Plavidlá
Je lenivosť hriech. Ako sa vysporiadať s lenivosťou Pravoslávne spoločenstvo s Pánom

Je lenivosť hriech. Ako sa vysporiadať s lenivosťou Pravoslávne spoločenstvo s Pánom

Lenivosť Začína to vtedy, keď si po oddychu chcete ešte trochu oddýchnuť. Je ľahké eliminovať takúto situáciu s trochou snahy vôle a prinútiť sa urobiť malú prácu. Dalo by sa to nazvať aj zahrievaním.. Z takého stavu by ste si nemali brať hlavné veci, pretože vás to rýchlo omrzí. A potom sa rozhodnete, že je lepšie ísť si trochu viac oddýchnuť.

Lenivosť tiež veľmi často začína narušeným spánkovým režimom. Zvyčajne sa tak deje na konci pracovného týždňa v piatok až sobotu. Majte na pamäti, že zajtra nemusíte vstávať skoro, je tu veľké pokušenie stráviť hodiny na internete do 4:00 alebo dlho pozerať DVD. K tomu všetkému sa lenivosť v sobotu ráno veľmi často začína zlou náladou. Je veľmi ľahké ho odstrániť kontrastnou sprchou, po ktorej nasleduje výlet do obchodu pre niečo chutné.

Zdá sa, že trochu viac a určite sa pustíte do práce, ale ešte ste sa nerozhodli, kde začať. Prelistujte si obľúbené stránky, denníky priateľov, hľadajte, kam ísť, prečítajte si niečo zaujímavé. A vy sa naozaj úprimne čudujete, že v ICQ je akosi málo online kontaktov, na stránkach je tak málo nových informácií a že ste v kamarátke nenašli ani jeden záznam, ktorý by ste si neprečítali. A vo všeobecnosti je všetko zlé a vôbec nie ružové, napadol nejaký druh blues. Alebo možno pozerať film? Nič nové však nie je. Čo robiť? Známa situácia, však? No čo poviem, "gratulujem", toto je Lenivosť. Áno, je to Len. Ticho si ťa podmaní. Lenivosť vám spočiatku zväzuje ruky a nohy, skrýva sa za obvyklým odpočinkom, postupne vás chytí úplne. A vy nemáte čas vstúpiť do svedomia, keďže ste už úplne a úplne v jej moci. Práve kvôli lenivosti veľmi často začínate makať, aj keď na to nie sú žiadne viditeľné dôvody. A v obzvlášť zanedbaných prípadoch sa niektorým jednotlivcom podarí byť leniví aj myslieť. Zlý pocit, však? Treba sa ich nejako zbaviť. To je to, čo s vami teraz urobíme!

Ako rozpoznať lenivosť?

Treba si dať na seba obzvlášť pozor a začať bojovať s lenivosťou. Napríklad, ak si všimnete, že vaša dovolenka „na jeden deň“ sa oneskorila a mala sa skončiť pred 3-4 dňami. Okrem toho sa oplatí zazvoniť na poplach, ak ste počas týchto 3-4 dní prakticky nič neurobili alebo ani netušíte, kam sa podeli. Veľmi často sú akútne záchvaty lenivosti sprevádzané všeobecnou, zdôrazňujem, imaginárnou malátnosťou. Je to tiež jeden zo znakov lenivosti, keď vás začne otravovať dôvod alebo bez neho, neustále niečo chcete, no neviete pochopiť, čo presne. A blues a apatia sa stanú vašimi vernými spoločníkmi. Ak máte všetky vyššie uvedené príznaky, musíte sa okamžite dostať z tohto stavu, pretože to nepovedie k ničomu dobrému.

Prvá fáza boja proti lenivosti: pracovný priestor

Aby ste sa prinútili urobiť aspoň niečo, potrebujete mať voľný pracovný priestor. A naozaj by to malo fungovať. Na začiatok môžete jednoducho odstrániť všetky nepotrebné a nevhodné položky zo stola. Zhromaždite a zložte všetky dokumenty, vložte knihy na miesto. Dávajte si však pozor na to, ako to robíte. Keď hovorím „na mieste“, mám na mysli špeciálne určené miesto pre ten či onen predmet a nie prvú škatuľu, na ktorú narazíte, do ktorej môžete pokojne vysypať kopu „smetí“ a zabudnúť na ňu.

Povedzme, že sme skončili s tabuľkou a s ňou susediacimi územiami. Teraz sa pozrime na celkový pohľad na miestnosť. Možno potrebujete niečo odložiť do skrine, niekde niečo opraviť, alebo niečo iné nie je v poriadku. Je veľmi dôležité, aby bol v okolí poriadok, ušetrí vám to príležitosť opäť sa rozptýliť od práce. A potom neskôr nevznikne nejaké cudzie podnikanie, ktoré stále nedokončíte.

Oplatí sa venovať pozornosť aj sebe. Oblečte sa do pohodlného a pre vás vhodného oblečenia, umyte si tvár. Možno stále chcete raňajkovať? Len sa v posledných dňoch šíri dosť zvláštny obraz: prvým reflexom ospalého tela, ktoré spadlo z postele, je siahnuť po vypínači počítača. A len sediac pred monitorom sa oči pomaly začínajú otvárať. Je potrebné nejako pripojiť internet a strčiť myš do ikony ICQ. A potom sa akosi zabúda na to, že je tam kúpeľňa, sprcha a že ľudia väčšinou ráno raňajkujú. Ale keď si stále pamätáte, že musíte niečo zjesť, s prekvapením si všimnete, že v zásade už môžete večerať. Kam sa podel čas?

Druhá fáza boja proti lenivosti: pamätajte na čas

Na pracovisku aj v sebe ste už urobili poriadok, teraz je čas pozrieť sa na hodiny. Súhlasíte, zdalo sa vám, že to všetko bude trvať oveľa dlhšie. V skutočnosti všetko vyšlo pomerne rýchlo.

Teraz je našou úlohou správne naplánovať a vypočítať váš čas. Najprv sa musíte rozhodnúť o cieľoch a zámeroch pre dnešok. Zajtra musíte predložiť projekt alebo sa možno pripraviť na dôležitú konferenciu. Potom by ste to mali urobiť ako prvé a musíte s tým začať. Tu si každý nájde to svoje, možností je neúrekom. Treba sa pozrieť na to, koľko času zaberie príprava materiálov, dokončenie samotnej práce. Nemali by ste zabúdať ani na vedľajšie záležitosti, aj keď nie také dôležité, ale stále stoja za to. Ak je čas vypočítaný a naplánovaný správne, všetky vaše záležitosti budú vykonané včas. A na leňošenie jednoducho nebude čas.

A teraz sa s vami podelím o môj malý "vývoj". Naozaj rád zostávam dlho hore po práci. Pár úprav a môžete obdivovať vykonanú prácu. Stimuluje výkon a zlepšuje náladu. A nezabudnite sa pochváliť za vykonanú prácu, aj keď ste nestihli všetko, pretože ste pracovali!

Tretia etapa boja proti lenivosti, záverečná

A podľa mňa sú najobľúbenejšie dvere lenivosti neporiadok vo všetkom. V plánoch, v čase, v byte, keď neviete, čo robiť. Trvá veľa času sedieť a premýšľať o tom. A nakoniec sa ukáže, že sa nerobí takmer nič. Najlepším riešením by v tomto prípade bolo približné rozloženie nasledujúceho dňa a túžba zachovať aspoň nejaké, ale poriadok vo všetkom.

Tieto tipy vám na začiatok stačia. Ľahko sa aplikujú takmer na každého.

Otec, hriešny, lenivosť víťazí.

Tak s ňou bojuj.

Nemôžem, otec, som lenivý.

Známy výrok „Mám Boha v duši“ je len každodennou výhovorkou obyčajnej lenivosti. Iba nie ten, ktorý vychádza z princípu „a tak sa stane!“, ale druhým je neochota utiecť z blaženosti a uspokojenia vlastného tela.

Aby ste navonok vyzerali „efektne“, voňali ako Dior, šperky sa nenápadne leskli a v záhyboch oblečenia boli vždy viditeľné štítky popredných spoločností, lenivosť zvyčajne chýba. Všetko sa urobí za ďalšie "ach!" priateľky alebo "cool!" kolega.

Sily je dosť, financie sa nájdu a dňu netreba pridávať ani hodinu navyše.

Ale akonáhle kňaz radí kúpiť si modlitebnú knihu a denne sa prísne modliť a niekedy ísť do chrámu, okamžite sa ukáže, že nie je čas ani peniaze a nie je dostatok zdravia.

Tolstého inteligentný zvyk povedať, že Boh je v mojej duši, že my, civilizovaní ľudia, nepotrebujeme sprostredkovateľov v osobe kňaza, kazí nielen dušu, ale aj telo. A nemôže to byť inak! Modlitba si predsa vyžaduje úsilie, a to značné. Medzi našincami je o tom dobrá výpoveď, s ktorou je ťažké nesúhlasiť. Tu je:

V živote sú tri najťažšie veci. Prvým je splatenie dlhov. Druhým je starostlivosť o starých rodičov. Tretím je modliť sa k Bohu.

Neschopnosť urobiť tieto tri veci sú v skutočnosti vážnymi hriechmi, ktoré sa stanú „smrteľnými“, ak sa z nich neoľutuje a nebudú odstránené.

Duchovná lenivosť je nákazlivá vec, šíri sa všade a tempo jej šírenia nie je o nič horšie ako akákoľvek prasacia a vtáčia chrípka. V rodine, kde sa pojmy Boha a viery obmedzujú len na uvažovanie o morálke a morálke, je Biblia len krásnou knihou na poličke a ikonou je ozdoba bytu, vo veľmi blízkej budúcnosti tých, ktorých považujeme za naši dedičia budú infikovaní.

Ďalšia generácia tejto rodiny určite nahradí Božie slovo jeho obľúbenou prezentáciou s obrázkami a ikona tam bude koexistovať s maskou šamana či iným modrým koníkom budúceho kalendárneho roka.

Duchovnej lenivosti sa pokúšajú stroho vysvetliť, vniesť do nej filozofický, spoločenský a dokonca aj politický význam. Pojmy ako tolerancia, synkretizmus, kozmopolitizmus, globalizácia (stále ich nájdete tucet) nie sú v žiadnom prípade vedeckými definíciami, ktoré podliehajú len modernej vzdelanej mysli a charakterizujú človeka a spoločnosť. Vôbec nie. Každé z týchto slov pochádzalo z elementárnej a primitívnej túžby ospravedlniť vlastnú duchovnú lenivosť.

Lenivosť ako taká je prejavom letargie a nečinnosti. Je ľahšie s ňou bojovať. Môžete sa ho zbaviť radami a príkladmi. Napríklad múdry Šalamún radí nasledovať príklad pracovitého mravca:

Choďte k mravcovi, leňochovi, pozrite sa na jeho činy a buďte múdri. Nemá šéfa, dozorcu, pána; ale v lete si pripravuje chlieb, v žatve si zbiera jedlo. Dokedy budeš, lenivý, spať? kedy vstaneš zo spánku? (Prísl. 6:6-9).

Z lenivosti a dobrého uvažovania pomáha, keď jasne vysvetlíte, že ste pre ostatných na príťaž a neužitočný. Nie zlá lenivosť sa vylieči, keď leňocha inšpirujete, že je jednoducho hlúpy a tupý:

Prešiel som popri poli lenivého človeka a popri vinici hlúpeho človeka: a hľa, toto všetko bolo zarastené tŕním, jeho povrch bol pokrytý žihľavou a jeho kamenný plot sa zrútil. A pozrel som sa, obrátil som svoje srdce a pozrel som sa a dostal som lekciu (Prísl. 24:30-32).

Samozrejme, je možné nájsť aj radikálnejšie, akési chirurgické metódy, ako sa tejto neresti zbaviť, ale kvôli rozkvetu duchovnej lenivosti juvenilnej justície, ktorá nastala, ich tu nebudem podrobne rozvádzať. Kto chce poznať recepty, odkazujem na dobrú knihu s veľmi milým a praktickým názvom: „Domostroy“. Existuje ďalší účinný liek: opýtajte sa svojich starých rodičov, ako a kto im pomohol zbaviť sa hriechov lenivosti ...

Horšie je, keď sa z lenivosti stane neresť. Ona, podobne ako opilstvo, je často príznakom ťažšej, už duchovnej choroby, ktorú sa pred druhými, či už hákom či podvodom, snažia skrývať alebo ospravedlňovať. Nebude to fungovať dlho sa skrývať, nie je nič tajné, čo by sa nestalo zjavným, hovorí Písmo, a ospravedlnenie iba šírenia hriechu spôsobí iné, v žiadnom prípade Božieho pôvodu, vopred neurčené činy. Všetky negatíva súčasnosti, všetky tie negatívne zvraty, ktoré nás dnes prenasledujú v našom osobnom a spoločenskom živote, sú dôsledkami pokusov ospravedlniť duchovnú lenivosť.

Lenivosť nakoniec vedie k strašnej túžbe: zbaviť sa potreby premýšľať, rozhodovať sa a niesť za ne zodpovednosť.

Výsledok je smutný:

Lenivosť, otvor sa, zhoríš!

Spálim, ale neotvorím...

Ako by ste zareagovali, keby sa jedného dňa vaše dieťa – slušne vychované, v škole dostáva samé jedničky a úspešne zapojené do najrôznejších mimoškolských aktivít – vrátilo domov a začalo vám nadávať ako námorník a dokonca vás zasypávať týraním?

Argumentovali by ste takto: moje dieťa je vo všeobecnosti dobre vychované, výborný žiak a v mnohých veciach úspešné, takže sa netreba báť takejto maličkosti? Ospravedlnili by ste ho - hovoria, že je to len špeciálny prípad a on možno „vyrastie“ a prestane používať vulgárne slová? Som si istý, že by si nereagoval rovnako. Väčšina, zabúdajúc na všetko ostatné, by sa pokúsila urýchlene „podniknúť kroky“, poháňaná spravodlivou túžbou zastaviť také hrozné, neprijateľné správanie.

Teraz si predstavte inú situáciu: to isté dieťa, s rovnakým súborom úžasných cností – ale s iným problémom: túžbou spať ráno čo najdlhšie. Snažíte sa ho zobudiť, no nechce sa mu vstať. Je pripravený spať až do poludnia. Nech mu dáte akúkoľvek prácu, ľahko sa nechá rozptýliť. Ťažko sa prinúti začať niečo robiť a málokedy to „normálne“ dotiahne do konca. Ako by ste reagovali? Začali by sa uisťovať, že vraj problém nie je veľký. Veď vo všetkom ostatnom mu to ide tak úžasne! Zasmiali by ste sa a povedali: „Mladí ľudia sú tínedžeri. Čo si z nich vziať? Čoskoro vyrastie."

Pozrite, neexistuje žiadne ospravedlnenie pre dieťa, aby nadávalo svojim rodičom. Ale Biblia hovorí ešte viac o hriechu lenivosti. Preklínať svojich rodičov je vážny hriech. Ale lenivosť je rovnaký hriech. Prečo nepovažujeme lenivosť za veľký problém? Prečo sa lenivosť stala medzi kresťanmi úctyhodným hriechom?

Lenivosť ako spôsob myslenia

Pre mnohých je lenivosť spôsob života, svetonázor. Vštepujeme si myslenie, že nikto by nikdy nič neurobil, keby to bolo možné. Romantizujeme lenivosť. Náš život odráža pieseň osemdesiatych rokov - “...všetci cez víkend pracujú”. Máme tendenciu veriť, že keby nebolo „ješitnosti“ (bežnej „nezmyselnej“ práce), boli by sme úžasní, aktívni kresťania. Potom by sme všetok svoj čas venovali čítaniu Biblie a mohli by sme byť silnými a odvážnymi veriacimi. Takéto myslenie odráža lenivosť ako svetonázor. Boli sme presvedčení, že pracujeme len preto, lebo máme možnosť oddychovať. Práca je teda nutné zlo. Takto často vnímame prácu. Tento prístup však stavia na hlavu Boží plán pre kolobeh práce a odpočinku. Podľa Biblie „nepracujeme, aby sme si oddýchli“, ale „odpočívaj v práci“. Ak nevychádzame z tejto základnej reality, prichádzame k falošným záverom o práci a voľnom čase.

Zmeňte spôsob, akým sa pozeráte na prácu a zábavu

Keď Boh stvoril tento svet, použil slovo „dobrý“. Ale potom, čo stvoril človeka na svoj vlastný obraz, povedal „veľmi dobre“ (1M 1:31). Na konci prvej kapitoly Boh ustanovuje pre nositeľov svojho obrazu jedinečný zámer, poslanie: musia vládnuť nad celým stvorením (podriadení Božej autorite). Od prvých dní stvorenia sme povolaní riadiť tento svet a vidieť ho ako objekt tvorivej, cieľavedomej práce. Nositelia Božieho obrazu sa mali venovať práci, ktorá prinesie blahobyt ľudskému pokoleniu a oslavuje Boha. Keď Boh dokončil proces stvorenia, hovorí sa, že „odpočinul od všetkých skutkov“ (Genesis 2:1-3). Prečo si Boh vybral odpočinok? Je unavený? Nie Bola to oslava Jeho diela. Tešil sa z úžasných výsledkov svojej tvorivej práce. Boh pokračuje vo svojom diele prostredníctvom Cirkvi aj teraz. Boh nám prikázal odpočívať na Pánov deň, aby sme mohli oslavovať Jeho dielo v tomto svete a našu prácu v Jeho kráľovstve – dielo, ktoré Mu prináša slávu. Oslavujeme a odpočívame v procese vykonávania Božieho diela v Kristovi. Na Pánov deň praktizujeme „odpočinok podľa evanjelia“, aby sme mali silu konať „dielo evanjelia“. Musíme sa naučiť správne poradie: odpočívame, aby sme mohli pracovať.

Ešte pred pádom Boh vysadil záhradu, v ktorej mohol človek pracovať, aby nasýtil nositeľov Božieho obrazu a spoločného dobra (Genesis 2:8-15). Z biblického hľadiska práca nie je nutné zlo. Je to dobrý dar od zvrchovaného Boha. Veriť, že práca je nutné zlo, znamená búriť sa proti Božiemu plánu. Práca aj voľný čas sú rovnako dôležité. Každý, kto sa oddal práci, sa bude disciplinovať v oblasti odpočinku, aby mohol efektívne vykonávať svoju prácu. Práca je jedinečne spojená so zmysluplným životom a má orientáciu smerom von – t.j. robíme niečo pre svoju rodinu, spoločnosť; urobiť tento svet lepším miestom. Pracovať znamená venovať sa veci spoločného dobra (bez ohľadu na to, či je práca platená alebo nie). A lenivosť je vzbura nositeľov Božieho obrazu proti Stvoriteľovi.

Hlúposť lenivosti

Vo svetle toho všetkého by sa nemalo čudovať, že keď sa ponoríme do múdrosti Knihy prísloví, zistíme, že jej významná časť je venovaná téme diela. Priechod Prov. 6:6-11.

Lenivý človek ťažko začína

V Pr. 6:6-7 leňošovi sa odporúča pozrieť sa na život mravcov. Tento hmyz nemá pána, pane. Nikto na nich netlačí, nikto ich nepovzbudzuje. Tvrdo však pracujú (ilustrácia pozorovateľa). Ste ako tieto mravce? A čo vaše deti? Máte pre svoju prácu vnútornú motiváciu zameranú na Boha alebo potrebujete vonkajšiu motiváciu? Tu je jeden jednoduchý test pre vás. Keď ráno zazvoní budík, hneď vstanete alebo zapnete tlačidlo odloženia? Koľkokrát ho zapnete – raz, dva, tri, päť? Týchto 5-10 minút vám nepomôže zaspať. Prečo to teda robiť? Je možné, že každým stlačením tohto tlačidla si pestujete len svoju lenivosť? Keď dostanete prácu, aká je vaša prvá reakcia – zvážiť všetky prekážky, všetky dôvody, prečo sa to neoplatí robiť? A naozaj nie? Rodičia, čo bude dobré z výchovy detí tak, aby im bolo dovolené spať každý deň, koľko chcú?

Lenivý je sebastredný a krátkozraký

Atď. 6:8, ukazujúci prácu mravcov, naznačuje princíp dôslednej práce, berúc do úvahy budúcnosť a potreby iných. Čo je opakom takéhoto princípu? Prax nečinného sedenia, kým vás potreba neprinúti pracovať. Viete, máte problémy s lenivosťou, ak čakáte na posledný večer, kedy začnete písať semestrálnu prácu. Môžete napísať skvelú prácu, ale stále ste leniví. A to platí pre zamestnanca aj pre gazdinú. Lenivý človek neustále trpí tyraniou naliehavých záležitostí. Keď takto žiješ, stávaš sa nešťastným a nešťastným. Vtesnať všetku potrebnú prácu do niekoľkých hodín denne je cesta, ktorá prináša málo radosti. Niektorí ľudia sú príliš zaneprázdnení len preto, že sú príliš leniví organizovať si život podľa správnych priorít. Rodičia často demonštrujú tento úbohý pracovný model tým, že sa neustále sťažujú na svoju prácu a potom sa čudujú, prečo si ich deti osvojujú zlú pracovnú morálku.

Lenivý si vždy nájde dôvod, prečo nepracovať

V Pr. 6:9-10 nájdeme množstvo výhovoriek, ktorými leňoch ospravedlňuje svoju lenivosť: "Trochu si pospi, zdriemni si, trochu si ľahni so založenými rukami". Všimli ste si, že sa nikto nikdy nepovažuje za lenivého? Ako profesor seminára môžem dosvedčiť, že sa ešte nikdy nestalo, že by to študent, ktorý mi podal oneskorenú prácu, vysvetlil svojou lenivosťou. Na svoju lenivosť si vymýšľame všelijaké výhovorky. Nakoniec sme dosť meškali. Opäť nám v tom zabránil „malý problém“. Nikto si svoju lenivosť neprizná. prečo? Pretože vždy máme pripravený dôvod, prečo sme svoju prácu nemohli robiť načas a usilovne. V Pr. 22:13 hovorí: Lenivosť hovorí: „Lev je na ulici! uprostred námestia ma zabijú!“ Toto mi nejako pripomína "Pes mi zjedol domácu úlohu". Zaujímalo by ma, prečo hovoríme o leňochovi a nie o zbabelcovi? Lebo lenivosť a zbabelosť idú ruka v ruke. Navzájom sa dopĺňajú. Leňoch je sebestredný, takže nemá motiváciu k odvahe – iba úbohé, zbabelé výhovorky.

Ten lenivý je vždy nespokojný a nespokojný

V Pr. 6:11 čítame, že chudoba prichádza k lenivcom. Prichádza bez povšimnutia a spôsobuje vážne poškodenie. Stretli ste sa už s človekom, ktorý by povedal, že jeho cieľom je žiť v chudobe, a tak sa rozhodol nepracovať? Nie Ale ak sa rozhodnete žiť podľa svetského svetonázoru (ktorý je úplne v rozpore s tým, čo hovorí Boh), tak si v každom prípade ubližujete – aj keď si to nevšimnete. napísané: „Duša lenivého túži, ale márne; ale duša usilovného bude spokojná“(Prísl. 13:4). Vidíte v týchto slovách iróniu? Ľudia si vyberajú lenivosť, aby získali uspokojenie a radosť zo života, ale lenivosť vedie len k nespokojnosti a sklamaniu. prečo? Lenivosť je totiž zakorenená v egocentrizme, ktorý následne vedie k krátkozrakosti detí. Živiť svoju sebastrednosť a pestovať krátkozrakosť nie je cesta k spokojnosti.

Pre veriaceho neexistuje nič také ako svetská práca. Každé dielo musí byť sväté pre toho, kto je vierou spojený s Kristom a naplnený Duchom Svätým. Domáce práce, kázanie, budovanie, učeníctvo – to všetko treba robiť pre spoločné dobro a Božiu slávu. Každý má rovnakú zodpovednosť. Hlavným a konečným výsledkom Božieho poverenia „vládnuť“ je naplnenie Veľkého poverenia Cirkvou (Mt. 28:16-20).

Akákoľvek práca pre kresťanov je teda spojená s poslaním ukazovať druhým na Krista. Kresťania majú byť najusilovnejšími a najpracovitejšími pracovníkmi. Biblia nazýva lenivosť hriechom, zlom. Bolo by múdre, keby sme aj lenivosť začali považovať za hriech. To si vyžaduje prehodnotiť koncepciu práce vo svetle evanjelia. Lenivosť nie je len vzbura proti Stvoriteľovi, ale aj vzbura proti Vykupiteľovi. „A čokoľvek robíte, robte to zo srdca ako pre Pána, a nie pre ľudí“(Kol. 3:23). Je tiež potrebné „oceniť čas“ (Ef. 5:16; Kol. 4:5). A to je dôležité naučiť deti.

Začnite jednoducho: ráno nestláčajte tlačidlo odloženia budíka. Vďaka Bohu za dar práce. A tvrdo pracovať.

The Voice of Truth na základe blogu Davida Princea

Praktizovanie pravoslávia je asketizmus.

Lenivosť ako choroba modernej spoločnosti

Bojte sa zlých návykov viac ako nepriateľov

Rev. Izák Sýrsky

________________________________________________________

http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=konflikt2

O hlavných prejavoch telesnej lenivosti

ü Rôzni ľudia majú rôzne stavy lenivosti

ü Lenivý očakáva od druhých uspokojenie jeho potrieb a rád presúva prácu na iných, ale sám nie je naklonený robiť pre iných.

ü Lenivý sa rád sťažuje a chváli sa imaginárnou prácou

ü Keď ste leniví, veci sa zdajú ťažké

ü Lenivosť sa často spája s prefíkanosťou, výhovorkami a reptaním

ü Ľudia sú viac zvyknutí vidieť na druhých lenivosť a často v čase, keď sú sami leniví

ü V lenivosti človek nemá rád prácu a tým porušuje Božie prikázania o práci

ü O pracovitosti a nepracovitosti

O tom, že sa necháte zviesť svojou lenivosťou

ü V lenivosti človek nekoná z lásky k blížnemu

ü Kresťan musí robiť dobro blížnemu z lásky k Bohu

ü Lenivosť je jednou z hlavných vášní väčšiny ľudí a človeku spôsobuje veľké škody

Rady od svätých otcov, ako sa vysporiadať so svojou lenivosťou

ü Uznajte, že vás ovláda vášeň lenivosti a prinúťte sa pracovať

ü Nepočúvajte myšlienky o náročnosti prípadu

ü Keď kresťan odoláva svojej lenivosti, mal by sa vnucovať duchovným významom

ü Kresťan sa musí starať o svoje telesné potreby, aby nebol pre iných na ťarchu

ü Kresťan musí, odolávajúc svojej lenivosti, slúžiť blížnemu z lásky k nemu a pre Božie prikázania.

ü To, že leniví kresťania by sa nemali skrývať za modlitbu a chodenie do kostola robiť domáce práce

ü Skutočnosť, že nemôžete zúfať a byť bezcitní, keď si uvedomíte, že nechcete zmeniť svoj obvyklý spôsob života

Svätí otcovia o vášni skľúčenosti alebo lenivosti a nečinnosti

Vášeň skľúčenosti má dva hlavné typy: telesnú lenivosť a nečinnosť.

Lenivosť nie je pracovitosť, neochota pracovať alebo robiť nejakú prácu a túžba po oddychu alebo nič nerobení. Nečinnosť je zbytočné využitie času alebo lenivosť na nejakú prácu, pretože človek sa chce baviť. Takže s lenivosťou a nečinnosťou nechcete niečo robiť, ale chcete len relaxovať, tráviť čas nie prácou, ale zábavou, napríklad: pozeraním televízie alebo hraním na počítači.

Lenivosť a nečinnosť sú ako dve nerozlučné sestry. Niekedy je dokonca ťažké okamžite pochopiť, čo človeka spočiatku poháňa - lenivosť alebo nečinnosť, pretože. ako z neochoty pracovať pochádza chuť tráviť čas zábavou. A z túžby zabaviť sa alebo sa dobre zabaviť bude človek lenivý robiť niečo užitočné a potrebné. Stále sa však dajú identifikovať. Takže nečinnosť je vidieť, keď sa človek rozhodne niečo urobiť, ale naozaj chce buď pozerať televíziu, chatovať na internete alebo na telefóne, a nerobí to, čo chcel, ale volí zábavu. ako ďalší druh činnosti. Zároveň človek zažíva jasnú túžbu po zábave. Účinok lenivosti bude, keď si človek najprv pomyslí: „Ach, nechce sa mi, som unavený, unavený“ atď., t.j. človek spočiatku pociťuje túžbu nezačať alebo nezastavovať nejakú činnosť. A potom už môže existovať túžba baviť sa, a to sa prejaví nečinnosťou. Všimnite si, že je v ľudskej povahe zažiť určitú stratu energie po práci; ale v pripade lenivosti clovek zazije pred vykonanim nejakeho skutku isty zvrat.

Pripomeňme, že vášeň skľúčenosti je tiež jednou z vášní sebalásky a patrí k neresti telesného potešenia.

Lenivosť je krutý sen, väzenie duší, spolubesedník, konkubína a mentor hýčkaných (sv. Ján Zlatoústy).

Duša lenivého... sa stáva domovom každej hanebnej vášne (sv. Abba Izaiáš).

Nebuďme leniví na dobro, ale hor sa v duchu, aby sme postupne neuspali do smrti, alebo aby počas nášho spánku nepriateľ nezasial zlé semená (lebo lenivosť je spojená so spánkom) ... (sv. Gregor Teológ).

Rozhodne nie je nič ľahké, čo by nám veľká lenivosť nepredstavovala ako veľmi ťažké a ťažké... (sv. Ján Zlatoústy).

Lenivého a nedbalého neprebudí žiadny dobrý vzduch, ani oddych a sloboda, ani pohodlie a ľahkosť – nie, naďalej spí v akomsi sne hodnom všetkého odsúdenia (sv. Ján Zlatoústy).

Tak ako nič nemôže prekážať horlivému človeku s veselou vôľou, tak naopak, všetko môže slúžiť ako prekážka neopatrnému a lenivému človeku (sv. Ján Zlatoústy).

Príjemná lenivosť? Zamyslite sa však nad jeho dôsledkami. Veci nehodnotíme podľa začiatku, ale podľa toho, k čomu vedú (sv. Ján Zlatoústy).

Rozpad a privlastnenie si práv na dávky sú všetci prvotní nepriatelia, ničitelia všetkého duchovného (sv. Teofan Samotár).

__________________________________________________________________

Theophan the Recluse(Príklady zapisovania dobrých myšlienok ..., 44): „... telesnosť – jesť, piť, spať dostatočne; nečinnosť, lenivosť.

Tikhon Zadonskij(O pravom kresťanstve, v. 1, § 200): „Znakom sebalásky je, keď niekto darovaný Bohom dar buď skrýva, alebo ho nepoužíva na slávu Božiu a na svoj prospech. sused. Takí sú...ktorí majú zdravie a nechcú pracovať.

Efraim Sirin(O cnostiach a vášňach): „Zábudlivosť, lenivosť a nevedomosť... vedú k zmyselnému a pokojnému životu, pripútanosti k ľudskej sláve a zábave. A pôvodná príčina a najbezcennejšia matka toho všetkého je sebaláska, teda bezdôvodná pripútanosť a vášnivá pripútanosť k telu, rozlievanie a rozptyľovanie mysle spolu s vtipom a neslušnými jazykmi, ako každá sloboda reči a smiechu. , čo vedie k mnohým zlu a mnohým pádom.

Prečo sa pýcha spája so skľúčenosťou a prečo človek rád leňoší a zabáva sa? Pretože prináša potešenie.

Iľja Minjatij(Slovo o druhom týždni Veľkého pôstu): „... (niektoré) smrteľné hriechy prinášajú nejaké potešenie, určitú radosť tomu, kto ich robí; napríklad ... lenivý má radosť z nečinnosti.

Svätí otcovia hovoria, že lenivosť aj nečinnosť môžu ľahko zničiť dušu.

Isaac Sirin(Asketické slová, sl. 85): "Pokoj a nečinnosť sú smrťou duše a viac démonov jej môže ublížiť."

Môžete byť pracovití, no buďte chorí z pýchy a domýšľavosti zo svojej tvrdej práce a odsudzujte ostatných. Svätí otcovia preto varujú:

Jána z Rebríka(The Ladder, op. 4): „Horliví by mali byť čo najpozornejší sami k sebe, aby za odsúdenie lenivých sami neboli vystavení ešte väčšiemu odsúdeniu.“

Otec Ignaty Brianchaninov(O Abba Theodorovi): „Hriešny alebo lenivý človek, skrúšený a pokorný srdcom, je Bohu milší ako človek, ktorý robí veľa dobrých skutkov a je nakazený svojou domýšľavosťou.

Poznamenávame tiež, že človek nemusí chcieť niečo robiť, buď preto, že je unavený, alebo preto, že sa chce zabaviť, alebo preto, že verí, že to nie je jeho vec.

Svätí otcovia označujú lenivosť za túžbu duše po najhoršom a hovoria, že leniví ľudia túto vášeň svojvoľne zotročia.

Efraim Sirin(Sedem skutkov mnícha): „Lenivosť bez akejkoľvek zámienky je predzvesťou odklonu k zlu, pre nedbanlivosť vôle bez predchádzajúcej príčiny, napríklad niekedy telesný neduh alebo nejaká nepríjemnosť, prezrádza, že duša sa usiluje o najhorší. Lenivosť v konaní cností, ktorá nemá zámienku a naliehavý dôvod, nazývam skľúčenosťou a nedbanlivosťou.

Platón, metropolita. Moskva(v.5, Slovo ku dňu sv. Sergia): „...príčinou lenivosti je, že potešením zmyslov (leňoch) uvoľnil svojich členov. Dôvodom na uvoľnenie je, že je v ňom zahmlený skutočný pojem dobra a skutočného prospechu. Pre takých je každé podnikanie na ťarchu a sú o to menej ospravedlniteľné, že nehrešia z nevedomosti, ale bez dovolenia zotročujú a zanedbávajú duchovné výhody.

Lenivosť je nebezpečná aj tým, že je spojená s inými vášňami.

Theophan the Recluse(Listy, s. 210): „Ale táto madam (lenivosť) sa nedeje sama. Je hlavnou speváčkou a zbor je s ňou.“

Theophan the Recluse(Výklad k poslednému listu Rimanom 12:11): „... lenivosť je jednou z hlavných vášní, ktoré sú v človeku zlé.“

Paisiy Svyatogorets(Duchovné prebudenie, zv. 1, časť 3, kap. 3): „Ľudia nemajú radi prácu. V ich životoch sa objavila lenivosť, túžba zahriať sa, veľa pokoja. Zbožnosť, duch obety ochudobnil. ... Dnes sa všetci – starí aj mladí – ženú za ľahkým životom.

Bohužiaľ, leniví ľudia nevedia, že:

Prológ v učení(V. Guryev, 16. 9.): „... všetko (sťažnosti lenivého človeka) vo vás hovorí nepriateľ vašej spásy, aby vás zničil; pretože preňho nie je nič jednoduchšie, ako lenivcov podriadiť svojej temnej sile. Lebo takto hovorí Pimen Veľký: „Kto žije v zanedbanosti a lenivosti, toho diabol bez ťažkostí zvrhne“ (Chet.-Min. 27. augusta).“

Je známe, že ak chceme konať v láske k Bohu a žiť podľa jeho prikázaní, musíme na to vzdorovať vášňam a nie hriechu. A v prípade lenivosti ju musíme aj odmietnuť.

A preto by ste si mali najprv priznať, že počas svojho života ste si nahromadili množstvo zvykov spojených s lenivosťou, ktoré ani nepovažujete za lenivosť. Napríklad ste zvyknutí nerobiť veci načas alebo ich odkladať „na zajtra“, keď to môžete urobiť dnes, čo vás motivuje, že ak to neurobím, nestane sa nič zlé; zvyknutý ľutovať sa a nenamáhať sa, keď cítil buď jednoduchú neochotu „och, ja nechcem“, alebo malú únavu; zvyknutý robiť prácu nie starostlivo a svedomito; nepripisujete dôležitosť tomu, že sa často potulujete nečinne alebo keď začnete jednu vec, vzdáte sa a pristúpite k druhej; zvyknete pokojne vnímať, že váš sused pracuje pre vás alebo pre spoločné dobro a v tomto čase napríklad pozeráte film a neťaží vás svedomie a ešte oveľa, oveľa viac.

Po druhé, aby ste odolali svojej lenivosti, musíte si zapamätať jej hlavné prejavy, o ktorých sme hovorili skôr, napríklad: ak človek niečo nechce urobiť, potom čaká, kým ostatní urobia jeho prácu, snaží sa zmeniť prácu. ostatným sa sťažuje, že je to pre neho ťažké a robí veľa; ak niečo nechce urobiť, potom sa mu tento obchod určite bude zdať ťažký atď. A keď to všetko v sebe vidíte pri každej príležitosti, keď sa objaví akákoľvek neochota k aktivite, mali by ste si okamžite uvedomiť, že vás teraz vedie pýcha , sebaľútosť, sebectvo a lenivosť v tej či onej podobe. Zároveň by sme si mali zvyknúť stručne opísať tieto prejavy, napríklad: keď sa objaví myšlienka: „nech to urobí tento“, okamžite vysloviť sebaobviňovanie, napríklad: „lenivosť sa vždy presúva na iných. “ Alebo napríklad existuje rozhorčenie typu: "zase to musím urobiť," povedzte si: "lenivosť miluje ľutovať sa." Keď sa teda človek naučí vidieť v sebe prejavy lenivosti a pomenovať ich, nielenže sa tomu bude brániť, ale získa aj duchovnú múdrosť a experimentálne poznanie zákonov konania hriechu. A to mu zase zabráni súdiť iných ľudí, pretože. bude jasné, že to nie je zlý človek, ale že ho, rovnako ako teba, trápi hriech.

Každý vie z vlastnej skúsenosti (pretože to urobil už veľakrát), že ak chcete odolať lenivosti, musíte na sebe vynaložiť úsilie (aj keď si len povedať „dobre, poď, urob to“) a začať robiť veci.

Abba Izaiáš(Duchovné a mravné slová, str. 16): "Trochu sa postrčte a čoskoro príde elán a sila."

Tikhon Zadonskij(Zv. 5, Listy, s. 12): „Ako lenivý kôň ľudia jazdia bičom a povzbudzujú, aby išli a utekali, takže sa musíme presvedčiť o každom podnikaní.“

Theophan the Recluse(Čo je duchovný život..., s. 45): „Príde zhýralosť, túžba po uvoľnení, dokonca pochybnosť, či je to potrebné – toto všetko zahnať a ako hovoríš, prinútiť sa k tomu .“

“... dobré myšlienky zostávajú nenaplnené, odkladajú sa zo dňa na deň. Oneskorenie- všeobecný neduh a prvá príčina zlyhania. Každý hovorí: „Ešte mám čas“ a zostáva v starých spôsoboch zvyčajného neláskavého života. Zahnať meškanie, spánok bezstarostnosti... Ale prečo meškať kvôli tomu? Ideme ďalej, je to horšie. Dávaj si pozor, lebo smrť je za dverami."

sebaľútosť- priateľ neopatrnosti a nedbanlivosti - prehluší dobré pohyby. Neopatrnosť napĺňa človeka ľahkomyseľnosťou, odkladá dôležité veci do budúcnosti bez toho, aby premýšľal o tom, aké nepríjemné prekvapenia a dokonca katastrofy pre seba pripravuje.

H vrtieť sa - to je stav, keď človek robí všetko pre parádu, akosi sa mu nechce (alebo nemôže) tvrdo pracovať.

Ambróz Optinsky(Životopis zosnulého v Bose ... Ambrose, 1. časť, s. 103): „Nuda skľúčenosti vnuka a lenivosť dcéry. Aby ste to zahnali, tvrdo pracujte v podnikaní, nebuďte leniví v modlitbe, potom prejde nuda a príde horlivosť.

Theophan the Recluse(Čo potrebuje kajúcnik, kap. 2): „Ak chceš, všetko sa rýchlo urobí; zaútočí korupcia a vy neurobíte málo. Keď je stanovené pravidlo, nechcte, ale robte a budete to robiť neustále.

Bazila Veľkého(O asketizme, 4): „Nedovoľte inému, aby konal skutky, ktoré na vás ležia, aby vám odmenu nezobrali a nedali inému... Skutky svojej služby robte pôvabne a opatrne, ako jedna služba Kristus. Lebo sa hovorí: „Prekliaty je každý, kto koná“ skutky Pánove „nedbale“ (Jer. 48, 10).

Urobte si pre seba povinné pravidlo, aby ste nezaháľali, keď iní niečo robia okolo domu, ale aby ste ponúkli svoju pomoc alebo robili inú prácu užitočnú pre rodinu.

Abba Izaiáš(Duchovné a mravné slová, slová 3, 23, 24): „Ak žijete spolu (vo vzájomnosti alebo v spolužití) a je tam nejaký podiel, urobte to sami; pridajte sa k nemu všetci; a nešetri svoje telo pre svedomie všetkých.

Theodore Studite(Inštrukcie, kap. 175): „Nikto nezostáva nečinný, flákať sa sem a tam a nepremárniť deň, keď ostatní bratia tvrdo pracujú, znášajú horúčavy dňa a chlad noci, či je niekto v vrátnici alebo slúži v nemocnici, alebo v obuvníctve, alebo v stolárstve, alebo v nejakej inej posluchovke. Toto je hrozný zločin...“

Mali by ste sa tiež naučiť robiť veci nie nejako a neochotne, ale s určitou energiou.

Theophan the Recluse(Listy na rôzne témy viery a života, s. 53): „Napáda vás lenivosť, túžba po výhodách, pôžitkoch, prichádza pokoj tela. Dobre robíš, že sa nepoddávaš; tvoja neústupčivosť však nie je úplná. Chcem tým povedať, že napriek týmto lákavým útokom stále robíte to, čo si myslíte, že je potrebné, ale robte to neochotne. "Hoci neochotne," hovoríte, "ale robím všetko." A to je dobre, ako som povedal; je tam boj a prekonanie. Ale bolo by potrebné dotiahnuť tento boj až do konca, aby prekonanie bolo úplné – teda zájsť tak ďaleko, aby sa to podarilo aspoň nemilosrdne „neochotne“. Lebo toto „neochotne“ je ústupkom lenivosti a vyživuje ju, hoci nie mastnú. Prosím, keď zaháňate lenivosť, vzrušujte sa až do horlivosti, aby ste mohli živo a s energiou robiť to, čo lenivosť oddialila. A to bude len skutočné víťazstvo a prekonanie lenivosti, a nie spôsob, akým to robíte.

Nikodém Svätý horár(The Life of Christ, kap. 2): „Takže, ak ste predtým strávili svoj život v nečinnosti a nečinnosti, potom sa konečne zobuďte z tohto ťažkého spánku lenivosti. Zmeňte svoj život a čiňte pokánie, že ste tak dlho nenasledovali Ježiša Krista a boli ste ako necitlivé modly, ktoré majú ruky, ale nikdy do nich nič nevezmú, majú nohy, ale nechodia s nimi. Vždy majte na pamäti slová, ktoré povedal jeden reverend na úsvite dňa: „Telo, pracuj na jedenie; duša, buď triezva, aby si bola spasená."

Bonifác z Teofánie(Odpovede na otázky rôznych osôb, v.31): „Ak váhavo bojuješ proti lenivosti, nikdy ju neporazíš; a akonáhle sa proti nej postavíš s pevným úmyslom, hoci nie bez vnútornej choroby, potom ju s Božou pomocou môžeš poraziť. Odrážať nepriateľa je znakom verného a dobrého bojovníka; ale otáčanie chrbtice je charakteristické pre jedného lenivého a nehodného panoša. Človek až do hrobu si musí dávať pozor na túto neresť, aby v posledný deň nepočul hroznú definíciu srdca hľadajúceho (Boha).

Sirach 2, 1-3: "Môj syn! ak začneš slúžiť Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie: nasmeruj svoje srdce a buď pevný a pri návšteve sa nehanbi; pridŕžajte sa k Nemu a neustupujte, aby ste boli nakoniec povýšení“

Pre naše vášne a démonov bolo veľmi pohodlné a príjemné, že sme prestupovali Božie prikázania o práci, o láske, o službe blížnym atď., a keď sme boli oklamaní, považovali sme sa za hriešnikov - ale nie veľmi. Pre hriech sa hodilo, že sme v sebe nevideli lenivosť, sebectvo a pýchu; páčilo sa im, že sa nazývame iba hriešnikmi a nežijeme podľa Božích prikázaní. Mysleli sme si, že sme kresťania, ale nechceli sme nasledovať Krista.

Ioan Maksimovič(Kráľovská cesta..., 1. časť, kap. 8): „Každý sa chce radovať s Kristom, ale málo je tých, ktorí chcú pre neho aspoň trochu trpieť. Mnohí Ho nasledujú až do lámania chleba, ale len málokto chce piť kalich utrpenia. Mnohí oslavujú Jeho zázraky, ale len málokto Ho nasleduje, aby ho pokarhal a kríž. Ó, ako málo je tých, ktorí nasledujú Krista Pána! Nie je však nikto, kto by k Nemu nechcel prísť. Každý si chce užívať radosť s Ním, ale nikto Ho nechce nasledovať; chcú s Ním kraľovať, ale nechcú s Ním trpieť; nechcú nasledovať toho, s kým chcú byť. ... Naozaj sa často napĺňajú slová Múdreho: „Duša lenivého túži, ale márne“ (Prísl. 13, 4), „lenivý chce a nechce“ (Podľa sv. preklad blaženého Hieronyma.34). Chcete vedieť, čo to znamená? Lenivý chce kraľovať s Kristom, ale pre Krista nič netrpí; miluje odplatu, nie výkon; Chce korunu bez boja, slávu bez práce, kráľovstvo nebeské bez kríža a smútku.

Keď toto všetko vieme, nemali by sme si zúfať, ale čo i len trochu, ale začať sa meniť, lebo potom budeme ešte viac potrestaní na súde podľa Kristovho slova:

Evanjelium podľa Lukáša 12:47-48:„Sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude veľa úderov; ale kto nevedel a robil hodný trestu, bude o kúsok menej. A od každého, komu bolo veľa dané, sa bude veľa vyžadovať a komu bolo veľa zverené, od toho sa bude viac vymáhať.

Pokračujeme v štúdiu biblického kruhu proroka a boha vidiaceho Mojžiša. Dnes pokračujeme v štúdiu morálnej stránky ľudského života, toto je náš dnešný rozhovor o lenivosti a nedbalosti. Lenivosť ako taký jav v našom živote sa nepopisuje ako nejaký sebestačný hriešny stav, ale zvyčajne sa spája s rôznymi inými hriešnymi javmi a vášňami, z ktorých v skutočnosti pramení lenivosť v človeku. Aj keď veľmi často počujeme takýto výraz: „Lenivosť sa narodila skôr ako ja“, alebo o niekom hovoria: „Človek je lenivý, lenivosť sa narodila pred ním“, pretože najprv lenivosť, potom on a potom človek znáša taká stigma lenivá a veľa vecí v jeho živote, to sa stáva, nevyjde.
Dnešný rozhovor by som teda rád začal niekoľkými príkladmi. Prvý príklad lenivosti hovorí otec Kronid, obyvateľ Svätej Trojice Sv. Sergius Lavra – keď mu zomrel spovedník, postupne začal slabnúť v modlitbovej regule. Modlitebné pravidlo mnícha pozostáva nielen z večerného a ranného pravidla, ale aj z pridávania kánonov, 17 kathisma, polnočného ofícia a od toho môžu byť rôzne odchýlky, nahor aj nadol, ale nevýznamné. A tu o. Kronid pomaly - kúsok po kúsku začal redukovať pravidlo a nakoniec dospel k tomu, že začal čítať iba jedno večerné a ranné pravidlo a nakoniec to, čo zostalo, sa začalo získavať cez pahýľ. Cítil úplné duchovné uvoľnenie, no nevedel si pomôcť. V slove o modlitbe sme povedali, že keď má človek takýto stav, už sa z toho človek ťažko dostáva, treba sa nejako oživiť. Je jasné, že keď laik číta len pravidlo ráno a večer, ide spať jednoducho prekrížiaci sa bez toho, aby si niečo prečítal. A tu je mních, človek, ktorý sa venuje modlitbe, t.j. toto je jeho život. A tak vidí víziu: prichádza do katedrály Najsvätejšej Trojice, je tam veľa ľudí na uctievanie a tu spolu so všetkými začína uctievať relikvie sv. Sergia a relikvie sú otvorené... Batiushka leží, pozerá sa na neho, o. Kronid ho pobozká a svätec mu hovorí: „No, prečo si taký uvoľnený. Všetko si nechal, nemodlíš sa, nič nerobíš, si lenivý. Čo robíš? A povedal úžasnú frázu: „Keď príde smútok, stiesnenosť a veľmi ťažké obdobie, v čom budeš hľadať útechu? Kde nájdete posilu a silu toto všetko prekonať? Nie je kam vziať okrem modlitby.“ Zobudil sa, oľutoval svoju lenivosť, nedbalosť, napravil sa a začal žiť duchovným životom.
Aj v Trinity-Sergius Lavra bol ďalší podobný prípad. Otec Joasaph, jeden z bielych diakonov, raz slúžil liturgiu, a keď po vyhlásení litánií vstúpil pred oltár, jeho tvár zbledla, ako ho videli ostatní bratia, a omdlel. Zobudil sa už v nemocnici, rok ležal ochrnutý, nemohol vstať a všetkým hovoril, že keď vošiel, zjavil sa mu anjel Pánov s mečom v ruke a chcel ho potrestať a povedal: : "Pre svoju nedbanlivosť by si mala hneď teraz vytriasť dušu." Švihol mečom, padol, ale dostal život. Počas toho roku ľutoval, prijímal a nakoniec, bez toho, aby vstal z postele, išiel k Pánovi. Za aký hriech nedbanlivosti nikto nehovorí, ale s najväčšou pravdepodobnosťou, ak by existoval nejaký konkrétny hriech, najmä by človek niečo skryl atď., Potom by to bolo ovplyvnené. S najväčšou pravdepodobnosťou človek jednoducho prišiel do kláštora, chcel asketický, ale strávil nedbalý život. A preto rozhneval Pána a bolo také videnie.
V našom živote sa to s tebou deje inak - nezjavuje sa nám Pán, reverend tiež, v našom živote sa okrem smútkov a chorôb nedeje nič zvláštne. Ale práve smútok a choroby, berúc do úvahy cirkevnú skúsenosť o tom, prečo je to všetko poslané, sú vám a mne dané, aby sme mohli prekonať svoje slabosti, ktoré sa nazývajú lenivosť a nedbalosť.

Preto si dnes povieme, čo je lenivosť, odkiaľ pochádza, k čomu človeka vedie, kde redukuje a čo z nej vlastne pochádza. O tom je dnešná téma.

Takže slovo „lenivosť“ je pasivita vôle človeka, neochota túžiť, uvoľnenosť duše a úpadok mysle, ako hovorí sv. Ján z Rebríka. Navyše, neochota túžiť, zdá sa mi, presne charakterizuje zrnko lenivosti. Pretože keď je človek v tomto stave, hovoria mu: „Choď, modli sa“, - „Ale ja nechcem. Vstávam, aby som sa modlil, a nie je to tak, že by som nechcel preto, že by som bol proti, ale nechcem, pretože vo vnútri človeka nie je žiadna túžba túžiť. A ako si túto túžbu v sebe vytvoríte? Keď položíte otázku: „Ako je táto túžba dosiahnuť?“, a nikto z duchovných ľudí na to nevie odpovedať - ako v človeku vzbudiť túžbu po duchovnom živote, po výkone, pretože toto je veľmi individuálna záležitosť. Ale pamätám si, že Abba Evagrius nejako našiel odpoveď na túto otázku, povedal ju asi dvoma alebo tromi slovami, ale bohužiaľ, bez ohľadu na to, koľko som si pamätal, nemohol som si spomenúť. A presne si pamätám, že na túto otázku odpovedal, ale, samozrejme, nebol čas listovať v celej knihe.

Ďalším hriechom je teda nedbanlivosť. Nedbalosť je nedbanlivosť, nezodpovednosť, zanedbanie, nečinnosť a necitlivosť vo veciach viery. Tie. keď človek jednoducho nedbale zaobchádza so všetkým, a nielen s tým, čo ho obklopuje, ale aj s príčinou vlastnej spásy. Začína pôst - zdalo by sa, že ten, komu na pôste záleží, sa akosi pripravuje a my akosi pomaly, kúsok po kúsku vstupujeme do pôstu, aj hrešíme, žijeme bez nejakých konkrétnych konkrétnych zmien, ktoré, samozrejme, nemôžu byť nevyhnutné. . Abba Izaiáš teda hovorí toto: „Lenivosť a nedbalosť sú odpočinkom v tomto svete. Teda, keď sa človek oddáva lenivosti a nedbalosti, chce sa upokojiť, nájsť pokoj v energiách, vo veciach, v myšlienkach, ktoré sú a patria do tohto sveta. Tie. pokoj tela, pokoj telesnej múdrosti, keď sa človek snaží nájsť taký bod vo svojom bytí, aby sa v ničom nenamáhal. Buďte pokojní, nerobte nič a získajte za to všelijaké výhody. A dnes samotná filozofia moderného života je v zásade nasledovná: minimálna práca, maximálny zisk. V súlade s tým to samozrejme vedie k veľkým duchovným deformáciám.

Je lenivosť a nedbalosť neresť alebo charakterová vlastnosť? Sú tieto vášne hriešne alebo nevinné? Viete, nedávno som zablúdil na stránku na internete, kde jeden protestant vysvetľuje presne túto tému jednému zo svojich farníkov. Pýta sa: „Čo mám robiť, chcel by som oľutovať hriech lenivosti,“ hovorí: „Ale nerob. Lenivosť nie je hriech, je to len stav človeka, keď ho nič nezaujíma. Ak má záujem, lenivosť okamžite zmizne. Človek potrebuje len motiváciu, a to je všetko.“ A keď to všetko čítam, naozaj si pomyslíte – aké požehnanie! Ukazuje sa, že s lenivosťou netreba bojovať, treba sa len zaujímať. Predpokladajme, že sa človek zdráha modliť, je lenivý, ale stačí sa zaujať a hotovo. Ale ako? Aký záujem, ak nechcete. A ukázalo sa, že nás obviňujú zo Starého zákona, hoci v skutočnosti sami vnucujú ľuďom život, ktorý sa nebráni hriechu, ale volí taký prefíkaný spôsob, keď sú všetky vášne človeka ospravedlnené nejakou slabosťou, niektoré každodenné situácie, niektoré psychologické veci. Ukazuje sa, že stačí zaujať človeka a to je všetko a neexistuje žiadna lenivosť ako taká, v zásade je to len stav letargie, keď človek nie je ničím zaneprázdnený.

Čo hovorí Starý zákon? V Starom zákone, v knihe Prísloví, múdry Šalamún konkrétne hovorí, že lenivosť a nedbalosť sú hlúposť a každá hlúposť je podľa učenia knihy Prísloví, knihy Kazateľ, samozrejme zlá. Byť hlúpym je veľmi zlé, nie je v tom nič dobré. Ako sa hovorí v nádhernom podobenstve: „Je lepšie stretnúť na ceste medveďa bez detí, ako blázna so svojou hlúposťou. Predstavte si, aké porovnanie. Ak stretneš medvedicu zbavenú detí, tak určite zomrieš, iné východisko nie je, určite zabije človeka, lebo jej odobrali deti, pomstí sa človeku. Každá osoba, s ktorou sa stretne, podlieha nevyhnutnej smrti. A Šalamún hovorí, že je lepšie stretnúť sa s ňou, ako stretnúť blázna s jeho hlúposťou, takže to bolo považované za zlo.
V Novom zákone Pán konkrétne hovorí, že lenivosť je negatívnou črtou ľudského života: „lenivý prefíkaný sluha“, potom rovnako nedbalé a lenivé panny, ktoré sa nestarali o to, aby si kúpili olej pre seba, a na mnohých iných miestach Sám Pán hovorí, že leniví nedostanú v živote nič dobré a toto je zlé. A už svätí otcovia konkrétne hovoria, že lenivosť a nedbanlivosť nie je dokonca len hriech, je to skutočná skaza ľudského života, ktorá z človeka robí akési poleno, slabú vôľu, slabého, nerozumného tvora.
Príslovia hovoria nasledovné: „Kto nedbá na svoje cesty, zahynie“ (Pr. 19:16). V duchovnom živote to platí ešte viac. Ak zanedbávame svoje cesty, určite zahynieme, ak sa Pán nad nami nezmiluje. Ak zanedbáme výchovu detí, potom deti vyrastú nevychované. Ak zanedbávame štúdium v škole, v ústave, ako môžeme niečo získať? „Dvojka“ na konci roka, správanie „neúspešné“ a hotovo a bez ničoho. Každý teda dokonale chápe, že lenivosť a nedbanlivosť sú pre človeka skutočnou smrťou, najmä smrťou v duchovnom živote.

Príčiny týchto hriechov, odkiaľ pochádzajú:

Prvým dôvodom je vášeň obžerstva, hlavná z vášní, o ktorých sme veľa hovorili. Ako obžerstvo produkuje lenivosť? Keď len trochu zješ, osviežiš sa, keď sa cítiš veselo, ako hovorí svätý Ján Rímsky Rímsky Rímsky: „Treba vstať od stola s pocitom hladu,“ zlaté pravidlo, hovoria mnísi, po že nebude lenivosť. Lenivosť sa objaví, až keď máte dosť. Ako hovorí svätý Teofan Samotársky: "Čo zasýtenie pre laika je nasýtenie pre mnícha." To znamená, že mních by nemal ani dobre jesť. Podľa toho z väčšej časti vzhliadame aj k mníchom, lebo sú predsa činiteľmi duchovného života a každý z nás sa snaží priblížiť k výšinám, ktoré dosiahli Svätí Otcovia. Preto, samozrejme, sýtosť a sýtosť vyvolávajú lenivosť. Fyziologicky sa to vysvetľuje jednoducho, ako hovoria psychiatri („Z tohto máte všetko“) – „Všetka krv prúdi do žalúdka, v mozgu nie je žiadna krv, je všade okolo žalúdka, takže sa cítite zle.“ Ale v skutočnosti človek uspokojil svoju vášeň, dostal dosť, skutočne na sebe urobil nejakú zvrátenosť a stal sa neschopným robiť niečo nielen fyzické, ale aj duchovné. Pretože po sýtosti môže človek pracovať fyzicky a dokonca nie zle, ale potom nemôže pracovať duchovne, pretože cez sýtosť sám seba paralyzuje. Muž má dosť – vie si normálne prečítať večerné pravidlo, pomodliť sa? nemôžem. Kričanie sťažuje výslovnosť slov, chcem si sadnúť, chcem spať, chcem si ľahnúť na pohovku pri televízore a pozerať sa. Tie. sýtosť znamená odpočinok. Muž má dosť - potrebuje si ľahnúť, bez toho akokoľvek. Dokonca si pamätajte, že také príslovie v sovietskych časoch bolo: "Po plnej večeri by ste mali podľa zákona Archimedes spať." Toto všetko, ako sa hovorí, je všetkým známe.
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že lenivosť pochádza z bremena lona, keď je lono zaťažené, a z množstva skutkov. Pridal zaujímavú frázu, ktorú sme dnes zrušili. Dnes sa, naopak, všetci snažíme robiť tak veľa, a tam a tam, byť všade včas. V skutočnosti sa potom rodí lenivosť. Pretože človek aj tu aj tam, všade sa snaží byť v čase, je premrhaný, nič nedosiahne, je sklamaný a z toho všetkého sa v ňom rodí skľúčenosť, po ktorej nastáva lenivosť.
Vášeň skľúčenosti je jednou z najhriešnejších vášní, ktorá vedie k lenivosti. Svätý Efraim Sýrsky hovorí: „Lenivosť bez dôvodu nazývam skľúčenosťou a nedbanlivosťou, t.j. nedbanlivosť." To znamená, že keď je človek skutočne unavený, je lenivý, pretože je unavený, je paralyzovaný, pretože je skutočne unavený, prepracovaný; alebo má človek smútok, stratil napríklad manžela alebo manželku, alebo nejakú blízku osobu, nejaký smútok atď. Dochádza k paralýze ľudského života, aktivity, že sa človek z vnútorných stavov zdráha čokoľvek robiť, len zotrváva v akejsi lenivosti, aj keď to je tiež zlé, ale napriek tomu je to opodstatnené a má to svoj dôvod. A keď bez dôvodu, pochádza to konkrétne zo skľúčenosti a nedbanlivosti.
A treťou vášňou, ktorá rodí hriech skľúčenosti, je márnosť. Aký je na to vzor? Márnosť vedie k takému hriechu, ako je mnohomluvnosť a plané reči. Prečo ten človek veľa rozpráva? Ješitnosť sa totiž snaží človeka prinútiť stále niečo robiť, aby mu venovali pozornosť. Pamätajte, povedal som jeden prípad: niekoľko ľudí sa rozpráva, prebieha živý dialóg, každý sa snaží vložiť niečo svoje, ale nejde to, snažia sa vtesnať, ďalší to nejako prerušuje. Raz som si to všimol a bol som veľmi prekvapený: jeden práve kričal. Všetci stíchli a on pokračoval v rozprávaní svojej pozície. Muž to urobil nevedome, ani si nevšimol, čo urobil. Ale v skutočnosti si viete predstaviť, aký pohyb, ako sa márnosť dokáže presadiť. Aj keď takto rozmýšľaš, skôr ťa to nenapadne. Ako zastaviť konverzáciu? V žiadnom prípade, buďte trpezliví, sadnite si, počkajte. Ale ukazuje sa, že ješitnosť pozná také ťahy, ktoré človeku ani neprídu na um.
Preto výrečnosť človeka úplne drancuje, keď priveľa rozprávaš, si odsúdený, nadarmo rozprávaš, vtedy je v tvojej duši taká prázdnota a po tomto hriechu prichádza hriech lenivosti podľa zákona duchovného života. Prichádza lenivosť a človek je v uvoľnenom stave a nie je koncentrovaný. Lebo plané reči drancujú poklad duše človeka, t.j. tie duchovné plody, ktoré v sebe zbiera.
„Lenivosť pochádza z lásky k telu, nedbanlivosti, nečinnosti, nedostatku bázne pred Bohom,“ hovorí svätý Efraim Sýrčan.

Známky týchto hriechov:

V Prísloviach múdry Šalamún hovorí: „Lenivosť ťa uvrhne do ospalosti“ (Pr. 19:15), takže príznakmi sú ospalosť, príliš veľa spánku, prebúdzanie sa, dlhé ležanie v posteli, odkladanie budíka o päť minút. Sú to konkrétne znaky toho, že nie sme vo veselom stave, ale v stave lenivosti. Prečítajte si o lenivosti v 19. kapitole Prísloví: trochu si ľahnete, trochu posedíte, a tak život človeka plynie deň za dňom.
Bezcieľne chodenie po dome, po ulici, z rohu do rohu, človek sa len snaží niekam ísť, ale sám nič nevie, dokonca by som povedal: chodiť okolo prípadu a nechce sa ho nijako dotýkať. . Treba umyť podlahy - nie, išiel som na to, išiel som na to, a potom bol večer, musel som spať, vysávačom rýchlo upratali všetko nabok - zajtra všetko zajtra.
Usilovnosť v menších veciach, zanedbanie hlavnej veci. Keď má človek konkrétnu úlohu – potrebuje dnes niečo urobiť v práci, šéf mu nastaví plán a on to musí urobiť, lebo to je dnes jeho hlavná úloha. A okrem kalymov chce robiť aj to a to, viete, taká dobrá nálada sa deje v duši a ukazuje sa, že v týchto drobných veciach človek robí veľa a hlavne sa to nikdy nestane. Veľmi často sa v tomto ohľade háda ženská charakterová črta. Nie je to lenivosť, ale vlastnosť ženskej postavy. Žena robí veľa, ale niekedy celý deň len oddychovala. Urobila všetko okrem toho, čo bolo nevyhnutné.
Snaha o zjednodušenie. Je tam samozrejme jednoduchosť – znak talentu, človek robí niečo jednoduché. A je tu jednoduchosť, keď sa človeku povie: „Urob to“, ale zdráha sa a začne: „Urobme lenivé kapustové rolky ...“ alebo lenivé knedle. Tie. túžbu po zjednodušení nie preto, aby sme vymysleli nejaký jednoduchý, dlhotrvajúci mechanizmus, ale preto, aby sme vynaložili menej úsilia. A tak v rôznych veciach. Tak v modlitbe, ako aj v duchovnom živote sa objavuje táto túžba po zjednodušení. Napríklad, keď protestanti opustili Cirkev, všetko zjednodušili. Vieš prečo? Pretože stratili koncept úspechu, stratili ho. A teraz sú v duchovnej lenivosti. Áno, modlia sa. Ale k protestantom prišiel muž a už sa nevie modliť inak, povedali mu: „Modlite sa vlastnými slovami,“ jeden z falošných prorokov ukázal, ako sa modliť, a to je všetko, človek sa modlí ako to. Ale v skutočnosti je tento spôsob modlitby už regresom, toto je už posledný bod pádu, toto je to, z čoho ľudia odpadli. A preto, že ľudia sú v takom stave, keď všetko a všetko zjednodušili, nemajú výkon. "Prečo výkon?" Preto v protestantských kázňach nebudete počuť kázeň o úzkej ceste, o úzkej ceste. „Aká úzka cesta? No, čo to je. O čom to rozprávaš? Kristus nás zachránil. Aká je úzka cesta? Čo je zle". Všetky tieto veci boli medzi nimi zrušené, ale sú obsiahnuté v Cirkvi. A nie sú len obsiahnuté, ale sú aj stelesnené v živote a mnohí ľudia, ktorí išli po úzkej ceste, dosiahli svätosť a dokonalosť a všetci sa na nich pozeráme, inšpirujú nás, pomáhajú nám. Samozrejme, máme aj zjednodušené možnosti, ale to všetko v súhrne, nevzdávame sa výdobytku a každý pravoslávny kresťan vie, že život v úspechoch je ten správny život, život v relaxe, život v duchovnom zjednodušení je nesprávny. A my sa z toho neustále kajáme, chápeme, že žijeme nesprávne, lebo nám to spôsobuje duchovnú lenivosť a nedbalosť o vlastnú spásu.
Izák Sirin hovorí aj toto: „Znakom nedbanlivosti je strach zo smrti“, keď sa človek bojí smrti. Veľmi zaujímavá myšlienka, bola vyvedená z takého stavu, keď človek, ktorý je v nedbanlivosti, v zásade nie je pripravený postaviť sa pred Boha. Dnes sa každého opýtaj: „Si pripravený dnes zomrieť a stáť pred posledným súdom?“, – „Nie, Pane, mám ešte 20, 30, 40 rokov na prípravu“, ale v skutočnosti: „Pane, predĺž, aby si ešte môže ležať." Pretože v podstate čo sa zmení, nič sa nezmení.
Nedostatok výkonu, vytrvalosť v konaní, trpezlivosť. Lenivci a tí, čo majú sklony k lenivosti, teda v zásade všetci - je pre nás veľmi ťažké byť v stálosti, stálosť nás dusí, nedáva nám život, život nám spútava, paralyzuje , je taká nenávistná, táto stálosť a vo všeobecnosti - „kto to vymyslel? - zvolá lenivosť. A Pán to vymyslel, aby nás všetkých pokoril, aby ukázal, že stálosť dáva človeku práve zničenie vášní. Vášne sa neustále snažia uvrhnúť človeka do mnohých starostí, do mnohých slov, do starostlivosti o mnoho vecí, aby z človeka urobili márnivosť. A stálosť dáva človeku statický stav, ktorý ho očisťuje od vášní a pripravuje ho na prijímanie duchovných plodov. A trpezlivosť je, samozrejme, nervom stálosti a nervom duchovného života. Samotné vášne lenivosti a nedbanlivosti sú tiež znakmi:

1) Túžba duše po najhoršom. Tie. ak si lenivý, musíš pochopiť, že tvoja duša sa usiluje o najhoršie, padá, je v regresi, rozkladá sa, to hovorí sv. Efrem Sirin. Aj sv. Ján Zlatoústy hovorí túto frázu v inom kontexte, že „duša sa bez pokušenia usiluje o zlo“. Tie. keď je človek lenivý, musí pochopiť, že lenivosť je znakom toho, že jeho duša bez pokušenia ide do samej bezbožnosti a usiluje sa o to. Nie sú to démoni, nie sú to nepriatelia, ale vy sami, poddaní sa lenivosti, konkrétne rozkladáte svoj vnútorný stav.

2) A ako Rev. Abba Izaiáš, lenivosť je znakom, keď je duša človeka domovom najrôznejších hanebných a hanebných vášní. Pretože v lenivom človeku nemôže zostať žiadna cnosť. Pán by rád dal človeku modlitbu, pôst, trpezlivosť a nejakú inú cnosť by rád dal, ale na druhý deň to človek zanedbá, pretože nedbanlivosť a lenivosť ho úplne zotročili. Zajtra to už nebude potrebovať, bude to ťažké, povie: „Pane, vezmi to preč, lebo to nechcem vydržať. Chcem si ľahnúť!" Pán preto mnohých z nás nevyvádza z tohto stavu, lebo vidí, že to bude pre nás ťažké, nie sme pripravení. Keď to chceme, potom budeme sami prosiť Boha a tvrdo pracovať, aby sme zostali v takom stave, aby sme ochránili to, čo Pán dáva, akúkoľvek z cností.

Vzťah hriechov. Z čoho pramení nedbalosť a lenivosť – ktorá z vášní pochádza z tej druhej?
Svätí otcovia v rôznych zdrojoch hovoria, že tak ako nedbalosť pochádza z lenivosti, tak aj lenivosť pochádza z nedbanlivosti – vzájomnej záruky týchto hriechov. Tie. navzájom sa podporujú a živia sa. Človek sa stal lenivým – po lenivosti má nedbanlivosť na všetko. Človek sa v nejakom biznise stal nedbanlivým – potom k nemu príde lenivosť, uvoľní sa a stane sa úplne nevhodným na akýkoľvek dobrý skutok.

Zhoubný vplyv týchto hriešnych vášní:

Vplyv démonov, démonov. Zvyšujú svoj tlak na lenivých a nedbalých, hovoria svätí otcovia. Svätý Efraim Sýrsky hovorí toto: „Démoni najviac znepokojujú tých, ktorí milujú lenivosť a nedbalosť v modlitbe.“ Viac ako ktokoľvek iný, pretože kto má vyrušovať – klame, prišiel, čo len chcete – vložte to do mysle tohto človeka, do duše a všetko padne na poúrodnú, zoranú pôdu. Človek sa vôbec nebráni. Preto na takýchto ľudí radi útočia.

Na začiatku démoni strašia lenivých a nedbalých. Človek chcel urobiť niečo dobré a má toľko pochybností, toľko hrôz - "Ako to môžem urobiť?", "Áno, nemôžem." Človek odišiel k mníchom alebo sa stal kresťanom - musíte žiť cnostne. Hovoria mu: „Musíš žiť so svojou ženou a nikým iným“, - „Ako?! S jednou ženou celý život?! .. Čo si, otec!“ Tie. démoni okamžite na pozadí hriechu vzbudzujú takú hrôzu, pretože budeš so svojou ženou sám až do vysokého veku a už nikdy nezhrešíš. A človek v strachu a panike opúšťa chrám Boží a vybieha odtiaľ s obrovskými očami, že už nikdy v živote nepríde - ako, príde o toľko mileniek ... Alebo príde človek: „Otec, ako modliť sa?" - otec mu hovorí: "Tu je pravidlo rána, pravidlo večera," a ukazuje mu, z ktorej strany na ktorú. Prelistuje to všetko, zloží strany rovno a povie: "Čo je toto, prečítajte si to všetko?!" No, samozrejme, všetko si treba prečítať, ale aspoň sa začítate a nedajbože to pôjde! Samozrejme, Pán pomôže, ale potom bude potrebné bojovať za pravidlo, pracovať, to všetko je pochopiteľné. Satan však najprv lenivosťou inšpiruje človeka k takým pokušeniam, že sa jednoducho bojí tento výkon čo i len zdvihnúť, dokonca vstať a urobiť nejaký dobrý skutok, pretože už má strach a chvenie, že to urobí. nikdy to nedokonči.

Svätý Izák Sýrsky hovorí, že na lenivých prichádza množstvo rôznych pokušení. A hovorí prečo: aby odvrátil pozornosť týchto ľudí od lenivosti a nedbalosti a cez smútok ich priviedol bližšie k duchovným uličkám. Každý z nás vie, že akonáhle sa dostaví nejaký smútok, modlitba okamžite ožije, všetko ožije, pretože prichádza skutočné duchovné vzrušenie, povzbudenie. Jeden môj známy prišiel do Gruzínska (sám je odtiaľ) a na druhý deň musel prijať sväté prijímanie. A aj on bol taký – jedol výdatné jedlo, ležal, pozeral televíziu... Večer sa začal modliť a bolo mu tak ťažko, že sa modliť nedalo. Všetko, lenivosť človeka paralyzovala. Odložil modlitebnú knižku a povedal: „Pane, zajtra ráno vstanem, všetko si prečítam! Ľahne si a začína sa šesťbodové zemetrasenie. Hovorí: „Vyskočím, chytím sviečku, zapálim ju... Počujem, ako všetci bežia dole. A chápem, že v tomto prípade je zbytočné vôbec bežať, pretože ak sa dom začne formovať, je to tak ... otvorím modlitebnú knižku a idem ... do rána ju prečítam na obal. Nemal som žiadnu lenivosť, nemal som nič, všetko sa okamžite niekam vyparilo. prečo? Pretože človek zo smútku, z pokušení sa rozveselil. Pretože – „Duch je ochotný, ale telo je slabé. Duch dáva život; mäso je nanič."
A rovnako je to aj s nami – plný spokojnosti, obyčajný, pokojný, odmeraný život človeka uvoľní. Keď sa človek zobudí, povedal to aj Jeho Svätosť patriarcha Kirill na kázni - aby si hneď nejako prečítal modlitby - nie, - vypiť čaj, posedieť si, ako to všetko esteticky zariadiť a potom vstať na modlitbu, už som jedol a desaťkrát som niekomu zavolal. A ukazuje sa, že prvá myšlienka nie je Boh, prvá myšlienka - čaj, bola úplne daná. To všetko nás, samozrejme, ovplyvňuje.

2. Rozklad duše a mysle. Svätý Marek Askét hovorí: "Kto je nedbalý, ten padá." Nedbalý človek nevyhnutne padne, bude v duchovnom páde a duchovný pád je hriech. Čo môže byť v našej prirodzenosti z hriechu? Iba úpadok a úplná duchovná nečistota.

3. Porážka vôle, impotencia. Človek je vyhasnutý duchom a nemôže túžiť. Napríklad človek potrebuje urobiť dobrý skutok, ale zdráha sa. Vo svedomí chápe, čo treba, ale nedokáže sa prinútiť a ani po tom nemôže túžiť, jednoducho ani nechce – jeho vôľa je tak paralyzovaná. A aká je vôľa človeka, jeho vôľa? Toto je jedna z vlastností, ktorá nás robí podobnými Bohu. Vôľa je dynamika, je prejavom, je realizáciou ľudskej osobnosti. Rozhodol som sa – robím na základe tohto rozhodnutia. Preto Pán chce, aby sa človek slobodne rozhodol pre spásu, aj pre duchovnú cestu a pre život v Bohu – pretože je obrazom Boha, človekom. A keď sme vy a ja v lenivosti a lenivosťou ochromujeme svoju vôľu, meníme sa na nemé zvery a jednoducho nič nezmôžeme, všetko je neochotné. A potom, keď zasiahne naša vôľa, stane sa v nás tá najžalostnejšia vec – že začneme hýbať vášňami. Rozhorela sa nejaká vášeň, vášnivá túžba po niečom – povedzme, že ste chceli zmrzlinu – človek rýchlo pribehol a kúpil si to. Muž chcel ísť do kina - všetko nechal, utekal rovno z práce. Človek už začína málo myslieť, málo na sebe pracovať, začína sa pohybovať po vášnivých prameňoch svojej duše. To je, samozrejme, veľmi zlé.

4. A to všetko nakoniec vedie k telesným chorobám. Najčastejšie ochorejú leniví a neopatrní ľudia. Kto pracuje, kto je pracovitý, kto sa neustále vnucuje, ten veľa neochorie. Človek, ktorý sa nenúti, nepremáha sa, ochorie častejšie a veľa.

5. Podľa učenia svätého Abba Izaiáša z lenivosti a nedbanlivosti vzniká v človeku svojvôľa a pýcha. Ako sa to stane? Predpokladajme, že človek leží v uvoľnenom stave, je nútený, nechce. Ale je nútený. Čo sa deje? Protest, vzbura. Človek stelesnil svoju svojvôľu vo vzbure. A prvý rebel, revolucionár - Dennitsa, ktorý sa vzbúril proti Bohu. Pán mu hovorí: "Pokloň sa," - hovorí: "Nebudem." To pre neho šetrilo, ale chcel sa mu klaňať a vzbúril sa. Podľa toho sa rodí hrdosť. Takto sa to všetko deje. A ďalšie zlozvyky samy o sebe, akoby cez otvorené dvere, tam „skočia“.

6. Abba Izaiáš povedal úžasnú vetu: „Čokoľvek robí lenivý, nedbalý človek, určite sa považuje za Božieho priateľa.“ Predpokladajme, že v duchovnom živote sa ešte nenaučil postiť a modliť sa, ale už je „Kristovým priateľom“. A skúste sa s ním hádať. Ako sme dnes začali o protestantoch, tak na záver o nich – nedá sa s nimi rozprávať – „Hovorí k nim Duch Svätý. Kto si vo všeobecnosti, ty, pravoslávny kňaz. Hovorí ku mne Duch Svätý a ty si kto? Ja som Kristov priateľ a ty si kto? A odkiaľ to pochádza? Áno, z jednoduchej nevedomosti a pýchy. Z tejto zjednodušenej duchovnej dispenzácie, ktorá vznikla v dôsledku úpadku, rozkladu duchovného života ľudí, ktorí sa zriekli Cirkvi a opustili ju. V súlade s tým sa to všetko deje podľa duchovných zákonov, o ktorých hovoria Svätí Otcovia.

7. A nakoniec celý tento vplyv končí tým, že leniví a nedbalí sú zbavení Kráľovstva nebeského. Pamätajte, že pred samotnými nosmi nedbalých panien sa zatvorili dvere raja a pre svoju nedbalosť stratili Kráľovstvo nebeské. Preto svätý Efraim Sýrsky hovorí, že náš moderný život, v ktorom žijeme, náš telesný život, je nám daný, aby sme prekonali nedbanlivosť a postarali sa o to, aby sme čo najpohodlnejšie vstúpili do Božieho kráľovstva.

Ako sa vysporiadať s týmito hriechmi:

Svätý Marek Askét hovorí, že lenivosť a nedbalosť sa veľmi dobre prekonávajú almužnou, konaním dobrých skutkov, milosrdenstvom. Almužna odpúšťa veľa hriechov a milosrdenstvo je jednou z vecí, ktoré oživujú ľudské srdce mŕtve od zloby. Keď začnete robiť dobro nie zo zaujatosti, ale robte dobre každému, kto vás prosí: „Dajte tomu, kto vás prosí“. Spýtal sa - dal. Bez výberu - tento je bezzubý a tento je so zubami. Bezzubému dám a nech najprv príde o zuby a potom dám. Všetko sa to deje takto: keď prejdeme okolo žobrákov, začneme si vyberať – dám toto, toto nedám. Keď máš niečo dať, dáš to prvému, na koho natrafíš, pýtali sa - ty si to dal, to je všetko, ideš neskôr a nemáš to. Tie. je to nestranná charita. A toto vytváranie dobrých skutkov sa týka nielen chudobných (almužna sa často spája s chudobnými), almužna je aj doma: pomôcť manželke umyť riad, podlahu atď. To je tiež všetko milosrdenstvo. Ako povedal V. D. Irzabekov, ktorý bol na našom rozhovore: „Pamätám si tieto tanky v armáde, umyl som ich celej rote, lopatami som z týchto tankov lopatami lopotil kašu... A tu ochorela moja manželka, moja drahá osoba , a cítim akúsi hrdosť: „Áno, nemal by si sa umývať, si muž...““. Čo si! O čom to hovoríme?! Preukážte milosrdenstvo, prekročte seba, vyjdite zo seba, zo svojich hriešnych hraníc, staňte sa ako Kristus Spasiteľ, ktorý prišiel slúžiť a umýval nohy učeníkom. Umyl nohy študentom! Navyše, Peter, ktorý sa zdráhal, sa tiež hanbil, že takéto prípady treba prijímať s pokorou.
Pozorná modlitba, ak je to možné, dlhá. Ako som už povedal v, treba sa veľa modliť, ale každý podľa svojich síl zvažuje tieto možnosti sám. Ale ako hovorí apoštol Pavol: „Bez prestania sa modlite“, t.j. modlitba musí ovládnuť celú našu bytosť. A o to sa musíme snažiť. Každý svojím spôsobom nikomu nič neukladám, len hovorím, že sa o to treba snažiť, pretože modlitba je hlavná vec, ktorú musíme v živote robiť. Modlite sa bez prestania. A my sa musíme priblížiť k týmto neprestajným uličkám.
Stálosť v práci a prekonávanie samého seba. Tie. ked sa ti nechce, musis to prekonat a byt neustaly, neustale bojovat, neuvolnovat sa, nezapajat sa lenivosti a nedbalosti, neustale vzdorovat. Kým odolávame, žijeme. Len čo sme prestali klásť odpor, poddali sa – to je všetko, zomreli sme.
Žiarlivosť a láska k Bohu. Keď sa človek snaží žiarliť na Boha. Čo je to žiarlivosť a láska k Bohu? Znamená to robiť tak, ako nám prikázal, aby sa Pán z nás radoval. Buďte horliví, aby ste sa celý život páčili Pánovi. Usilovať sa a rozhodovať sa, keď je to pred nami, je nevyhnutne v smere tých vecí, ktoré nám prikázal Pán.
Premýšľanie o duchovnom, o hodine smrti, o súde tiež pomáha človeku dostať sa zo stavu lenivosti. Aj tu musíte spájať rôzne myšlienky. Keď je človek lenivý, môžete sa zamyslieť, nejako sa zahanbiť, privolať svedomie na pomoc.
Snažte sa byť stále niečím zaneprázdnený, nepripúšťať nečinnosť a nečinnosť. Jedna vec je, keď je človek unavený a odpočíva, a druhá, keď človek nemá čo robiť a začne len ležať. Stáva sa, že človek z lenivosti – raz – zaľahne. A keď máte pocit, že idete spať z lenivosti, nie preto, že ste unavení, ale jednoducho sa vám nechce nič robiť, preto klamete - prekonáte sa a vezmete si to, urobte niečo. Jeho Svätosť patriarcha Kirill povedal úžasnú frázu, keď bol ešte metropolita, opýtali sa ho, ako sa stal mníchom, bolo to stále ťažké, mladý, vo veku 22 rokov, pretože abstinencia a mnoho iných vecí, odpovedal: „Pre seba som prijal taký zákon, že som sa nenechala ani minútu na pokoji, vždy som bola niečím zaneprázdnená. A toto zamestnanie mu dalo príležitosť dostať sa do duchovných kaplniek, prekonať mnohé pokušenia a stať sa nádobou, ktorú si Pán neskôr vybral pre patriarchálnu službu. Teda, aj toto všetko sa, ako sa hovorí, nestihne za jeden deň, bolo to ešte pred 40 rokmi, keď sa všetko len začínalo.
Tiež by som rád citoval úžasné prikázanie, ktoré dali už starovekí filozofi: „Čo môžeš urobiť dnes, neodkladaj na zajtra,“ alebo neodkladaj na hodinu, čo môžeš urobiť túto minútu. Veľmi často všetko nejako odkladáme, odkladáme, no musíme sa snažiť prekonať tento zlozvyk odkladania na neskôr.
A ďalšou veľmi dobrou pomôckou, osvedčenou pomôckou je čítanie Svätých Otcov o týchto vášňach – o lenivosti a nedbanlivosti. O každom hriechu, ktorý nás sužuje, si treba prečítať Svätých Otcov.
Je to, samozrejme, aj čítanie Svätého písma, najmä evanjelia, treba čítať, prehlbovať, čítať, zvykať si. A to isté je s výtvormi Svätých Otcov, pretože stelesňovali myseľ evanjelia vo svojich životoch.

Záver dnešného rozhovoru by bol nasledujúci: lenivosť a nedbalosť sú vo svojej podstate hriechy, ťažké hriechy, oslabujú a ochromujú človeka, zbavujú ho Božieho obrazu; s týmito hriechmi treba zaobchádzať opatrne, v žiadnom prípade sa s nimi zmierovať, netolerovať ich, ale vždy bojovať, vždy sa premáhať, aby ste sa nejako udržali nad vodou a neupadli do úplného otroctva týchto hriechov. A ak sa človek usiluje o duchovný život, t.j. k modlitbe, k plneniu svätých Kristových prikázaní, vtedy predsa premôže lenivosť, premôže nedbanlivosť; ak sa človek neusiluje o duchovný život, nikdy nezvíťazí a nezbaví sa týchto hriechov.
***

Text vychádza z prednáškového filmu .

Ak si všimnete chybu v texte - napíšte nám o nej na e-mail -