Kde osláviť Nový rok pravoslávnym spôsobom. Mystický čas - Silvester... Alebo povinný rituál pre ženy pred Novým rokom

Zaujíma vás, ako osláviť Nový rok pravoslávnym spôsobom? V tomto článku sa na to pokúsi odpovedať veľkňaz Alexander Avdyugin!

Nový rok môžete osláviť pravoslávnym spôsobom!

Vďaka Bohu, že to príde Nový rok medzi tými, ktorí sa hlásia k pravoslávnym veriacim, hoci to vždy vyvoláva množstvo otázok, nepýtajú sa: „Čo si mám obliecť v roku červenej myši? alebo "S kým by som sa mal stretnúť v nadchádzajúcom roku kohúta?" Tu je stanovisko pravoslávnych jasné a presné: nemožno ponížiť obraz Boha, teda človeka, na úroveň nevedomého stvorenia, síce krásneho, potrebného a milovaného, ​​no predsa stvoreného na to, aby človeku slúžilo.

Otázka, ktorá sa začne (alebo skôr už začala) klásť kňazom vo farnostiach, ktorú zaplnia internetové fóra, články v novinách, rozhovory v rozhlase a televízii, bude iného druhu: „Ako pozdraviť? “ Navyše pri riešení tohto kameňa úrazu zimného obdobia si veľmi často vyžadujú takmer zmierlivé rozhodnutie Cirkvi, aby nezničili pokoj v rodine a nepočuli tvrdenia, že „ ten, kto je neverný v malých i veľkých, bude neverný».

Je možné kombinovať oboje?

Veď na jednej strane v „Pravidlách“ pravoslávnej cirkvi: „Ak niekto príde na pohanský alebo kacírsky sviatok a bude jesť len to, čo je dovolené, a bude len sláviť, nech je exkomunikovaný...“ a na druhej strane apoštolský: „ Každý koná podľa dôkazov svojej mysle. Kto rozlišuje dni, rozlišuje pre Pána; a kto nerozlišuje dni, nerozlišuje pre Pána. Kto je, je pre Pána, lebo ďakuje Bohu; a kto neje, neje pre Pána a ďakuje Bohu“ (Rim 14:5-7).

Ako teda skĺbiť napríklad rokmi ustálenú povinnú návštevu a blahoželanie neveriacich príbuzných s zďaleka nie skromným jedlom a potrebou plniť pôstne predpisy? Ako odpovedať na žiadosť dieťaťa zavolať Santa Clausovi, pretože určite príde s darčekmi k Tanye, Oksane a Petyi, ktorí žijú na tomto pristátí?

Dovoľujem si nesúhlasiť s veľmi uznávaným pastorom a vynikajúcim kazateľom otcom Dmitrijom Smirnovom, ktorý ponúka nasledovné riešenie: „Ak nechcete doma uraziť neveriacich, začnite sa postiť o týždeň skôr. Musíte si zachovať triezvy pohľad. Najpodstatnejšia vec je láska." Láska je skutočne „najpodstatnejšia vec“, ale pôst je tiež prejavom lásky a lásky k Bohu. Zmena stáročného „rámca“ pôstu znamená nasledovať príklad protestantov, kde sa zbožné tradície nectia.

Nový rok a Vianoce

Dnes nemá zmysel hovoriť o posunutí dátumu začiatku alebo, bez ohľadu na to, ako dobre sú tieto návrhy odôvodnené. 7. január, teda 25. december podľa starého štýlu, bol a zostane pravoslávny veselé Vianoce. Zároveň ignorovať štátny sviatok, ktorý je všeobecne obľúbený, znamená dostať sa do okrajovej pozície, a čo je ešte horšie, upadnúť do hriechu súdu a nadradenosti. Negatívne dôsledky takéhoto postoja netreba hľadať ďaleko. Tu je jeden z názorov, ktoré boli vyjadrené na mojom internetovom blogu, keď sa diskutovalo o tejto téme:

« Nový rok- Toto je paródia. Je známe, že grécke slovo „antikrist“ znamená nielen „antikrist“, ale aj „pred Kristom“. To znamená, že nepravoslávny svetský sviatok, ktorý paroduje Narodenie Krista a predchádza mu a núti obyčajných ľudí porušovať pôstny režim aj kajúcnu náladu pôstu – s petardami, svetlami, Olivierovými šalátmi a speneným šampanským – je „antikrist“ vo svojej najčistejšej forme."

Ani viac, ani menej – všetci, pre ktorých sa sviatok oslavuje, sú poslaní do armády nepriateľa ľudskej rasy. Stúpenci takéhoto odporného postavenia nie sú v žiadnom prípade okrajoví alebo zriedkaví. Niektoré pravoslávne publikácie odsudzujú novoročné a vianočné pozdravy, ktoré hierarchia posiela vládnym agentúram a vodcom, charitatívne akcie Cirkvi sú vnímané negatívne, ak sa zhodujú s novoročnými dňami. Uvádza sa veľa argumentov o „neortodoxnom“ pôvode Nového roka, o „pohanskom kulte“ otca Frosta a Snehulienky atď.

Nie je prekvapujúce, že niektorí príliš horliví strážcovia „legiend hlbokého staroveku“ zaraďujú do zoznamu nepochybných hriechov novoročné ohňostroje, ozdoby na vianočný stromček a maškarné kostýmy, a práve deti tým trpia najviac.

Povedzte mi, ako v budúcnosti zareaguje na pravoslávie a cirkev dieťa alebo tínedžer, ktorý pri pohľade na šťastné oči a radostné tváre svojich rovesníkov bude od svojich „cirkevných“ rodičov počuť iba zákazy, výčitky a odsúdenia?

Každý sviatok by mal byť nepochybne zbožný a neniesť v sebe hriešny prvok. Princíp je nevyhnutný: „čokoľvek, čo sa vyskytuje v prebytku, je od zlého“. Nie je žiadnym tajomstvom, že v súčasnosti je každá oslava nevyhnutne sprevádzaná zvýšenou konzumáciou nápojov, ktoré vôbec nie sú v súlade s morálnymi zásadami.

"Ty už ráno oslavuješ?" - sa stalo všadeprítomným slovným spojením, ako je skutočne ultrarýchly obchod s alkoholom v predvečer akýchkoľvek všeobecných osláv. Kombinácia pojmu „dovolenka“ s nekontrolovateľným radovaním je starý problém, no bojovať proti nemu iba zakázanými opatreniami je na škodu. Zásada „zakázané ovocie je sladké“ vždy funguje.

Princíp symfónie štátneho alebo štátneho sviatku s pravoslávnou tradíciou netreba hľadať inde, v iných vyznaniach či náboženských presvedčeniach. Je prítomný medzi nami samými.

Všetci dobre vieme, že napríklad sviatok ustanovila cirkev na deň starodávnej slávnosti. Vznikol prozreteľne a s veľmi jasným cieľom: zbaviť tento deň pohanského obsahu. A bol to úspech. Napriek preskakovaniu prezidentov niektorých postsovietskych krajín cez oheň sa Ivan Kupala stal iba národopisným podujatím a krojovanou maškarádou.

Kráčajúc cestou farizejskej doslovnosti odrádzame blízkych i vzdialených od akejkoľvek túžby a túžby prekročiť cirkevný prah. Navyše sa úplne ignoruje a zavrhuje pokyn apoštola Pavla, že „ Jedlo nás nepribližuje k Bohu: lebo či jeme, nič nezískame; ak nebudeme jesť, nič nestratíme“ (1. Kor. 8:8).

Zmyslom pôstu nie je vyhýbať sa rýchlemu jedeniu. Je to iné, tento význam je v pamäti, že kráčame pred Bohom. Obávam sa, že Božiu lásku nepotešíme svojou mrzutosťou, zakázanými opatreniami a túžbou vytvoriť zo seba spravodlivých pozorovateľov, ktorí sa na sviatok väčšiny našich blízkych pozerajú s pohŕdaním. „Láska je vyššia ako pôst,“ povedal svätý Tichon zo Zadonska. Nerozumieť tomu znamená nasledovať cestu tých, ktorí sa dnes zakopali do diery v regióne Penza a hrdo kričali cez hlinenú dieru o svojej spravodlivosti a „pravom pravosláví“.

Musíme slúžiť iným a nie starať sa o seba. Ak dieťa plače kvôli vášmu pôstu, potom v budúcnosti, bez ohľadu na to, ako veľmi sa budete snažiť, nebude farníkom pravoslávnej cirkvi a vašich príbuzných medzi sebou, bez ohľadu na to, čo počujete (koniec koncov, milujú vás ), definitívne uzavrie: „Tu, čo k tomu priniesli kňazi.“

Vianočný príspevok- patristické zriadenie a je to, samozrejme, potrebné a potrebné vo veci našej osobnej spásy, ale vo veci nášho vlastného duchovného zlepšenia nebude „nemať zmysel“, keď náš pôst prinesie smútok a horkosť.

Spojiť novoročné oslavy a naše skromné ​​očakávanie je možné a potrebné Narodenie Krista.

Áno, veľmi jednoduché.

Pamätáte si: „Prichádza dedko Frost, priniesol nám darčeky“? Nedali ste darčeky, ktoré ste potrebovali? Súčasného Santa Clausa sme odviezli do Laponska, no bol odpísaný. Alebo girlandy na vianočný stromček: teraz na konci decembra budú blikať rôznymi farbami, práve keď je betlehemská hviezda v predvečer Vianoce rozsvietila sa. Detské okrúhle tance (aj dospelí) pred vianočným stromčekom - prečo sú horšie ako anjelský spev „Sláva Bohu na výsostiach“? Alebo slovami vedenia vlády v prednovoročných príhovoroch nepočujete prosbu: „Na zemi je mier a medzi ľuďmi dobrá vôľa“?

Rozumná oslava je prijateľná, ak prináša ľuďom radosť. Hlavná vec je robiť všetko s mierou, podľa definície, ktorú navrhol mních Ambróz z Optiny: „Pozri, Melitona, drž sa stredného tónu; ak to vezmete vysoko, nebude to ľahké; ak to vezmete nízko, bude to slizké; a ty, Melitona, drž sa stredného tónu.“

Hriech nie je v sviatku, ale v tom, ako ho oslavovať. A ak sa na Silvestra spočiatku modlíte a v našom meste sa v kostoloch spievajú modlitby aj túto noc, snažíte sa každému odpustiť a neprechovávať voči nikomu zášť, potom môžete pokojne Nový rok zablahoželajte si a popíjajte pohár šampanského a zjedzte kúsok mandarínky. Keď Pán uvidí naše radostné tváre, bude sa radovať.

možnosť opäť leží pred nami ako nedotknutá možnosť. Vnesme do tohto roka inšpiráciu, vstúpme do tohto roka, aby sme tvorivo kráčali po priamej ceste počas celého roka. Kráčajme spolu, kráčajme spolu, kráčajme smelo a pevne. Stretnú nás ťažké veci, ale aj radostné veci: Pán nám dáva oboje. Ťažké – pretože práve to temné, trpké, bolestné nám Pán posiela, aby do toho vniesol svetlo, radosť, ticho; a svetlo – aby sme sa aj my mohli pripojiť k svetlu, byť deťmi svetla.

Kráčajme spolu, opatrne, bez toho, aby sme na seba zabúdali, a potom do konca roka, keď sa obzrieme späť, sa ukáže, že je položená jedna rovná cesta, že nikto nespadol na okraj cesty, nikto nie je zabudnutý, nikto nie je obchádzaný a to mnohí majú k našej malej komunite a cez nás - na celom svete - lásku, svetlo, radosť."

A bude to pravoslávne!

Prečítali ste si článok Ortodoxný Nový rok. Prečítajte si tiež.

31.12.2013 Svetský sviatok Nový rok v advente nie je pre pravoslávnych kresťanov novou témou, no ľudí, ktorí prišli k viere, znepokojuje každý rok o nič menej ako po minulé roky. Veriaci si kladú približne rovnaké otázky: Zhreší veriaci oslavovaním novoročného sviatku? Ako rýchlo neporušiť Narodenie Pána? Ako osláviť Nový rok „kresťansky“? Mali by sa deti zúčastniť novoročných večierkov? Prečo katolíci oslavujú Vianoce pred Novým rokom? Môžem sledovať prázdninové programy? Požiadali sme duchovného moskovského kostola ikony Presvätej Bohorodičky „Radosť všetkých smútiacich“ na Boľskej Ordynke, kňaza Dimitrija Ageeva, aby na ne odpovedal a povedal nám o našej vízii sviatku.

Otec Dimitri, z roka na rok si pravoslávni veriaci kladú rovnakú otázku – ako osláviť Nový rok bez porušenia pôstu Narodenia Pána?

– Zdá sa mi, že dovolenka a pôst nie sú úplne prepojené veci. Nikto si predsa nevie predstaviť, ako sláviť sviatok Zvestovania Pána alebo Vstup Pána do Jeruzalema, ak tieto sviatky pripadajú na pôstne obdobie. Alebo sviatok Uvedenia Pána, ak pripadne na Prvý týždeň Veľkého pôstu. Ak je pôstne jedlo jediným problémom, ktorý znepokojuje veriacich pred Novým rokom, potom je tu všetko jednoduché - môžete si pripraviť lahodný stôl, ktorý bude absolútne pôstny. Môžeme dodržať všetky normy pôstneho jedla na Nový rok a na akýkoľvek iný sviatok. Ak sa človek nepostí prvýkrát, tak už vie, kde si môže kúpiť pôstne výrobky, kde nájde recept na pôstny Olivier, ako sa robí pôstna torta – na túto tému je veľa článkov na rôznych pravoslávnych weboch.

Mnohí veriaci sa počas pôstu obmedzujú nielen v jedle, ale aj v zábave. Počas novoročných sviatkov naša televízia produkuje množstvo zábavných relácií a programov, ktoré, ako sa mi zdá, vôbec nie sú pôstnym divadlom...

– Väčšina našich televíznych programov nielenže nie je pôstnym, ale podľa mňa ani kresťanským. Preto si nemyslím, že na novoročné sviatky sú v programoch nejaké mimoriadne nemorálne predstavenia, radovánky, ktoré sú nezlučiteľné s normami kresťanskej morálky, a v iné dni sú programy vysoko intelektuálne, vysoko morálne. V tomto zmysle nie je „Blue Light“ o nič horšie a o nič lepšie ako programy „Nechajte ich hovoriť“ - „Nechajte ich hovoriť“, „Nechajte ich prísť“ - „Nech neprídu“ - „Nechajte ich odísť“, „ Poďme sa vziať“ - „Poďme sa rozviesť“ atď. Úroveň týchto programov je extrémne nízka, no každý si ich pozrie v ktorýkoľvek deň. V prípade potreby môžete na televíznom kanáli Kultura sledovať nádherné novoročné programy s vážnou hudbou a nevulgárnym obsahom, pretože tento kanál vysiela aj Silvestra non stop. Myslím, že každý si nájde program podľa svojho gusta, našťastie teraz máme viac ako jeden televízny kanál - je na výber.

Čo sa týka samotného novoročného sviatku, pevne verím, že kto chce oslavovať, nech oslavuje. V zásade existujú dve kategórie ľudí: tí, ktorí sviatky oslavujú, a tí, ktorí ich neslávia. Akýkoľvek. Nový rok, narodeniny... A medzi tými, ktorí neoslavujú, sú aj takí, ktorí sa tešia z toho, ako to robia ostatní. A sú aj takí, ktorí si sami seba nevšímajú a odsudzujú iných. Myslím si, že hlavný prúd otázok pochádza z tejto kategórie fanatikov.

Ak je otázka širšia – je možné, aby kresťan oslavoval Nový rok ako taký, opäť môj názor je, že sa to dá. Pretože otázka času v kresťanstve, ak nie hlavná, je veľmi dôležitá a Nový rok je sviatkom času. Kristova cirkev existuje na zemi, tvárou k nebu a žije vo večnosti. A Nový rok je istým míľnikom, istým ďalším krokom, ktorým človek vykročí do večnosti. Je veľmi dôležité urobiť tento krok vedome, uvedomiť si všetky predchádzajúce kroky a stanoviť si nejaké ciele pre budúce kroky.

Život nie je koleso samsáry, ktoré sa vracia do normálu, život je veľmi krátky a každý nový rok by mal ukázať, že nemôžete žiť tak, ako keby ste dnes písali koncept a zajtra ho úplne prepíšete. Nový rok ukazuje, že veľa vecí v živote nemožno zmeniť. Môžete schudnúť, ak ste to neurobili minulý rok, ale nemôžete priviesť späť tých ľudí, ktorých ste stratili, nemôžete vždy napraviť krivdy, ktoré ste spôsobili. Vo všeobecnosti sa domnievam, že Nový rok je veľmi kresťanský sviatok. Hovoríme si: „Šťastný nový rok! S novým šťastím!". A toto nové šťastie, nová radosť, samotný pojem „nové“ je veľmi kresťanským prianím, preto každý kresťan očakáva, že bude „nové nebo a nová zem“.

Ak sa vrátime k otázke času, pravoslávny kalendár, ako viete, sa nezhoduje s gregoriánskym kalendárom. Narodenie Krista oslavujeme po Novom roku, čo sa počíta od Vianoc. Mala by podľa vás pravoslávna cirkev prejsť na nový štýl, aby mohla sláviť Vianoce 25. decembra?

– Takéto otázky nie sú v mojej kompetencii a mali by byť adresované nie mne, ale hierarchii Ruskej pravoslávnej cirkvi. Pokiaľ viem, tento problém sa nerieši. Podľa môjho názoru je to absolútne pritiahnutý problém. Otázka cirkevného kalendára nie je dogmatická, je to jednoducho ustálená tradícia. Áno, existuje svetský kalendár a existuje cirkevný kalendár, ktorý zaostáva, ktorý je z rôznych dôvodov a okolností nedokonalý, ale zostáva taký, aký je, a netreba ho meniť. Momentálne v tejto otázke nepanuje v Cirkvi jednota, nie je pripravená pôda a akékoľvek zmeny v Cirkvi nemôžu a nemajú viesť k nejakému rozkolu, naopak, Cirkev musí ľudí spájať.

Úprimne, nevidím problém v tom, že Vianoce oslavujeme až po Novom roku. Nový rok pre mňa v tomto zmysle vstupuje do určitej priamej línie, ktorá vedie k Vianociam, toto je očakávanie Vianoc.

Najjednoduchší spôsob, ako sa človek postí, je, samozrejme, prostredníctvom jedla. Ostatné aspekty pôstu sú buď vzdialené, nepochopiteľné alebo ťažké, ale jeme každý deň, je pre nás ľahké určiť, ktoré jedlá sú chudé, čo dnes môžeme jesť a čo nie. Rada v roku 1917 nastolila otázku zníženia niektorých pracovných miest. Čo si myslíte o tomto návrhu?

– Nie som veľký odborník na rozhodnutia koncilu z rokov 1917-1918. Pokiaľ viem, bola tam nastolená otázka objednávania príspevkov. Mnohé z návrhov rady nenašli medzi členmi rady podporu, a preto boli z programu stiahnuté. Som presvedčený, že áno, naozaj máme pre laikov určité prehnané pôsty, pretože dnes je počet pôstov v živote pravoslávneho kresťana, laika, mimo tabuľky. Ako kňaz, ktorý sa často spovedá, sa domnievam, že pre bežného človeka je vo všeobecnosti nemožné znášať všetky pôsty. Sú to tradície, ktoré vstúpili do života laika z kláštornej listiny a, samozrejme, musí existovať diferenciácia. V opačnom prípade spočiatku dotlačíme človeka k hriechu. Nedá sa všetko splniť a človek neustále žije s myšlienkou, že pácha hriech. Výsledkom je, že človek buď upadne do zúfalstva pre zdanlivú nemožnosť spásy, alebo začne hriech vnímať ako akúsi normu, ktorá je normálnym životným správaním.

Ak totiž vezmeme do úvahy pôst nielen z pohľadu jedla, ale napríklad aj z pohľadu rodinných vzťahov, tak čo sa stane?... Čo povieme na mladého muža, ktorý má dvadsať - päť rokov? Že všetky pôsty treba dodržiavať z hľadiska abstinencie nielen od jedla, ale aj od rodinného života? Päťdesiat dní - Veľký pôst, Svetlý týždeň, štyridsať dní - Pôst Narodenia, Pôst Usnutia, Pôst Petra a Pavla, streda a piatok - počas týždňa, dvanáste sviatky, chrámové sviatky, sem pridajte dni, keď žena z fyziologických dôvodov nemôže komunikovať s mužom a ukazuje sa, že žiadame mladých ľudí, aby sa tridsať dní v roku uspokojili s rodinnou komunikáciou. Nie je to ani vtipné. Ukazuje sa, že Cirkev spočiatku stanovuje limity, ktoré nie je možné splniť. Ľudia budú nevyhnutne prekračovať tieto hranice a žiť s pocitom viny.

Je tu taký trend, je tu už dlho, pôstne jedlo je ako istý atribút očarujúceho života. Množstvo reštaurácií, vrátane veľmi drahých, ponúka svojim návštevníkom rozsiahle pôstne menu a ich návštevníci sa radi postia počas príjemného pôstu. Zároveň si iný človek, ktorý si nemôže dovoliť ísť do reštaurácie, vyčíta, že zje kúsok klobásy. Je to správne?

– Každý sa rozhodne sám za seba. Neodvažujem sa súdiť ľudí, ktorí si objednávajú jedlo z veľmi drahých reštaurácií. V našom živote je obrovská priepasť medzi bohatými a chudobnými ľuďmi. Vždy to tak bolo, vždy to tak bude, je to normálne. V lacnej kantíne pri metre je pôstne menu, v Puškinovej reštaurácii je pôstne menu. Rozdiel v nákladoch na riad je myslím niekoľko desiatok násobný. Tu aj tu sú návštevníci. Je to tak, že ich výber závisí od ich životnej úrovne a nemyslím si, že človek, ktorý si objedná pôstne jedlá v drahej reštaurácii, robí niečo zlé.

Veď nie bohatstvo samo osebe sa odsudzuje a nie je to chudoba, ktorá sa vyvyšuje, ani jedno, ani druhé človeka neodsudzuje ani nezachraňuje. Hlavná vec je postoj človeka k človeku a to, ako v živote zvládnete to, čo máte. Veď človek môže byť veľmi chudobný a zároveň zlý a krutý, alebo môže byť veľmi bohatý, majetný a zároveň milý, súcitný a srdečný.

Zmyslom každého postu je predovšetkým vnútorná zmena človeka. A keď za mnou prídu ľudia s otázkou, ako sa postiť, odpovedám, že treba začať niečím jednoduchým – vzdať sa toho, čo najviac milujete. Mne je napríklad mäso absolútne ľahostajné, takže zdržať sa rýchleho občerstvenia pre mňa nie je nič moc. Ale veľmi milujem kávu a sladkosti, takže sa snažím počas pôstu zdržať kávy a sladkostí. Aj keď formálne ide o štíhle produkty. Odopierajte si to, na čo máte chuť – nejedzte sladkosti, nepite kávu, prestaňte pozerať televíziu, netrávte čas na sociálnych sieťach, obmedzte fajčenie. Toto je podľa mňa prvý krok, ktorý človeku pomôže vnútorne sa pozbierať a pochopiť zmysel príspevku.

Ako sa postiť pre deti? Mnohí ortodoxní rodičia nedovoľujú svojim deťom nielen jesť mäso, ale ani navštevovať detské matiné a prázdniny v materských školách a školách.

– Obávam sa, že môj názor nebude smerodajný pre rodičov, ktorí svojim deťom nedovolia navštevovať vianočné stromčeky. Vo všeobecnosti sa domnievam, že mnohí pravoslávni rodičia mrzačia svoje deti. A aj tie nepravoslávne. Nejde predsa o pôst, ale o výchovu detí a záleží na tom, aké sú postoje a tradície v rodine. Ak takéto pravidlá v rodine existujú, potom je prirodzené, že rodičia prenášajú tento model správania na svoje deti. Ako otec by som nikdy neobmedzoval svoje dieťa v oslave Nového roka. Opakujem, Nový rok považujem za úplne kresťanský sviatok.

Možno je Nový rok jediný zo všetkých svetských sviatkov, ktorý nebol vytvorený umelo, ktorý organicky vstupuje do nášho života. Nie je to vnucované, nie je to prehnané, ako väčšina našich sviatkov, ktoré si spravidla vyžadujú buď nahradiť niečo, alebo niečo ospravedlniť, alebo niečo podporiť. Mnohé sviatky zostávajú protokolárne a oficiálne, bez toho, aby našli odozvu v srdciach ľudí. A Nový rok je sviatok, ktorý nezahŕňa pojmy, ktoré môžu ľudí rozdeliť - je to nový rok, nový život, nové šťastie.

A čo alkohol? Mali by ste oslavovať Nový rok so šampanským alebo bez neho?

- Samozrejme, so šampanským!

Posledná otázka – čo budete mať na novoročnom stole? Ktoré jedlá?

– Veľmi ťažká otázka. Asi by to malo byť adresované mojej manželke, keďže ona u nás varí. Od chvíle, keď som sa vydala, nevarím nič iné. Vydával som sa dosť neskoro – v tridsiatke, predtým som žil pätnásť rokov sám a sám som si varil. Ale po svadbe som nikdy nevaril ani jedno jedlo. Moja žena je skvelá kuchárka, rada varí a zdobí sviatočný stôl.

Oslavujeme Nový rok? Áno, oslavujeme to s rodinou – s manželkou, so synom, s rodičmi mojej manželky, s mojimi rodičmi. Toto je naša rodinná dovolenka. Dbáme na to, aby sme ozdobili vianočný stromček, blahoželáme našim priateľom a prijímame od nich gratulácie. Táto dovolenka je taká úžasná, že môžete zablahoželať každému.

Verím, že vo všeobecnosti treba využiť každú príležitosť povedať človeku niečo pekné, zablahoželať mu, zaželať mu všetko dobré. Stali sme sa tak bezcitnými, vždy potrebujeme dôvod povedať človeku niečo dobré, dať niečo, pochváliť. Nebýva zvykom prejavovať city, chváliť blížneho alebo dávať komplimenty. Nový rok je skvelou príležitosťou povedať človeku všetky dobré veci, ktoré možno bolo nepríjemné vyjadriť bez dôvodu. Toto je ďalšia príležitosť prelomiť ľady, odpustiť urážky, požiadať o odpustenie, dať darček, objať, pobozkať - je to také úžasné, je tak vhodné urobiť tento konkrétny sviatok! Úprimne blahoželám všetkým čitateľom portálu „Farnosti“, všetkým pravoslávnym kresťanom, šťastný nový rok a veselé Vianoce! Boh vam vsetkym zehnaj!

„Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, takže
odplatiť každému podľa jeho skutkov“(Apoc. 22, 12).

Takže ďalší rok nášho života sa potopil do večnosti. Božia dobrota nám dala Nový rok. Vážime si toto Božie milosrdenstvo voči nám, ďakujeme zaň Bohu?

Žiaľ! Ako málo je dnes ľudí, ktorí oslavujú Nový rok modlitbou. Takmer drvivá väčšina to víta s neospravedlniteľnou šialenou, nezmyselnou, nespútanou radosťou a naši „pravoslávni“ Rusi to často robia dokonca dvakrát – v novom aj starom štýle, akoby chceli použiť ďalší dôvod na radosť. Aj keď, prísne vzaté, tu nie je dôvod.

Čo nám pripomína nástup nového roka, ak nie, v prvom rade to, že sa náš pozemský život skrátil o ďalší rok, že sme sa o rok viac priblížili ku koncu spoločnému pre všetkých - hrobu, a pre mnohých z nás - že tento nový rok možno bude posledný roku ich života.

Je tu nejaký dôvod na zábavu?

Aj svätý Teofan Vyšenský a večne pamätný p. Ján z Kronštadtu v druhej polovici minulého storočia trpko vyčítal ruskému ľudu, že napodobňujúc odpadlícky Západ začali oslavovať Nový rok pohanským spôsobom, „krútili sa s okuliarmi v rukách“ za to. boli len temní pohania, ktorí verili, že čím radostnejšie stretnú prichádzajúci nový rok, tým bude pre nich úspešnejší a šťastnejší. Tak pili a tancovali, kým nespadli. Ale nám kresťanom toto vôbec nevyhovuje!

Nástup nového roka by nás, kresťanov, mal naopak povzbudiť k mimoriadnej vážnej a vrúcnej modlitbe k Bohu.

A musíme byť obzvlášť vážni a sústredení na modlitby teraz v dobe, ktorú prežívame, keď sa s každým novým rokom stále viac a viac množia strašné známky neodvratne sa blížiaceho konca všetkého. Až donedávna plynul život ľudstva viac-menej normálne, čo plne ospravedlňovalo výrok múdreho Kazateľa: "Čo bolo, je to, čo bude, a čo sa urobilo, to sa urobí - a nie je nič nové pod slnkom."(Kaz. 1:9). Ale nejaký čas, najmä po strašnej krvavej katastrofe, ktorá postihla našu nešťastnú vlasť, Rusko, sa začalo silne a jasne prejavovať niečo zdanlivo „nové“. A vlastne: zamyslime sa hlbšie nad všetkým, čo sa teraz vo svete deje, a presvedčíme sa, že sa teraz deje niečo nové a hrozné, čo sa v takom grandióznom rozsahu ešte nikdy nestalo.

V prvom rade: celý tretí svet upadol do úplného tyranského vlastníctva zúrivých bojovníkov proti Bohu a ľudí, ktorí nenávidia ľudí, ktorí si za hlavný cieľ svojho života a činnosti stanovili vykorenenie celého sveta viery v Boha vo všeobecnosti a zničenie kresťanskej cirkvi, najmä , a tvrdohlavo k tomu ísť, nezastavovať sa pri žiadnom z najkrutejších a najneľudskejších prostriedkov, vrátane hrubého zneužívania, mučenia, mučenia, prelievania krvi a vraždy.

A zvyšné dve tretiny, zložky takzvaného „slobodného sveta“ sa s každým novým rokom na to pozerajú ľahostajnejšie a nielenže sa nebránia takémuto nehoráznemu násiliu, ale často mu pomáhajú, sami v podstate robia to isté, ale len tým, že opatrnejší, „mierumilovný“ znamená pokrytecky odvrátiť pozornosť pri zachovaní zdania úplnej slobody viery a dokonca patronátu Cirkvi.

Nie je to „nové“ – takzvané „ekumenické hnutie“ – všeobecné „bratkovanie“ predstaviteľov všetkých náboženstiev, ktoré bolo ešte nedávno nepredstaviteľné a ktoré toľkých uchvacuje a zvádza imaginárnou kresťanskou láskou, kým v skutočnosti je veľmi ďaleko od skutočnej kresťanskej lásky, ktorá je neoddeliteľne spojená s túžbou po pravde. A „ekumenistov“ najmenej zo všetkých zaujíma pravda. Ak by to tak nebolo, všetci „ekumenisti“ by už dávno prišli do pravoslávia a pravoslávni, ktorí sa zúčastňujú na „ekumenickom hnutí“, by sa neodchýlili od skutočného prvotného historického pravoslávia a nenakazili by sa antikresťanským duch voľnomyšlienkárskeho protestantizmu.

Rovnakého rádu je úplne nový fenomén vatikánskeho koncilu. A aký charakteristický a tragický je dojem z tohto koncilu, vyjadrený jedným pravoslávnym pozorovateľom: zdalo by sa, že by sme sa mali len radovať a vítať túžbu po zblížení s pravoslávím pozorovanú na tomto koncile a reformy plánované v tomto smere, ale to všetko, k nášmu hlbokému zármutku je charakter takého bezuzdného liberalizmu, pripraveného ísť ďalej, že nám rímskokatolícki konzervatívci sú duchom bližšie.

A neskutočne narastajúca kriminalita, vo všetkých najsofistikovanejších a majstrovských podobách, najmä medzi maloletými, ktorí sa v našej dobe, dokonca aj vonkajším vzhľadom, výrazom očí a tváre, prestávajú podobať deťom, o ktorých Pán povedal v r. Jeho čas, že „takých je nebeské kráľovstvo“(Marek 10, 14)!

A ohromujúca, nehanebná zhýralosť, ktorá neprekvapila medzi pohanmi, ktorí nepoznali učenie o vysokej dôstojnosti panenstva, ale medzi kresťanmi je úplne neznesiteľná!

V modernom svete – „kresťanskom“ svete – neexistuje to, čo existovalo v staroveku v pohanskom svete: žiadna šľachta, žiadna čestnosť, žiadna hanba, žiadne... svedomie. Mnohí nazývajú čiernu bielou a bielu čiernou, lož sa nazýva pravdou a pravda je lož. A človeku mimovoľne príde na um, o čom hovorí sv. Apoštol Pavol vo svojom 2. liste Tesaloničanom „A Boh im pošle silný blud, aby uverili lži"Nech sú odsúdení všetci, ktorí neverili pravde, ale milujú neprávosť."(2 Sol. 2, 11-12).

Koľko ľudí teraz s udivujúcou ľahkomyseľnosťou opakuje nahlas alebo aspoň pre seba Pilátovu otázku, naplnenú dramatickým skepticizmom: "čo je pravda?"(Ján 18:33). A nenachádzajú odpoveď. A nečakajú na neho...

A tak napriek tomu všetkému duchovne zaslepení ľudia stále kričia o akomsi „pokroku“, o „svetovom mieri“, o prosperite ľudstva, ktorá ho údajne čaká v blízkej budúcnosti, o nejakých „lákavých vzdialenostiach“ a „širokých horizontoch“. ...

Nech nehovoria, že „preháňame“ alebo hlásame pesimizmus. Potom ako vždy pamätný svätý Theophan, tak aj o. Jána z Kronštadtu a mnohých ďalších veľkých stĺpov a lámp našej ruskej cirkvi, ktorí varovali ruský ľud pred hrozným Božím trestom, ktorý sa k nim blíži, treba obviniť z pesimizmu. A predsa sa úplne splnilo všetko, čo tak silne a živo predpovedali a nakreslili mimoriadne pochmúrne obrazy života okolo seba.

Tu poukazujeme len na dobre známe fakty, ktoré hovoria samy za seba a na jasné videnie si nevyžadujú špeciálny náhľad Kde nás vedú.

Život celého ľudstva teraz predstavuje pochmúrny obraz. Ale rovnako pochmúrny pohľad vidíme v živote nášho pravoslávneho ruského ľudu v zahraničí. Namiesto toho, aby sme naplno a konečne uzreli svetlo po toľkých ťažkých skúškach, ktoré sme prežili – krvavá revolúcia, utečenec (pre mnohých dokonca dvojnásobný), zatýkanie, vyhnanstvo a koncentračné tábory, hrôzy 2. svetovej vojny – mnohí stále žijú v nálady predrevolučnej éry a roku 1917, ktoré viedli Rusko k smrti. Namiesto toho, aby sa kajali zo svojej bývalej voľnomyšlienkárstva a pokorne prišli k viere v Krista, s úctou sa klaňali pred milostivou autoritou Svätej Cirkvi, ktorú založil, koľkí - žiaľ! - a tu v zahraničí žijú mimo akejkoľvek viery, alebo upadajú do iných vierovyznaní, alebo si vymýšľajú nejakú vieru, ktorú si sami vymysleli, a tí, ktorí na pohľad zostávajú pravoslávnymi, často Cirkev vôbec neuznávajú, arogantne a arogantne sa odvážia súdiť a hovoriť o tom, čo nevedia a čomu nerozumejú, a považujú sa za oprávneného sami písať pre Cirkev ich svoje vlastné zákony, snažiac sa urobiť z Cirkvi nástroj ich šialených vášní - práve vášní, ktoré viedli k zničeniu našej vlasti-Ruska, a tu sú schopné viesť ku kolapsu toho jediného, ​​čo nám ešte zostalo - našej Cirkvi. Namiesto pokory - strašná pýcha a namyslenosť, neskláňanie sa pred žiadnou autoritou, túžba po moci a ambíciách, horúčkovitá túžba „hrať rolu“ a zároveň bez toho, aby sme čokoľvek obetovali pre Cirkev a pre vec záchrany. dušu, kochať sa chamtivosťou vo všetkých dostupných výhodách tohto dočasného hektického života.

A čo je obzvlášť smutné: takáto duchovná škaredosť a nezákonnosť sú veľmi často nehanebne zakryté imaginárnou horlivosťou pre nejakú „pravdu“, hlasnými slovami o nacionalizme a vlastenectve a iných vysokých historických ideáloch ruského ľudu, hoci často pochádzajú od ľudí, ktorí volajú sami tu v Amerike „Američania ruského pôvodu“ a tým sa vzdali svojho ruského mena a svojej trpiacej vlasti, na ktorej oslobodení a záchrane im vraj záleží.

Na pozadí tohto všeobecného pochmúrneho obrazu je pre nás jedinou útechou, že stále zostáva medzi nami malý zostatokúprimne veriaci pravoslávny ruský ľud, mierny a pokorný, ktorý pre seba osobne nič nehľadá ani netúži, ale celým srdcom oddaný našej sv. viery a Cirkvi. Väčšinou nedostávajú nikde šancu, sú všemožne šikanovaní a urážaní, niekedy dokonca považovaní za výstredných a nenormálnych, len preto, že nie sú ako ostatní, nechcú „držať krok“ s dobou , plávať so všeobecným prúdom. Keď sa s nimi stretnete a uvidíte, ako sa k nim iní správajú, mimovoľne si spomeniete na proroctvo starých asketických otcov, že „v posledných časoch sa všetci ľudia zbláznia a tým, ktorí nie sú šialení, povedia: „Ste blázon, pretože nie ste ako u nás."

Ale sú to práve títo ľudia, ktorí stále zachovávajú pravú Svätú Rus v exile: - sú to oni, ktorí stavajú Božie chrámy, aby modliť sa v nich a nevybavovať si okolo seba osobné účty, bojovať o prvenstvo a politikárčenie, alebo sa schádzať v dolných miestnostiach zámerne usporiadaných pod nimi na „kokteilové párty“, tance, vystúpenia a iné zábavy. Ctia svojich pastierov – skutočných pastierov, ktorí učia iba ich modlitba a duchovný život, vedie ich na priamu cestu k spáse. A vlastne nechcú nič iné, len zachráň sa- totiž zachrániť sa a nie zasievať intrigy, zapájať sa do neslušného politikárčenia, zapájať sa do súdnych sporov a vytvárať „búrky v šálke čaju“, ktoré nie sú na úžitok nikomu okrem nepriateľov našej viery a Cirkvi.

Tých pár, stále zostávajúcich, skutočne pravoslávnych Rusov tomu rozumie Cirkev je pre večnú spásu ľudí, a že je nemožné a hriešne použiť ho na akékoľvek iné, pozemské účely. Nebudú preto viesť bezhlavý, na život a na smrť, šialený boj medzi sebou, a ešte viac so svojimi pastiermi, ak títo pastieri nič viac nechcú od nich, okrem kresťanskej povahy svojich duší, modlitbu a pokánie - vyhýbajú sa len falošným pastierom, ktorí idú iné spôsobom cudzím pravému pastierstvu a skutočnej spiritualite a cirkevnosti.

Ale ako málo takýľudia, v ktorých stále žije naša Svätá Rus! A s každým ďalším rokom ich je čoraz menej. Väčšina je unesená a úplne pohltená všeobecným životom moderného sveta v „rozkošných žiadostiach tlejúceho“ sveta a snaží sa mu slúžiť a potešiť ho vo všetkom – jeho skazenej morálke a zvykoch, aby si urobili „kariéru“ pre seba a získať viac rôznych výhod v živote a materiálnom blahobyte.

Toto všetko dohromady je neklamným znakom toho, že svet sa blíži ku koncu a navyše to teraz ide tak rýchlo a rýchlo ako kedykoľvek predtým!

Samozrejme, toto nie je v žiadnom prípade dôvod na „pesimizmus“, pretože my kresťania to veľmi dobre vieme tak to má byť a že koniec sveta, skôr či neskôr, je neodvratný. Zároveň vieme a prirodzene dúfame, že zázrak Božieho milosrdenstva môže ešte zachrániť teraz už jasne zanikajúci svet a oddialiť nevyhnutné rozuzlenie pre tých, ktorí sú ešte schopní a schopní činiť pokánie a byť spasení. Ale nemôžeme sa ľahkomyseľne uspávať, zatvárať oči pred hroznou realitou, pred všetkou beznádejou toho, čo sa nám deje pred očami, z čisto ľudského hľadiska zdravého rozumu a rozumu a potrebné, ak nie sme naozaj kresťania, byť pripravený na čokoľvek.

V našich ušiach a ešte viac v našich srdciach musia neustále znieť impozantné varovné slová Pána Ježiša Krista, vyslovené prostredníctvom Jeho milovaného učeníka – Vidca tajomstiev v podivuhodnom Zjavení: „Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, takže odplatiť každému podľa Jeho skutkov» (Apoc. 22, 12). A namiesto toho, aby sme zostali v „skamenelej necitlivosti“, splynuli so životom sveta okolo nás a oslavovali Nový rok šialene a márnomyseľne, ako je zvyknutý ho vítať moderný svet, zatemňujúc naše duše nehodným a neslušným správaním. pravý kresťan, obráťme sa radšej k Bohu s plačlivou kajúcnou modlitbou, aby od nás odvrátil „všetok svoj hnev, ktorý na nás spravodlivo priviedol za naše hriechy“, odpustil nám „všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, ktoré sme spáchali v minulé leto“, zahnal od nás „všetky oduševnené vášne a skazené zvyky“, „Jeho Božská bázeň by zasadila do našich sŕdc, aby sme splnili Jeho prikázania“, „upevnil by nás v pravoslávnej viere“, „uhasil by v nás všetkých nepriateľstvo, neporiadok a súrodeneckú vojnu“, „dal by nám pokoj, pevnú a nepredstieranú lásku, slušnú štruktúru a cnostný život“, „vykorenil a uhasil by všetku rúhavú ateistickú zlobu“ a „posilnil, upevnil, rozšíril a upokojil“ našu jedinú poklad a pravé útočisko“ - Svätá pravoslávna cirkev.

Požehnaj pre nás korunu nastávajúceho leta svojou dobrotou, Pane!

Pre ľudí, ktorí robia len prvé kroky v Ruskej pravoslávnej cirkvi, vzniká naliehavá otázka - ako osláviť Nový rok - možno najkúzelnejší a jediný skutočne rozprávkový sviatok nášho ateistického detstva?

Faktom je, že táto oslava pripadá na pôst Narodenia, čo znamená vylúčenie mäsových a mliečnych potravín zo stravy. Podľa našej farskej tradície je však konzumácia rýb povolená (okrem stredy a piatku). Takáto umiernená ortodoxná askéza, mierne povedané, je v rozpore s tradíciami slávenia Nového roka, ktoré sú akceptované v sekulárnom svete. Faktom je, že v našej spoločnosti víťazného „kultu konzumu“ sa Nový rok stáva hlavným symbolom tohto pochybného víťazstva! Naši spoluobčania, unavení prácou a starosťami, majú v týchto dňoch pevný úmysel.“ maj sa dobre», « najedz sa do sýtosti z kornútika», "dovoliť„Triumf tela! A čo má robiť pravoslávny človek, ktorý chce na jednej strane pevne stáť na disciplinárnych pokynoch Matky Cirkvi, no na druhej strane žije obklopený ľuďmi (vrátane členov svojej rodiny), ktorí majú k pravoslávnym tradíciám ďaleko? ?

Medzi niektorými obzvlášť horlivými pravoslávnymi farníkmi je mimoriadne nesúhlasný a pohŕdavý postoj k Novému roku - ako k „démonickému“ a „bezbožnému“ sviatku. Dôvody tohto postoja sú celkom pochopiteľné (bolo o tom diskutované vyššie), avšak úplne popierať Nový rok a vnímať jeho oslavu ako jeden hriech by tiež bolo nesprávne! Faktom je, že pôvodne Nový rok (cirkevne slovanský názov pre Nový rok) je v mnohých ohľadoch náboženským sviatkom! Vo všetkých náboženských kultúrach sveta sa vždy, aj keď v rôznych variáciách, konala slávnosť „ zmena epoch a časov"(rovnako ako sviatky" prvé ovocie"A" jesenný zber")! Odráža to určitý intuitívny pocit ľudskej duše z ontologického vzťahu medzi časom a večnosťou. Človek potrebuje štrukturovať čas na celistvé vnímanie histórie, potrebuje sa v tomto priestore cítiť a vidieť. Ľudská kultúra potrebuje určiť míľniky, hranice, na ktorých by mal človek premýšľať o minulosti a budúcnosti.

V starozákonnej cirkvi bol sviatok trúbenia (Lev. XXIII, 24 - 26; Num. XXIX, 1 - 6), ktorý sa slávil v prvý deň jesenného mesiaca tišri, siedmy vo svätom roku r. Židov a prvý v občianskom roku. Bol to sviatok nového (občianskeho) roka, ktorý sa zhodoval aj so sviatkom novu mesiaca, keďže v prvý deň každého mesiaca bol medzi Židmi aj sviatok (Num. XXVIII, 11 - 15). Túto tradíciu Nového roka zdedila kresťanská cirkev. Do roku 1700 sa Nový rok u nás slávil 1. septembra (14. septembra v novom štýle). Od čias cisára Petra I. sa Nový rok začal sláviť 1. januára (14. januára v novom štýle). Avšak v predrevolučnom Rusku bol hlavným zimným sviatkom nepochybne Narodenie Krista a Nový rok (ktorý pripadol na Vianoce) bol stále vedľajším sviatkom (ako je to teraz na postkresťanskom Západe). Odkedy bola vykonaná chronológia v Ruskej ríši (ako teraz v Ruskej federácii). z Narodenia Krista(a nie Lenin alebo Voltaire), teda podľa kresťanského juliánskeho kalendára Nový rok pripadol na ôsmy deň po Vianociach. A bolo to logické.

Avšak boľševici bojujúci proti Bohu, ktorí sa dostali k moci, snažiac sa zo všetkých síl zničiť kresťanskú vieru medzi ľuďmi, presunuli dôraz z Vianoc na „sovietsky“ Nový rok (ktorý sa začal oslavovať v novom štýle), snažiac sa vytvoriť akúsi svetskú obdobu kresťanského sviatku (rovnako ako Veľkú noc sa snažili nahradiť 1. májom). Okrem toho všetky symboly, ktoré moderní Rusi vnímajú špecificky ako „novoročné“ symboly, boli pôvodne symbolmi Narodenia Krista: smrek je symbolom života (ako zelená farba v kresťanskej tradícii), girlandy a hviezda korunujúca smrek sú symbolom betlehemskej hviezdy. Nový rok, podobne ako Vianoce, ktoré mu predchádzajú, je spočiatku dobrý rodinný sviatok so sviatočným stolom. Dnes je Nový rok aj pre pravoslávnych kresťanov dobrým rodinným sviatkom, no s prihliadnutím na to, že v týchto dňoch predchádza Vianociam a pripadá (ako sme už povedali) na adventný pôst! Je pozoruhodné, že 1. január (nový štýl) pripadá na pamiatku mučeníka Bonifáca, ktorý sa podľa kresťanskej tradície prihovára u Pána, aby napomenul opilcov a chuligánov.

Niekedy dokonca aj od cirkevníkov počujem ľútosť, že na rozdiel od mnohých miestnych pravoslávnych cirkví ruská pravoslávna cirkev neprešla na gregoriánsky kalendár a v dňoch všeobecných sviatkov a radosti sú veriaci nútení vyzerať ako „biele vrany“. Chcem svojich spoluveriacich okamžite upokojiť – vyzerať ako čierna ovca (aj keď sa to niekomu môže zdať extravagantné) je lepšie, ako byť opitým prasaťom! Zachovávanie pôstu narodenia počas novoročných sviatkov je podľa mňa pre nás, pravoslávnych kresťanov, bezpečnostný mechanizmus pred všetkým tým „maltovým“ ohňom vulgárnosti, obscénnosti, hlúposti a ohavnosti, ktorý sa na nás v tú noc valí z televíznych obrazoviek! Bohužiaľ, mnohí z nás sú veľmi náchylní na vplyv horiacej obrazovky v „červenom rohu“, ktorý práve v týchto dňoch začína svoje „obzvlášť zábavné vysielanie“. Ale my, keď sme požiadavkami cirkevnej disciplíny nútení zdržať sa zvláštnych zábav a bezstarostných zábav, chvalabohu, nespadneme pod tento „oheň“ do takej miery, na akú je určený – sme triezvi, postíme sa, pripravujeme sa na stretnutie s Narodeným Kristom! Ak si však predstavíme, že táto disciplinárna bariéra neexistuje, nemám pevnú dôveru, že pravoslávny svet bude schopný vytrvalo a bezchybne odolávať útokom militantnej vulgárnosti. Ale úplne sekulárny aforizmus hovorí: „ " Bolo by tiež pekné pripomenúť si to včas a vzdialiť sa od sovietskych zvykov „oslavovania“. Veď len v Novosibirsku na tento „boľševický sviatok“ každý rok zomiera asi 100 ľudí.

Budem však znova a znova opakovať – pravoslávni kresťania potrebujú oslavovať Nový rok, ale urobte to kresťansky. Vo všetkých pravoslávnych chrámoch sa v tieto dni (31. decembra a 1. januára) koná tzv. Novoročná modlitba („Modlitbový spev na Nový rok“), ktorá je z hľadiska obradov „modlitbou vďakyvzdania“, ale začína sa liturgickým zvolaním kňaza „Požehnané kráľovstvo...“ (v bežnej modlitbe bohoslužby - „Požehnaný Boh náš...“) a končí sa modlitbou na kolenách! V niektorých kostoloch je tradícia slúžiť božskú liturgiu o polnoci. A žiadny sekulárny svet nezabráni pravoslávnemu človeku prísť na modlitebnú službu alebo božskú liturgiu a začať novú časovú správu modlitbou k Pánovi –“ Ako oslávite Nový rok, tak ho strávite».

Zmyslom kresťanskej oslavy Nového roka je ďakovať Bohu za požehnania, ktoré nám v uplynulom roku udelil, prosiť Pána o dôvod, aby sme správne pochopili uplynulé leto svojho života a prosiť o požehnanie pre nadchádzajúce obdobie svojej existencie. Tak ako je v sekulárnom svete zvykom na konci roka zhrnúť, čo sa urobilo (napísať notoricky známe „správy“ a pod.), zdôrazniť úspechy a pochopiť nedostatky a zároveň vytvoriť plány na nadchádzajúci rok, takže veriaci musí vykonať duchovný „audit“ » minulý rok! Len takéto hodnotenie by malo byť dané nie z hľadiska politického, ekonomického či sociálneho, ale z hľadiska našej spásy! Je veľmi dôležité položiť si otázku – čo sa stalo za posledný rok nám a ľuďom okolo nás; čo kvalitatívne a podstatne môžeme a čo by sme mali zmeniť vo svojom živote, aby sme sa priblížili k Božskému svetlu rozumu (“ Vízia sveta a Svetlo Rozumu"). Čo treba napraviť, uznať za chybné a hriešne? Ako môžete prekročiť hranicu, aj keď podmienenú, ale tiež veľmi dôležitú, aby ste prehodnotili a prehodnotili svoj život?

Súčasne s analýzou uplynulého časového obdobia je naliehavá potreba myslieť aj na budúcnosť. Budúcnosť je vo väčšine prípadov pred človekom skrytá, okrem výnimočných prípadov, keď Pán vo svojej nadovšetko dobrej prozreteľnosti zjaví túto víziu spravodlivým. Nepoznajúc budúcnosť, máme však možnosť obrátiť sa na Pána s vrúcnou modlitbou, aby nám pomohol v Novom roku duchovne rásť od sily k sile, meniť sa k lepšiemu, plniť prikázania a prekonávať pokušenia a pokušenia tohto veku.

Keď už hovoríme o pokušeniach a pokušeniach, je potrebné odpovedať na otázku - čo má robiť mladý muž, ktorý sa stal pravoslávnym kresťanom, v čase, keď sa starší členovia jeho rodiny, hoci nie sú svinskí, ale vôbec nie pravoslávni, chystajú osláviť Nový rok (slávnym šalátom- Olivier a hojnosťou mäsitých jedál)? Ako sa má správať mladá pravoslávna kresťanka, keď ju pozvú na celkom slušný, no stále svetský firemný večierok? Ako nevyzerať ako čierna ovca a nepriviesť tak kolegov do rozpakov svojim prísnym, „rýchlym“ správaním?

Existujú dve možnosti - môžete úplne odmietnuť oslavovať Nový rok s príbuznými aj kolegami. Ale s takouto „žiarlivosťou“ môžeme uraziť našich susedov alebo ich priviesť do extrémneho zmätku... A je pôst a Nový rok je rodinná dovolenka - musíme zachovať mier a harmóniu! Pri oslave Nového roka s necirkevnými blízkymi môžete nenápadne požiadať mamu o prípravu pôstnych jedál – rýb. Môžete sa tiež zdržať jedenia jedla v noci. Pravoslávne dievča môže pomôcť svojej matke pripraviť novoročné jedlá a pripraviť tak dva stoly – pôstny a obyčajný, čo bude pre chlapa nepochybne „pôstny“ akt – pokora pred staršími a príbuznými. Účasť na firemných akciách je možná aj bez prerušenia pôstu, pretože v našom „veku hojnosti“ sú novoročné stoly niekedy plné rôznych jedál vrátane jedál z rýb a zeleniny. Pravoslávna osoba môže dobre zdvihnúť pohár šampanského alebo vína so svojimi rodičmi alebo kolegami, ale znalosť umiernenosti a cudného správania by mala byť vždy objektívnou charakteristikou pravoslávnej osoby. V konečnom dôsledku vás nikto nebude nútiť sedieť za sviatočným stolom do piatej ráno, môžete ísť domov oveľa skôr, alebo ak ste doma, do svojej izby.

Zároveň musíme pamätať na to, že odsúdenie je hlavným porušením každého pôstu, a preto pravoslávny človek, ktorý sa postí na Silvestra, musí rešpektovať tých, ktorí sa nepostia, či už zo zdravotných alebo iných dôvodov. Mimochodom, podobný predpis nájdeme aj v kánonických pravidlách pre kňazov. Keď už na svadbe zábava presiahne určitú hranicu a začnú sa všelijaké tance, na ktorých je neprijateľná účasť duchovenstva, kanonici nariadia kňazovi, aby sa rozlúčil a opustil slávnosť. Nehovorí však, že kňaz má odsúdiť hostí a vyzvať všetkých, aby zastavili slávnosť.

Sú však situácie, keď sa zdá nemožné odmietnuť rýchlu pochúťku - v kruhu rodiny alebo v práci, pretože svojím odmietnutím môže pravoslávny veriaci uraziť pohostinného rodiča alebo absolventa vysokej školy kuchárskej. Čo by ste teda mali v tomto prípade robiť? Samozrejme, ani jeden pravoslávny duchovný nepovie, že treba prerušiť pôst! Každý, kto sa ocitne v takejto situácii, musí konať v súlade so svojím svedomím a porozumením a zároveň niesť osobnú zodpovednosť za svoje rozhodnutie. Mier a vzájomné porozumenie sú najvzácnejšími skutočnosťami každej rodiny alebo profesijnej skupiny a kresťanská viera vôbec netrvá na tom, že v mene plnenia určitých disciplinárnych príkazov (ako je pôst) treba riskovať tento pokoj a vzájomné porozumenie. A tu je potrebné pamätať na slová evanjelia - “ Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu.„(Marek 2:27), to znamená, že pôst je pre človeka, nie človek pre pôst.

Osobitne treba zdôrazniť, že formálne porušenie pôstu by sa v tomto prípade malo stať vynúteným opatrením, a nie oddávaním sa „gastronomickým“ vášňam. V mene zachovania pokoja a vzájomného porozumenia je v tomto prípade človek nútený ochutnať rýchle občerstvenie (rezeň alebo šalát Olivier), aj tu však treba použiť zmysel pre proporcie a obmedziť sa na trochu. Je absolútne neprijateľné, aby v dôsledku takéhoto núteného uvoľnenia človek úplne zabudol na pôst a oddával sa prejedaniu a opitosti. Naopak, do vianočných sviatkov zostáva takmer týždeň a je tu možnosť vynahradiť si tento nútený ústup zintenzívnením osobného pôstu s prihliadnutím na skutočnosť, že podľa charty sa od 2. do 6. januára stravovanie ryby už nie sú požehnané.

Pri oslave Nového roka v sekulárnom prostredí si pravoslávny človek musí pamätať na úžasnú zásadu, ktorú naznačil apoštol Pavol - „ Nedávajte dôvod tým, ktorí hľadajú dôvod“ (2. Kor. 11:12). Na jednej strane sa nevrhajte do svetského sveta bujného prejedania sa a opilstva, na druhej strane sa nesprávajte ako farizeji, slepo plniaci zákon, pričom zabúdajte na účel a účel všetkých vonkajších stránok nášho náboženského života! Hlavnou vecou je osláviť Nový rok modlitbou, s rodinou, zachovať mier, umožniť zábavu, ale zároveň nestratiť zmysel pre proporcie. Rovnako ako pri iných sviatkoch si musíte pamätať na tých, ktorým niet komu zablahoželať. Osamelý sused alebo starší farník vášho kostola, veľká rodina, ktorá len ťažko hľadá prostriedky na dobrý darček pre svoje deti! Okolo nás je veľa ľudí, ktorí nemajú komu zablahoželať k Novému roku a blížiacim sa Vianociam. A v dňoch všeobecného sviatku je osamelosť naliehavejšia ako kedykoľvek predtým. A ak si počas týchto sviatočných novoročných dní pravoslávni mladí ľudia nájdu čas zablahoželať osamelému a chorému človeku, bude to správne, bude to hodné, bude to pravoslávne. Amen.

V kontakte s

Ako správne zorganizovať silvestrovské stretnutie v súlade s dobrými novoročnými znameniami.

Pravdepodobne každý človek má svoje vlastné skutočné znaky, ktoré predpovedajú, aký scenár bude nasledovať táto alebo tá udalosť. Aj ten najzarytejší materialista si občas napľuje cez ľavé rameno a prekríži prsty, ak cez cestu prejde čierna mačka. Aké novoročné znamenia poznáte? V tomto článku budem hovoriť o niektorých z nich a pokúsim sa poradiť, ako správne zorganizovať stretnutie na Nový rok 2016 v súlade s dobrými znakmi, ktoré sľubujú veľa šťastia a úspechov v nasledujúcom roku.

Podpísať 1

— NOVÝ ROK BEZ DLHU! Uistite sa, že dlhy splatíte pred Novým rokom, inak sa zadĺžite celý budúci rok.

Samozrejme, v našej dobe univerzálnych bankových úverov by sa toto označenie nemalo brať doslovne. Ak dôsledne dodržiavate splátkový kalendár platieb bankových úverov, potom s čistým svedomím nemáte žiadne dlhy. Toto znamenie platí skôr pre dlhy, na ktoré ste zabudli a nesplatili ste ich načas. Hľadajte v pamäti, máte zabudnuté dlhy? Ak ho máte, okamžite mi ho dajte!

Podpísať 2

— NOVÝ ROK BEZ STARÉHO haraburdia! V uplynulom roku sa snažte zbaviť všetkého starého, zastaraného, ​​nepotrebného a nudného. Do Nového roka by ste mali vstúpiť s očakávaním niečoho nového a aby k vám táto novinka prišla, musíte jej uvoľniť miesto. Toto znamenie sa týka predovšetkým materiálnej stránky života, no niektorým zrejme toto znamenie sľubuje zmeny v osobnom živote.

Podpísať 3

— NOVÝ ROK S ČISTÝM DOMOM, S ČISTÝM TELOM A DUŠOU! Pred Novým rokom si určite urobte super jarné upratovanie vo vašej domácnosti. Môžete to urobiť sami alebo so zapojením špecialistov do vytvárania čistoty a poriadku. Dôležitý je výsledok. V dome by nemal zostať jediný prašný kút, kde môže číhať negatívna energia. 31. decembra choďte do kúpeľov, pretože, ako viete z novoročného filmu milovaného všetkými Rusmi, „kúpeľne sa čistia“. Ak nie je možné ísť do kúpeľov, postačí sprcha, len keď sa v nej umyjete, predstavte si v duchu, že všetka špina, ktorú ste za rok nahromadili, sa zmyje a odíde a vy vstúpite do Nový rok čistý ako dieťa. No asi mi to ušlo. Na takéto očistenie treba ísť do kostola. Všeobecne platí, že rada je takáto: skúste sa pred Novým rokom zastaviť a popremýšľať, či robím všetko správne, bežím zlým smerom, neúmyselne som niekoho urazil? Potrebujeme mať čas požiadať o odpustenie. No niečo také.

Podpísať 4

— POZRITE SI NOVÝ ROK SPOLU S BLÍZKÝMI A RODINOU! Nový rok je rodinný sviatok a mali by ste ho osláviť so svojou rodinou, aby ste neboli osamelí. Aj keď máte na Silvestra mládežnícku párty v nočnom klube alebo reštaurácii, oslávte Nový rok doma s rodičmi a príbuznými, vypite s nimi tradičný novoročný pohár šampanského. A potom - na koňoch! Vpred k neskrotnej zábave s priateľmi a známymi.

Podpísať 5

— NOVÝ ROK NA RAFINOVANOM A BOHATOM STOLE! Novoročný stôl by mal byť obzvlášť bohato naservírovaný a oplývať špeciálnymi jedlami, ktoré by ste si počas iných sviatkov nemohli dovoliť. Novoročný stôl by sa mal stať symbolom hojnosti, aby bol nadchádzajúci rok k vám štedrý blahobytom a dokonca bohatstvom.

Podpísať 6

— ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK S PENIAZMI! Oslávte Nový rok oblečený aspoň v jednej novinke a s veľkou bankovkou vo vrecku, potom bude pre vás budúci rok z hľadiska peňazí priaznivý. Ako viete: „peniaze k peniazom“.

Podpísať 7

— ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK S OHŇOM OČISTENIA! Na novoročnom stole musia horieť sviečky a vianočný stromček trblietať viacfarebnými svetlami. To všetko sú symboly očistného ohňa.

Podpísať 8

— ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK S KRÉMOVÝMI PRIANÍ! Nezabudnite si priať, kým hodiny odbijú 12 úderov, a určite sa vám to splní.

Moje dobré znamenia skončili pri čísle 8, a to je symbolické, pretože osem je symbolom nekonečna, čo znamená, že dobrým znameniam nie je koniec, LÁSKA A LÁSKA. Šťastný nový rok a veselé Vianoce! f