгаа эсэх, бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл өөр өөрийнхөөрөө дахин боловсруулсан эсэх, лекцээс бэлэн дүгнэлтийн нөөцийг авч хаясан эсэх, эсвэл зөвхөн тухайн үеийн хурц боловч шийдэгдээгүй асуудлын талаархи мэдлэгийг авсан эсэх. - тэд бүгд лекцээ тодорхой хэмжээгээр баяжуулж орхисон. Ключевскийн сонсогчдын дунд марксистууд, Коммунист намын ирээдүйн удирдагчид болох М.Н.Покровский, И.И.Скворцов-Степанов, В.П.Волгин болон бусад хүмүүс байв.

Ключевскийн багшийн хувьд гайхамшигтай шинж чанар, тэр ч байтугай түүний "гол сонирхол" нь нэг оюутны хэлснээр "хамгийн хэцүү сэдвийг ер бусын энгийн байдлаар илэрхийлэх чадвар, жишээлбэл, асуулт гэх мэт" юм. Земствогийн зөвлөлүүд бий болсон, боолчлолын гарал үүслийн тухай асуудал” гэх мэт.. А.Ф.Кони Ключевскийн “зөвшөөрөхийн аргагүй тод, товч” тухай өгүүлдэг. Энгийн байх шаардлагатай тухай Ключевскийн өөрийнх нь афоризм байдаг: "Тэдний ойлгохгүй байгаа зүйлийн талаар л бичих нь ухаалаг хэрэг юм."

Одоо Ключевскийн лекцийн ур чадвар, түүний онцлог шинж чанаруудын талаар ярилцъя.

Ключевскийн лекц бүр баярын өдөр байв.

Ключевскийн ихэвчлэн уншдаг "амрын том танхим"-ын үүдэнд педельүүд зогсож, зөвхөн хуваарийн дагуу хичээлээ сонсох ёстой хүмүүст оюутны үнэмлэхийг шилжүүлэхийг оролдсон боловч "бүх курс, мэргэжлийн оюутнуудыг түлхэж байв. хүч, хана шиг алхав" гэж хашлагаа хаалганы түгжээнд нааж, "үхний танхимд бөөгнөрөхөд өглөө нь илүү санаачлагатай, хурдан ухаантай хүмүүс чимээгүйхэн суув. Цугласан олны дунд Ключевскийн энэ хичээлийг аль хэдийн сонссон хүмүүс байсан боловч түүнийг дахин сонсохыг хичээсэн хүмүүс байсан нь сонин байна. Индэрт гарах гарц, гарцууд бөглөрчээ.

Профессор Ключевский нүдний шил зүүж, хурдан боловч болгоомжтой алхаж, бага зэрэг бөхийж, хурдан боловч болгоомжтой алхаж, бага зэрэг бөхийж, тийм ч тухтай биш, гэхдээ өгөгдсөн нөхцөлд "том амны" өрөөнд орж чадахгүй байв. , түүнээс дээш биш юмаа гэхэд таван зуун сонсогч багтаах боломжтой. Цугларсан хүмүүсийн дундуур индэр рүү явж байхдаа тэрээр ихэвчлэн индэр рүү хөтлөх шатнаас ч тэр дороо л лекцээ эхлүүлдэг байжээ.

Хожим нь түүний лекцүүдийг хамгийн том "теологийн" танхимд шилжүүлэхэд сонсогчдод байрлуулах нь илүү тохиромжтой болсон. Энд байгаа резонанс нь "том үг" -ээс хамаагүй дээр байсан (үзэгчдийн дунд резонансын асуудал нь лекторын хувьд маш чухал юм). Ключевскийгээс нэг цагийн өмнө теологийн лекц байсан бөгөөд энэ нь "даруухан тооны сонсогчидтой" эхэлсэн боловч дуусах дөхөх тусам улам олон хүн ирж, лектор-теологич хөл хөдөлгөөн ихтэй танхимаар дуусгав. Хариулт нь энгийн байсан - Ключевскийн сонсогчид үзэгчдийн суудалд суухыг урьдчилж хичээсэн ... ".

Үзэгчдийн дунд чимээгүй байдал нэн даруй тогтсон нь "аймшигтай", "яриач" чимээгүй байдал гэж сонсогчдын нэг нь бичжээ.

Лекцийнхээ эхний хагаст Ключевский сууж байхдаа уншдаг байв. Тэгээд босоод уншиж хэвшсэн. Индэр дээр ихэвчлэн хэдэн тэмдэглэл байсан боловч тэр бараг хардаггүй байв. Зарим хүмүүст тэр ярих биш зохиолоо уншиж байгаа юм шиг санагдсан. Гэвч нотлох баримтуудын дийлэнх нь энэ сэтгэгдлийг батлахгүй байна. Ключевский ярьж, "гар бичмэл эсвэл сонсогчдод хандсан биетэй" тэмдэглэлээ хааяа харж, заримдаа гараа "дух нь онгорхой" түвшинд өргөж, үсээ хойш шидэв. Зарим нь "хаалттай нүд", бусад нь нүдний хурц гялбааны тухай ярьдаг. Энэ нь хоёулаа байсан нь ойлгомжтой. "Түүний царай нь ер бусын мэдрэлийн хөдөлгөөнөөр олны анхаарлыг татсан бөгөөд үүний цаана сэтгэцийн нарийн зохион байгуулалт шууд мэдрэгдэж байв." Нэг ширхэг үс үргэлж "духан дээр унжиж, толгой дээрх хуучин сорвийг бүрхсэн". Нүдний шилний ард хагас нуугдсан, заримдаа "богинохон зуур" нүд нь "хар галаар үзэгчид рүү гялалзаж, энэ царайны сэтгэл татам байдлын хүчийг оюун санааны гялбаагаар дүүргэж байсан" гэж түүний шавь А.А.Кизеветтер дурсав. Ключевскийн "хуурай, туранхай" дүрийг "муу хэлийг Петрийн өмнөх бичээчтэй, эелдэг хэлийг эртний түүхчдийн хамгийн тохиромжтой төрөлтэй харьцуулсан" гэж өөр нэг сонсогч бичжээ.

Түүхч В.О. Ключевскийн хөрөг. 1909

Гайхалтай нь, гэрч бүр Ключевский үргэлж "чимээгүй" уншдаг гэж хэлдэг: "чимээгүй, тайван хоолой" (М. М. Богословский), "чимээгүй хоолой", "сул хоолой" (А. Ф. Кони), "чимээгүй яриа" (А. А. Кизеветтер), "сул". дуу хоолой ”(В.Уланов) - бүгд үүнтэй санал нэг байна. Үүний зэрэгцээ хүн бүр "сэтгэл татам", тэр ч байтугай "ер бусын сэтгэл татам" дуу хоолой, "дууны талын ил тод байдал" -ын тухай ярьдаг. Намуухан ярихад тэр олон зуун хүн цугларсан үзэгчдийн дунд сонсогддог байв. Эндээс байгалийн таамаглал гарч ирэв: Ключевский мэдээж дуу хоолойтой байсан, эс тэгвээс тэр ийм үр дүнд хүрч чадахгүй байсан. Магадгүй тэр төрөлхийн хоолойтой байсан байх. Харин түүний дуулдаг байсныг, түүний сурч байсан семинарт дуулах нь заавал байх ёстой хичээл байсныг санах юм бол байгальд үзүүлэх тусламж ч тэндээс ирсэн гэж таамаглаж болно.

Түүнчлэн Ключевский (тэр хөгжимд маш их дуртай байсан) болон хэллэгийг бүтээхэд зарим төрлийн дотоод хөгжмийн хэмнэл байсан. Түүний сонсогчдын нэг нь ойн үеэр түүнд хандан: "Таны лекц дээр таны гайхалтай ярианы хөгжим биднийг гайхшруулсан" гэж баяр ёслолд зориулж ийм санаа гаргаж чадахгүй. Хэмнэлгүй хөгжим гэж байдаггүй. Ключевскийн хэллэгийг бүтээх хэмнэлийг түүний бүтээлүүдээс анзаарахад хялбар байдаг бөгөөд өгүүлбэрийн хэмнэлийн бүтцээр дүүрэн байдаг.

Энд бид гайхалтай үзэгдэлтэй учирч байна.

Ключевский гацуур хүн байсан. Бага наснаасаа бүх зүйл аюулгүй юм шиг санагддаг. Гэвч есөн настайдаа хүү аймшигтай цочролыг мэдэрсэн. Түүний маш их хайртай аав нь харамсалтайгаар нас баржээ. Тэрээр хөрш тосгоны зах руу өвөлдөө бараа авахаар явсан бөгөөд буцаж явахдаа уулархаг газрын хэцүү замаар аймшигт аадар бороонд өртөж, асар их усны урсгалд живж, эсвэл усанд дарагджээ. хөмөрсөн вагон. Аянга цохиулсан ч арга заль хийсэн ч юм билүү. Гэр бүлийнхэн нь хайж явсан. Гэнэт есөн настай хүүгийн нүдэн дээр гүн хар ховхорсон хөдөөний зам гарч ирэн, аав нь нас барж зам дээр хэвтэж байв... Энэ цочролоос Ключевскийн гацах нь эхэлсэн бололтой.

Түүнийг сургах гэж явуулсан шашны сургуульд тэрээр маш их гацаж, багш нарыг зовоож байв. Тэд сурагчийг яахаа мэдэхгүй, өнчин охиныг өрөвдөж, оюун ухааны авьяастай гэж сургуульд байлгадаг байв. Сургууль нь санваартнуудыг бэлтгэдэг байсан тул гацагч нь тахилч эсвэл секстон байж чадахгүй байсан тул түүнийг хөөх тухай асуулт өдрөөс өдөрт гарч ирж магадгүй юм. Асуулт нь тухайн оюутны мэргэжлийн хувьд тохирсон эсэх талаар байв. Ийм нөхцөлд Ключевский ямар ч боловсрол эзэмшээгүй байж магадгүй юм ... гацах нь суралцахад хэцүү болж, хүү арифметикийн хичээлээс хоцорч эхэлсэн бөгөөд эхэндээ эртний хэлийг сурахад амаргүй байв. - Грек, Латин.

Мэдээжийн хэрэг, ядуу бэлэвсэн эмэгтэйд багш урих боломж байгаагүй бөгөөд тэрээр ахлах ангийн нэг оюутнуудаас хүүг асрахыг нулимс дуслуулан гуйжээ. Бид түүний нэрийг яг таг мэдэхгүй ч энэ бол семинарч Василий Покровский байсан бөгөөд түүний дүү Степан нь Ключевскийн ангийн найз байсан гэж үзэх үндэслэл бий. Авьяаслаг, мэдлэгтэй залуу хүүтэй ойртож чадсан бөгөөд зөн совингоор гацах нь бараг алга болсон. Алдаа дутагдлыг арилгах арга техникүүдийн дунд дараахь зүйлс багтсан: стресст ороогүй байсан ч үгсийн төгсгөлийг аажмаар, тодорхой хэлэх. Ключевский гацах явдлыг эцэс хүртэл даван туулсангүй, харин гайхамшгийг үйлдсэн - тэрээр ярианд өөрийн эрхгүй үүссэн жижиг завсарлагад утга санааны уран сайхны завсарлага өгч чадсан нь ярианд өвөрмөц, сэтгэл татам амтыг өгчээ. Түүний согог нь түүний шавь профессор М.М.Богословскийн бичсэнчлэн хувь хүний ​​онцлог шинж болж, "сайхан шинж чанар" болж хувирав.

Тасралтгүй, шаргуу хөдөлмөрлөх нь лекторын бэлгийг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог. Ключевскийн намтарт бүдүүлэг байдлыг даван туулах нь энэ хөгжлийн эхний урьдчилсан нөхцөл юм.

Байгалийн согогтой удаан, зөрүүд тэмцэл нь Ключевскийн гайхалтай уран хэллэгийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан нь ойлгомжтой: тэрээр өгүүлбэр бүр, "ялангуяа хэлсэн үгсийнхээ төгсгөлийг "чийсэн" бөгөөд ингэснээр анхааралтай сонсогчдод нэг ч авиа, нэг ч аялгуу байдаггүй. зөөлөн, гэхдээ ер бусын тод сонсогддог хоолой "гэж түүний шавь профессор А.И. Яковлев бичжээ.

Ярианы хэмнэл ямагт удаан байв: "Лекцийн удаашралтай байсан нь бага зэрэг ур чадвараар ... товчилсон үг ашиглахгүйгээр шууд утгаараа үг үсгээр нь бичих боломжтой байв." "Хөөх" гэсэн тодорхойлолтыг олон сонсогч нэг ч үг хэлэлгүйгээр ашигладаг: нэг нь "хөөгдсөн ярианы тухай", нөгөө нь "ярианы чимээгүй хөөцөлдөх тухай" гэх мэт бичдэг.

А.Ф.Кони Ключевскийн "нууцыг төгс эзэмшсэн" "гайхалтай орос хэл"-ийн тухай ярьдаг. Ключевскийн толь бичиг маш баялаг юм. Энэ нь уран сайхны ярианы олон үг, ардын өвөрмөц хэллэг, олон зүйр цэцэн үг, хэллэг, эртний баримт бичгийн амьд шинж чанарын илэрхийлэлийг чадварлаг ашигладаг.

Ключевский энгийн, шинэлэг үгсийг олсон. Та түүнтэй хамт тамга олохгүй. Шинэ үг сонсогчийн толгойд баяр хөөртэй нийцэж, дурсамжинд үлддэг. Ключевскийн лекцээс зарим жишээг энд оруулав. ОХУ-ын мөн чанар, Оросын ард түмнийг дүрслэн хэлэхэд лектор гол мөрөнд онцгой хайртайгаа тэмдэглэв: "Тэр голын эрэг дээр амьд гарч, түүний сүнстэй хамт амьдарсан. Тэр голдоо хайртай байсан тул эх орных нь өөр ямар ч элемент дуунд ийм эелдэг үгсийг хэлдэггүй байсан нь сайн шалтгаантай байв. Хөдлөхөд гол нь түүнд замыг зааж, суурьшихдаа тэр түүний байнгын хөрш байсан: тэр түүнд наалдаж, түүний нэвтэршгүй эрэг дээр өөрийн байшин, тосгон эсвэл тосгоныг байгуулжээ. Жилийн нэлээд туранхай үед тэр түүнийг хооллосон. Худалдаачны хувьд энэ бол зун, тэр ч байтугай өвлийн мөстэй зам бөгөөд энэ нь шуурга, сүйрлийн аль алинд нь заналхийлээгүй: зүгээр л голын байнгын хачирхалтай эргэлдэж жолооны хүрдийг эргүүлж, эрэг, хагарлыг санаарай.

Ключевскийн "Оросын түүхийн курс" лекцүүдийн нэгэнд Их Оросын ардын аж ахуй, түүний үндэсний шинж чанарт байгальд үзүүлэх нөлөөллийн тухай асуулт гарч ирэв. Энэхүү алдартай бичвэрт Оросын зүйр цэцэн үгс, зүйр цэцэн үгс, сэдвийг илтгэсэн тэмдгүүд их хэмжээгээр агуулагддаг. Их Орос "ой мод, намаг, намагтай нь алхам тутамдаа суурьшсан хүмүүст олон мянган жижиг аюулыг бэлэглэв ... Энэ нь Их Орост байгалийг сонор сэрэмжтэй дагаж, хоёр тийшээ харж байхыг сургасан. Түүний хэлснээр ... гарц хайхгүйгээр ус ..." . Их Орос "байгалийн ажиглалт, эдийн засгийн туршлагаа хуанлийн хуанли, гэгээнтнүүдийн нэрс, баяр ёслолтой холбохыг оролдсон. Сүмийн хуанли нь түүний байгальд хийсэн ажиглалтын дурсгалын ном бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний эдийн засгийн амьдралын талаархи бодлын өдрийн тэмдэглэл юм. Нэгдүгээр сар бол жилийн эхэн, өвлийн дунд үе юм. Нэгдүгээр сараас эхлэн өвлийн хүйтнийг тэвчсэн Их Орос түүнийг шоолж эхэлдэг. Epiphany хяруу - тэр тэдэнд хэлдэг: хагарал, хагарал - усны хагарал өнгөрсөн; цохилт бүү хий - энэ нь Христийн Мэндэлсний Баяраар биш, харин Агуу өдөрт очсон. Гэсэн хэдий ч 1-р сарын 18 бол Афанасий, Кирилл нарын өдөр хэвээр байна: Афанасьевын хүйтэн жавар нь өөрсдийгөө мэдэрч, Их Оросууд дутуу баяр баясгаланг гунигтайгаар хүлээн зөвшөөрөв: Афанасий, Кирилло нарыг хоншоор нь авав. 1-р сарын 24, Ксения ламын дурсамж: Аксинья - хагас талх-хагас өвөл: хагас өвөл өнгөрч, хуучин талхны хагасыг идсэн. Шинж тэмдэг: Аксинья гэж юу вэ, хавар ийм байна. 2-р сар - тал нь дулаахан, нар хажуу талаасаа халуун; 2-р сарын 2, лаа, лаа гэснэ: өвөл зунтай уулзана. Тэмдэглэгээ: цасны хурал дээр - хавар бороо орно. Гуравдугаар сар дулаан, гэхдээ үргэлж биш: гуравдугаар сар хамар дээр суудаг. Гуравдугаар сарын 25-ны мэдэгдэл. Энэ өдөр хавар өвлийг давлаа. Зарлах үед баавгай босдог. Тэмдэг: тунхаг гэж юу вэ, ийм гэгээнтэн юм. 4-р сард - 4-р сард дэлхий үхэж, салхитай, дулаахан салхилдаг. Тариачин анхаарал хандуулж байна: тариалагчийн зовлонтой цаг ойртож байна. Зүйр цэцэн үг: Дөрөвдүгээр сар догдолж, цохилж, эмэгтэйчүүдэд дулааныг амлаж, тариачин харвал ямар нэгэн зүйл тохиолдох болно. Мөн байцааны өвлийн нөөц дуусч байна. Дөрөвдүгээр сарын 1 Египетийн Мэри. Түүний хоч: Марья - хоосон байцаатай шөл. Би дөрөвдүгээр сард исгэлэн байцаа шөл хүссэн!

Ключевскийн "бүх синтаксик ба этимологийн холбоосын бүх сүүдэр" гэсэн хэллэгийг байнга зөв зохион байгуулсныг бүгд тэмдэглэдэг. Зарим шүүмжлэгчид, утга зохиолын эрдэмтэд Ключевскийг "хэтэрхий зөв" өгүүлбэрийн дүрмийн бүтэцтэй гэж зэмлэж байв. Үүний зэрэгцээ аман ярианд ямар ч тайлбар, засвар, давталт, "дуртай" аман "хог" байхгүй, тухайлбал, "хэрэв та хүсвэл" гэх мэт тогтмол "хэрэв" гэх мэт, багшийг ажиллах үед завсарлага, завсарлага байхгүй. тохирох үг хайж байна. Эдгээр "гажиг" нь ихэвчлэн сонсогчдыг залхааж, уйтгартай болгодог. Ключевскийн хэл нь аман ярианы хэв маягаас ангид, үг бүрийг маш сайн сонгосон, амьд, шинэ мэт сонсогддог байв.

Гэвч энэхүү удаан, тод, тод дуудлагын тусламжтайгаар аялгуу нь Ключевскийн ховор урлаг болох гайхалтай баялаг, олон янз болж хувирав. Тэрээр хамгийн олон янзын интонацын хөгжмийг эзэмшсэн бөгөөд нэгэн зэрэг нүүрний хувирал дахь амьд өөрчлөлттэй холбоотой байв. Түүнийг сонссон хүмүүс "Уран аялгуу, хэллэгийн хувьд шавхагдашгүй хоолой", "цэвэр уран сайхны яриа" гэж ярьдаг. "Ижил лекцийн үеэр Ключевскийн царай, өнгө аяс нь түүний ярьж буй зүйлээс хамааран байнга өөрчлөгддөг" гэж түүний сонсогч А.Белов гэрчилдэг. Нэг сэтгэл татам нь яг л аялгууны халилт, дуу хоолойны хувиргалт байсан гэж сонсогчдын нэг дурсав: "Ямар их бодол, мэргэн ухаан, ямар их мөн чанар, агуулгыг оруулж болохыг гайхах боломжгүй байв. ярианы фонетик." Өрөвдөлтэй газруудад Ключевскийн дуу хоолой - үүнийг өсгөсөн гэж та бодож байна уу? Үгүй! "Тэр бараг л шивнэх маягаар бууж, өмнөх илтгэлээс ялгаатай байдлыг харуулсан." Иван Грозныйг Александровская Слобода руу явсан тухай ердийн аялгуугаар хэлсэн боловч үүнээс аймшигт буцаж ирэв ... Энд Ключевский болсон явдлын талаар аймшигт сонсогдохгүй, уур хилэнгээр шатаахгүйн тулд шивнэж ярив. Эргэж ирсэн аймшигт хаан байгаа нь танхимын хаалганы гадна бараг л мэдрэгдэж байв. Драмын газруудад Ключевскийн хар нүд нь "галаар гялалзаж" чаддаг байв. Василий Осипович Олег, Аскольд, Дир хоёрын хоорондох зөрчилдөөнийг дүрслэн харуулахдаа ноёны гүрний "хууль ёсны" ба "хууль бус" төлөөлөгчдийн хооронд үүссэн мөргөлдөөн, дуу хоолойны өнгө аяс, илэрхийлэлтэй царайны тоглолтыг дүрсэлж чадсан. .” Оюутнууд "Өнгөрсөн үеийн өчүүхэн үлдэгдлээс" Ключевский "хүмүүс, хүмүүсийн харилцааны амьд дүр төрхийг бий болгож" чаддаг байсан бөгөөд "шидэт шидтэн, шидтэн шиг" мэт санагдсаныг дурсав. "Мэдээж хоцрогдсон хүмүүс түүхэн тайзан дээр өөрийн бүх онцлог шинж чанараараа, бүх давуу болон сул талуудтай, жинхэнэ бодит хувь хүний ​​дүрээр тоглосон" гэж сонсогчид Ключевскийн талаар санал нэгтэй хэлэв.

Зураач Е.Д.Поленова өдрийн тэмдэглэлдээ: “Би саяхан Ключевскийн лекцээс буцаж ирлээ. Ямар авьяастай хүн бэ! Тэрээр одоо эртний Новгородын тухай уншиж байгаа бөгөөд энэ бол 13-14-р зууны үед саяхан очиж, ирсэн аялагч юм шиг шууд сэтгэгдэл төрүүлж, түүний нүдний өмнө тэнд хийсэн бүх зүйл, тэнд хүмүүс хэрхэн амьдарч байгааг шинэхэн сэтгэгдэлээр ярьж өгдөг. , мөн тэд юуг сонирхож байгаа, юунд хүрч, тэнд юу байна.

Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуулийн Ключевскийн лекцэнд зураач В.А.Серов, А.М.Васнецов болон бусад хүмүүс оролцов. Сургуулийн оюутнуудын дунд Серовын алдарт ноорог "Петр I" -ийг зураач Ключевскийн Петр ба түүний эрин үеийн талаархи лекцүүдийн сэтгэгдэл дор бүтээсэн гэсэн үзэл бодол байдаг.

Сэдвийн гүн гүнзгий мэдлэг, сэтгэлгээний уран сайхны онцлог нь Ключевскийд юу ярьж байгааг нь харах боломжийг олгосон юм. Тэрээр өнгөрсөн үеийг бодитоор төсөөлж, үзэгчдийн төсөөлөлд дахин бүтээж, зөвхөн "зураг" төдий бус, шинжлэх ухааны дүгнэлтийнхээ үндэс болгожээ. Тэр хуучин амьдралын бүтцэд нэвтэрч, харагдахуйц байдлаар таньж мэдсэн. Тэрээр үеийнхнийхээ хэлснээр "уран сайхны санал"-ын авьяастай байжээ.

Сонсогчид Ключевскийн лекцийн тусгай арга техникийг тэмдэглэж байна. Тэрээр нэг аялгуунаас нөгөөд шилжих шилжилтийн ялгаагаар үзэгчдийн анхаарлыг чадварлаг сэргээж, хурцалсан. Ийнхүү зарим үйл явдлын тухай өгүүллэгийн уянгын өнгө гэнэт идэмхий ёжлолоор солигдож, хурцадмал байдлаас ангижрах нь гэнэтийн инээдмийн нотоор бий болж, үзэгчдийн дунд "инээд" шуугиан дэгдээв. Ноцтой ерөнхий ойлголтыг гэнэт тод бетон цус харвалт, гэнэтийн зүйрлэл, хошигнолоор сольсон. Заримдаа хуучин нэр томъёог орчин үеийн зориудаар "ижил төстэй" байдлаар тайлбарладаг: 16-р зууны өргөдлийн тушаалын дарга нь дээд нэрийн өргөдлийг хүлээн авах үед гэнэт Төрийн нарийн бичгийн дарга гэж нэрлэгддэг байв. Зорилго нь таныг бага зэрэг инээлгэж, мэдэгдэхүйц ялгааны дэд текстийг мэдэрч, тэр даруй санаж байх явдал юм.

Цар Алексей Михайловичийг лектор "шилжилтийн" хүнд хэцүү үеийн хүн гэж тодорхойлсон. Тэрээр Петр I-ийн үед хожим нь бүрэн өндөрлөгт хүрсэн зарим шинэ ажлууд гарч ирснийг аль хэдийн мэдэрсэн боловч тэр үед Оросын эртний үе, хуучин тогтолцоо, хуучин зан заншилд хүчтэй дөнгөлсөн хэвээр байв. Шинэ алхам хийх гэж нэг хөлөө өргөх шиг болж, энэ эвгүй байрлалдаа хөшиж орхив. Энэ дүр төрх, үүний дагуу түүний гол санааг санахгүй байх сонсогч байсангүй. Лекцээ орхисон оюутнууд коридорт Цар Алексейгийн "завсрын" байрлалыг нүдээр дүрсэлж, хөл дээрээ унаж, нөхдийнхөө инээлдсээр 17-р зууны "шилжилтийн" шинж чанаруудын талаар олон арван удаа ярилцав.

"Таныг тэнхим дээр хараад бид таны эрх мэдэлд бүрэн бууж өгсөн" гэж Ключевскийн сонсогчид бичжээ.

Түүний үзэгчид гэрчүүдийн сэтгэгдлээс үзэхэд "тушаалын дагуу инээж архирах мэт, эсвэл инээд болон хувирахад бэлэн инээмсэглэлээрээ царцаж, цаашдын үг сонсохгүй байх айдасдаа дарагдсан, нүүрний баялаг илэрхийлэлд яг бичвэрийг алдаж байна. Үгийн уран бүтээлчийн тухай.” Лекцийн нэгэн агшинг түүний сонсогч А.Белов: “Орос хүн татваргүй төрж үхэх л байсан” гэж Ключевский хэлжээ. Гэнэт түүний нүдэнд баяр баясгалантай гэрэл асч, ховор сахал нь дотоод инээдээс болж чичирч, уруулнаас нь эелдэг элэг доог тохуу: "Мэдээжийн хэрэг санхүүгийн зөрчилдөөнийг санваартнууд зассан. .”

Профессор Н.А.Глаголев надад Ключевскийн лекцийнхээ бичлэгийг үзүүлж, Ключевский хатан хаан Елизаветагийн хувцасны тухай өгүүлсэн алдартай хэсгийг дараах байдлаар уншсан гэж тайлбарлав: тоон дээр алдаа гаргахаас айсан мэт толгойгоо гар бичмэл дээр анхааралтай хазайлган, тэр ажил хэрэгч байдлаар хэлэх болно: хувцасны шүүгээнд 15,000 даашинз, хоёр цээж торгон оймс байсан "... энд тэр ишлэлийг тасалж, толгойгоо өндийлгөж, үзэгчид рүү зальтай хараад "өөрөөсөө" гэж нэмж хэлэв. толгойд нь нэг ч үндэслэлтэй бодол байхгүй" (Ключевскийн "Курс"-д үүнийг оруулаагүй).

Ключевскийн асар их байгалийн авъяас чадварыг тасралтгүй хөдөлмөрийн явцад хөгжүүлсэн. Тэрээр бага наснаасаа багшлах туршлага хуримтлуулж эхэлсэн. Эцсийн эцэст тэр бараг арван настайгаасаа л нэг зоосны төлөө багшилж эхэлсэн бөгөөд бидний бодлоор "их сургуулийн" туршлага нь 80-аад оны дунд үеэс дуулиан шуугиантай, мөнхийн алдар нэрийн эхэн үед хэдийнэ бүрдсэн байв. арав хагас жил гаруй.

Оюутан байхдаа тэрээр профессоруудын уншлагын хэв маягийг байнга ажиглаж, хэрэглэхэд зохистой гэдгийг тэмдэглэж, алдаатай аргуудаас татгалздаг. Анхны жилдээ "Баасан гарагийн нэгэнд" семинарын найз Васенка Холмовскийд бичсэн дэлгэрэнгүй захидалдаа багш нарын өгсөн шинж чанарууд нь сониуч юм. Ключевский профессоруудыг унших арга барил, тэдний гадаад төрх байдал, үзэгчдийн дунд тусгай төрлийн оюутнуудад хуваагддаг. Лекцийн дүр төрх, ярианы арга барил, үзэгчдийн хариу үйлдэл зэрэг түүний анхаарлыг юу ч тойрон гарахгүй.

Энд ерөнхий хөдөлгөөн, профессор Федор Иванович Буслаев гарч ирэв, нийтлэг дуртай, "дөчин настай эрэгтэй - тайрсан, эрүүл ... Тэр гарныхаа доороос тамхи үнэрлэж эхлэв, чимээгүйхэн, үзэгчид рүү маш инээдтэй харагдаж байна. . Гэнэт тэргэнцэрээс унасан мэт гэнэн хашгирч эхлэхэд л ... "- Буслаевын лекц ингэж эхэлдэг. Дараачийн багш энд байна: "Теологийн профессор Сергиевский орж байна ... Би түүний гадаад төрхийг танд хэрхэн хэлэх вэ? Тэр одоо ч залуу, 35 орчим настай, борлог, цонхигор, хар царай шиг цонхийсон ... Түүний үс маш богино; Горизонтовын (семинарын багш. - М.Н.) адил бараг эгнээгүйгээр урдаас хойш самнадаг. Түүний өмсгөлийн урт өргөн ханцуйны доороос цухуйсан ханцуйвч нь гайхалтай цагаан өнгөтэй. Үнэндээ тэр бол тэнэг юм. Тэр ямар нэгэн байдлаар басс хоолойгоор эхэлж, нам гүмхэн, дараа нь гэрэлтэж, бүх зүйл улам чангарч, тэдний хэлснээр басс ч биш, тенор ч биш, 15-16 насны хүний ​​нимгэн хоолой хоёрын хооронд ямар нэгэн зүйл рүү ордог. ярьдаг ...". Гэхдээ профессор С. В.Ешевский: "Тэр маш сул дорой, туранхай, нүд нь өнгөгүй, ерөнхийдөө энгийн. Тэр 30 орчим настай. Гэхдээ тэр маш сайн уншдаг, өөрөөр хэлбэл түүний уншлагын агуулга маш сайн, гэхдээ түүний дуудлага тийм ч сайн биш юм. Тэр намуухан, сул хоолойгоор ярьдаг, зарим үгсийг хэлэхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ энэ хүнийг сонсоорой ...

Ключевский зөвхөн профессоруудыг төдийгүй сонсогчдыг ажигладаг. Тус тэнхимд шинээр гарч ирсэн гүн ухааны гайхамшиг бий - идеалист үзэлтэн, материализмын дайсан Н.Г.Чернышевскийн ширүүн өрсөлдөгч профессор Юркевич... Сонсогчид хэний талд байна вэ? "Түүнийг сонсох нь сонсогчдын эдгээр анхааралтай царайг харах нь үнэхээр сониуч юм. Өөр нэг нь нүдээ профессорын лекцтэй хамт залгихыг хүссэн байдлаар барьжээ. Нөгөөх нь: "Хм! Үүнийг бид мэднэ, та нар биднийг хуурч чадахгүй, бид үүнийг мэднэ, гэхдээ дашрамд хэлэхэд яагаад сонсохгүй байна вэ. Гурав дахь нь нүдээ яаж барихаа мэддэггүй, хайхрамжгүй дүр эсгэх хүч байхгүй; тэр ч бас тийм юм шиг байхыг хүсдэг, гэхдээ түүний дух яаж эргэхийг харж болно, гэхдээ юу ч болохгүй. Үзэгчдийн ийм сайн зорилготой ажиглалтыг залуу оюутан байхдаа Ключевский хийжээ. Ирээдүйд өөрийн лекцийн туршлагад үнэ цэнэтэй мэдээлэл хуримтлуулах!

Бүтээлч чадварынхаа оргил үед Ключевский лекц унших аргын талаархи ажиглалтыг байнга бичиж, дүрмээ боловсруулж, цуглуулсан мэдээлэлд анхаарлаа төвлөрүүлж дүн шинжилгээ хийж, заах мөн чанар, аргын талаархи тэмдэглэлээр бүх хуудсыг дүүргэдэг. Товчхондоо, тэр асуудлыг ухамсартайгаар судалж, гүнзгийрүүлж, зөн совингийн даалгавраар өөрийгөө зүгээр орхидоггүй.

Магадгүй түүний ур чадварын нэг гол нууцыг Ключевский дараах үгсээр нээсэн байж болох юм: "Олон нийтийн өмнө үг хэлэхдээ сонсогчдын чих, оюун санааны аль алинд нь хандаж болохгүй, харин тэд чамайг сонсож байгаа ч таны үгийг сонсохгүй байхаар ярь. үг, гэхдээ сэдвээ харж, мөчөө мэдэр. Та наргүйгээр сонсогчдын зүрх сэтгэлд төсөөлөл нь тэдний оюун ухааныг даван туулж чадна. Энэ төрлийн зөвлөгөөний утга учир нь лекцийн бүтээсэн бодит үйл явцыг шууд "үзэх"-ээс дүгнэлт гаргахад сонсогчид өөрсдөө оролцох, хамтран бүтээх уриалга юм. Баримтуудын талаарх энэхүү дотоод төсөөлөл нь багшийн шууд томъёололоос "өөрийгөө" шинжлэх ухааны шаардлагатай дүгнэлтийг гаргахад "илүү" болгодог. Энд оюутан болон багшийн судалгааны үйл явцын хооронд онцгой, гүн гүнзгий харилцаа холбоо байдаг. Ключевский энэхүү харилцаа холбоог бий болгож буй нэг хүчний ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв: сэдвийг мэдэх нь хангалттай биш, үүнийг тодорхой хэлэх нь хангалтгүй, "сайн багш байхын тулд зааж буй зүйлээ хайрлаж, хүмүүсээ хайрлах хэрэгтэй. заа."

Шинжлэх ухааны жинхэнэ бүтээлч байдал нь эрдэмтний лекцийг сонсогчдод, сонсогч нь эрдэмтэнд итгэх өндөр итгэлийн уур амьсгалд явагдах ёстой. Мэдлэг дамжуулах бүтээлч үйл явц нь эрдэмтний амьдралын ажил юм. "Тодорхой байхын тулд илтгэгч илэн далангүй байх ёстой" гэж Ключевский бичжээ. Үзэгчдэд өөрийн бодол санаа, эргэлзээний жинхэнэ мөн чанарыг илчлэх шаардлагатай бөгөөд түүнд нөхцөлт байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн худал хуурмаг зүйлийг санал болгох хэрэгтэй - үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй. Тийм ээ, сонсогч заль мэх мэдрэх болно, итгэл нь алга болно.

Лекцийн ажил бол Ключевскийн даалгавар байсан: "Би индэрт наалдсан нялцгай биет шиг үхнэ" гэж тэр хэлэв. Мөн илүү тодорхой афоризм: "Миний үгс миний цусаар ханасан тул би улаанаар ярьдаг."

Ключевскийн лекцийн ур чадварын талаархи бодлыг нэгтгэсэн тэмдэглэлүүд, түүний туршлагын үр дүнг тодорхойлсон тэмдэглэлүүд: "Яриан дахь сэтгэлгээг хөгжүүлэх" гэж тэр 1890-ээд онд бичжээ, "та эхлээд түүний схемийг сонсогчдын оюун санаанд оруулах хэрэгтэй, дараа нь Үүнийг харааны харьцуулалтаар үзүүлээрэй. төсөөлөл, эцэст нь зөөлөн уянгын доторлогоо дээр анхааралтай сонсдог зүрхэнд байрлуул, дараа нь сонсогч - таны дайны олзлогдогч, та түүнийг сулласан ч чамаас зугтахгүй. , таны үйлчлүүлэгчид үүрд дуулгавартай байх болно. Өндөр урлагийн том, цогц үйл ажиллагааны төлөвлөгөө! "Схем" гэсэн үгийг бичсэн эсвэл магадгүй оруулгыг бүхэлд нь дахин уншсаны дараа Ключевский сонгосон нэр томъёонд бүрэн сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд түүн дээр "Товчхон афоризмууд" гэж бичжээ. Үзэл баримтлал, сэтгэлгээний гол тулгуур болох "схем" нь "схемийн", хуурай, амьгүй байх ёсгүй, энэ нь афоризм хэлбэрээр, тэр ч байтугай "цүүц" -ээр дүүрэн байх ёстой. Сонсогчид ийм схемийг санахад хичнээн амархан байсан бөгөөд энэ нь доор үзүүлсэн баримтууд, тэдгээрийн дүн шинжилгээг хэр баттай агуулж байсан бэ.

Тиймээс Ключевскийн хэлснээр афоризмууд, тэр ч байтугай "цутгасан" нь лекторын ажилд хэрэгтэй байдаг. Тэд өөртөө төвлөрсөн энерги, хураангуй бодол санааг агшин зуур санах ойд оруулдаг.

Афоризмууд онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Тэд Ключевскийн анхаарал халамжийн сэдэв байв. Тэр тэднийг зөвхөн лекцэнд зориулж бүтээсэнгүй. Тэрээр оффисын чимээгүй байдалд тэднийг хичээнгүйлэн хөгжүүлж, ажиллаж байгаад дараагийн дугаарын дор номондоо бичжээ. Лекцийнхээ зөв газарт, санамсаргүй гэнэтийн хийсвэр байдлын бүхий л гялалзсан мэдрэмжээр тэр тэднийг үзэгчдийн ой санамж руу шидэж, ялангуяа хамгийн сайн импромтыг анхааралтай бэлтгэдэг гэсэн хөгжилтэй үнэнийг баталжээ.

Профессорын өрөөнд, хамт ажиллагсадтайгаа хийсэн яриа, үдэшлэг, лекцийн завсар, санамсаргүй уулзалтуудын үеэр түүхэн сэдвүүдийн талаар гэнэтийн зүйл гарч ирэв. Ихэнхдээ тэд Москвагийн эргэн тойронд, дараа нь цаашаа тарсан. Тэд заримдаа хэтэрхий эргэлзэж байсан ч бодол төрүүлдэг байв. Заримдаа тэдгээрийг давтах нь аюулгүй биш байсан ч санаж байсан.

"Оросын хаад бол амьд орчинд үхсэн хүмүүс".

Хувьсгалт Франц: Хаадын оролцоогүй ард түмний ахан дүүс. Хуучин Европ: ард түмний оролцоогүйгээр хаадын ахан дүүс...”.

“Ромын эзэн хаад автократ засаглалд галзуурсан; Эзэн хаан Паул яагаад түүнд тэнэгтэж болохгүй гэж?"

"Александр I: Чөлөөт сэтгэлгээтэй, абсолютист, нинжин сэтгэлтэй неврастенич. Гайхалтай дүр эсгэх нь агуу байхаас илүү хялбар байдаг."

"Славофилизм - Москвагийн хоёр, гурван зочны өрөө, Москвагийн цагдаагийн хоёр гурван хэргийн түүх".

"Диссертаци гэж юу вэ? Хоёр өрсөлдөгчтэй, уншигчгүй бүтээл.

"Хоёр галзуу хүний ​​нэгийг ухаантай болгож чадахгүй."

“Эрх баригчид чамайг халуун нүүрстэй хайруулын тавган дээр хийчихвэл төрийн өмчийн халаалттай байр авлаа гэж битгий бодоорой” /Түүнийг проректороор томилогдсонд нь баяр хүргэсэн хүмүүсийн хариулт/.

0 Гадаад хэргийн сайд Изволский (тэр 1906 - 1910 онд сайд байсан): "Изволскийн бэрхшээлийг би ойлгож байна: арми, тэнгисийн цэргийн хүчингүй, санхүү байхгүй - зөвхөн Гэгээн Эндрюгийн одонгоор дуудагдсан ...".

Ключевский Ф.И.Шаляпинтай харилцах нь үгийн илбэчин Ключевскийн сэдвийг хөгжүүлэхэд үйлчилдэг.

Чаляпин Иван Грозныйын "Псковын шивэгчин" дуунд дуулсан. Дүр нь хэцүү ажил байсан. "Тэр үед" гэж тэрээр "Миний амьдралын хуудсууд" намтартаа бичжээ, "Надад В.О. Ключевский шиг тийм мундаг багш байгаагүй, түүний тусламжтайгаар Борис Годуновын дүрд суралцаж байсан."

Чаляпин өөрөө Цар Борисын дүр дээр ажиллаж байхдаа Ключевскийтэй хийсэн бүтээлч харилцааныхаа талаар хоёр удаа ярьсан: "Миний амьдралын хуудсууд" -д дэлгэрэнгүй, "Маск ба сэтгэл" намтарт хоёр дахь бүтээлд дахин нэмэлт мэдээлэл оруулав. Уг дүрд тоглох бэлтгэл 90-ээд оны сүүлээр байсан.

Чаляпин 1898 онд Ключевскийтэй танилцжээ. Ключевский зуныг Владимир мужид өнгөрөөж, зураач Любатовичийн дача түрээслэв. Холгүйхэн Чаляпин, С.В.Рахманинов нар нэг эдлэнгийн "хөөгчийн байшин"-д суурьшжээ. Тэд Борис хааны дүрд ажилласан. Ключевский ойролцоо амьдардаг болохыг мэдээд Чаляпин түүхчтэй танилцуулахыг хүссэн бөгөөд уулзалтын эхний мөчөөс л тэр түүнийг биширсэн. Ключевский зочинтой найрсаг мэндчилж, цай өгөөд, зураач Годуновын тухай ярихыг хүсэхэд тэрээр зугаалахыг санал болгов. Чаляпин "Би зүүтэй холилдсон элсэн дээр өндөр нарсны дунд хийсэн энэ гайхалтай алхалтыг хэзээ ч мартахгүй" гэж бичжээ. - Нэг өвгөн миний хажууд дугуй зүсэж, нүдний шил зүүсэн, нарийхан мэргэн нүд гялалзсан, жижигхэн саарал сахалтай, алхаж, таваас арван алхам тутамд зогсоод, доромжилсон хоолойгоор, туранхай алхаж байна. нүүрэндээ инээж, Шуйский, Годунов хоёрын хооронд болсон яриа, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч нарын тухай, Варлаам, Мисайл, хууран мэхлэгчийн сэтгэл татам байдлын тухай ярьж, гэрч мэт хэлэв. Тэр маш их, гайхалтай ярилаа, би түүний дүрсэлсэн хүмүүсийг харсан. Ключевскийн дүрсэлсэн Шуйский, Борис хоёрын харилцан яриа надад онцгой сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэр тэднийг маш уран бүтээлчээр дамжуулсан тул Шуйскийн амнаас сонсоход би: "Василий Осипович дуулж чаддаггүй, хунтайж Василийг надтай хамт тоглож чадахгүй байгаа нь харамсалтай!"

Чаляпин Ключевскийн хойд дүрийн уран сайхны онцлогийн сэтгэгдлийг дүрслэн, гүн гүнзгий илэрхийлжээ. Энэ бол лекторын хувьд түүний сэтгэл татам байдлын нэг нууц байв.

Ключевскийн өмнө нь боловсруулсан Борис Годуновын тухай ойлголтыг Чаляпин бидэнд маш гүн гүнзгий, тодорхой байдлаар өгүүлж байна: "Түүхчдийн түүхэнд Борис хааны дүрийг маш хүчтэй, сонирхолтой зурсан байв. Асар их хүсэл зориг, оюун ухаантай, Оросын газар нутагт сайн сайхныг хүсч, боолчлолыг бий болгосон хааныг би сонсож, чин сэтгэлээсээ өрөвдөв. Ключевский Годуновын ганцаардал, түүний гэгээлэг бодол, улс орноо гэгээрүүлэх хүсэл эрмэлзлийг ихээхэн онцлон тэмдэглэв. Заримдаа надад Василий Шуйский амилсан юм шиг санагдаж, тэр өөрөө алдаагаа хүлээн зөвшөөрдөг - тэр Годуновыг дэмий л сүйрүүлсэн.

Шөнө дундын дараа хурал өндөрлөв. “Ключевскийд хоносныхоо дараа би түүнд зааж сургасанд нь чин сэтгэлээсээ талархаж, энэ гайхалтай хүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн. Дараа нь би түүний гүн сургамжтай зөвлөгөө, яриаг байнга ашигладаг байсан.

Чаляпин "Маск ба сүнс" бүтээлдээ уулзалтын түүхийг шинэ нарийн ширийн зүйлсээр нэмж оруулсан болно. "Үгийн нарийн зураач, асар их түүхэн уран сэтгэмжтэй тэрээр гайхалтай жүжигчин болжээ." Ключевский энэхүү мартагдашгүй яриандаа Василий Шуйскийн дүрд тоглосон: "Тэр зогсоод, хоёр алхам ухарч, Борис хаан руу гараа сунган, маш ухаалаг, эелдэгээр ярьдаг (энд Ключевский Шуйскийн Годуновтой ярилцсан Пушкины мөрүүдийг иш татав: "Гэхдээ чи өөрийгөө мэддэг, ухаангүй танхайрагч нь хувирамтгай, тэрслүү, мухар сүсэгтэй...” гэж хэлсэн үгээ бараг дуустал нь ард түмэн дүр эсгэгчид итгэх магадлалыг зурж байна...). Тэр хэлсэн ч тэр миний нүд рүү зальтай нүдээр харж, намайг шалгаж байгаа мэт түүний үгс надад ямар сэтгэгдэл төрүүлэв - би айж, сандарч байна уу? Үүнийг мэдэх нь түүний улс төрийн тоглолтын хувьд маш чухал. Шуйский шиг ийм нарийн зальтай хүн ярихад би Борис түүнийг зүгээр нэг овсгоотой спикер биш харин ухаалаг интригчдийн яриаг сонсох ёстой гэдгийг би ойлгосон. Урлагийн ур чадварын хамгийн агуу мэдлэгтэн Ключевскийн багшийн бэлгийг ингэж тодорхойлжээ.

Театрт Шуйскийн хэсгийг ухаалаг, сайн ойлгодог дуучин жүжигчин Шкафф тоглосон. Гэхдээ Чаляпин: "Өө, хэрэв Василий Осипович энэ дүрд тоглосон бол ..." гэж бодсон хэвээр байна.

1903 оны 12-р сарын 3-нд Большой театрт Чаляпиний нэрэмжит үзүүлбэр дээр "Борис Годунов" тоглов. Тоглолтын дараа Чаляпин зочдыг "театрын бараг эсрэг талд" Тестовын ресторанд зоог барихыг урив. "Олон хүн урилгаар оролцсон" гэж зохиолч Н.Д.Телешов дурсаж, "зуу хүртэл хүн оролцов." Олон илтгэл тавигдсан, "ялангуяа нэрт түүхч профессор Василий Осипович Ключевскийн хэлсэн үг нь Чаляпин дүрд хэрхэн бэлтгэгдсэн, Годунов ба Аймшигт дүрийг ойлгоход хэрхэн тусламж хүссэн тухай, эдгээр зургуудын сэтгэл зүй, Тэр бүх зүйлийг хэрхэн тунгаан бодож, яаж ажилладаг байсан ... Хэн ч үүнийг мэддэггүй байсан." Ключевскийн Чаляпины тухай хэлсэн үг бичигдээгүй хэвээр байгаа нь харамсалтай бөгөөд бид энэ тухай зөвхөн үеийн хүмүүсийн дурсамжаас л мэддэг.

Би Ключевскийн хувийн шинж чанарт хэд хэдэн зүйлийг нэмж хэлмээр байна - эцэст нь амьд хүн лекц унших чадвартай байдаг бөгөөд түүний гадаад төрхийг лекцийн ажлаас салгаж болохгүй.

Ключевский тавин насныхаа хязгаарыг давж, гайхалтай ажиллах чадвараа бүрэн хадгалав. Тэрээр бага насны оюутнуудыг гайхшруулж, тэд хөгширсөн багшийг гүйцэж чадахгүй байв. Тэдний нэг нь залуучуудтай олон цагаар ажилласны эцэст орой, шөнө оройн цагаар Ключевский өглөө тэнхимд сэргэлэн, эрч хүчээр дүүрэн гарч ирэхэд оюутнууд хөл дээрээ босч чадахгүй байсныг санаж байна.

Мэдээжийн хэрэг, тэр заримдаа өвдөж, хоолой нь өвдөж, дараа нь ханиад хүрэв гэж гомдоллож, Герриерийн курсын лекцийн танхимд цацагдаж байсан ноорогуудад уурлаж, шүд нь өвдөж байв. Гэхдээ эрүүл мэндээ төмөр гэж нэрлээд зөв байсан. Заримдаа тэрээр илүү хүчтэй үг хайж байхдаа эрүүл мэндээ "хар тугалга" гэж нэрлэдэг байв. Эрүүл ахуйн дүрэм журмыг үнэхээр дагаж мөрдөөгүй (тэр шөнө ажилладаг, нүдээ харамгүй ажилладаг байсан) түүний тухай "Эрүүл ахуй нь таны эрүүл мэндийн гинжин нохой байхыг заадаг" гэсэн анхны афоризмыг бүтээжээ. "Өдөрт 16 цаг ажиллах чадваргүй хүн төрөх эрхгүй бөгөөд оршин тогтнохыг булааж авах ёстой" гэсэн өөр нэг үг байдаг. Хоёр афоризм хоёулаа 1890-ээд оноос эхтэй.

Түүний ой санамж гайхалтай байсан. Нэгэн удаа олон нийтийн шинжлэх ухааны баярт илтгэл тавихаар индэр дээр гарч байхдаа тэрээр гишгүүр дээр бүдэрч, тэмдэглэлийнхээ хуудсыг унагахад тэд шалан дээр эргэлдэж, тэдний дэг журам эрс алдрав. Профессорын тусламж руу яаран очсон оюутнууд хуудас цуглуулах явцад дахин холилдсон байна. Мэдээллийн хувь заяанд бүгд догдолж байв. Зөвхөн тэргүүн эгнээнд сууж байсан Ключевскийн эхнэр Анисья Михайловна бүрэн тайван байж: "Тэр уншдаг, уншдаг, бүх зүйлийг цээжээр санаж байдаг" гэж хөршөө тайвнаар тайвшруулав. Тэгээд ийм зүйл болсон. Гэхдээ энэ бол шинэ, дөнгөж бичсэн тайлан байсан.

Хамгийн жижиг, гэхдээ маш тод "бөмбөлгүүдийг", магадгүй бөмбөлгүүдийгээс ч жижиг, гар бичмэл, хурц үзүүртэй харандаагаар удаан хугацааны туршид бичсэн тэмдэглэл нь сайн алсын харааг гэрчилдэг. Ключевскийн архивын гар бичмэлийг уншихад түүний гар бичмэл саад болдоггүй - энэ нь хичнээн жижиг байсан ч өө сэвгүй, харин үе үе хуучирсан харандаа юм. Амьдралынх нь сүүлийн жилүүдэд л түүний гар бичмэл үзэг, бэх зонхилж байснаар томорчээ. "Гарлагтай бичих чадвартай байх нь эелдэг байдлын хамгийн эхний дүрэм юм" гэж түүхчдийн нэгэн афоризм хэлсэн байдаг. Түүний ширээн дээр гантиг чулуун самбар дээр ямар ч том бэхний сав байсангүй, харин семинарт байхдаа үзгээ дүрж байсан таван копейкийн савтай бэх байв.

1890 оны гэрэл зураг нь түүний гадаад төрх байдлын зарим шинэ шинж чанарыг харуулсан: нүдний шилний ард - амьд, ер бусын нэвт шингэсэн харанхуй, "хурц" нүдтэй, ярилцагчийн мэдэгдэхүйц шинж чанарыг олж авахад бэлэн, ялангуяа инээдтэй. Гадны ертөнцийг анхааралтай ажиглахтай хослуулсан өвөрмөц төвлөрөл хэвээр байна. Нэгэн цагт "эрхэмдэж" байсан хацар нь сахалтай, эс тэгвээс сахалтай нүүрний ерөнхий хүрээтэй аль хэдийн нийлсэн нь эзнийхээ сонирхлыг татахгүй байх шиг байна. Таны өмнө бол "разночинец"-ийн ердийн царай бөгөөд өчүүхэн ч гэсэн гөлгөр байдал, гадаад үзэмжийн талаар санаа зовдоггүй, эрхэмсэг физиологийн хувьд нийтлэг байдаг. Сурагчдын ажигласнаар алхалт нь ажил хэрэгч, даруухан, болгоомжтой, нэгэн зэрэг хурдан хэвээр байв; явж, үзэгчдийн хайраар дүүрэн харцыг анзаардаггүй, лекц уншихаар яарч, ноцтой асуудалд завгүй байдаг.

Хөдөөгийн үеийн лам нар ядуу энгийн, мадаггүй зөв амьдралын зуршлыг өөртөө шингээж авснаар Ключевскийн дүр төрх, түүний амьдралын хэв маягт онцгой ул мөр үлдээжээ. Удаан хугацааны турш тэрээр алдар нэрээ бардам авч явж, алдартай, хайртай, орлуулашгүй гэдгээ мэдэрч чаддаг байсан ч түүний зан авир дээр өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн сүүдэр ч байдаггүй, харин ч эсрэгээрээ алдар нэрийг үл тоомсорлодог. Алга ташилтаас тэрээр "гунигтай, зэвүүцсэн байдлаар даллав".

Мөнгөний хомсдолд дарагдахаа больсон алдарт профессор хуучин, хуучирсан үстэй дээл өмсөж алхав. "Яагаад өөртөө шинэ үслэг дээл авч болохгүй гэж, Василий Осипович? Бүгд үрэгдсэн ”гэж найзууд анзаарав. "Нүүр, үслэг дээл дээр" гэж Ключевский товчхон хариулав. Тэрээр алтан товчтой заавал хөх өнгийн дүрэмт хувцсанд дургүй байсан ч их дээд сургуулийн бусад жилүүдэд дарга нарынхаа шаардлагын дагуу лекцэнд заавал оролцдог байсан ч энэ "дүрэмт хувцасны фрак"-ыг үл тоомсорлодог байв. Хамтран ажиллагсад нь түүнд энэ "хувь" дээрх "тоосны толбо" гэж найрсаг байдлаар зааж өгөхөд Ключевский "Нар толбогүй биш" гэж тэдэн рүү бууджээ. Албаны амьдрал дээр Ключевский хар өнгийн хүрмийг илүүд үздэг байсан ч хямдхан оёдолчидоор хийлгэдэг байв. Тэр залуу насаа эс тооцвол хэзээ ч хүрэм өмсдөггүй байсан. Тэгээд бага зэрэг хүйтэн байсан гэртээ тэр гэртээ хийсэн гайхалтай кацавэйка, дулаацуулдаг урт ноосон цамц өмсдөг байв.

Ийм дүр төрх нь цагдаа нартай мөргөлдөх шалтгаан болсон юм. Нэгэн удаа оюутнуудын эмх замбараагүй байдлын үеэр их сургуулийг бүсэлсэн цагдаа нар Ключевскийг жижиг бичиг хэргийн ажилтан гэж андуурч түүнийг байранд оруулахыг хүссэнгүй. Тэрээр энэ тухай ингэж ярьжээ.

"Чи чадахгүй" гэж цагдаагийн ажилтан хэлэв.

Тиймээ надад хэрэгтэй байна!

Надад хэрэгтэй,

Околоточный ёжтойгоор:

Та юу вэ, профессор?

Артоболевский хэлэхдээ: "Нэгэн цагт хүү Ключевскийтэй хамт ажиллаж байсан алдартай баян эмэгтэй Морозова түүнд сүйх тэрэг," хоёр татлага морь "бэлэг болгон" санал болгожээ. “Гэсэн ч би татгалзсан... Уучлаарай, энэ надад үнэхээр таарч байна уу?... Ийм сүйх тэргэнд би инээдтэй байх биш гэж үү?! Тогосны өдтэй хэрээ ... ".

Ключевский их сургуульд лекц уншихаар таксигаар явсан. Дараа нь Москвагийн таксинуудыг энгийн "ванек" болон "боломжгүй жолооч" гэж хуваасан. Шатаагч нар дажгүй такситай, илүү дэгжин хувцаслаж, дугуйнууд нь тэдний хэлснээр "дугуй дээр", өөрөөр хэлбэл "дутик" дээр байдаг, тэд зөөлөн жолоодож, хучилтын дагуу дуугардаггүй байв. Ключевский үргэлж зөвхөн "ванка" -аар аялдаг байв. "Танил" ванки лекцийнхээ цагийг аль хэдийн мэдэж байсан бөгөөд буланд хүлээж байв. Профессор замдаа "ванка" нартай байнга жигтэй яриа өрнүүлдэг байв. Ключевский өөрийн бизнесээр, "хөөрхий Москвагийн морин тэрэг" -ээр аялж, "эзэн хаан руу авирав". Конка, түүний шавь нарын нэг А.И.Яковлев дурссанчлан, тэр үед бараг бүх хажуу талдаа эцэс төгсгөлгүй зогсолттой байсан гэдгээрээ ялгардаг байв. Ключевский Гурвал-Сергиус Лавра руу явж, Теологийн академид төмөр замаар, үргэлж гуравдугаар ангид, хамгийн хямд, мөргөлчдийн олны дунд багшилдаг байв. Ямар нэг шалтгаанаар гэрлээгүй хүүхэдтэй эхчүүд давамгайлж байсан Лаврагийн эргэн тойрон дахь тосгонуудыг хараад тэрээр "Ариун эцгүүдийн бүтээл" гэсэн товч тодорхойлолтыг шидсэн. "Лавра" зочид буудалд долоо хоногийн тодорхой өдрүүдэд түүнд өдөрт тавин долларын үнэтэй маш даруухан өрөө хэрэгтэйг хоёр өдрийн турш урьдчилан бэлдэж, академид дөнгөж ажиллаж эхлэхдээ тэндээ байрлаж байв. залуу багш.

"Академийн Гурвал дээр" лекц уншсаны дараа Ключевский заримдаа тариачин хөвгүүдтэй зугаацдаг байв.

Ключевский пүрэв, бямба гаригт их сургуульд лекц уншиж, теологийн академид Даваа, Мягмар гарагт аялах нь ойлгомжтой, Лхагва, Баасан гараг нь эмэгтэйчүүдийн курст харьяалагддаг байсан бөгөөд хаа нэгтээ бараг санаанд багтамгүй "чөлөөт" өдрүүдэд, харин бусад бүх зүйл тохирсон байдаг.

Лекцэнд бэлдээрэй! Энэ өдөр тутмын лекцийн ажлын ачаалал нь Ключевскийн лекц унших чадвартай шууд холбоотой. Тэрээр урлаг нь өдөр тутмын дасгал шаарддаг төгөлдөр хуурч шиг өдөр бүр хөдөлмөрлөж, дуртай ур чадвараа сайжруулж, хөгжүүлдэг байв.

Түүнд хайртай байсан нь түүний ур чадвар, багшийн амжилтын нэг нууц нь дамжиггүй.

Цуглуулгын нийтлэл:Лекторын тухай этюд, М., "Мэдлэг", 1974.

Libmonster ID: RU-10558

Ключевскийн шавь нартайгаа харилцах харилцааг сайтар судлах нь түүх гэж юу вэ - шинжлэх ухаан эсвэл урлаг уу? Оросын түүх судлалд Ключевский бол энэ маргаанд аль нэг талыг баримтлахыг хүссэн хүмүүсийн гол өрсөлдөгч нь эргэлзээгүй: шинжлэх ухааны түүхийн үзэл санааг насан туршдаа баримталж ирсэн эрдэмтэн (социологийн позитивист) 19-р зууны дунд үеийн олон төрлийн), нэгэн зэрэг лекцүүд нь соёлын амьдралд чухал үйл явдал болж, сонсогчдод мартагдашгүй гоо зүйн сэтгэгдэл үлдээсэн зураач байсан бөгөөд "Оросын түүхийн курс" хэвлэгдсэн цагаасаа хойш. Манай зууны эхэн үед тэр даруй Оросын орчин үеийн уран зохиолын дурсгалуудын нэг болжээ. Ключевский шавь нартаа шинжлэх ухаан эсвэл урлаг, арга эсвэл урам зориг, бүдүүвч зураглал эсвэл Оросын түүхэн хөгжлийн логик тууштай алсын хараа, эсвэл бүгдээрээ юуг дамжуулсан бэ? Эдгээр асуултыг Зөвлөлтийн түүхзүйн уран зохиолд бараг бүхэлд нь үл тоомсорлосон. Тэдэнтэй хамт би Ключевскийн оюутнуудад хандахаар шийдсэн.

Нэгдүгээрт, хоёр сэрэмжлүүлэг: нэгдүгээрт, би Ключевскийн тодорхойлсон Оросын түүхийн дөрвөн үеийн үзэл баримтлалын гарал үүслийг судлах зорилт тавиагүй. Киевийн Оросын нийгэм-эдийн засгийн бүтэц, боолчлолын гарал үүсэл, 16-17-р зууны Земство зөвлөлүүд, боолчлол, чөлөөлөлтийн үе, бусад асуудлын тайлбар, ялангуяа түүний бүтээсэн үечлэлийн ерөнхий схемийн талаархи түүний үзэл бодол. Энэ нь түүний ойр дотны шавь нар болон өргөн хүрээний хүрээлэл, дотоодын болон гадаадын түүхчдийн дараагийн үеийнхэнд асар их нөлөө үзүүлсэн. Энэ нөлөөг анзаарахын тулд баруунд өргөн хэрэглэгддэг Н.В.Рязановскийн сурах бичгийг үзэхэд хангалттай 2 . Миний хийсэн зүйл бол Ключевскийн шавь нар өөрсдөө багштай харилцах харилцааныхаа талаар юу хэлснийг судлах явдал байв

Эммонс Теренс- Стэнфордын их сургуулийн профессор (Калифорни, АНУ).

1 М. В. Нечкина Ключевскийн "Курс" -ын тухай дурсамж, олон нийтийн хариултыг түүхчийнхээ өргөн намтарт (Нечкина М. В. Василий Осипович Ключевский: амьдрал, ажлын түүх. М. 1974) хянан үзэв. Энэ ном нь нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн боловч харамсалтай нь Ключевскийн материалыг танилцуулах арга барилд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийгдээгүй байна. 1904-1910 онд "Хичээл"-ийн дөрвөн боть анх хэвлэгдэж, дараа нь дахин дахин хэвлэгджээ. ЗХУ-ын хамгийн сүүлийн хэвлэл, түүний дотор дуусаагүй 5-р боть нь 1956-1959 онд гарсан. (Ключевский В. О. Бүтээлүүд. 8 боть). Одоогоор шинэ хэвлэл гарч байна.

2 Риасановский Н.В. Оросын түүх. Н. Ю. 1984 он.

зөвхөн шинжлэх ухааны томоохон бүтээлүүдийн дурсамж, оршил өгүүлэлд; үе үе бүтээлүүдийг өөрсдөө дурдах шаардлагатай байв.

Хоёрдугаарт, "Оюутнууд" гэдэг үгээр би Ключевскийн хэд хэдэн боловсролын байгууллагад багшлах ажлынхаа туршид лекц уншсан олон мянган хүн, эсвэл 30 гаруй жилийн турш түүний сургаалийг "сонссон" олон зуун, магадгүй мянга мянган оюутнуудыг тодорхойлохгүй байна. курс, Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд суралцдаг. Би тодорхой хэмжээгээр субьектив талаас нь харвал төгсөгчид диссертаци бичиж, их сургуульд багшлахаар бэлтгэгдэж, Ключевскийн удирдлаган дор магистрын зэрэг хамгаалсан хүмүүс юм. Тэдний зургаа нь: П.Н.Милюков (1892 оны 5-р сарын 17), М.К. Любавский (1894 оны 5-р сарын 22), Н.А.Рожков (1900 оны 5-р сарын 19), М.М.Богословский (1902 оны 11-р сарын 2), А.А.Кизеветтер (1919 оны 12-р сарын 1), Ж.В.Готье (1906 оны 12-р сарын 3) 3 . Тэдний зөвхөн нэг нь - Любавский - Ключевскийн удирдлаган дор докторын зэрэг хамгаалсан (1901 оны 5-р сарын 28). Үүний зэрэгцээ, мэргэжлийн болон оюуны хөгжилд (түүнчлэн Ключевский өөрөө ч) олон хэлт түүх, социологи, гүн ухааны уран зохиол нөлөөлсөн эдгээр түүхчдэд Ключевский онцгой эсвэл бүр давамгайлсан нөлөө үзүүлсэн гэж би баттай хэлэхгүй. Алдарт түүхчид (М. Н. Покровский, А. И. Яковлев, В. И. Пичета, С. В. Бахрушин, С. К. Богоявленский, В. А. Рязановский, М. М. Карпович, Г. В. Вернадский) болсон олон хүмүүс өөрсдийгөө Ключевскийн шавь гэж үндэслэлтэй гэж үзсэн ч диссертаци хамгаалаагүй. их сургууль, эсвэл Ключевский тэтгэвэрт гарсны дараа тэднийг хамгаалсан.

Ключевский урам зориг өгсөн гэж олон нийт үздэг боловч анхааралдаа аваагүй: тэрээр лекцийнхээ урлаг, лекц дээрх анхны бөгөөд үнэн зөв мэдэгдлээрээ сүнслэгээр нөлөөлсөн боловч түүний үйл ажиллагааны арга 4 нь оюутнуудад хүртээмжгүй байсан: тэр ч байтугай түүний семинар нь лекц байсан. ; тэр шавь нартайгаа нүүр тулах болсон. Энэ бүхэнд Ключевский Европын эртний болон дундад зууны үеийн түүхийн семинарт оюутнуудтай түүхч мэргэжлийн тулгамдсан асуудлыг идэвхтэй хэлэлцэж, тэднийг эх сурвалжтай практик ажилд татан оролцуулж, хэрхэн яаж болохыг харуулсан П.Г.Виноградовтой эрс ялгаатай. тэдгээрийг шүүмжилж, хэрхэн ашиглах талаар.

Энэ үзэл бодол нь Ключевскийн анхны "аспирант" байсан Милюковын (1859 - 1943) дурсамжид үндэслэсэн бололтой, Ключевский тэнд Оросын түүхийн тэнхимийг хүлээн авах үед (С. М. Соловьевыг нас барсны дараа) Москвагийн их сургуульд сурч байсан. 1879.). "Тэр гайхалтай ухааралтай байсан" гэж Милюков бичжээ, "гэхдээ түүний эх сурвалж бидний хэнд ч хүртээмжгүй байсан. Ключевский Оросын түүхийг дотоод нүдээр хардаг байсан ... Энэ зөн совин нь бидний чадвараас давсан тул бид дагаж чадахгүй байсан. Манай багш нарын мөрөөр". Тэгээд цааш нь: "Профессор өөрийн эв нэгдэлтэй иж бүрэн системийг манай 5-р табула rasa дээр суулгасан. Түүний жишээ Оросын түүх шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв байж болохыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч энэ систем рүү орох хаалга бидэнд хаалттай хэвээр байв. Тиймээс би голчлон ажилласан. П Г.Виноградовтой; Ключевскийтэй ажиллах боломжгүй байсан" 6 .

Эдгээр дурсамжийг Милюковын өөрийнх нь тухай тэмдэглэлээр нэмж оруулах хэрэгтэй

3 Эдгээрээс 1901 онд Ключевский тус тэнхимийг албан ёсоор орхисны дараа Богословский, Кизеветтер, Готье нар дипломын ажлаа хамгаалсан; Гэсэн хэдий ч тэрээр хэдэн жилийн турш диссертаци хамгаалсан хэвээр байсан бөгөөд 1911 онд нас барах хүртлээ бараг л лекц уншсан нь мэдэгдэж байна.

4 Үйлдлийн арга (лат.).

5 хоосон самбар (лат.).

6 Милюков П.Н. Дурсамж (1856 - 1917). T. 1. Нью Йорк. 1955, х. 89-94.

Ключевскийтэй хийсэн анхны уулзалт нь багшийн сурагчдад үзүүлэх нөлөөллийн асуудал арай өөр өнцгөөс харагдаж байна: "Хэрвээ Ключевский биднийг тэр дор нь байлдан дагуулсан бол мэдээж тэр түүхэн анекдотуудыг сайхан, үр дүнтэй хэлсэндээ биш. Бид хайж байсан бөгөөд түүнээс юуны түрүүнд үзэл бодол, арга барил нь бидний хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн сэтгэгч, судлаачийг олсон.

Эдгээр хүсэлтүүд юу байсан бэ? Одоо ч гэсэн гуч гаруй жилийн дараа В.О.Ключевскийн "Оросын түүхийн курс"-ын эхний хоёр лекц үүнд хариулж байна. Хэл үг хэллэг, сэтгэлгээний хожуу үе давхаргад хуваагдсан ч Оросын түүхийг судлах талаархи Ключевскийн арга зүйн үзэл бодлын үндсэн агуулга нь бидний мэддэг байсантай ижил хэвээр байсан бөгөөд энэ нь бидний үеийнхний арга зүй, шинжлэх ухааны талаархи хүсэлтийн шууд нөлөөн дор хөгжиж байв. Түүхийн гүн ухаан. "Эдгээр хэрэгцээ, эсвэл хүсэлт нь Милюковын хэлснээр, барууны болон славянофилийн аль алиных нь гаднаас санал болгож буй схем, зорилгыг үгүйсгэх явдал юм; оюутнууд Оросын түүхийг "ямар ч зүйлийг судалж үзсэнийхээ үүднээс судлахыг хүсч байна. шинжлэх ухааны ерөнхий асуудал - хүний ​​нийгмийн дотоод органик хувьсал" 7 .

Милюков Ключевскийн үеийн шавь нартаа ямар ач холбогдлыг Кизэветтэрийн тухай дурдатгалдаа дурдвал: "Бид юуны түрүүнд авъяас чадвар, мэдлэг нь бидэнд хүрч болшгүй оргил мэт санагдсан бидний нийтлэг багш В.О.Ключевскийг биширч байсан нь биднийг нэгтгэсэн юм. Түүний орос хэлний бүтээн байгуулалт. Ключевскийн өмнөх үеийнхний гарт Оросын ижил түүх бидний хувьд хэвээр үлдэж, бидний хувьд түүх тэр даруйд төөрөгдөлд хөтлөгдөх гол утас болж хувирав. Ключевский бол бидний хувьд үл мэдэгдэх улс орнуудад хүрэх замыг нээсэн жинхэнэ Колумб байсан ... Манай тойргийн найрсаг харилцаанд, хүмүүжсэн. Их сургуулийн багш нарын зөвлөсөн шинэ даалгавар, арга барилыг хүлээн авснаар (Ключевскийгээс гадна П. Г. Виноградовыг энд дурдах нь зүйтэй) түүхийн шинжлэх ухааны талаархи ерөнхий үзэл бодлыг боловсруулж, дараагийн шинжлэх ухааны ажилд тохиромжтой сэдвүүдийг тодорхойлсон. Үүнийг хамтад нь авч үзвэл, дараа нь Москвагийн түүхийн сургуулийн ерөнхий шинж чанарыг мэдээлэв "8.

Мэдээжийн хэрэг, анхны томоохон ажил болох Петр I-ийн үеийн төрийн санхүү, удирдлагын магистрын диссертацын ажилд Милюков Ключевскийд өгсөн оюуны өрийг дурьдсан бөгөөд "түүний их сургуулийн уншлага нь энэ асуудлын талаархи миний үзэл бодлын агуулгыг ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлсон" гэжээ. 9 . Энд мэдээжийн хэрэг тэрээр Петрийн шинэчлэлийн талаархи Ключевскийн шүүмжлэлтэй санааг санаж байсан нь тэдний импровизацын шинж чанар, аймшигтай үр дагавартай холбоотой байв - Ключевский лекцэндээ Соловьев 10-аас хамаагүй илүү хурцаар тавьсан асуултуудыг. Энд Милюков өөрийгөө Ключевскийд ихээхэн өртэй гэж үздэг гэж бичжээ - зөвхөн I Петрийн хаанчлалын үеийг тайлбарлахдаа төдийгүй түүхзүйн ерөнхий ойлголттой холбоотой: "[Түүхийн] шинжлэх ухаан, түүний орчин үеийн зорилтуудыг бид ойлгож байна. , Түүхэн үйл явцын материаллаг талыг судлах, эдийн засаг, санхүүгийн түүх, нийгмийн түүх, институцийн түүхийг судлах ажлыг ээлжлэн тавьдаг: бүгд холбогдох хэлтэсүүд юм.

7 Милюков П.Н.В.О.Ключевский. Номонд: В.О.Ключевский. Онцлог шинж чанарууд ба дурсамжууд. M. 1912, х. 188, 189.

8 Милюков П.Н. Оросын хоёр түүхч (С. Ф. Платонов, А. А. Кизеветтер). - Орчин үеийн тэмдэглэл, 1933, N 51, х. 323.

9 Милюков П. 18-р зууны эхний улирлын Оросын улсын эдийн засаг, Их Петрийн шинэчлэл. SPb. 1905, х. XIII.

10 I Петрийн хаанчлалын талаарх түүхчдийн тайлбарыг үзнэ үү: Риасановский Н. Оросын түүх, сэтгэлгээ дэх Их Петрийн дүр. N. Y. 1985, ялангуяа. хх. 166 - 176.

Оросын түүхэнд хандах хандлагыг олон ажилчдын хамтын хүчин чармайлтаар бүтээгээгүй байна" 11 .

Энэхүү мэдэгдэл нь Ключевский 1880-1881 онд Русская Мысль сэтгүүлд анх нийтлэгдсэн Боярын Думын талаар докторын зэрэг хамгаалж эхэлсэн үгтэй тодорхой төстэй юм: "Манай эртний байгууллагуудын түүхэнд нийгмийн анги, ашиг сонирхол Ард нь нуугдаж, тэднээр дамжуулан ажилласан. Хуучин улсын барилгын урд талыг сайтар судалж, дотоод байрлалыг нь харвал түүний суурь, барилгын материал, бэхэлсэн далд дотоод холболтыг хангалттай судалж амжаагүй байна. Энэ бүхнийг судлахад манай төрийн дэг журам үүсэх үйл явц, түүнийг дэмжсэн төрийн байгууллагуудын түүхэн ач холбогдол одоогийнхоос арай өөр хэлбэрээр бидний өмнө гарч ирэх болов уу.

Ключевскийн бүтээлийн зарим судлаачдын тэмдэглэснээр энэ нь тухайн цаг үедээ "шинэ түүхийн" урьд өмнө байгаагүй тунхаг байсан юм. Түүний арга барилын социологийн чиг баримжаа нь дараахь онцлог шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: "Санал болгож буй туршилтанд боярын думыг эртний Оросын нийгэмд ноёрхож байсан анги, ашиг сонирхолд нийцүүлэн авч үзсэн" 13 .

Үүнтэй холбогдуулан Милюковын 1896 онд гарч эхэлсэн "Оросын соёлын түүхийн эссе" хэмээх томоохон бүтээлийн анхны хэвлэлүүдийн онолын социологийн танилцуулгад Ключевскийн тухай дурдаагүй нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч Милюковын онолын байр суурийг Ключевский их сургуульд гарч ирэхээс өмнө нэлээд тодорхой тодорхойлсон байсан тул энэ нь гайхмаар зүйл биш юм; Ключевскийн социологи нь тухайн үед олны танил зохиолууд дээр суурилж байсан бөгөөд ямар ч байсан онолын "лекцүүд" нь хэвлэгдээгүй байсан бөгөөд Милюков 1884/85 оны хичээлийн жилд Ключевский бүхэл бүтэн хичээл зааж байсан тэр л хичээлийн жилд оюутан байхаа больсон. "арга зүй" хичээл 14 . Милюковын Оросын хөгжлийн онцлогт бүх нийтийн социологийн хуулиудыг тусгах тухай эссэгийн танилцуулгад тусгасан эргэцүүлэл нь Ключевскийн орон нутгийн (өөрөөр хэлбэл үндэсний) түүхийг судлах онолын ач холбогдлын талаархи тайлбартай гайхалтай төстэй юм. 1904 онд анх хэвлэгдсэн түүний курсын анхны лекц 15 .

Милюков "Эссе"-ийн "ойн хэвлэл"-ийн (Парис, 1937) оршилд Ключевскийн тухай үнэхээр дурьдаж, шинэчилсэн, нэмэлт социологийн талаар дэлгэрэнгүй танилцуулсны дараа тэрээр "Эссе"-д тэргүүлэх чиглэл өгөх хандлагатай гэж бичжээ. Оросын түүхэн үйл явцын онцлог, ерөнхий шинж чанар биш

11 Milyukov P. Улсын эдийн засаг, х. XI.

12 Ключевский В.О. Эртний Оросын Бояр Дум. Төрийн байгууллагын түүхийг нийгмийн түүхтэй холбосон туршлага. - Оросын сэтгэлгээ, 1880, N 1, х. 48. Ном болгон хэвлүүлсэн Ключевскийн докторын диссертацид энэ мэдэгдэл, мөн доор дурдсан зүйл байхгүй.

13 Мөн тэнд, х. 40.

14 Саяхныг хүртэл "Арга зүй" нь Ключевскийн лекцийн хэвлэгдээгүй цорын ганц цикл байсан (сайн дурынхны тэмдэглэлийн хуулбарыг хэд хэдэн номын сангаас авах боломжтой). Одоо тэрээр Ключевскийн "Бүтээлүүд" (Боть 6. М. 1989) шинэ хэвлэлд орлоо. Ключевскийн тусгай курсуудыг үзнэ үү: Nechkina M.V. Uk. хот., ch. 6.

15 Милюков П.Н. Оросын соёлын түүхийн эссег үзнэ үү. 1-р хэсэг. Ed. 3 дахь. SPb. 1898, х. 12; Ключевский В.О. Бүтээлүүд. T. 1. M. 1956, х. 25 - 26. Түүхчид хоёулаа ялгаатай байдлын онолыг дэмжиж байсан бөгөөд үүний дагуу Оросын түүхийн өвөрмөц байдал (Европтой холбоотой) үүнийг "түүхч-социологич" (Ключевский В. О. Соч. 1-р боть, хуудас 25 - 26). Оросын түүхийг судлах шинжлэх ухааны үндэслэлтэй эсэх асуудал нь эдгээр бодолтой нягт холбоотой байх магадлалтай.

Европтой ижил төстэй байдал нь магадгүй Ключевский 16 руу буцдаг. Ерөнхийдөө Милюковын энэхүү шилдэг бүтээл нь Ключевскийн "Курс"-т бараг байхгүй байсан соёл, оюуны хөгжлийн талаархи эргэцүүллийг оруулсан (мэдээжийн хэрэг зөвхөн Москвагийн үе ба түүнээс хойшхи үеийн) Ключевскийн "Курс"-ийн нэмэлт юм. 17 .

Любавскийн өөрийн багшийн тухай нийтэлсэн тэмдэглэлүүд (1860 - 1936) нь Милюковын дурсамжаас бага урт бөгөөд голчлон Ключевскийг 1911 онд Москвагийн их сургуулийн хүндэт гишүүнээр томилогдсон болон нас барсантай холбогдуулан хэлсэн үг юм. Эдгээр илтгэл нь магтаал сайшаалтай байсан ч Любавский өөрийн үйл ажиллагааг Ключевскийн үйл ажиллагааны шууд үргэлжлэл гэж үзсэн, эсвэл бүр тодруулбал багшийн санал болгосон сэдвийн хүрээнд төсөөлж байсан нь тодорхой байна. Тэрээр Ключевскийн нэрэмжит 1909 оны ойн цуглуулгын оршил үгийг (энэ оршилыг Любавский өөрөө бичсэн байж магадгүй) сайшаалтайгаар иш татав: “Бид хувь хүний ​​асуудлын гүнд орж, гай зовлонгийн цаг үе, хүмүүсийн өөрчлөлтийг судалж үзсэн. Петр, Литвийн Орос, Оросын дээд гүрний төрийн татварын түүх, Оросын тосгоны хувь заяа, Оросын хотын өнгөрсөн үе, Москва мужийн өмнөд захаас Москва мужаар дамжин эсвэл тариачны ертөнцтэй хойд Помор хүртэл. - Бид юун дээр ажиллаж байсан хамаагүй, бид үргэлж таны "Курс" -аас эхэлж, бүхэлд нь, бидний судалж байсан бие даасан хэсгүүдийн хувьд буцаж ирдэг байсан" 18 .

Любавскийн Соловьев ба Ключевскийн тухай өгүүлэлд тэрээр хоёр агуу түүхчдийн бүтээлийн залгамж чанарыг онцлон тэмдэглэж, Ключевский багшийн тавьсан хууль эрх зүйн хэлбэр, төрийн институцийн түүхээс эхлээд тэдний нийгмийн харилцаа хүртэл "сэдвийг ихээхэн өргөжүүлсэн" гэдгийг онцолсон. болон эдийн засгийн агуулга нь магадгүй Любавскийн өөрийн багш Ключевский 19-д хандсан хандлагын илэрхийлэл байж болох юм. Литва-Оросын төрийн тухай монографи (Ключевскийн ихэнх бүтээлүүдийн нэгэн адил Москвагийн Хууль зүйн яамны архивын материал, Любавский, ялангуяа Литвийн хэмжүүр дээр үндэслэсэн) ба түүхэн газарзүйн (эсвэл үүрэг) Оросын хөгжилд газарзүйн хүчин зүйл) Любавский өөрийгөө Ключевскийн хэргийг залгамжлагч гэдгээ тодорхой мэддэг.

Любавскийн Литвийн Оросын түүхийн талаархи бүтээл нь улсын сургуулийн онцлог шинж чанартай хууль эрх зүй, улс төр-институцийн арга барилд хэсэгчлэн буцаж ирсэн гэж үздэг 20 боловч бүхэлдээ уг бүтээл нь Ключевскийн "Боярын Дум"-тай маш төстэй байдлын ул мөрийг агуулсан байдаг. Энд бид институцийн нийгмийн агуулгад ижил анхаарал хандуулж байгааг харж байна; эсвэл бүр тодруулбал, институцийг судлах замаар нийгэм-улс төрийн "бодит байдалд" хандах ижил хандлага. Любавскийн докторын ажлын нэр хүртэл Ключевскийн "Литва-Оросын Сейм. Төрийн дотоод бүтэц, гадаад амьдралтай уялдуулан тус байгууллагын түүхэн дэх туршлага" гэсэн докторын зэрэгтэй тун төстэй юм. Танилцуулга-

16 Милюков П.Оросын соёлын түүхийн эссе. T. 1. Парис. 1937, х. 29.

17 Готье Ю.В. Их Сургуулийг үзнэ үү. - Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол, цуврал 8, Түүх, 1982, N 4, х. 23.

18 Василий Осипович Ключевскийн Москвагийн их сургуульд профессор болсны гучин жилийн ойн өдөр түүний шавь нар, найз нөхөд, шүтэн бишрэгчид нь түүнд зориулсан нийтлэлүүдийн түүвэр. M. 1909, х. II-III.

19 Любавский М.К. Соловьев, Ключевский нар. Номонд: В.О.Ключевский. Онцлог шинж чанарууд ба дурсамжууд. Энэ тухай Д.Аткинсон хэвлэгдээгүй семинарын ажилдаа хэлсэн байдаг.

20 Энэхүү "хууль зүйд эргэн орох"-оос М.Карпович тухайн үеийн залуу үеийн түүхчдэд хамаарах чиг хандлагыг олж харсан (Карпович М.Ключевски болон Оросын түүх судлалын сүүлийн үеийн чиг хандлага. - Славян ба Зүүн Европын тойм, 1943, боть 21, хуудас 37). ).

Нэмж дурдахад, зохиогч "Их хэрэм"-ийн тухай 1566 оны дүрмийн хуулиуд "энэ улсын тусгаар тогтносон оршин тогтнох үеийн нийгэм-улс төрийн түүхийн хамгийн ерөнхий үр дүнг илэрхийлсэн гэж хэлж болно" 21 гэж бичжээ.

Любавский өөрийн судалгааны ажлын утга учрыг голчлон зөвхөн эрдэм шинжилгээний шинж чанартай гэж үздэг ч Баруун Орос дахь улс төрийн төвлөрлийг сааруулах, "хөрөнгө төлөөлөх" түүхэнд онцгой анхаарал хандуулсан нь Ключевскийн тавьсан асуултуудад буцаж ирдэг: "Манай улсад ийм зүйл байгаагүй гэж үү? Өнгөрсөн хугацаанд ийм нийгмийн харилцааг сэргээж, өнөөгийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн үйлчилж болохуйц, өнөөгийн нийгэмд нийгмийн санаачлагыг үүрэх, засгийн газрын үйл ажиллагаанд саад учруулахгүй, харин эрх ашгийн төлөөх үйл ажиллагааг хөнгөвчлөх чадвартай хүчнүүд байгаа эсэх. ард түмний сайн сайхан байдал?

Ключевскийн өмнө энэ асуулт - улс орны ирээдүйн улс төрийн хувьслын тухай - тариачдыг чөлөөлөх, 1860-аад оны бусад "агуу шинэчлэл" -ээр хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад орсон; Любавский 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед Оросын нэгэн хэсэгт улс төрийн төвлөрлийг сааруулах, хаадын эрх мэдлийг институцийн хязгаарлалтын шалтгаануудын талаархи түүний судалгааны "холбоо"-ыг бичихэд тохиромжтой байв. Эзэнт гүрэн санамсаргүй мэт санагддаггүй.

1915 онд Любавский Оросын түүхийн ерөнхий хичээлээ хэвлэхэд ойртсон бөгөөд энэ нь түүний төлөвлөгөөний дагуу Ключевскийн "Хамжаа"-д нэмэлт оруулах ёстой байв: "Миний өөрийн хичээл нь зарим тохиолдолд энэ хичээлийн өргөтгөл, нэмэлт байсан. Нөгөө талаар Ключевский онцгой бүрэн дүүрэн, нягт нямбай тайлбарласан тухай товч дурдав. Эдгээр ялгаатай байдлаас гадна миний хичээлийн найрлага, агуулгыг Оросын түүхэн үйл явцын тодорхой талуудын талаархи янз бүрийн үзэл бодлоос хамааран тодорхойлсон гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. 23.

Рожков (1868 - 1927) нийгмийн шинжлэх ухааны чиглэлээр тууштай эрэл хайгуул хийж, 16-р зуунд хөдөө аж ахуйн чиглэлээр магистрын зэрэг хамгаалсны дараа түүний ажлын гол зүйл болсон Ключевский (1868 - 1927) нь Ключевский, Конте нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бололтой. Рожковын социологийн түүхийн үзэл баримтлалыг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан 24 . Нэг ёсондоо Рожковын "эдийн засгийн материализм", түүний Контийн позитивизм ба марксизмыг хослуулан үндэслэсэн өвөрмөц боловч тууштай монизм нь Ключевскийн "түүхийн хуулиудыг" судлах сонирхлын дараагийн үеийн үргэлжлэл байсан юм 25 . тусгай сэтгэлгээ, хэрэглээний судалгаа хийх хүсэл тэмүүллээс болж ухаарч чадаагүй.

Хожмын бүтээлүүдээс ялгаатай нь Рожковын 16-р зууны сүүл үеийн эдийн засгийн хямралыг судалсан диссертаци нь Ключевскийн өв залгамжлалд бүрэн нийцсэн өргөн хүрээтэй "эдийн засгийн түүх" байсан: цаг уурын нөхцөл, хөрс, Хүн ам зүйн хүчин зүйл, худалдаа, өмчийн харилцаа, мөн нарийн утгаараа хөдөө аж ахуй. Энэхүү ажил нь архивын баримт бичигт үндэслэсэн бөгөөд боолчлолын үйл явцыг дагалдаж байсан материаллаг нөхцөл байдлын талаар тодруулсан болно.

21 Любавский М.К. Литва-Оросын Сейм. M. 1900, х. 1.

22 Klyuchevsky V. O. Boyar Duma, p. 50.

23 Любавский М.К. 16-р зууны эцэс хүртэл эртний Оросын түүхийн лекцүүд. M. 1918, өмнөх үг. Тэрээр лекцэндээ Ключевскийн Киевийн Оросыг худалдаанд суурилсан улс гэж тодорхойлсоныг ялангуяа эсэргүүцэж байв (х. 64 - 69).

24 Рожков Н.А. Намтар. - Хүнд хөдөлмөр ба цөллөг, 1927, N 32, х. 161 - 165.

25 Энэ тэмдэглэлийг Г.П.Федотов хийсэн (Федотов Г.П.Россия Ключевский. - Современные записки, 1932, 50-р боть, 353-354-р тал).

боолчлолын гарал үүслийн тухай Ключевскийн онолын баталгаа гэж үзсэн 26 .

Дараа нь Рожков ердийн түүхийн судалгаанаас давсан боловч Оросын түүхэн дэх хот ба тосгон (1902) - Оросын эдийн засгийн түүхийн тухай гайхалтай богино хэмжээний эссэ (84 хуудас) - хэдийгээр шинэлэг, тууштай материалист эсвэл эдийн засгийн шинж чанартай байсан ч - Детерминист хандлагад Ключевскийн үндсэн үечлэл хадгалагдан үлджээ. Түүний дөрвөн үе (Киев, тодорхой ноёд, Москва, шинэчлэлийн өмнөх эзэнт гүрэн) Рожков шинэчлэлийн дараах тав дахь үеийг нэмсэн 27 . Үүний зэрэгцээ Рожков хүн ам зүйн өөрчлөлтөд чухал байр суурь эзэлдэг байсан нь магадгүй Ключевскийн нөлөөн дор байж магадгүй юм.

Хэрэв Рожков Ключевскийн бусад оюутнуудаас илүү онолын судалгаанд илүү дуртай байсан бол Богословский (1867 - 1929) бусадтай харьцуулахад онолыг бага сонирхдог байсан. Ключевскийн тухай дурсгалын номонд зориулсан нийтлэлд (1912) Богословский Любавскийн нэгэн адил Ключевский, Соловьев хоёрын залгамж чанарыг онцолсон байдаг. Тэрээр Ключевскийн "Би Соловьевын шавь, эрдэмтний хувьд бахархаж чадах зүйл минь" гэж хэлсэнийг сайшаан дурсав. Богословский Ключевскийд Соловьевт ханддаг шигээ Ключевскийд ханддаг гэдгээ маш тодорхой харуулж байна. 1911 онд Л.А.Касогийн хэрэгтэй холбогдуулан Кизэветтер болон бусад олон профессор, багш нар ажлаа өгсний дараа Богословский Оросын түүхийн тэнхимийг хүлээн авав. Энэ тухайгаа тэрээр “Би үлдсэнээсээ хойш яг зөв зүйл хийж, Кизэветтерийг орхисны дараа хоосон байсан сандлыг авч, маш сайн хийсэн, хэрэв би аваагүй бол Довнар-Запольский юм уу түүнээс ч муу хүн байх байсан. үүн дээр тавигдсан бөгөөд би энд өөрийн гэсэн сургуультай болох байсан.. Би Москвагийн тэнхимд манай сургуулийн дарга В.О.Ключевскийн уламжлалыг хадгалж, цэвэр ариун байлгаж, үүгээрээ бахархах эрхтэй "29.

Богословский Ключевскийн хийсвэр сэтгэлгээнд дургүй байдгийг онцлон тэмдэглэжээ ("Галын түлш шиг түүний бодол санаанд үргэлж тодорхой, бодит, баримт материал хэрэгтэй байсан. Баримт нь түүний логик ойлголтыг орлуулсан юм шиг"), түүний үндэслэлийн хатуу индуктив шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Архивын баримт бичгийг нягт нямбай шинжлэх чадвар ("Жинхэнэ Соловьевын ажиллах чадвар"). Төгсгөлд нь тэрээр: "Тийм ч учраас тэрээр Оросын түүхийн бүх замыг ямар нэгэн хийсвэр эхлэлээс гаргаж авах зорилтыг өөртөө тавьж чадахгүй байсан" гэж бичжээ.

Гэсэн хэдий ч Богословский Ключевский улс төр, эдийн засаг, ялангуяа нийгмийн тодорхой бүлэг баримтуудыг илүүд үздэг болохыг хүлээн зөвшөөрдөг; Үүний дагуу тэрээр "нийгмийн анги" -ын түүхийг онцгойлон сонирхож байсан: "Хэрэв Ключевскийн түүхч болох гол, давамгай хандлагыг тодорхойлох шаардлагатай байсан бол би түүнийг нийгмийн ангиллын түүхч гэж нэрлэх байсан." Тэрээр улс төрийн элитүүдийн түүхийг хамгийн их сонирхож байсан: "Боярын Думд болон курсын явцад тэрээр эрх баригч дээд давхарга, Днепр Оросын худалдааны язгууртнууд, газар өмчлөгчдийн отряд, сүм хийдийн нийгэмлэгийн хувьслыг нарийвчлан судалдаг. Дээд Волга, XV-XVII зууны Москвагийн боярууд, түүн дээр ирсэн 18-19-р зууны жижиг эд хөрөнгийн язгууртны алаг бүрэлдэхүүнээр солигдож, харуулуудаар дамжуулан ордны эргэлт хийжээ." 30 .

26 Рожков Н. 16-р зууны Москвагийн Оросын хөдөө аж ахуй. М. 1899.

27 Рожков Н.А. Оросын түүхэн дэх хот, тосгон. SPb. 1913, х. 6 - 7.

28 Богословский М.М.В.О.Ключевский эрдэмтэн. Номонд: В.О.Ключевский. Онцлог шинж чанар ба дурсамж, х. 31.

29 Оп. Иш татсан: Черепнин Л.В. 18-20-р зууны дотоодын түүхчид. M. 1984, 111-р тал.

30 Богословский M. M. Uk. op., p. 35-40.

Милюков болон Ключевскийн бусад шавь нарын нэгэн адил Богословский багшийгаа Виноградовтой харьцуулдаг: сүүлчийнхээс ялгаатай нь Ключевскийн хүч чадал нь түүний "догматист" байсан семинарт байсангүй, бэлтгэсэн дүгнэлтээ тайлбарлаж, хичээлийн төгсгөлд асуултын тэмдэг тавьдаггүй. түүний шүүмжлэлтэй сэтгэгдлүүд; Ключевский багшийн удирдлаган дор оюутан бие даан ажиллах арга зүйг судалдаг лабораторид биш харин сонсогч өөрийн дүгнэлтийг идэвхгүй хүлээн авах ёстой лекцийн танхимд өөрийгөө тайвширдаг байв. Гэсэн хэдий ч Ключевский Богословскийд "Суд бичгийн номууд, тэдгээрийн гарал үүсэл, найрлага, Москвагийн төрийн түүхийн эх сурвалжуудын дундах ач холбогдол. XV, XVI, XVII зууны" сэдэвт сэдвээр санал болгосон юм. 31 .

Богословскийн диссертаци, түүний дараачийн магистр, докторын зэрэг ("Их Петрийн бүс нутгийн шинэчлэл", 1902, "17-р зуунд Оросын хойд хэсэгт Земское өөрөө удирдах газар", 1909 - 1912), түүнчлэн дуусаагүй үлдсэн бүтээлүүд. Гол бүтээл нь "Петр I. Намтарт зориулсан материал" (1-5 боть. М. 1940 - 1948) нь урьд өмнө ашиглагдаагүй, зохион байгуулалт муутай архивын эзэлхүүн, шаргуу хайлтыг тодорхойлдог. Түүний дипломын ажлын өмнө "Шинжлэх ухаанд энгийн ажилчин байх нь таатай" 32 гэсэн эпиграф бичсэн байдаг.

Магистрын диссертаци нь Петрийн шинэчлэлийн санааг түүний бодит биелэл - Милюковоос Ключевский хүртэлх 19-р зууны сүүл үеийн гистерикийн шинжлэх ухааны шинж чанартай харьцуулах хүслийг үргэлжлүүлж байгаа бололтой. Богословскийн докторын диссертаци, түүнчлэн Любавскийн Литва-Оросын төрийн тухай бүтээлд Ключевскийн "Боярын Дум"-ын оршилд боловсруулсан сэдвээс үүдэлтэй шугамыг харж болно: автократийн өмнөх түүх ба өөр хувилбарууд, эсвэл бусад. яг нарийн, хүнд суртлын абсолютизм, Петрийн өмнөх Орос улсад. Богословский 17-р зууны дунд үе хүртэл өөрчлөгдөөгүй байсан Оросын хойд нутгийн өөрөө удирдах байгууллагуудын талаархи судалгаанд даалгаврыг "Бояр Дум" -ын оршилд заасан хүрээнд тодорхойлсон байдаг (энэ нь, Эхний диссертацид мөн оролцсон нь эргэлзээгүй): Москвагийн Оросын Земствогийн байгууллагуудын тухай хуулийн заалтуудаас эхлээд тэдний ард нуугдаж буй бодит байдалд хүрч, тэдгээрийг хэрхэн бодит байдалд орчуулсан, хэр зэрэг бодитой болсон болохыг олж мэдэх. бодит байдал.

Богословскийн судалгаан дахь орчин үеийн байдлын элемент нь түүний дүгнэлтэд мэдрэгддэг: "Земство Соборын тэргүүлдэг бүхэл бүтэн төрийн бүтэц нь өөрөө өөрийгөө удирдах муж, волостуудаас бүрдсэн бөгөөд "Земскийн өөрөө удирдах" зарчмаар баригдсан; Энэ зарчимд бүрэн нийцэж байгаа бөгөөд муж, хотын өөрөө удирдах байгууллагын дарга Земский Собор шаардлагатай суурьтай байна.Төв дэх ард түмний төлөөлөл нь орон нутгийн муж, хотын захын бие даасан байдал зайлшгүй дуусгавар болсон "33.

Архивын шинэлэг судалгаа, эртний Оросын улс төрийн байгууллагуудыг орчин үеийн сонирхох сонирхол нь Богословскийг багштайгаа холбож, улс төрийн элитүүдийн түүхэнд байнга анхаарал хандуулж, 18-р зууны язгууртны судалгаанд шилжүүлсэн. .

Ключевскийн шавь нарын дунд Кизеветтер (1866-1933) түүний хамгийн их шүтэн бишрэгч, хамгийн хайртай хүн нь байсан бололтой. "Тийм биш...

31 Черепнин Л.В.Ук. op., p. 98 - 99. Церепниний иш татсан бичвэр нь 1927 онд хамаарах Богословскийн Виноградовын тухай дурсамж юм (Богословский М.М. Historiography, memoirs, epistolary. M. 1987, p. 80).

32 Оп. Ишлэл авсан: Черепнин Л.В.Ук. op., p. 99.

33 Богословский М.М. Земствогийн өөрөө удирдах байгууллага. T. 2, х. 260.

34 Ключевский 1911 онд Оросын түүхийн тэнхимийг дүүргэхийн тулд Кизеветтерийг (болон Богословский биш) нэр дэвшүүлэхийг дэмжсэн (Ключевский В.О. Захидал. Өдрийн тэмдэглэл. Түүхийн тухай афоризм ба бодол. М. 1968, хуудас 216 - 217).

Ключевский Оросын түүхийн шинжлэх ухааныг урагш ахиулсан эсвэл шинэчилсэн гэж тэрээр багшийнхаа нас барсан тухай эмгэнэлийн тэмдэглэлд бичсэнийг хэлэхэд хангалттай. Тэр энэ шинжлэх ухааныг бүтээсэн гэж бид үнэнд илүү ойртох болно." Кизеветтерийн хувьд Ключевский бол эрдэмтэн, яруу найрагчийн дүр, жинхэнэ агуу түүхчдэд зайлшгүй шаардлагатай хослол: өргөн хүрээний ерөнхий дүгнэлтийн мастер, зүйрлэшгүй шинжээч юм. Нарийвчилсан, бичил харуурын ажиглалтыг үнэлж, хайрладаг байсан - Ключевский түүхчийн хувьд ийм байсан" 35 .

Ключевскийн оюутнуудын дунд Кизеветтер нь уран зохиолын хэв маяг, лекцээрээ хамгийн шилдэг нь байсан гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Кизеветтер онцгой авъяастай гэдгийг хүлээцтэй Милюков хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн. 1912 оны нийтлэлдээ Кизеветтер Ключевскийн багшийн авьяасын талаар голчлон бичиж, түүний лекц унших ур чадварын мөн чанарыг нарийвчлан тодорхойлсон бөгөөд үүний тусламжтайгаар "ямар нэгэн байдлаар нарийн боловч ер бусын онцолсон ... түүний нарийн төвөгтэй, нарийн шинжлэх ухааны ерөнхий дүгнэлтүүдийн тодорхой үндэс. 37 . Кизеветтер Ключевскийн лекц унших ур чадварт ихээхэн анхаарал хандуулж байсан тул тэрээр багшаасаа зарим нэг ер бусын үг хэллэгийг зээлж авсан 38 . Ямар ч байсан Милюковын хэлснээр Кизеветтерийн энэ авьяас нь түүхийн нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх, архив ухах дуртай байсан.

Кизеветтерийн 18-р зууны Оросын нэгэн хотын тухай монографи, ялангуяа "18-р зууны Орос дахь Посадын нийгэмлэг" (1903) диссертаци нь түүнийг энэ талаараа Ключевскийн дагалдагч гэж тодорхойлсон: архивын материалыг (гол төлөв архиваас) ашигласан. Хууль зүйн яам) болон энэ байгууллагын ард нуугдаж буй нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн бодит байдлыг илчлэх зорилго тавьсан. Бүтээлийн гол агуулга нь 18-р зууны Оросын хотын нийгмийн түүх биш харин төртэй харилцах харилцаа юм. Кизеветтерийн судалгааг 18-р зуунд Оросын "гуравдагч эрх мэдлийн" анхны судалгаа гэж зүй ёсоор тооцсон.

Хамтран ажиллагсад Милюков, Богословскийн адил Кизеветтер 18-р зууны абсолютист улсын төлөвлөгөөг тусгаарласан эмгэнэлт буланг онцлон тэмдэглэв. "Москвагийн" бодит байдлыг дор нь нууж, тэднийг гэм буруутай гэж үзэн: "Хот суурингийн өөрөө удирдах ёсны талаархи 18-р зууны төрийн бодлогыг бүхэлд нь хэрэгжүүлэх боломжгүй зорилгод хүрэх оролдлого гэж тодорхойлж болно. Татварын хуучин суурь дээр үндэслэсэн дотоод бодлогын соёлын дээд зорилтуудын нэг.Үүний улмаас соёлын дээд зорилтууд биелэгдэхгүй, хот суурин газрын татвар өмнөхөөсөө дааж давшгүй болж, хотын иргэдийн оюун санаанд ганцхан дүгнэлт үлджээ. Засгийн газрын халамж асар их үнэтэй, амьдрал улам хүндэрч, дээрдэх нь үгүй” 40. Үүнтэй холбогдуулан Ключевский Оросын түүхийн "шинэ үе"-ийг тодорхойлж байсан "Төр махлаг, харин ард түмэн өвчтэй" 41 гэсэн хэллэгийг санаж байна.

Кизеветтерийн хийсэн энэхүү ажиглалтын дүгнэлт нь түүний Орос дахь өөрөө удирдах ёсны түүхэн үндсийг судлах ажил нь орчин үеийн шаардлагад хэр нийцэж байсныг гэрчилж байна: "Түүхэн

35 Кизэветтер А.А. В.О.Ключевскийн дурсгалд зориулж. - Оросын сэтгэлгээ, 1911, N 6, х. 135, 139.

36 Милюков П.Н. Оросын хоёр түүхч, х. 324.

37 Кизэветтер А.А.В.О.Ключевский багшаар. Номонд: В.О.Ключевский. Онцлог шинж чанар ба дурсамж, х. 167.

38 Готье үүнийг өөрийн ажиглалтын үндсэн дээр гэрчилж байна (Got "e Iu. V. Time of Troubles. Принстон. 1988).

39 Милюков П.Н. Оросын хоёр түүхч, х. 323 - 325.

40 Кизэветтер А.А. Түүхэн эссе. M. 1912, х. 271.

41 Ключевский В.О. Оп. T. 3. M. 1957, х. 12.

Манай өөрөө удирдах ёсны хөгжлийн өнгөрсөн эрин үеийг онолын хувьд судлах нь орчин үеийн бодит байдлын ажиглалттай ижил дүгнэлтэд хүргэдэг: эх орныхоо хамгийн чухал хэрэгцээ, хэрэгцээг хангахын тулд бид юуны өмнө нэг зүйлийг хүсэх ёстой. "Оросын төрийн байгууламжийн бүх хаалга, цонхыг чөлөөтэй нээж, жинхэнэ нийгмийн өөрийн үйл ажиллагааны зарчмуудыг өргөнөөр хангах" 42 .

Готье (1873 - 1943) Ключевскийн тухай 1891 - 1895 онд оюутан байхдаа хоёр удаа дурссан байдаг. Ерөнхийдөө Готье Ключевскийн семинар нь лекц шиг байсан бөгөөд ерөнхий хичээлээ жилээс жилд бараг өөрчлөгдөөгүй уншдаг, "эх орныхоо түүхэнд дурладаг" гэсэн бодлыг баталдаг. " 44 . Бусдын нэгэн адил Готье Ключевскийг Виноградовтой харьцуулдаг бөгөөд түүний семинар нь "надад хэрхэн ажиллахыг заасан" юм. Нэмж дурдахад түүний түүхч болж төлөвшихөд хамгийн их нөлөөлсөн нь Милюковын семинарыг "бүрэн Виноградовын хэв маягаар" явуулсан гэж Готье үзэж байна. Милюковын нөлөөн дор Гаутье 16-р зуунд Москвагийн улсын өмнөд хилийн хамгаалалтыг дипломын ажлынхаа сэдэв болгон сонгосон бөгөөд түүнийг бэлтгэх явцад Милюковтой байнга уулздаг байв. Түүний хоёр багш түүнд үзүүлсэн нөлөөг үнэлж, Готье бичжээ: Ключевский "сэтгэлд Оросын түүхийг онцгой сонирхлыг төрүүлж, Милюковын семинар дээр би анхны шинжлэх ухааны мэдлэгээ дүүргэсэн" 45 .

Гэсэн хэдий ч Готьегийн хэлснээр Ключевскийн нөлөө зүгээр нэг урам зориг өгсөнгүй, тэрээр Ключевскийг "агуу хүн, гэхдээ багш биш" гэсэн үзлээс татгалзаж, магистрт бэлтгэхийн тулд уран зохиол сонгох талаар нарийвчилсан зөвлөмж авахыг хэрхэн оролдсон тухайгаа ярьжээ. шалгалт өгч, эцэст нь Ключевский түүнд "өөрөө ажиллахыг" зөвлөжээ. Хожим нь Готье энэ нь Ключевскийн ирээдүйн мэргэжлийн түүхчдэд хайхрамжгүй хандсан зүйл биш гэдгийг ойлгов: "Энэ бүхнээс олон жилийн туршлагын үр дүнд бий болсон шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухааны ухамсрын аргууд, хүчирхэг хүмүүсийн урт удаан хугацааны бодлуудыг олж харах боломжгүй юм. мөн анхны оюун ухаан” 46.

Готьегийн гол бүтээлүүд, түүний магистр, докторын диссертацууд нь түүний бусад оюутнуудын бүтээлээс танил болсон Ключевскийн хэв маягийг яг дагаж мөрддөг. Готьегийн "17-р зууны Москва муж. Москвагийн Оросын эдийн засгийн амьдралын түүхийн судалгаа" (, М. 1906) нь Рожковын анхны диссертаци, Богословскийн хоёр дахь зэрэг кадастрын номонд тулгуурласан байдаг. Энэ нь Ключевскийн сургуулийн онцлог шинж чанартай эдийн засгийн түүхийн судалгаа ("эдийн засгийн нөхцөл байдлын түүх") юм: уг бүтээлд засаг захиргааны бүтэц ("бүс нутгийн хуваагдал", Любавскийн хэлснээр), хүн амын газарзүй, газар өмчлөлийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийсэн болно. Хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний хатуу "эдийн засгийн" асуудалд нэмэлт. Хэрэв Рожков Зовлонт цаг үеийн нийгэм, эдийн засгийн үндэс суурийг судалсан бол Готье түүний нийгэм, эдийн засгийн үр дагаврыг судалжээ.

Готьегийн "Оросын бүс нутгийн засаг захиргааны түүх I Петрээс II Екатерина хүртэл" (М. 1913) судалгаа нь анхны боть нь докторын диссертаци байсан бөгөөд зөвхөн захиргааны албан тушаал, бүтцийг төдийгүй тэдгээрийн үйл ажиллагааг тодорхойлох оролдлого юм. болон нийгмийн бодит байдал. Кизэветтер шиг "Посад-

42 Kizevetter A. A. Түүхэн эссе, х. 273.

43 Готье Ю.В.О.Ключевский шинэхэн эрдэмтдийн удирдагч. Номонд: В.О.Ключевский. Онцлог шинж чанар ба дурсамж, х. 177 - 182; Түүний өөрийнх нь. Их сургууль.

44 Готье Ю.В. Их сургууль, х. 21.

45 Мөн тэнд, х. 23.

46 Готье Ю.В.В.О.Ключевский, х. 182.

"Нэг төрлийн нийгэмлэг" гэж Готье 18-р зууны Петрийн дараах бүс нутгийн удирдлагын бүх туршлагыг Кэтриний шинэчлэлийн төлөвшилтэй холбон авч үздэг. (1922 онд дууссан, гэхдээ зөвхөн 1941 онд хэвлэгдсэн энэхүү судалгааны хоёрдугаар боть нь 1775 оны түүхэн нөхцөл байдал, шинэчлэлийн үр дүнд илүү их зориулагдсан.)

Ключевскийн шавь нарын энэ бүлгийн хамгийн залуу нь байсан Готье өөрийгөө зөвхөн багшийн төдийгүй ахмад нөхдийнхөө залгамжлагч гэж үздэг байв. Түүний хэлснээр тэрээр магистрын ажлын санааг 16-р зууны эдийн засгийн тухай Рожковын бүтээлээс авсан бөгөөд хоёр дахь диссертаци нь Петрийн бүс нутгийн шинэчлэлийн талаархи Богословскийн судалгааны үргэлжлэл гэж бодож байжээ. Түүний хэлснээр Готьегийн бүтээлийн өөр нэг онцлог шинж нь улс төрийн элит болох язгууртны түүх тэдний дунд гол байр суурийг эзэлдэг байсан явдал юм. Тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ "Замосковскийн хязгаар"-ыг "гол төлөв 17-р зууны язгууртнуудын түүх" гэж тодорхойлж, 18-р зууны бүс нутгийн засаг захиргааны түүхийг "хүн бүрийн өдөр тутмын түүхээс өөр юу ч биш" гэж тодорхойлдог. Петр I-ээс II Екатерина хүртэлх язгууртнууд - үндсэндээ бүх зүйлийг байлдан дагуулж байсан тэр үед" 47 .

Ийнхүү Ключевскийн эхний үеийн шавь нараас хамгийн залуу нь багшийнхаа тодорхойлсон сэдвүүдийг боловсруулж дуусгахыг зорьсон 48 . Готье Оросын түүхэн дэх язгууртнуудын гүйцэтгэх үүргийг сонирхож байгаа нь Ключевскийн 49 сонирхолтой адил юм: энэ бол боловсролын тусламжтайгаар Европын соёлд нэгдсэн язгууртнуудын сонирхол юм. , "мастеруудын ангийн монополь"; Гэвч язгууртнууд үүргээ биелүүлээгүй: 18-р зууны эцэс гэхэд боловсрол эзэмшиж, давуу эрх эдлэн болсон тэрээр эрх ямбадаа сэтгэл хангалуун байсан тул үл хөдлөх хөрөнгийн анхны үл хөдлөх хөрөнгө болж чадаагүй тул Оросыг 2000-аад оны сүүлчээр 2000-2000 оны хооронд улс орон болгон хувиргах явцыг удаашруулжээ. орчин үеийн Европын улс 50 .

Энэ нь Ключевскийн оюутнуудын нийгмийн гарал үүслийн тухай асуулт гарч ирдэг. Нэг ёсондоо тэд бүгд Ключевскийн адил даруухан гарал үүсэлтэй байсныг санаж байх хэрэгтэй. Тэдний дөрөв нь мэдээжийн хэрэг энгийн орчноос гаралтай: Любавский нь Ключевскийн нэгэн адил семинарч байсан (өөрөөр хэлбэл тэр ламд харьяалагддаг), Богословскийн аав нь бас семинарч байсан; Рожков бол мужийн сургуулийн багшийн хүү, өөрөөр хэлбэл өчүүхэн буюу "ардчилсан" сэхээтнүүдээс гаралтай; Готье бол номын худалдаачдын гэр бүлээс гаралтай (түүний элэнц өвөө Францын хөрөнгөтөн Кэтриний удирдлаган дор Орос руу нүүсэн). Милюков эцгийнхээ талд даруухан хүнд сурталтай гэр бүлээс гаралтай (ээж нь илүү язгууртан язгууртны гэр бүлд төрсөн) бөгөөд Ключевскийн дуртай шавь Кизеветтер нь хувийн зөвлөхийн хүү, өөрөөр хэлбэл дээд давхаргаас гаралтай байсан нь үнэн. үйлчилгээний язгууртнуудын.

Статистикийн мэдээгээр Москвагийн их сургуулийн, тэр дундаа Түүх, филологийн факультетийн багш нарын нийгмийн байдал илүү өндөр байсан. Ключевскийн шавь нарын дунд нутгийн язгууртны хүмүүс байдаггүй нь онцгой анхаарал татаж байна 51 .

Ключевскийн оюутнуудын улс төр, үзэл суртлын үзэл бодлын хувьд тэд нэгэн цагт большевик фракцын гишүүн байсан Рожковоос эхлээд маш дунд зэрэг үндсэн хуульт хаан Любавский хүртэл ялгаатай байв. Тэдний хооронд байсан

47 Gotje Iu. V.Op. cit.

48 Богословский М.М.В.О.Ключевский эрдэмтний хувьд, х. 38.

49 Нечкина Ключевскийн "анхны өмчийн" түүхэнд үл тоомсорлодог болохыг тэмдэглэжээ.

50 Ключевский В.О. Оп. T. 3, х. 10 в.

51 1906-1908 онд. Түүх, филологийн факультетийн 22 гишүүний 8 нь язгуур гаралтай, 8 нь оюун санааны гаралтай, 3 нь хүнд суртлын, 1 нь худалдаачдын, 1 нь цэргийн хүн, 1 нь гадаадын иргэн байв. Энэ факультетэд бусад факультеттай харьцуулахад цөөн язгууртнууд, илүү олон лам нар байсан; нийтдээ их сургуульд язгууртнуудын 43%, лам нарын 13% (М. фон Хагены мэдээлэл) байв.

Үндсэн хуульт хаант засаглалын дунд зэргийн баримтлагчид болох нэгэн цагт Октябрист Богословский, зарим талаараа зүүн тийшээ - кадет Готье (улс төрийн итгэл үнэмшлээрээ П.Б. Струветэй нягт холбоотой байсан), 52 радикал ардчилсан үзэлтэн, кадетуудын намын удирдагч Милюков ба түүний намтай адил байж магадгүй юм. холбоотон Кизэветтер. "Поповичууд" нь хамгийн хуучинсаг үзэлтэй байсан бөгөөд "гуравдагч эрх мэдлийн уугуул" нь гайхмаар зүйл биш, зартай радикал үзэлтэй байсан бөгөөд түүний араас үйлчилгээний язгууртны үр удам оржээ. Милиуков53, Рожков нар тус бүр өөрийн гэсэн арга барилаар хамгийн европ буюу үндэстэн дээгүүр ертөнцийг үзэх үзэлтэй байж магадгүй, дараа нь Кизеветтер орсон бол бусад нь ертөнцийг үзэх үзлээрээ үндсэрхэг үзэлтэй байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч тэдний хэнийг нь ч Оросын тариачдыг идеал болгох гэсэн утгаараа славянофил, народник гэж нэрлэж болохгүй.

Зөвлөлтийн хэд хэдэн нэр хүндтэй түүх судлаачдын үзэж байгаагаар "Ключевскийн сургууль" түүнд түүхийн уялдаа холбоотой онол дутмаг энгийн шалтгаанаар байгаагүй юм. Тэрээр нийгмийн ангийн мөн чанарыг буруу ойлгоод зогсохгүй түүхийн гол хөдөлгөгч хүч болох ангийн тэмцлийг ухаарч чадаагүй; Түүнд түүхийн талаар монист үзэл огт байгаагүй: хэдийгээр "эдийн засгийн материализм"-д дуртай байсан ч (унш: диалектикийг харгалзахгүйгээр эдийн засгийн хүчин зүйлийн тэргүүлэх ач холбогдол) тэрээр эцэстээ эклектикист байв. Тэгэхээр онол байхгүй - арга байхгүй - сургууль байхгүй.

Зөвлөлтийн марксист түүхчдийн нэгдүгээр үеийн тэргүүлэх зүтгэлтэн байсан бөгөөд Ключевскийг магистрын шалгалтанд бүдэрсэнийх нь төлөө хэзээ ч уучилдаггүй байсан Покровский энэ үзэл бодлоо хэтэрхий хүндэтгэлтэй биш ч гэсэн маш өнгөлөг илэрхийлэв: "Энэ тухай ярих нь заншилтай байдаг. Ключевскийн сургууль". Хэрэв эрдэмтэн органик байдлаар сургуультай байж чадахгүй байсан бол энэ нь яг л Боярын Думын зохиогч бөгөөд түүний цорын ганц арга нь эртний үед "мэргэ" гэж нэрлэгддэг байсан. Бүхэл бүтэн харилцааны тогтолцоог сэргээх нэг жишээ. .Гэхдээ тэрээр Чаляпин өөрөө дуулдаг шигээ дуулж сурсан шигээ үүнийг яаж хийхийг зааж өгч чадна.Үүний тулд Чаляпины хоолой байх хэрэгтэй, үүний тулд Ключевскийн уран сайхны төсөөлөл байх ёстой”54 . Зарчмын хувьд ижил аргументыг Покровскийн шавь Нечкина ашигласан. Ключевскийн "эмгэнэлт явдал" нь 60 жилийн өмнө тэрээр Марксизмд өсөөгүй, 55 гэж бичсэн байсан бөгөөд тэрээр дараагийн бүх бүтээлүүддээ энэ үзэл бодлыг баримталдаг байв.

Хэрэв бид түүх бол метафизик эсвэл "хууль"-ын нээлттэй ямар ч холбоогүй дэлхийн ажил 56 гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл Покровский, Нечкина болон тэдний дэмжигчид хамгийн сайндаа худал үндэслэлд үндэслэн өөрсдийн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Үнэхээр "Ключевскийн сургууль" (эсвэл бүр "Москвагийн сургууль": Эндхийн давуу тал нь Ключевскийн багш Соловьевоос гаралтай) гэсэн нэр томъёоноос зайлсхийх нь ухаалаг хэрэг болно. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе. цогц байсан. С.Ф.Платонов, А.С.Лаппо-Данилевский зэрэг "Петербургийн сургууль"-ын нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн бүтээлд хандвал энэ нь тодорхой болно.

52 Pipes R. Struve: Liberal on the Right, 1905-1944. Кембридж (Масс.) -г үзнэ үү. 1980 он.

53 см. Риха Т. Оросын Европ хүн: Оросын улс төр дэх Пол Милиуков. Noire Dame (Ind.). 1968 он.

54 Покровский М.Н.Марксизм ба Оросын түүхэн хөгжлийн онцлог. L. 1925, х. 76.

55 Нечкина М.В.В.О.Ключевский. Хичээлийн хүрээнд Оросын түүхийн уран зохиол. T. 2. M. 1930, х. 345.

56 Veyne P. Тайлбар ecrit l "histoire. P. 1978, p. 99 гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч 19-р зууны сүүлийн хорин жил, 20-р зууны эхний 2-3 арван жилд Москвагийн их сургуульд болон түүнээс хойшхи түүхийн шинжлэх ухааны байнгын шинж чанарууд нь Ключевскийн нөлөөг харуулж байна. Эдгээр онцлог шинж чанаруудын заримыг Нечкина тэмдэглэв: гол асуултууд, он цагийн чухал хамрах хүрээ, тодорхой асуудлууд; улс төрийн хэлбэр, харилцааг судлахад анхаарал хандуулах, гэхдээ тэдгээрийн нийгэм, эдийн засгийн үндэслэлд нэвтрэн орох; архивыг өргөнөөр ашиглах, шинэ "баримт" танилцуулах. Нечкина мөн Ключевскийн шавь нарын онцлог, он цагийн заагийг 18-р зууны 57 болгон урагшлуулах ерөнхий хандлагыг тэмдэглэв.

Эдгээр шинж чанарууд нь Ключевскийн аргыг шавхдаггүй ч сайн тэмдэглэсэн байдаг. Хууль эрх зүй, бичиг хэргийн бүртгэлийг нийгэм, эдийн засгийн өргөн хүрээний бүтэц, үйл явцын талаархи мэдээллийн эх сурвалж гэж үздэг тул Ключевскийн "сургууль" нэг үеийн түүхэн судалгааны цар хүрээг өргөжүүлж, "үйл явдал" гэсэн тодорхойлолтыг маш ихээр өргөжүүлж, энэ бүхэн нь хүмүүсийн нүүр царайг өөрчилсөн юм. Оросын түүх судлал 58 . Түүний шавь нарын зарим бүтээлүүд нь "Үйл явдлын тухай" орчин үеийн ойлголтоороо гайхшруулж, бараг бүхэл бүтэн үеийн "Аннал" сургуулийн ололт амжилтаас түрүүлж байна. Ключевскийн шавь нар түүхийг баримт бичгийн хуримтлал гэж позитивист үзэлтэй байсан бөгөөд энэ нь түүхийг тайлбарлах зоримог соёл-антропологи, нийгэм-сэтгэл зүйн оролдлогыг аль хэдийн үгүйсгэсэн (Анналын шилдэг баримтлагчдын хийсэн) боловч тэд үүнийг хийж чадсан. сэдвийг өргөжүүлэх, баримт бичгийг асар их сонирхох нь тэдний ажилд тогтвортой үнэ цэнийг өгдөг.

19-р зууны сүүлийн хорин жил, 20-р зууны эхэн үеийн "хөрөнгөтний түүхзүйн хямрал"-ын талаар Зөвлөлтийн түүх судлаачид юу ч хэлсэн. (Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө) нь урагшлах чухал үе байсан - эцсийн эцэст, үүнээс өмнө ахиц дэвшил нь судлагдсан асуудлын хүрээний тэлэлтээр тодорхойлогддог: үйл явдал гэж тооцогддог хүний ​​үйл ажиллагааны талуудыг хамрах хандлагатай байсан. -холбоотой, тэдгээрийг гүнзгийрүүлэн судлах, метафизик хандлагыг сайжруулах бус - түүхийн шинжлэх ухааны босоо бус хэвтээ хөгжлийг илэрхийлсэн үйл явц.

Ключевскийн шавь нарын түүхээс харахад энэ бүхэнд түүний үүрэг гүйцэтгэсэн. Покровский болон бусад хүмүүс бүгдийг буруугаар ойлгосон: Ключевскийн заасан зүйл бол жижиг үсэгтэй "арга" биш - энэ бол бусдаас суралцаж болох шинжлэх ухааны ерөнхий ололт байв; бас том үсгээр бичсэн "Онол" биш - метафизик. Энэ нь түүхийн оновчтой тайлбарыг бий болгоход үйлчилж чадах эдийн засаг, нийгэм, улс төр, хүн ам зүй, газарзүйн гэх мэт сэдвүүдийн хамрах хүрээ, нэлээд олон тооны үзэгдлийн өргөн хүрээг хамарсан тод жишээ юм; Нэг үгээр хэлбэл, Нечкина түүнийг "эмгэнэл" гэж нэрлэсэн "эклектикизм" юм.

Ключевский "Курс"-ынхаа оршилд энэхүү "эклектизм"-ийг хийсвэр социологийн хэллэгээр тайлбарлав: "Хүний нийгмийг бүрдүүлдэг хязгааргүй олон янзын нэгдэл нь өөр өөр газар, өөр өөр цаг үед хамт олны амьдралын үндсэн элементүүд байдаггүйгээс үүдэлтэй. ижил сонголтоор нэг дор ирээрэй

57 Нечкина М.В.Василий Осипович Ключевский, х. 375.

58 Энэ үүднээс авч үзвэл, "сургууль" нь Ключевскийг тэтгэвэрт гарсны дараа (өөрөөр хэлбэл 1905-1917 оны хооронд) элссэн Москвагийн нэр хүндтэй түүхч, магадгүй С.Ф.Платоновыг багтаах ёстой. Зовлонт цаг үе нь Ключевскийтэй ихээхэн холбоотой (Пичета В. И. Оросын түүхийн танилцуулгыг үзнэ үү. М. 1923, 17 - 18; Цамутали А. Н. Империализмын үеийн Оросын түүх бичлэгийн чиг хандлагын тэмцэл. Л. 1986, х. . 2).

хувийн хослолууд, эдгээр хослолуудын олон янз байдал нь эргээд бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тоо, сонголт, хүмүүсийн нэгдлийн их бага нарийн төвөгтэй байдлаас гадна ижил элементүүдийн өөр өөр харьцаа, жишээлбэл, нэг нь давамгайлах зэргээс үүсдэг. бусдаас илүү. Энэхүү олон янз байдлын үндсэн шалтгаан нь түүхэн хүчнүүдийн харилцан үйлчлэлийн эцэс төгсгөлгүй өөрчлөлтөд оршдог бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол олон нийтийн амьдралын янз бүрийн хослол, байрлал дахь элементүүд нь тэгш бус шинж чанар, үйлдлүүдийг илрүүлж, ажиглагчийн өмнө өөр өөр шинж чанартай байдаг. тэдний мөн чанар. Үүнээс үүдэн нэгэн төрлийн холбоонд ч гэсэн ижил элементүүд зогсож, өөр өөр үйлдэл хийдэг.

"Энд" гэж Нечкина бичжээ, "Нэгдүгээрт, түүхэн мовисизмыг бүрэн үгүйсгэж байна, хоёрдугаарт, энд түүхийн гүн ухааныг ерөнхийд нь үгүйсгэж байна." Эхний тохиолдолд түүний зөв; Хэрэв бид "түүхийн гүн ухаан"-ын талаархи түүний үзэл бодлыг хуваалцвал хоёр дахь нь түүнтэй санал нийлэх боломжтой. Ключевскийн аналитик эклектикизм нь архивын материалыг тууштай ашиглахтай хослуулсан бөгөөд 61 мөн тайлбарласан жишээнүүдээр нотлогдсон. Энэ бол түүний "сургах" хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг байсан бөгөөд энэ нь түүний шавь нарт хамгийн их нөлөө үзүүлж, түүний "сургуулийн" өвөрмөц онцлогийг бүрдүүлсэн юм. Ключевскийн зарим үзэл бодлын илт нийцэхгүй байдал, түүний үечилсэн логик зөрчил зэрэг нь Оросын түүхчдийн дараагийн үеийнхэнд Оросын өнгөрсөнд хандах хандлагын ач холбогдлыг ойлгоход саад болж чадахгүй.

"Ключевскийн сургууль"-ийн хоёр дахь ялгах шинж чанар нь хүнд сурталт-абсолютист төрд туйлын шүүмжлэлтэй хандаж, улс орны сайн сайхны төлөө чиглэсэн шинэчлэлийг хийх чадвар байв. 19-р зууны сүүлийн арван жил, 20-р зууны эхний жилүүдэд түүх судлалд бий болсон энэ чиг хандлага нь автократ засгийн эрх мэдэл буурч байгаагийн тусгал байв; Энэ нь 1905 оны хувьсгалд хүргэсэн III Александрын "эсрэг шинэчлэлийн" үе ба II Николасын хаанчлалын эхний арван жилд Оросын боловсролтой нийгэмд өргөнөөр илэрч байв. Эрдмийн түүх зүйд залгамж халаа нь шууд Ключевский рүү буцаж, түүнээс (түүний бүрэлдэн бий болсон он жилүүдийн талаар бидний мэддэг зүйлээс харахад) 1860-аад оны "реализм" руу шилждэг; 19-р зууны сүүлчээр Орост болсон бусад зүйлсийн нэгэн адил энэ бүхэн шинэчлэлийн эрин үеийн будлианаас эхэлдэг. ("Сургууль"-ын өвөрмөц шинж чанар байсан язгууртнуудын эсрэг хандлагын тухай асуудал нь ижил дарааллын үзэгдэл юм.)

Ключевскийн шавь нарын бүтээлээс олж болох бөгөөд дээрхтэй шууд холбоотой өөр нэг онцлог шинж чанар нь эдгээр эрдэмтдийн сэтгэлгээний орчин үеийн байдлыг гэрчилдэг. Энэ нь Оросын түүхэн дэх төвлөрлийг сааруулах, өөрөө удирдах ёсны уламжлалыг судлахад асар их анхаарал хандуулж байна. Энэхүү асуудал нь автократ засаглалын шинэчлэл хийх чадварыг шинжлэхийн зэрэгцээ 1905 болон түүнээс хойшхи жилүүдэд хэвлэгдсэн Оросын улс төрийн институцийн онол, түүхийн талаархи олон тооны ном зохиолд чухал байр суурийг эзэлдэг. Эрдэмтэд тэр үед өөрсдийн асар том монографинуудыг нийгмийн хөдөлгөөнд оруулсан хувь нэмэр гэж үзсэн байх магадлалтай. Энд та бас хийж болно

59 Ключевский В.О. Оп. T. 1, х. 23-24.

60 Нечкина M. V. V. O. Klyuchevsky, х. 311.

61 Хэд хэдэн зохиогчид Ключевский архивын судалгааны мастер байсан уу гэсэн асуултыг тавьдаг; "Тэд 1872 онд магистрын диссертацаа хамгаалсны дараа архив хайхаа больсон гэж мэдэгддэг" гэсэн хамгийн шаргуу нь "Бояр Дума" (Ключевскийн Орос: Шүүмжлэл судлал. - Канад) докторын диссертаци дээр ажиллаж эхлэхээс өмнө. -Америкийн славян судлал, 20-р боть, N 3 - 4, намар - өвөл 1986) Ключевскийн шавь нар эртний Оросын түүхийн эх сурвалжийн гайхалтай мэдлэгийн талаар санал нэгтэй, хүндэтгэлтэй ярьж байсныг мэдэхийн тулд энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэх нь хэцүү байдаг. (үнэн, 19-р зууны эцэс гэхэд тэдгээрийн олонх нь хэвлэгдсэн).

Ключевский рүү буцах, жишээлбэл, түүний хөтөлбөрийн тунхаглалууд; тэр дундаа "Бояр Дум", "Курс"-ын оршилд. Мэдээжийн хэрэг; Ключевскийн сурагчид зөвхөн багшдаа иргэншилтэй байх ёстой. Ийм үзэл бодол тухайн жилүүдэд Оросын олон эрдэмтдийн онцлог шинж чанартай байв. Гэсэн хэдий ч Москвагийн түүхчдийн арга зүй, ерөнхий дүгнэлтийг эрэлхийлэх орчин үеийн элементийг К.Н.Бестужев-Рюмин (1829 - 1897) 62-аас гаралтай нэрлэсэн уламжлалд нэгдэхийг оролдсон Петербургийн үеийн хүмүүсийн бүтээлээс илүү тодорхой харуулсан болно. .

Милюков, Киесветтер, Готье нарын гэрчлэлээс харахад судалгааны аргуудыг Ключевскийн эдгээр оюутнууд хэлэлцсэн бөгөөд хамтын хүчин чармайлтын үр дүн байсан нь сонирхолтой юм. Энэ утгаараа 1880-аад оны сүүл, 1890-ээд оны эхээр Москвагийн их сургуульд багшилж байхдаа Милюковын эргэн тойронд цугларсан оюутнууд Ключевскийн сургуулийн гол форум байв. Энэ нь тухайн жилүүдэд улс төр, үзэл суртлын үйл ажиллагаа нь өндөр түвшинд хүрсэн (1895 оны 1-р сард түүнийг их сургуулиас халахад хүргэсэн) Милюковын хүчин чармайлттай холбоотой байж магадгүй юм 63 .

Эцэст нь, Ключевскийн онолын болон социологийн үзэл бодол нь оюутнуудад нь ямар нэгэн байдлаар нөлөөлсөн бол хэрхэн нөлөөлсөн бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Эдгээр үзэл бодол нь Ключевскийн практик үйл ажиллагаанд хэрхэн нөлөөлсөнийг олж мэдье. Федотов, Нечкина нарын үзэл суртлын үүднээс ялгаатай түүний бүтээлийг судлаачид түүний үзэл бодол ба практик үйл ажиллагааны хоорондын холбоог үгүйсгэдэг, ядаж эерэг шинж чанартай ямар ч холбоог үгүйсгэдэг.

Оросын шашны сэтгэлгээний цагаач түүхч Федотов Ключевский "мэдээж" социологич биш, ерөөсөө онолч биш байсан гэж бичжээ, гэхдээ тухайн үеийнхээ хүний ​​хувьд (1860-1870-аад оныг хэлж байна) "Түүхэн ажлаа социологийн шүүхийн өмнө зөвтгөх" хэрэгтэй байсан бөгөөд энэ нь түүний хичээлийн онолын танилцуулгын ач холбогдол байв. Федотовын хэлснээр, "Ключевской дахь түүхч социологиор айдаст автаж, түүний нийгмийн дэг журмыг хүлээн зөвшөөрсөн дүр эсгэсэн. Зөвхөн түүний шавь Рожков л Марксизмын үндсэн дээр Оросын түүхийг "социологийн" бүтээн байгуулалтын туршлагыг хийсэн." Федотовын хэлснээр Ключевскийн "социологи"-д хандах хандлагын сөрөг тал нь Ключевскийг Оросын түүхэн дэх хувь хүн, улмаар оюун санааны соёлд ямар нэгэн байдлаар хандах боломжийг хассан явдал байв.

Ключевскийн арга зүйн хичээлийг (1884 - 1885) тодорхойлсон Нечкина дараахь дүгнэлтийг хийж байна: "Магадгүй Ключевскийн эклектик арга зүйн хамгийн гайхалтай шинж чанар нь түүнд бараг шаардлагагүй болсон явдал юм ... Арга зүй

62 Бестужев-Рюмин зөвхөн түүхэнд хамаарах хуулиудын санааг үгүйсгэж, ерөнхийдөө өргөн хүрээний ерөнхий ойлголтыг сэжиглэж, Соловьевын ажлыг хоёр талаас нь байнга шүүмжилдэг байв. Үүний үр дүнд тэрээр шавь нарынхаа археологийн судалгааг дэмжсэн (Рубинштейн Н. Л. Оросын түүх судлал. М. 1941, х. 411 - 414).

63 Магадгүй энэ хэлэлцүүлгийн цар хүрээг түүхч, хуульч, эдийн засагчдыг урьсан Виноградовын хэлэлцүүлгийн дугуйлангийн сар бүр хуралдуулдаг байсан байх. XIX зууны 90-ээд онд тогтмол зохион байгуулагддаг уулзалтууд. 1898 оноос хойш зогссон (Их сургуулийн албан ёсны түүхийн нийгэмлэг байгуулагдсанаар) нь ихэвчлэн Европын түүх, нийгмийн шинжлэх ухааны шинэ бүтээлүүдийг хэлэлцэхэд зориулагдсан байв. Милюков, Любавский, Богословский, Кизеветтер нар дугуйлангийн гишүүд гэж тооцогддог залуу эрдэмтдийн (хувийн дэд профессорууд) тоонд багтаж байв (Богословский М. М. Түүх, дурсамж, захидал, 85 - 87-р хуудас).

64 Федотов Г.П.Ук. op., p. 352 - 355.

үзэл баримтлал нь өөрийн ажил дээр үхсэн болж, судалгааны ажлын практикт түүнд үйлчилж чадаагүй байна" 65 .

Эдгээр дүгнэлт нь худал юм. Тэд Ключевскийн "арга" нь тэнгэрлэг ойлголтоос өөр юу ч биш, эцэст нь задлан шинжлэхийн аргагүй "урлаг", тод дүр төрх, санаанд оромгүй холболтуудын цуглуулгатай адил зүйл байсан гэж Покровскийн үзэл бодолд буцалгаж байна - энэ бол түүний хийсэн сониуч дүгнэлт юм. Нечкина. Эцэст нь Ключевскийн ажлыг сайн мэддэг эрдэмтний хувьд түүний онолын эрэл хайгуулын талаархи сөрөг ойлголт нь зөвхөн түүнийг хэзээ ч "марксизм хүртэл өсөөгүй" байсантай холбон тайлбарлаж болох юм (мөн магадгүй тийм ч их биш). , гэхдээ түүний бүдэгхэн, болхи онолын бүтээн байгуулалтууд нь түүн шиг агуу зураачийн хувьд зохисгүй мэт санагдсан.

Ключевский онолын арга зүйн үзлээ хийсвэр үгээр тийм ч чадварлаг хувцаслаж чадаагүй нь үнэн. Энэ нь түүний арга зүйн лекц эсвэл үндсэн "Хичээл"-ийн онолын танилцуулгаас авсан хэсгийг уншихад илт харагдаж байна: зээлсэн (Б.Н. Чичеринээс их хэмжээгээр) нэр томъёо, сүр жавхлант хэв маяг, ялангуяа Ключевскийн ердийн өгүүлэх хэв маягтай харьцуулахад. Энэ нь үндсэн "Хичээл"-ийн оршил хэсэгт товч байх шаардлагатай байсантай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч Милюковын тэмдэглэснээр Ключевскийн онолын үзэл бодлыг түүний үндсэн бүтээлд, тодорхой түүхэн асуудлын хүрээнд хамгийн сайн илэрхийлжээ.

Ключевскийн онолын үзэл бодлын шилдэг судалгааны зохиогч С.И.Тхоржевский тэдгээрт сайтар хөгжсөн, уялдаа холбоотой улс төрийн философи, эрх зүйн социологи, сэтгэлгээний социологи агуулагдсан гэж үзэж байсан нь түүний үндсэн бүтээлд мөн тусгагдсан байдаг. Энэ бол улс төр, эдийн засгийн түүх, нийгмийн ангиудын түүх биш, харин "нийгмийн түүх", түүхэн нэгдэл болох үндэстний түүх гэж "Бояр Думын" хадмал гарчигт аль хэдийн бичсэн байдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл Тхоржевский эдийн засаг эсвэл улс төр, төр эсвэл ард түмэн, үзэл санаа эсвэл материаллаг нөхцөл байдлын (Ключевскийг эклектикч гэж нэрлэх үндэс болсон) чухал ач холбогдолтой асуултыг хамааралгүй гэж үзсэн нь зөв юм.

Ключевскийн онолын үзэл бодлоо хийсвэр томъёоллын тусламжтайгаар илэрхийлэх гэсэн хоёр оролдлого нь Ключевский түүхч болж төлөвшиж байсан он жилүүдэд Оросын сэхээтнүүдэд ноёрхож байсан "Социологи"-ийн дарангуйлалд хүндэтгэл үзүүлсэн хэрэг биш юм. Ключевский аль хэдийн 60 гаруй настай байхдаа 1904 онд хэвлэгдсэн "Курс"-ын оршилд тэрээр Оросын нийгмийн түүхийг нийгмийн шинжлэх ухааныг бэлтгэхэд оруулсан хувь нэмэр гэж үзэж байгаагаа эрс илэрхийлэв. Энэхүү бүтээл дэх түүний онолын бүтээн байгуулалтууд нь энэхүү санаа нь тасрахгүй үнэнч байдгийг гэрчилж, түүний онолын үзэл баримтлал нь түүхэн материалд хэрэглэгдэх урт хугацааны туршид түүний арга зүйн чиглэлтэй харьцуулахад хэрхэн хувьсан өөрчлөгдөж байсныг харуулж байна. Тэнд "түүхэн хүч", "хүмүүсийн нэгдэл", "нийгмийн амьдралын бүрдэл хэсгүүд"-ийн тухай нэлээд болхи хэлэлцүүлэг нь түүхийн шинжилгээний зээлсэн ухагдахууныг танилцуулах гэсэн улиг болсон хүсэл биш, харин шинжлэх ухааны олон судалгааны үр дүнг яг таг шинжлэх ухааны хэлээр нэгтгэх оролдлого байв. Түүхийн машин хэрхэн ажилладаг талаар нухацтай эргэцүүлэн бодох жилүүд.

65 НечкинаМ. V. Василий Осипович Ключевский, х. 263.

66 Тхоржевский С.И.В.О.Ключевский социологич, улс төрийн сэтгэгч. - Үйл явдал ба өдрүүд, 1921, ном. 2. 1860-аад оны эхээр Ключевскийн Москвагийн Их Сургуульд суралцаж байсан Чичеринийн талаар Валики А. Оросын либерализмын хууль зүйн философи номыг үзнэ үү. Оксфорд. 1987 он.

67 Шкуринов П.С. 19-р зууны Орос дахь позитивизмыг үзнэ үү. М. 1980.

Социологийн үзэл баримтлал, нийгмийн шинжлэх ухааны ерөнхий санаа нь тодорхой догматик бус зан чанартай эрдэмтэн Ключевскийд багш нараасаа өвлөн авсан "үйл явдлын" хүрээг мэдэгдэхүйц өргөжүүлж, түүхэн үйл явцад анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусалсан. хэлбэр, институцийн түүхийн талаар биш, түүхэн үйл явдлыг тайлбарлах нарийн төвөгтэй асуудлуудыг авч үзэх нь туйлын нарийн бөгөөд эх юм. Ключевский социологич биш байсан; тэр социологийн онолыг баяжуулаагүй. Тэрээр уран зохиолын сайхан хэлээр бичсэн, туйлын илэрхийлэлтэй, товч тодорхой бичсэн бүтээлүүд нь социологийн үзэл баримтлалыг агуулсан түүхч байв.

Ключевскийн онолын үзэл бодолд нөлөөлсөн тухай Ключевскийн шавь нарын хэн нь ч үлдээгээгүй. Түүгээр ч барахгүй тэдний хэн нь ч түүний арга зүйн лекцэнд оролцоогүй байх магадлалтай бөгөөд онолын удиртгал бүхий "Хичээл"-ийн эхний боть хэвлэгдэн гарах үед тэд бүгд төлөвшсөн эрдэмтэд байв. Милюков, Рожков гэсэн хоёр оюутан л социологийн онолд байнга сонирхолтой байсан. Федотовын тэмдэглэснээр Рожков бол Ключевскийн цорын ганц шавь байсан бөгөөд "Оросын түүхийн социологийн тайлбар" дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь багшийн нийгмийн шинжлэх ухааныг бий болгох санааг өөрийнхөөрөө ухамсарласан гэж хэлж болно. Милюков Ключевскийд социологийн талаархи өөрийн гэсэн позитивист үзэл бодлоороо ирсэн бөгөөд Ключевскийн үзэл бодол түүний үзэл бодолтой ихээхэн нийцэж байгааг олж мэдэв. Рожковын түүхийг судлахад үйл ажиллагаа явуулдаг социологийн императивуудын талаархи анхны үзэл бодлыг бий болгоход Ключевский хүчтэй нөлөө үзүүлсэн бололтой. Ключевскийн бусад оюутнуудын хувьд түүний онолын үзэл бодолд нөлөөлсөн гэсэн асуултын хариултыг бүтээлийн агуулгыг задлан шинжилж олж болно.

Ключевский болон түүний шавь нарын үйл ажиллагаа нь 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын шинжлэх ухааны оргил үеийн түүхийн маш чухал хэсэг боловч зөвхөн нэг хэсэг юм. Бид Оросын судлаачдын эртний ертөнц, дундад зууны Европ, 18-р зууны Францын дэлхийн түүх зүйд оруулсан томоохон хувь нэмрийн тухай ярьж байна. болон Францын хувьсгал. Тэдний ажлын нийтлэг онцлог нь нийгэм, эдийн засгийн түүхийн асуудлын хил хязгаарыг өргөжүүлэх явдал юм. Оросын түүхчдийн нийгэм, эдийн засгийн түүхэнд анхны уриалга нь 19-р зууны 60-70-аад оны үед бий болсон нийтлэг оюун санаа, үзэл суртлын гарал үүсэлтэй байж магадгүй юм 68 ; Энэ нь эдгээр эрдэмтдийн амьдарч байсан нийгмийн хурдацтай өөрчлөлтөөс үүдэлтэй юм.

68 Оросын ерөнхий түүхийн салбарын эрдэмтдийн тухай, тухайлбал шинжлэх ухааны ерөнхий хөдөлгөөний салшгүй хэсэг байсан Виноградов, Ростовцев, Лучицкий нарын бүтээлийг үзнэ үү: Бузескул В. 19 ба эхэн үеийн Орос дахь ерөнхий түүх ба түүний төлөөлөгчид. 20-р зуун. 2 боть. L. 1929 - 1931. Энэхүү ном нь "нийгмийн шинжлэх ухаан" үзэл санааны үүсэл хөгжилд зориулагдсан болно: Вучинич А. Хаант Орос дахь нийгмийн сэтгэлгээ. Чикаго. 1976 он.

Нийтлэлийн зохиогч(ууд) - Т.ЭММОНС:

Т.ЭММОНС → бусад бүтээлүүд, хайх: .