Zoznam kláštorov v Európe v stredoveku. Najstarší kláštor v Európe: zaujímavé svätyne

Veľkolepé maľby, fresky, záznamy historických kroník – to všetko je stredoveký kláštor. Tí, ktorí sa chcú dotknúť minulosti a dozvedieť sa o udalostiach minulých dní, musia začať svoju cestu štúdiom, pretože si pamätajú oveľa viac ako stránky kroník.

Stredoveké kultúrne a hospodárske centrá

Počas temných čias začínajú kláštorné komúny naberať na sile. Prvýkrát sa objavujú na území, za predchodcu tohto hnutia možno považovať Benedikta z Nursie. Najväčším obdobím stredoveku je kláštor v Montecassine. Toto je svet s vlastnými pravidlami, v ktorom každý člen komúny musel prispieť k rozvoju spoločnej veci.

V tejto dobe bol stredoveký kláštor obrovským komplexom budov. Zahŕňal cely, knižnice, refektáre, katedrály a úžitkové budovy. Ten zahŕňal stodoly, sklady a ohrady pre zvieratá.

Postupom času sa kláštory zmenili na hlavné strediská koncentrácie kultúry a hospodárstva stredoveku. Tu viedli chronológiu udalostí, viedli debaty a hodnotili úspechy vedy. Také učenia ako filozofia, matematika, astronómia a medicína sa rozvíjali a zlepšovali.

Všetka fyzicky náročná práca bola prenechaná nováčikom, roľníkom a obyčajným kláštorným robotníkom. Takéto sídla mali veľký význam v oblasti uchovávania a zhromažďovania informácií. Knižnice sa dopĺňali novými knihami a staré publikácie sa neustále prepisovali. Mnísi si viedli aj sami historické kroniky.

História ruských pravoslávnych kláštorov

Ruské stredoveké kláštory sa objavili oveľa neskôr ako európske. Spočiatku žili mnísi pustovníci oddelene na opustených miestach. Ale kresťanstvo sa šírilo medzi masami pomerne rýchlo, takže stacionárne kostoly sa stali nevyhnutnými. Od 15. storočia až do vlády Petra I. sa rozsiahla výstavba kostolov. Boli takmer v každej dedine a pri mestách alebo na svätých miestach sa stavali veľké kláštory.

Peter I. vykonal množstvo cirkevných reforiem, v ktorých pokračovali jeho nástupcovia. Obyčajní ľudia reagovali na novú módu západnej tradície negatívne. Preto sa už za Kataríny II. obnovila výstavba pravoslávnych kláštorov.

Väčšina z týchto bohoslužobných miest sa nestala pre veriacich pútnickými miestami, no niektoré pravoslávne kostoly sú známe po celom svete.

Streamovanie zázrakov myrhy

Brehy rieky Velikaya a rieka Mirozhka, ktorá sa do nej vlieva. Práve tu sa pred mnohými storočiami objavil kláštor Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky.

Vďaka polohe kostola bol vystavený častým nájazdom. Všetky údery znášala predovšetkým ona. Neustále lúpeže a požiare prenasledovali kláštor po mnoho storočí. A napriek tomu všetkému okolo nej nikdy neboli postavené hradby pevnosti. Prekvapivé je, že napriek všetkým problémom zachoval fresky, ktoré dodnes tešia svojou krásou.

Po mnoho storočí si Mirožský kláštor uchovával neoceniteľnú zázračnú ikonu Matky Božej. V 16. storočí sa preslávila zázrakom toku myrhy. Neskôr sa jej pripisovali zázraky uzdravenia.

V zbierke uloženej v kláštornej knižnici sa našla nahrávka. Podľa moderného kalendára je datovaný rokom 1595. Obsahoval príbeh o zázračnom, ako hovorí heslo: „Slzy tiekli z očí Najčistejšieho ako potoky.“

Duchovné dedičstvo

Pred niekoľkými rokmi oslávil kláštor Djurdjevi Stupovi svoje narodeniny. A nenarodil sa ani viac, ani menej, ale pred ôsmimi storočiami. Tento kostol sa stal jedným z prvých pravoslávnych kostolov na čiernohorskej pôde.

Kláštor zažil veľa tragických dní. Počas svojej stáročnej histórie ho 5-krát zničil požiar. Nakoniec mnísi miesto opustili.

Stredoveký kláštor bol dlhý čas zdevastovaný. A až na konci 19. storočia sa začal projekt obnovy tohto historického objektu. Obnovili sa nielen architektonické štruktúry, ale aj kláštorný život.

Na území kláštora sa nachádza múzeum. V ňom môžete vidieť fragmenty prežívajúcich budov a artefaktov. Teraz žije kláštor Djurdjevi Stupovi skutočným životom. Na rozvoj tejto pamiatky spirituality sa konajú neustále charitatívne akcie a zbierky.

Minulosť je v prítomnosti

Dnes pravoslávne kláštory pokračujú vo svojej aktívnej činnosti. Napriek tomu, že história niektorých presiahla tisíc rokov, naďalej žijú starým spôsobom života a nesnažia sa nič meniť.

Hlavným zamestnaním je poľnohospodárstvo a služba Pánovi. Mnísi sa snažia porozumieť svetu v súlade s Bibliou a učia to aj iných. Zo svojich skúseností ukazujú, že peniaze a moc sú prechodné veci. Aj bez nich môžete žiť a byť absolútne šťastní.

Na rozdiel od kostolov kláštory nemajú farnosť, no ľudia mníchov ochotne navštevujú. Mnohí z nich, ktorí sa zriekli všetkého svetského, dostávajú dar - schopnosť liečiť choroby alebo pomáhať slovami.

Kláštory v Ovčara-Kablarskej rokline na západnej Morave sa nazývajú „srbský Athos“ – takto o nich písal sv. Mikuláš Srbský. Za svoje meno však vďačia nielen veľkému teológovi. V 14. storočí tu athonitskí mnísi založili skutočnú mníšsku republiku

27. augusta si cirkev pripomína jedného zo zakladateľov Kyjevsko-pečerského kláštora – svätého Teodosia Pečerského. Jeho život a pramene kroniky nám dávajú možnosť sledovať prvé kroky ruského mníšstva a vidieť, ako bol mníšsky život štruktúrovaný.

Moji predkovia z otcovej strany boli kňazmi v Kurskej diecéze. Farnosť prešla na najstaršieho syna a ostatní chlapci v rodine sa stali dôstojníkmi v armáde. Môj otec a jeho traja bratia vyštudovali seminár. Ale v revolučných časoch sa všetci rozhodli, že sa nestanú ani kňazmi, ani vojakmi. Môj otec sa stal lekárom. A čo je prekvapujúce, že potom sa do rodiny začali rodiť väčšinou dievčatá a chlapci zomreli v detstve! Takže som posledný v našej rodine. A tak sa kruh predo mnou uzavrel - mal som tú česť brániť vlasť aj slúžiť Cirkvi

Ešte pred polovicou 20. storočia v Belgicku o pravosláví takmer nikto nepočul, a ak o ňom počul, považoval ho za sektu. Dnes je jediný mužský pravoslávny kláštor v krajine v mene ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“ (Moskovský patriarchát) jedným z hlavných pútnických centier pre všetkých belgických kresťanov.

Po stáročia boli vyhnaní na drsné Solovecké ostrovy, v 20. storočí bola celá zem nasiaknutá krvou a slzami väzňov. Prečo sem teda dnes ľudia chodia cítiť zvláštnu slobodu a pokoj? Prečo sa rok čo rok vracajú a hovoria o zvláštnom „Soloveckom syndróme“? Odpovede v správe NS o dnešných Solovkách. FOTOGALÉRIA

23. januára a 29. júna sa slávi prenesenie relikvií svätého Teofana Samotára. Uplynulo viac ako desať rokov odo dňa, keď boli jeho relikvie vrátené do kazanského kostola Vyšenského kláštora, v ktorom prežil posledných 23 rokov svojho života bez toho, aby opustil celu.

Náš korešpondent navštívil kláštor, kde svätý Teofan Samotár strávil posledných 23 rokov svojho života a napísal svoje najvýznamnejšie diela. Ako toto miesto vyzerá? Okrem predchádzajúceho článku uverejňujeme fotoreportáž z Vyše a slávneho kláštora Nanebovzatia pri Riazani

Pravdepodobne neexistuje Rus, ktorý by nič nepočul o sv. Sergiovi z Radoneža. Svätcovi učeníci a obyvatelia ním založeného kláštora, ktorý sa neskôr stal Lávrou Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, založili stovky kláštorov po celom Rusku, takže Lávru možno považovať za misijný kláštor.

Kláštor Pskov-Pechersky je jediný v Rusku, ktorý nebol nikdy zatvorený. Málokto vie, že počas poslednej hrozby zatvorenia v Chruščovových časoch boli frontoví mnísi pripravení brániť kláštor pred ateistami, ako Stalingrad pred nacistami. Ich odhodlanie nebolo zneuctené. Stal sa zázrak.

V nedeľu 5. augusta večer dvaja valaamskí mnísi, George a Ephraim, išli na motorovom skútri do Monastyrskej zátoky, aby sa stretli s ďalšou pútnickou skupinou z Moskvy. Boli len 200 metrov od móla, keď zo zákruty vyskočila Gazela. Georgy sediaci za volantom mal zlomok sekundy na premýšľanie: napravo bola hora, naľavo bol útes. Natočením volantu doľava a doprava zhodil kamaráta, no sám sa nestihol vyhnúť úderu. Georgy zomrel v nemocnici bez toho, aby nadobudol vedomie

Západné mníšstvo začalo v 4. storočí. kde sa v týchto dňoch odohráva sladký život – v Marseille a Cannes. Pozrite si reportáž z opátstva Saint-Victor, založeného sv. Ján Cassian Rímsky, v rovnakom veku ako vavrínovci z Palestíny. FOTOGALÉRIA

„Oheň kláštornej služby tu nikdy nezhasol,“ povedal Jeho Svätosť patriarcha Kirill o kláštore Pukhtitsa počas svojej návštevy Estónska. Počas sovietskych čias to bol jeden z mála ženských kláštorov, ktoré neboli nikdy zatvorené. Pozrite si našu fotoreportáž o modernom živote v Pyukhtitsa

V Kolomne pri Moskve je múzeum, ktorého exponáty treba ochutnať – ide o Múzeum Kolomna Pastila. Pozostáva len z jednej miestnosti v krídle kupeckého domu, kde hostia sedia pri stoloch na čaj, rozprávajú sa im príbehy o provinčnom živote Kolomenského Posadu v polovici 19. storočia a pohostia sa domácimi marshmallows.

20. októbra uplynie 200 rokov odvtedy, čo Napoleonova armáda opustila Moskvu. Predstavujeme galériu ikon z výstavy „Na pamiatku vyslobodenia z invázie Galov...“. Ruská ikona v predvečer vlasteneckej vojny z roku 1812“, ktorá sa konala v Ústrednom múzeu starovekej ruskej kultúry a umenia pomenovanom po Andrei Rublev.

K výročiu víťazstva vo Vlasteneckej vojne v roku 1812 v Moskve bol zreštaurovaný obraz Franza Roubauda „Bitka pri Borodine“, pripravená výstava „Honor of Borodino Day“ a interaktívne programy a atmosféra a atmosféra koncilu v r. Fili bol znovu vytvorený

Účastníci medzinárodného múzejného projektu „Zmiznúce majstrovské diela“ vypracovali odporúčania na záchranu pamiatok drevenej architektúry s cieľom odovzdať ich Komisii pre kultúru a zachovanie historického a kultúrneho dedičstva Verejnej komory Ruskej federácie. Vedci sa domnievajú, že toto je posledná príležitosť upozorniť štát na tento problém.

Tento rok oslavujeme 200. výročie vlasteneckej vojny z roku 1812, podivnej vojny Ruska s Napoleonom, v ktorej nepremožiteľný veliteľ v sprievode 200 tisíc ľudí márne jazdil z brehov Nemanu k rieke Moskve, pričom nikdy nedokázal skutočne realizovať svoje vojenské vodcovské schopnosti. Začíname vydávať sériu esejí o vlasteneckej vojne z roku 1812. Prvá z nich je, samozrejme, venovaná začiatku vojny
7. (20. apríl) je dňom smrti ctihodného opáta Daniela, zakladateľa kláštora Najsvätejšej Trojice v Pereslavli-Zalessky. Hegumen Daniel si zvolil nezvyčajnú poslušnosť, ktorú pred všetkými tajne vykonával – pokoj nepochovaných mŕtvych, ktorých našiel v okolí mesta.

19. októbra 1745 sa v Dubline udiali veľmi zvláštne veci – tisícky ľudí pochovali dekana Katedrály svätého Patrika, ktorý dlho neslúžil, keďže bol v Londýne, mal veľmi komplikovaný osobný život, ponúkal matkám vykrmovať ich baby na predaj a vášnivo sa angažoval v politike. Tohto nezvyčajného kňaza dnes pozná každý človek v Rusku. Volal sa Jonathan Swift.

Dnes pri pohľade na budovu kláštora s jej príťažlivosťou a ohromnosťou neveríte, že na mieste kláštora bolo kedysi prázdne miesto. Stredoveké kláštory v Európe boli postavené tak, aby vydržali stáročia a dokonca tisícročia. Ak hovoríme o účele kláštorov, boli to centrá rozvoja filozofického myslenia, osvety a následne aj formovania celoeurópskej kresťanskej kultúry.

História vývoja kláštorov.

Vznik kláštorov v Európe súvisí so šírením kresťanskej viery vo všetkých európskych krajinách a kniežatstvách. Dnes je známe, že kláštor bol centrom hospodárskeho a kultúrneho života Európy. Kláštory boli plné života v pravom zmysle slova. Mnoho ľudí sa mylne domnieva, že kláštor je jednoducho kresťanský chrám na uctievanie, v ktorom žije niekoľko mníchov alebo mníšok. Kláštor je v skutočnosti malým mestečkom, v ktorom sa rozvinuli potrebné druhy hospodárenia, ako poľnohospodárstvo, záhradníctvo, chov dobytka, ktoré poskytuje najmä potravu, ako aj materiál na výrobu odevov. Oblečenie, mimochodom, bolo vyrobené tu - na mieste. Inými slovami, kláštor bol aj centrom rozvoja remeselnej činnosti, poskytujúcej obyvateľstvu odev, riad, zbrane a nástroje.
Aby sme pochopili miesto kláštorov v stredovekom živote Európy, treba povedať, že obyvateľstvo vtedy žilo podľa Božieho zákona. Navyše nezáleží na tom, či ten človek bol skutočne veriaci alebo nie. Verili všetci bez výnimky, tí, čo neverili a otvorene to deklarovali, boli obvinení z heretických predsudkov, prenasledovaní cirkvou a mohli byť popravení. Tento moment sa v stredovekej Európe vyskytoval pomerne často. Katolícka cirkev mala neobmedzenú kontrolu nad celým územím obývaným kresťanmi. Proti cirkvi sa neodvážili ani európski panovníci, pretože potom mohla nasledovať exkomunikácia so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami. Kláštory predstavovali hustú sieť katolíckeho „dozoru“ nad všetkým, čo sa stalo.
Kláštor bol nedobytnou pevnosťou, ktorá v prípade útoku dokázala pomerne dlho brániť svoje hranice, kým dorazili hlavné sily, ktoré na seba nenechali dlho čakať. Kláštory boli obohnané hrubými múrmi práve na tento účel.
Všetky stredoveké kláštory v Európe boli najbohatšími stavbami. Vyššie bolo povedané, že celá populácia bola veriaca, a preto musela platiť daň – desiatok z úrody. To viedlo k prehnanému zbohatnutiu kláštorov, ale aj najvyšších duchovných – opátov, biskupov, arcibiskupov. Kláštory sa topili v luxuse. Nie nadarmo sa v tom čase objavili literárne diela, ktoré diskreditovali život a činy pápeža a jeho okolia. Samozrejme, že táto literatúra bola zakázaná, spálená a autori boli potrestaní. Niektorým skrytým umeleckým dielam sa však podarilo dostať do obehu a prežiť dodnes. Jedným z najvýznamnejších diel tohto druhu je „Gargantua a Pantagruel“, ktorý napísal Francois Rabelais.

Vzdelanie a výchova.

Kláštory boli strediskami výchovy a vzdelávania mládeže stredovekej Európy. Po rozšírení kresťanstva po Európe sa počet sekulárnych škôl znížil a následne boli úplne zakázané, pretože ich činnosť viedla kacírske súdy. Od tohto momentu sa kláštorné školy stali jediným miestom vzdelávania a výchovy. Vzdelávanie prebiehalo v kontexte 4 odborov: astronómia, aritmetika, gramatika a dialektika. Všetky školenia v týchto disciplínach sa zvrhli na odpor voči heretickým názorom. Napríklad pri učení aritmetiky nešlo o to, naučiť deti základné operácie s číslami, ale naučiť sa náboženskú interpretáciu číselnej postupnosti. Výpočet dátumov cirkevných sviatkov sa robil počas štúdia astronómie. Výučba gramatiky pozostávala zo správneho čítania a sémantického chápania Biblie. Dialektika spojila všetky tieto „vedy“, aby študentov naučila správnemu spôsobu konverzácie s heretikmi a umeniu výrečnej argumentácie s nimi.
Každý vie, že školenie prebiehalo v latinčine. Problém bol v tom, že tento jazyk sa nepoužíval v každodennej komunikácii, takže mu zle rozumeli nielen žiaci, ale aj niektorí najvyšší spovedníci.
Tréningy prebiehali celoročne - v tom čase neboli prázdniny, ale to neznamená, že deti si neoddýchli. V kresťanskom náboženstve existuje veľké množstvo sviatkov, ktoré boli v stredovekej Európe považované za dni voľna. V takéto dni sa v kláštoroch konali bohoslužby, preto sa vzdelávací proces zastavil.
Disciplína bola prísna. Za každú chybu boli žiaci potrestaní, vo väčšine prípadov telesne. Tento proces sa považoval za užitočný, pretože sa verilo, že počas telesného trestu bola „Diabolská esencia“ ľudského tela vylúčená z fyzického tela. Stále však existovali chvíle zábavy, keď sa deti mohli vybehať, hrať a zabávať.

Kláštory Európy boli teda centrami nielen rozvoja kultúry, ale aj svetonázoru celého ľudu obývajúceho európsky kontinent. Nadradenosť cirkvi vo všetkých záležitostiach bola nepopierateľná a dirigentmi pápežových myšlienok boli kláštory roztrúsené po celom kresťanskom svete.

Založil ju v roku 613 svätý Gall, írsky učeník sv. Columbana. Charles Martell vymenoval Othmara za opáta, ktorý v kláštore založil vplyvnú umeleckú školu. Rukopisy napísané a ilustrované mníchmi zo St. Gallen (mnohí z nich boli z Británie a Írska), boli vysoko cenené v celej Európe.
Za opáta Walda z Reichenau (740-814) bola založená kláštorná knižnica, jedna z najbohatších v Európe; počas maďarského vpádu v rokoch 924-933. knihy boli odvezené do Reichenau. Na žiadosť Karola Veľkého poslal pápež Adrián I. do St. Gallen najlepších spevákov, ktorí mníchov naučili techniku ​​gregoriánskeho chorálu.

V roku 1006 bratia zaznamenali výbuch supernovy SN 1006.

Od 10. storočia kláštor sv. Galla vstúpil do politického súperenia s kláštorom v Reichenau. V 13. storočí opáti zo St. Gallenu nielen vyhrali túto konfrontáciu, ale dosiahli aj uznanie ako nezávislých panovníkov v rámci Svätej ríše rímskej. V nasledujúcich rokoch kultúrny a politický význam kláštora neustále klesal, až v roku 1712 vstúpila do St. Gallen švajčiarska milícia, ktorá si so sebou zobrala významnú časť kláštorných pokladov. V rokoch 1755-1768 Stredoveké budovy opátstva boli zbúrané a na ich mieste vyrástli grandiózne chrámy v barokovom štýle.

Napriek stratám má dnes kláštorná knižnica stredovekých rukopisov 160 tisíc položiek a stále je považovaná za jednu z najkompletnejších v Európe. Jedným z najzaujímavejších exponátov je Plán sv. Galla, zostavený na začiatku. 9. storočia a predstavuje idealizovaný obraz stredovekého kláštora (ide o jediný architektonický plán zachovaný z raného stredoveku).