Ruská pravoslávna cirkev slávi 10. februára 2020 Synodu nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi (tradične od roku 2000 sa tento sviatok slávi prvú nedeľu po 7. februári). K dnešnému dňu má katedrála viac ako 1700 mien. Tu je len niekoľko z nich.

, veľkňaz, prvý mučeník Petrohradu

Prvý kňaz v Petrohrade, ktorý zomrel v rukách bohabojných autorít. V roku 1918 sa na prahu diecéznej správy zastal žien urážaných Červenou armádou a bol strelený do hlavy. Otec Peter mal manželku a sedem detí.

V čase smrti mal 55 rokov.

Metropolita Kyjeva a Haliče

Prvý biskup ruskej cirkvi, ktorý zomrel počas revolučných nepokojov. Zabitý ozbrojenými banditmi na čele s námorníckym komisárom neďaleko Kyjevsko-pečerskej lavry.

V čase svojej smrti mal metropolita Vladimír 70 rokov.

, arcibiskup voronežský

Posledný ruský cisár a jeho rodina boli zastrelení v roku 1918 v Jekaterinburgu, v suteréne Ipatievovho domu, na príkaz Uralskej rady zástupcov robotníkov, roľníkov a vojakov.

V čase popravy mal cisár Mikuláš 50 rokov, cisárovná Alexandra 46 rokov, veľkovojvodkyňa Oľga 22 rokov, veľkovojvodkyňa Tatyana 21 rokov, veľkovojvodkyňa Mária 19 rokov, veľkovojvodkyňa Anastasia 17 rokov, carevič Alexy 13 ročný. Spolu s nimi boli zastrelení ich dôverníci - lekár života Jevgenij Botkin, kuchár Ivan Kharitonov, komorník Alexej Trupp, slúžka Anna Demidová.

A

Sestra cisárovnej-mučeníčky Alexandry Feodorovny, vdovy po veľkovojvodovi Sergejovi Alexandrovičovi zabitom revolucionármi, sa po smrti svojho manžela Elisaveta Feodorovna stala sestrou milosrdenstva a abatyšou Marfo-Mariinského kláštora milosrdenstva v Moskve, ktorý sama vytvorila. Keď boľševikmi zatkli Elisavetu Feodorovnu, jej cela, mníška Varvara, ju napriek ponuke slobody dobrovoľne nasledovala.

Spolu s veľkovojvodom Sergejom Michajlovičom a jeho tajomníkom Fjodorom Remezom, veľkovojvodmi Jánom, Konstantinom a Igorom Konstantinovičom a princom Vladimírom Paleyom, mučeníčka Elisaveta a mníška Varvara boli zaživa hodení do bane pri meste Alapaevsk a zomreli v hroznej agónii.

V čase svojej smrti mala Elisaveta Feodorovna 53 rokov a mníška Varvara 68 rokov.

Metropolita Petrohradu a Gdova

V roku 1922 bol zatknutý za odpor proti boľševickej kampani za konfiškáciu cirkevných cenností. Skutočným dôvodom zatknutia je odmietnutie renovačného rozkolu. Spolu s hieromučeníkom Archimandritom Sergiom (Shein) (52 rokov), mučeníkom Johnom Kovsharovom (právnik, 44 rokov) a mučeníkom Jurijom Novitským (profesor Petrohradskej univerzity, 40 rokov) bol zastrelený v okolí Petrohradu, pravdepodobne na strelnici Ržev. Pred popravou boli všetci mučeníci oholení a oblečení do handier, aby kati nespoznali duchovných.

Metropolitan Veniamin mal v čase svojej smrti 45 rokov.

hieromučeník Ján Vostorgov, veľkňaz

Známy moskovský kňaz, jeden z vodcov monarchistického hnutia. V roku 1918 bol zatknutý pre obvinenie z úmyslu predať moskovský diecézny dom (!). Bol držaný vo vnútornej väznici Čeka, potom v Butyrki. So začiatkom „červeného teroru“ bol popravený mimosúdne. Verejne ho zastrelili 5. septembra 1918 v Petrovskom parku spolu s biskupom Efraimom, ako aj bývalým predsedom Štátnej rady Ščeglovitovom, bývalými ministrami vnútra Maklakovom a Chvostovom a senátorom Beletským. Po poprave boli telá všetkých popravených (do 80 osôb) okradnuté.

V čase svojej smrti mal veľkňaz John Vostorgov 54 rokov.

, laik

Chorého Theodora, ktorý od 16 rokov trpel ochrnutím nôh, si veriaci Tobolskej diecézy ako askétu uctievali už za svojho života. V roku 1937 zatknutý NKVD ako „náboženský fanatik“ za „prípravu na ozbrojené povstanie proti sovietskej moci“. Do väznice v Tobolsku ho previezli na nosidlách. V cele bol Theodore umiestnený čelom k stene a bolo mu zakázané hovoriť. Na nič sa ho nepýtali, na výsluchy ho nebrali a vyšetrovateľ do cely nevstúpil. Bez súdu a vyšetrovania ho podľa verdiktu „trojky“ zastrelili na väzenskom dvore.

V čase popravy - 41 rokov.

, archimandrit

Slávny misionár, mních z Lavry Alexandra Nevského, spovedník Bratstva Alexandra Nevského, jeden zo zakladateľov ilegálnej teologickej a pastoračnej školy v Petrohrade. V roku 1932 bol spolu s ďalšími členmi bratstva obvinený z kontrarevolučnej činnosti a odsúdený na 10 rokov v Siblagu. V roku 1937 ho zastrelila „trojka“ NKVD za „protisovietsku propagandu“ (teda za rozprávanie o viere a politike) medzi väzňami.

V čase popravy - 48 rokov.

, laička

V 20. a 30. rokoch o tom vedeli kresťania v celom Rusku. Zamestnanci OGPU sa už mnoho rokov pokúšali „rozlúštiť“ fenomén Tatyany Grimblitovej a vo všeobecnosti bezvýsledne. Celý svoj dospelý život zasvätila pomoci väzňom. Nosila balíky, posielala balíky. Často pomáhala pre ňu úplne neznámym ľuďom, ktorí nevedeli, či sú alebo nie sú veriaci a podľa akého článku boli odsúdení. Minula na to takmer všetko, čo si sama zarobila, a povzbudzovala ostatných kresťanov, aby robili to isté.

Mnohokrát bola zatknutá a vyhnaná, spolu s väzňami precestovala po javisku celú krajinu. V roku 1937 bola ako zdravotná sestra v nemocnici v Konstantinove zatknutá na základe falošných obvinení z protisovietskej agitácie a „úmyselného zabíjania pacientov“.

Vo veku 34 rokov ju zastrelili na cvičisku Butovo pri Moskve.

, patriarcha Moskvy a celej Rusi

Prvý primas Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý nastúpil na patriarchálny trón po obnovení patriarchátu v roku 1918. V roku 1918 dal kliatbu na prenasledovateľov Cirkvi a účastníkov masakrov. V rokoch 1922-23 bol zatknutý. V budúcnosti bol pod neustálym tlakom OGPU a „šedého opáta“ Jevgenija Tučkova. Napriek vydieraniu sa odmietol pripojiť k renovačnej schizme a sprisahať sa s bezbožnými autoritami.

Zomrel vo veku 60 rokov na zlyhanie srdca.

, metropolita Krutitsy

V roku 1920 prijal vysvätenie, vo veku 58 rokov bol najbližším asistentom patriarchu Jeho Svätosti Tichona vo veciach cirkevnej správy. Locum Tenens patriarchálneho trónu od roku 1925 (smrť patriarchu Tichona) až do falošného oznámenia jeho smrti v roku 1936. Od konca roku 1925 bol väznený. Napriek neustálym hrozbám predĺženia uväznenia zostal verný cirkevným kánonom a odmietol sa zbaviť hodnosti patriarchálneho locum tenens pred legitímnym koncilom.

Trpel skorbutom a astmou. Po rozhovore s Tučkovom v roku 1931 čiastočne ochrnul. Posledné roky života bol držaný ako „tajný väzeň“ na samotke vo väznici Verchneuralsk.

V roku 1937, vo veku 75 rokov, bol na základe verdiktu „trojky NKVD v Čeľabinskej oblasti“ zastrelený za „ohováranie sovietskeho systému“ a obvinenie sovietskych úradov z prenasledovania cirkvi.

, metropolita Jaroslavľ

Po smrti manželky a novorodeného syna v roku 1885 prijal posvätné rády a mníšstvo a od roku 1889 pôsobil ako biskup. Jeden z kandidátov na post locum tenens patriarchálneho trónu podľa vôle patriarchu Tichona. Presvedčili sme OGPU na spoluprácu, no neúspešne. Za odpor voči renovátorskému rozkolu v rokoch 1922-23 bol väznený, v rokoch 1923-25. - v exile v regióne Narym.

Zomrel v Jaroslavli vo veku 74 rokov.

, archimandrit

Pochádzal z roľníckej rodiny a na vrchole prenasledovania viery v roku 1921 prijal vysvätenie. Vo väzniciach a táboroch strávil celkovo 17,5 roka. Už pred oficiálnou kanonizáciou v mnohých diecézach ruskej cirkvi bol archimandrita Gabriel uctievaný ako svätý.

V roku 1959 zomrel v Melekesse (dnes Dmitrovgrad) vo veku 71 rokov.

, metropolita Almaty a Kazachstanu

Pochádzal z viacdetnej chudobnej rodiny, od detstva sníval o mníšstve. V roku 1904 prevzal tonzúru, v roku 1919, na vrchole prenasledovania viery, sa stal biskupom. Za odpor voči renovácii v rokoch 1925–27 bol uväznený. V roku 1932 bol odsúdený na 5 rokov v koncentračných táboroch (podľa vyšetrovateľa „pre obľúbenosť“). V roku 1941 bol z rovnakého dôvodu vyhnaný do Kazachstanu, v exile takmer zomrel od hladu a chorôb a bol dlhý čas bez domova. V roku 1945 bol na žiadosť metropolitu Sergia (Stragorodského) predčasne prepustený z exilu a viedol kazašskú diecézu.

Zomrel v Almaty vo veku 88 rokov. Úcta metropolitu Nicholasa medzi ľuďmi bola obrovská. Vladykovho pohrebu v roku 1955 sa napriek hrozbe perzekúcií zúčastnilo 40 000 ľudí.

, veľkňaz

Dedičný dedinský kňaz, misionár, nežoldnier. V roku 1918 podporil protisovietske roľnícke povstanie v provincii Riazan, požehnal ľud, aby „išiel do boja proti prenasledovateľom Kristovej cirkvi“. Spolu s hieromučeníkom Mikulášom si Cirkev spolu s ním pripomína mučeníkov Kozmu, Viktora (Krasnova), Nauma, Filipa, Jána, Pavla, Ondreja, Pavla, Bazila, Alexia, Jána a mučeníčku Agátiu. Všetkých brutálne zabila Červená armáda na brehu rieky Tsna pri Riazani.

V čase smrti mal otec Nikolaj 44 rokov.

Svätý Kirill (Smirnov), metropolita Kazaň a Svijažsk

Jeden z vodcov jozefitského hnutia, zarytý monarchista a odporca boľševizmu. Opakovane bol zatknutý a vyhnaný. V testamente Jeho Svätosti patriarchu Tichona bol vymenovaný za prvého kandidáta na post locum tenens patriarchálneho trónu. V roku 1926, keď sa medzi episkopátom konalo tajné zhromaždenie názorov na kandidáta na post patriarchu, najväčší počet hlasov dostal metropolita Kirill.

Na Tučkovov návrh postaviť sa do čela cirkvi Vladyka bez čakania na koncil odpovedal: „Eugene Alexandrovič, ty nie si delo a ja nie som bomba, ktorou chceš vyhodiť do vzduchu ruskú cirkev zvnútra,“ za čo dostal ďalšie tri roky vyhnanstva.

, veľkňaz

Rektor katedrály vzkriesenia v Ufe, známy misionár, cirkevný historik a verejný činiteľ, bol obvinený z „agitácie v prospech Kolčaka“ a v roku 1919 zastrelený čekistami.

62-ročného kňaza bili, pľuli mu do tváre a ťahali ho za fúzy. Na popravu ho viedli v spodnej bielizni, bosý v snehu.

, metropolita

Dôstojník cárskej armády, vynikajúci delostrelec, ale aj lekár, skladateľ, umelec... Pre službu Kristovi opustil svetskú slávu a prijal kňazstvo v poslušnosti svojmu duchovnému otcovi - svätému Jánovi Kronštadtskému.

11. decembra 1937 ho vo veku 82 rokov zastrelili na cvičisku Butovo pri Moskve. V sanitke ho previezli do väzenia a na nosidlách ho odniesli na popravu.

, arcibiskup Vereya

Vynikajúci pravoslávny teológ, spisovateľ, misionár. Počas Miestneho zastupiteľstva v rokoch 1917 – 1918 bol vtedajší archimandrita Hilarion jediným nebiskupom, ktorý bol spomenutý v zákulisných rozhovoroch medzi žiaducimi kandidátmi na patriarchát. Biskupskú dôstojnosť získal na vrchole prenasledovania viery - v roku 1920 a čoskoro sa stal najbližším asistentom svätého patriarchu Tichona.

V koncentračnom tábore Solovki strávil celkovo dve trojročné funkčné obdobia (1923 – 26 a 1926 – 29). „Zostal som na druhý chod,“ ako vtipkoval sám Vladyka... Aj vo väzení sa ďalej radoval, žartoval a ďakoval Pánovi. V roku 1929 pri ďalšom kroku po javisku ochorel na týfus a zomrel.

Mal 43 rokov.

Mučenícka princezná Kira Obolenskaya, laička

Kira Ivanovna Obolenskaya bola dedičná šľachtičná, patrila k starobylému rodu Obolensky, ktorý svoj rodokmeň odvodil od legendárneho princa Rurika. Študovala na Smolnom ústave pre šľachtické panny, pracovala ako učiteľka v škole pre chudobných. Za sovietskeho režimu bola ako predstaviteľka „triednych mimozemských živlov“ preložená do funkcie knihovníčky. Aktívne sa podieľala na živote Bratstva Alexandra Nevského v Petrohrade.

V rokoch 1930-34 bola za kontrarevolučné názory väznená v koncentračných táboroch (Belbaltlag, Svirlag). Po prepustení z väzenia bývala na 101. kilometri od Leningradralu v meste Borovichi. V roku 1937 bola zatknutá spolu s duchovenstvom Borovichi a zastrelená na základe falošných obvinení z vytvorenia „kontrarevolučnej organizácie“.

V čase popravy mala mučeníčka Kira 48 rokov.

Mučeníčka Katarína z Arskaja, laička

Dcéra obchodníka sa narodila v Petrohrade. V roku 1920 zažila tragédiu: na choleru zomrel jej manžel, dôstojník cárskej armády a prednosta smolného chrámu, potom päť detí. Ekaterina Andreevna hľadala pomoc od Pána a pripojila sa k životu Bratstva Alexandra Nevského vo Feodorovskom katedrále v Petrohrade a stala sa duchovnou dcérou hieromučeníka Lea (Jegorova).

V roku 1932 bola spolu s ďalšími členmi bratstva (spolu 90 osôb) zatknutá aj Catherine. Za účasť na činnosti „kontrarevolučnej organizácie“ dostala tri roky v koncentračných táboroch. Po návrate z exilu sa ako mučeníčka Kira Obolenskaya usadila v meste Borovichi. V roku 1937 bola zatknutá v prípade duchovenstva Borovichi. Svoju vinu na „kontrarevolučných aktivitách“ odmietla uznať aj pri mučení. Bola zastrelená v rovnaký deň ako mučeníčka Kira Obolenskaya.

V čase popravy mala 62 rokov.

, laik

Historik, publicista, čestný člen Moskovskej teologickej akadémie. Vnuk kňaza sa v mladosti snažil vytvoriť si vlastnú komunitu, žijúcu podľa učenia grófa Tolstého. Potom sa vrátil do Cirkvi a stal sa pravoslávnym misionárom. S nástupom boľševikov k moci vstúpil Michail Alexandrovič do Dočasnej rady Spojených farností mesta Moskvy, ktorá na svojom prvom zasadnutí vyzvala veriacich, aby sa postavili na obranu kostolov a chránili ich pred zásahmi. ateistov.

Od roku 1923 sa skrýval, skrýval sa u priateľov, písal misionárske brožúry ("Listy priateľom"). Keď bol v Moskve, išiel sa modliť do kostola Povýšenia na Vozdvizhenke. 22. marca 1929 ho neďaleko chrámu zatkli. Michail Alexandrovič strávil vo väzení takmer desať rokov, viedol k viere mnohých svojich spoluväzňov.

20. januára 1938 bol zastrelený vo vologdskej väznici vo veku 73 rokov za protisovietske výroky.

, kňaz

V čase revolúcie bol laikom, odborným asistentom dogmatickej teológie na Moskovskej teologickej akadémii. V roku 1919 sa akademická kariéra skončila: Moskovská akadémia bola zatvorená boľševikmi a profesúra bola rozptýlená. Potom sa Tuberovsky rozhodol vrátiť do rodného Ryazanu. Začiatkom 20. rokov 20. storočia, uprostred proticirkevného prenasledovania, prijal posvätné rehole a spolu s otcom slúžil v kostole na príhovor Panny Márie v rodnej obci.

V roku 1937 bol zatknutý. Spolu s otcom Alexandrom boli zatknutí aj ďalší kňazi: Anatolij Pravdolyubov, Nikolaj Karasev, Konstantin Bazhanov a Jevgenij Charkov, ako aj laici. Všetci boli úmyselne krivo obvinení z „účasti v rebelsko-teroristickej organizácii a kontrarevolučných aktivitách“. Arcikňaz Anatolij Pravdolyubov, 75-ročný rektor kostola Zvestovania Panny Márie v meste Kasimov, bol vyhlásený za „hlavu sprisahania“ ... Podľa legendy boli odsúdení pred popravou nútení vykopať priekopu vlastnými rukami a hneď, priložiac svoje tváre k priekope, boli zastrelení.

Otec Alexander Tuberovský mal v čase popravy 56 rokov.

Mučeníčka Augusta (Zashchuk), schema-mníška

Zakladateľka a prvá vedúca múzea Optina Pustyn Lydia Vasilievna Zashchuk bola šľachtického pôvodu. Ovládala šesť cudzích jazykov, mala literárny talent a pred revolúciou bola v Petrohrade známou novinárkou. V roku 1922 zložila mníšske sľuby v Optinskej Ermitáži. Po zatvorení kláštora boľševikmi v roku 1924 sa jej podarilo zachovať Optinu ako múzeum. Mnohí obyvatelia kláštora tak mohli zostať na svojich miestach ako pracovníci múzea.

V rokoch 1927-34 schema-mníška Augusta bola uväznená (bola zapletená do rovnakého prípadu s hieromonkom Nikonom (Beľajevom) a ďalšími „optincami“). Od roku 1934 žila v meste Tula, potom v meste Belev, kde sa usadil posledný rektor pustovne Optina Hieromonk Issakiy (Bobrikov). Viedla tajnú ženskú komunitu v Beleve. Bola zastrelená v roku 1938 v prípade na 162 km diaľnice Simferopol v lese Tesnitsky pri Tule.

Schema-mníška Augusta mala v čase popravy 67 rokov.

, kňaz

Hieromučeník Sergius, syn svätého spravodlivého Alexisa, presbytera Moskvy, vyštudoval Historickú a filologickú fakultu Moskovskej univerzity. Počas prvej svetovej vojny odišiel dobrovoľne na front ako ošetrovateľ. Uprostred prenasledovania v roku 1919 prijal sväté príkazy. Po smrti svojho otca v roku 1923 sa hieromučeník Sergius stal rektorom kostola sv. Mikuláša v Klennikách a slúžil v tomto kostole až do svojho zatknutia v roku 1929, keď bol on a jeho farníci obvinení z vytvorenia „protisovietskej skupiny“.

Sám svätý spravodlivý Alexy, známy už za svojho života ako starší vo svete, povedal: "Môj syn bude vyšší ako ja." Otcovi Sergiusovi sa podarilo okolo seba zhromaždiť duchovné deti zosnulého otca Alexyho a jeho vlastné deti. Členovia komunity otca Sergia niesli spomienku na svojho duchovného otca cez všetky prenasledovania. Od roku 1937, po odchode z tábora, otec Sergius, tajne od úradov, slúžil liturgiu vo svojom dome.

Na jeseň roku 1941 bol po udaní zo strany svojich susedov zatknutý a obvinený z „pracovania na vytvorení podzemných tzv. „katakombové kostoly“, presadzuje tajné mníšstvo na spôsob jezuitských rádov a na tomto základe organizuje protisovietske zložky pre aktívny boj proti sovietskej moci. Na Štedrý večer roku 1942 bol zastrelený hieromučeník Sergius a pochovaný v neznámom spoločnom hrobe.

V čase popravy mal 49 rokov.

Prečítali ste si článok Noví mučeníci a vyznavači Ruska. Prečítajte si tiež:

KATEDRÁLA NOVÝCH MUčeníkov a vyznávačov Ruska

Katedrála nových mučeníkov a vyznávačov Ruska sa slávi 7. februára (podľa starého štýlu 25. januára), ak sa tento deň zhoduje s nedeľou a ak sa nezhoduje, tak v najbližšiu nedeľu po 7. februári.

Spomienka na všetkých zosnulých, ktorí trpeli v čase prenasledovania pre vieru v Krista. Iba v deň slávenia Radu nových mučeníkov a vyznávačov Ruska sa slávi pamiatka svätých, ktorých dátum smrti nie je známy.

Články, rozhovory, história:

• Babylonské zajatie: Ruská pravoslávna cirkev v 20. storočí. Victor Aksyuchits, 2001
• Kresťanskí noví mučeníci a dejiny Ruska v 20. storočí. V.N. Katasonov, 2000
• Valaamský mních rozpráva o posledných minútach života kráľovskej rodiny v roku 1922

Kázne:

odkazy:

• Databáza: Noví mučeníci a vyznavači ruskej pravoslávnej cirkvi 20. storočia
- udržiava sa podrobná databáza mesiacov so životmi
• Nadácia „Pamäť mučeníkov a vyznávačov Ruskej pravoslávnej cirkvi XX storočia“

Z knihy Dmitrija Orekhova „Ruskí svätci 20. storočia“

Rozhodnutím Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2000 bola oslávená Rada nových mučeníkov a vyznávačov Ruska, vrátane viac ako tisíc mien trpiacich, ktorí položili svoje životy za vieru v Krista.

Každý rok v nedeľu, ktorá je najbližšie k 25. januáru (O.S.), Cirkev slávi Synodu nových mučeníkov a vyznávačov Ruska. Mučeníci boli prvými kresťanskými svätcami a práve oni tvoria väčšinu v zástupe všetkých svätých pravoslávnej cirkvi. Ruská cirkev však za takmer tisíc rokov svojej histórie, s výnimkou ojedinelých prípadov, nepoznala mučeníkov pre vieru. Ich čas v Rusku prišiel až v 20. storočí. Arcikňaz M. Polsky napísal v polovici storočia: „Máme veľkú a slávnu armádu nových trpiacich. Dojčatá a mládež, starší a dospelí, kniežatá a obyčajní ľudia, muži a ženy, svätí a pastieri, mnísi a laici, cári a ich poddaní tvorili veľkú radu nových mučeníkov Ruska, slávu našej Cirkvi... zložením ekumenickej cirkvi je ruská cirkev najmladšia a nepozná svoju históriu masového prenasledovania z pohanstva a heréz, ale za to vo svojom odbore dostala univerzálna cirkev ťažké rany od ateizmu. Naša Cirkev nielenže zaplnila medzeru vo svojich dejinách a nie na začiatku, ale na konci svojej tisícročnej existencie prijala mučeníctvo, ktoré jej chýbalo, ale aj zavŕšila všeobecný čin ekumenickej cirkvi, ktorý začal Rím resp. pokračoval Konštantínopol.

Prenasledovanie začalo krátko po októbrovej revolúcii v roku 1917. Prvým mučeníkom ruského kléru sa stal veľkňaz Ján Kochurov z Carského Sela. 8. novembra 1917 sa otec Ján modlil s farníkmi za upokojenie Ruska. Večer prišli do jeho bytu revoluční námorníci. Po bitkách polomŕtveho kňaza dlho vláčili po podvaloch železnice, až kým nezomrel... 29. januára 1918 námorníci zastrelili metropolitu Vladimíra v Kyjeve – to bol prvý mučeník spomedzi biskupov. Po svätých mučeníkoch Jána a Vladimíra nasledovali ďalší. Krutosť, s akou ich boľševici usmrtili, by im mohli závidieť kati Neronovi a Domiciánovi. V roku 1919 vo Voroneži v kláštore svätého Mitrofana zaživa uvarili sedem mníšok v kotloch s vriacou smolou. O rok skôr boli v Chersone ukrižovaní na krížoch traja kňazi. V roku 1918 biskupa Feofana (Iljinského) zo Solikamska odviedli pred zrakmi ľudí k zamrznutej rieke Kama, vyzliekli ho donaha, zaplietli si vlasy do vrkočov, zviazali ich a potom, čo cez ne prevliekli palicu, ich zdvihol do vzduchu. a začal ich pomaly spúšťať do diery a dvíhať, až kým ho, ešte nažive, nepokryla ľadová kôra hrubá na dva prsty. Biskup Izidor Michajlovský (Kolokolov) bol usmrtený nemenej brutálnym spôsobom. V roku 1918 bol v Samare napichnutý na kôl. Smrť ostatných biskupov bola hrozná: biskupa Andronika z Permu pochovali zaživa do zeme; Arcibiskup Mitrofan (Krasnopolsky) z Astrachanu bol zhodený zo steny; Arcibiskupa z Nižného Novgorodu Joachima (Levitského) obesili dolu hlavou v sevastopolskej katedrále; Biskup zo Serapulu Ambróz (Gudko) bol priviazaný ku chvostu koňa a nechal ho cválať... Smrť obyčajných kňazov nebola o nič menej hrozná. Kňaza pátra Koturova v mraze poliali vodou, až sa zmenil na ľadovú sochu... Sedemdesiatdvaročného farára Pavla Kalinovského bili bičmi... Slobodný kňaz páter Zolotovský, ktorý bol už vo svojej deviatej dekády, bol oblečený do ženských šiat a odvedený na námestie. Vojaci Červenej armády žiadali, aby tancoval pred ľuďmi; keď odmietol, obesili ho... Kňaza Joachima Frolova zaživa upálili za dedinou na kope sena...

Rovnako ako v starovekom Ríme, popravy boli často masívne. Od decembra 1918 do júna 1919 bolo v Charkove zabitých sedemdesiat kňazov. V Perme boli po obsadení mesta bielou armádou objavené telá 42 duchovných. Na jar, keď sa roztopil sneh, ich našli zahrabané v seminárnej záhrade, mnohé so známkami mučenia. Vo Voroneži v roku 1919 bolo súčasne zabitých 160 kňazov na čele s arcibiskupom Tichonom (Nikanorovom), ktorého obesili na kráľovských dverách v kostole kláštora svätého Mitrofana z Voroneže ... pretože tieto mestá boli nakrátko obsadené bielou armádou. Starí aj veľmi mladí boli zabití pre jednu, ktorá patrila kléru. V roku 1918 bolo v Rusku 150 000 duchovných. Do roku 1941 ich zastrelili 130-tisíc.

Medzi ľuďmi vzrástla úcta k Novým mučeníkom hneď po ich smrti. V roku 1918 boli v Perme zabití svätí Andronicus a Theophan. Moskovský koncil vyslal komisiu na čele s arcibiskupom Vasilijom z Černigova, aby vyšetrila okolnosti smrti permských biskupov. Keď sa komisia vracala do Moskvy, medzi Permom a Vjatkou, do auta vtrhli vojaci Červenej armády. Biskup Basil a jeho spoločníci boli zabití a ich telá vyhodili z vlaku. Sedliaci pochovávali mŕtvych so cťou a pútnici začali chodiť do hrobu. Potom boľševici vykopali telá mučeníkov a spálili ich. Rovnako starostlivo boli zničené telá svätých kráľovských mučeníkov. Boľševici si boli dobre vedomí toho, k čomu môže viesť ich lenivosť. Nie je náhoda, že čekisti kategoricky odmietli vydať telá popravených pre náboženské presvedčenie príbuzným a priateľom. Nie náhodou boli zvolené také prostriedky popravy, pri ktorých sa telá mučeníkov nezachovali (utopenie, upálenie). Skúsenosti z Ríma tu boli veľmi vítané. Tu je len niekoľko príkladov. 16. júna 1918 sa tobolský biskup Hermogenes utopil v rieke Tura s dvojkilogramovým kameňom priviazaným na jeho skrútené ruky. Telo popraveného arcibiskupa Arsenyho zo Serpuchova bolo pokryté chlóruhľovodíkovým vápnom. Telá petrohradských mučeníkov metropolitu Veniamina, archimandritu Sergia, Jurija a Jána boli zničené (alebo ukryté na neznámom mieste). Telo arcibiskupa Tadeáša z Tveru, veľkého spravodlivého muža a askéta, ktorý bol ešte počas svojho života považovaný za svätého, bolo zastrelené v roku 1937 a bolo tajne pochované na spoločnom cintoríne. Telo biskupa Nikodima z Belgorodu hodili do spoločnej popravnej jamy. (Kresťania sa o tom však dozvedeli a každý deň na tom mieste slúžili spomienkovú slávnosť). Niekedy sa pravoslávnym podarilo vykúpiť relikvie. V dedine Ust-Labinskaya bol 22. februára 1922 zabitý kňaz Michail Lisitsyn. Tri dni ho vodili po dedine so slučkou na krku, posmievali sa mu a bili ho, kým neprestal dýchať. Telo mučeníka kúpili od katov za 610 rubľov. Boli prípady, keď boľševici hodili telá Nových mučeníkov na znesvätenie a nedovolili ich pochovať. Tí z kresťanov, ktorí sa o tom napriek tomu rozhodli, dostali mučenícku korunu. Kňaza Alexandra Podolského pred svojou smrťou dlho viezli okolo dediny Vladimirskaja (oblasť Kubáň), posmievali sa mu, bili ho a potom ho rozsekali pred dedinou na skládke odpadu. Jedného z farníkov otca Alexandra, ktorý prišiel kňaza pochovať, vzápätí zabili opití vojaci Červenej armády.

Ateisti však nemali vždy šťastie. Telo svätého hierarchu-mučeníka Hermogenesa z Tobolska, ktorý sa utopil v Ture, bolo po čase vynesené na breh a za obrovského zhromaždenia ľudí bolo slávnostne pochované v jaskyni svätého Jána z Tobolska. Existovali aj ďalšie príklady zázračného nálezu relikvií. V lete 1992 boli v neďalekých jaskyniach Kyjevsko-pečerskej lavry nájdené a uložené relikvie hieromučeníka Vladimíra, metropolitu Kyjeva. Na jeseň roku 1993 sa na opustenom cintoríne v Tveri uskutočnilo odkrytie svätých relikvií arcibiskupa Tadeáša. V júli 1998 boli na Novodevičskom cintoríne v Petrohrade nájdené relikvie arcibiskupa Hilariona (Troitského), jedného z najbližších spolupracovníkov svätého patriarchu Tichona, brilantného teológa a kazateľa, ktorý zomrel v roku 1929 v leningradskom tranzitnom väzení. Prenesenie relikvií do kláštorného kostola sprevádzala vôňa a samotné relikvie mali jantárový odtieň. Prišli od nich zázračné uzdravenia. 9. mája 1999 boli relikvie svätého Hilariona odoslané do Moskvy špeciálnym lietadlom a na druhý deň sa v Sretenskom kláštore konala oslava oslávenia nového svätca.

Podobne ako kresťania v prvých storočiach, aj noví mučeníci išli bez váhania mučiť, ale zomreli s radosťou, že trpia pre Krista. Pred popravou sa často modlili za svojich katov. Kyjevský metropolita Vladimír krížom požehnal ruky vrahov a povedal: "Nech vám Pán odpustí." Než stihol spustiť ruky, zasiahli ho tri výstrely. Biskup Nikodim z Belgorodu pred popravou po modlitbe požehnal čínskych vojakov a tí odmietli strieľať. Potom ich vymenili za nové a svätého mučeníka im priniesli oblečeného do vojenského plášťa. Biskup Lavrenty (Knyazev) z Balachny pred popravou vyzval vojakov k pokániu a stojac pod sudmi namierenými proti nemu predniesol kázeň o budúcej záchrane Ruska. Vojaci odmietli strieľať a svätého mučeníka zastrelili Číňania. Petrohradský kňaz Filozof Ornatskij bol popravený spolu so svojimi dvoma synmi. "Koho treba zastreliť ako prvého - teba alebo tvojich synov?" pýtali sa ho. "Synovia," odpovedal kňaz. Kým ich strieľali, kľakol si a odriekal modlitby za pohreb. Vojaci odmietli na starca strieľať a potom naňho komisár vystrelil z revolvera. Archimandrita Sergius, ktorý bol zastrelený v Petrohrade, zomrel so slovami: "Odpusť im, Bože, lebo nevedia, čo činia."

Často samotní kati pochopili, že popravujú svätých. V roku 1918 bol vo Vjazme popravený biskup Macarius (Gnevushev). Jeden z vojakov Červenej armády neskôr povedal, že keď videl, že tento krehký, sivovlasý „zločinec“ je jednoznačne duchovný človek, „zamrzlo mu srdce“. A vtedy Macarius, ktorý prechádzal okolo zoradených vojakov, sa pred ním zastavil a požehnal ho slovami: "Syn môj, nenechaj sa znepokojiť tvoje srdce - plň vôľu toho, ktorý ťa poslal." Následne bol tento vojak Červenej armády pre chorobu presunutý do zálohy. Krátko pred smrťou povedal svojmu lekárovi: „Chápem, že sme zabili svätého muža. Inak, ako mohol vedieť, že moje srdce vychladlo, keď prešiel? Ale on to zistil a požehnal z ľútosti ... “.

Keď čítate životy Nových mučeníkov, mimovoľne pochybujete: môže človek niečo také vydržať? Človek asi nie, ale kresťan áno. Silouan Athos napísal: „Keď je veľká milosť, duša túži po utrpení. Preto mali mučeníci veľkú milosť a ich telo sa radovalo spolu s dušou, keď boli mučení pre milovaného Pána. Kto zažil túto milosť, vie o nej...“ Hieromučeník Veniamin, metropolita Petrohradu a Gdova, zanechal niekoľko dní pred svojou popravou ďalšie úžasné slová, ktoré tiež osvetľujú úžasnú odvahu nových mučeníkov: „Je ťažké, ťažké trpieť, ale keď trpíme, útecha od Boha oplýva. Je ťažké prekročiť tento Rubikon, hranicu a úplne sa odovzdať do vôle Božej. Keď sa tak stane, potom je človek zaplavený útechou, nepociťuje to najťažšie utrpenie, plný vnútorného pokoja uprostred utrpenia, priťahuje ostatných k utrpeniu, aby prijali stav, v ktorom bol šťastný trpiaci. Už som o tom hovoril s inými, ale moje utrpenie nedosiahlo svoj plný rozsah. Teraz, zdá sa, som musel prejsť takmer všetkým: väzením, súdnym procesom, verejným pľuvancom; záhuba a požiadavka tejto smrti; údajne ľudový potlesk; ľudská nevďačnosť, ušľachtilosť; nestálosť a podobne; úzkosť a zodpovednosť za osudy iných ľudí a dokonca aj za samotnú Cirkev. Utrpenie dosiahlo svoj vrchol, ale aj útecha. Som šťastná a spokojná, ako vždy. Kristus je náš život, svetlo a odpočinok. S Ním je vždy a všade dobre.

KATEDRÁLA NOVÝCH MUčeníkov a vyznávačov Ruska

9. februára cirkvi spomína na všetkých, ktorí v rokoch 1917-1918 podstúpili muky a smrť pre vieru v Krista. Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi sa rozhodla vyčleniť na ich pamiatku špeciálny deň. Iba v deň slávenia Radu nových mučeníkov a vyznávačov Ruska sa slávi pamiatka svätých, ktorých dátum smrti nie je známy.

Táto spomienka sa vykonáva podľa rozhodnutia Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi z 30. januára 1991 na základe rozhodnutia Miestneho zastupiteľstva z rokov 1917-1918.

Kruté a krvavé 20. storočie bolo tragické najmä pre Rusko, ktoré stratilo milióny svojich synov a dcér nielen rukou vonkajších nepriateľov, ale aj vlastných prenasledovateľov-teomachistov. Medzi zločincami zavraždenými a mučenými počas rokov prenasledovania bolo nespočetné množstvo pravoslávnych: laikov, mníchov, kňazov, biskupov, ktorých jedinou chybou bola pevná viera v Boha.

Medzi tými, ktorí v 20. storočí trpeli pre svoju vieru, patrí sv. Tichon, patriarcha Moskvy a celej Rusi, ktorého voľba sa konala v Katedrále Krista Spasiteľa (1925); svätí kráľovskí mučeníci; hieromučeník Peter, metropolita Krutitsy (1937); hieromučeník Vladimír, metropolita kyjevsko-haličský (1918); hieromučeník Benjamin, metropolita petrohradského a gdovského; metropolita hieromučeník Seraphim Chichagov (1937); dekan Katedrály Krista Spasiteľa hieromučeník protopresbyter Alexander (1937); mučeníci veľkovojvodkyňa Alžbeta a mníška Varvara (1918); a zástup svätých, zjavených aj neodhalených.

Prenasledovanie začalo krátko po októbrovej revolúcii v roku 1917.

Prvým mučeníkom ruského kléru sa stal veľkňaz Ján Kochurov z Carského Sela. 8. novembra 1917 sa otec Ján modlil s farníkmi za upokojenie Ruska. Večer prišli do jeho bytu revoluční námorníci. Po bitkách polomŕtveho kňaza dlho ťahali po koľajniciach, až kým nezomrel…

hieromučeník veľkňaz Ján Kochurov

29. januára 1918 námorníci strela v Kyjeve metropolita Vladimír - to bol prvý mučeník spomedzi biskupov. Po svätých mučeníkoch Jána a Vladimíra nasledovali ďalší. Krutosť, s akou ich boľševici usmrtili, by im mohli závidieť kati Neronovi a Domiciánovi.

Kyjevský metropolita Vladimír

V roku 1919 vo Voroneži, v kláštore sv. Mitrofana, sedem mníšok bolo zaživa uvarených v kotloch s vriacou smolou.

Rok predtým 3 kňazi v Chersone boli ukrižovaní.

V roku 1918 biskupa Feofana (Iljinského) zo Solikamska odviedli pred zrakmi ľudí k zamrznutej rieke Kama, vyzliekli ho donaha, zaplietli si vlasy do vrkočov, zviazali ich a potom, čo cez ne prevliekli palicu, ich zdvihol do vzduchu. a začal ich pomaly spúšťať do diery a dvíhať, až kým ho, ešte nažive, nepokryla ľadová kôra hrubá na dva prsty.

Biskup Izidor Michajlovský (Kolokolov) bol usmrtený nemenej brutálnym spôsobom. V roku 1918 v Samare on nasadiť kolík.

Biskup Izidor (Kolokolov)

Smrť ďalších biskupov bola hrozná: biskupa Andronika z Permu zaživa pochovaný v zemi ; Arcibiskup Astrachan Mitrofan (Krasnopolsky) vyhodený zo steny ; Arcibiskup Nižného Novgorodu Joachim (Levitsky) visel hore nohami v sevastopolskej katedrále; Biskup zo Serapulu Ambrose (Gudko) priviazaný k chvostu koňa a nechať ho cválať…

biskup Andronik z Permu	Arcibiskup Astrachan Mitrofan (Krasnopolsky)
Arcibiskup Nižného Novgorodu Joachim (Levitsky)	Biskup zo Serapulu Ambrose (Gudko)

Smrť obyčajných kňazov nebola o nič menej hrozná. Kňaz páter Koturov zalievala v chlade, až kým sa nezmenila na ľadovú sochu ... 72-ročný kňaz Pavel Kalinovskij bičovaný ... Slobodného kňaza otca Zolotovského, ktorý mal už deviate desaťročie, obliekli do ženských šiat a odviedli na námestie. Vojaci Červenej armády žiadali, aby tancoval pred ľuďmi; keď odmietol, obesili ho... kňaz Joachim Frolov upálený zaživa za dedinou na kope sena...

Rovnako ako v starovekom Ríme, popravy boli často masívne. Od decembra 1918 do júna 1919 bolo v Charkove zabitých 70 kňazov. V Perme, po obsadení mesta bielou armádou, boli objavené telá 42 duchovných. Na jar, keď sa roztopil sneh, ich našli zahrabané v seminárnej záhrade, mnohé so známkami mučenia. Vo Voroneži v roku 1919 bolo súčasne zabitých 160 kňazov na čele s arcibiskupom Tichonom (Nikanorovom), ktorý visel na kráľovských bránach v kostole kláštora svätého Mitrofana z Voroneže ...

Arcibiskup Tikhon (Nikanorov)

Všade prebiehalo masové zabíjanie: informácie o popravách v Charkove, Perme a Voroneži sa k nám dostali len preto, že tieto mestá nakrátko obsadila biela armáda. Starí aj veľmi mladí boli zabití pre jednu, ktorá patrila kléru. V roku 1918 bolo v Rusku 150 000 duchovných. Do roku 1941 z nich Zastrelených bolo 130 tisíc.

Z knihy Dmitrija Orekhova „Ruskí svätci 20. storočia“

Podobne ako kresťania v prvých storočiach, aj noví mučeníci išli bez váhania mučiť, ale zomreli s radosťou, že trpia pre Krista. Pred popravou sa často modlili za svojich katov. Metropolita Vladimir Kyjevský krížom požehnal ruky vrahov a povedal: "Boh ti odpusť." Než stihol spustiť ruky, zasiahli ho tri výstrely. Biskup Nikodim z Belgorodu pred popravou po modlitbe požehnal čínskych vojakov a tí odmietli strieľať. Potom ich vymenili za nové a svätého mučeníka im priniesli oblečeného do vojenského plášťa. Biskup Lavrenty (Knyazev) z Balachny pred popravou vyzval vojakov k pokániu a stojac pod sudmi namierenými proti nemu predniesol kázeň o budúcej záchrane Ruska. Vojaci odmietli strieľať a svätého mučeníka zastrelili Číňania. Petrohradský kňaz Filozof Ornatskij bol popravený spolu so svojimi dvoma synmi. "Koho mám zastreliť ako prvého - teba alebo tvojich synov?" pýtali sa ho. "synovia", odpovedal kňaz. Kým ich strieľali, kľakol si a odriekal modlitby za pohreb. Vojaci odmietli na starca strieľať a potom naňho komisár vystrelil z revolvera. Archimandrita Sergius, ktorý bol zastrelený v Petrohrade, zomrel so slovami: "Odpusť im, Bože, lebo nevedia, čo činia."

Často samotní kati pochopili, že popravujú svätých. V roku 1918 bol vo Vjazme popravený biskup Macarius (Gnevushev). Jeden z vojakov Červenej armády neskôr povedal, že keď videl, že tento krehký, sivovlasý „zločinec“ je jednoznačne duchovný človek, „zamrzlo mu srdce“. A vtedy Macarius, ktorý prechádzal okolo zoradených vojakov, sa pred ním zastavil a požehnal ho slovami: "Syn môj, nenechaj sa znepokojiť tvoje srdce - plň vôľu toho, ktorý ťa poslal." Následne bol tento vojak Červenej armády pre chorobu presunutý do zálohy. Krátko pred smrťou povedal svojmu lekárovi: „Chápem, že sme zabili svätého muža. Inak, ako mohol vedieť, že moje srdce vychladlo, keď prešiel? Ale on to zistil a požehnal z ľútosti ... “.

Keď čítate životy Nových mučeníkov, mimovoľne pochybujete: môže človek niečo také vydržať? Človek možno nie, ale kresťan áno. Silouan of Athos napísal: „Keď je veľká milosť, duša túži po utrpení. Preto mali mučeníci veľkú milosť a ich telo sa radovalo spolu s dušou, keď boli mučení pre milovaného Pána. Kto zažil túto milosť, vie o nej...“

Oslava zástupu nových mučeníkov a vyznávačov Ruska v maskách svätých na jubilejnom biskupskom koncile v roku 2000, na prelome tisícročí, urobila čiaru za hroznou érou militantného ateizmu. Toto oslávenie ukázalo svetu veľkosť ich činu, osvetlilo cesty Božej Prozreteľnosti v osudoch našej vlasti, stalo sa dôkazom hlbokého uvedomenia si tragických omylov a bolestných bludov ľudí. Vo svetových dejinách sa ešte nikdy nestalo, aby toľko nových, nebeských orodovníkov oslavovalo Cirkev (medzi svätých sa počíta viac ako tisíc nových mučeníkov).

K 1. januáru 2011 bolo v Katedrále nových mučeníkov a vyznávačov Ruska 20. storočia menovite kanonizovaných 1 774 ľudí. Medzi tými, ktorí trpeli pre svoju vieru v 20. storočí: sv. Tichon, patriarcha Moskvy a celej Rusi, ktorého voľba sa konala v Katedrále Krista Spasiteľa (1925); svätí kráľovskí mučeníci; hieromučeník Peter, metropolita Krutitsy (1937); hieromučeník Vladimír, metropolita kyjevsko-haličský (1918); hieromučeník Benjamin, metropolita petrohradského a gdovského; metropolita hieromučeník Seraphim Chichagov (1937); dekan Katedrály Krista Spasiteľa hieromučeník protopresbyter Alexander (1937); mučeníci veľkovojvodkyňa Alžbeta a mníška Varvara (1918); a zástup svätých, zjavených aj neodhalených.

Počet ľudí, ktorí mali duchovnú odvahu položiť svoj život pre vieru v Krista Spasiteľa, je mimoriadne veľký, počíta sa v státisícoch mien. Dodnes je známa len malá časť tých, ktorí sú hodní oslávenia tvárou v tvár svätým. Iba v deň slávenia koncilu nových mučeníkov a vyznávačov Ruska je spomienka na svätých, ktorých dátum smrti nie je známy.

V tento deň si svätá Cirkev pripomína všetkých zosnulých, ktorí trpeli v čase prenasledovania pre vieru v Krista. Slávenie pamiatky svätých nových mučeníkov a vyznávačov Ruska nám pripomína trpkú lekciu dejín a osud našej Cirkvi. Keď si ich dnes pamätáme, priznávame sa Naozaj, pekelné brány nepremôžu Kristovu Cirkev, a modlíme sa k svätým novým mučeníkom, aby sme v hodine skúšok dostali rovnakú odvahu, akú prejavili oni.

Tropár k novým mučeníkom a vyznávačom Ruska
Dnes sa ruská cirkev raduje, / ako matky deti, oslavujúc svojich nových mučeníkov a vyznavačov: / svätých a kňazov, / kráľovských pašijí, vznešené kniežatá a princezné, / ctihodní muži a ženy / a všetkých pravoslávnych kresťanov, / v dni prenasledovania bezbožných, ich životy pre tých, ktorí uverili v Krista / a zachovali pravdu krvou. / Na ten príhovor, zhovievavý Pane, / zachráň našu krajinu v pravosláví / až do konca vekov.

Kto sú noví mučeníci a vyznávači ruskej cirkvi? Prečo sa stali obeťami komunistického režimu? Aký význam má využitie nových svätých?

20. storočie v dejinách Ruska bolo poznačené krutými represiami sovietskej vlády voči vlastným občanom. Ľudia boli trestaní za najmenší nesúhlas s komunistickou ideológiou a za náboženské presvedčenie. Mnohí ortodoxní kresťania sa stali obeťami boľševikov bez toho, aby sa odklonili od svojej viery.

Noví mučeníci a vyznavači ruskej cirkvi sú zástupom svätých ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorí boli umučení za Krista alebo boli prenasledovaní po októbrovej revolúcii v roku 1917.

Katedrála nových mučeníkov a vyznávačov sa začala formovať v roku 1989, keď bol kanonizovaný prvý svätec, patriarcha Tikhon. Potom, ako sa študovali biografie a iné archívne dokumenty, bolo z roka na rok kanonizovaných niekoľko ľudí.

Medzi novými mučeníkmi a spovedníkmi sú duchovní a laici, ľudia rôznych profesií, postavení a stavov, ktorých spája láska k Bohu a ľuďom.

Ikona Katedrála nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi

bezbožná moc

Kresťanstvo a komunizmus sú nezlučiteľné. Ich morálne normy si navzájom odporujú. Boh je láska, nie revolučný teror. Cirkev učila nezabíjať, nekradnúť, neklamať, nevytvárať modly, odpúšťať nepriateľom, ctiť si rodičov. A boľševici zabíjali nevinných, ničili tradície ich predkov, kradli cudzí majetok, znásilňovali ich, spievali smilstvá na úkor rodiny a namiesto ikon vyvesili portréty Lenina a Stalina. Z pohľadu kresťana postavili peklo na zemi.

Leninove vyjadrenia o náboženstve sú vždy ateistické, no v článkoch sa snaží svoje myšlienky formulovať civilizovane, pričom v príkazoch a listoch adresovaných priateľom a podriadeným sa vyjadruje priamo a hrubo. Ešte pred revolúciou Lenin v liste A. M. Gorkimu napísal: „... každý boh je mŕtvolou. ... každá náboženská predstava, každá predstava o každom bohu, každé koketovanie aj s bohom je tá najnevýslovnejšia ohavnosť, najmä tolerovaná demokratickou buržoáziou - preto je tou najnebezpečnejšou ohavnosťou, najodpornejšou "infekciou".

Je ľahké si predstaviť, ako sa takýto vodca štátu prejavil vo vzťahu k Cirkvi, keď dostal moc.

Explózia pravoslávnej cirkvi, 1918

1. mája 1919 Lenin v dokumente adresovanom Dzeržinskému požaduje: „Je potrebné čo najskôr skoncovať s kňazmi a náboženstvom. Kňazi musia byť zatýkaní ako kontrarevolucionári a sabotéri, bez milosti a všade strieľaní. A čo najviac. Kostoly majú byť zatvorené. Priestory chrámov budú zapečatené a premenené na sklady." Lenin opakovane odporúčal popravy duchovných.

Činnosť štátu smerovala k zničeniu cirkvi a diskreditácii pravoslávia: výhody a pôžičky pre sektárov, podnecovanie rozkolov, vydávanie protináboženskej literatúry, vytváranie protináboženských organizácií – napr. .

Stalin pokračoval v práci Lenina: „Strana nemôže byť neutrálna vo vzťahu k náboženstvu a vedie protináboženskú propagandu proti všetkým a akýmkoľvek náboženským predsudkom, pretože stojí za vedou a náboženstvo je niečo opačné ako veda... potláčal duchovenstvo? Áno, potlačili to. Jediným problémom je, že ešte nebol úplne odstránený.

V dekréte spolu s ekonomickými ukazovateľmi bol stanovený cieľ: do 1. mája 1937 „musí byť zabudnuté meno Božie na území krajiny“.

Drancovanie kostola, porevolučné roky

Hegumen Damaskin (Orlovský) vo svojom diele píše: „Ako prebiehalo zatýkanie, výsluchy, rýchlosť, s akou trojky vydávali príkazy na popravy, dokazujú údaje vládnej komisie pre rehabilitáciu obetí politických represií: v roku 1937 bolo zatknutých 136 900 pravoslávnych duchovných, z toho 85 300 strela; v roku 1938 bolo 28 300 zatknutých, 21 500 zastrelených; v roku 1939 bolo 1500 zatknutých, 900 zastrelených; v roku 1940 bolo zatknutých 5 100, 1 100 bolo zastrelených; v roku 1941 bolo zatknutých 4 000, 1 900 bolo zastrelených.(„História Ruskej pravoslávnej cirkvi v dokumentoch Archívu prezidenta Ruskej federácie“). Väčšina veriacich bola potlačená v roku 1918 a v rokoch 1937-38.

Až so začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny represie voči duchovenstvu znížili jej rozsah. Pretože sovietska vláda sa rozhodla využiť Cirkev na vlasteneckú propagandu. Chrámy boli otvorené. Farníci na čele s kňazmi zbierali peniaze na front. V období rokov 1941-43 len jedna moskovská diecéza odovzdala 12 miliónov rubľov na obranné potreby. Vojna sa však skončila a nevďačná vláda už Cirkev nepotrebovala. Od roku 1948 sa začalo nové zatýkanie duchovných, ktoré trvalo celé obdobie rokov 1948 až 1953 a kostoly boli opäť zatvorené.

Rýchlo vyskúšané, okamžite zastrelené

Nad duchovenstvom a mníchmi neboli žiadne zdĺhavé procesy. Ich vina v očiach boľševikov bola nespochybniteľná – religiozita a najlepším dôkazom zločinu bol kríž na krku. Preto je medzi Novými mučeníkmi a vyznávačmi mnoho tých, ktorí boli zabití na mieste – kde sa modlili, kde vzývali Boha. Dal sa nájsť akýkoľvek dôvod.

veľkňaz Ján Kochurov

Úplne prvý, kto trpel pre vieru, bol Novomučeník Archpriest Ján Kochurov ktorý slúžil v Cárskom Sele. Zastrelili ho 31. októbra 1917 za zorganizovanie krížového sprievodu, na ktorom sa podľa rozhodnutia Červenej gardy modlil za víťazstvo Bielych kozákov, ktorí bránili Cárske Selo, ale boli nútení ustúpiť. V skutočnosti otec John a ďalší duchovní chceli upokojiť miestnych obyvateľov, vystrašených delostreleckým ostreľovaním, a modlili sa za mier.

Takto hovorí očitý svedok o smrti kňaza:

„Na neozbrojeného pastiera bolo zdvihnutých niekoľko pušiek. Výstrel, ďalší - mával rukami, kňaz padol tvárou na zem, krv mu zaliala sutanu. Smrť nebola okamžitá – ťahali ho za vlasy a niekto sa ponúkol, že ho „dokončí ako psa“. Nasledujúce ráno bolo telo kňaza prevezené do bývalej palácovej nemocnice. Predseda dumy, ktorý nemocnicu navštívil, spolu s jednou samohláskou uvidel telo kňaza, no na jeho hrudi už nebol strieborný kríž.

25. januára 1918 bol v Kyjeve po boľševickom pogrome v Kyjevsko-pečerskej lavre zabitý metropolita Kyjeva a Haliče Vladimír (Bogoyavlensky). Bol unesený a okamžite zastrelený skupinou vojakov.

17. júla 1918 bola v Jekaterinburgu zastrelená cisárska rodina zosobňujúca pravoslávne kráľovstvo: Mikuláš II., jeho manželka Alexandra, princezné a malý dedič.

Fotografia rodiny cisára Mikuláša II

18. júla 1918 v Alapajevsku niekoľkých predstaviteľov domu Romanovovcov a im blízkych ľudí hodili do bane a hodili ich granátmi. Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí kanonizovala všetkých zabitých pri Alapajevsku (okrem manažéra F. Remeza) za mučeníkov. Ruská pravoslávna cirkev kanonizovala za svätých len dvoch z nich – veľkovojvodkyňu Alžbetu Feodorovnu a mníšku Varvaru, ktoré pred popravou viedli mníšsky život. Elizaveta Fedorovna po smrti svojho manžela v rukách teroristov založila Marfo-Mariinský kláštor milosrdenstva, ktorého obyvatelia sa zaoberali liečbou tých, ktorí to potrebujú, a charitou. Tam ju zatkli.

Elizaveta Feodorovna a mníška Varvara

Medzi novými mučeníkmi sú deti. Mladík Sergius Konev, žiak biskupa Hermogenesa, považoval Vladyku za svojho starého otca. Po zatknutí a poprave biskupa chlapec povedal svojim spolužiakom, že jeho starý otec trpel pre svoju vieru v Boha. Niekto to dal Červenej armáde. Chlapca sekali dámami.

Často sa počas výsluchov pracovníci bezpečnostnej služby snažili prinútiť osobu, aby sa priznala k protisovietskym vyhláseniam. Na odsúdenie ako nepriateľa revolúcie bol potrebný formálny dôvod. Preto nútili obžalovaných k vzájomnému ohováraniu, vykonštruovaným kauzám o kontrarevolučných organizáciách. Veriaci nechceli svedčiť proti svojim susedom, za to ich mučili.

Životy Nových mučeníkov a vyznávačov sú dokonalé. Pamätali si slová evanjelia:

„Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu; ale radšej sa bojte Toho, ktorý môže aj dušu i telo zahubiť v pekle.“

(Matúš 10:28)

Podvodníci a ohovárači neboli následne kanonizovaní.

Nevinu obetí represií je vidieť okamžite.

Kňaz Alexander Sokolov trpel za organizovanie modlitebných výletov do okolitých obcí. Podľa vyšetrovania úmyselne odvádzal pozornosť kolchozníkov od zberu. Za čo bol 17. februára 1938 na cvičisku Butovo zastrelený.

Kňaz Vasilij Nadezhdin čítal mládeži Bazila Veľkého, Ján Teológ, hovoril o výlete do Diveevského kláštora, kvôli ktorému bol vyhostený do špeciálneho tábora Solovetsky, kde ochorel na týfus a zomrel 19. februára 1930. .

Kňaz Ján Pokrovskij poradil miestnym školákom, aby sa modlili, aby si lekcie lepšie zapamätali. Jeden z učiteľov ho odsúdil. Kňaza obvinený z náboženskej propagandy 21. februára 1938 zastrelili.

Niekto ľutoval, že už neslávia Vianoce, niekto prijal mníchov a preto odpočíval v masovom hrobe alebo šiel po javisku na sever ...

Samozrejme, nechýbali predstavitelia kléru a laikov, ktorí sa nielen hlásili k svojej viere, ale aj odhaľovali sovietsky režim. Táto kritika sa zrodila z kresťanského presvedčenia, ktoré neumožňovalo zmieriť sa s lúpežami, násilím a devastáciou, ktoré priniesli boľševici. Vtedy Cirkev ukázala, že je s ľuďmi, že kňazi, ktorých socialisti v tých časoch obviňovali z majetníctva, sa nestali služobníkmi novej vlády, ale ju odsúdili.

Kňazi ľutovali osud utláčaných kresťanov, nosili im balíčky, vyzývali ich k modlitbe za záchranu krajiny, spájali farníkov slovom útechy, za čo boli obvinení z kontrarevolučnej činnosti.

Freska v kostole s Novými mučeníkmi a spovedníkmi

Trvalo veľa úsilia represívnych orgánov, kým boli zvyšky duchovenstva zahnané pod pätu štátu. Ale desaťtisíce Nových mučeníkov a Vyznávačov už boli ďaleko od pozemského údolia, kde nie je ani choroba, ani smútok, ani NKVD, ale život je nekonečný.

Mnohí utláčaní kňazi boli otcami mnohých detí, ich malé deti dlho čakali, vybehli na cestu alebo celé hodiny sedeli pri okne. Toto sa spomína v Životoch. Nevinné deti nevedeli, že stretnúť sa s rodičmi je teraz možné len v nebeskom kráľovstve.

Takmer v každej ruskej rodine, v každom klane bol niekto vystavený represiám. Životopisy mnohých sú napoly zabudnuté, okolnosti zatknutia sú neznáme, ale spravidla to boli dobrí kresťania. Možno sú medzi novými mučeníkmi a vyznavačmi vaši príbuzní. Títo ľudia, ktorí ešte nie sú kanonizovaní, sú svätí pre vševidiaceho Boha.

Lekcia Nových svätých

Čin nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi má hlboký význam.

Po prvé Učí vernosti Kristovi. Správne rozdelenie priorít, keď je večný život uprednostňovaný pred životom dočasným.

Po druhé, vyzýva, aby sa neodchýlili od svojich zásad. V ponižujúcej sa spoločnosti nezrádzajte vysoké morálne presvedčenie, nebuďte „ako všetci ostatní“.

po tretie, pripomína, že krajina musí byť chránená pred otrasmi, ktoré vedú k novým represiám, k novým nevinným obetiam.

po štvrté, svedčí o tom, že ak predsa len prídu také časy, žiadna sila neprekoná pravoslávie a neochvejnú vôľu pravého kresťana.

piaty, Noví mučeníci a vyznávači sú dobrým príkladom pre mládež. Preto stojí za to si ich častejšie pripomínať s odkazom na ich Životy v literatúre a kinematografii.

Volajú nás k Spáse a pomáhajú nám ju dosiahnuť.

Svätí noví mučeníci a vyznávači, orodujte za nás Boha!

Soloveckých askétov

Jednou z najväčších väzníc, kde mnohí noví mučeníci a vyznavači niesli svoj kríž, bola Solovecká väznica na špeciálne účely. Tu, medzi múrmi starobylého kláštora, odkiaľ sovietske úrady vyhostili obyvateľov, žili a umierali väzni. Za 20 rokov existencie tábora prešlo ťažkou prácou viac ako 50 000 väzňov. Sú medzi nimi arcibiskupi, archimandriti, hieromonci a zbožní laici. Z týchto modliacich sa stien ich duše vystúpili k Bohu.

Pracuje v tábore Solovetsky

V zime bol mráz nad tridsať stupňov, z ktorých ľudia v nevykúrených trestniciach mrzli na smrť. V lete sú tam mračná pakomárov, na ktorých ostali delikventní trestanci profitovať.

Pri každom zavolaní stráže zabili jedného alebo troch ľudí, aby zastrašili ostatných. Na tuberkulózu, skorbut, vyčerpanie zomrelo každý rok 7-8 tisíc väzňov. V roku 1929 bola za neplnenia pracovného plánu zaživa upálená rota väzňov.

Freska o utrpení spovedníkov na Solovkách

Hovorí sa, že na Solovkách možno slúžiť liturgiu kdekoľvek, pretože celá krajina Soloviek je nasýtená krvou mučeníkov. Za zmienku stojí, že vyhnaní kňazi aj v podmienkach tábora neraz vykonávali bohoslužby. Sviatosťou bol chlieb a brusnicová šťava. Cenou sviatosti môže byť život.

Katedrála nových mučeníkov a vyznávačov Ruska, ktorí trpeli pre Krista, zjavená a neprejavená

(pohyblivá oslava v týždni najbližšom k 7. februáru (25. januára O.S.)).

9 február 2020

Spomienka na všetkých zosnulých, ktorí trpeli v čase prenasledovania pre vieru v Krista

Oslávené 7. február (25. 1.), ak sa tento deň zhoduje s nedeľou, a ak sa nezhoduje, tak v nasledujúcu nedeľu po 7. február.

Iba v sviatok Synody nových mučeníkov a vyznávačov Ruska Oslavuje sa spomienka na svätých, ktorých dátum smrti nie je známy.

Katedrála nových mučeníkov a vyznávačov Ruska- Názov dovolenka na počesť Ruskí svätci ktorí boli umučení pre Krista alebo prenasledovaní po októbrovej revolúcii v roku 1917.

Zahŕňa Katedrála Nových mučeníkov, v Butove postihnutých - 289 svätých, známych do roku 2007, na čele so svätým mučeníkom Seraphim (Chichagov). Butovská katedrála nových mučeníkov od roku 2001 ustanovené zaviazať pripomenul 4. sobotu.

História vzniku sviatku
25. marca 1991 Svätá synoda prijala 5./18. apríla 1918 Stanovenie „O obnovení pamiatky vierozvestcov a mučeníkov, ktorí trpeli pre Kristovu vieru“: „Ustanoviť v celom Rusku výročnú spomienku na deň 25. januára. alebo v nedeľu po nej za všetkých zosnulých v súčasnom krutom ročnom prenasledovaní spovedníkov a mučeníkov“.
Biskupská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1992 odhodlaný zaviazať sa slávnosť Katedrály nových mučeníkov a vyznávačov Ruska 25. január podľa juliánskeho kalendára - deň spomienky na vraždu hieromučeník Vladimir (Bogoyavlensky)- v prípade zhody tohto dátumu s nedeľou alebo v najbližšom týždni po nej.
Jubilejný biskupský koncil Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2000 sú oslavovaní známi i neznámi mučeníci a vyznávači viery.
IN Katedrála nových mučeníkov a vyznávačov Ruska XX storočia na júl 2006 Menovite bolo kanonizovaných 1701 ľudí.
Arcikňaz Ján Kochurov z Carského Sela sa stal prvým mučeníkom katedrály z radov bieleho kléru: 31. októbra (podľa juliánskeho kalendára) 1917 bol brutálne zavraždený revolučnými námorníkmi.
Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí vykonal slávu katedrály v roku 1981.
Podľa niektorých odhadov bolo do roku 1941 zabitých asi 130 000 duchovných. Katedrála sa neustále dopĺňa, pretože sa objavujú a študujú životy nových mučeníkov.

Skládka Butovo a pri nej chrám
Vláda Moskovskej oblasti prijala 9. augusta 2001 výnos č. 259/28 o vyhlásení bývalého tajného objektu NKVD - KGB, ktorý pôsobil od konca 30. do začiatku 50. rokov 20. storočia, cvičisko Butovo v Leninskom okrese, ako štátna historická pamiatka.
Podľa archívnych údajov FSB len v období od 8. augusta 1937 do 19. októbra 1938 bolo na cvičisku Butovo zabitých 20-tisíc 765 ľudí; 940 z nich sú duchovní a laici ruskej cirkvi.
28. novembra až Juliánsky kalendár- na pamätný deň ssmch. Seraphim (Chichagova)- 1996, na cvičisku Butovo (dedina Drozhzhino, Leninský okres, Moskovský región), bol vysvätený malý drevený kostolík v mene Nových mučeníkov a vyznávačov Ruska.
V roku 2004 na bohoslužbách vykonaných Moskovský patriarcha Alexy II prvá oficiálna delegácia bola prítomná v Butove ROCOR na čele s jej prvým hierarchom, metropolitom Laurusom, ktorý bol v Rusku od 15. mája do 28. mája 2004.
V rovnakom čase patriarcha Alexy A Metropolita Laurus spoločne položili základ nového, kamenného Kostol Nových mučeníkov a vyznávačov južne od Jubilejnej ulice. Do roku 2007 bola dokončená jeho betónová konštrukcia. V kostole sú uložené mnohé osobné veci ľudí, ktorí boli umučení v Butove.
19. mája 2007, po podpísaní zákona o kánonickom prijímaní deň predtým, Moskovský patriarcha Alexy II A Metropolita Laurus, prvý hierarcha ruskej cirkvi v zahraničí vykonal veľké posvätenie chrámu.

Kalendárno-liturgické indikácie a hymnografia
výročie Biskupská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý sa konal v dňoch 13. - 16. augusta 2000 rozhodol: „Celocirkevná slávnosť pamiatky Katedrály nových mučeníkov a vyznávačov Ruska by sa mala sláviť 7. februára (podľa starého kalendára 25. januára), ak tento deň sa zhoduje s nedeľou, a ak sa nezhoduje, tak v nasledujúcu nedeľu po 7. februári (25. januára, O.S.)“