Infekcie
Marxizmus v definícii filozofie. Základné myšlienky marxizmu: stručný prehľad

Marxizmus v definícii filozofie. Základné myšlienky marxizmu: stručný prehľad

súbor marxisticky orientovaných učení (sovietsky marxizmus, freudomarxizmus, antihumanistický marxizmus, „kritická teória“), ktoré netvoria definitívnu jednotu. Samotné učenie Marxa je produktom heterogénnych (ekonomických, historických, politických, metodologických) štúdií a predpokladov. Šírka týchto štúdií a záujmy v nich obsiahnuté nezapadajú bez predsudkov a straty do rigidnej schémy alebo jednoznačnej definície. Dodnes sú dôležité: Marxov rozbor klasického kapitalizmu, perspektívy vedecko-technického pokroku, jeho vývoj logiky odvodzovania teoretických schém pre existenciu špeciálnych historických systémov, pokusy o charakterizáciu špeciálnej logiky špeciálnych objektov, pokusy o charakterizáciu špeciálnej logiky špeciálnych objektov, vývoj logiky vyvodzovania teoretických schém pre existenciu špeciálnych historických systémov. schémy periodizácie sociálnych foriem v závislosti od individuálneho vývoja ľudí a zodpovedajúcich mechanizmov sociálnych väzieb .

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

marxizmu

teoretický a svetonázorový systém revolučných názorov na robotnícku triedu, predstavujúci zákonitosti spoločenského vývoja a zhŕňajúci skúsenosti triedneho boja más proti vykorisťovaniu. M. teoretickými zdrojmi sú nemecká klasická filozofia, anglická politická ekonómia a francúzsky utopický socializmus. Hlavným cieľom M. je boj proti kapitalizmu, uskutočnenie socialistickej revolúcie a nastolenie diktatúry proletariátu, nevyhnutnej pre výstavbu komunizmu. Programovým dokumentom M. bol „Manifest komunistickej strany“ Marxa a Engelsa, ktorého hlavnými cieľmi bol rozvoj vedeckého proletárskeho svetonázoru, programu, stratégie a taktiky revolučného boja proletariátu. Matematika pozostáva z troch organicky prepojených častí: dialektického a historického materializmu (marxistická filozofia), politickej ekonómie a vedeckého komunizmu. Marxistická filozofia je veda o univerzálnych zákonitostiach vývoja prírody, spoločnosti a myslenia, teoretické zdôvodnenie proletárskeho svetonázoru. Marxistická politická ekonómia vznikla ako výsledok dialekticko-materialistickej analýzy kapitalistickej ekonomiky, ktorá umožnila Marxovi vo svojom diele „Kapitál“ odhaliť podstatu kapitalistického vykorisťovania, dokázať nevyhnutnosť smrti kapitalistického sociálneho systému a transformácie. do vyššej komunistickej formácie. Najdôležitejšou hybnou silou progresívneho sociálneho rozvoja je triedny boj a metódou prechodu z jednej sociálno-ekonomickej formácie do druhej je sociálna revolúcia. Marxistická teória vedeckého komunizmu skúma vzorce prechodu ku komunistickej spoločnosti, ktorý sa uskutočňuje prostredníctvom proletárskej revolúcie, nastolenia diktatúry proletariátu, vybudovania spoločnosti, ktorá harmonicky spája slobodu spoločnosti a slobodu jednotlivca. Boj o vybudovanie komunizmu sa uskutočňuje pod vedením komunistickej strany, ktorá organizuje revolučnú prax proletariátu na základe vedeckej teórie sociálneho rozvoja. Revizionizmus sa stal jedinečnou ideologickou reakciou na šírenie materializmu v robotníckom hnutí. Vo filozofii sa revizionizmus snažil v oblasti politickej ekonómie nahradiť dialektický materializmus subjektívnym idealizmom, ako alternatíva k filozofii bola vytvorená teória organizovaného kapitalizmu, dokazujúca organickú jednotu kapitalizmu a socializmu a popierajúca potrebu socialistickej revolúcie; . Na tomto základe sa odmieta diktatúra proletariátu a rozvíja sa myšlienka triednej spolupráce a harmónie triednych záujmov. Revizionistické myšlienky oslabujú revolučný boj proletariátu a spôsobujú rozkol v robotníckom hnutí. Matematika sa ďalej rozvíjala (leninské štádium, leninizmus) v dielach V. Lenina, ktorý aplikoval základné princípy matematiky na analýzu kapitalizmu v jeho najvyššom a poslednom štádiu – štádiu imperializmu. Leninove diela sa stali teoretickým základom programu dosiahnutia proletárskej revolúcie a budovania socializmu v Rusku. M. rozvinul v súlade s praxou budovania socializmu v krajinách socialistického tábora v programových dokumentoch komunistických strán, svetového komunistického hnutia a v prácach teoretikov a ideológov komunizmu. S rozpadom svetového systému socializmu a Sovietskeho zväzu myšlienky M., hoci stratili svoj ideologický monopol, v modernizovanej podobe zostávajú ideologickým a teoretickým základom pre činnosť komunistických strán.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

Marxizmus je spoločenský koncept, ktorého základy rozvinuli K. Marx a F. Engels, ako aj ideologické a politické hnutie jeho nasledovníkov.

Koncept marxizmu

Princípy marxistickej teórie boli sformulované v diele K. Marxa a F. Engelsa „Manifest komunistickej strany“ (1848), list K. Marxa J. Weidemeierovi (1852), kniha K. Marxa „Kapitál“ a jeho ďalšie diela, ako napríklad „Občianska vojna vo Francúzsku“ (1871) a „Kritika gothajského programu“ (1875), ako aj v dielach F. Engelsa „Anti-Dühring“ (1878), „O pôvode Rodina, súkromné vlastníctvo a štát“ (1884), „Ludwig Feuerbach a koniec klasickej nemeckej filozofie“ (1886) a iné.

Zakladatelia marxizmu sa na základe revidovanej dialektiky G. Hegela a materializmu L. Feuerbacha snažili vybudovať celistvý obraz sveta, zbavený rozporov. Túžba očistiť sa od Hegelovho idealizmu viedla k ekonomickému determinizmu. Ekonomika, predovšetkým výroba, bola v marxizme považovaná za primárny faktor spoločnosti, „základ“, a sociálna psychológia, politika, právo a ideológia sa považovali za sekundárne, za „nadstavbu“. Pozornosť na rozpory spoločnosti a túžba ich prekonať, „odstrániť“ priviedla Marxa a Engelsa k radikálnemu politickému programu, túžbe po revolučnom zvrhnutí kapitalistickej spoločnosti a jej nahradení komunizmom – integrálnou spoločnosťou bez triednych rozporov. , ktorá je riadená z centra podľa jednotného plánu. Buržoáznu triedu môže poraziť len jej opak – vydedená trieda proletariátu, ktorá nastolí diktatúru proletariátu. Marx a Engels verili, že po prekonaní odporu buržoázie diktatúra sama vymrie. Spoločnosť sa stane beztriednou, najprv sa objaví prvá fáza komunizmu - socializmus (niekedy sa tento výraz používal ako synonymum pre komunizmus), a keď sa odstránia posledné „materské znamienka“ kapitalistickej spoločnosti, objaví sa druhá, zrelá fáza komunizmu. . Na boj za komunizmus a diktatúru proletariátu je potrebné vytvoriť robotnícku politickú organizáciu, stranu vyjadrujúcu záujmy proletariátu – komunistickú alebo sociálnodemokratickú.

Materialistická dialektika definovala pohľad na históriu známy ako historický materializmus. Hnacím motorom dejín je podľa neho triedny boj. Existencia tried je spojená s určitými fázami vývoja výroby. Rozvoj výrobných síl sa dostáva do konfliktu s prevládajúcimi výrobnými vzťahmi. V dôsledku toho narastajú rozpory medzi rôznymi triedami, predovšetkým dominantnými vykorisťovateľmi a vykorisťovanými pracovníkmi. Triedny boj medzi nimi vedie k revolučnej zmene etáp vývoja spoločnosti (socio-ekonomických formácií). Najväčšie dielo K. Marxa „Kapitál“ je venované analýze kapitalistickej spoločnosti, v ktorej tvrdil, že kapitalisti nedoplácajú robotnícku triedu za ich prácu, čím odcudzujú nadhodnotu v ich prospech.

Marx a jeho nasledovníci verili, že ich predstavy o rozvoji spoločnosti sú jediné vedecké („vedecký komunizmus“) a obviňovali svojich odporcov z utopizmu.

Pri kritike kapitalizmu zakladatelia marxizmu rozvinuli koncept socialistickej spoločnosti menej podrobne, čo otvorilo rôzne možnosti interpretácie. Marxisti sústredením sa na sociálny triedny boj podcenili význam psychologických, kultúrnych a národných faktorov. Sila marxizmu bola v jeho komplexnom systémovom obraze sveta, porovnateľnom len s náboženstvom v schopnosti odpovedať na všetky otázky. Marxizmus bol nezlučiteľný s náboženstvom a mal ostro negatívny postoj k akejkoľvek jeho forme.

Kritici marxizmu

Už prví kritici marxizmu (P.-J. Proudhon, A. Herzen, K. Vogt, M. Bakunin a ďalší) poukazovali na rozpory v tomto učení. Ekonomický vývoj nevyhnutne vedie ku komunizmu, ale marxisti požadujú rýchlu prípravu revolučného prevratu. Proletári nemajú kultúrne schopnosti na riadenie spoločnosti ako celku, takže vedenie štátu diktatúry proletariátu budú vykonávať bývalí robotníci a komunistickí intelektuáli. Marxisti veria, že bývalí robotníci budú konať v záujme všetkých pracujúcich, ale iné zásady marxizmu uvádzajú, že triedne postavenie človeka nie je určené jeho pôvodom, ale jeho súčasným sociálnym postavením. Keď sa pracovník stane úradníkom, bude konať ako úradník a nie ako pracovník. Nová byrokracia bude pokračovať vo vykorisťovaní a útlaku. Marxisti dúfajú, že k proletárskej revolúcii dôjde v globálnom meradle, pričom vo väčšine krajín sveta tvoria väčšinu robotníkov roľníci.

Koncom 19. storočia v sociálnodemokratickom hnutí prevládol marxizmus, ale rozpory marxistickej teórie a riešenia praktických politických problémov viedli k jeho rozdeleniu do množstva hnutí. Umiernení marxisti, predovšetkým „revizionisti“ na čele s E. Bernsteinom, verili, že prekonanie kapitalizmu a jeho nahradenie prvou fázou komunizmu – socializmom – bude výsledkom evolúcie kapitalizmu a proletárska revolúcia nebola potrebná. Marxistickí centristi (K. Kautskij, G. Plechanov) verili, že je potrebné viesť politický boj za demokraciu, zmierniť situáciu robotníckej triedy, vytvoriť ekonomické a kultúrne predpoklady pre socializmus, ale nie uskutočniť proletársky revolúciu, kým nedozreli. Robotnícka trieda ešte nie je natoľko kultivovaná, aby dokázala prevziať riadenie krajiny a výroby. Ekonomika ešte nie je dostatočne koncentrovaná kapitalizmom, aby bola riadená z jedného centra. Radikálni marxisti (V. Lenin a iní) verili, že predpoklady proletárskej revolúcie môžu vzniknúť skôr ako predpoklady socializmu, no stále je potrebné za ňu bojovať.

marxistické organizácie

Prvou organizáciou ruských marxistov v exile bola skupina Oslobodenie práce. Vznikla Ruská sociálnodemokratická strana práce, ktorá sa v roku 1903 rozdelila na dve hlavné hnutia: umiernené (sociálnodemokratické) – menševizmus; radikálny (komunistický) - boľševizmus.

Marxisti výrazne prispeli k štúdiu ekonómie imperializmu. Radikálni marxisti zároveň preháňali pripravenosť svetovej ekonomiky rozvíjať sa podľa jediného plánu, „socialistického štýlu“. Po uchopení moci mohla jednotná organizácia revolucionárov podľa Lenina pripraviť predpoklady na vytvorenie socialistickej spoločnosti, rozvíjajúc schopnosť robotníckej triedy riadiť spoločnosť a hospodárstvo.

Víťazstvo marxizmu

V dvadsiatom storočí zvíťazili marxisti-leninisti v mnohých krajinách, kde kapitalizmus nebol rozvinutý. Nádeje na svetovú revolúciu neboli opodstatnené. V dôsledku toho sa marxizmus-leninizmus rozdelil na množstvo smerov. Pokus o prispôsobenie marxizmu podmienkam týchto krajín viedol k posilneniu autoritárskych čŕt marxizmu ak vytvoreniu spoločností, v ktorých sa ustálila dominancia byrokracie. Vládnuce komunistické strany oficiálne vyhlásili, že vybudovali socializmus, hoci nikde sa spoločnosť nestala beztriednou. K odumieraniu štátu nedošlo, byrokratické ekonomické plánovanie sa ukázalo ako neúčinné, „socialistická“ ekonomika zaostávala za kapitalistickou, hoci komunisti pomohli urýchliť industrializáciu svojich krajín. V krajinách rozvinutého kapitalizmu, na rozdiel od Marxových predpovedí, komunisti nemohli vyhrať.

Viacerí marxistickí myslitelia a aktivisti už v polovici 20. storočia zaznamenali krízu marxizmu v dôsledku toho, že sa jeho prognózy v mnohých zásadných otázkach nerealizovali v praxi. Teoretici tohto smeru hľadali východisko z krízy, snažili sa nájsť nové, neproletárske revolučné sily, upraviť model socializmu, spojiť marxizmus s výdobytkami freudizmu, anarchizmu a i.

Význam marxizmu

Pád komunistických režimov v dôsledku perestrojky a východoeurópskych revolúcií oslabil pozíciu marxizmu. Napriek tomu mal marxizmus významný vplyv na rozvoj sociálneho myslenia na celom svete, prispel k vedeckej kritike kapitalizmu, k systémovej sociálno-triednej analýze spoločnosti a k rozvoju sociálnych reforiem, ktoré uľahčili situáciu pracujúcich. V sociálnodemokratickom hnutí prevládali zástancovia postupných reforiem transformujúcich kapitalizmus na „demokratický socializmus“. Napriek tomu, že sa kapitalizmus výrazne zmenil, zatiaľ ho nenahradila ďalšia „sociálno-ekonomická formácia“ – socializmus. Rozvoj kapitalizmu je však sprevádzaný mnohými krízovými javmi a marxizmus si zachováva vplyv vo vede a ľavicovom spoločenskom hnutí.

Ako doktrína slúži marxizmus ako ideologický základ pre širokú škálu doktrín rôznych politických strán a hnutí ľavice a radikálnej ľavice. Najdôležitejšou črtou marxizmu bolo, že nielen vysvetľoval svet, ale určoval aj podmienky, spôsoby a prostriedky jeho rekonštrukcie a zmenil socializmus z utópie na vedu. Umožnilo to rozšírenie materializmu k chápaniu dejín spoločnosti, vytvorenie historického materializmu, organické prepojenie a tvorivý rozvoj materializmu a dialektiky.

všeobecné charakteristiky

Tvrdenie, že marxizmus ovplyvnil nielen vedu, ale aj iné vedy, nie je v žiadnom prípade prehnané, ak si pripomenieme, že všetky v súčasnosti existujúce odvetvia vedeckého (a do istej miery idealistického) poznania sú len výsledkom podmieneného delenia na „špecializácie“ jedného študijného odboru, ktorý v nie tak vzdialených časoch pokrývala jedna veda -. Preto nie je prekvapujúce, že vďaka hĺbke prepracovania filozofického (v modernom chápaní vedy) epistemologického základu mal tým Marx nepriamy vplyv na vetvy svojej dcéry a vnuka, ktoré „vyrástli z filozofie“.

Formulácia politickej doktríny marxizmu, ktorú vypracoval Marx a po jeho smrti Engels až do konca 19. storočia, je úplne adekvátna stavu výrobných síl, výrobných vzťahov, ako aj vtedajšej praxi. Už za života zakladateľov marxizmu sa potvrdili tézy o nevyhnutnosti sociálneho a o potrebe vedúcej úlohy v ňom na dosiahnutie cieľa, pred ktorým stoja vykorisťované triedy.

Dejiny marxizmu

Ako vedecké vyjadrenie základných záujmov robotníckej triedy vznikol marxizmus v 40. rokoch 19. storočia, keď sa rozpory kapitalizmu v jeho najrozvinutejších centrách prehĺbili až do stavu antagonizmu (a hnutie v polovici 30. rokov – začiatkom 50. rokov 19. storočia v Anglicku, v roku 1844). V týchto stretoch robotnícka trieda najprv vstúpila do arény dejín ako nezávislá politická sila, po ktorej nadobudla podobu konfrontácie a.

V prvej polovici 20. storočia vzniklo najradikálnejšie krídlo. V roku 1918 vznikla tzv. Jej zakladateľom bol nemecký radikálny sociálny demokrat.

Začali sa nazývať názory viacerých teoretikov komunizmu, ktorí uznávali pokrokový význam v Rusku, ale kritizovali jeho vývoj a niektorí dokonca odmietali socialistický charakter, vidiac v ňom. v 20. rokoch 20. storočia obhajovala vnútrostranícku demokraciu proti „, a“. „Ľavá opozícia“ v ZSSR prestala existovať, ale ideológia jej vodcu, ktorý bol vyhnaný z krajiny, () našla základ pre šírenie v niektorých cudzích krajinách.

V dvadsiatych rokoch minulého storočia v ZSSR - krajine víťazného socializmu - marxizmus, berúc do úvahy revolúciu a socialistické transformácie spojené predovšetkým s menom V.I. Lenin (leninizmus), koncepčne rozšírený na „“. V kapitalistických krajinách sa medzitým rozvíja takzvané „“, spojené s menami.

Protistalinistická revolúcia v ideológii, ktorú vykonal N. S. Chruščov a skupina jeho spolupracovníkov, „odhalenia“ sovietskeho kurzu ekonomického rozvoja v politike, spôsobili nespokojnosť vodcu. Vedúci ho podporil. Bola pomenovaná politika sovietskeho vodcu. Mnohé komunistické strany v Európe a Latinskej Amerike sa po čínsko-sovietskom konflikte rozdelili do skupín zameraných na atď. „antirevizionistické“ skupiny zamerané na a. V rokoch sa tešil značnej obľube medzi ľavicovou inteligenciou na Západe. Vodca, lavírujúci medzi ZSSR a Čínou, v roku 1955 vyhlásil „“ ideológiu, ktorá je prezentovaná ako harmonická transformácia myšlienok marxizmu-leninizmu na základe starovekého kórejského filozofického myslenia.

Najväčšie sociálnodemokratické strany v Európe sa vzdali oddanosti marxizmu (v roku 1959 prijatím, v roku 1979 zvolením za šéfa strany).

Politické a teoretické východiská pre činnosť viacerých komunistických strán v západnej Európe, ktoré v 70. a 80. rokoch kritizovali vedenie vo svetovom komunistickom hnutí, koncepciu a nedostatok politických slobôd v krajinách, ktoré prijali sovietsky model socializmu, bol volaný "".

Evolúcia Marxových názorov a predchádzajúcich vplyvov

V Marxovom diele sú dve obdobia:

Skorý Marx- v centre jeho pozornosti je problém a spôsoby, ako ho v procese prekonať. Marx nazýva spoločnosť bez odcudzenia.
Neskorý Marx- zameriava sa na odkrývanie ekonomických mechanizmov („základov“) svetových dejín, na ktorých je vybudovaný duchovný život spoločnosti (ideológia). Človek je vnímaný ako produkt výrobnej činnosti a ako súbor sociálnych vzťahov.

Marxistická filozofia

Marx vo svojich raných dielach na jednej strane odsudzuje filozofiu pre jej špekulatívne vedomie, na druhej strane však vytrvalo zdôrazňuje potrebu previesť filozofiu do reality. Preto je všeobecne známa Marxova 11. téza: „Filozofi vysvetľovali svet iba rôznymi spôsobmi, ale ide o to, aby sme ho zmenili.

Neskôr sa táto pozícia zvrhla na ostrú kritiku filozofie v "".

Dialektický materializmus

Treba poznamenať, že ani Marx, ani Engels nenazvali svoje učenie dialektickým materializmom. Používali pojmy „moderný“ alebo „nový“ materializmus, aby odlíšili svoje názory od mechanistického materializmu francúzskeho osvietenstva. Termín dialektický materializmus zaviedol ruský marxista (1856-1918) a zabezpečil ho Lenin ako oficiálny názov filozofickej zložky.

Výraz „dialektický materializmus“ sa často používa ako synonymum pre marxistickú filozofiu. Nenachádza sa však u Marxa a Engelsa, ktorí hovorili o „materialistickej dialektike“. Výraz „dialektický materializmus“ sa dostal do vedeckého obehu v diele „Výlety socialistu do oblasti teórie poznania“.

Ústredným konceptom filozofie marxizmu ako doktríny dialektického procesu je koncept univerzality vývoja. V „“ Engels vyjadruje myšlienku, že dialektika skúma zákony myslenia, v „Dialektike prírody“ zdôrazňuje, že „dialektické zákony sú skutočnými zákonmi vývoja prírody“.

Marxistická filozofia dejín

Filozofia marxizmu nachádza človeka v stave a hlavný dôraz kladie na jeho oslobodenie. Človek sa však nevykladá ako od nikoho nezávislá osoba, ale ako „súbor spoločenských vzťahov“, preto je filozofia marxizmu predovšetkým filozofiou uvažovanou v jej historickom vývoji.

Marx považuje „hmotnú výrobu“ („základ“) za hybnú silu dejín. Jeho spolupracovník tvrdí, že to bola „práca, ktorá stvorila človeka“. Najdôležitejším faktom bol prechod z privlastňovacej ekonomiky na produkčnú. Produkcia zanecháva v spoločnosti určitý odtlačok, v dôsledku čoho sa viaceré postupne nahrádzajú alebo odlišujú.

Všetky známe formácie obsahujú rozpory vo forme antagonizmu, keďže v závislosti od ich vzťahu k výrobným prostriedkom sú členovia spoločnosti rozdelení do tried: majitelia otrokov a otroci, feudáli a roľníci atď. V tomto procese vytvára najmocnejšia trieda, ako aj rôzne formy (vrátane a), aby táto trieda mohla dominovať nad ostatnými triedami spoločnosti. Zmena formácií je daná úrovňou rozvoja, ktoré postupne „prerastajú“ a dostávajú sa s nimi do konfliktu, čo vedie k (sociálnemu a politickému).

Komunistická revolúcia by podľa predstaviteľov marxizmu mala konečne oslobodiť človeka od odcudzenia a priviesť spoločnosť k beztriednej spoločnosti.

Marxovo ekonomické učenie

Hlavnou Marxovou prácou v ekonomickej sfére je „“. Predmetom Marxovej kritiky sú , a . Hlavná hodnota a vedecká novinka Marxovej práce spočíva v komplexnom štúdiu konkrétneho produktu . Ako výsledok analýzy Marx identifikoval a samostatne študoval ako samostatný ekonomický fenomén. To umožnilo vedecky vysvetliť zdroj a povahu kapitálu, ako aj rôzne formy ekonómie.

marxista

Karl Marx vo svojich dielach nepoužíval termín „sociológia“, ktorý sa v tom čase spájal s týmto menom. V modernej vedeckej praxi sa však všeobecne uznáva, že Marxove diela mali významný vplyv na rozvoj sociológie. Marxove názory sa výrazne líšia od mnohých iných uznávaných klasikov sociológie, takže jeho myšlienky sú zvyčajne identifikované ako samostatný smer. V prvom rade stojí za to povedať o materialistickom chápaní dejín: základom všetkých spoločenských zmien nie sú myšlienky a iné duchovné hodnoty, ale čisto ekonomické záujmy hlavných sociálnych skupín spoločnosti. V dôsledku triedneho konfliktu o ekonomické zdroje sa teda uskutočňujú revolúcie, čo naznačuje zmenu. Inými slovami, všetky zmeny v spoločnosti a pohyb dejín nastávajú v dôsledku riešenia sociálnych konfliktov, ktoré vznikajú medzi vládnucimi a inými vrstvami spoločnosti. Podľa Marxa je sociálna štruktúra postavená na konflikte. Možno teda tvrdiť, že Marx odmietol myšlienku sociálneho konsenzu, podľa ktorého je jednota spoločnosti založená na sociálnej solidarite, a tvrdil, že spoločnosť je vo svojej podstate nestabilná a len vďaka tomuto vnútornému rozporu žije a rozvíja sa.

komunizmu

Komunizmus je podľa Marxa nevyhnutnou etapou prirodzeného vývoja spoločnosti. Stupeň rozvoja výrobných síl určuje úroveň, na ktorú sa môžu sociálne vzťahy rozvíjať. S rozvojom výrobných síl spoločnosť dostáva stále viac zdrojov, môže sebe a svojim jednotlivým členom „dopriať“ stále viac slobody a posúvať sa tak na vyššiu úroveň sociálnych vzťahov.

Marx chápal komunizmus ako najvyšší stupeň ľudského rozvoja z hľadiska triednych vzťahov. Ľudstvo sa dialekticky vyvíja v špirále a musí prísť tam, kde začalo: k absencii súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov, ako v primitívnej spoločnosti, ale na novej úrovni, podmienenej vysokým stupňom rozvoja produktívneho sily.

Marxizmus ako oficiálna ideológia

Vo viacerých štátoch boli v určitých historických obdobiach pri moci rôzne politické strany a hnutia, ktoré si hovorili marxistické alebo boli pod vplyvom marxizmu. Marxizmus bol v týchto krajinách často vyhlasovaný za oficiálnu štátnu ideológiu alebo ňou de facto bol.

Nie všetci politici, ktorí používali a používajú marxizmus na ospravedlnenie svojich činov, mu naozaj rozumeli a boli jeho dôslednými a presvedčenými zástancami.

Viacerí novodobí bádatelia vyjadrujú názor, že v niektorých iných krajinách stranícka nomenklatúra využívala marxistické myšlienky vo svojom dogmatizovanom a vulgárnom podaní.

Marxistické a postmarxistické školy a smery

Marxova teória a ideológia dali vzniknúť mnohým nasledovníkom tak vo vedeckej sfére, ako aj v politike.

Ruský marxizmus XIX - raný. XX storočia

Ruský marxizmus 20. storočia.

Ruský marxizmus XXI storočia.

Ruština na konci 20. - začiatku 21. storočia.

Západný marxizmus XIX - začiatok XX storočia.

a XX storočia

- problémy komoditného fetišizmu.
- filozofia nádeje, marxizmus ako - ako otvorenosť do budúcnosti.
- od politickej ekonómie peňazí k politickej ekonómii znaku a symbolu.
- rozvoj ideológie.
- , rozvoj myšlienky „sexuálnej revolúcie“.

Marxizmus je systém sociálno-politických, ekonomických a filozofických názorov, ktoré prvýkrát predstavili Karl Marx a Friedrich Engels a následne rozvinul Vladimir Lenin. Klasický marxizmus je vedecká teória o revolučnej premene sociálnej reality, o objektívnych zákonitostiach spoločenského vývoja.

Marxova teória neprichádza z ničoho nič. Zdrojmi marxizmu boli klasická, anglická politická ekonómia a utopický socializmus. Marx a jeho najbližší priateľ a spolubojovník Engels, ktorí si z týchto trendov zobrali to najcennejšie, dokázali vytvoriť učenie, ktorého dôslednosť a úplnosť uznávajú aj horliví odporcovia marxizmu. Marxizmus spája materialistické chápanie spoločnosti a prírody s revolučnou teóriou vedeckého komunizmu.

Filozofia marxizmu

Marxove názory sa formovali pod vplyvom materialistu Feuerbacha a idealistickej logiky Hegela. Zakladateľovi novej teórie sa podarilo prekonať obmedzenia Feuerbachových názorov, jeho prílišnú kontempláciu a podceňovanie významu politického boja. Marx navyše negatívne reagoval na metafyzické názory Feuerbacha, ktorý neuznával vývoj sveta.

Marx pridal Hegelovu dialektickú metódu k materialistickému chápaniu prírody a spoločnosti, čím ju očistil od idealistických šupiek. Postupne sa objavovali kontúry nového smeru filozofie, nazývaného dialektický materializmus.

Marx a Engels následne rozšírili dialektiku na históriu a iné spoločenské vedy.

V marxizme je otázka vzťahu myslenia k bytia riešená jednoznačne z materialistickej pozície. Inými slovami, bytie a hmota sú primárne a vedomie a myslenie sú len funkciou hmoty organizovanej zvláštnym spôsobom, ktorá je na najvyššom stupni svojho vývoja. Filozofia marxizmu popiera existenciu najvyššej božskej podstaty, bez ohľadu na to, do čoho ju idealisti obliekajú.

Politická ekonómia marxizmu

Hlavné Marxovo dielo Kapitál sa zaoberá ekonomickými otázkami. Autor v tejto eseji tvorivo aplikoval dialektickú metódu a materialistickú koncepciu historického procesu na skúmanie kapitalistického spôsobu výroby. Po objavení zákonitostí rozvoja spoločnosti založenej na kapitáli Marx presvedčivo dokázal, že kolaps kapitalistickej spoločnosti a jej nahradenie komunizmom je nevyhnutný a objektívna nevyhnutnosť.

Marx podrobne skúmal základné ekonomické pojmy a javy vlastné kapitalistickému spôsobu výroby, vrátane pojmov tovaru, peňazí, výmeny, renty, kapitálu a nadhodnoty. Takáto hlboká analýza umožnila Marxovi vyvodiť množstvo záverov, ktoré sú cenné nielen pre tých, ktorých priťahujú myšlienky budovania beztriednej spoločnosti, ale aj pre moderných podnikateľov, z ktorých mnohí sa učia spravovať svoj kapitál pomocou Marxovej knihy ako sprievodca.

Doktrína socializmu

Marx a Engels vo svojich prácach podrobne analyzovali sociálne vzťahy charakteristické pre polovicu 19. storočia a zdôvodnili nevyhnutnosť zániku kapitalistického výrobného spôsobu a nahradenia kapitalizmu progresívnejším spoločenským systémom – komunizmom. Prvou fázou komunistickej spoločnosti je socializmus. Ide o nezrelý, neúplný komunizmus, ktorý v mnohých ohľadoch obsahuje niektoré škaredé črty predchádzajúceho systému. Ale socializmus je nevyhnutnou etapou vo vývoji spoločnosti.

Zakladatelia marxizmu boli medzi prvými, ktorí poukázali na spoločenskú silu, ktorá by sa mala stať hrobárom buržoázneho systému. Toto je proletariát, námezdní robotníci, ktorí nemajú žiadne výrobné prostriedky a sú nútení predať svoju schopnosť pracovať tým, že sa najímajú na prácu pre kapitalistov.

Vďaka svojmu osobitnému postaveniu vo výrobe sa proletariát stáva revolučnou triedou, okolo ktorej sa spájajú všetky ostatné pokrokové sily spoločnosti.

Ústredným postavením revolučnej teórie marxizmu je doktrína diktatúry proletariátu, prostredníctvom ktorej si robotnícka trieda udržiava svoju moc a diktuje politickú vôľu vykorisťovateľských tried. Pod vedením proletariátu sú pracujúci ľudia schopní vybudovať novú spoločnosť, v ktorej nie je miesto pre triedny útlak. Konečným cieľom marxizmu je vybudovanie komunizmu, beztriednej spoločnosti založenej na princípoch sociálnej spravodlivosti.

Marxizmus je filozofická, ekonomická a politická doktrína, ktorej zakladateľmi sú Karl Marx a Friedrich Engels. Rozvinuli materialistickú dialektiku a materialistické chápanie dejín, teóriu nadhodnoty a doktrínu komunizmu. Marxizmus je jedinečným variantom vývoja klasickej ekonomickej školy. Metodológia marxizmu pochádza z týchto zdrojov: klasická politická ekonómia A. Smitha a D. Ricarda - pracovná teória hodnoty, produktivity práce atď.; Nemecká klasická filozofia – dialektika a materializmus; utopický socializmus – sociologické aspekty, koncept triedneho boja.

Individuálnou črtou metodológie marxizmu je myšlienka základu a nadstavby - nie vedomie ľudí určuje ich existenciu, ale naopak ich sociálna existencia určuje ich vedomie. Sociálna základňa predstavuje súhrn historicky určených výrobných vzťahov, ekonomickú štruktúru spoločnosti, nad ktorou sa nachádza nadstavba. Nadstavba spoločnosti je súbor ideologických vzťahov a názorov, vrátane politiky, práva, morálky, náboženstva, umenia a im zodpovedajúcich organizácií a inštitúcií (štát, strany, cirkev a pod.). Nadstavba určená základňou má zároveň aktívny vplyv na ňu a spoločnosť ako celok. Základňa a nadstavba sa rozvíjajú v rámci tej istej sociálno-ekonomickej formácie. Pri zmene formácií sa zastaraná základňa a nadstavba nahrádzajú novými.

Spoločnosť je považovaná za organizmus, v štruktúre ktorého výrobné sily určujú výrobné vzťahy, formy vlastníctva, ktoré následne určujú triednu štruktúru spoločnosti, politiku, štát, právo, morálku, filozofiu atď.

Jednota a vzájomné pôsobenie týchto sfér tvorí určitý historický typ spoločnosti – sociálno-ekonomickú formáciu. Rozvoj a zmena primitívnych komunálnych, otrokárskych, feudálnych, kapitalistických a komunistických formácií predstavuje proces progresívneho pohybu spoločnosti. Boj vládnucich a utláčaných tried je hybnou silou dejín a jeho najvyšším vyjadrením je sociálna revolúcia. Kapitalizmus je poslednou vykorisťovateľskou formáciou, ktorá vytvára silné stimuly pre rozvoj spoločnosti a v podmienkach ktorej vzniká proletariát, povolaný zvrhnúť vládu buržoázie, nastoliť jej moc a uskutočniť prechod ku komunizmu (zničenie súkromného a zakladanie verejného majetku, vytváranie beztriednej spoločnosti a podmienok pre slobodný rozvoj jednotlivca).

Karol Marx(1818-83) – nemecký ekonóm a filozof, zakladateľ marxizmu. K. Marx sa narodil 5. mája 1818 v Tire (Nemecko) v rodine právnika. Od roku 1835 študoval na Právnickej fakulte Univerzity v Bonne, v rokoch 1836-41. - na univerzite v Berlíne.

Od roku 1849 žil K. Marx v Londýne, kde napísal svoje hlavné dielo „Kapitál. Kritika politickej ekonómie“ (1867) (nasledujúce zväzky „Kapitálu“ pripravil na vydanie F. Engels: zv. 2, 1885; vol. 3, 1894). Podľa Marxovej teórie kapitalizmus ako systém určite prežije sám seba, ale hlavnou vecou v tom nie je porušovanie trhových princípov rozdeľovania príjmov, ale skutočnosť, že tento systém neposkytuje plnú zamestnanosť a smeruje ku koloniálnemu vykorisťovaniu a vojnám. Marx považuje socializmus a komunizmus za ideálne. Tento jeho postoj vychádza z triednej teórie, ktorej hlavnou myšlienkou je triedny boj proti tendencii zjednodušovať a polarizovať sociálne skupiny okolo hlavných tried spoločnosti. To znamená, že Marx vo svojich záveroch rozoznáva dve hlavné triedy – triedu proletárov a triedu kapitalistov.

Marxove teoretické pozície sú v niektorých ekonomických otázkach podobné ako Ricardove. Marx tak vo svojich dielach ďalej rozvíja Ricardovu pracovnú teóriu hodnoty. Marx takmer úplne zdieľa Ricardove pozície týkajúce sa podstaty a hodnoty peňazí, s výnimkou teórie kvantity. Jeho hlavným argumentom je odkaz na nestály charakter počtu obchodných obratov a obratu peňažnej zásoby za dané časové obdobie. Marxove úsudky o miere zisku sa do značnej miery zhodujú s ustanoveniami D. Ricarda. Prirodzený je teda podľa Marxa aj mechanizmus toku kapitálu z jedného zamestnania do druhého, podmieneného konkurenciou, čo prispieva k tendencii znižovania miery zisku, tvorbe priemernej miery zisku. Rozpor je tu nasledovný: D. Ricardo interpretuje tento trend ako dôsledok konkurencie, ktorá núti kapitalistov nasmerovať svoj kapitál do výnosnejších výklenkov ekonomiky, čo spôsobuje multiplikačný efekt postupného znižovania miery zisku. Podľa Marxa je situácia iná: tendencia poklesu miery zisku je historickým fenoménom mechanizmu sebadeštrukcie kapitalizmu.

Teórie renty opísané Marxom a Ricardom sú takmer podobné. Rozdiel je v Marxovom dodatku o existencii, spolu s „diferenciálnou“ rentou, aj „absolútnej“ renty. Zo všetkého, čo bolo povedané vyššie, môžeme usúdiť, že K. Marx bol pokračovateľom a aktívnym pokračovateľom myšlienok D. Ricarda, samozrejme, zavádzal vlastné úpravy a nové myšlienky zodpovedajúce jeho dobe a úrovni rozvoja spoločnosti a úroveň rozvoja výroby, výrobných síl a priemyselných vzťahov.

V teórii Karla Marxa hrá dôležitú úlohu zákon koncentrácie a centralizácie kapitálu. V súlade s ním zaniká malovýroba, keďže kapitál sa rôznymi spôsobmi sústreďuje v jednej ruke. Na základe toho vznikajú veľké a potom ešte väčšie koncentrované výrobné prevádzky. Je potrebné riadiť výrobu z jedného centra. Zároveň dochádza k koncentrácii robotníckej triedy, je čoraz jednotnejšia a organizovanejšia, schopná vziať moc do vlastných rúk a vyvlastniť kapitalistický majetok. To vedie k vytvoreniu verejného vlastníctva výrobných prostriedkov. Počas socialistickej revolúcie preberá proletariát politickú moc do svojich rúk, kapitalizmus je nahradený socializmom – spoločnosťou nadvlády nad verejným majetkom, sociálnej rovnosti, absencie vykorisťovania, kolektívneho charakteru práce, plánovaného ekonomického rozvoja.

Prvý zväzok Kapitálu pozostáva zo siedmich častí a dvadsiatich piatich kapitol. Predmetom štúdia prvého zväzku je proces akumulácie kapitálu. Prvá časť je venovaná analýze produktu a jeho vlastnostiam. Druhá časť poskytuje analýzu podmienok premeny peňazí na kapitál. K. Marx v ňom zavádza pojem takej komodity ako „pracovná sila“. Ďalej autor vedie čitateľa ku konceptu „nadhodnoty“, čím dokazuje, že k výmene pracovnej sily za kapitál dochádza prostredníctvom výmeny ekvivalentov. Pracovník vytvára hodnotu väčšiu ako cena pracovnej sily. Tretia až piata časť je venovaná teórii nadhodnoty. Autor tu odhaľuje dôvody stretu záujmov buržoázie a proletariátu ako základ svojej triednej teórie. Šiesta časť reflektuje autorov pohľad na mzdy ako transformovanú formu hodnoty a ceny pracovnej sily. Siedma časť je venovaná odhaľovaniu procesu akumulácie kapitálu. Vrcholom tohto odboru je vytvorenie všeobecného zákona kapitalistickej akumulácie autorom: akumulácia kapitálu je výsledkom nárastu veľkosti podnikov v priebehu konkurencie a nárastu absolútnej hodnoty nezamestnanosti. Výsledkom je, že K. Marx vedie k myšlienke prirodzenej smrti kapitalizmu a víťazstva robotníckej triedy.

Druhý zväzok Kapitálu pozostáva z troch častí. V prvej časti druhého zväzku Kapitálu autor opisuje pojem kapitál. Tu ho K. Marx na rozdiel od A. Smitha a D. Ricarda (ktorí videli kapitál ako materiálnu formu) definuje ako formu vyjadrenia triednych výrobných vzťahov. Druhá časť sa zaoberá otázkami miery obratu kapitálu. Základom rozdelenia kapitálu na fixný a obehový kapitál je podľa Marxa dvojaká povaha práce. Základné prvky kapitálu prenášajú svoju hodnotu na produkt so špecifickou prácou, ale niektoré z nich prenášajú svoju hodnotu úplne počas cyklu - ide o pracovný kapitál, zatiaľ čo iné postupne, zúčastňujú sa niekoľkých výrobných cyklov - to je fixný kapitál. Tretia časť je venovaná procesu rozmnožovania. V jednoduchom reprodukčnom procese (v hodnotovom vyjadrení) sa množstvo vyrobených výrobných prostriedkov v jednom oddelení musí zhodovať s objemom spotreby v inom oddelení. Pri rozšírenej reprodukcii (v hodnotovom vyjadrení) je objem produkcie prvej divízie väčší ako objem spotreby druhej divízie.

Tretí zväzok Kapitálu je venovaný procesu kapitalistickej výroby. Je vysvetlená tendencia miery zisku klesať. Rast kapitálu vedie k zníženiu podielu variabilného kapitálu, ktorý vytvára nadhodnotu. Zníženie miery nadhodnoty znižuje mieru zisku. Nadhodnota sa môže objaviť v týchto formách: obchodný príjem, obchodný zisk, úrok a nájom.

Zákon hodnoty formulovaný K. Marxom: hodnota produktu pochádza z výšky spoločensky nevyhnutných nákladov práce vynaložených na jeho výrobu pri priemernej úrovni intenzity. K. Marx vo svojom učení rozlišoval medzi úžitkovou a výmennou hodnotou. Úžitková hodnota je schopnosť produktu uspokojovať potreby. Výmenná hodnota je schopnosť veci vymeniť za iný produkt. Nadhodnota je podľa Marxa hodnotou produktu nezaplatenej práce robotníkov. Zavedenie tohto konceptu umožnilo ukázať, ako bez porušenia zákona hodnoty pracovník dostáva len časť odmeny za svoju prácu. Reálne mzdy podľa vedca nikdy nerastú úmerne s rastom produktívnej sily práce, to znamená, že sa objavujú známky vykorisťovania. Miera vykorisťovania je pomer nadhodnoty k množstvu variabilného kapitálu zodpovedajúceho platbe pracovnej sily.

Teória peňazí a kapitálu. Peniaze sú univerzálny tovar, ktorý sa spontánne vynoril zo všetkých druhov tovarov a zohráva úlohu univerzálneho ekvivalentu, vyjadrenia hodnoty všetkých tovarov. Peniaze sú podľa K. Marxa univerzálnym platobným a nákupným prostriedkom, ale bez komoditnej výmeny nemôžu existovať. K. Marx považoval peniaze za primárnu formu existencie kapitálu. Pod kapitálom rozumeli peniaze, ktoré prinášajú nadhodnotu. Kapitál v obehu prechádza tromi štádiami: z peňažnej formy prechádza do výrobnej formy, ktorá je výrobným prostriedkom a pracovnou silou; na druhom stupni sa výrobný kapitál zúčastňuje na výrobnom procese, ktorý sa premieňa na tovarovú formu; Predajom produktov sa tovarová forma kapitálu premieňa na peniaze. Etapy sa menia postupne. Kapitál, ktorý súčasne vystupuje v troch formách (peňažný, produktívny a tovarový), definoval K. Marx ako priemyselný kapitál.

Teória cyklického ekonomického rozvoja hovorí, že dosiahnutie makroekonomickej rovnováhy a konzistentného ekonomického rastu je nemožné v dôsledku existencie ekonomických kríz. Príčinou krízy je chýbajúci automatický rast efektívneho dopytu s rozširovaním výroby. Nízke mzdy vedú k nedostatočnej schopnosti pracovníkov kupovať predajné produkty nimi vyrobené. Východisko z krízy a zabezpečenie reprodukcie videl K. Marx v dodatočných výdavkoch na strane kapitalistov a statkárov.

Friedrich Engels(1820-95) – nemecký politický ekonóm a filozof, jeden zo zakladateľov marxizmu. Narodil sa v rodine továrnika, žil a pracoval v Manchestri (1850-70) a Londýne (od 1870), spolu s K. Marxom viedol činnosť Prvej internacionály. Autor diel: „Stav robotníckej triedy v Anglicku“ (1845), „Nemecká ideológia“ (1845-46, spolu s Marxom), „Anti-Dühring“ (1878), „Pôvod rodiny, súkromné vlastníctvo a štát“ (1884).

Príprava na vydanie druhej a tretej knihy Kapitálu, ktorá otvorila novú etapu v dejinách rozvoja marxistickej politickej ekonómie, je jedným z hlavných Engelsových historických úspechov. Hoci Engelsova teoretická činnosť v oblasti politickej ekonómie bola v jednote s Marxovým „Kapitálom“ a bola jeho pokračovaním, mala zároveň samostatnú vysokú vedeckú hodnotu. V dejinách politickej ekonómie je jeho meno neoddeliteľne späté so šírením, komentovaním a obhajobou najvýznamnejších aspektov Marxovho učenia, ako aj s ich vývojom vo vzťahu k novej etape dejín.

Ešte za Marxovho života podrobil F. Engels podrobnej kritickej analýze teóriu hodnoty, nadhodnoty a renty Eugena Dühringa (1833-1921). Neskôr sa do sféry jeho pozornosti dostali proudhonistické teórie, ako aj ekonomické názory Karla Rodbertusa (1805-75). V procese tohto ideologického zápasu Engels zdôrazňoval zásadne nové veci, ktoré Marx zaviedol do vedy o politickej ekonómii. Engels zároveň, keď počas polemiky uviedol Marxove názory, konkretizoval niektoré kategórie „kapitálu“ z hľadiska foriem, v ktorých sa v skutočnosti objavujú v dôsledku historického vývoja.

Veľká pozornosť v Engelsových dielach bola venovaná úvahám o otázkach miezd a zákonitostí ich hnutia súvisiacich s triednym bojom proletariátu a jeho perspektívami. V skutočnosti, ako ukázal Engels, mzdy nemôžu byť redukované podľa Lassallovho „železného zákona“ minimálneho životného minima. Skutočné mzdy, ovplyvnené množstvom faktorov, môžu byť vyššie alebo nižšie ako cena práce. Táto interpretácia zákona o mzde podporovala boj proti zjednodušenej a skreslenej aplikácii Marxovej ekonomickej teórie na riešenie praktických otázok robotníckeho hnutia. Engels videl najdôležitejší faktor určujúci skutočnú úroveň miezd v boji proti kapitálu pracujúcich organizovaných v odboroch. Engels zároveň odhalil historicky obmedzenú povahu tohto boja. Odborové hnutie mzdové zákony neruší, naopak, ako také je len prostriedkom na ich implementáciu, keďže neničí mzdový systém práce.

Vo svojich prácach, ako napríklad „Anglicko v rokoch 1845-1885“ a „Hnutie práce v Amerike“, Engels poukázal na rozdiel v materiálnej situácii robotníkov na začiatku a na konci kapitalizmu. Engels zaznamenal určité zlepšenie životných podmienok určitej časti anglickej robotníckej triedy, spojil to s priemyselným monopolom Anglicka a zároveň poukázal na to, že kolaps tohto monopolu by viedol k strate anglickej robotníckej triedy. svojho privilegovaného postavenia. Následná história potvrdila správnosť tejto predpovede.

V Kapitále sa štúdia obmedzuje na uvažovanie o vzťahoch robotníkov ako predajcov pracovnej sily s kapitalistickými priemyselníkmi a obchodníkmi, ktorí konajú ako priami vykorisťovatelia robotníkov. Čo sa týka „sekundárneho“ vykorisťovania, ktorému sú vystavení robotníci ako kupci a konzumenti nevyhnutných prostriedkov na živobytie, táto stránka ekonomickej reality nedostala v Kapitáli podrobné vyjadrenie, hoci Marx na takéto vzťahy poukazoval.

Engels sa tohto problému osobitne dotkol vo svojej knihe „On the Housing Question“ (1872-73), v ktorej kritiku proudhonistických názorov sprevádzala pozitívna definícia povahy vzťahu medzi robotníkmi a „nepracujúcimi triedami“ ktorí nie sú kapitalisti. Vo vzťahu k predajcovi, majiteľovi domu atď. robotník, napísal Engels, vystupuje ako kupujúci, ako vlastník peňazí, a nie ako predajca pracovnej sily. V tomto smere sa robotník nelíši od iných osôb, ktoré si kupujú alebo prenajímajú prostriedky na živobytie, vrátane malomeštiakov. Nedostatok bývania preto nie je zlom, ktoré postihuje výlučne robotnícku triedu.

Vzťah medzi robotníkom a majiteľom domu nie je transakciou medzi proletárom a kapitalistom. Pracovník ako nájomca domu vystupuje ako majetková osoba. V tejto pozícii sa zásadne líši od robotníka ako predajcu pracovnej sily a tvorcu nadhodnoty. "Bez ohľadu na to, koľko nájomca ukradne nájomcovi, vždy ide len o prevod už existujúcej, predtým vyrobenej hodnoty a celková hodnota hodnoty, ktorú nájomca a nájomca spolu vlastnia, zostáva nezmenená." V tomto prípade ide podľa Engelsovej definície o bežnú obchodnú transakciu, ktorá sa uskutočňuje v súlade s ekonomickými zákonmi upravujúcimi predaj tovaru vo všeobecnosti. Pokus Proudhona a jeho nasledovníkov stotožniť vzťah medzi nájomcom a prenajímateľom so vzťahom medzi robotníkom a kapitalistom je podľa Engelsa úplným zvrátením tohto vzťahu. V súvislosti s kritikou myšlienky premeny robotníkov v rámci buržoáznej spoločnosti na majiteľov domov a takto ich premeniť z chudobných na majetnú triedu.

Engels napísal: „Kapitál je nadvláda nad neplatenou prácou iných. Dom robotníka sa teda stáva kapitálom až vtedy, keď ho prenajme tretej osobe a privlastní si vo forme renty časť produktu práce tejto tretej osoby. Ale vzhľadom na to, že v ňom býva sám robotník, dom sa nemôže stať kapitálom...“ Tým, že sa však robotník, ktorý vlastní dom, nestal kapitalistom, „už nie je proletárom“ a sila jeho odporu voči kapitalistickému vykorisťovaniu vo výrobnom procese sa znižuje. Významné miesto v Engelsových dielach bolo venované kritike právnych pojmov na vysvetlenie ekonomických vzťahov. Vedecké rozvíjanie problému vzťahu ekonómie a práva je spojené s polemikami proti proudhonistom.

Engels venoval veľkú pozornosť úvahám o otázkach súvisiacich s využívaním dialekticko-materialistickej metódy v ekonomickom výskume. Interpretácia tejto metódy počas Marxovho života a najmä po jeho smrti mala významný vplyv na nasledujúce dejiny politickej ekonómie.

Engels, najmä po smrti svojho priateľa, prevzal na seba zodpovednosť za vysvetľovanie a šírenie Marxovej metódy, a to predovšetkým v súvislosti s polemikou proti kritikom Kapitálu. V takých veľkých dielach ako „Vývoj socializmu od utópie k vede“ (1880), „Ludwig Feuerbach a koniec klasickej nemeckej filozofie“ (1886) analyzoval filozofický pôvod Marxovej metódy, pričom zdôraznil najmä význam revolučného strane hegelovskej dialektiky.

„Materialistické chápanie dejín,“ poznamenal Engels, „a jeho špeciálne uplatnenie v modernom triednom boji medzi proletariátom a buržoáziou bolo možné len s pomocou dialektiky. Pozornosť venoval predovšetkým tej stránke dialektickej metódy, ktorá je spojená so zohľadnením ekonomických javov v ich historickom vývoji. Engels, mimochodom, videl historické vysvetlenie ako jeden z prostriedkov ľudového vysvetlenia najzložitejších dialektických súvislostí. Engels považoval štúdium relevantných faktov minulosti za nevyhnutnú podmienku historického dôkazu.

Zvlášť dôležitý bol historický dôkaz, ktorý nezávisle vypracoval Engels o nevyhnutnom spojení medzi hodnotou na jednej strane, výrobnou cenou a rovnosťou miery zisku z kapitálu na strane druhej. Čoskoro po vydaní tretieho dielu Kapitálu vznikla polemika okolo otázky súladu hodnoty so skutočnými javmi ekonomickej reality.

Niektorí politickí ekonómovia, napríklad predstaviteľ talianskej politickej ekonómie Loria, vyhlásili hodnotu určenú prácou za nezmysel. Iní sa pokúšali zobraziť zákon hodnoty vo východiskovom bode Kapitálu ako „vedeckú hypotézu“, „teoretickú fikciu“ (K. Schmidt) alebo „nie empirický, ale mentálny, logický fakt“ (W. Sombart). Engels stál pred úlohou dokázať, že pojem hodnoty v Kapitále zodpovedá historicky určenej realite.

Keď Sombart vyslovil myšlienku, že zákon hodnoty je špecificky historická forma, prostredníctvom ktorej sa v kapitalizme prejavuje produktívna sila sociálnej práce, Engels zhodnotil takúto definíciu ako úplne nedostatočnú.

V jednom zo svojich listov Sombartovi v marci 1895 poznamenal, že pojem hodnoty má oveľa väčšiu reálnosť, pretože zákon hodnoty bol podstatný už pred kapitalizmom, v prvých fázach rozvoja tovarovej výroby, keď dochádzalo k výmene produktov. približne na ich hodnote. Hodnota vtedy mala „priamu reálnu existenciu“, ale potom, v kapitalizme, táto priama existencia hodnoty prestala. Úlohou je preto objaviť tie „medzičlánky“, ktoré vedú od priamo skutočnej hodnoty k hlboko skrytej hodnote v kapitalistickej forme výroby. Napriek výraznému zhoršeniu zdravotného stavu sa Engelsovi podarilo túto úlohu splniť. Po vydaní Knihy III kapitálu napísal v máji až júni 1895 rukopis s názvom „Zákon hodnoty a miera zisku“. Rukopis bol prvýkrát publikovaný krátko po Engelsovej smrti. Obsahovala analýzu historického procesu, ktorý viedol k premene hodnoty na výrobné ceny. V tejto štúdii sa Engels opieral o stanovisko formulované v Kapitále, podľa ktorého hodnoty tovaru nielen teoreticky, ale aj historicky predbiehajú výrobné ceny. Táto štúdia spolu so štúdiom tej časti rukopisu III. zväzku Kapitálu, ktorá sa zaoberá výmenou za hodnotu mimo kapitalistického výrobného spôsobu, viedla Engelsa k záveru, že v podmienkach jednoduchej tovarovej výroby, ktorá historicky predchádzala kapitalizmu, výmena tovaru bola vykonaná podľa ich hodnoty.

Celé obdobie jednoduchej tovarovej výroby, ako napísal Engels, je charakteristické tým, že „ceny podľa Marxovho zákona gravitujú k určitým hodnotám a kolíšu okolo nich tak, že čím úplnejšie sa rozvinie jednoduchá tovarová výroba, tým vyššie sú priemerné ceny počas dlhých období bez prerušenia sa zhodujú s hodnotami s presnosťou na hodnotu, ktorú možno zanedbať. Prvýkrát v dejinách politickej ekonómie Engels predložil stanovisko, podľa ktorého toto obdobie univerzálnej a priamej hodnoty hodnoty prevládalo 5-7 tisíc rokov až do 15. storočia našej doby.

Engels odhalil aj tie historické „medzičlánky“, ktoré viedli k premene jednoduchej tovarovej výroby na kapitalistickú tovarovú výrobu, a teda k tvorbe výrobných cien, ktoré sa nezhodujú s hodnotami tovarov. Engels vo svojom dôkaze premeny hodnoty na výrobnú cenu dopĺňa teoretický výskum dostupný v Kapitále tým, že ukazuje historický proces formovania všeobecnej miery zisku v dôsledku premeny jednoduchej tovarovej výroby na kapitalistickú výrobu. Osobitnú pozornosť venoval historickému obdobiu spojenému s rozvojom priemyselného kapitálu, ktorý viedol k revolúcii v cenotvorbe. Engels ako prvý identifikoval tri hlavné etapy tohto historického procesu.

Jednak premena obchodníka na distribútora surovín, takto si podmaňujúcich drobných remeselníkov. To umožnilo obchodníkovi privlastniť si nadhodnotu nad rámec bežného priemerného obchodného zisku. Počiatočná nerovnosť miery zisku, ktorá v tomto prípade vznikla, zmizla, keď sa čoraz väčší počet obchodníkov zmenil na distribútorov. Po druhé, rozšírenie výroby ako formy priemyselného kapitálu, v ktorom sa priemyselné zisky vyrovnávali s priemernými obchodnými ziskami. Po tretie, transformácia veľkopriemyslu na dominantnú formu výroby, čím sa odstránili prekážky toku kapitálu z jedného odvetvia do druhého a vyrovnali sa miery zisku v rôznych odvetviach obchodu a priemyslu.

Tým bola premena hodnôt na výrobné ceny ukončená pre celý proces výmeny. Všeobecná priemyselná miera zisku a výrobné ceny boli, ako tvrdil Engels, historickým výsledkom transformácie jednoduchej tovarovej výroby cez obchodný kapitál na kapitalistickú tovarovú výrobu. V podmienkach, keď sa v Rakúsku, Anglicku, Nemecku a Rusku čoraz viac rozmáhala teória hraničného úžitku, keď bola Marxova doktrína hodnoty reformistickými ekonómami vyhlásená za zastaranú a nezlučiteľnú s realitou, sa historická stránka dialektickej metódy rozvinula od Engelsa zohral obrovskú úlohu. Metóda historického dokazovania, ktorú použil Engels, ovplyvnila následnú interpretáciu Kapitálu a bola široko používaná pri polemikách medzi zástancami a odporcami Marxovej teórie hodnoty.

Engelsov najvýznamnejší príspevok k rozvoju politickej ekonómie po Marxovej smrti spočíva v štúdiu nových fenoménov kapitalizmu, ktoré sa neprejavili v Marxovom Kapitále. V roku 1895 už nadobudli kvalitatívne zmeny vo vývoji kapitalistickej ekonomiky celkom jasné podoby. Engels ich uznáva ako také dôležité, že dokonca považoval za potrebné urobiť množstvo dodatkov a komentárov k príslušným častiam Marxovho Kapitálu. Najmä vo štvrtom vydaní prvého zväzku kapitálu, vydanom v roku 1890, Engels urobil dôležitú poznámku o trustoch v kapitole Kapitál, kde Marx hovorí o limitoch centralizácie v tomto odvetví priemyslu. Rovnakej téme o trustoch je venovaná rozsiahla príloha, ktorú Engels zaradil do III. zväzku kapitálu (vydané v roku 1895) v kapitole XXVII, kde sa Marx dotýka úlohy akciového kapitálu.

Zaujímavá je aj Engelsova 16. poznámka ku kapitole VI zväzku III Kapitálu, ktorá nastoľuje otázku meniacej sa povahy protekcionizmu v posledných desaťročiach 19. storočia. Ako vidno z Engelsovho listu Augustovi Bebelovi z 24. novembra 1879, Engels sa o tento problém zaujímal už koncom 70. rokov 19. storočia. Okrem toho sa Engels, ako je možné vidieť z jeho listu Karlovi Kautskému z 21. mája 1895, po zverejnení III. dielu Kapitálu, rozhodol napísať dodatok k III. dielu Kapitál, v ktorom zamýšľal zvážiť významnú zmenu v úlohe burzy v posledných desaťročiach 19. storočia. K plánovanému rukopisu „Výmena“ sa však dostal len stručný náčrt. Dôležité poznámky o nových javoch vo vývoji kapitalizmu sú obsiahnuté v dodatkoch k štvrtému nemeckému vydaniu brožúry F. Engelsa „Vývoj socializmu od utópie k vede“ z roku 1891, ako aj v rukopise F. Engels „K kritike návrhu sociálnodemokratického programu z roku 1891“. V týchto prácach Engels zaznamenal rýchly rast kartelov a trustov a podal stručný opis týchto monopolných združení, odhalil ich ciele, vnútornú organizáciu a dôvody ich vzniku.

Engels považuje trusty a kartely za nové formy kapitalistických podnikov, ktoré predstavujú druhý a tretí stupeň akciovej spoločnosti. Engels v týchto javoch vidí dôkaz prehlbovania hlavného rozporu kapitalizmu, jasné vyjadrenie rastúcej potreby uznať sociálnu povahu výrobných síl – skutočnosť, že „rýchlo a výrazne sa zvyšujúce moderné výrobné sily čoraz viac prerastajú zákony. kapitalistickej komoditnej výmeny, v rámci ktorej musí prebiehať ich pohyb“. Rýchly rozvoj priemyslu vo všetkých vyspelých krajinách nie je sprevádzaný zodpovedajúcou expanziou trhu. Dôsledkom toho je všeobecná nadprodukcia, klesajúce ceny a klesajúce zisky. Za týchto podmienok, pokračuje Engels, sa veľké priemyselné podniky v určitom odvetví spájajú do kartelov, aby regulovali výrobu, a teda aj ceny a zisky. Kartely stanovujú celkové množstvo tovaru, ktoré sa musí vyrobiť, rozdeľujú ho medzi podniky a stanovujú vopred stanovenú predajnú cenu.

Engels tiež spája zmenu obchodnej politiky, ktorá sa objavila na konci 19. storočia s rozvojom kartelov a trustov. Poznamenáva novú všeobecnú mániu prohibičných ciel, ktoré sa líšia od starého protekcionistického systému v tom, že pod ochranu sú umiestnené práve tie výrobky, ktoré je možné vyvážať.

Engels si všíma vznik národných aj medzinárodných kartelov a potom zdôrazňuje, že „táto forma socializácie výroby sa ukázala ako nedostatočná“. V niektorých odvetviach, kde to „daný stupeň rozvoja výroby umožňoval“, išiel vývoj ďalej, k vyššej forme monopolov – trustov, ktoré sa snažili zjednotiť aspoň všetky veľké podniky určitého odvetvia do jednej veľkej akciovej spoločnosti. pod jedným vedením „so skutočným monopolom“ Po Amerike sa táto nová forma výroby začala dostávať do Európy. Je dôležité zdôrazniť, že Engels sa neobmedzuje len na konštatovanie týchto faktov. Engels sa snaží teoreticky pochopiť a zovšeobecniť nové javy v živote buržoáznych krajín, objasniť ich miesto a význam v priebehu všeobecného vývoja kapitalistickej výroby. Tieto pokusy nepochybne predstavujú významnú vedeckú zásluhu F. Engelsa.

V skutočnostiach zrýchleného rastu kartelov a trustov vidí Engels jasné vyjadrenie skutočnosti, že „dlho oslavovaná sloboda hospodárskej súťaže je na posledných nohách a sama sa musí priznať k svojmu zjavnému škandalóznemu bankrotu“. „V trustoch,“ napísal Engels inde, „voľná súťaž sa mení na monopol...“ Engels tak pri pozorovaní a hodnotení nových javov vo vývoji kapitalistickej výroby urobil dôležitý objav, ktorý poukázal na tendenciu monopolizácie kapitalistickej výroby v mnohých odvetviach.

V tejto súvislosti Engels pri posudzovaní návrhu Erfurtského programu Sociálnodemokratickej strany Nemecka (1891) poukázal na neuspokojivú charakteristiku kapitalizmu, ktorá nezohľadňuje zmeny spojené so vznikom akciových spoločností, trustov a kartelov. . Engels napísal: „Ak prejdeme od akciových spoločností k trustom, ktoré si podmaňujú a monopolizujú celé odvetvia priemyslu, potom prestane nielen súkromná výroba, ale aj nedostatok plánovania.

Ako hlboko začal Engels prenikať do vnútorných súvislostí nových fenoménov vznikajúcich vo vývoji kapitalizmu, možno posúdiť z jeho náčrtov dodatočných komentárov k III. dielu Kapitálu (Výmena). Tieto poznámky, pochádzajúce z posledného roku života F. Engelsa (1895), sa zameriavajú na zmeny v kapitalistickej výrobe, ktoré dávajú burze „výrazne zvýšenú a stále rastúcu úlohu“ v porovnaní s rokom 1865, keď bol III. napísané . Engels túto zmenu v úlohe burzy ako trhu cenných papierov spája s ďalším rozvojom kapitalistickej výroby, jej konsolidáciou, s rozvojom na tejto báze akciovej formy podnikov, ktorá sa presadila nielen v priemysle a obchode. , ale aj v bankovníctve, železničnej doprave a pod. d.

Spolu s akumuláciou kapitálu a gigantickým nárastom množstva obchodovaných akcií a iných cenných papierov sústredených na burze sa objavuje tendencia „koncentrovať v rukách obchodníkov s cennými papiermi všetku výrobu, priemyselnú aj poľnohospodársku, a všetok obeh“. Engels jasne vidí, že sú to práve záujmy týchto burzových magnátov, ktoré diktujú tak rastúce „uplatňovanie kapitálu v zahraničí“, ako aj posilňovanie koloniálnej expanzie veľkých európskych mocností, ktoré si medzi sebou rozdelili Afriku. Kolonizácia, napísal Engels, „teraz jednoducho slúži burze“.

Tieto ustanovenia, formulované v posledných dvoch odsekoch náčrtu rukopisu „Výmena“, ukazujú, že Engels mal v úmysle špecificky zvážiť spolu s trustmi a kartelmi také nové fenomény, ako je vývoz kapitálu a koloniálne rozdelenie sveta. Engels poukázal na súťaž „výbojov“ už v roku 1884 vo svojom diele „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“. Ako vidno z tejto práce, Engelsovej pozornosti neušla tendencia k vytváraniu aliancie medzi vládou a burzou.

Hoci nastolením dominancie monopolov vo výrobe aj v bankovníctve sa funkcia burzy ako trhu cenných papierov stala monopolom všemocných bánk. Burza postupne strácala na význame, keďže sa kapitalizmus voľnej súťaže stal minulosťou, treba poznamenať, že Engels sa vo svojej štúdii uberal správnym smerom, poukazujúc na finančných magnátov – obchodníkov s cennými papiermi, ktorí vstupujú do spojenectva s vládou a usilujú sa o ekonomické a politická dominancia v rámci krajiny a zotročovanie zaostalých krajín exportom kapitálu a predátorskými koloniálnymi výbojmi tápal v rade skutočne významných línií vývoja moderného kapitalizmu, ktoré sa naplno prejavili až v prvých desaťročiach 20. storočia. .

Mimoriadne zaujímavé a cenné sú aj Engelsove pokusy zhodnotiť ním zaznamenané nové procesy z pohľadu budúceho osudu kapitalizmu. Engels poznamenal, že vytváranie kartelov a trustov neznamená prekonávanie alebo zmierňovanie rozporov kapitalizmu, ale naopak ich prehlbovanie, hoci monopoly vnášajú prvok plánovania. Len urýchľujú proces centralizácie kapitálu v rukách niekoľkých, čím prispievajú k „požieraniu“ malých kapitalistov veľkými ešte rýchlejšie ako predtým.

Engels zdôraznil, že vo forme trustov sa „vykorisťovanie stáva tak hmatateľným, že sa musí zrútiť“. Tendencia monopolizovať výrobu celého priemyslu v rukách jednej kapitalistickej spoločnosti pripravuje podľa Engelsa nevyhnutné „vyvlastnenie vyvlastňovateľov“ aj po materiálnej stránke, čím sa posilňuje proces centralizácie výrobných prostriedkov a socializácie práce. . S odvolaním sa na aktivity anglického draselného trustu, ktorý sústreďoval všetku výrobu alkálií v Anglicku, Engels poznamenal: „Týmto spôsobom je v tomto odvetví, ktoré tvorí základ celého chemického priemyslu Anglicka, konkurencia nahradená monopolom a budúce vyvlastnenie celou spoločnosťou, národom, sa pripravuje tým najnádejnejším spôsobom.“

Ale Engels mal jasno v tom, že proces socializácie výroby sa nezastaví pri akciových spoločnostiach, karteloch a trustoch. Predvídal, že rýchlo sa rozvíjajúce výrobné sily prerastú kontrolu nad súkromnými monopolmi. Potom príde chvíľa, keď sa „ich znárodnenie stane ekonomicky nevyhnutné“, teda keď štát ako oficiálny predstaviteľ kapitalistickej spoločnosti bude nútený prevziať riadenie výroby prevod veľkých podnikov a komunikačných prostriedkov do rúk akciových spoločností a trustov a potom vlastníctvo štátu dokazuje absolútnu zbytočnosť buržoázie pre výrobný proces vôbec.

Engels zároveň považoval za potrebné zdôrazniť skutočnosť, že prevod podnikov do vlastníctva štátu sám osebe neničí kapitalistický charakter výrobných síl. Naopak, Engels poukázal na to, že čím viac produktívnych síl bude v rukách štátu, tým úplnejšie by sa zmenil „na kolektívneho kapitalistu“ a tým väčšia masa občanov by bola vtiahnutá na obežnú dráhu jeho vykorisťovania. Pracovníci zároveň zostávajú námezdnými pracovníkmi a „kapitalistické vzťahy nie sú zničené, ale naopak, sú privedené do extrému, do najvyššieho bodu“. Preto sa Engels vysmieval ako „zvláštny typ dobrovoľnej nadávky“, že „zvláštny druh falošného socializmu“, ktorý vyhlasuje, že „bez kruhového objazdu je akékoľvek znárodnenie, dokonca aj to Bismarckovo, socialistické“.

Engels o tom s iróniou napísal: „Ak je štátnym tabakovým monopolom socializmus, potom Napoleon a Metternich by sa nepochybne mali počítať k zakladateľom socializmu. Engels tak dlho pred objavením sa moderných ideológov štátno-monopolného kapitalizmu odhalil všetky druhy socialistických špekulácií o štátnom kapitalizme, založených na „zabudnutí“ na rozhodujúci fakt, že buržoázny štát, bez ohľadu na jeho formu, „je vo svojej podstate kapitalistický“. "stroj, kapitalistický štát, ideálny totálny kapitalista." Ale bez toho, aby sme priamo prekročili hranice výrobných vzťahov kapitalizmu, proces monopolizácie výrobných síl, ktorý dosahuje svoju najvyššiu formu v znárodňovaní, pripravuje podľa Engelsa nevyhnutné podmienky pre kolaps tohto antagonistického systému Vlastníctvo výrobných síl,“ napísal, „nerieši konflikt, ale obsahuje formálne prostriedky, možnosť jeho riešenia. Toto povolenie predpokladá v praxi uznanie sociálnej povahy výrobných prostriedkov: inými slovami, spôsob výroby, privlastňovania a výmeny treba zosúladiť so sociálnym charakterom výrobných síl. „A to,“ zdôraznil Engels, „môže nastať iba tak, že spoločnosť otvorene a bez toho, aby sa uchýlila k akýmkoľvek kruhovým objazdom, prevezme do svojho vlastníctva výrobné sily, ktoré prerástli akýkoľvek iný spôsob ich riadenia okrem sociálneho.

Nové javy v ekonomike kapitalizmu teda vôbec neodstraňujú historickú tendenciu kapitalistickej akumulácie, ktorú objavil Marx. Naopak, podľa Engelsa účinok tejto tendencie len posilňujú. Engelsove závery teda potvrdili a ďalej rozvinuli Marxovo učenie o historickom osude kapitalizmu, o nevyhnutnosti jeho nahradenia pokrokovejším, socialistickým usporiadaním spoločnosti.

Uvedené Engelsove argumenty, hoci nie sú rozšírené a majú charakter jednotlivých všeobecných komentárov, ukazujú, že najbližší spolubojovník K. Marx pozorne sledoval zmeny v ekonomike kapitalizmu, správne si všimol a vyhodnotil množstvo dôležitých trendov ekonomického vývoja a priblížili sa k pochopeniu viacerých dôležitých čŕt, charakteristických pre fázu monopolného kapitalizmu.

Vo všeobecnosti Engels pri hodnotení nových javov vo vývoji kapitalizmu neprekročil rámec analýzy kapitalistického výrobného spôsobu, ktorú podal Marx v Kapitáli, pričom v nových ekonomických javoch videl len potvrdenie a posilnenie základných tendencií kapitalistického vývoj, ktorý odhalil Marx. Do vnútornej súvislosti a vzájomného vzťahu týchto javov bolo možné preniknúť do takej miery, že rozhodujúci záver o kvalitatívnych zmenách v samotnom systéme výrobných vzťahov kapitalizmu bol možný až vtedy, keď tento systém v novej podobe, s úplnou dominanciou monopolov, sa už stalo historickou realitou.

Medzitým, v posledných desaťročiach 19. storočia, sa obrat k imperializmu ešte len začal. Prirodzene, za týchto podmienok Marx a Engels nevideli a ešte nemohli predvídať nástup tejto kvalitatívne novej historickej fázy vo vývoji svetového kapitalizmu, tým menej podať holistickú a podrobnú analýzu jeho charakteristických čŕt a charakteristík. Ale to, čo dokázali zakladatelia marxizmu v tomto smere poskytnúť, hovorí o ich brilantnom vedeckom pohľade. Engels po tom, čo si všimol a zhodnotil množstvo nových ekonomických fenoménov kapitalizmu, poukázal na organickú súvislosť týchto javov so základnými trendmi jeho vývoja, ktoré objavil Marx v Kapitáli, načrtol zásadne správne smery analýzy a hodnotenia posledného vývoja kapitalizmu. Stali sa východiskom pre ďalšiu politicko-ekonomickú analýzu.

1. Ekonomické učenie Karla Marxa. 2. Ekonomické názory Friedricha Engelsa.