การตีความคำอธิษฐานของพระเจ้า “สาธุการแด่พระนามของพระองค์”

5 (100%) 4 โหวต

คำอธิษฐานที่สำคัญที่สุดเรียกว่าคำอธิษฐานของพระเจ้า เพราะองค์พระเยซูคริสต์เองทรงประทานให้เหล่าสาวกของพระองค์เมื่อพวกเขาขอให้พระองค์สอนวิธีอธิษฐาน (ดูมัทธิว 6:9-13; ลูกา 11:2-4)

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา; พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และโปรดยกโทษให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเราด้วย และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ขอให้เราพ้นจากมารร้าย

เราเสนอการตีความให้ผู้อ่านของเรา บุญราศีสิเมโอนแห่งเมืองเธสะโลนิกา

พ่อของพวกเรา!- เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างของเรา ผู้ทรงสร้างเราจากความว่างเปล่า และโดยทางพระบุตรของพระองค์ก็กลายเป็นพระบิดาของเราโดยพระคุณ

คุณเป็นใครในสวรรค์, - เพราะพระองค์ทรงพักอยู่ในวิสุทธิชนโดยบริสุทธิ์ตามที่เขียนไว้ เทวดาที่อยู่ในสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์กว่าเรา และสวรรค์ก็บริสุทธิ์กว่าโลก นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพระเจ้าจึงทรงอยู่ในสวรรค์เป็นหลัก

เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์. ในเมื่อพระองค์ทรงบริสุทธิ์ ขอทรงชำระพระนามของพระองค์ให้บริสุทธิ์ในตัวเรา และชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วย เพื่อที่เราจะได้เป็นของพระองค์แล้ว จะทำให้พระนามของพระองค์เป็นที่บริสุทธิ์ ประกาศว่าเป็นสิ่งบริสุทธิ์ ถวายพระเกียรติในตัวเรา และไม่ดูหมิ่น

อาณาจักรของเจ้ามา. เป็นกษัตริย์ของเราเพื่อความดีของเรา และไม่เป็นศัตรูเพื่อความชั่วของเรา และขอให้อาณาจักรของคุณมาถึง - วันสุดท้ายที่คุณจะยึดครองอาณาจักรเหนือทุกคนและเหนือศัตรูของคุณและอาณาจักรของคุณจะคงอยู่ตลอดไปดังที่เป็นอยู่ แต่รอคอยผู้คู่ควรและพร้อมสำหรับเวลานั้นอยู่

พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก. โปรดสถาปนาเราให้เป็นทูตสวรรค์ เพื่อว่าน้ำพระทัยของพระองค์จะสำเร็จทั้งในตัวเราและโดยเรา เช่นเดียวกับในพวกเขา อย่าให้มันเป็นความปรารถนาอันแรงกล้าและของมนุษย์ของเรา แต่เป็นของคุณที่ไม่เฉยเมยและศักดิ์สิทธิ์ และเช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงรวมแผ่นดินโลกกับสวรรค์ไว้ฉันใด ให้สวรรค์อยู่ในพวกเราที่อยู่ในแผ่นดินโลกฉันนั้น

ขอประทานอาหารประจำวันของเราในวันนี้. แม้ว่าเราจะขอสิ่งจากสวรรค์ เราก็เป็นมนุษย์ และเช่นเดียวกับผู้คน เราขออาหารเพื่อสนับสนุนความเป็นอยู่ของเรา โดยรู้ว่าสิ่งนี้มาจากพระองค์ และพระองค์เพียงผู้เดียวก็ไม่ต้องการสิ่งใด และเราผูกพันกับความต้องการและพึ่งพาพระองค์ ความกล้าหาญของคุณ โดยการขอแต่ขนมปัง เราไม่ได้ขอสิ่งที่ฟุ่มเฟือย แต่ขอสิ่งที่จำเป็นสำหรับเราในปัจจุบัน เนื่องจากเราถูกสอนมาว่าอย่ากังวลถึงวันพรุ่งนี้ เพราะพระองค์ทรงห่วงใยเราในวันนี้ และพระองค์จะทรงห่วงใยเรา พรุ่งนี้และตลอดไป แต่ยังอีกอย่างหนึ่ง ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้- ขนมปังจากสวรรค์ที่มีชีวิต ร่างกายอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคำที่มีชีวิต ซึ่งผู้ที่ไม่กินจะไม่มีชีวิตแม้แต่น้อยในตัวเอง นี่คืออาหารประจำวันของเรา เพราะมันทำให้จิตวิญญาณและร่างกายบริสุทธิ์และเข้มแข็ง และ อย่ามีพิษ อย่ามีพุงอยู่ในตัว, ก ผู้ที่วางยาพิษเขาจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป(ยอห์น 6,51,53,54)

และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา. คำร้องนี้แสดงถึงความหมายและแก่นแท้ของข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์: เพราะพระวจนะของพระเจ้าเข้ามาในโลกเพื่อให้อภัยเราในความชั่วช้าและบาปของเราและเมื่อกลายเป็นมนุษย์ได้ทำทุกอย่างเพื่อจุดประสงค์นี้หลั่งเลือดมอบ ศีลระลึกเพื่อการปลดบาปและบัญญัติและวางกฎหมาย ปล่อยวางแล้วพวกเขาจะปล่อยคุณไป, กล่าวว่ามัน (ลูกา 6:37) และสำหรับคำถามของเปโตรว่าคนบาปควรได้รับอนุญาตให้ทำบาปได้กี่ครั้งต่อวัน เขาตอบว่า: มากถึงเจ็ดสิบเท่าเจ็ดเท่าแทน: โดยไม่นับ (มัทธิว 18:22) นอกจากนี้ ยังได้กำหนดความสำเร็จของการอธิษฐานด้วยตัวมันเอง โดยเป็นพยานว่าหากผู้ที่อธิษฐานปล่อยไป เขาจะได้รับการอภัย และหากเขาจากไป ก็จะปล่อยให้เป็นหน้าที่ของเขา และจะปล่อยไว้เพียงเท่านี้ เขาจากไป (ลูกา 6:36.38) - แน่นอน ทำบาปต่อเพื่อนบ้านและผู้สร้าง: เพราะอาจารย์ต้องการมัน เพราะว่าเราทุกคนเท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ และเราทุกคนต่างก็เป็นทาสด้วยกัน เราทุกคนทำบาป ปล่อยวางเพียงเล็กน้อย เราก็ได้รับมาก และโดยการให้อภัยผู้อื่น เราก็ได้รับการอภัยจากพระเจ้าด้วย

และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง: เพราะเรามีผู้ล่อลวงมากมาย เต็มไปด้วยความอิจฉาริษยา และเป็นศัตรูกันอยู่เสมอ และมีการล่อลวงมากมายจากมารร้าย จากคน จากร่างกาย และจากความประมาทของจิตวิญญาณ ทุกคนตกอยู่ภายใต้การล่อลวง - ทั้งผู้ที่ต่อสู้ดิ้นรนและผู้ที่ไม่ประมาทเกี่ยวกับความรอด ผู้ชอบธรรมมากยิ่งขึ้นเพื่อการทดสอบและความสูงส่งของตนเอง และพวกเขายิ่งต้องการความอดทนมากขึ้น เพราะวิญญาณแม้จะเข้มแข็ง แต่ก็อ่อนแอ นอกจากนี้ยังมีสิ่งล่อใจหากคุณดูหมิ่นพี่น้อง ล่อลวง ดูถูกเขา หรือแสดงความประมาทเลินเล่อในเรื่องความกตัญญู ดังนั้นไม่ว่าเราจะทำบาปอะไรต่อพระเจ้าและพี่น้องของเรา เราก็ขอให้พระองค์เมตตาเรา ทรงเมตตาและปล่อยเรา และไม่นำเราไปสู่การทดลอง แม้ว่าบางคนจะชอบธรรมก็อย่าพึ่งตนเอง เพราะว่าเราจะเป็นคนชอบธรรมได้ก็ต่อเมื่อมีความถ่อมใจ ความเมตตา และให้อภัยผู้อื่นจากบาปของตนเท่านั้น

แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย: เพราะเขาเป็นศัตรูที่ไม่ยอมแพ้ ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและบ้าคลั่งของเรา และเราอ่อนแอต่อหน้าเขา เพราะเขามีลักษณะที่ละเอียดอ่อนและระมัดระวังที่สุด - ศัตรูที่ชั่วร้าย คิดค้นและทอผ้าอุบายนับพันให้เรา และสร้างสรรค์อันตรายให้เราอยู่เสมอ และหากพระองค์ ผู้สร้างและเจ้าแห่งสรรพสิ่ง ผู้ชั่วร้ายที่สุด ปีศาจกับสมุนของเขา ตลอดจนเหล่าทูตสวรรค์และพวกเรา ไม่แย่งชิงพวกเราไปจากพวกเขา แล้วใครล่ะจะสามารถแย่งชิงพวกเราไปได้? เราไม่มีกำลังพอที่จะเผชิญหน้ากับศัตรูที่ไม่มีสาระสำคัญ ขี้อิจฉา ร้ายกาจ และเจ้าเล่ห์อยู่ตลอดเวลา โปรดช่วยเราให้พ้นจากพระองค์ด้วยพระองค์เอง

เพราะอาณาจักร และฤทธานุภาพ และพระสิริเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน. และใครจะล่อลวงและทำให้ผู้ที่อยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์ พระเจ้าแห่งสรรพสิ่งและอาจารย์ ผู้ปกครองทูตสวรรค์ทั้งหลาย? หรือใครจะต้านทานพลังของคุณ? - ไม่มีใคร: เนื่องจากคุณสร้างและรักษาทุกคน หรือใครจะต้านทานความรุ่งโรจน์ของคุณ? ใครกล้า? หรือใครจะโอบกอดเธอได้? สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยมัน และสูงกว่าสวรรค์และเทวดา เพราะคุณเป็นหนึ่งเดียว - ดำรงอยู่และเป็นนิรันดร์เสมอ และพระสิริ อาณาจักรและอำนาจของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุกล่าวคือ อย่างแท้จริง อย่างไม่ต้องสงสัย และโดยแท้จริง ต่อไปนี้เป็นความหมายโดยย่อของ Trisagion และคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์: “พระบิดาของเรา” และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจะต้องรู้เรื่องนี้ทั้งหมดอย่างแน่นอน และยกมันขึ้นถวายพระเจ้า ลุกขึ้นจากการหลับใหล ออกจากบ้าน ไปพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ก่อนและหลังรับประทานอาหาร ในตอนเย็นและเข้านอน เพื่อสวดมนต์ของ Trisagion และ "พระบิดาของเรา" มีทุกสิ่ง - คำสารภาพของพระเจ้า, การถวายพระเกียรติ, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, การสารภาพบาป, และการอธิษฐานเพื่อการอภัยบาปของพวกเขา, และความหวังถึงพรในอนาคต, และการขอสิ่งที่จำเป็นและการสละสิ่งที่ไม่จำเป็น และวางใจในพระเจ้า และอธิษฐานขอให้การทดลองไม่มาถึงเรา และเราเป็นอิสระจากมาร เพื่อเราจะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า เป็นบุตรของพระเจ้า และคู่ควรกับอาณาจักรของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรสวดภาวนานี้หลายครั้งทั้งกลางวันและกลางคืน

“พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์”

พี่น้องทั้งหลาย แท้จริงพระเมตตาของพระเจ้าของเรานั้นยิ่งใหญ่เพียงใด และความรักต่อมนุษยชาติที่พระองค์ได้แสดงออกมาและยังคงแสดงต่อเรานั้นช่างเนรคุณและเพิกเฉยต่อพระองค์ผู้ทรงพระคุณของเรานั้นไม่อาจพรรณนาได้ เพราะพระองค์ไม่เพียงปลุกเราให้ลุกขึ้นและตกอยู่ในความบาปเท่านั้น แต่จากคุณงามความดีอันไม่มีสิ้นสุดของพระองค์ พระองค์ยังประทานแบบอย่างของการอธิษฐานแก่เรา ยกระดับจิตใจของเราไปสู่ขอบเขตเทววิทยาขั้นสูงสุด และป้องกันไม่ให้เราล้มลงอีกครั้ง ด้วยความเหลื่อมล้ำและ จิตใจอ่อนแอก็ทำบาปเหมือนกัน ดังนั้น พระองค์ทรงยกจิตใจของเราขึ้นสู่ขอบเขตสูงสุดของเทววิทยาตั้งแต่เริ่มอธิษฐาน เพื่อเป็นความเหมาะสม พระองค์ทรงแนะนำเราให้รู้จักกับพระบิดาของพระองค์โดยธรรมชาติและผู้สร้างสิ่งทรงสร้างทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น และเตือนเราว่าเราทุกคนซึ่งเป็นคริสเตียนมีค่าควรที่จะรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากพระเจ้า ดังนั้นเราจึงสามารถเรียกพระองค์ด้วยพระคุณว่า "พระบิดา" ”

เพราะเมื่อองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราบังเกิดเป็นมนุษย์ พระองค์ได้ทรงประทานสิทธิให้ทุกคนที่เชื่อในพระองค์ให้เป็นบุตรและบุตรของพระเจ้าโดยศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ตามถ้อยคำของผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์: “และแก่ผู้ที่ได้รับบัพติศมา พระองค์ สำหรับผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ พระองค์ประทานอำนาจให้เป็นบุตรของพระเจ้า” และในอีกที่หนึ่ง: “และเพราะคุณเป็นลูกชาย พระเจ้าจึงส่งวิญญาณของพระบุตรของพระองค์เข้ามาในใจของคุณ ร้องว่า: “อับบา พ่อ!” ซึ่งหมายความว่าผู้เชื่อทุกคนและคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นลูกของพระเจ้าโดยความเชื่อของพวกเขา โดยพระคุณของพระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง เนื่องจากคุณทุกคนเป็นบุตรของพระเจ้า พระเจ้าและโดยพระคุณพระบิดาของคุณจึงได้ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระบุตรของพระองค์เข้ามาในใจของคุณ โดยร้องออกมาจากส่วนลึกของพวกเขาอย่างลึกลับว่า “พระบิดา พระบิดาของเรา”

ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นว่าควรอธิษฐานต่อพระบิดาตามพระคุณอย่างไร เพื่อจะได้คงอยู่ตลอดไปและจนกว่าเราจะสิ้นสุดในพระคุณแห่งพระบุตรของพระองค์ เพื่อที่เรายังคงเป็นลูกของพระเจ้าไม่เพียงแต่ในขณะที่เราเกิดใหม่ในศีลระลึกแห่งบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในอนาคตตลอดชีวิตและการกระทำของเราด้วย สำหรับผู้ที่ไม่ได้ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณและไม่กระทำการฝ่ายวิญญาณซึ่งสมกับการเกิดใหม่ดังที่กล่าวมาข้างต้น แต่กระทำการของซาตานนั้นไม่สมควรที่จะเรียกพระเจ้าว่าพระบิดา ให้เขาเรียกมารว่าพ่อของเขาตามพระวจนะของพระเจ้าผู้ตรัสว่า: “พ่อของเจ้าคือปีศาจ และคุณต้องการทำตามความปรารถนาของพ่อของคุณ” นั่นคือคุณเกิดมาในความชั่วร้ายโดยพ่อของคุณนั่นคือมารและคุณต้องการที่จะตอบสนองตัณหาที่ชั่วร้ายและชั่วร้ายของพ่อของคุณ

พระองค์ทรงบัญชาให้เราเรียกพระเจ้าพระบิดา ประการแรก บอกเราว่าเราเป็นลูกของพระเจ้าอย่างแท้จริงหลังจากการบังเกิดใหม่ในการบัพติศมา และประการที่สอง ระบุว่าเราต้องรักษาลักษณะนิสัย นั่นคือ คุณธรรมของพระบิดาของเรา ความรู้สึก ความลำบากใจบางประการสำหรับความสัมพันธ์ที่เรามีกับพระองค์ เพราะพระองค์เองตรัสว่า: “เหตุฉะนั้นจงมีเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” นั่นคือ จงเมตตาต่อทุกคน เช่นเดียวกับที่พระบิดาของท่านทรงเมตตาต่อทุกคน

และอัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “เหตุฉะนั้น เมื่อท่านคาดเอวและระวังตัวแล้ว จงมีความหวังอันสมบูรณ์ในพระคุณซึ่งประทานแก่ท่านเมื่อพระเยซูคริสต์ทรงปรากฏ ในฐานะลูกที่เชื่อฟัง อย่าปฏิบัติตามตัณหาในอดีตของคุณซึ่งอยู่ในความไม่รู้ของคุณ แต่จงปฏิบัติตามแบบอย่างขององค์บริสุทธิ์ผู้ทรงเรียกคุณ จงบริสุทธิ์ในทุกการกระทำของคุณ เพราะมีเขียนไว้ว่า จงบริสุทธิ์ เพราะเราบริสุทธิ์ และถ้าท่านเรียกพระบิดาว่าผู้ทรงพิพากษาทุกคนอย่างยุติธรรมตามการกระทำของตน จงใช้เวลาในการแสวงบุญด้วยความกลัว
เกรงว่าพระองค์จะทรงลงโทษเรา”

และ Basil the Great ยังกล่าวอีกว่า“ มีอยู่ในผู้ที่เกิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้คล้ายกับวิญญาณที่เขาเกิดมาเพราะมีเขียนไว้ว่า: ผู้ที่เกิดจาก พ่อฝ่ายเนื้อหนังเองก็เป็นเนื้อหนังนั่นคือเนื้อหนัง แต่สิ่งที่บังเกิดโดยพระวิญญาณก็คือวิญญาณ กล่าวคือ ดำรงอยู่ในวิญญาณ”

ประการที่สาม เราเรียกพระองค์ว่า “พระบิดา” เพราะเราเชื่อในพระองค์ในพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงคืนดีกับเรากับพระผู้เป็นเจ้า กับพระบิดาในสวรรค์ เราซึ่งแต่ก่อนเป็นศัตรูและเป็นบุตรแห่งพระพิโรธ

และเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาให้เราร้องเรียกพระองค์ว่า “พระบิดาของเรา” พระองค์ทรงแสดงให้เราเห็นว่าคนที่เกิดใหม่ในพิธีบัพติศมาล้วนเป็นพี่น้องและลูกของพระบิดาองค์เดียวอย่างแท้จริง กล่าวคือ พระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่งคือลูกของ โบสถ์เผยแพร่ศาสนาและคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ตะวันออก เหตุฉะนั้นเราจึงต้องรักกันเหมือนพี่น้องที่แท้จริงดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานแก่เราโดยตรัสว่า “นี่คือบัญญัติของเราคือให้รักกัน”

และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "ความเป็นอยู่" ทั้งหมด นั่นคือต่อสรรพสิ่งและสิ่งสร้างที่อยู่รอบตัวเรา พระเจ้าทรงปรากฏและถูกเรียกว่าพระบิดาของมวลมนุษยชาติ ทั้งผู้เชื่อและผู้ที่ไม่เชื่อ ดังนั้น เราจึงต้องรักผู้คนทุกคน เพราะพระเจ้าทรงให้เกียรติพวกเขาและทรงสร้างพวกเขาด้วยมือของพระองค์ และทรงเกลียดชังเพียงความอาฆาตพยาบาทและความชั่วร้ายเท่านั้น ไม่ใช่การสร้างของพระเจ้าเอง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "ความเป็นอยู่ที่ดี" นั่นคือในการเริ่มใหม่ของเรา พระเจ้าทรงปรากฏอีกครั้งและถูกเรียกว่าพระบิดาของมวลมนุษยชาติ ดังนั้นพวกเราชาวคริสต์นิกายออร์โธด็อกซ์จึงต้องรักกัน เพราะเราเป็นหนึ่งเดียวกันเป็นสองเท่าทั้งในธรรมชาติและในพระคุณ

สำหรับทุกคนถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ผู้รับใช้ที่แท้จริง, ผู้รับใช้ที่ไม่ซื่อสัตย์ และผู้รับใช้ที่ชั่วร้าย, ศัตรูของพระเจ้า

ทาสที่แท้จริงคือผู้ที่เชื่ออย่างถูกต้อง ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์และปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าด้วยความกลัวและความสุข

ทาสที่ไม่ซื่อสัตย์คือผู้ที่แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อในพระคริสต์และได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว แต่กลับไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์

คนอื่นๆ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้รับใช้ของพระองค์ด้วย นั่นคือ สิ่งทรงสร้างของพระองค์ ก็เป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้าย ศัตรูและศัตรูของพระเจ้า แม้ว่าพวกเขาจะอ่อนแอและไม่มีนัยสำคัญ และไม่สามารถนำอันตรายใดๆ มาให้พระองค์ได้ และพวกเขาเคยเชื่อในพระคริสต์ แต่แล้วก็ตกไปอยู่ในลัทธินอกรีตต่างๆ

ในจำนวนของพวกเขานั้น เรารวมทั้งผู้ไม่เชื่อและคนชั่วร้ายด้วย

เราผู้สมควรที่จะเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าโดยพระคุณ และได้เกิดใหม่ในการบัพติศมาอันบริสุทธิ์ ขอเราอย่าตกเป็นทาสของมารศัตรูของเราอีกเลย ตอบสนองตัณหาชั่วของมันตามความประสงค์ของเรา และขอให้เราอย่าเป็นเหมือนผู้ที่ ตามคำพูดของอัครสาวก ตก “ในบ่วงของมารผู้ยึดพวกเขาไว้ในพระประสงค์ของพระองค์”

เนื่องจากพระบิดาของเราอยู่ในสวรรค์ เราจึงต้องหันจิตใจของเราไปยังสวรรค์ไปยังบ้านเกิดของเรา กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ และไม่เพ่งมองดูโลกเหมือนหมู เราต้องเงยหน้าขึ้นมองพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดและอาจารย์ที่หอมหวานที่สุดของเรา และความงามแห่งสวรรค์บนสวรรค์ และสิ่งนี้ควรทำไม่เพียงแต่ในระหว่างการอธิษฐานเท่านั้น แต่ตลอดเวลาและในสถานที่ใด ๆ เราจะต้องหันจิตใจไปสู่สวรรค์ เพื่อที่จิตใจจะได้ไม่สลายไปที่นี่เบื้องล่างเป็นสิ่งที่เสื่อมสลายและชั่วคราว

ดังนั้นถ้าเราบังคับตัวเองทุกวันตามพระวจนะของพระเจ้าว่า “อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกยึดครองและผู้ที่ใช้กำลังก็รับไป” ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าก็จะรักษาไว้ในเรา” ในภาพ ” ไม่หวั่นไหวและบริสุทธิ์ และทีละเล็กทีละน้อยเราจะขึ้นจาก "ในภาพ" ไปสู่ ​​"ตามรูปลักษณ์" ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้าและตัวเราทำให้พระนามของพระองค์บริสุทธิ์บนโลก ร่วมกันร้องทูลต่อพระองค์ด้วยถ้อยคำในคำอธิษฐานหลัก "ขอให้พระนามของพระองค์เป็นที่สักการะ"

“เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์”

เป็นความจริงจริงหรือที่พระนามของพระเจ้าไม่ได้ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่แรกเริ่ม ดังนั้นเราจึงต้องอธิษฐานขอให้พระนามศักดิ์สิทธิ์? เป็นไปได้ไหมที่จะปล่อยให้สิ่งนี้เกิดขึ้น? พระองค์มิใช่บ่อเกิดของความศักดิ์สิทธิ์ทั้งมวลมิใช่หรือ? ทุกสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินและในสวรรค์นั้นบริสุทธิ์จากพระองค์มิใช่หรือ? เหตุใดพระองค์จึงทรงบัญชาให้เราทำให้พระนามของพระองค์เป็นที่นับถืออันบริสุทธิ์?

พระนามของพระเจ้าในตัวเองนั้นศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ที่สุด และเป็นบ่อเกิดของความศักดิ์สิทธิ์ เพียงเอ่ยถึงพระองค์ก็ทำให้ทุกสิ่งที่เราประกาศพระองค์เป็นที่บริสุทธิ์ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิ่มหรือลดความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงปรารถนาและรักเมื่อสิ่งทรงสร้างทั้งหมดของพระองค์ถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค์ ดังที่ผู้เผยพระวจนะและผู้เขียนสดุดีดาวิดเป็นพยานว่า “ถวายพระพรแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์” ซึ่งก็คือ “ถวายเกียรติแด่พระเจ้า สรรพสิ่งของพระองค์” และนี่คือสิ่งที่พระองค์ต้องการจากเราจริงๆ และไม่มากสำหรับพระองค์เอง แต่เพื่อให้สิ่งสร้างทั้งหมดของพระองค์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และถวายเกียรติแด่พระองค์ ดังนั้นไม่ว่าเราจะทำอะไรก็ตามเราจะต้องกระทำเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าตามคำตรัสของอัครสาวกที่ว่า “เหตุฉะนั้นไม่ว่าคุณจะกิน ดื่ม หรือทำอะไรก็ตาม จงทำทุกอย่างเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า เพื่อว่าพระนามนั้น ของพระเจ้าจะทรงเป็นที่สักการะผ่านทางเรา”

พระนามของพระเจ้าเป็นที่สักการะเมื่อเราทำความดีและบริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์พอๆ กับศรัทธาของเรา แล้วคนเมื่อเห็นความดีของเราถ้าพวกเขาเชื่อคริสเตียนแล้วก็จะถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ทรงทำให้เราฉลาดและเสริมกำลังให้เราทำงานเพื่อความดี แต่ถ้าพวกเขาไม่เชื่อพวกเขาจะมารู้ความจริงดูว่าจะเป็นอย่างไร การกระทำของเรายืนยันศรัทธาของเรา และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเราให้ทำเช่นนี้โดยตรัสว่า “จงให้แสงสว่างของเจ้าส่องต่อหน้าผู้คน เพื่อพวกเขาจะได้เห็นความดีของเจ้า และถวายเกียรติแด่พระบิดาของเจ้าในสวรรค์”

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ตรงกันข้ามก็เกิดขึ้นเมื่อพระนามของพระเจ้าถูกดูหมิ่นจากปากของคนต่างศาสนาและผู้ไม่เชื่อด้วยความผิดของเรา ตามคำกล่าวของอัครสาวก: “เพราะเห็นแก่เจ้า ตามที่เขียนไว้ พระนามของพระเจ้าจึงถูกดูหมิ่นในหมู่ คนต่างศาสนา” และไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนและอันตรายร้ายแรงเพราะผู้คนและโดยเฉพาะผู้ไม่เชื่อเชื่อว่าพระเจ้าทรงบัญชาให้เราประพฤติตนในลักษณะนี้

ดังนั้น เพื่อไม่ให้พระเจ้าถูกดูหมิ่นและเสื่อมเสียชื่อเสียง และเพื่อที่จะไม่ตกอยู่ใต้ความทรมานอันชั่วร้ายชั่วนิรันดร์ เราจะต้องพยายามไม่เพียงแต่จะมีศรัทธาและความนับถือที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังมีชีวิตและการกระทำที่มีคุณธรรมด้วย

โดยชีวิตที่มีคุณธรรม เราหมายถึงการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ ดังที่พระองค์เองทรงเรียกเราโดยกล่าวว่า: “ถ้าคุณรักฉัน จงรักษาบัญญัติของเรา” และเราจะรักษาพระบัญญัติของพระองค์เพื่อแสดงความรักที่เรามีต่อพระองค์ เพราะศรัทธาของเราในพระองค์ได้รับการยืนยันโดยการรักษาพระบัญญัติของพระองค์

นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่า: “ถ้าแม้แต่พระนามของพระเยซูเจ้าก็ไม่สามารถเอ่ยถึงได้หากปราศจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จะยิ่งเป็นไปไม่ได้สักเท่าไรที่จะรักษาศรัทธาของเราให้ไม่สั่นคลอนและมั่นคงโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์? เราจะได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไร เราจะมีค่าควรที่จะรักษาไว้ตลอดไปในชีวิตของเราได้อย่างไร? การทำความดีและชีวิตที่มีคุณธรรม เพราะเช่นเดียวกับจุดตะเกียงที่จุดด้วยน้ำมันและทันทีที่มันดับลง แสงสว่างก็ดับทันที พระกรุณาแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็หลั่งลงมายังเรา และทรงให้ความสว่างแก่เราเมื่อเราทำความดีและเติมเต็มเราฉันนั้น ด้วยความเมตตาและความรักต่อพี่น้องของเรา หากวิญญาณไม่ยอมรับทั้งหมดนี้ เกรซก็จากไปและเคลื่อนตัวไปจากเรา”

ดังนั้นขอให้เรารักษาแสงสว่างของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไว้ในตัวเราด้วยความรักที่ไม่สิ้นสุดของเราต่อมนุษยชาติและความเมตตาที่ไม่สิ้นสุดสำหรับทุกคนที่ต้องการมัน ไม่เช่นนั้นศรัทธาของเราจะถูกทำลาย สำหรับศรัทธา ประการแรก จำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือและการสถิตอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อที่จะคงสภาพที่ไม่อาจทำลายได้ พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มักจะถูกรักษาไว้และสถิตอยู่ในเราต่อหน้าชีวิตที่บริสุทธิ์และมีคุณธรรม ดังนั้น ถ้าเราต้องการให้ศรัทธาของเราเข้มแข็งอยู่ในตัวเรา เราต้องพยายามเพื่อชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และสดใส เพื่อที่เราจะสามารถโน้มน้าวพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความช่วยเหลือที่จะสถิตอยู่ในเราและปกป้องศรัทธาของเรา เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตที่ไม่สะอาดและเสเพลและรักษาศรัทธาให้บริสุทธิ์

และเพื่อที่จะพิสูจน์ความจริงของคำพูดของฉันว่าการกระทำชั่วทำลายความเข้มแข็งของศรัทธา ให้ฟังสิ่งที่อัครสาวกเปาโลเขียนในจดหมายถึงทิโมธี: “เพื่อที่จะก้าวหน้าในชีวิตและการต่อสู้คุณต้องมีอาวุธนี้ใน การต่อสู้ที่ดีของคุณคือมีศรัทธาและมโนธรรมที่ดี (ซึ่งเกิดจากชีวิตที่ถูกต้องและการทำความดี) เมื่อละทิ้งมโนธรรมนี้แล้ว ต่อมาบางคนก็ประสบเรืออับปางเพราะศรัทธาของตน”

และในอีกที่หนึ่ง จอห์น ไครซอสตอม กล่าวอีกครั้งว่า "รากเหง้าของความชั่วร้ายทั้งหมดคือการรักเงินทอง ซึ่งเมื่อได้รับมอบแล้ว บางคนก็หันเหไปจากศรัทธาและยอมจำนนต่อความทุกข์โศกมากมาย" ตอนนี้คุณเห็นไหมว่าคนที่ไม่มีมโนธรรมที่ชอบธรรมและยอมแพ้ต่อความรักเงินได้สูญเสียศรัทธาไปแล้ว? พี่น้องทั้งหลาย เมื่อใคร่ครวญถึงเรื่องทั้งหมดนี้แล้ว ขอให้เรามุ่งมั่นที่จะมีชีวิตที่ดีเพื่อรับรางวัลสองเท่า อันหนึ่งเตรียมไว้เป็นรางวัลสำหรับการกระทำความดีและทางพระเจ้าของเรา และอีกอันเป็นรางวัลสำหรับความเข้มแข็งในศรัทธา อาหารเป็นอาหารสำหรับร่างกาย ชีวิตสำหรับศรัทธาก็เช่นกัน และเช่นเดียวกับที่เนื้อของเราไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากอาหารฉันใด ศรัทธาก็ตายไปหากปราศจากการทำดีฉันนั้น”

แท้จริงแล้ว หลายคนมีศรัทธาและเป็นคริสเตียน แต่หากปราศจากการกระทำอันชอบธรรม พวกเขาก็ไม่รอด ให้เราดูแลทั้งศรัทธาและความดีเพื่อเราจะได้อ่านบทสวดมนต์หลักต่อไปโดยไม่ต้องกลัว

“อาณาจักรของเจ้ามา”

เนื่องจากธรรมชาติของมนุษย์ที่มีเจตจำนงเสรีของตัวเองตกไปเป็นทาสของมารฆาตกร พระเจ้าทรงบัญชาให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าและพระบิดาของเราเพื่อปลดปล่อยเราจากการถูกกักขังอันขมขื่นของมาร อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเราสร้างอาณาจักรของพระเจ้าภายในตัวเราเท่านั้น และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นหากพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาหาเราและขับไล่ผู้เผด็จการและศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ออกไปจากจิตวิญญาณของเราและพระองค์เองทรงปกครองเราเพราะคนที่สมบูรณ์แบบเท่านั้นที่สามารถขออาณาจักรของพระเจ้าและพระบิดาได้เนื่องจาก คือผู้ที่บรรลุถึงความสมบูรณ์ในวัยวุฒิฝ่ายวิญญาณ

บรรดาผู้ที่ยังคงถูกทรมานด้วยความสำนึกผิดเช่นฉันไม่มีสิทธิ์แม้แต่จะอ้าปากขอสิ่งนี้ แต่ต้องขอให้พระเจ้าส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์มาให้เราเพื่อส่องสว่างเราและเสริมกำลังเราในการปฏิบัติตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และในงานกลับใจ สำหรับยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้ซื่อสัตย์ร้องว่า “จงกลับใจใหม่ เพราะความกลัวทำให้อาณาจักรแห่งสวรรค์เข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น”

นั่นคือ “จงกลับใจเถิด เพราะว่าอาณาจักรของพระเจ้ามาใกล้แล้ว” ราวกับจะพูดว่า: ผู้คน จงกลับใจจากความชั่วร้ายที่คุณกำลังกระทำและเตรียมพร้อมที่จะพบกับอาณาจักรแห่งสวรรค์นั่นคือพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้าผู้มาปกครองโลกทั้งโลกและช่วยโลกไว้

เหตุฉะนั้นเราจึงต้องพูดถ้อยคำที่นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพบาปมอบให้แก่เราด้วยว่า “ขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาชำระเราทุกคนให้สะอาดทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย เพื่อเราจะได้เป็นที่พำนักที่คู่ควรแก่การรับพระตรีเอกภาพ เพื่อว่าพระเจ้า ต่อจากนี้ไปอาจครอบครองในเรา นั่นคือ ในใจเรา เพราะมีเขียนไว้ว่า: “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในเรา อยู่ในใจของเรา” และในอีกที่หนึ่ง: “เราและพระบิดาจะมาพำนักอยู่ในผู้ที่รักบัญญัติของเรา” และอย่าให้บาปอยู่ในใจของเราอีกต่อไป เพราะอัครสาวกยังกล่าวอีกว่า “เหตุฉะนั้นอย่าให้บาปครอบงำอยู่ในร่างกายที่ต้องตายของเจ้า เพื่อเจ้าจะเชื่อฟังตามตัณหาของมัน”

ดังนั้น โดยดึงพลังจากการประทับอยู่ของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ขอให้เราบรรลุพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้าและพระบิดาบนสวรรค์ของเรา และขอให้เรากล่าวคำอธิษฐานของเราโดยไม่ละอาย: “พระประสงค์ของพระองค์จะเป็นไปดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ”

“พระประสงค์ของพระองค์จงสำเร็จดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก”

ไม่มีสิ่งใดที่ได้รับพรและสันติสุขมากไปกว่าการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ทั้งในโลกและในสวรรค์ ลูซิเฟอร์อาศัยอยู่ในสวรรค์ แต่ไม่ต้องการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า เขาจึงถูกโยนลงนรก อาดัมอาศัยอยู่ในเมืองสวรรค์ และสรรพสิ่งทั้งปวงต่างนมัสการเขาในฐานะกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม โดยไม่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้า เขากระโจนเข้าสู่ความทรมานที่ร้ายแรงที่สุด ดังนั้น คนที่ไม่ต้องการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าจึงเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่ง ดังนั้นผู้เผยพระวจนะดาวิดจึงทำถูกในทางของเขาเองเมื่อเขาสาปแช่งคนเช่นนี้ โดยกล่าวว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงฝึกให้เชื่องแล้ว คนจองหองที่ไม่ยอมเชื่อฟังธรรมบัญญัติของพระองค์ ผู้ที่หันเหจากพระบัญญัติของพระองค์ต้องสาปแช่ง” ในอีกที่หนึ่งเขากล่าวว่า: “คนจองหองกระทำความชั่วช้าและอาชญากรรมมากมาย”

ด้วยถ้อยคำทั้งหมดนี้ ผู้เผยพระวจนะชี้ให้เห็นว่าสาเหตุของการไม่เคารพกฎหมายคือความจองหอง และในทางกลับกัน ต้นเหตุของความเย่อหยิ่งคือความไม่เคารพกฎหมาย ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพบคนถ่อมตัวในหมู่คนนอกกฎหมาย และคนที่รักษากฎหมายของพระเจ้าในหมู่คนหยิ่งผยอง เพราะความจองหองเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของความชั่วร้ายทั้งหมด

พระประสงค์ของพระเจ้าคือให้เรากำจัดความชั่วและทำความดี ตามถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ที่ว่า “หลีกเลี่ยงความชั่วและทำความดี” นั่นคือ “หลีกเลี่ยงความชั่วและทำความดี” ความดีคือสิ่งที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้และสิ่งที่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรถ่ายทอดแก่เรา ไม่ใช่สิ่งที่เราแต่ละคนประกาศด้วยตัวเราเองอย่างไร้เหตุผล และซึ่งมักจะเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณและนำพาผู้คนไปสู่ความพินาศ

ถ้าเราปฏิบัติตามสิ่งที่เป็นที่ยอมรับในโลก หรือถ้าเราแต่ละคนปฏิบัติตามความปรารถนาของเราเอง พวกเราที่เป็นคริสเตียนก็จะไม่แตกต่างจากคนนอกศาสนาที่ไม่เชื่อในพระคัมภีร์และไม่ดำเนินชีวิตตามพระคัมภีร์ในทางใดทางหนึ่ง เราจะไม่แตกต่างจากผู้คนเหล่านั้นที่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาแห่งความโกลาหลและผู้ที่อธิบายไว้ในหนังสือของผู้วินิจฉัย ข้อความนี้กล่าวว่า “ทุกคนทำสิ่งที่ตนเห็นชอบและตามความเข้าใจของตนเอง เพราะในสมัยนั้นอิสราเอลไม่มีกษัตริย์”

เหตุฉะนั้นพวกยิวจึงอยากจะประหารองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราด้วยความอิจฉา ส่วนปีลาตอยากจะปล่อยพระองค์ไปเพราะเขาไม่พบความผิดที่ต้องประหารชีวิต พวกเขาขออะไรสักอย่างแล้วพูดว่า: "เรามีกฎหมาย และตามกฎหมายของเรา เขาจะต้องตาย เพราะเขาเรียกตัวเองว่าพระบุตรของพระเจ้า" อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้เป็นเรื่องโกหก เพราะในธรรมบัญญัติไม่มีสิ่งใดที่ผู้ที่เรียกตัวเองว่าเป็นบุตรของพระเจ้าจะต้องตาย เพราะว่าในพระคัมภีร์บริสุทธิ์เองก็เรียกผู้คนว่าเป็นพระเจ้าและเป็นบุตรของพระเจ้า “ ฉันบอกว่าคุณเป็นเทพเจ้าและบุตรของพระเจ้าสูงสุด - พวกคุณทุกคน” ดังนั้นเมื่อพวกยิวกล่าวว่าตน “มีกฎหมาย” ก็โกหก เพราะไม่มีกฎหมายเช่นนั้น

ที่รักของฉัน คุณเห็นไหมว่าพวกเขาได้เปลี่ยนความอิจฉาและความอาฆาตพยาบาทให้กลายเป็นกฎหมาย? โซโลมอนผู้ชาญฉลาดตรัสเกี่ยวกับคนเหล่านี้ด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ให้เราสร้างกำลังของเราให้เป็นกฎและสถาปนาความชอบธรรมขึ้นอย่างลับๆ” แน่นอนว่าทั้งธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะเขียนว่าพระคริสต์จะเสด็จมาจุติเป็นมนุษย์และสิ้นพระชนม์เพื่อความรอดของโลก ไม่ใช่เพื่อเป้าหมายที่พวกเขาตั้งไว้ซึ่งเป็นคนนอกกฎหมาย

ดังนั้นให้เราพยายามหลีกเลี่ยงสิ่งที่ชาวยิวตกเข้าไป ขอให้เรามุ่งมั่นที่จะรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าของเราและไม่เบี่ยงเบนไปจากสิ่งที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพราะดังที่ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นกล่าวว่า: “พระบัญญัติของพระองค์ไม่เป็นที่น่าสลดใจ” และเนื่องจากพระเจ้าของเราทรงทำให้พระประสงค์ของพระบิดาบนแผ่นดินโลกสำเร็จอย่างสมบูรณ์ เราจึงต้องขอพระองค์ประทานกำลังและให้ความกระจ่างแก่เราด้วย เพื่อเราจะได้ทำตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์บนโลกเช่นกัน ดังที่เหล่าทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำในสวรรค์ เพราะ “หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระองค์ เราก็ทำอะไรไม่ได้เลย” และเช่นเดียวกับที่ทูตสวรรค์เชื่อฟังพระบัญชาอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพระองค์อย่างไม่ต้องสงสัย เราทุกคนจึงต้องยอมต่อพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ซึ่งมีอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อที่จะมีสันติภาพบนโลกระหว่างผู้คน เช่นเดียวกับในสวรรค์ระหว่างเหล่าทูตสวรรค์ และเพื่อเราจะได้ร้องทูลต่อพระเจ้าพระบิดาของเราด้วยใจกล้าว่า “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”

ขนมปังเรียกว่าขนมปังรายวันในสัมผัสทั้งสาม และเพื่อที่จะรู้ว่าเมื่อเราอธิษฐานขออาหารประเภทใดจากพระเจ้าและพระบิดาของเรา ให้เราพิจารณาความหมายของแต่ละความหมายเหล่านี้

ประการแรก เราเรียกขนมปังประจำวันว่าขนมปังธรรมดา อาหารของร่างกายที่ผสมกับแก่นแท้ของร่างกาย เพื่อให้ร่างกายของเราเติบโตและแข็งแรงขึ้น และไม่ตายจากความหิวโหย

ด้วยเหตุนี้ เมื่อหมายถึงขนมปัง เราจึงไม่ควรมองหาอาหารที่จะหล่อเลี้ยงร่างกายและราคะ ซึ่งอัครสาวกยากอบกล่าวว่า “ท่านขอพระเจ้าแล้วไม่ได้รับ เพราะท่านไม่ได้ถามพระเจ้าว่าอะไรคืออะไร จำเป็น แต่จะมีประโยชน์อะไรกับตัณหาของเจ้า” และในอีกที่หนึ่ง: “คุณอาศัยอยู่อย่างหรูหราบนโลกและมีความสุข จงเลี้ยงดูจิตใจของเจ้าเหมือนวันประหาร”

แต่พระเจ้าของเราตรัสว่า: “จงระวังตัวให้ดี เกรงว่าจิตใจของพวกเจ้าจะต้องรับภาระด้วยการกินมากเกินไป ความมึนเมา และความกังวลในชีวิตนี้ และเกรงว่าวันนั้นจะมาถึงเจ้าโดยกะทันหัน”

ดังนั้น เราควรขอเฉพาะอาหารที่จำเป็น เพราะพระเจ้าทรงยอมอ่อนน้อมต่อความอ่อนแอของมนุษย์และทรงบัญชาให้เราขอเฉพาะอาหารประจำวันของเราเท่านั้น แต่อย่าให้มากเกินไป หากแตกต่างออกไป พระองค์คงไม่รวมคำว่า “ให้เราในวันนี้” ไว้ในคำอธิษฐานหลัก และนักบุญยอห์น คริสซอสตอมตีความ “วันนี้” ว่า “เสมอไป” ดังนั้นคำเหล่านี้จึงมีอักขระสรุป (ภาพรวม)

นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพเรียกร่างกายว่าเป็นเพื่อนของจิตวิญญาณ ดอกอินฟลาวเวอร์สั่งสอนดวงวิญญาณไม่ให้สนใจกาย “ด้วยเท้าทั้งสองข้าง” นั่นคือเพื่อที่เธอจะได้ไม่สนใจเขาโดยไม่จำเป็น แต่จะดูแลด้วย "ขาเดียว" เท่านั้น แต่สิ่งนี้ไม่น่าจะเกิดขึ้นบ่อยนัก เพื่อว่าร่างกายจะไม่อิ่มและลุกขึ้นมาเหนือจิตวิญญาณ และทำสิ่งชั่วร้ายแบบเดียวกับที่ปีศาจศัตรูของเราทำกับเรา

ให้เราฟังอัครสาวกเปาโลที่กล่าวว่า “มีอาหารและเสื้อผ้าให้เราพอใจกับสิ่งนี้ แต่บรรดาผู้ที่ปรารถนาจะร่ำรวยก็ตกอยู่ในการล่อลวงและบ่วงของมาร และตัณหาอันโง่เขลาและเป็นอันตรายมากมายที่ฉุดรั้งผู้คนให้จมลงและนำพวกเขาไปสู่หายนะและความพินาศ”

อย่างไรก็ตาม บางทีบางคนอาจคิดเช่นนี้ เนื่องจากพระเจ้าทรงบัญชาให้เราขออาหารที่จำเป็นจากพระองค์ ฉันจึงนั่งเฉยๆ อย่างไร้กังวล รอให้พระเจ้าส่งอาหารมาให้ฉัน

เราจะตอบไปในทางเดียวกันว่าความเอาใจใส่เป็นเรื่องหนึ่งและงานก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง การดูแลเป็นการรบกวนจิตใจและความปั่นป่วนของจิตใจเกี่ยวกับปัญหามากมายที่มากเกินไป ในขณะที่การทำงานหมายถึงการทำงาน กล่าวคือ การหว่านพืชหรือการใช้แรงงานมนุษย์อื่นๆ

ดังนั้น บุคคลไม่ควรจมอยู่กับความกังวลและความห่วงใย และไม่ควรกังวลและทำให้จิตใจมืดมน แต่จงฝากความหวังทั้งหมดไว้กับพระเจ้าและฝากความกังวลทั้งหมดไว้กับพระองค์ ดังที่ผู้เผยพระวจนะดาวิดกล่าวว่า “จงมอบความโศกเศร้าไว้กับพระเจ้า และพระองค์จะทรงเลี้ยงดูคุณ” ” นั่นคือ “ฝากอาหารของคุณไว้กับพระเจ้าแล้วพระองค์จะทรงเลี้ยงคุณ”

และผู้ที่ฝากความหวังไว้ในผลงานของตนเองหรือในการงานของตนเองและเพื่อนบ้าน ขอให้เขาฟังสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะโมเสสกล่าวไว้ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติว่า “ผู้ที่เดินบนมือของเขา และวางใจและวางใจ ในทางที่มือของเขาเป็นมลทิน และผู้ที่ตกอยู่ในความวิตกกังวลและความโศกเศร้ามากมายก็เป็นมลทินด้วย และผู้ที่เดินบนสี่เท้าตลอดเวลาก็เป็นมลทินด้วย”

และพระองค์ทรงเดินด้วยพระหัตถ์และพระบาทของพระองค์ ผู้ทรงวางความหวังไว้บนพระหัตถ์ของพระองค์ นั่นคือ การกระทำที่พระหัตถ์ของพระองค์ทำและด้วยพระปรีชาสามารถของพระองค์ ตามคำกล่าวของนักบุญนิลุสแห่งซีนายที่ว่า “พระองค์ ย่อมเดินตามสี่ผู้ได้ปล่อยตัวไปตามประสาทสัมผัสแล้ว จิตที่เป็นใหญ่ก็ติดอยู่กับสิ่งเหล่านั้นอยู่เสมอ ผู้ชายหลายขาคือคนที่ถูกล้อมรอบไปด้วยร่างกายจากทุกที่ และยึดถือทุกสิ่งที่อยู่บนนั้น และโอบกอดมันด้วยมือทั้งสองข้างและด้วยกำลังทั้งหมดของเขา”

ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์กล่าวว่า “ขอสาปแช่งผู้ที่วางใจในมนุษย์และสนับสนุนเนื้อหนังของเขา และผู้ที่มีใจถอนตัวจากพระเจ้า ความสุขมีแก่ผู้ที่วางใจในองค์พระผู้เป็นเจ้า และมีความหวังในองค์พระผู้เป็นเจ้า”

คนเราทำไมต้องกังวลเปล่าๆ? เส้นทางชีวิตนั้นสั้น ดังที่ทั้งผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์ดาวิดทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงทำให้วันเวลาแห่งชีวิตของข้าพระองค์สั้นจนนับได้ด้วยมือข้างเดียว และองค์ประกอบของธรรมชาติของข้าพระองค์นั้นไม่มีสิ่งใดอยู่ก่อนชั่วนิรันดร์ของพระองค์ แต่ไม่ใช่แค่ฉันเท่านั้น แต่ทุกอย่างก็ไร้ประโยชน์ ทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ล้วนไร้ประโยชน์ สำหรับคนที่กระสับกระส่ายไม่ได้ใช้ชีวิตตามความเป็นจริง แต่ชีวิตก็เหมือนกับภาพวาดของเขา เขาจึงวิตกกังวลและสะสมทรัพย์สมบัติอย่างไร้ผล เพราะเขาไม่รู้ว่าเขาเก็บทรัพย์สมบัตินี้ไว้เพื่อใคร”

ไอ้หนู จงตั้งสติซะ อย่าเร่งรีบอย่างบ้าคลั่งตลอดทั้งวันโดยมีกิจกรรมให้ทำมากมายนับพัน และในเวลากลางคืนอีกครั้งอย่านั่งคิดคำนวณดอกเบี้ยของมารและสิ่งที่คล้ายคลึงกันตลอดชีวิตของคุณในที่สุดคุณก็ผ่านเรื่องราวของทรัพย์ศฤงคารนั่นคือความมั่งคั่งที่มาจากความอยุติธรรม ดังนั้นคุณจึงไม่มีเวลาแม้แต่น้อยที่จะจดจำบาปของคุณและร้องไห้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น คุณไม่ได้ยินพระเจ้าบอกเราหรือว่า: “ไม่มีใครรับใช้สองลอร์ดได้” “คุณไม่สามารถ” เขาพูด “รับใช้ทั้งพระเจ้าและทรัพย์ศฤงคาร” เพราะเขาต้องการจะบอกว่าคนๆ หนึ่งไม่สามารถรับใช้นายสองคนได้ และมีใจในพระเจ้า และมั่งคั่งในความอธรรม

คุณไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับเมล็ดพืชที่ตกกลางต้นหนาม ต้นหนามปกคลุมมัน และไม่มีผลเลยหรือ? นี่หมายความว่าพระวจนะของพระเจ้าตกอยู่กับชายคนหนึ่งซึ่งจมอยู่ในความกังวลและกังวลเกี่ยวกับความมั่งคั่งของเขา และชายคนนี้ไม่ได้รับผลแห่งความรอดใดๆ คุณไม่เห็นหรือว่าคนมั่งมีที่ทำสิ่งเดียวกับคุณคือมีทรัพย์สมบัติมากมาย แต่แล้วพระยาห์เวห์ก็ทรงระบายลมปราณด้วยมือของเขา และทรัพย์สมบัติก็ละมือไป เขาก็สูญสิ้นทุกสิ่งทุกอย่างไป มันอยู่ในจิตใจของพวกเขา และบัดนี้ พวกเขาท่องเที่ยวไปทั่วโลก เต็มไปด้วยความโกรธและมารร้าย พวกเขาได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ เพราะพวกเขาสร้างความมั่งคั่งให้กับพระเจ้าของพวกเขาและใส่ใจกับมัน

มนุษย์เอ๋ย จงฟังสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเราว่า “อย่าสะสมทรัพย์สมบัติไว้บนแผ่นดินโลก ที่ซึ่งแมลงเม่าและสนิมทำลายได้ และที่ซึ่งขโมยอาจงัดเข้าไปขโมยได้” และคุณไม่ควรสะสมสมบัติในโลกนี้เกรงว่าคุณจะได้ยินคำพูดที่น่ากลัวจากพระเจ้าแบบเดียวกับที่พระองค์ตรัสกับเศรษฐีคนหนึ่ง: "เจ้าโง่เขลาคืนนี้พวกเขาจะเอาวิญญาณของคุณไปจากคุณและคุณจะทิ้งทุกสิ่งที่ไปหาใคร คุณได้รวบรวม?” .

ให้เรามาหาพระเจ้าพระบิดาของเราและมอบความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของเราไว้กับพระองค์ แล้วพระองค์จะทรงดูแลเรา ดังที่อัครสาวกเปโตรกล่าวว่า: ให้เรามาหาพระเจ้าตามที่ศาสดาพยากรณ์เรียกเราว่า: "จงมาหาพระองค์และรับแสงสว่างแล้วใบหน้าของเจ้าจะไม่ละอายใจที่ท่านถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ"

ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เราได้แปลความหมายแรกของอาหารประจำวันของคุณแก่คุณดังนี้

ความหมายที่สอง: อาหารประจำวันของเราคือพระคำของพระเจ้า ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยาน: “มนุษย์จะไม่ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ด้วยพระวจนะทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า”

พระวจนะของพระเจ้าคือคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ หรืออีกนัยหนึ่งคือ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ จากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ จากแหล่งที่มา บิดาศักดิ์สิทธิ์และอาจารย์ของคริสตจักรของเราดึงมา รดน้ำเราด้วยน้ำพุบริสุทธิ์แห่งคำสอนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ดังนั้นเราจึงต้องยอมรับหนังสือและคำสอนของพระบิดาผู้บริสุทธิ์เป็นอาหารประจำวันของเรา เพื่อที่จิตวิญญาณของเราจะไม่ตายจากความหิวโหยพระคำแห่งชีวิตก่อนที่ร่างกายจะตาย เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับอาดัมผู้ฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า

ผู้ที่ไม่ต้องการฟังพระวจนะของพระเจ้าและไม่อนุญาตให้ผู้อื่นฟัง ไม่ว่าจะด้วยคำพูดของพวกเขาหรือตัวอย่างที่ไม่ดีที่พวกเขาวางไว้สำหรับผู้อื่น และในทำนองเดียวกัน ผู้ที่ไม่เพียงแต่ไม่มีส่วนในพระธรรมเท่านั้น การสร้างโรงเรียนหรือความพยายามอื่นที่คล้ายคลึงกันเพื่อประโยชน์ของเด็กคริสเตียน แต่ยังซ่อมแซมอุปสรรคให้กับผู้ที่ต้องการช่วยเหลือจะได้รับคำว่า "อนิจจา!" และ “วิบัติแก่เจ้า!” ตรัสกับพวกฟาริสี และปุโรหิตเหล่านั้นซึ่งไม่สอนพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าและทุกสิ่งที่จำเป็นต่อความรอดแก่พวกนักบวชโดยประมาท และอธิการเหล่านั้นที่ไม่เพียงแต่ไม่สอนฝูงแกะของตนถึงพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดของพวกเขา แต่สอนผ่านชีวิตที่ไม่ชอบธรรมของพวกเขาด้วย กลายเป็นอุปสรรคและทำให้เกิดการละทิ้งศรัทธาในหมู่คริสเตียนธรรมดา - และพวกเขาจะสืบทอด "อนิจจา!" และ "วิบัติแก่เจ้า!" จ่าหน้าถึงพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์เพราะพวกเขาปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้ผู้คนเข้าไปและทั้งพวกเขาเองก็เข้าไปในนั้นหรือคนอื่น ๆ - ผู้ที่ต้องการเข้าไป - จะไม่ได้รับอนุญาต ดังนั้นคนเหล่านี้ในฐานะผู้ดูแลที่ไม่ดีจะสูญเสียการคุ้มครองและความรักของประชาชน

นอกจากนี้ ครูที่สอนเด็กที่เป็นคริสเตียนจะต้องสั่งสอนและนำพวกเขาไปสู่ศีลธรรมอันดีด้วย นั่นก็คือ ศีลธรรมอันดี จะมีประโยชน์อะไรหากคุณสอนเด็กให้อ่านเขียนและวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาอื่น ๆ แต่ปล่อยให้เขามีนิสัยทุจริต? ทั้งหมดนี้มีประโยชน์ต่อเขาอย่างไร? และบุคคลนี้จะบรรลุผลสำเร็จประการใดได้ ทั้งในฝ่ายวิญญาณหรือฝ่ายโลก? แน่นอนว่าไม่มีเลย

ฉันพูดอย่างนี้เพื่อพระเจ้าจะไม่บอกเราถึงคำเหล่านั้นที่พระองค์ตรัสกับชาวยิวผ่านปากของผู้เผยพระวจนะอาโมส: “ดูเถิด วันเวลากำลังจะมาถึง เมื่อเราจะส่งความกันดารอาหารมาสู่โลก - ไม่ใช่ เป็นการกันดารอาหาร ไม่ใช่กระหายน้ำ แต่กระหายฟังพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้า” การลงโทษนี้เกิดขึ้นกับชาวยิวด้วยความตั้งใจอันโหดร้ายและไม่ยินยอม เพราะฉะนั้น เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ตรัสถ้อยคำเช่นนั้นแก่เรา และเพื่อไม่ให้ความโศกเศร้าอันน่าสยดสยองนี้เกิดขึ้นแก่เรา ขอให้เราทุกคนตื่นจากการหลับใหลแห่งความประมาทเลินเล่อ และอิ่มเอมกับพระวจนะและคำสอนของพระเจ้า แต่ละคนเป็นไปตาม ความสามารถของเราเอง เพื่อไม่ให้ความขมขื่นครอบงำจิตวิญญาณของเรา และความตายนิรันดร์

นี่คือความหมายที่สองของขนมปังประจำวัน ซึ่งมีความสำคัญเหนือกว่าความหมายแรกพอๆ กับชีวิตของจิตวิญญาณมีความสำคัญและจำเป็นมากกว่าชีวิตของร่างกาย

ความหมายที่สาม: อาหารประจำวันคือพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า แตกต่างจากพระวจนะของพระเจ้าเหมือนกับที่ดวงอาทิตย์มาจากรังสีของมัน ในศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์พระเจ้าทั้งหมดจะเข้ามา รวมตัวและกลายเป็นหนึ่งเดียวกับบุคคลทั้งหมดเช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ มันส่องสว่าง ให้ความกระจ่าง และชำระพลังทั้งกายและใจและความรู้สึกของบุคคลให้บริสุทธิ์ และนำเขาจากการทุจริตไปสู่ความไม่ทุจริต และด้วยเหตุผลนี้เองที่เราเรียกอาหารประจำวันของเราว่าศีลมหาสนิทของร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเพราะมันสนับสนุนและยับยั้งแก่นแท้ของจิตวิญญาณและเสริมกำลังให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์ และคุณธรรมอื่นใด และนี่คืออาหารที่แท้จริงสำหรับทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย เพราะพระเจ้าของเราตรัสด้วยว่า: “เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง”

หากใครสงสัยว่าพระกายของพระเยซูเรียกว่าอาหารประจำวันของเรา ก็ให้เขาฟังสิ่งที่อาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของเราพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ และก่อนอื่น ผู้ทรงคุณวุฒิของ Nyssa, Divine Gregory กล่าวว่า: “ ถ้าคนบาปเข้ามาหาตัวเองเหมือนบุตรสุรุ่ยสุร่ายจากอุปมาถ้าเขาปรารถนาอาหารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบิดาของเขาถ้าเขากลับมากินอาหารอันอุดมสมบูรณ์ของเขา แล้วเขาจะเพลิดเพลินกับอาหารมื้อนี้ซึ่งมีอาหารมากมายซึ่งเลี้ยงคนงานขององค์พระผู้เป็นเจ้าทุกวัน คนงานคือคนที่ทำงานและตรากตรำในสวนองุ่นของพระองค์โดยหวังว่าจะได้รับค่าจ้างในอาณาจักรแห่งสวรรค์”

นักบุญอิสิดอร์แห่งเปลูซิโอต์กล่าวว่า “คำอธิษฐานที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนเราไม่มีสิ่งใดในโลกนี้ แต่เนื้อหาทั้งหมดเป็นสวรรค์และมุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ แม้แต่สิ่งที่ดูเหมือนเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญในจิตวิญญาณก็ตาม คนฉลาดหลายคนเชื่อว่าพระเจ้าต้องการสอนเราด้วยคำอธิษฐานนี้ถึงความหมายของพระวจนะและขนมปังอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณที่ไม่มีตัวตนและมารวมกันกับแก่นแท้ของคำอธิษฐานในลักษณะที่ไม่อาจเข้าใจได้ และด้วยเหตุนี้จึงเรียกขนมปังว่าขนมปังรายวัน เพราะแนวคิดเรื่องสาระสำคัญนั้นเหมาะสมกับจิตวิญญาณมากกว่าร่างกาย”

นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลมกล่าวด้วยว่า “ขนมปังธรรมดาไม่ใช่อาหารประจำวัน แต่ขนมปังศักดิ์สิทธิ์นี้ (พระกายและพระโลหิตของพระเจ้า) เป็นขนมปังประจำวัน และมันถูกเรียกว่าจำเป็น เพราะมันสื่อสารไปยังองค์ประกอบทั้งหมดของจิตวิญญาณและร่างกายของคุณ”

นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพกล่าวว่า: “ ถ้าเรายึดมั่นในชีวิตกับคำอธิษฐานของพระเจ้าขอให้เรายอมรับเป็นอาหารประจำวันของเราเป็นอาหารที่สำคัญสำหรับจิตวิญญาณของเรา แต่ยังสำหรับการเก็บรักษาทุกสิ่งที่มอบให้เราด้วย โดยพระเจ้า พระบุตร และพระวจนะของพระเจ้า เพราะพระองค์ตรัสว่า “เราเป็นอาหารที่ลงมาจากสวรรค์” และประทานชีวิตแก่โลก และสิ่งนี้เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของทุกคนที่รับศีลมหาสนิทตามความชอบธรรมความรู้และสติปัญญาที่เขามีอยู่”

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่า “ขนมปังนี้เป็นผลแรกของขนมปังที่จะมีมาซึ่งเป็นอาหารประจำวันของเรา เพราะคำว่า ประจำวัน หมายถึงขนมปังแห่งอนาคตซึ่งก็คือศตวรรษหน้า หรือขนมปังที่กินเพื่อรักษาความเป็นอยู่ของเรา ด้วยเหตุนี้ ในทั้งสองความรู้สึก พระกายของพระเจ้าจึงถูกเรียกว่าอาหารประจำวันของเราอย่างเหมาะสมเท่าเทียมกัน”

นอกจากนี้ นักบุญธีโอฟิแล็กยังกล่าวเสริมอีกว่า “พระกายของพระคริสต์เป็นอาหารประจำวันของเรา ซึ่งเราต้องสวดภาวนาเพื่อรับศีลมหาสนิทโดยไม่มีใครประณาม”

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเนื่องจากพระบิดาผู้บริสุทธิ์ถือว่าพระกายของพระคริสต์เป็นอาหารประจำวันของเรา พวกเขาไม่ได้ถือว่าอาหารธรรมดาที่จำเป็นต่อการค้ำจุนร่างกายของเราเป็นอาหารประจำวัน เพราะพระองค์ทรงเป็นของประทานจากพระเจ้าเช่นกัน และไม่มีอาหารใดที่ถือว่าเป็นการดูหมิ่นและน่ารังเกียจตามที่อัครสาวกกล่าวไว้ หากได้รับการยอมรับและรับประทานด้วยการขอบพระคุณ: “ไม่มีสิ่งใดที่จะน่ารังเกียจได้หากรับด้วยการขอบพระคุณ”

ขนมปังธรรมดาเรียกผิดว่าขนมปังประจำวัน ไม่ใช่ตามความหมายพื้นฐาน เพราะมันทำให้ร่างกายแข็งแรงเท่านั้น ไม่ใช่วิญญาณ อย่างไรก็ตาม โดยพื้นฐานแล้วและตามความคิดเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เราเรียกพระกายของพระเจ้าและพระวจนะของพระเจ้าว่าเป็นอาหารประจำวันของเรา เพราะมันทำให้ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณเข้มแข็งขึ้น ผู้บริสุทธิ์หลายคนเป็นพยานถึงเรื่องนี้ด้วยชีวิตของพวกเขา ตัวอย่างเช่น โมเสสที่อดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืนโดยไม่ได้กินอาหารจากร่างกาย ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ก็อดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวันด้วย และต่อมาหลังจากการจุติเป็นมนุษย์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา วิสุทธิชนจำนวนมากมีชีวิตอยู่เพียงในพระวจนะของพระเจ้าและศีลมหาสนิทเท่านั้น โดยไม่รับประทานอาหารอื่น

ดังนั้น พวกเราผู้สมควรที่จะเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณในศีลระลึกบัพติศมา จะต้องรับอาหารฝ่ายวิญญาณนี้อย่างต่อเนื่องด้วยความรักอันเร่าร้อนและใจที่สำนึกผิด เพื่อจะได้มีชีวิตฝ่ายวิญญาณและยังคงคงกระพันต่อพิษของฝ่ายวิญญาณ งู - ปีศาจ แม้แต่อาดัมถ้าเขากินอาหารนี้ก็คงไม่ต้องประสบกับความตายสองเท่าของทั้งวิญญาณและร่างกาย

จำเป็นต้องรับส่วนอาหารฝ่ายวิญญาณนี้โดยต้องเตรียมตัวให้พร้อม เพราะพระเจ้าของเรามีอีกชื่อหนึ่งว่าไฟที่กำลังลุกโชน ดังนั้นเฉพาะผู้ที่กินพระกายของพระคริสต์และดื่มพระโลหิตบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ด้วยมโนธรรมที่ชัดเจน โดยสารภาพบาปของตนอย่างจริงใจก่อนเท่านั้นจึงจะสะอาด ตรัสรู้ และชำระให้บริสุทธิ์ด้วยขนมปังนี้ อย่างไรก็ตาม วิบัติแก่ผู้ที่รับศีลมหาสนิทโดยไม่ได้สารภาพบาปต่อปุโรหิตก่อน เพราะศีลมหาสนิทจะเผาพวกเขาและทำให้วิญญาณและร่างกายของพวกเขาเสียหายอย่างสิ้นเชิง ดังที่เกิดกับผู้ที่มางานวิวาห์โดยไม่สวมชุดแต่งงาน ดังที่พระกิตติคุณกล่าวไว้ นั่นคือ ไม่ได้ทำความดีและไม่มีผลที่สมควรแก่การกลับใจ .

คนที่ฟังเพลงซาตาน บทสนทนาโง่ๆ และการพูดคุยที่ไร้ประโยชน์ และสิ่งที่ไร้ความหมายอื่นๆ ที่คล้ายกัน จะกลายเป็นคนไม่คู่ควรที่จะฟังพระวจนะของพระเจ้า เช่นเดียวกับผู้ที่ดำเนินชีวิตอยู่ในบาป เพราะพวกเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมและรับส่วนชีวิตอมตะที่ศีลมหาสนิทของพระเจ้านำทางได้ เพราะพลังทางวิญญาณของพวกเขาถูกฆ่าโดยเหล็กในของบาป เพราะเห็นได้ชัดเจนว่าทั้งอวัยวะในร่างกายของเราและภาชนะแห่งพลังชีวิตได้รับชีวิตจากจิตวิญญาณ แต่ถ้าอวัยวะใดในร่างกายเริ่มเน่าเปื่อยหรือแห้งไป ชีวิตก็ไม่สามารถไหลเข้าสู่จิตวิญญาณได้อีกต่อไป เพราะพลังชีวิตไม่ไหลเข้าสู่อวัยวะที่ตายแล้ว ในทำนองเดียวกัน จิตวิญญาณยังมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่พลังชีวิตจากพระเจ้าเข้ามา เมื่อทำบาปและหยุดรับพลังสำคัญแล้วเธอก็เสียชีวิตด้วยความเจ็บปวด และสักพักร่างกายก็ตาย บุคคลนั้นย่อมพินาศไปในนรกชั่วนิรันดร์

ดังนั้นเราจึงพูดถึงความหมายที่สามซึ่งเป็นความหมายสุดท้ายของอาหารประจำวันของเรา ซึ่งมีความจำเป็นและเป็นประโยชน์สำหรับเราพอๆ กับการรับบัพติศมาอันบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องรับส่วนศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำและยอมรับด้วยความกลัวและรักอาหารประจำวันที่เราขอในคำอธิษฐานของพระเจ้าจากพระบิดาบนสวรรค์ของเรา ตราบเท่าที่ “วันนี้” ยังคงอยู่

“วันนี้” นี้มีความหมายสามประการ:

ประการแรก อาจหมายถึง “ทุกวัน”;

ประการที่สองตลอดชีวิตของแต่ละคน

และประการที่สาม ชีวิตปัจจุบันของ “วันที่เจ็ด” ซึ่งเรากำลังจะทำให้สำเร็จ

ในศตวรรษหน้าจะไม่มีทั้ง "วันนี้" หรือ "พรุ่งนี้" แต่ทั้งศตวรรษนี้จะเป็นวันนิรันดร์หนึ่งวัน

“และโปรดยกหนี้ของเรา เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา”

พระเจ้าของเราทรงทราบว่าไม่มีการกลับใจในนรกและเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะไม่ทำบาปหลังจากบัพติศมา ทรงสอนให้เราพูดกับพระเจ้าและพระบิดาของเราว่า “โปรดยกโทษให้เราที่เป็นหนี้ของเรา เหมือนที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา”

เนื่องจากก่อนหน้านี้ในคำอธิษฐานของพระเจ้าพระเจ้าตรัสเกี่ยวกับขนมปังศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทของพระเจ้าและเรียกร้องให้ทุกคนไม่กล้าที่จะรับประทานโดยไม่ได้เตรียมการอย่างเหมาะสมดังนั้นบัดนี้พระองค์จึงบอกเราว่าการเตรียมนี้ประกอบด้วยการขออภัยโทษจากพระเจ้าและจาก พี่น้องของเราและจากนั้นก็ไปสู่ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อีกที่หนึ่ง: “ดังนั้นเพื่อนมนุษย์หากคุณนำของขวัญของคุณไปที่แท่นบูชาและที่นั่นคุณจำได้ว่าพี่ชายของคุณมีเรื่องต่อต้านคุณจงทิ้งของขวัญไว้ ที่นั่นหน้าแท่นบูชา กลับไปคืนดีกับน้องชายก่อน แล้วค่อยมารับของขวัญจากท่าน”

นอกจากนี้ พระเยซูยังตรัสถึงอีกสามประเด็นในคำอธิษฐานนี้:

ประการแรกพระองค์ทรงเรียกร้องให้คนชอบธรรมถ่อมตัวซึ่งพระองค์ตรัสในอีกที่หนึ่งว่า: “ ดังนั้นเมื่อเจ้าทำทุกอย่างที่สั่งเจ้าแล้วจงพูดว่าเราเป็นทาสไร้ค่าเพราะเราทำสิ่งที่เราต้องทำ”;

ประการที่สอง พระองค์ทรงแนะนำผู้ที่ทำบาปหลังบัพติศมาอย่าสิ้นหวัง

และประการที่สาม พระองค์ทรงเปิดเผยด้วยถ้อยคำเหล่านี้ที่พระเจ้าทรงปรารถนาและรักเมื่อเรามีความเห็นอกเห็นใจและเมตตาต่อกัน เพราะไม่มีสิ่งใดทำให้บุคคลเหมือนพระเจ้ามากไปกว่าความเมตตา

ดังนั้นให้เราปฏิบัติต่อพี่น้องของเราอย่างที่เราต้องการให้องค์พระผู้เป็นเจ้าปฏิบัติต่อเรา และอย่าให้เราพูดถึงใครเลยว่าเขาทำให้เราเสียใจมากด้วยบาปของเขาจนเราไม่สามารถให้อภัยเขาได้ เพราะถ้าเราคิดว่าเราทำให้พระเจ้าเสียใจด้วยบาปของเรามากเพียงใดทุกวัน ทุกชั่วโมง และทุกวินาที และพระองค์ทรงอภัยให้เราในเรื่องนี้ เราก็จะให้อภัยพี่น้องของเราทันที

และถ้าเราคิดว่าบาปของเรามีมากมายและยิ่งใหญ่กว่าเมื่อเปรียบเทียบกับบาปของพี่น้องของเรา แม้แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นความจริงในแก่นแท้ของพระองค์ก็ยังทรงเปรียบบาปเหล่านั้นเป็นหมื่นตะลันต์ ในขณะที่พระองค์ทรงเปรียบบาปของพี่น้องของเรา ถึงหนึ่งร้อยเดนาริอัน แล้วเราจะมั่นใจว่าเราตระหนักดีว่าบาปของพี่น้องของเรานั้นช่างเล็กน้อยเพียงใดเมื่อเปรียบเทียบกับบาปของเรา ดังนั้น ถ้าเรายกโทษให้พี่น้องของเราที่มีความผิดเล็กๆ น้อยๆ ต่อหน้าเรา ไม่เพียงแต่ด้วยริมฝีปากของเราอย่างที่หลายคนทำ แต่ด้วยสุดใจของเรา พระเจ้าจะทรงอภัยบาปอันยิ่งใหญ่และนับไม่ถ้วนของเราซึ่งเราทำผิดต่อพระพักตร์พระองค์ หากเราไม่ให้อภัยบาปของพี่น้องของเรา คุณธรรมอื่นๆ ทั้งหมดที่เราได้มานั้นก็จะสูญเปล่าตามที่เราคิดไว้

เหตุใดเราถึงบอกว่าคุณธรรมของเราก็จะสูญเปล่า? เพราะบาปของเราไม่ได้รับการอภัยตามการตัดสินใจของพระเจ้าผู้ตรัสว่า “หากท่านไม่ยกโทษบาปให้เพื่อนบ้าน พระบิดาบนสวรรค์จะไม่ทรงยกโทษบาปของท่าน” ในอีกที่หนึ่งเขาพูดถึงชายคนหนึ่งที่ไม่ให้อภัยน้องชายของเขา:“ คนรับใช้ที่ชั่วร้าย! ฉันยกหนี้ทั้งหมดให้กับคุณเพราะคุณขอร้องฉัน เจ้าควรจะเมตตาเพื่อนของเจ้าเหมือนที่เราเมตตาเจ้ามิใช่หรือ?” ดังที่กล่าวต่อไป องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระพิโรธและมอบเขาให้กับผู้ทรมานจนกว่าเขาจะชดใช้หนี้ทั้งหมดให้กับเขา จากนั้น: “พระบิดาบนสวรรค์จะทรงทำกับคุณเช่นกัน หากคุณแต่ละคนไม่ยกโทษบาปให้น้องชายจากใจ”

หลายคนบอกว่าบาปได้รับการอภัยในศีลมหาสนิท คนอื่นๆ อ้างในทางตรงกันข้าม: พวกเขาจะได้รับการอภัยก็ต่อเมื่อพวกเขาสารภาพกับบาทหลวงเท่านั้น เราบอกคุณว่าทั้งการเตรียมและการสารภาพเป็นหน้าที่ในการปลดบาปและศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากไม่มีใครให้ทุกสิ่งหรืออย่างอื่น แต่สิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ก็เหมือนกับการซักชุดที่สกปรกแล้วต้องตากแดดเพื่อขจัดความชื้น ไม่เช่นนั้นจะยังเปียกและเน่าเปื่อยและบุคคลจะไม่สามารถสวมใส่ได้ บาดแผลที่กำจัดหนอนและเนื้อเยื่อที่เน่าเปื่อยออกแล้ว ก็ทิ้งไม่ได้โดยไม่ต้องหล่อลื่นฉันใด เมื่อได้ชำระล้างบาปและชำระล้างด้วยสารภาพบาปและกำจัดซากที่เน่าเปื่อยออกไปแล้ว ก็จำเป็นต้องรับพระศาสดาฉันนั้น ศีลมหาสนิทซึ่งทำให้แผลแห้งสนิทและสมานแผลเหมือนยาทารักษาบางชนิด มิฉะนั้น ตามพระวจนะของพระเจ้า “บุคคลจะตกอยู่ในสภาวะแรกอีกครั้ง และสภาวะสุดท้ายจะเลวร้ายยิ่งกว่าครั้งแรกสำหรับพวกเขา”

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องชำระล้างสิ่งสกปรกด้วยการสารภาพก่อน และก่อนอื่น ทำความสะอาดตัวเองจากความเคียดแค้น แล้วจึงเข้าใกล้ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะเราจำเป็นต้องรู้ว่าความรักคือการเติมเต็มและสิ้นสุดกฎเกณฑ์ฉันใด ความเคียดแค้นและความเกลียดชังก็คือการยกเลิกและฝ่าฝืนกฎและคุณธรรมทั้งปวงฉันนั้น ดอกอินฟลาวเวอร์ต้องการแสดงให้เราเห็นถึงความอาฆาตพยาบาทของผู้พยาบาท กล่าวว่า “หนทางของผู้พยาบาทคือความตาย” และในอีกที่หนึ่ง: “ผู้ที่มีความพยาบาทคือผู้ละเมิด”

ยูดาสที่ถูกสาปแช่งนั้นเป็นเชื้อแห่งความเคียดแค้นที่ขมขื่น ดังนั้นทันทีที่เขาหยิบขนมปังใส่มือ ซาตานก็เข้ามาหาเขา

พี่น้องทั้งหลาย ขอให้เราเกรงกลัวการประณามและความทรมานอันแสนสาหัสจากความเคียดแค้น และยกโทษให้พี่น้องของเราสำหรับทุกสิ่งที่พวกเขาทำผิดต่อเรา และเราจะทำเช่นนี้ ไม่เพียงแต่เมื่อเรามารวมตัวกันเพื่อร่วมพิธีศีลมหาสนิท แต่เสมอไป ดังที่อัครสาวกเรียกเราให้ทำด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ถ้าท่านโกรธ อย่าทำบาป อย่าให้ดวงอาทิตย์ตกความโกรธและความอาฆาตพยาบาทต่อท่าน พี่ชาย." และในอีกที่หนึ่ง: “และอย่าให้ที่แก่มาร” นั่นคืออย่าปล่อยให้มารมาอาศัยอยู่ในคุณ เพื่อที่คุณจะได้ร้องทูลพระเจ้าด้วยความกล้าหาญและถ้อยคำที่เหลืออยู่ในคำอธิษฐานของพระเจ้า

“และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง”

พระเจ้าทรงเรียกเราให้ทูลขอพระผู้เป็นเจ้าและพระบิดาเพื่อไม่ให้เราตกสู่การทดลอง และผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ในนามของพระเจ้ากล่าวว่า “เราสร้างความสว่างและสร้างความมืด เราสร้างสันติภาพและปล่อยให้ภัยพิบัติเกิดขึ้น” ผู้เผยพระวจนะอาโมสกล่าวในทำนองเดียวกันว่า “มีภัยพิบัติในเมืองที่องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงยอมให้เกิดขึ้นหรือ?”

จากคำพูดเหล่านี้ คนโง่เขลาและไม่ได้เตรียมตัวจำนวนมากตกอยู่ในความคิดต่างๆ เกี่ยวกับพระเจ้า ราวกับว่าพระเจ้าเองทรงโยนเราเข้าสู่การทดลอง อัครสาวกยากอบขจัดความสงสัยทั้งหมดในประเด็นนี้ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ “เมื่อถูกล่อลวง อย่าให้ใครพูดว่า: พระเจ้าทรงล่อลวงฉัน เพราะว่าพระเจ้าไม่ทรงถูกล่อลวงโดยความชั่วร้ายและไม่ได้ล่อลวงตัวเองให้ใครเลย แต่ทุกคนถูกล่อลวงให้ถูกล่อลวงโดยตัณหาของตนเอง ตัณหาเมื่อตั้งครรภ์แล้ว ก็ทำให้เกิดบาป และบาปที่ทำแล้วทำให้เกิดความตาย”

สิ่งล่อใจที่มาสู่ผู้คนมีสองประเภท การล่อลวงประเภทหนึ่งมาจากตัณหาและเกิดขึ้นตามความต้องการของเรา แต่ยังเกิดจากการยุยงของปีศาจด้วย สิ่งล่อใจอีกประเภทหนึ่งมาจากความโศกเศร้า ความทุกข์ทรมาน และความโชคร้ายในชีวิต ดังนั้นสิ่งล่อใจเหล่านี้จึงดูขมขื่นและเศร้าสำหรับเรามากขึ้น เจตจำนงของเราจะไม่มีส่วนร่วมในการล่อลวงเหล่านี้ แต่มีเพียงมารเท่านั้นที่ช่วยเหลือ

ชาวยิวประสบกับการล่อลวงทั้งสองประเภทนี้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาเลือกเจตจำนงเสรีของตนเองในการล่อลวงที่มาจากราคะตัณหา และต่อสู้เพื่อความมั่งคั่ง เพื่อศักดิ์ศรี เพื่ออิสรภาพในความชั่วและการบูชารูปเคารพ ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงอนุญาตให้พวกเขาประสบทุกสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือ ความยากจน ความเสื่อมเสีย การถูกจองจำและอื่น ๆ พระเจ้าทรงทำให้พวกเขาหวาดกลัวอีกครั้งด้วยความยากลำบากเหล่านี้ เพื่อพวกเขาจะกลับไปสู่ชีวิตในพระเจ้าโดยการกลับใจ

ความผิดต่างๆ เหล่านี้จากการลงโทษของพระเจ้าเรียกว่า "ภัยพิบัติ" และ "ความชั่วร้าย" โดยผู้เผยพระวจนะ อย่างที่เราบอกไปแล้วว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะทุกสิ่งที่สร้างความเจ็บปวดและความเศร้าโศกให้กับผู้คนผู้คนมักจะเรียกสิ่งชั่วร้าย แต่นี่ไม่เป็นความจริง นั่นเป็นเพียงวิธีที่ผู้คนรับรู้มัน ปัญหาเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นตามพระประสงค์ "เริ่มแรก" ของพระเจ้า แต่เป็นไปตามพระประสงค์ "ภายหลัง" ของพระองค์ เพื่อการตักเตือนและประโยชน์ของผู้คน

พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงรวมสาเหตุแรกของการทดลองเข้ากับปัจจัยที่สอง นั่นคือ การรวมสิ่งล่อใจที่เกิดจากราคะตัณหาเข้ากับสิ่งล่อใจที่มาจากความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมาน ทรงประทานชื่อเดียวเรียกสิ่งเหล่านั้นว่า “สิ่งล่อใจ” เพราะสิ่งเหล่านั้นล่อลวงและทดสอบมนุษย์ ความตั้งใจ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เข้าใจทั้งหมดนี้ได้ดีขึ้น คุณต้องรู้ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรามีสามประเภท: ดี ชั่ว และใจร้าย ความดีรวมถึงความรอบคอบ ความเมตตา ความยุติธรรม และทุกสิ่งที่คล้ายกัน นั่นคือคุณสมบัติที่ไม่สามารถกลายเป็นความชั่วร้ายได้ สิ่งชั่วร้าย ได้แก่ การผิดประเวณี การไร้มนุษยธรรม ความอยุติธรรม และทุกสิ่งที่คล้ายกันซึ่งไม่มีวันกลายเป็นดีได้ ค่าเฉลี่ยได้แก่ ความมั่งคั่งและความยากจน สุขภาพและความเจ็บป่วย ชีวิตและความตาย ชื่อเสียงและความอับอาย ความสุขและความเจ็บปวด อิสรภาพและการเป็นทาส และอื่นๆ ที่คล้ายกัน ในบางกรณีเรียกว่าดี บ้างก็ชั่วร้าย ตามวิธีที่พวกเขาควบคุม ความตั้งใจของมนุษย์

ดังนั้น ผู้คนจึงแบ่งคุณสมบัติโดยเฉลี่ยเหล่านี้ออกเป็นสองประเภท และส่วนหนึ่งเรียกว่าดี เพราะนี่คือสิ่งที่พวกเขารัก เช่น ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง ความสุข และอื่นๆ คนอื่นๆ เรียกว่าชั่วร้าย เพราะพวกเขารังเกียจมัน เช่น ความยากจน ความเจ็บปวด ความอับอาย และอื่นๆ ดังนั้นหากเราไม่ต้องการให้สิ่งที่เราคิดว่าชั่วร้ายตกอยู่กับเรา เราจะไม่ทำความชั่วร้ายอย่างแท้จริง ดังที่ผู้เผยพระวจนะแนะนำเรา: “มนุษย์เอ๋ย อย่าเข้าไปในความชั่วและบาปใดๆ ตามเจตจำนงเสรีของเจ้าเอง และ แล้วทูตสวรรค์ที่คอยปกป้องคุณจะไม่ปล่อยให้คุณพบกับความชั่วร้ายใด ๆ เลย”

และผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวว่า “ถ้าเจ้าเต็มใจและเชื่อฟังและรักษาบัญญัติทั้งหมดของเรา เจ้าจะได้กินของดีจากแผ่นดิน แต่ถ้าคุณปฏิเสธและดื้อรั้น ดาบของศัตรูจะกินคุณ” และผู้เผยพระวจนะคนเดียวกันนี้ยังคงพูดกับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์: “จงเข้าไปในเปลวไฟแห่งไฟของเจ้า เข้าไปในเปลวไฟซึ่งเจ้าจุดไฟด้วยบาปของเจ้า”

แน่นอนว่า มารพยายามต่อสู้กับเราด้วยการล่อลวงอันยั่วยวนก่อน เพราะมันรู้ว่าเรามีแนวโน้มที่จะมีราคะมากเพียงใด ถ้าเขาเข้าใจว่าเจตจำนงของเราในเรื่องนี้อยู่ภายใต้ความประสงค์ของเขา เขาจะเหินห่างจากพระคุณของพระเจ้าที่ปกป้องเรา จากนั้นพระองค์จึงทรงขออนุญาตจากพระเจ้าให้นำการทดลองอันขมขื่นมาสู่เรา คือ ความโศกเศร้าและความหายนะ เพื่อทำลายล้างเราให้สิ้นซาก เนื่องด้วยพระองค์ทรงเกลียดชังเราอย่างมาก ทำให้เราตกอยู่ในความสิ้นหวังจากความโศกเศร้ามากมาย ถ้าในกรณีแรกเจตจำนงของเราไม่เป็นไปตามพระทัยของพระองค์ กล่าวคือ เราไม่ตกอยู่ในความล่อลวงอันเย้ายวนใจ พระองค์ก็ทรงบันดาลให้เราต้องเกิดความโศกเศร้าครั้งที่สองขึ้นอีก เพื่อบังคับเราให้พ้นจากความโศกเศร้าแล้วให้ตกไปสู่ การล่อลวงอันเย้ายวน

ดังนั้นอัครสาวกเปาโลจึงเรียกพวกเราว่า “พี่น้องของข้าพเจ้า จงมีสติและระวังให้ดี เพราะว่ามารผู้เป็นศัตรูของท่านเดินไปรอบๆ เหมือนสิงโตคำรามเสาะแสวงหาใครสักคนที่จะกัดกิน” พระเจ้ายอมให้เราตกอยู่ในการทดลองตามแผนการบริหารของพระองค์เพื่อทดสอบเราเหมือนงานชอบธรรมและวิสุทธิชนอื่นๆ ตามพระวจนะของพระเจ้าที่ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “ซีโมน ซีโมน ดูเถิด ซาตานขอหว่านพืชให้กับท่าน เหมือนข้าวสาลี คือเพื่อจะเขย่าการล่อลวงเจ้า" และพระเจ้าทรงยอมให้เราตกอยู่ในการทดลองโดยการอนุญาตของพระองค์ เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงยอมให้ดาวิดตกอยู่ในบาป และอัครสาวกเปาโลละทิ้งพระองค์ เพื่อช่วยเราให้พ้นจากความพึงพอใจ อย่างไรก็ตาม ยังมีการทดลองที่เกิดจากการที่พระเจ้าทอดทิ้ง นั่นคือ การสูญเสียพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับในกรณีของยูดาสและชาวยิว

และการล่อลวงซึ่งมาสู่วิสุทธิชนตามแผนการบริหารของพระเจ้าก็มาถึงความอิจฉาของมาร เพื่อจะแสดงให้ทุกคนเห็นถึงความชอบธรรมและความสมบูรณ์ของวิสุทธิชน และเพื่อจะส่องสว่างยิ่งขึ้นสำหรับพวกเขาภายหลังชัยชนะเหนือปฏิปักษ์ของพวกเขา ปีศาจ สิ่งล่อใจที่เกิดขึ้นโดยได้รับอนุญาตแล้วจะถูกส่งไปเพื่อเป็นอุปสรรคต่อวิถีแห่งบาปที่เกิดขึ้น กำลังเกิดขึ้น หรือที่ยังไม่เกิดขึ้น การล่อลวงแบบเดียวกันที่ถูกส่งไปจากการละทิ้งโดยพระเจ้านั้นเกิดจากชีวิตบาปและเจตนาที่ไม่ดีของบุคคล และได้รับอนุญาตให้ทำลายและทำลายล้างอย่างสมบูรณ์

ดังนั้นเราไม่เพียงต้องหนีจากการล่อลวงที่มาจากราคะตัณหาเหมือนจากพิษของงูร้ายเท่านั้น แต่หากการล่อลวงนั้นมาถึงเราโดยขัดกับความประสงค์ของเรา เราจะต้องไม่ตกลงไปในนั้นไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม

และในทุก ๆ เรื่องที่เกี่ยวข้องกับการล่อลวงซึ่งร่างกายของเราถูกทดสอบ อย่าปล่อยให้ตัวเองตกอยู่ในอันตรายด้วยความหยิ่งผยองและความอวดดีของเรา แต่ขอให้เราขอให้พระเจ้าปกป้องเราจากสิ่งเหล่านั้น หากเป็นพระประสงค์ของพระองค์ และขอให้เรานำความชื่นชมยินดีมาสู่พระองค์โดยไม่ตกอยู่ภายใต้การล่อลวงเหล่านี้ ถ้าการทดลองเหล่านี้เกิดขึ้น ให้เรารับไว้ด้วยความยินดีและยินดีอย่างยิ่งเป็นของขวัญอันใหญ่หลวง เราจะขอสิ่งนี้จากพระองค์เท่านั้น เพื่อพระองค์จะทรงเสริมกำลังเราให้ได้รับชัยชนะจนถึงที่สุดเหนือผู้ล่อลวงของเรา เพราะนี่คือสิ่งที่พระองค์ตรัสกับเราด้วยคำว่า “และอย่านำเราไปสู่การทดลอง” นั่นคือเราขออย่าจากเราไปเพื่อไม่ให้ตกลงไปในปากของมังกรจิตดังที่พระเจ้าบอกเราในที่อื่น: "เฝ้าดูและอธิษฐานเพื่อไม่ให้ตกสู่การทดลอง" นั่นคือดังนั้น เพื่อไม่ให้ถูกล่อลวงให้เอาชนะได้ เพราะว่าวิญญาณพร้อมแล้ว แต่เนื้อหนังก็อ่อนแอ

อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครได้ยินว่าต้องหลีกเลี่ยงการล่อลวง ควรแก้ตัวให้ตัวเองโดย "แก้ตัวการกระทำบาป" ซึ่งหมายถึงความอ่อนแอของเขาและสิ่งที่คล้ายกันเมื่อถูกล่อลวง เพราะในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เมื่อมีสิ่งล่อใจเข้ามา ผู้ที่เกรงกลัวและไม่ต่อต้านก็จะละทิ้งความจริง เช่น หากบุคคลใดถูกข่มขู่และใช้ความรุนแรงต่อความศรัทธาของตน หรือเพื่อละทิ้งความจริง หรือเหยียบย่ำความยุติธรรม หรือเพื่อละทิ้งความเมตตาต่อผู้อื่น หรือพระบัญญัติอื่นใดของพระคริสต์ หากในทุกกรณีเหล่านี้ เขาถอยหนีด้วยความกลัวต่อเนื้อหนังของเขาและไม่สามารถต้านทานการล่อลวงเหล่านี้ได้อย่างกล้าหาญ จากนั้นให้บุคคลนี้รู้ว่าเขาจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพระคริสต์และเขาถูกเรียกว่าคริสเตียนโดยเปล่าประโยชน์ เว้นแต่ภายหลังเขาจะกลับใจและหลั่งน้ำตาอันขมขื่นในภายหลัง และเขาต้องกลับใจเพราะเขาไม่ได้เลียนแบบคริสเตียนที่แท้จริง ผู้พลีชีพที่ต้องทนทุกข์ทรมานมากมายเพราะศรัทธาของพวกเขา เขาไม่ได้เลียนแบบนักบุญยอห์น คริสซอสตอม ผู้ซึ่งผ่านการทรมานมากมายเพื่อความยุติธรรม พระโซซีมา ผู้ซึ่งอดทนต่อความยากลำบากเพราะความเมตตาต่อพี่น้องของเขา และคนอื่นๆ อีกหลายคนที่เราไม่สามารถระบุได้ในขณะนี้ และผู้ที่อดทนต่อความทรมานและการล่อลวงมากมายเพื่อที่จะ ปฏิบัติตามกฎและพระบัญญัติของพระคริสต์ เราต้องรักษาพระบัญญัติเหล่านี้เพื่อปลดปล่อยเราไม่เพียงแต่จากการล่อลวงและบาปเท่านั้น แต่ยังจากมารร้ายด้วย ตามคำอธิษฐานของพระเจ้า

“แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย”

พี่น้องทั้งหลาย ส่วนใหญ่เป็นมารเองที่ถูกเรียกว่ามารร้าย เพราะมันเป็นจุดเริ่มของบาปทั้งปวงและเป็นผู้สร้างสิ่งล่อใจทั้งปวง จากการกระทำและการยุยงของมารร้ายนั้นทำให้เราเรียนรู้ที่จะขอให้พระเจ้าปลดปล่อยเราและเชื่อว่าพระองค์จะไม่ยอมให้เราถูกล่อลวงเกินกำลังของเรา ตามคำพูดของอัครสาวก พระเจ้า “จะไม่ทรงยอมให้คุณทำ จงถูกล่อลวงเกินกำลังของเจ้า แต่ด้วยการล่อลวง พระองค์จะทรงบรรเทาทุกข์ด้วย เพื่อว่าเจ้าจะทนได้” อย่างไรก็ตาม มีความจำเป็นและเป็นหน้าที่ที่จะไม่ลืมที่จะทูลถามพระองค์และอธิษฐานต่อพระองค์เกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความถ่อมใจ

“เพราะว่าอาณาจักร ฤทธานุภาพ และสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ”

พระเจ้าของเราทรงทราบว่าธรรมชาติของมนุษย์มักจะตกอยู่ในความสงสัยเนื่องจากขาดศรัทธา จึงทรงปลอบใจเราโดยตรัสว่า ในเมื่อท่านมีพระบิดาและกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์เช่นนี้ อย่าลังเลที่จะหันไปหาพระองค์พร้อมกับคำขอเป็นครั้งคราว เฉพาะเมื่อรบกวนพระองค์อย่าลืมทำแบบเดียวกับที่หญิงม่ายรบกวนเจ้านายของเธอและผู้พิพากษาที่ไร้หัวใจโดยพูดกับเขาว่า: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงปลดปล่อยพวกเราจากศัตรูของเราเพราะอาณาจักรนิรันดร์เป็นของพระองค์คือพลังที่อยู่ยงคงกระพันและสง่าราศีที่ไม่อาจเข้าใจได้ เพราะพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงบัญชาและลงโทษศัตรูของเรา พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าผู้รุ่งโรจน์ พระองค์ทรงเชิดชูและยกย่องผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระองค์ทรงเป็นพระบิดาที่มีความรักและมีมนุษยธรรม พระองค์ทรงดูแลและรักผู้ที่ผ่านทางความศักดิ์สิทธิ์ พิธีบัพติศมาถือว่าคู่ควรที่จะเป็นบุตรของพระองค์ และพวกเขารักคุณด้วยสุดใจ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปชั่วกาลนาน" สาธุ

การตีความคำอธิษฐานตอนเช้า

ไตรซาเจียน

พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ อมตะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงเมตตาเราด้วย
(อ่านสามครั้งโดยมีสัญลักษณ์ไม้กางเขนและโค้งคำนับจากเอว)

แข็งแกร่ง- แข็งแกร่ง; อมตะ- อมตะนิรันดร์
เราอ่านคำอธิษฐานนี้สามครั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลทั้งสามแห่งพระตรีเอกภาพ คำอธิษฐานนี้เรียกว่า "Trisagion" หรือ "เพลงของนางฟ้า" ชาวคริสต์เริ่มใช้คำอธิษฐานนี้หลังปี ค.ศ. 400 เมื่อแผ่นดินไหวรุนแรงในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ทำลายบ้านเรือนและหมู่บ้าน และผู้คน รวมทั้งจักรพรรดิธีโอโดเซียสที่ 2 ได้หันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน ในระหว่างพิธีสวดภาวนา เยาวชนผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่งถูกปลุกขึ้นสู่สวรรค์ด้วยพลังที่มองไม่เห็น ต่อหน้าต่อตาทุกคน จากนั้นจึงหย่อนตัวลงสู่พื้นโดยไม่ได้รับอันตราย เขาบอกว่าเขาได้ยินทูตสวรรค์ร้องเพลงในสวรรค์: พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ อมตะอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ที่ถูกสัมผัสกล่าวคำอธิษฐานนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก: โปรดเมตตาเราด้วย แล้วแผ่นดินไหวก็หยุดลง ในคำอธิษฐานนี้ เราเรียกพระเจ้าว่าเป็นบุคคลแรกของตรีเอกานุภาพ - พระเจ้าพระบิดา แข็งแกร่ง - พระเจ้าพระบุตรเพราะพระองค์ทรงมีอำนาจทุกอย่างเช่นเดียวกับพระเจ้าพระบิดาแม้ว่าพระองค์ทรงทนทุกข์และสิ้นพระชนม์ตามสภาพความเป็นมนุษย์ก็ตาม อมตะ - พระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะพระองค์ไม่เพียงแต่เป็นนิรันดร์เหมือนพระบิดาและพระบุตรเท่านั้น แต่ยังประทานชีวิตแก่สิ่งมีชีวิตทุกชนิดและชีวิตอมตะแก่ผู้คนด้วย เนื่องจากในคำอธิษฐานนี้ นักบุญทำซ้ำสามครั้งจึงเรียกว่า “ไตรสาง”

มหาบริสุทธิ์แด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

ความรุ่งโรจน์- ชื่นชม; ตอนนี้- ตอนนี้; อย่างสม่ำเสมอ- เสมอ; ตลอดไปและตลอดไป- ตลอดไปหรือตลอดไป
ในคำอธิษฐานนี้ เราไม่ได้ขอสิ่งใดจากพระเจ้า เราเพียงแต่ถวายเกียรติแด่พระองค์ ผู้ทรงปรากฏแก่ผู้คนในสามบุคคล คือ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งบัดนี้และตลอดไปเป็นเกียรติแห่งการถวายเกียรติแด่พระองค์ตลอดไป

การแปล:สรรเสริญพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้ ตลอดไปและตลอดไป สาธุ

สวดมนต์ต่อพระตรีเอกภาพ

ตรีเอกานุภาพสูงสุด โปรดเมตตาพวกเราด้วย ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระบาปของเรา ท่านอาจารย์ โปรดอภัยความชั่วช้าของเราด้วย ผู้บริสุทธิ์ ขอทรงเยี่ยมเยียนและรักษาความอ่อนแอของเรา เพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์

ศักดิ์สิทธิ์- ศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง ทรินิตี้- ตรีเอกานุภาพ สามบุคคลของพระเจ้า: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์; บาปและความชั่วช้า- การกระทำของเราขัดต่อพระประสงค์ของพระเจ้า เยี่ยม- มา; รักษา- รักษา; ความทุพพลภาพ- จุดอ่อน, บาป; เพื่อเห็นแก่ชื่อของคุณ- เพื่อยกย่องพระนามของพระองค์

คำอธิษฐานนี้เป็นหนึ่งในคำอธิษฐาน ในนั้นเราจะหันไปหาทั้งสามบุคคลด้วยกันก่อน แล้วจึงไปหาบุคคลในตรีเอกานุภาพแต่ละคนแยกกัน ไปหาพระเจ้าพระบิดา เพื่อพระองค์จะทรงชำระบาปของเรา ถวายแด่พระเจ้าพระบุตร เพื่อพระองค์จะทรงอภัยความชั่วช้าของเรา แด่พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อพระองค์จะเสด็จมาเยี่ยมเยียนและรักษาความอ่อนแอของเรา คำ เพื่อเห็นแก่ชื่อของคุณกล่าวถึงพระตรีเอกภาพทั้งสามอีกครั้งด้วยกัน และเนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว จึงมีพระนามเดียว ดังนั้นเราจึงกล่าวว่า "ในนามของคุณ", แต่ไม่ “ชื่อของคุณ”.

การแปล:ตรีเอกานุภาพสูงสุด โปรดเมตตาพวกเราด้วย ข้าแต่พระเจ้า (พระบิดา) โปรดทรงอภัยบาปของเราด้วย ท่านอาจารย์ (พระบุตรของพระเจ้า) โปรดยกโทษความชั่วช้าของเรา ศักดิ์สิทธิ์ (วิญญาณ) มาเยือนเราและรักษาโรคของเรา เพื่อเชิดชูพระนามของพระองค์

พระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง)

มีความเมตตา- มีเมตตาให้อภัย
นี่เป็นคำอธิษฐานที่เก่าแก่ที่สุดและแพร่หลายในหมู่คริสเตียนทุกคน เราพูดเมื่อเราระลึกถึงบาปของเรา เพื่อถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ เรากล่าวคำอธิษฐานนี้สามครั้ง เรากล่าวคำอธิษฐานนี้สิบสองครั้งเพื่อขอพรจากพระเจ้าทุก ๆ ชั่วโมงทั้งกลางวันและกลางคืน สี่สิบครั้ง - เพื่อความศักดิ์สิทธิ์ตลอดชีวิตของเรา

คำอธิษฐานของพระเจ้า

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์! เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์มาถึง พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ขอให้พ้นจากมารร้าย

พ่อ- พ่อ; อิเจ๋อ- ที่; คุณเป็นใครในสวรรค์- ซึ่งอยู่ในสวรรค์หรือสวรรค์ ใช่- ปล่อยให้เป็น; ศักดิ์สิทธิ์- ยกย่อง; ชอบ- ยังไง; ในสวรรค์- ในท้องฟ้า; ด่วน- จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ ตะโกนให้ฉันหน่อย- ให้; วันนี้- วันนี้วันนี้; ออกจากมัน- ขอโทษ; หนี้- บาป; ลูกหนี้ของเรา- ถึงคนเหล่านั้นที่ทำบาปต่อเรา สิ่งล่อใจ- สิ่งล่อใจ, อันตรายจากการตกอยู่ในบาป; เจ้าเล่ห์- ทุกสิ่งที่มีไหวพริบและความชั่วร้ายนั่นคือปีศาจ วิญญาณชั่วร้ายเรียกว่ามาร

คำอธิษฐานนี้เรียกว่าคำอธิษฐานของพระเจ้าเพราะองค์พระเยซูคริสต์เองทรงประทานคำอธิษฐานนี้แก่เหล่าสาวกของพระองค์เมื่อพวกเขาขอให้พระองค์สอนวิธีอธิษฐานให้พวกเขา ดังนั้นคำอธิษฐานนี้จึงเป็นคำอธิษฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับทุกคน

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เราหันไปหาพระผู้เป็นเจ้าและเรียกพระองค์ว่าพระบิดาบนสวรรค์ เรากระตุ้นให้พระองค์ฟังคำขอหรือคำวิงวอนของเรา เมื่อเราพูดว่าพระองค์อยู่ในสวรรค์ เราต้องหมายถึงท้องฟ้าฝ่ายวิญญาณที่มองไม่เห็น ไม่ใช่ห้องนิรภัยสีน้ำเงินที่มองเห็นได้ซึ่งแผ่อยู่เหนือเราและเราเรียกว่าสวรรค์ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์- นั่นคือช่วยให้เราดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม บริสุทธิ์ และถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค์ด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา อาณาจักรของเจ้ามา- นั่นคือ ให้เกียรติพวกเราบนโลกนี้ด้วยอาณาจักรสวรรค์ของพระองค์ ซึ่งก็คือความจริง ความรัก และสันติสุข ทรงครอบครองในตัวเราและปกครองเรา พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก- นั่นคืออย่าให้ทุกสิ่งเป็นไปตามที่เราต้องการ แต่เป็นไปตามที่พระองค์ทรงประสงค์ และช่วยให้เราปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์นี้ และปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์บนโลกนี้อย่างไม่มีข้อกังขาและปราศจากการบ่นตามที่ได้เติมเต็มด้วยความรักและความสุขโดยเหล่าทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน สวรรค์ เพราะมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ทรงทราบว่าอะไรเป็นประโยชน์และจำเป็นสำหรับเรา และพระองค์ทรงประสงค์ให้เราทำดีมากกว่าตัวเราเอง ขอประทานอาหารประจำวันของเราในวันนี้- นั่นคือให้เราสำหรับวันนี้สำหรับวันนี้เป็นอาหารประจำวันของเรา โดยขนมปังที่นี่เราหมายถึงทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตของเราบนโลกนี้ อาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย แต่ที่สำคัญที่สุดคือร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและเลือดที่ซื่อสัตย์ในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท หากไม่มีความรอดก็จะไม่มีความรอดในชีวิตนิรันดร์ พระเจ้าทรงบัญชาให้เราถามตัวเองว่าไม่ใช่เพื่อความมั่งคั่ง ไม่ใช่เพื่อความฟุ่มเฟือย แต่ถามเฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดและพึ่งพาพระเจ้าในทุกสิ่ง โดยระลึกว่าในฐานะพระบิดา พระองค์ทรงห่วงใยและดูแลเราอยู่เสมอ และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา- นั่นคือยกโทษบาปของเราเช่นเดียวกับที่เราให้อภัยผู้ที่ทำให้เราขุ่นเคืองหรือทำให้เราขุ่นเคือง ในคำร้องนี้ บาปของเราถูกเรียกว่าหนี้ของเรา เพราะพระเจ้าประทานกำลัง ความสามารถ และทุกสิ่งแก่เราเพื่อทำความดี และเรามักจะเปลี่ยนทั้งหมดนี้ให้เป็นบาปและความชั่วและกลายเป็นลูกหนี้ต่อพระเจ้า และถ้าเราไม่ให้อภัยลูกหนี้ของเราอย่างจริงใจนั่นคือคนที่ทำบาปต่อเราพระเจ้าก็จะไม่ให้อภัยเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง- การล่อลวงคือสภาวะที่บางสิ่งหรือบางคนชักจูงให้เราทำบาป ล่อลวงให้เราทำสิ่งผิดกฎหมายหรือไม่ดี เราถาม - อย่าปล่อยให้เราถูกล่อลวงซึ่งเราไม่สามารถทนได้ โปรดช่วยให้เราเอาชนะการล่อลวงเมื่อมันเกิดขึ้น แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย- นั่นคือโปรดช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมดในโลกนี้และจากผู้กระทำผิด (หัวหน้า) แห่งความชั่วร้าย - จากมาร (วิญญาณชั่ว) ที่พร้อมจะทำลายเราอยู่เสมอ โปรดช่วยเราให้พ้นจากพลังอันมีเล่ห์เหลี่ยมและมีเล่ห์เหลี่ยมและการหลอกลวงของมันซึ่งไม่มีสิ่งใดอยู่ต่อหน้าพระองค์

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์มา จงสำเร็จตามพระประสงค์ของพระองค์ ดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และยกหนี้ของเราให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ขอให้พ้นจากมารร้าย

วิดีโอ:

คำอธิษฐาน: พระบิดาของเรา

กรุณา หากคุณคัดลอกวิดีโอไปยังบล็อก เว็บไซต์ เครือข่ายโซเชียล ฯลฯ..html ด้วยวิธีนี้ คุณจะช่วยเหลือโครงการของฉัน ซึ่งฉันดำเนินการด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง และสร้างวิดีโอด้วยตัวเอง

หากคุณต้องการวางคำอธิษฐานนี้ในรูปแบบกราฟิกเดียวกันบนเว็บไซต์หรือบล็อกของคุณ ด้านล่างนี้คือโค้ดสำหรับตำแหน่งดังกล่าว. หากต้องการเปลี่ยนขนาดของภาพคุณต้องเปลี่ยนค่าเหล่านี้ - width="500" height="396" . ขอบคุณ! เพียงคัดลอกโค้ดและวางลงในตำแหน่งที่ต้องการบนเว็บไซต์ของคุณ

ข้อความคำอธิษฐานของพระเจ้าในการแปลต่างๆ

การแปล Synodal

พระบิดาของเรา พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์! เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์มาถึง พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ขอให้พ้นจากมารร้าย

เป็นภาษาอังกฤษ:

พระบิดาของเรา "พระบิดาของเราในสวรรค์ สาธุการแด่พระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์มาแล้ว พระประสงค์ของพระองค์จงสำเร็จบนแผ่นดินโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์ โปรดประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และโปรดยกหนี้ของเราให้เรา เหมือนที่เรายกโทษให้กับเราด้วย ลูกหนี้ และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย”

พ่อของเราภาษาอังกฤษ

พ่อของเราภาษาอังกฤษ

การตีความคำอธิษฐานของพระเจ้า

สำหรับเด็ก

ที่เรียกอย่างนั้นเพราะว่าองค์พระเยซูคริสต์เจ้าประทานให้เหล่าสาวกของพระองค์ พระองค์ทรงสอนพวกเขาเป็นคำอธิษฐานนี้ ดังนั้นสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ผู้ใหญ่หรือเด็กเล็ก จึงเป็นสิ่งสำคัญที่สุด

ในคำอธิษฐานนี้ เราหันไปหาพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและนิรันดร์:
พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!
(พ่อ - พ่อ; Izh - ซึ่ง; ถ้าคุณอยู่ในสวรรค์ - คุณอยู่ในสวรรค์หรือบนสวรรค์) พระบิดาบนสวรรค์ของเรา!

1. เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์
(ใช่ - ให้มัน; ศักดิ์สิทธิ์ - สรรเสริญ) เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์,

2. ราชอาณาจักรของพระองค์มา
ขอให้อาณาจักรของคุณมา

3. เจ้าจะสำเร็จเช่นเดียวกับในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก
(เหมือนกับ; ในสวรรค์ - ในสวรรค์)
พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์

4. ให้ขนมปังประจำวันของเราแก่เราวันนี้
(ด่วน - จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ dazhd - ให้วันนี้ - วันนี้สำหรับวันปัจจุบัน)
ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

5. และยกโทษให้เราหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกหนี้ของเรา;
(ยกโทษ - ยกโทษหนี้ของเรา - บาปของเรา ลูกหนี้ของเรา - ต่อคนที่ทำบาปต่อเรา) และยกโทษบาปของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้กับผู้ที่ทำบาปต่อเรา

6. และอย่านำเราไปสู่การล่อลวง
(การล่อลวงก็คือการล่อลวงอันตรายที่จะตกอยู่ในบาป) และอย่าให้เราตกสู่การล่อลวง

7. แต่ขอทรงช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย (มารร้าย คือ มารร้าย เจ้าเล่ห์ และชั่วร้าย มารคือวิญญาณชั่ว) แต่ช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย

พระบิดาของเราในข่าวประเสริฐ

คำอธิษฐานของพระเจ้ามีไว้ในพระกิตติคุณเป็นสองฉบับ ฉบับที่กว้างขวางกว่าในข่าวประเสริฐของมัทธิวและฉบับสั้นกว่าในข่าวประเสริฐของลูกา สถานการณ์ที่พระเยซูทรงประกาศข้อความอธิษฐานก็แตกต่างกันเช่นกัน ในข่าวประเสริฐของมัทธิว เป็นส่วนหนึ่งของคำเทศนาบนภูเขา ในขณะที่พระเยซูทรงอธิษฐานในลูกาแก่เหล่าสาวกเพื่อตอบสนองต่อคำขอโดยตรงที่จะ "สอนพวกเขาให้อธิษฐาน"

พระกิตติคุณมัทธิวฉบับดังกล่าวแพร่หลายไปในโลกคริสเตียนในฐานะคำอธิษฐานหลักของคริสเตียนและการใช้งาน เนื่องจากการอธิษฐานมีขึ้นตั้งแต่สมัยคริสเตียนยุคแรกสุด ข้อความของมัทธิวทำซ้ำใน Didache ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของการเขียนคริสเตียนที่มีลักษณะคำสอน (ปลายวันที่ 1 - ต้นศตวรรษที่ 2) และ Didache ให้คำแนะนำให้กล่าวคำอธิษฐานวันละสามครั้ง

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์เห็นพ้องกันว่าคำอธิษฐานต้นฉบับในข่าวประเสริฐของลูกานั้นสั้นกว่ามาก ผู้คัดลอกคนต่อมาได้เสริมข้อความโดยเสียค่าใช้จ่ายในข่าวประเสริฐของมัทธิวซึ่งเป็นผลมาจากความแตกต่างจึงค่อยๆถูกลบออก โดยหลักแล้ว การเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาของลูกาเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาหลังพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน เมื่อหนังสือของคริสตจักรถูกเขียนใหม่จำนวนมากเนื่องจากการทำลายส่วนสำคัญของวรรณกรรมคริสเตียนในระหว่างการข่มเหงของ Diocletian Textus Receptus ในยุคกลางมีข้อความที่เกือบจะเหมือนกันในพระกิตติคุณทั้งสองเล่ม

พระบิดาของเราในข่าวประเสริฐของมัทธิว

ใครอยู่ในสวรรค์! เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา; พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์ ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และยกหนี้ของเราให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย เพราะอาณาจักรและฤทธานุภาพและสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ (มัทธิว 6:96:9-13)

พระบิดาของเราในข่าวประเสริฐของลูกา

ใครอยู่ในสวรรค์! เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา; พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์ ขอประทานอาหารประจำวันแก่เรา และโปรดยกโทษบาปของเราด้วย เพราะเรายกโทษให้ลูกหนี้ทุกคนของเราด้วย และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย (ลูกา 11:211:2-4)

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ): คำอธิษฐานของพระเจ้าพระบิดาของเรา

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) “คำร้องที่ประกอบขึ้นเป็นคำอธิษฐานเป็นการวิงวอนขอของประทานฝ่ายวิญญาณที่ได้มาเพื่อมนุษยชาติผ่านการไถ่บาป ไม่มีคำอธิษฐานเกี่ยวกับความต้องการทางเนื้อหนังหรือชั่วคราวของบุคคล”

1. “เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์”- จอห์น ไครซอสทอม เขียนว่าคำเหล่านี้หมายความว่าผู้เชื่อควรขอ "พระสิริของพระบิดาบนสวรรค์" ก่อน คำสอนออร์โธดอกซ์ระบุว่า: "พระนามของพระเจ้านั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่ต้องสงสัยเลยว่าศักดิ์สิทธิ์ในตัวเอง" และในขณะเดียวกันก็สามารถ "ยังคงศักดิ์สิทธิ์ในผู้คนนั่นคือความบริสุทธิ์ชั่วนิรันดร์ของพระองค์สามารถปรากฏอยู่ในพวกเขา" แม็กซิมัสผู้สารภาพชี้ให้เห็นว่า: “เราทำให้พระนามของพระบิดาในสวรรค์เป็นที่นับถือโดยพระคุณ เมื่อเราละทิ้งราคะที่ติดอยู่กับวัตถุ และชำระตัวเราให้สะอาดจากกิเลสตัณหาที่เสื่อมทราม”
2. “อาณาจักรของเจ้ามา”- คำสอนออร์โธดอกซ์ตั้งข้อสังเกตว่าอาณาจักรของพระเจ้า "มาซ่อนเร้นและอยู่ภายใน อาณาจักรของพระเจ้าจะไม่มาพร้อมกับการปฏิบัติตาม (ในลักษณะที่เห็นได้ชัดเจน)” เกี่ยวกับผลกระทบของความรู้สึกของอาณาจักรของพระเจ้าที่มีต่อบุคคลนักบุญอิกเนเชียส (Brianchaninov) เขียนว่า:“ ผู้ที่รู้สึกว่าอาณาจักรของพระเจ้าภายในตัวเขาเองกลายเป็นคนต่างด้าวต่อโลกที่เป็นศัตรูกับพระเจ้า ผู้ที่สัมผัสได้ถึงอาณาจักรของพระเจ้าภายในตนเองสามารถปรารถนาด้วยความรักที่แท้จริงต่อเพื่อนบ้านว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะเปิดในพวกเขาทั้งหมด”
3. “พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์”- โดยสิ่งนี้ ผู้เชื่อแสดงออกว่าเขาขอพระเจ้าเพื่อให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขาเกิดขึ้นไม่เป็นไปตามความปรารถนาของเขาเอง แต่เป็นไปตามที่พระเจ้าพอพระทัย
4. “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”- ในคำสอนออร์โธดอกซ์ “ขนมปังประจำวัน” คือ “อาหารที่จำเป็นต่อการดำรงอยู่หรือมีชีวิตอยู่” แต่ “อาหารประจำวันสำหรับจิตวิญญาณ” คือ “พระวจนะของพระเจ้า พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์” ใน Maximus the Confessor คำว่า "วันนี้" (วันนี้) ถูกตีความว่าเป็นยุคปัจจุบันนั่นคือชีวิตทางโลกของบุคคล
5. “โปรดยกหนี้ของเราให้เรา เหมือนที่เราให้อภัยลูกหนี้ของเรา”- หนี้ในคำร้องนี้หมายถึงบาปของมนุษย์ อิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ) อธิบายถึงความจำเป็นในการให้อภัย "หนี้" ของผู้อื่นโดยกล่าวว่า "การให้อภัยเพื่อนบ้านของเราสำหรับบาปของพวกเขาต่อหน้าเรา ซึ่งเป็นหนี้ของพวกเขา เป็นความต้องการของเราเอง หากไม่ทำเช่นนี้ เราจะไม่มีวันมีอารมณ์ที่สามารถยอมรับการไถ่ถอนได้ ”
6. “อย่านำพวกเราไปสู่การล่อลวง”- ในคำร้องนี้ ผู้เชื่อถามพระเจ้าว่าจะป้องกันไม่ให้พวกเขาถูกล่อลวงได้อย่างไร และถ้าตามพระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขาควรถูกทดสอบและทำให้บริสุทธิ์ผ่านการล่อลวง พระเจ้าจะไม่ปล่อยให้พวกเขาถูกล่อลวงโดยสมบูรณ์และไม่ยอมให้พวกเขา ตก.
7. "ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย"- ในคำร้องนี้ ผู้เชื่อขอให้พระเจ้าช่วยเขาให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "จากความชั่วร้ายของบาป และจากข้อเสนอแนะที่มีเล่ห์เหลี่ยมและการใส่ร้ายวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาท - ปีศาจ"

• วิทยา- “เพราะว่าอาณาจักร ฤทธิ์เดช และพระสิริเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ”

หลักปฏิบัติในตอนท้ายของคำอธิษฐานของพระเจ้ามีไว้เพื่อว่าหลังจากคำร้องทั้งหมดที่อยู่ในนั้น ผู้เชื่อได้ถวายความเคารพต่อพระเจ้าตามสมควร

การตีความคำอธิษฐาน - พ่อของเรา

พ่อ- พ่อ; อิเจ๋อ - อันไหน; ใครอยู่ในสวรรค์ - ใครอยู่ในสวรรค์หรือสวรรค์ ใช่ - ปล่อยมันไป; ศักดิ์สิทธิ์ - ถวายเกียรติ; ยาโกะ - อย่างไร; ในสวรรค์ - ในสวรรค์; สำคัญ - จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่; ให้ - ให้; วันนี้ - วันนี้วันนี้; ลา - ให้อภัย; หนี้เป็นบาป ลูกหนี้ของเรา - กับคนเหล่านั้นที่ทำบาปต่อเรา การล่อลวงคือการล่อลวงอันตรายของการตกอยู่ในบาป ความชั่วร้าย - ทุกสิ่งที่มีไหวพริบและความชั่วร้ายนั่นคือปีศาจ วิญญาณชั่วร้ายเรียกว่ามาร

คำอธิษฐานนี้เรียกว่าคำอธิษฐานของพระเจ้าเพราะองค์พระเยซูคริสต์เองทรงประทานคำอธิษฐานนี้แก่เหล่าสาวกของพระองค์เมื่อพวกเขาขอให้พระองค์สอนวิธีอธิษฐานให้พวกเขา ดังนั้นคำอธิษฐานนี้จึงเป็นคำอธิษฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับทุกคน

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เราหันไปหาพระผู้เป็นเจ้าและเรียกพระองค์ว่าพระบิดาบนสวรรค์ เรากระตุ้นให้พระองค์ฟังคำขอหรือคำวิงวอนของเรา เมื่อเราพูดว่าพระองค์อยู่ในสวรรค์ เราต้องหมายถึงท้องฟ้าฝ่ายวิญญาณที่มองไม่เห็น ไม่ใช่ห้องนิรภัยสีน้ำเงินที่มองเห็นได้ซึ่งแผ่อยู่เหนือเราและเราเรียกว่าสวรรค์

เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์- นั่นคือช่วยให้เราดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม บริสุทธิ์ และถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค์ด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา

อาณาจักรของเจ้ามา- นั่นคือ ให้เกียรติพวกเราบนโลกนี้ด้วยอาณาจักรสวรรค์ของพระองค์ ซึ่งก็คือความจริง ความรัก และสันติสุข ทรงครอบครองในตัวเราและปกครองเรา

พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก- นั่นคืออย่าให้ทุกสิ่งเป็นไปตามที่เราต้องการ แต่เป็นไปตามที่พระองค์ทรงประสงค์ และช่วยให้เราปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์นี้ และปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์บนโลกนี้อย่างไม่มีข้อกังขาและปราศจากการบ่นตามที่ได้เติมเต็มด้วยความรักและความสุขโดยเหล่าทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน สวรรค์ เพราะมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ทรงทราบว่าอะไรเป็นประโยชน์และจำเป็นสำหรับเรา และพระองค์ทรงประสงค์ให้เราทำดีมากกว่าตัวเราเอง

ขอประทานอาหารประจำวันของเราในวันนี้- นั่นคือให้เราสำหรับวันนี้สำหรับวันนี้เป็นอาหารประจำวันของเรา โดยขนมปังที่นี่เราหมายถึงทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตของเราบนโลกนี้ อาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย แต่ที่สำคัญที่สุดคือร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและเลือดที่ซื่อสัตย์ในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท หากไม่มีความรอดก็จะไม่มีความรอดในชีวิตนิรันดร์ พระเจ้าทรงบัญชาให้เราถามตัวเองว่าไม่ใช่เพื่อความมั่งคั่ง ไม่ใช่เพื่อความฟุ่มเฟือย แต่ถามเฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดและพึ่งพาพระเจ้าในทุกสิ่ง โดยระลึกว่าในฐานะพระบิดา พระองค์ทรงห่วงใยและดูแลเราอยู่เสมอ

และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา- นั่นคือยกโทษบาปของเราเช่นเดียวกับที่เราให้อภัยผู้ที่ทำให้เราขุ่นเคืองหรือทำให้เราขุ่นเคือง ในคำร้องนี้ บาปของเราถูกเรียกว่าหนี้ของเรา เพราะพระเจ้าประทานกำลัง ความสามารถ และทุกสิ่งแก่เราเพื่อทำความดี และเรามักจะเปลี่ยนทั้งหมดนี้ให้เป็นบาปและความชั่วและกลายเป็นลูกหนี้ต่อพระเจ้า และถ้าเราไม่ให้อภัยลูกหนี้ของเราอย่างจริงใจนั่นคือคนที่ทำบาปต่อเราพระเจ้าก็จะไม่ให้อภัยเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้

และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง- การล่อลวงคือสภาวะที่บางสิ่งหรือบางคนชักจูงให้เราทำบาป ล่อลวงให้เราทำสิ่งผิดกฎหมายหรือไม่ดี เราถาม - อย่าปล่อยให้เราถูกล่อลวงซึ่งเราไม่สามารถทนได้ โปรดช่วยให้เราเอาชนะการล่อลวงเมื่อมันเกิดขึ้น

แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย- นั่นคือโปรดช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมดในโลกนี้และจากผู้กระทำผิด (หัวหน้า) แห่งความชั่วร้าย - จากมาร (วิญญาณชั่ว) ที่พร้อมจะทำลายเราอยู่เสมอ โปรดช่วยเราให้พ้นจากพลังอันมีเล่ห์เหลี่ยมและมีเล่ห์เหลี่ยมและการหลอกลวงของมันซึ่งไม่มีสิ่งใดอยู่ต่อหน้าพระองค์

การตีความคำอธิษฐานของพระเจ้าโดยนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (เวลิมิโรวิช)

เมื่อท้องฟ้าคำรามและมหาสมุทรคำราม พวกมันร้องเรียกคุณ: พระเจ้าจอมโยธาของเรา พระเจ้าจอมโยธาแห่งสวรรค์!

เมื่อดวงดาวตกและไฟพลุ่งขึ้นมาจากแผ่นดิน พวกเขาก็พูดกับคุณว่า: ผู้สร้างของเรา!

เมื่อในฤดูใบไม้ผลิ ดอกไม้จะบานตูม และฝูงนกก็เก็บใบหญ้าแห้งเพื่อสร้างรังให้ลูกไก่ พวกมันจะร้องเพลงให้คุณฟัง: เจ้านายของเรา!

และเมื่อฉันเงยหน้าดูบัลลังก์ของพระองค์ ข้าพระองค์กระซิบกับพระองค์ว่า

มีช่วงเวลาหนึ่ง ช่วงเวลาอันยาวนานและน่าสยดสยอง เมื่อผู้คนเรียกคุณว่าเจ้าจอมโยธา ผู้สร้าง หรืออาจารย์! ใช่แล้ว มนุษย์รู้สึกว่าเขาเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตท่ามกลางสิ่งมีชีวิตเท่านั้น แต่บัดนี้ ต้องขอบคุณพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์ เราจึงได้เรียนรู้พระนามจริงของพระองค์ ดังนั้น ฉันร่วมกับพระเยซูคริสต์จึงตัดสินใจโทรหาคุณ: พ่อ!

ถ้าฉันโทรหาคุณ: วลาดีโกข้าพระองค์ซบหน้าลงด้วยความกลัวต่อพระพักตร์พระองค์ เหมือนทาสในฝูงทาส

ถ้าฉันโทรหาคุณ: ผู้สร้างฉันกำลังเคลื่อนตัวไปจากพระองค์ ดังที่กลางคืนแยกจากกลางวัน หรือเหมือนใบไม้ที่ถูกฉีกออกจากต้นไม้

ถ้าฉันมองดูคุณและบอกคุณ: คุณนายฉันก็เป็นเหมือนก้อนหินอยู่ท่ามกลางก้อนหิน หรืออูฐอยู่ท่ามกลางอูฐ

แต่หากข้าพเจ้าอ้าปากกระซิบว่า พ่อความรักจะเข้ามาแทนที่ความกลัว โลกดูเหมือนจะใกล้ชิดกับสวรรค์มากขึ้น และฉันจะไปเดินเล่นกับคุณเหมือนกับเพื่อน ในสวนแห่งแสงสว่างนี้ และจะแบ่งปันพระสิริ ความแข็งแกร่งของคุณ ความทุกข์.

พระองค์ทรงเป็นพระบิดาสำหรับเราทุกคน และฉันจะทำให้ทั้งพระองค์และตัวฉันเองอับอายถ้าฉันเรียกพระองค์ว่า: พ่อของฉัน!

คุณไม่เพียงแต่ใส่ใจฉันเท่านั้น แต่ยังห่วงใยทุกคนและทุกสิ่งในโลกอีกด้วย เป้าหมายของคุณคืออาณาจักรของคุณ ไม่ใช่คนเดียว ความเห็นแก่ตัวในตัวฉันเรียกหาพระองค์: พ่อของฉัน แต่ความรักร้อง: !

พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขออธิษฐาน:!

ในนามของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ล้อมรอบฉันและผู้ที่พระองค์ทรงถักทอชีวิตของฉัน ฉันขออธิษฐานต่อคุณ: !

ฉันอธิษฐานต่อพระองค์ พระบิดาแห่งจักรวาล มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่ข้าพระองค์อธิษฐานต่อพระองค์ ขอให้รุ่งอรุณมาถึงเร็วๆ นี้ เมื่อทุกคน ทั้งคนเป็นและคนตาย พร้อมด้วยเทวดาและดวงดาว สัตว์และหิน จะเรียกพระองค์ตามคำวิงวอนของพระองค์ ชื่อจริง: !

ใครอยู่บนสวรรค์!

เราแหงนหน้าขึ้นมองสวรรค์ทุกครั้งที่เราร้องทูลพระองค์ และก้มหน้าลงดินเมื่อเราระลึกถึงบาปของเรา เราอยู่ด้านล่างเสมอ อยู่ที่จุดต่ำสุดเพราะความอ่อนแอและบาปของเรา คุณอยู่ด้านบนเสมอ ซึ่งเหมาะสมกับความยิ่งใหญ่และความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ

คุณอยู่ในสวรรค์เมื่อเราไม่คู่ควรที่จะต้อนรับคุณ แต่คุณลงมาหาเราอย่างมีความสุขในบ้านโลกของเราเมื่อเราต่อสู้อย่างตะกละตะกลามเพื่อคุณและเปิดประตูรับคุณ

แม้ว่าพระองค์จะทรงวางตัวต่อพวกเรา แต่พระองค์ยังคงอยู่ในสวรรค์ คุณอยู่ในสวรรค์ คุณเดินในสวรรค์ และคุณลงสู่หุบเขาของเราร่วมกับสวรรค์

สวรรค์อยู่ห่างไกลจากผู้ที่ปฏิเสธคุณทั้งวิญญาณและหัวใจ หรือผู้ที่หัวเราะเยาะเมื่อเอ่ยชื่อของคุณ อย่างไรก็ตาม สวรรค์อยู่ใกล้แล้ว ใกล้มากกับบุคคลที่เปิดประตูแห่งจิตวิญญาณของเขา และกำลังรอคุณ แขกที่รักที่สุดของเรา มา

ถ้าเราเปรียบเทียบคนที่ชอบธรรมที่สุดกับพระองค์ พระองค์ก็จะเสด็จขึ้นเหนือเขาเหมือนสวรรค์เหนือหุบเขาแห่งแผ่นดินโลก เหมือนชีวิตนิรันดร์เหนืออาณาจักรแห่งความตาย

เราถูกสร้างขึ้นจากวัสดุที่เน่าเปื่อยและเน่าเสียง่าย - เราจะยืนอยู่บนจุดสูงสุดเดียวกันกับพระองค์ได้อย่างไร เยาวชนอมตะและความเข้มแข็ง!

ผู้ทรงอยู่เหนือเราเสมอ จงกราบลงต่อเรา และยกเราขึ้นหาพระองค์เอง พวกเราจะเป็นอย่างไรถ้าไม่ใช่ลิ้นที่สร้างขึ้นจากฝุ่นแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์! ฝุ่นจะเงียบไปตลอดกาล และไม่สามารถออกเสียงพระนามของพระองค์ได้หากไม่มีพวกเรา พระเจ้าข้า ฝุ่นจะรู้จักคุณได้อย่างไรถ้าไม่ผ่านเรา? ท่านจะทำการอัศจรรย์ได้อย่างไรถ้าไม่ผ่านเรา?

เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์

คุณไม่ได้บริสุทธิ์จากการสรรเสริญของเรา แต่โดยการถวายเกียรติแด่พระองค์ เราก็ทำให้ตัวเราบริสุทธิ์มากขึ้น ชื่อของคุณวิเศษมาก! ผู้คนทะเลาะกันเรื่องชื่อ - ชื่อใครดีกว่ากัน? เป็นเรื่องดีที่บางครั้งมีการจดจำพระนามของพระองค์ในการโต้แย้งเหล่านี้ เพราะในขณะนั้นลิ้นที่พูดก็เงียบงันอย่างไม่แน่ใจ เพราะชื่อของมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดที่ถักทอเป็นพวงมาลาอันสวยงามนั้นเทียบไม่ได้กับพระนามของพระองค์ พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ที่สุด!

เมื่อผู้คนต้องการถวายเกียรติแด่พระนามของพระองค์ พวกเขาขอให้ธรรมชาติช่วยเหลือพวกเขา พวกเขาเอาหินและไม้มาสร้างวัด ผู้คนตกแต่งแท่นบูชาด้วยไข่มุกและดอกไม้ และจุดไฟด้วยต้นไม้น้องสาวของพวกเขา พี่น้องของเขาทั้งหลายก็เอาเครื่องหอมจากต้นสนซีดาร์ และให้พลังแก่เสียงของพวกเขาด้วยเสียงระฆัง และเรียกสัตว์ทั้งหลายมาถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค์ ธรรมชาติบริสุทธิ์เหมือนดวงดาวของพระองค์ และไร้เดียงสาเหมือนเทวดาของพระองค์ พระเจ้า! ขอทรงเมตตาเราเพื่อเห็นแก่ธรรมชาติที่บริสุทธิ์และไร้เดียงสาซึ่งร้องเพลงพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์กับเรา พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ที่สุด!

เราจะยกย่องพระนามของพระองค์ได้อย่างไร?

บางทีความสุขไร้เดียงสา? - โปรดเมตตาเราเพื่อเห็นแก่ลูกหลานผู้บริสุทธิ์ของเรา

อาจจะทุกข์? - จากนั้นดูหลุมศพของเรา

หรือเสียสละตัวเอง? - ถ้าอย่างนั้นจงระลึกถึงความทรมานของพระมารดาพระเจ้า!

ชื่อของคุณแข็งแกร่งกว่าเหล็กและสว่างกว่าแสง คนดีคือผู้ที่ฝากความหวังไว้ในพระองค์และฉลาดขึ้นโดยพระนามของพระองค์

คนโง่พูดว่า: "เรามีอาวุธเป็นเหล็ก แล้วใครจะสู้เราได้บ้าง" และคุณทำลายอาณาจักรด้วยแมลงตัวจิ๋ว!

ชื่อของคุณแย่มากพระเจ้า! มันส่องสว่างและเผาไหม้เหมือนเมฆไฟขนาดมหึมา ไม่มีสิ่งใดที่ศักดิ์สิทธิ์หรือน่ากลัวในโลกที่ไม่เกี่ยวข้องกับพระนามของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ขอทรงโปรดประทานมิตรสหายที่มีพระนามของพระองค์จารึกอยู่ในใจ และเป็นศัตรูแก่ผู้ที่ไม่อยากรู้เกี่ยวกับพระองค์ด้วยซ้ำ เพราะเพื่อนเหล่านั้นจะเป็นเพื่อนของฉันไปจนตาย และศัตรูนั้นจะคุกเข่าต่อหน้าฉันและยอมจำนนทันทีที่ดาบหัก

พระนามของพระองค์ศักดิ์สิทธิ์และน่าสะพรึงกลัว พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ที่สุด! ขอให้เราระลึกถึงพระนามของพระองค์ในทุกช่วงเวลาของชีวิต ทั้งในช่วงเวลาแห่งความยินดีและในช่วงเวลาแห่งความอ่อนแอ และให้เราระลึกถึงในช่วงเวลาแห่งความตายของเรา พระบิดาบนสวรรค์ของเรา พระเจ้าผู้บริสุทธิ์!

อาณาจักรของคุณมา;

ขอให้อาณาจักรของคุณมาถึง ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่!

เราเบื่อหน่ายกับกษัตริย์ที่คิดแต่ว่าตนเองยิ่งใหญ่กว่าคนอื่นๆ และตอนนี้นอนอยู่ในหลุมศพข้างขอทานและทาส

เราเบื่อหน่ายกับกษัตริย์ที่ประกาศอำนาจเหนือประเทศและประชาชนเมื่อวานนี้ และวันนี้ก็ร้องไห้เพราะปวดฟัน!

พวกมันน่าขยะแขยงเหมือนเมฆที่นำขี้เถ้ามาแทนฝน

“ดูสิ นี่คือคนฉลาดคนหนึ่ง มอบมงกุฎให้เขา! - ฝูงชนตะโกน มงกุฎไม่สนใจว่าใครสวมศีรษะ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า แต่พระองค์ทรงทราบถึงคุณค่าของปัญญาของคนฉลาดและพลังของมนุษย์ ฉันจำเป็นต้องพูดซ้ำสิ่งที่คุณรู้หรือไม่? ฉันต้องบอกว่าคนที่ฉลาดที่สุดในหมู่พวกเราปกครองเราอย่างบ้าคลั่งใช่ไหม?

“ดูสิ นี่คือคนที่แข็งแกร่ง มอบมงกุฎให้เขา! - ฝูงชนตะโกนอีกครั้ง นี่เป็นช่วงเวลาที่แตกต่างกันอีกรุ่นหนึ่ง มงกุฎเคลื่อนจากหัวหนึ่งไปอีกหัวอย่างเงียบ ๆ แต่คุณ ผู้มีอำนาจทุกอย่างคุณรู้ราคาของความแข็งแกร่งทางวิญญาณของผู้สูงส่งและพลังของผู้แข็งแกร่ง คุณรู้เกี่ยวกับความอ่อนแอของผู้แข็งแกร่งและผู้มีอำนาจ

ในที่สุดเราก็เข้าใจหลังจากทนทุกข์ว่าไม่มีกษัตริย์อื่นใดนอกจากพระองค์ จิตวิญญาณของเราปรารถนาอย่างแรงกล้า อาณาจักรของคุณและพลังของคุณ. พวกเราผู้สืบเชื้อสายที่ยังมีชีวิตอยู่ได้เดินทางไปทุกที่ ได้รับการดูถูกและบาดแผลบนหลุมศพของกษัตริย์องค์เล็กและซากปรักหักพังของอาณาจักรมากพอแล้วไม่ใช่หรือ? ตอนนี้เราอธิษฐานถึงคุณเพื่อขอความช่วยเหลือ

ให้มันปรากฏบนเส้นขอบฟ้า อาณาจักรของคุณ! อาณาจักรแห่งปัญญา ปิตุภูมิ และความแข็งแกร่งของคุณ! ให้ดินแดนแห่งนี้ซึ่งเป็นสนามรบมานับพันปีกลายเป็นบ้านที่คุณเป็นนายและเราเป็นแขก มาเถิด ราชา บัลลังก์ที่ว่างเปล่ารอคุณอยู่! ท่านจะมาพร้อมความสามัคคี และด้วยความกลมกลืนย่อมมาพร้อมกับความงาม อาณาจักรอื่นๆ ล้วนน่ารังเกียจสำหรับเรา ดังนั้นเรากำลังรออยู่ตอนนี้ คุณ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ คุณและอาณาจักรของคุณ!

พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์

สวรรค์และโลกเป็นทุ่งนาของคุณพ่อ ในทุ่งแห่งหนึ่ง พระองค์ทรงหว่านดวงดาวและทูตสวรรค์ ในอีกทุ่งหนึ่ง พระองค์ทรงหว่านหนามและมนุษย์ ดวงดาวเคลื่อนไปตามพระประสงค์ของพระองค์ ทูตสวรรค์เล่นดวงดาวเหมือนพิณตามพระประสงค์ของพระองค์ อย่างไรก็ตาม ชายคนหนึ่งพบกับชายคนหนึ่งและถามว่า “มันคืออะไร” พระประสงค์ของพระเจ้า?»

นานแค่ไหนที่มนุษย์ไม่ต้องการทราบพระประสงค์ของพระองค์? เขาจะถ่อมตัวลงต่อหน้าหนามที่อยู่ใต้เท้าของเขานานเท่าใด? พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ให้ทัดเทียมกับทูตสวรรค์และดวงดาว แต่ดูเถิด แม้แต่หนามก็ยังเหนือกว่าเขา

แต่ท่านเห็นไหมว่า หากเขาต้องการ พระบิดา ก็สามารถถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค์ได้ดีกว่าหนาม เหมือนกับเทวดาและดวงดาว โอ้ คุณ ผู้ให้จิตวิญญาณและผู้ให้ด้วยความสมัครใจ โปรดมอบเจตจำนงของคุณให้กับมนุษย์ด้วย

เจตจำนงของคุณฉลาด ชัดเจน และศักดิ์สิทธิ์ เจตจำนงของคุณขยับสวรรค์ แล้วทำไมไม่เหมือนกันที่จะขยับโลก ซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับสวรรค์ก็เหมือนหยดหนึ่งลงสู่มหาสมุทร?

พระองค์ไม่เคยเหนื่อยทำงานด้วยปัญญาพ่อของเรา ไม่มีที่สำหรับความโง่เขลาในแผนของคุณ บัดนี้ท่านสดชื่นแจ่มใสในสติปัญญาและความดีเหมือนวันแรกของการทรงสร้าง และพรุ่งนี้ท่านจะเป็นเหมือนวันนี้

เจตจำนงของคุณบริสุทธิ์เพราะเธอฉลาดและสดชื่น ความศักดิ์สิทธิ์แยกจากคุณไม่ได้เหมือนอากาศจากเรา

ทุกสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์อาจขึ้นสู่สวรรค์ แต่ไม่มีสิ่งใดที่ไม่บริสุทธิ์จะลงมาจากสวรรค์จากบัลลังก์ของพระองค์ พระบิดา

เราอธิษฐานต่อพระองค์ พระบิดาผู้บริสุทธิ์ของเรา ขอให้วันนั้นมาถึงอย่างรวดเร็ว เมื่อน้ำพระทัยของทุกคนจะฉลาด สดชื่น และศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับน้ำพระทัยของพระองค์ และเมื่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลกจะเคลื่อนไหวไปพร้อมกับดวงดาวบนท้องฟ้า และเมื่อโลกของเราจะร้องเพลงประสานเสียงกับดวงดาวที่น่าทึ่งของพระองค์:

พระเจ้า, สอนเราสิ!

พระเจ้า, ชี้นำพวกเรา!

พ่อช่วยพวกเราด้วย!

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

ผู้ที่ให้กายก็ให้วิญญาณด้วย และผู้ที่ให้อากาศก็ให้ขนมปังด้วย ลูก ๆ ของคุณ Gifter ผู้เมตตาคาดหวังจากคุณทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ

ใครจะทำให้ใบหน้าของพวกเขาสดใสขึ้นในตอนเช้า ถ้าไม่ใช่พระองค์ด้วยแสงสว่างของพระองค์?

ใครจะเฝ้าดูลมหายใจในเวลากลางคืนขณะที่พวกเขาหลับ ถ้าไม่ใช่คุณ ผู้ที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยที่สุดในบรรดายาม?

เราจะหว่านอาหารประจำวันของเราที่ไหนถ้าไม่ได้อยู่ในทุ่งนาของคุณ? เราจะสดชื่นได้อย่างไรถ้าไม่ใช่น้ำค้างยามเช้าของพระองค์? เราจะอยู่อย่างไรโดยปราศจากแสงสว่างและอากาศของพระองค์? เราจะรับประทานได้อย่างไรถ้าไม่ใช่ด้วยริมฝีปากที่พระองค์ประทานแก่เรา?

เราจะชื่นชมยินดีและขอบคุณพระองค์ที่อิ่มเอมได้อย่างไร หากไม่ใช่เพราะวิญญาณที่พระองค์ทรงสูดเข้าไปในผงคลีไร้ชีวิตและสร้างปาฏิหาริย์จากสิ่งนั้น พระองค์ ผู้ทรงสร้างที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุด

ฉันไม่ได้ขอขนมปังจากคุณ แต่ เกี่ยวกับขนมปังของเรา. จะมีประโยชน์อะไรหากฉันมีขนมปังและมีพี่น้องอดอยากอยู่ข้างๆ จะดีกว่านี้อีกถ้าพระองค์เอาขนมปังขมของคนเห็นแก่ตัวไปจากฉัน เพราะความหิวที่อิ่มจะหวานยิ่งขึ้นถ้าแบ่งให้พี่น้อง เจตจำนงของคุณไม่สามารถเป็นแบบที่คน ๆ หนึ่งขอบคุณคุณและหลายร้อยคนสาปแช่งคุณ

พระบิดาของเรา โปรดประทานแก่เราด้วย ขนมปังของเราเพื่อที่เราจะได้ถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยคณะนักร้องประสานเสียงที่ประสานกันและเพื่อให้เราระลึกถึงพระบิดาบนสวรรค์ของเราอย่างสนุกสนาน วันนี้เราอธิษฐานเพื่อวันนี้

วันนี้เป็นวันที่ดี วันนี้มีสัตว์ใหม่ๆ เกิดขึ้นมากมาย สิ่งสร้างสรรค์ใหม่หลายพันชิ้น ซึ่งไม่มีเมื่อวานนี้และจะไม่มีอีกต่อไปในวันพรุ่งนี้ ถือกำเนิดขึ้นในวันนี้ภายใต้แสงแดดเดียวกัน บินไปกับเราบนดวงดาวดวงหนึ่งของคุณ และร่วมกับเราพูดกับคุณ: ขนมปังของเรา.

ข้าแต่ท่านอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่! เราเป็นแขกของคุณตั้งแต่เช้าจรดเย็น เราได้รับเชิญให้มารับประทานอาหารของคุณและรอขนมปังของคุณ ไม่มีใครนอกจากคุณมีสิทธิ์ที่จะพูดว่า: ขนมปังของฉัน เขาเป็นของคุณ

ไม่มีใครนอกจากคุณที่มีสิทธิ์ในวันพรุ่งนี้และในอาหารของวันพรุ่งนี้ มีเพียงคุณและแขกของวันนี้ที่คุณเชิญเท่านั้น

หากเป็นพระประสงค์ของพระองค์ที่จะให้จุดสิ้นสุดของวันนี้เป็นเส้นแบ่งระหว่างชีวิตและความตายของข้าพระองค์ ข้าพระองค์จะยอมจำนนต่อพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

หากเป็นพระประสงค์ของพระองค์ พรุ่งนี้ฉันจะเป็นเพื่อนกับดวงอาทิตย์อันยิ่งใหญ่และเป็นแขกที่โต๊ะของคุณอีกครั้ง และฉันจะขอบพระคุณคุณอีกครั้งในขณะที่ฉันพูดซ้ำอยู่ทุกวัน

และฉันจะคำนับต่อน้ำพระทัยของคุณครั้งแล้วครั้งเล่าดังที่ทูตสวรรค์ในสวรรค์ทำผู้มอบของกำนัลทั้งหมดทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณ!

และยกหนี้ของเราให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา

พระบิดา ผู้ที่ทำบาปและฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ของพระองค์ยังง่ายกว่าที่จะเข้าใจกฎเกณฑ์เหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องง่ายที่พระองค์จะทรงอภัยบาปของเราหากเราไม่ให้อภัยผู้ที่ทำบาปต่อเรา สำหรับคุณก่อตั้งโลกด้วยการวัดและระเบียบ โลกจะเกิดความสมดุลได้อย่างไร ถ้าพระองค์ทรงมีมาตรการหนึ่งสำหรับเรา และเรามีอีกมาตรการหนึ่งสำหรับเพื่อนบ้านของเรา หรือถ้าพระองค์ทรงให้ขนมปังแก่เราแล้วเราให้ก้อนหินแก่เพื่อนบ้านของเรา? หรือถ้าพระองค์ทรงอภัยบาปของเราและเราประหารเพื่อนบ้านของเราเพราะบาปของพวกเขา? ถ้าอย่างนั้นผู้บัญญัติกฎจะรักษาความเป็นระเบียบเรียบร้อยในโลกได้อย่างไร?

แต่พระองค์ทรงให้อภัยเรามากกว่าที่เราจะให้อภัยพี่น้องของเราได้ เราทำให้โลกเป็นมลทินทุกวันและทุกคืนด้วยอาชญากรรมของเรา และพระองค์ทรงทักทายเราทุกเช้าด้วยดวงตะวันที่ชัดเจน และทุกคืนพระองค์ทรงส่งการอภัยโทษด้วยความเมตตาผ่านดวงดาวซึ่งยืนหยัดเป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ประตูแห่งอาณาจักรของพระองค์ พ่อของพวกเรา!

พระองค์ทรงทำให้พวกเราอับอายทุกวัน ผู้ทรงเมตตาเสมอ เพราะเมื่อเราคาดหวังการลงโทษ พระองค์ก็จะทรงส่งความเมตตามาให้เรา เมื่อเรารอคอยฟ้าร้องของพระองค์ พระองค์ทรงส่งยามเย็นอันเงียบสงบมาให้เรา และเมื่อเราคาดหวังความมืด พระองค์ทรงประทานแสงสว่างแก่เรา

พระองค์ทรงเป็นที่ยกย่องเหนือบาปของเราชั่วนิรันดร์ และทรงอดทนอย่างเงียบๆ เสมอ

เป็นเรื่องยากสำหรับคนโง่ที่คิดว่าเขาจะปลุกคุณด้วยคำพูดที่บ้าคลั่ง! เขาเป็นเหมือนเด็กที่โกรธโยนก้อนกรวดลงคลื่นเพื่อไล่ทะเลให้พ้นฝั่ง แต่ทะเลก็จะมีแต่รอยย่นบนผิวน้ำ และยังคงสร้างความระคายเคืองต่อความอ่อนแอด้วยความแข็งแกร่งอันมหาศาลของมัน

ดูสิ บาปของเราเป็นบาปทั่วไป เราทุกคนร่วมกันรับผิดชอบต่อบาปของทุกคน ดังนั้นจึงไม่มีคนชอบธรรมที่บริสุทธิ์ในโลกนี้ เพราะคนชอบธรรมทุกคนจะต้องรับเอาบาปของคนบาปไว้กับตัวเอง เป็นเรื่องยากที่จะเป็นคนชอบธรรมที่ไม่มีมลทิน เพราะว่าไม่มีคนชอบธรรมสักคนเดียวที่ไม่แบกภาระของคนบาปอย่างน้อยหนึ่งคนบนบ่าของเขา แต่พระบิดาเจ้าข้า ยิ่งคนชอบธรรมรับบาปของคนบาปมากเท่าไร เขาก็จะยิ่งชอบธรรมมากขึ้นเท่านั้น

พระบิดาในสวรรค์ของเรา พระองค์ผู้ทรงส่งอาหารให้ลูก ๆ ของคุณตั้งแต่เช้าจรดเย็นและยอมรับบาปของพวกเขาเป็นค่าตอบแทน แบ่งเบาภาระของคนชอบธรรมและขจัดความมืดมนของคนบาป!

แผ่นดินโลกเต็มไปด้วยบาป แต่เต็มไปด้วยคำอธิษฐานด้วย เต็มไปด้วยคำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมและความสิ้นหวังของคนบาป แต่ความสิ้นหวังไม่ใช่จุดเริ่มต้นของการอธิษฐานใช่ไหม?

และในที่สุดคุณก็จะเป็นผู้ชนะ อาณาจักรของคุณจะยืนอยู่บนคำอธิษฐานของผู้ชอบธรรม น้ำพระทัยของคุณจะกลายเป็นกฎสำหรับผู้คน เช่นเดียวกับน้ำพระทัยของคุณคือกฎสำหรับเหล่าทูตสวรรค์

มิฉะนั้น เหตุใดพระองค์พระบิดาของเราจึงลังเลที่จะยกโทษบาปของมนุษย์ เพราะโดยการทำเช่นนั้น พระองค์ได้ทรงเป็นแบบอย่างของการให้อภัยและความเมตตาแก่เรา

และอย่านำเราไปสู่การทดลอง

โอ้ ช่างน้อยเหลือเกินที่คนๆ หนึ่งจะหันหลังให้กับพระองค์และหันไปหารูปเคารพ!

เขาถูกล้อมรอบด้วยสิ่งล่อใจเหมือนพายุ และเขาอ่อนแอเหมือนฟองบนยอดลำธารที่มีพายุบนภูเขา

หากเขารวย เขาจะเริ่มคิดทันทีว่าเขาเท่าเทียมกับคุณ หรือวางคุณไว้ตามหลังตัวเขาเอง หรือแม้แต่ตกแต่งบ้านของเขาโดยให้ใบหน้าของคุณเป็นของฟุ่มเฟือย

เมื่อความชั่วร้ายมาเคาะประตูบ้านของเขา เขาจะตกอยู่ในการทดลองที่จะต่อรองกับคุณหรือโยนคุณทิ้งไปโดยสิ้นเชิง

หากพระองค์ทรงเรียกเขาให้เสียสละตนเอง เขาจะขุ่นเคือง หากพระองค์ทรงส่งเขาไปตาย เขาก็ตัวสั่น

หากคุณเสนอความสุขทางโลกทั้งหมดแก่เขา ในการทดลองเขาจะวางยาพิษและฆ่าวิญญาณของเขาเอง

หากคุณเปิดเผยกฎแห่งการดูแลของคุณต่อสายตาของเขา เขาจะบ่นว่า: “โลกนี้มีสิ่งมหัศจรรย์ในตัวมันเอง และไม่มีผู้สร้าง”

ข้าพระองค์อับอายในความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ของเรา เมื่อพระองค์ทรงเรียกเราสู่แสงสว่าง เราก็เหมือนกับแมลงกลางคืนที่เร่งรีบเข้าสู่ความมืด แต่เมื่อเราเร่งรีบเข้าสู่ความมืด เราแสวงหาแสงสว่าง

โครงข่ายถนนหลายสายทอดยาวต่อหน้าเรา แต่เรากลัวที่จะไปถึงจุดสิ้นสุดของถนนสายใดสายหนึ่ง เพราะว่าการทดลองรออยู่และกวักมือเรียกเราไปที่ขอบใดๆ

และเส้นทางที่นำไปสู่คุณนั้นถูกปิดกั้นด้วยการล่อลวงมากมายและความล้มเหลวมากมาย ก่อนที่การทดลองจะมาถึง ดูเหมือนว่าพระองค์จะเสด็จมากับเราเหมือนเมฆที่สว่างไสว อย่างไรก็ตาม เมื่อสิ่งล่อใจเริ่มต้นขึ้น คุณก็หายไป เราหันหลังกลับด้วยความกังวลและถามตัวเองเงียบๆ ว่า เราผิดพลาดอะไร คุณอยู่ที่ไหน คุณอยู่ที่นั่นหรือไม่?

ในการล่อลวงทั้งหมดของเรา เราถามตัวเองว่า “พระองค์ทรงเป็นพระบิดาของเราจริงๆ หรือ” การล่อลวงทั้งหมดของเราทำให้เกิดคำถามเดียวกันกับที่โลกรอบตัวเราถามเราวันแล้ววันเล่าคืนแล้วคืนเล่า:

“คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้า”

“เขาอยู่ที่ไหนและเขาเป็นใคร”

“คุณอยู่กับพระองค์หรือไม่มีพระองค์”

ให้ความแข็งแรงแก่ฉัน พ่อและผู้สร้างของฉัน เพื่อว่าในเวลาใดก็ตามในชีวิตของฉัน ฉันสามารถตอบสนองต่อสิ่งล่อใจที่เป็นไปได้ทุกอย่างได้อย่างถูกต้อง

พระเจ้าก็คือพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นที่ที่ฉันอยู่และที่ที่ฉันไม่อยู่

ฉันมอบหัวใจอันเร่าร้อนของฉันให้กับพระองค์ และยื่นมือออกไปหาเสื้อคลุมอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ฉันเอื้อมมือไปหาพระองค์เหมือนเด็กเพื่อถวายแด่พระบิดาผู้เป็นที่รัก

ฉันจะอยู่โดยไม่มีพระองค์ได้อย่างไร? ซึ่งหมายความว่าฉันสามารถอยู่ได้โดยปราศจากตัวเอง

ฉันจะต่อต้านพระองค์ได้อย่างไร? ซึ่งหมายความว่าฉันจะต่อต้านตัวเอง

บุตรที่ชอบธรรมติดตามบิดาของตนด้วยเกียรติ สันติสุข และยินดี

ขอทรงส่งแรงบันดาลใจของพระองค์เข้าสู่จิตวิญญาณของเรา พระบิดาของเรา เพื่อที่เราจะได้เป็นบุตรที่ชอบธรรมของพระองค์

แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย

ใครจะปลดปล่อยเราจากความชั่วร้ายถ้าไม่ใช่พระองค์พระบิดาของเรา?

ใครจะช่วยเหลือเด็กที่จมน้ำถ้าไม่ใช่พ่อของพวกเขา?

ใครจะใส่ใจเรื่องความสะอาดและความสวยงามของบ้านมากกว่าถ้าไม่ใช่เจ้าของ?

คุณสร้างเราจากความว่างเปล่าและทำบางสิ่งจากเรา แต่เราถูกดึงดูดไปสู่ความชั่วร้ายและกลายเป็นความว่างเปล่าอีกครั้ง

เราอบอุ่นหัวใจกับงูที่เรากลัวยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดในโลก

ด้วยความแข็งแกร่งทั้งหมดของเรา เรากบฏต่อความมืด แต่ความมืดยังคงอยู่ในจิตวิญญาณของเรา หว่านเชื้อโรคแห่งความตาย

เราทุกคนต่อต้านความชั่วร้ายอย่างเป็นเอกฉันท์ แต่ความชั่วร้ายกำลังคืบคลานเข้ามาในบ้านของเราอย่างช้าๆ และในขณะที่เรากรีดร้องและประท้วงต่อต้านความชั่วร้าย ความชั่วร้ายก็จะเข้ามาทีละจุด และเข้าใกล้หัวใจของเรามากขึ้นเรื่อยๆ

ข้าแต่พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ขอทรงยืนหยัดระหว่างเรากับความชั่ว แล้วเราจะยกจิตใจของเราขึ้น และความชั่วจะเหือดแห้งไปเหมือนแอ่งน้ำบนถนนภายใต้แสงแดดที่ร้อนระอุ

คุณอยู่สูงเหนือเราและไม่รู้ว่าความชั่วร้ายเติบโตขึ้นอย่างไร แต่เรากำลังหายใจไม่ออกภายใต้มัน ดูเถิด ความชั่วร้ายกำลังทวีความรุนแรงขึ้นในพวกเราวันแล้ววันเล่า

พระอาทิตย์ทักทายเราทุกวันด้วยคำว่า “สวัสดีตอนเช้า!” และถามว่าเราจะแสดงอะไรให้กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ของเราดูได้บ้าง? และเราแสดงให้เห็นเพียงผลเก่าที่แตกสลายของความชั่วร้าย โอ้พระเจ้า ฝุ่นผงอย่างแท้จริง ไม่มีการเคลื่อนไหวและไม่มีชีวิต บริสุทธิ์ยิ่งกว่าบุคคลที่รับใช้ความชั่วร้าย!

ดูเถิด เราสร้างบ้านของเราในหุบเขาและซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ ไม่ใช่เรื่องยากเลยสำหรับคุณที่จะสั่งการให้แม่น้ำของคุณท่วมหุบเขาและถ้ำทั้งหมดของเราและกวาดล้างมนุษยชาติออกจากพื้นโลกและชะล้างมันออกไปจากการกระทำสกปรกของเรา

แต่พระองค์ทรงอยู่เหนือความโกรธและคำแนะนำของเรา หากคุณได้ฟังคำแนะนำของมนุษย์ คุณคงจะทำลายโลกนี้จนพังทลายไปแล้ว และตัวคุณเองก็คงจะพินาศอยู่ใต้ซากปรักหักพัง

ข้าแต่พระผู้ทรงปรีชาญาณในหมู่บรรพบุรุษ! พระองค์ทรงยิ้มตลอดไปในความงามอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นอมตะของพระองค์ ดูสิ ดวงดาวเติบโตจากรอยยิ้มของคุณ! ด้วยรอยยิ้ม พระองค์ทรงเปลี่ยนความชั่วร้ายของเราให้กลายเป็นดี และต่อกิ่งต้นไม้แห่งความดีไว้บนต้นไม้แห่งความชั่วร้าย และด้วยความอดทนอันไม่มีที่สิ้นสุด พระองค์ทรงทำให้สวนเอเดนที่ไม่ได้รับการปลูกฝังของเราสูงส่ง คุณอดทนรักษาและสร้างอย่างอดทน คุณกำลังอดทนสร้างอาณาจักรแห่งความดีของคุณ กษัตริย์และพระบิดาของเรา เราอธิษฐานต่อพระองค์ ขอทรงปลดปล่อยเราจากความชั่วร้าย และเติมเต็มเราด้วยความดี เพราะพระองค์ทรงขจัดความชั่วและเติมเต็มเราด้วยความดี

เพราะอาณาจักรของพระองค์เป็นของพระองค์

ดวงดาวและดวงอาทิตย์เป็นพลเมืองของอาณาจักรของพระองค์ พระบิดาของเรา ลงทะเบียนเราในกองทัพที่ส่องแสงของคุณ

โลกของเรามีขนาดเล็กและมืดมน แต่นี่คืองานของคุณ สิ่งสร้างสรรค์ของคุณ และแรงบันดาลใจของคุณ มีอะไรอีกที่สามารถออกมาจากมือของคุณได้นอกจากสิ่งที่ยอดเยี่ยม? แต่ถึงกระนั้น ด้วยความไม่มีนัยสำคัญและความมืด เราทำให้ถิ่นที่อยู่ของเราเล็กลงและมืดมน ใช่ โลกนั้นเล็กและมืดมนทุกครั้งที่เราเรียกมันว่าอาณาจักรของเรา และเมื่อเราพูดด้วยความบ้าคลั่งว่าเราเป็นราชาของมัน

ดูสิว่ามีพวกเรากี่คนที่เคยเป็นกษัตริย์บนโลก และตอนนี้ยืนอยู่บนซากปรักหักพังของบัลลังก์ พวกเขาประหลาดใจและถามว่า: "อาณาจักรของเราทั้งหมดอยู่ที่ไหน" มีหลายอาณาจักรที่ไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับกษัตริย์ของตน บุรุษผู้มองดูเบื้องบนเบื้องสูงแล้วกระซิบถ้อยคำที่ข้าพเจ้าได้ยินว่า ก็เป็นสุขเป็นสุข ของคุณคือราชอาณาจักร!

สิ่งที่เราเรียกว่าอาณาจักรทางโลกของเรานั้นเต็มไปด้วยหนอนและหายวับไปเหมือนฟองสบู่ในน้ำลึกเหมือนเมฆฝุ่นบนปีกของลม! มีเพียงคุณเท่านั้นที่มีอาณาจักรที่แท้จริง และมีเพียงอาณาจักรของคุณเท่านั้นที่มีกษัตริย์ พาเราออกจากปีกแห่งสายลมแล้วพาเราไปหาพระองค์ กษัตริย์ผู้เมตตา! ช่วยเราจากลม! และทำให้เราเป็นพลเมืองของอาณาจักรนิรันดร์ของคุณใกล้กับดวงดาวและดวงอาทิตย์ของคุณ ในหมู่เทวดาและเทวทูตของคุณ ให้เราใกล้ชิดกับคุณ!

และความแข็งแกร่ง

อำนาจเป็นของคุณ เพราะอาณาจักรเป็นของคุณ กษัตริย์จอมปลอมนั้นอ่อนแอ อำนาจกษัตริย์ของพวกเขาอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์เท่านั้นซึ่งเป็นตำแหน่งของคุณอย่างแท้จริง พวกเขาเป็นฝุ่นธุลีและฝุ่นก็ลอยไปทุกที่ที่มีลมพัด เราเป็นเพียงผู้เร่ร่อน เงา และฝุ่นผงที่ปลิวว่อน แต่แม้เมื่อเราเร่ร่อนและเร่ร่อน เราก็ถูกกระตุ้นด้วยฤทธิ์เดชของพระองค์ เราถูกสร้างขึ้นโดยฤทธิ์อำนาจของพระองค์ และด้วยฤทธิ์เดชของพระองค์เราจะมีชีวิตอยู่ หากใครทำความดี เขาจะทำสิ่งนั้นด้วยฤทธิ์เดชของพระองค์ผ่านทางคุณ แต่ถ้าผู้ใดทำชั่ว เขาจะทำสิ่งนั้นด้วยฤทธิ์เดชของพระองค์ แต่ผ่านทางตัวเขาเอง ทุกสิ่งที่ทำนั้นสำเร็จด้วยอำนาจของพระองค์ ใช้ในทางดีหรือในทางที่ผิด ถ้าชายผู้เป็นพ่อใช้อำนาจของคุณตามพระประสงค์ของคุณ อำนาจของคุณก็จะเป็นของคุณ แต่ถ้าคนใช้อำนาจของคุณตามความประสงค์ของเขาเอง อำนาจของคุณจะถูกเรียกว่าพลังของเขาและจะชั่วร้าย

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์คิดว่าเมื่อพระองค์ทรงมีกำลังของพระองค์เพียงพอแล้ว มันก็ดี แต่เมื่อคนขอทานที่ยืมกำลังจากพระองค์มากำจัดมันอย่างภาคภูมิใจ มันก็กลายเป็นสิ่งชั่วร้าย ดังนั้นจึงมีเจ้าของเพียงคนเดียว แต่มีผู้พิทักษ์และผู้รับใช้ที่ชั่วร้ายมากมายซึ่งคุณมอบให้อย่างสง่างามที่โต๊ะอันร่ำรวยของคุณให้กับมนุษย์ผู้โชคร้ายเหล่านี้บนโลก

พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ โปรดทอดพระเนตรดูเราและอย่าเร่งรีบที่จะมอบอำนาจของพระองค์บนผงคลีดินจนกว่าพระราชวังจะพร้อมสำหรับสิ่งนั้น: ความปรารถนาดีและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความปรารถนาดี - เพื่อใช้ของประทานจากสวรรค์ที่ได้รับเพื่อการทำความดีและความอ่อนน้อมถ่อมตน - เพื่อจดจำตลอดไปว่าพลังทั้งหมดในจักรวาลเป็นของคุณผู้ให้พลังอันยิ่งใหญ่

พลังของคุณศักดิ์สิทธิ์และชาญฉลาด แต่อำนาจของคุณอยู่ในมือของเราตกอยู่ในอันตรายจากการถูกดูหมิ่นและอาจกลายเป็นบาปและวิกลจริตได้

พระบิดาของเราผู้สถิตในสวรรค์ ทรงช่วยให้เรารู้และทำสิ่งเดียวเท่านั้น คือรู้ว่าฤทธิ์อำนาจทั้งหมดเป็นของพระองค์ และใช้ฤทธิ์อำนาจของพระองค์ตามพระประสงค์ของพระองค์ ดูเถิด เราไม่มีความสุขเพราะเราได้แบ่งสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้ให้กับพระองค์ เราแยกพลังออกจากความศักดิ์สิทธิ์ และแยกพลังออกจากความรัก และแยกพลังออกจากศรัทธา และในที่สุด (และนี่คือเหตุผลแรกที่ทำให้เราล้มลง) เราก็แยกพลังออกจากความอ่อนน้อมถ่อมตน พระบิดา เราอธิษฐานต่อพระองค์ รวบรวมทุกสิ่งที่ลูกๆ ของพระองค์ได้แบ่งแยกด้วยความโง่เขลา

เราอธิษฐานต่อพระองค์ ยกย่องและปกป้องเกียรติแห่งอำนาจของพระองค์ ซึ่งถูกละทิ้งและไร้เกียรติ ขออภัยด้วย ถึงแม้ว่าเราจะเป็นแบบนี้ แต่เราก็เป็นลูกของพระองค์

และพระสิริรุ่งโรจน์ตลอดไป

พระสิริของพระองค์ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ เช่นเดียวกับพระองค์ กษัตริย์ พระบิดาของเรา มันมีอยู่ในคุณและไม่ได้ขึ้นอยู่กับเรา รัศมีภาพนี้ไม่ได้มาจากคำพูด เหมือนศักดิ์ศรีของมนุษย์ แต่มาจากแก่นแท้ที่ไม่เสื่อมสลายที่แท้จริง เช่น พระองค์ ใช่ เธอแยกจากคุณไม่ได้ เช่นเดียวกับแสงที่แยกจากดวงอาทิตย์อันร้อนแรงไม่ได้ ใครบ้างที่ได้เห็นศูนย์กลางและรัศมีแห่งพระสิริของพระองค์? ใครเล่าจะมีชื่อเสียงโดยไม่ได้สัมผัสพระสิริของพระองค์?

พระสิริอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ล้อมรอบเราทุกด้านและมองมาที่เราอย่างเงียบ ๆ ยิ้มเล็กน้อยและประหลาดใจเล็กน้อยกับความกังวลและการบ่นของมนุษย์ของเรา เมื่อเรานิ่งเงียบ ก็มีคนแอบกระซิบบอกเราว่า ท่านเป็นบุตรของพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่

โอ้ เสียงกระซิบลับนี้ช่างหวานเสียนี่กระไร!

เราปรารถนาอะไรมากไปกว่าการเป็นลูกแห่งพระสิริของพระองค์? นั่นไม่พอเหรอ? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแค่นี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับชีวิตที่ชอบธรรม อย่างไรก็ตาม ผู้คนต้องการเป็นบิดาแห่งชื่อเสียง และนี่คือจุดเริ่มต้นและจุดสูงสุดของความโชคร้ายของพวกเขา พวกเขาไม่พอใจที่จะเป็นเด็กและผู้มีส่วนร่วมในพระสิริของพระองค์ แต่พวกเขาต้องการเป็นบิดาและผู้ดำรงพระเกียรติสิริของพระองค์ แต่พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่เป็นผู้แบกรับพระสิริของพระองค์ มีคนมากมายที่ใช้พระเกียรติสิริของพระองค์ในทางที่ผิด และอีกหลายคนตกอยู่ในการหลอกลวงตนเอง ในมือของมนุษย์ไม่มีอะไรอันตรายไปกว่าชื่อเสียง

พระองค์ทรงสำแดงพระสิริของพระองค์ และผู้คนก็โต้แย้งเกี่ยวกับพระสิริของพวกเขา สง่าราศีของคุณคือความจริง แต่สง่าราศีของมนุษย์เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น

สง่าราศีของคุณยิ้มและปลอบโยนชั่วนิรันดร์ แต่สง่าราศีของมนุษย์ที่แยกจากคุณทำให้หวาดกลัวและสังหาร

พระสิริของพระองค์หล่อเลี้ยงผู้โชคร้ายและชี้นำผู้ถ่อมตน แต่พระสิริของมนุษย์ถูกแยกออกจากพระองค์ เธอเป็นอาวุธที่น่ากลัวที่สุดของซาตาน

ผู้คนช่างไร้สาระเหลือเกินเมื่อพวกเขาพยายามสร้างความรุ่งโรจน์ให้กับตนเอง ทั้งภายนอกคุณและแยกจากคุณ พวกเขาเป็นเหมือนคนโง่ที่เกลียดแสงแดดและพยายามหาที่ที่ไม่มีแสงแดด พระองค์ทรงสร้างเพิงให้ตนเองไม่มีหน้าต่าง เข้าไปยืนอยู่ในความมืดและชื่นชมยินดีที่ได้หลุดพ้นจากแหล่งแห่งแสงสว่างแล้ว คนเช่นนั้นเป็นคนโง่และเป็นชาวความมืด ผู้ที่พยายามสร้างรัศมีภาพของตนภายนอกพระองค์ และแยกจากพระองค์ แหล่งกำเนิดแห่งความรุ่งโรจน์อันเป็นอมตะ!

ไม่มีศักดิ์ศรีของมนุษย์ เช่นเดียวกับไม่มีกำลังของมนุษย์ พระองค์เป็นทั้งฤทธานุภาพและพระสิริ หากเราไม่ได้รับมันจากพระองค์ เราก็จะไม่ได้มัน และเราจะเหี่ยวเฉาและถูกลมพัดพาไป เหมือนใบไม้แห้งที่ร่วงลงมาจากต้นไม้

เรายินดีที่ได้ชื่อว่าเป็นลูกของพระองค์ ไม่มีเกียรติใดในโลกหรือในสวรรค์ยิ่งใหญ่ไปกว่าเกียรตินี้

โปรดพรากอาณาจักรของเรา ความแข็งแกร่ง และสง่าราศีของเราไปจากเรา ทุกสิ่งที่เราเคยเรียกว่าของเราอยู่ในซากปรักหักพัง รับเอาสิ่งที่เป็นของคุณไปจากเราตั้งแต่แรกเริ่ม ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเราเป็นความพยายามที่โง่เขลาในการสร้างอาณาจักร อำนาจ และสง่าราศีของเรา รีบยุติเรื่องราวเก่าของเราที่เราต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเป็นนายในพระนิเวศของพระองค์ และเริ่มเรื่องใหม่ที่เรามุ่งมั่นที่จะเป็นผู้รับใช้ในบ้านที่เป็นของพระองค์ แท้จริงแล้ว การเป็นผู้รับใช้ในอาณาจักรของพระองค์ย่อมดีกว่าและมีเกียรติมากกว่าการเป็นกษัตริย์ที่สำคัญที่สุดในอาณาจักรของเรา

ดังนั้น ขอทรงโปรดให้เราเป็นพระบิดา ผู้รับใช้ในอาณาจักรของพระองค์ ฤทธิ์เดชและพระสิริของพระองค์ในทุกชั่วอายุและ ตลอดไปและตลอดไป สาธุ!

การตีความคำอธิษฐานของพระเจ้าโดยสังฆราชแม็กซิมัสผู้สารภาพ

ดังนั้น หลังจากที่ได้แสดงให้เห็นว่าคำอธิษฐานนี้เป็นการขอคุณประโยชน์จากพระวจนะที่จุติเป็นมนุษย์และแสดงถึงพระองค์เองในฐานะครูแห่งการอธิษฐาน ขอให้เรากล้าที่จะพินิจพิเคราะห์อย่างรอบคอบ โดยชี้แจงผ่านการคาดเดาความหมายให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ของแต่ละวลี เพราะพระวจนะของพระเจ้าเองทรงนิสัยในการประทานความสามารถที่เหมาะสมในการเข้าใจความคิดของผู้พูด:

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์มา

ในถ้อยคำเหล่านี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนผู้ที่อธิษฐานว่าการอธิษฐานควรเริ่มต้นทันทีด้วยเทววิทยา และยังทรงเริ่มต้นพวกเขาเข้าสู่ความลึกลับแห่งวิถีแห่งการดำรงอยู่ของสาเหตุแห่งการสร้างสรรค์ของสรรพสิ่งทั้งปวง โดยทรงเป็นพระองค์เองในแก่นแท้ของศาสนานี้ เพราะคำอธิษฐานเปิดเผยแก่เราพระบิดา พระนามของพระบิดาและอาณาจักรของพระองค์ เพื่อว่าตั้งแต่เริ่มแรกของคำอธิษฐาน เราเรียนรู้ที่จะถวายเกียรติแด่ตรีเอกานุภาพองค์เดียว ร้องทูลพระองค์ และนมัสการพระองค์ เพราะพระนามของพระผู้เป็นเจ้าพระบิดา ซึ่งมีอยู่ในลักษณะที่จำเป็นคือพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ และอาณาจักรของพระเจ้าพระบิดาซึ่งดำรงอยู่ในวิถีทางที่สำคัญเช่นกันก็คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ สิ่งที่มัทธิวเรียกที่นี่ว่าอาณาจักร ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอีกคนหนึ่งเรียกว่าพระวิญญาณ โดยกล่าวว่า: ให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์เสด็จมาชำระเราให้สะอาด ท้ายที่สุดแล้ว พระบิดาไม่ได้ครอบครองพระนามนี้ตามที่ได้มาใหม่ และเราเข้าใจว่าอาณาจักรไม่ใช่ศักดิ์ศรีที่ใคร่ครวญในพระองค์ เนื่องจากพระองค์ไม่ได้เริ่มต้นเพื่อเป็นพ่อคนแรกแล้วจึงจะเป็นกษัตริย์ แต่เพื่อจะเป็นตลอดไป - ทรงมีองค์เดียว พระองค์ทรงเป็นทั้งพระบิดาและพระราชาเสมอ ไม่มีจุดเริ่มต้นสำหรับการเป็นของพระองค์ หรือการกลายเป็นพระบิดาหรือกษัตริย์ หากพระองค์คือผู้ทรงดำรงอยู่เป็นนิตย์และเป็นทั้งพระบิดาและกษัตริย์เสมอ นั่นหมายความว่าทั้งพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ดำรงอยู่ร่วมกับพระบิดาโดยพื้นฐานเสมอ สิ่งเหล่านั้นดำรงอยู่ตามธรรมชาติจากพระองค์และในพระองค์ในลักษณะที่อยู่เหนือเหตุผลและเหตุผลทั้งหมด พวกเขาไม่ได้เริ่มดำรงอยู่หลังจากพระองค์และไม่เป็นไปตามกฎแห่งเหตุ เนื่องจากการเชื่อมต่อของพวกเขามีความสามารถในการร่วมกันแสดงสิ่งที่เป็นการเชื่อมต่อและถูกเรียก ไม่อนุญาตให้ถือว่าพวกเขาติดตามกัน

ดังนั้น เมื่อเริ่มคำอธิษฐานนี้ เราเรียนรู้ที่จะยกย่องตรีเอกานุภาพที่อยู่ร่วมกันและมีอยู่ก่อนในฐานะสาเหตุแห่งการสร้างสรรค์ของการดำรงอยู่ของเรา ในเวลาเดียวกัน เราเรียนรู้ที่จะประกาศพระคุณแห่งการรับบุตรบุญธรรมในตัวเรา โดยมีค่าควรที่จะเรียกพระผู้สร้างของเราโดยธรรมชาติว่าพระบิดาโดยพระคุณ ด้วยเหตุนี้ เมื่อประสบกับความยำเกรงพระนามพระบิดามารดาของเราด้วยพระคุณ เราจะพยายามประทับตราคุณลักษณะของผู้ให้กำเนิดเราในชีวิตของเรา ถวายพระนามของพระองค์ให้บริสุทธิ์บนโลก เป็นเหมือนพระองค์ เปิดเผยตัวเราเองผ่าน การกระทำของเราในฐานะบุตรของพระองค์และถวายพระเกียรติแด่ผู้สำเร็จด้วยตนเองด้วยความคิดและการกระทำของเรา การรับบุตรบุญธรรมของเราในฐานะบุตรเป็นไปตามธรรมชาติของพระบุตรของพระบิดา

และเราทำให้พระนามของพระบิดาในสวรรค์เป็นที่นับถือโดยพระคุณ เมื่อเราละทิ้งตัณหาที่ติดอยู่กับวัตถุ และชำระตัวเราจากกิเลสตัณหาที่เสื่อมทราม เพราะการชำระให้บริสุทธิ์คือการไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างสมบูรณ์และเป็นการทำให้ราคะตัณหาต้องตาย เมื่ออยู่ในสภาพนี้ เราก็สงบความโกรธที่อนาจารโหยหวนลงได้ ไม่มีตัณหาที่เร้าใจอีกต่อไป และยังกระตุ้นให้มันต่อสู้เพื่อความสุขของมันด้วย เพราะเหตุนี้ ตัณหาอันเนื่องมาจากความบริสุทธิ์ที่สอดคล้องกับเหตุผลจึงถูกทำให้อับอายในเรา ท้ายที่สุดแล้ว ความโกรธซึ่งโดยธรรมชาติแล้วการแก้แค้นตัณหานั้น มักจะยุติความโกรธเมื่อเห็นว่าตัณหาถูกทำให้อับอาย

ดังนั้นโดยการปฏิเสธตัณหาและความโกรธ อำนาจของอาณาจักรของพระเจ้าพระบิดาจึงมาหาเราตามธรรมชาติตามคำอธิษฐานของพระเจ้า เมื่อหลังจากปฏิเสธกิเลสตัณหาแล้ว เราก็สมควรที่จะพูดว่า: อาณาจักรของเจ้ามานั่นคือ พระวิญญาณบริสุทธิ์ และเมื่อเราถูกสร้างขึ้นแล้ว โดยพระวิญญาณนี้ และต้องขอบคุณวิถีแห่งการดำรงอยู่และโลโก้แห่งความอ่อนโยน วิหารของพระเจ้า เพราะพระเจ้าตรัสว่า: เราจะมองดูใครต่อใครเท่านั้นที่อ่อนโยนและนิ่งเงียบและผู้ที่ตัวสั่นด้วยคำพูดของเรา (อสย. 66:2) จากนี้เห็นได้ชัดว่าอาณาจักรของพระเจ้าพระบิดาเป็นของผู้ถ่อมตนและอ่อนโยน เพราะมีกล่าวไว้ว่า: ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะว่าพวกเขาจะได้แผ่นดินโลกเป็นมรดก (มัทธิว 5:5) พระเจ้าไม่ได้สัญญาว่าโลกนี้จะเป็นมรดกให้กับผู้ที่รักพระองค์ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วจะมีตำแหน่งตรงกลางในจักรวาล พระองค์ทรงเปิดเผยความจริงแก่เราว่า: เพราะในการฟื้นคืนพระชนม์พวกเขาไม่ได้แต่งงานหรือยกให้เป็นสามีภรรยากัน แต่จะยังคงอยู่เหมือนทูตสวรรค์ของพระเจ้าในสวรรค์ (มัทธิว 22:30) และอีกครั้ง: มาเถิด ผู้ได้รับพรจากพระบิดาของเรา สืบทอดอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับคุณตั้งแต่สร้างโลก (มัทธิว 25:34) และอีกที่หนึ่งพระองค์ตรัสขอบพระคุณคนงานว่า: จงร่วมยินดีกับนายของคุณเถิด (มัทธิว 25:21) และหลังจากพระองค์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: เพราะแตรจะดังขึ้นและคนตายจะเป็นขึ้นมาอย่างไม่เน่าเปื่อย (1 คร. 15:52) นอกจากนี้: เมื่อยังมีชีวิตอยู่ เราจะถูกรับขึ้นไปพร้อมกับพวกเขาในเมฆเพื่อพบองค์พระผู้เป็นเจ้าในอากาศ และเราจะอยู่กับองค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดไป (1 ธส. 4:17)

ดังนั้น หากทั้งหมดนี้ถูกสัญญาไว้ในลักษณะเดียวกันกับผู้ที่รักพระเจ้า เมื่อนั้นผู้ที่ผูกมัดจิตใจของเขาไว้กับคำพูดเดียวในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะเริ่มพูดถึงอัตลักษณ์ของสวรรค์และอาณาจักรที่เตรียมไว้ตั้งแต่การสร้าง โลกที่มีโลกที่เราอาศัยอยู่ตอนนี้ ความสุขที่ซ่อนเร้นอย่างลึกลับตลอดจนที่อยู่อาศัยถาวรและไม่ใช่เชิงพื้นที่และที่อยู่อาศัยของผู้คนที่คู่ควรกับพระเจ้า? ใครจะพูดแบบนี้ถ้าเขาได้รับการกระตุ้นเตือนจากพระวจนะของพระเจ้าและปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเป็นผู้รับใช้ของพระองค์? เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าจึงคิดว่า “ดิน” ในที่นี้หมายถึงความเก่งที่ไม่สั่นคลอนไม่เปลี่ยนแปลง ความเข้มแข็งจากภายใน และความแน่วแน่ในความดีของผู้อ่อนโยน เพราะพวกเขาสถิตอยู่กับองค์พระผู้เป็นเจ้าเสมอ มีความยินดีไม่สิ้นสุด ยึดมั่นในอาณาจักรที่เตรียมไว้ตั้งแต่ต้น และ สมควรที่จะยืนหยัดและยศในสวรรค์ คุณธรรมที่มีเหตุผลดังกล่าวเปรียบเสมือนโลกชนิดหนึ่งที่มีตำแหน่งตรงกลางในจักรวาล เพราะฉะนั้น ผู้มีใจถ่อมอยู่ระหว่างการชมเชยและตำหนิ ย่อมไม่ใจร้อน ไม่หยิ่งผยองในการชมเชย และไม่เขินอายเมื่อถูกตำหนิ จิตใจเมื่อละกิเลสได้แล้ว ไม่รู้สึกไม่สบายใจจากการถูกโจมตีจากกิเลสอันเป็นของธรรมชาติอีกต่อไป เพราะได้สงบพายุที่เกิดจากกิเลสเหล่านี้ในตัวเองแล้ว และได้โอนกำลังทั้งหมดของดวงวิญญาณไปสู่สวรรค์แห่ง อิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์และไม่เคลื่อนไหว พระเจ้าตรัสด้วยความต้องการสอนเสรีภาพนี้แก่สานุศิษย์ของพระองค์ จงเอาแอกของเราแบกไว้และเรียนรู้จากเรา เพราะเราอ่อนโยนและมีใจถ่อม และจิตวิญญาณของเจ้าจะได้พักผ่อน (มัทธิว 11:29) พระเจ้าทรงเรียกที่นี่ว่า "สันติภาพ" ว่าเป็นพลังของอาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสร้างขึ้นในจิตวิญญาณของการปกครองแบบเผด็จการผู้มีค่าควร ซึ่งต่างจากทาสใด ๆ

หากมอบอำนาจที่ไม่อาจทำลายได้ของอาณาจักรอันบริสุทธิ์ให้แก่ผู้ถ่อมตนและสุภาพอ่อนโยน แล้วผู้ใดจะเกียจคร้านและไม่แยแสต่อพระพรอันศักดิ์สิทธิ์จนเขาจะไม่พยายามอย่างเต็มที่เพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสุภาพอ่อนโยนเพื่อที่จะได้เป็น เป็นไปได้อย่างมนุษย์ปุถุชน รอยประทับของอาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ แบกรับความยิ่งใหญ่โดยธรรมชาติและแก่นแท้ ความเป็นกษัตริย์พระคริสต์ และการกลายเป็นพระฉายาที่ไม่เปลี่ยนแปลงในพระวิญญาณโดยพระคุณ อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าในภาพนี้ไม่มีทั้งชายและหญิง (กท. 3:28) นั่นคือไม่มีความโกรธหรือตัณหา ท้ายที่สุด ประการแรกขโมยความเข้าใจอย่างกดขี่และใช้ความคิดเกินขอบเขตของกฎแห่งธรรมชาติ และประการที่สองทำให้เป็นที่พึงปรารถนามากกว่าองค์เดียวและองค์เดียว สาเหตุอันเป็นที่ต้องการและไม่นิ่งเฉยของสรรพสิ่งและธรรมชาติของการดำรงอยู่นี้ สิ่งนั้นซึ่ง ต่ำกว่ามัน ดังนั้น เนื้อหนังจึงชอบใจมากกว่า ทำให้ความสุขปรากฏเป็นที่น่ารื่นรมย์มากกว่าความรุ่งโรจน์และความรุ่งโรจน์แห่งทรัพย์สมบัติทางใจ และความสุขแห่งกามเป็นเครื่องกั้นจิตใจให้พ้นจากพระเจ้า และคล้ายกับการรับรู้ถึงสิ่งที่เข้าใจได้ แต่ในภาพนี้มีเพียงจิตเดียวเท่านั้นเนื่องจากคุณธรรมที่มากเกินไปเผยให้เห็นถึงแม้จากผู้ที่ไม่มีความกระตือรือร้นอย่างที่สุด แต่ยังคงเป็นธรรมชาติ ความรักและความโน้มเอียงต่อร่างกาย เนื่องจากในที่สุดวิญญาณก็พิชิตธรรมชาติและบังคับจิตใจไม่ให้อีกต่อไป มีส่วนร่วมในปรัชญาทางศีลธรรม เพราะควรจะรวมเข้ากับพระวจนะที่อยู่เหนือธรรมชาติอยู่แล้วผ่านการใคร่ครวญที่เรียบง่ายและแยกไม่ออก อย่างไรก็ตาม มันเป็นธรรมชาติของจิตใจที่จะอำนวยความสะดวกในการแยกแยะกระแสแห่งการดำรงอยู่ชั่วคราวและการเปลี่ยนแปลงผ่านกระแสนั้นอย่างง่ายดาย และเมื่อผ่านการดำรงอยู่ชั่วขณะแล้ว จิตใจก็ไม่สมควรที่จะแบกภาระตัวเองเหมือนความเมตตา ด้วยความห่วงใยในศีลธรรม เพราะไม่อยู่ภายใต้อำนาจของประสาทสัมผัสอีกต่อไป

เอลียาห์ผู้ยิ่งใหญ่แสดงให้เห็นสิ่งนี้อย่างชัดเจน โดยเป็นแบบเล็งถึงศีลระลึกจากสิ่งที่เขาทำ กล่าวคือ ระหว่างการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เสื้อคลุมที่แสดงถึงความพินาศของเนื้อหนังและบรรจุความสง่างามแห่งศีลธรรม พระองค์ประทานเอลีชาเพื่อช่วยพระวิญญาณในการต่อสู้กับพลังที่เป็นศัตรูทุกประการ และเพื่อเอาชนะธรรมชาติที่ไม่แน่นอนและลื่นไหล ภาพลักษณ์ของ ซึ่งก็คือแม่น้ำจอร์แดน เพื่อไม่ให้สาวกข้ามเข้าไปในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ติดอยู่ในความสกปรกและลื่นไหลของวัตถุ และเอลียาห์เองก็เดินไปหาพระเจ้าอย่างเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ ไม่ถูกควบคุมโดยการเชื่อมโยงใด ๆ กับการดำรงอยู่และครอบครองความปรารถนาอันเรียบง่ายและเจตจำนงที่ไม่ซับซ้อน ขึ้นสู่พระเจ้าที่เรียบง่ายโดยธรรมชาติผ่านการเชื่อมต่อถึงกัน เป็นสากล และเชื่อมโยงกันด้วยความรู้หนึ่งเดียวกับคุณธรรมอื่น ราวกับว่า เสด็จไปบนหลังม้าที่ลุกเป็นไฟ เพราะเขารู้ว่าสาวกของพระคริสต์ไม่ควรมีนิสัยฝ่ายวิญญาณที่ไม่เท่าเทียมกัน เนื่องจากความแตกต่างของพวกเขาทำให้เกิดความเหินห่างจากพระคริสต์ ถ้าราคะตัณหาทำให้วิญญาณที่อยู่ใกล้หัวใจละลายได้ ความโกรธจะทำให้เลือดเดือด ดังนั้นเอลียาห์ในฐานะผู้ที่รอคอยชีวิตในพระคริสต์ ได้รับการกระตุ้นและดำรงอยู่โดยพระองค์ (กิจการ 17:28) ได้กำจัดแหล่งที่มาของตัณหาที่ไม่เป็นธรรมชาติออกจากตัวเขาเอง โดยไม่ได้แบกรับในตัวเองอย่างที่ผมกล่าวไว้ ตรงกันข้ามกับความโน้มเอียงของตัณหาเหล่านี้ เช่น ชายและหญิง นี่ก็เพื่อว่าจิตใจซึ่งธรรมชาติได้ให้เกียรติต่อพระฉายานั้นแล้ว จะไม่ตกเป็นทาสของจิตใจ เปลี่ยนแปลงจากการเปลี่ยนแปลงที่ไม่มั่นคง โน้มน้าวดวงวิญญาณให้สร้างตัวเองขึ้นใหม่ตามเจตจำนงเสรีของตัวเองให้เป็นเหมือนพระเจ้าและ กลายเป็นที่ประทับอันสดใสของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ นั่นคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ - อาณาจักรที่มีอยู่โดยพื้นฐานร่วมกับพระเจ้าและพระบิดาของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง บุคคลเช่นนั้นจะได้รับพลังแห่งความรู้อันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์อย่างเต็มที่ เท่าที่เป็นไปได้สำหรับเขา โดยอาศัยความรู้ของพระเจ้า ดวงวิญญาณจึงมีแนวโน้มที่จะละทิ้งสิ่งที่เลวร้ายที่สุดและดีขึ้น หากเพียงแต่รักษาไว้ภายในตัวมันเอง ด้วยพระคุณแห่งกระแสเรียก ซึ่งเป็นแก่นแท้ของพรที่มอบให้ ในจิตวิญญาณเช่นนี้ พระคริสต์ทรงยอมประสูติอย่างลึกลับเสมอ ทรงจุติเป็นมนุษย์โดยผู้ที่ได้รับความรอด และพระองค์ทรงทำให้ดวงวิญญาณผู้ให้กำเนิดเป็นมารดาพรหมจารี ดังนั้นเนื่องจากคุณสมบัตินี้จึงไม่มีสัญญาณของธรรมชาติที่อยู่ภายใต้กฎแห่งการเสื่อมสลายและการเกิดเช่นสัญญาณของชายและหญิง

และอย่าให้ใครแปลกใจที่ได้ยินว่าการทุจริตเกิดขึ้นก่อนเกิด ครั้นเมื่อพิจารณาดูธรรมชาติของความเกิดและความดับไปอย่างเที่ยงธรรมแล้วด้วยความเข้าใจอันดีแล้ว พระองค์จะทรงเห็นชัดว่าการเกิดนั้นเริ่มต้นด้วยความเสื่อมทรามและจบลงด้วยความเสื่อมทราม พระคริสต์ นั่นคือ ชีวิตและความคิดของพระคริสต์ตามพระคริสต์ ไม่มีคุณสมบัติอันน่าหลงใหลของการบังเกิดนี้ เพราะอัครสาวกตรัสอย่างแท้จริงโดยชี้ไปที่หมายสำคัญและคุณสมบัติของธรรมชาติซึ่งอยู่ภายใต้กฎแห่งความเสื่อมทรามและชั่วอายุคนอย่างไม่ต้องสงสัย: ในพระเยซูคริสต์ไม่มีทั้งชายและหญิง (กท. 3:28) แต่มีเพียง จิตใจที่เหมือนพระเจ้าสร้างขึ้นจากความรู้อันศักดิ์สิทธิ์และการเคลื่อนไหวเดียวของเจตจำนงที่เลือกคุณธรรมเพียงอย่างเดียว

นอกจากนี้ในพระเยซูคริสต์ไม่มีทั้งยิวหรือคนนอกรีต - คำเหล่านี้แสดงถึงความคิดที่แตกต่างหรือตรงกันข้ามกับพระเจ้า สำหรับวิธีคิดเกี่ยวกับพระเจ้าวิธีหนึ่งคือวิธีกรีกที่โง่เขลาแนะนำแนวคิดของหลักการหลายหลักการอย่างโง่เขลาแบ่งหลักการเดียวออกเป็นการกระทำและกองกำลังที่ขัดแย้งกันประดิษฐ์ความเคารพนับถือพระเจ้าหลายองค์ซึ่งเนื่องจากเทพเจ้าจำนวนมากที่บูชาทำให้เกิดความไม่ลงรอยกัน และเสื่อมเสียชื่อเสียงในทางบูชาต่างๆ และอีกวิธีหนึ่งนั่นคือวิธีคิดของชาวยิวเกี่ยวกับพระเจ้าแม้ว่าจะสอนเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นเดียว แต่ก็นำเสนอพระองค์ว่าแคบไม่สมบูรณ์และแทบไม่มีอยู่จริง ปราศจากพระคำและชีวิต - และผ่านสุดขั้วที่ตรงกันข้ามนี้ ก็ตกอยู่ในความชั่วร้ายที่เท่าเทียมกัน ไปสู่คำสอนก่อนหน้านี้ กล่าวคือ ไปสู่ลัทธิต่ำช้า เพราะเขาจำกัดหลักการเดียวไว้เฉพาะบุคคลเท่านั้น โดยมีอยู่โดยสมบูรณ์โดยปราศจากพระคำและวิญญาณ หรือการครอบครองพระคำและพระวิญญาณเป็นคุณสมบัติ คำสอนนี้ไม่ได้สังเกตว่าพระเจ้าซึ่งปราศจากพระคำและพระวิญญาณก็ไม่ใช่พระเจ้าอีกต่อไป เพราะว่าผู้ที่ได้รับพระคำและพระวิญญาณเป็นคุณสมบัติสุ่มโดยการมีส่วนร่วม เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลซึ่งอยู่ภายใต้กฎแห่งกำเนิด จะไม่ใช่พระเจ้า คำสอนทั้งสองเกี่ยวกับพระเจ้านี้ไม่มีอยู่ในพระคริสต์ เพราะในพระองค์มีคำสอนเดียวเรื่องความนับถือศาสนาที่แท้จริงและกฎที่ไม่สั่นคลอนของเทววิทยาศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งปฏิเสธการขยายตัวของพระเจ้าในคำสอนแรก และไม่ยอมรับการหดตัวของพระองค์ในคำสอนที่สอง . ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ควรนำเสนอความเป็นพระเจ้า เนื่องจากมีหลายฝ่ายตามธรรมชาติ เนื่องจากมีความไม่ลงรอยกันภายในกับตัวมันเอง - ซึ่งเป็นอาการหลงผิดของชาวกรีก ไม่ควรนำเสนอเนื่องจากความเป็นเอกภาพภายใต้ความทุกข์ทรมาน การปราศจากพระคำและพระวิญญาณ หรือได้รับการเสริมด้วยพระคำและพระวิญญาณเป็นคุณสมบัติสุ่ม - นี่เป็นความเข้าใจผิดของชาวยิว ดังนั้น กฎแห่งเทววิทยาศีลศักดิ์สิทธิ์จึงสอนเราผ่านการเรียกพระคุณที่รับมาโดยศรัทธาสู่ความรู้แห่งความจริง เพื่อเข้าใจธรรมชาติและฤทธิ์อำนาจอันเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า กล่าวคือ พระเจ้าองค์เดียว ที่ใคร่ครวญในพระบิดาและพระบุตร และ พระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นคือ การรู้จักจิตใจองค์เดียวและไร้สาเหตุ ซึ่งดำรงอยู่ในวิถีที่สำคัญและเป็นผู้ปกครองของพระวจนะเดียว ดำรงอยู่โดยไม่ได้เริ่มต้นในแก่นแท้ และยังรับรู้ถึงแหล่งกำเนิดของชีวิตเดียวที่มีอยู่ตลอดกาล โดยพื้นฐานแล้วดำรงอยู่ในฐานะพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราควรตระหนักถึงตรีเอกานุภาพในเอกภาพและเอกภาพในตรีเอกานุภาพ ไม่ใช่หนึ่งในอีกด้านหนึ่ง เพราะตรีเอกานุภาพไม่ใช่สำหรับหน่วยซึ่งเป็นคุณสมบัติสุ่มสำหรับแก่นแท้ และหน่วยไม่ได้อยู่ในตรีเอกานุภาพ เพราะมันไม่มีคุณภาพ และไม่เป็นหนึ่งเดียวกัน เพราะเอกภาพไม่ได้แยกจากตรีเอกานุภาพโดยธรรมชาติอื่นของธรรมชาติ เป็นธรรมชาติที่เรียบง่ายและเป็นหนึ่งเดียว และไม่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เพราะไม่ใช่เพราะอำนาจที่ลดลงทำให้ตรีเอกานุภาพแตกต่างจากเอกภาพ หรือเอกภาพจากตรีเอกานุภาพ และไม่ใช่สิ่งทั่วไปทั่วไปที่ใคร่ครวญด้วยความคิดเพียงอย่างเดียว หน่วยนี้แตกต่างจากตรีเอกานุภาพหรือไม่ เพราะแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์นั้นมีอยู่ในตนเองอย่างแท้จริง และพลังอันศักดิ์สิทธิ์นั้นมีพลังในตนเองอย่างแท้จริง และไม่เป็นหนึ่งต่อกัน เพราะสิ่งที่เหมือนกันโดยสิ้นเชิงและไม่คำนึงถึงนั้นจะไม่ถูกสื่อกลางโดยการเชื่อมโยง เหมือนการเชื่อมโยงของผลกับเหตุ และไม่ใช่เป็นหนึ่งจากกัน สำหรับตรีเอกานุภาพซึ่งไม่ได้ถือกำเนิดและสำแดงตัวตน ไม่ได้มาจากหน่วยโดยการสร้าง

แต่เราคิดและพูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ทรงเป็นทั้งเอกภาพและตรีเอกานุภาพอย่างแท้จริง เขาเป็นหน่วยเนื่องจากโลโก้ของแก่นแท้ของพระองค์และตรีเอกานุภาพเนื่องจากภาพของการดำรงอยู่ของพระองค์ เราสารภาพหน่วยเดียวกันทั้งหมด โดยไม่แบ่งแยกด้วยไฮโปสเตส และตรีเอกานุภาพเดียวกันทั้งหมดไม่ได้หลอมรวมโดยเอกภาพดังนั้นการนับถือพระเจ้าหลายองค์จึงไม่ได้รับการแนะนำโดยการแบ่งแยกหรือต่ำช้าโดยการรวมเข้าด้วยกันและหลีกเลี่ยงความสุดโต่งทั้งสองนี้คำสอนของพระคริสต์จึงส่องแสงสว่างทั้งหมด โดยคำสอนของพระคริสต์ฉันหมายถึงสิ่งใหม่ การเทศนาความจริงซึ่งไม่มีชายหรือหญิงไม่มีสัญญาณของความอ่อนแอของธรรมชาติยืนอยู่ภายใต้กฎแห่งการทุจริตและการเกิด ไม่มียิวหรือคนนอกรีตอีกต่อไป กล่าวคือ ไม่มีคำสอนที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับพระเจ้า ไม่มีการเข้าสุหนัตหรือไม่เข้าสุหนัต กล่าวคือ ไม่มีพันธกิจที่สอดคล้องกับคำสอนเหล่านี้ สำหรับหนึ่งในนั้น - พันธกิจของชาวยิว - ผ่านสัญลักษณ์ของกฎหมายประณามการสร้างที่มองเห็นได้และใส่ร้ายผู้สร้างในฐานะผู้สร้างความชั่วร้ายและอีกอัน - พันธกิจนอกรีต - บูชาสิ่งสร้างเพื่อความพึงพอใจและฟื้นฟูการสร้างนี้ ต่อผู้สร้าง: ในทำนองเดียวกันพันธกิจทั้งสองนำไปสู่ความชั่วร้ายแบบเดียวกัน - การดูหมิ่น; ไม่มีคนป่าเถื่อนไม่มีไซเธียนนั่นคือไม่มีการแบ่งแยกธรรมชาติของมนุษย์เพียงฝ่ายเดียวโดยตัวมันเองจะกบฏต่อตัวเองซึ่งเป็นผลมาจากการที่กฎแห่งการทำลายล้างของการฆาตกรรมร่วมกันรุกรานมนุษยชาติซึ่งตรงกันข้ามกับธรรมชาติ ไม่มีทาสหรือไท กล่าวคือ ไม่มีการแบ่งแยกธรรมชาติของมนุษย์ที่ฝืนเจตจำนง ซึ่งทำให้คนมีเกียรติเท่าเทียมกันและมีกฎหมายเป็นผู้ช่วย สะท้อนถึงวิธีคิดของผู้มีอำนาจ และเหยียบย่ำศักดิ์ศรีของพระฉายาของพระเจ้าอย่างกดขี่ “โอ้ ทุกสิ่งและในทุกสิ่ง พระคริสต์โดยสิ่งที่อยู่เหนือธรรมชาติและกฎเกณฑ์ ทรงสร้างภาพลักษณ์ของอาณาจักรที่ไร้จุดเริ่มต้นในวิญญาณ - และดังที่ได้ระบุไว้ ดังที่ได้ระบุไว้ ถูกจารึกไว้ในจิตวิญญาณด้วยความถ่อมใจและความอ่อนโยน การผสมผสานที่บ่งบอกถึงบุคคลที่สมบูรณ์แบบในพระคริสต์ (คส.1:28) ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนที่ถ่อมตัวในปัญญาย่อมมีความอ่อนโยนอย่างไม่ต้องสงสัย และทุกคนที่อ่อนน้อมถ่อมตนย่อมถ่อมตนในสติปัญญาอย่างไม่ต้องสงสัย เขาถ่อมตัวเพราะเขาได้เรียนรู้ว่าเขามีชีวิตที่ยืมมา และเขาอ่อนโยนเพราะเขาได้เรียนรู้การใช้พลังที่ธรรมชาติมอบให้เขาอย่างถูกต้อง ด้วยการบังคับพลังธรรมชาติเหล่านี้ให้รับใช้จิตใจเพื่อการกำเนิดคุณธรรม เขาจะหันเหพลังงานของพวกเขาจากความรู้สึกทางประสาทสัมผัสโดยสิ้นเชิง ด้วยเหตุนี้ ในใจเขาจึงเคลื่อนไปหาพระเจ้าอยู่เสมอ แต่ในความรู้สึก เขานิ่งเฉย ไม่รับรู้ถึงประสบการณ์ของทุกสิ่งที่ทำให้เกิดความโศกเศร้าทางกาย และไม่ดึงร่องรอยของความโศกเศร้าในจิตวิญญาณแทนความสุข ซึ่งปกครองอยู่ในนั้น เพราะเขาไม่คิดว่าการขาดความสุขเป็นความเจ็บปวด เพราะเขารู้จักความสุขเพียงอย่างเดียว นั่นก็คือการอยู่ร่วมกันของจิตวิญญาณกับพระคำ การลิดรอนความสุขนี้ สำหรับเขา - ความทรมานไม่รู้จบแผ่ขยายไปสู่ชั่วนิรันดร์ ดังนั้นเมื่อละร่างและกายแล้วรีบเร่งไปสู่การอยู่ร่วมกันอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าเขาจะมีอำนาจเหนือทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก ถึงแม้ว่าเขาจะถือว่ามีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่เป็นการกีดกันอย่างแท้จริง - การไม่สามารถบรรลุได้ของการเป็นที่เคารพนับถือโดยพระคุณ

เหตุฉะนั้นให้เราชำระตัวให้สะอาดจากความโสโครกทั้งเนื้อหนังและวิญญาณ (2 โครินธ์ 7:1) เพื่อว่าเมื่อได้ดับราคะซึ่งเล่นชู้ตัณหาอย่างไร้เหตุผลแล้ว เราก็จะชำระพระนามของพระเจ้าให้บริสุทธิ์ และให้เราผูกมัดจิตใจของเรา ความเดือดดาลที่บ้าคลั่งด้วยความเริงสำราญ เพื่อว่าเมื่อเรามีความอ่อนโยนแล้ว เราก็จะสามารถรับอาณาจักรของพระเจ้าพระบิดาในอนาคตได้ ให้เราเพิ่มข้อความต่อไปนี้เข้าไปในคำอธิษฐานก่อนหน้า:

พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก

ผู้ที่นำการรับใช้พระเจ้ามาอย่างลึกลับด้วยกำลังที่มีเหตุผลของตนเอง ละทิ้งตัณหาและความโกรธ ตอบสนองพระประสงค์ของพระเจ้าบนโลก เหมือนยศทูตสวรรค์ในสวรรค์ เขาได้กลายเป็นผู้รับใช้ร่วมและอยู่ร่วมกันของเหล่าทูตสวรรค์แล้ว ดังที่อัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า: แต่ความเป็นพลเมืองของเราอยู่ในสวรรค์ (ฟิลิปปี 3:20) คนจำพวกนี้ไม่มีตัณหาที่ทำให้จิตใจคลายเครียดด้วยความยินดี ไม่มีความโกรธที่โหมกระหน่ำและเห่าผู้ใกล้ชิดอย่างไร้ยางอาย มีเพียงจิตใจเดียวเท่านั้นในนั้น ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วจะนำสัตว์ที่มีเหตุมีผลไปสู่จิตใจที่หนึ่ง นี่เป็นสิ่งเดียวที่พระเจ้าทรงชื่นชมยินดีและนี่คือสิ่งเดียวที่พระองค์ทรงเรียกร้องจากเราซึ่งเป็นผู้รับใช้ของพระองค์ สิ่งนี้เปิดเผยไว้ในพระวจนะของพระองค์ถึงดาวิด: มีอะไรอยู่ในสวรรค์? และแผ่นดินโลกปรารถนาสิ่งใดจากท่าน (สดุดี 72:25) แต่เหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ในสวรรค์ไม่ได้นำสิ่งใดมาถวายพระเจ้านอกจากการรับใช้ที่สมเหตุสมผล พระเจ้าทรงปรารถนาสิ่งเดียวกันจากเราจึงสอนผู้ที่อธิษฐานว่า: พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก

ดังนั้น ให้จิตใจของเราเร่งรีบไปสู่การค้นหาพระเจ้า และปล่อยให้พลังแห่งความปรารถนากลายเป็นสิ่งดึงดูดใจสำหรับพระองค์ เช่นเดียวกับที่ปล่อยให้จุดเริ่มต้นอันดุเดือดเข้าสู่การต่อสู้เพื่อรักษาพระองค์ไว้ หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือ ให้จิตใจทั้งหมดของเราแผ่ไปถึงพระเจ้า ราวกับได้ยินเสียงบางอย่าง กระตุ้นด้วยความตึงเครียดของตัณหาและเร่าร้อนด้วยแรงกระตุ้นสูงสุดแห่งพลังแห่งความปรารถนา ด้วยการเลียนแบบทูตสวรรค์บนสวรรค์ในลักษณะนี้ เราจะเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าตลอดไป และบนโลกนี้เราจะแสดงให้เห็นถึงชีวิตที่เท่าเทียมกับเหล่าทูตสวรรค์ ดังนั้น เมื่อรวมกับเหล่าทูตสวรรค์ เราจะมีจิตใจที่ไม่แยแสกับสิ่งที่ต่ำกว่าพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ดำเนินชีวิตในลักษณะนี้ผ่านการอธิษฐาน เราจะพบพระวาทะซึ่งตรัสว่า ฉันเป็นอาหารแห่งชีวิตที่ลงมา ดังเช่นอาหารประจำวันของเรา การให้ชีวิต และการปรนเปรอจิตวิญญาณของเรา เพื่อรักษาความเข้มแข็งของพระพรที่ประทานแก่เรา จากสวรรค์ทำให้โลกมีชีวิต (ยอห์น 6:33, 35-38) พระคำนี้กลายเป็นทุกสิ่งสมส่วนกับเรา เปี่ยมไปด้วยคุณธรรมและปัญญา และถูกรวบรวมไว้ในรูปแบบต่างๆ ทันทีที่พระองค์เองทรงทราบ เพื่อเห็นแก่แต่ละคนที่ได้รับความรอด ให้เรายอมรับพระองค์ในขณะที่ยังอยู่ในยุคนี้ตามความหมายของคำอธิษฐานต่อไปนี้:

อาหารประจำวันของเรามีฝนตกเพื่อเราในวันนี้

คำว่า “วันนี้” ผมคิดว่าหมายถึงยุคปัจจุบัน หรือเพื่อตีความข้อนี้ของคำอธิษฐานให้ชัดเจนยิ่งขึ้น เราสามารถพูดได้ว่า: ขนมปังของเราซึ่งพระองค์เตรียมไว้ตั้งแต่แรกเริ่มเพื่อความอมตะแห่งธรรมชาติของมนุษย์ ขอประทานแก่เราในวันนี้ ในชีวิตมรรตัยนี้ เพื่อว่าการรับประทานอาหารแห่งชีวิตและความรู้ จะเอาชนะความตายอันบาป - ขนมปังที่อาชญากรรมกีดกันมนุษย์คนแรกแห่งพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ ท้ายที่สุดแล้ว หากเขาพอใจกับอาหารศักดิ์สิทธิ์นี้ เขาคงไม่ถูกจับไปเป็นเชลยโดยความตายของบาป

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่อธิษฐานขอให้ได้รับอาหารประจำวันนี้จะไม่ได้รับทั้งหมดตามที่เป็นอยู่ แต่จะได้รับมากเท่าที่ผู้รับเองจะรับรู้ได้เท่านั้น เพราะว่าอาหารแห่งชีวิตในฐานะที่เป็นคนรักของมนุษย์ แม้ว่าพระองค์จะประทานพระองค์เองให้กับทุกคนที่ขอ แต่ก็ไม่ได้ประทานพระองค์เองให้กับทุกคนอย่างเท่าเทียม พระองค์ประทานแก่ผู้ที่กระทำการใหญ่ พระองค์ประทานมากขึ้น แต่แก่ผู้กระทำการที่น้อยกว่าพระองค์จะประทานให้ น้อยกว่านั่นคือพระองค์ทรงมอบให้ทุกคนมากเท่าที่เขาจะยอมรับศักดิ์ศรีฝ่ายวิญญาณของเขาได้

พระผู้ช่วยให้รอดทรงนำข้าพเจ้ามาสู่ความเข้าใจในถ้อยคำปัจจุบันของคำอธิษฐาน โดยสั่งบรรดาสาวกของพระองค์ว่าอย่ากังวลเลยเกี่ยวกับอาหารที่กระตุ้นความรู้สึก โดยตรัสกับพวกเขาว่า อย่ากังวลถึงจิตวิญญาณของตนเอง ว่าจะกินอะไร หรือจะดื่มอะไร หรือ เกี่ยวกับร่างกายของคุณสิ่งที่คุณจะสวมใส่ (มัทธิว 6:25) เพราะผู้คนในโลกนี้แสวงหาทั้งหมดนี้ (ลูกา 12:30) แต่คุณแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อนและสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดจะถูกเพิ่มเข้ามา ถึงคุณ (มัทธิว 6:33) พระเจ้าทรงสอนในการสวดอ้อนวอนอย่างไรว่าอย่าแสวงหาสิ่งที่พระองค์เองทรงบัญชาไว้ก่อนหน้านี้ - เป็นที่ชัดเจนว่าในการอธิษฐาน พระองค์ไม่ได้ทรงสั่งให้ขอสิ่งที่พระองค์ไม่ได้ทรงบัญชาในพระบัญญัติของพระองค์ เพราะในการอธิษฐาน เราต้องขอสิ่งที่เราควรแสวงหาตามพระบัญญัติ และสิ่งที่พระเจ้าไม่ทรงยอมให้เราแสวงหาก็ผิดกฎหมายที่จะอธิษฐานขอ หากพระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาให้แสวงหาอาณาจักรเดียวของพระเจ้าและความจริง พระองค์ก็ทรงสนับสนุนผู้ที่แสวงหาของประทานจากสวรรค์ให้ขอสิ่งเดียวกันในการอธิษฐาน เพื่อว่าโดยคำอธิษฐานนี้ ได้รับการยืนยันถึงพระคุณของสินค้าที่แสวงหาโดยธรรมชาติ เพื่อรวมตัวกันและ ระบุเจตจำนงของผู้ขอด้วยความปรารถนาของผู้ประทานพระคุณด้วยความสามัคคี

หากการอธิษฐานสั่งให้เราขออาหารประจำวันที่สนับสนุนชีวิตปัจจุบันของเราโดยธรรมชาติ ก็เพื่อที่เราจะไม่ข้ามขอบเขตของการอธิษฐาน ครอบคลุมช่วงเวลาของปีทั้งหมดในความคิดของเรา และอย่าลืมว่าเราเป็นมนุษย์และมี ชีวิตที่นี่คล้ายกับชีวิตชั่วคราว ร่มเงา แต่เพื่อไม่ต้องเป็นภาระกับความกังวลที่ไม่จำเป็นพวกเขาจึงขอขนมปังสำหรับวันนั้นในคำอธิษฐาน และเราจะแสดงให้เห็นว่าเราเปลี่ยนชีวิตทางโลกของเราเป็นการรำพึงถึงความตายตามเจตนารมณ์ของเราอย่างชาญฉลาด โดยเจตนาของเราเองที่ขัดขวางธรรมชาติและก่อนตาย ตัดขาดการดูแลของจิตวิญญาณที่มีต่อร่างกาย เพื่อที่จะได้ไม่ยึดติดกับ เสื่อมสลายได้และไม่บิดเบือนการใช้ตามธรรมชาติโดยการดึงดูดไปสู่เรื่องที่มุ่งมั่นเพื่อพระเจ้า คุ้นเคยกับความโลภ ซึ่งลิดรอนความมั่งคั่งแห่งพรอันศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้น ให้เราหลีกเลี่ยงความรักต่อสสารให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และขจัดความเชื่อมโยงกับมันออกไปเหมือนฝุ่น ออกจากดวงตาแห่งจิตใจของเรา ขอให้เราพอใจเฉพาะสิ่งที่สนับสนุนชีวิตของเราเท่านั้น ไม่ใช่สิ่งที่ทำให้ชีวิตมีความสุข ตามที่เราได้เรียนรู้แล้วขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อที่จิตวิญญาณของเราจะไม่ตกเป็นทาสและไม่ได้ตกอยู่ใต้แอกของสิ่งที่มองเห็นได้เพราะเห็นแก่ร่างกาย เมื่อนั้นก็จะชัดเจนว่าเรากินเพื่อมีชีวิตอยู่ และไม่ได้อยู่เพื่อกิน เนื่องจากอย่างแรกเป็นลักษณะของธรรมชาติที่มีเหตุผล และอย่างที่สองคือธรรมชาติที่ไม่มีเหตุผล ให้เราเป็นผู้ปกป้องคำอธิษฐานนี้อย่างเข้มงวด โดยแสดงให้เห็นจากการกระทำของเราว่าเรายึดมั่นกับชีวิตเดียวและชีวิตเดียวเท่านั้น นั่นคือชีวิตในพระวิญญาณ และเพื่อให้ได้มาซึ่งชีวิตนั้น เราใช้ชีวิตปัจจุบันทั้งหมดของเรา ให้เราพิสูจน์ในทางปฏิบัติว่าเพื่อประโยชน์แห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณเราเพียงแต่อดทนต่อชีวิตมรรตัยนี้โดยสนับสนุนมันด้วยขนมปังก้อนเดียวและรักษาไว้ให้อยู่ในสภาพที่ดีต่อสุขภาพให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เท่านั้นเพื่อที่เราไม่เพียงมีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังดำเนินชีวิต สำหรับพระเจ้า ทรงสร้างร่างกายโดยอาศัยคุณธรรม เป็นดวงวิญญาณ แต่เป็นดวงวิญญาณที่มีความสม่ำเสมอในความดี ทำให้เป็นผู้ประกาศของพระเจ้า และโดยธรรมชาติแล้วเราจะจำกัดขนมปังนี้ให้เพียงพอกับความต้องการของวันหนึ่ง โดยไม่กล้าที่จะขอต่อไปอีกวันหนึ่งเนื่องจากการเชื่อฟังต่อพระองค์ผู้ทรงประทานคำอธิษฐานนี้ ดังนั้น เมื่อได้ปรับตัวตามความหมายของบทสวดแล้ว ขอให้เราเข้าสู่สุภาษิตที่เหลืออย่างบริสุทธิ์ โดยกล่าวว่า

และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา

ตามความเข้าใจในคำอธิษฐานครั้งก่อน ในยุคนี้ซึ่งมีสัญลักษณ์อย่างที่เรากล่าวไว้ว่า "วันนี้" แสวงหาขนมปังแห่งปัญญาที่ไม่เน่าเปื่อยผ่านการอธิษฐาน ซึ่งการชิมนั้นถูกลิดรอนจากเรา การละเมิดพระบัญญัติเดิม ผู้ที่ตระหนักถึงความสุขเพียงอย่างเดียว - ความสำเร็จในพระเจ้าผู้ให้ซึ่งโดยธรรมชาติคือพระเจ้าและผู้พิทักษ์โดยการเลือกคือเจตจำนงเสรีของผู้รับ ผู้รู้ความโศกเศร้าเพียงอย่างเดียว - ความล้มเหลวในความสำเร็จนี้ผู้ดลใจคือมารและผู้บรรลุผลคือใครก็ตามที่เบื่อหน่ายกับพระเจ้าและไม่รักษาสมบัตินี้ซึ่งเก็บไว้ในจิตวิญญาณโดย นิสัยรักของพินัยกรรม; ผู้ใดไม่สมัครใจมุ่งไปสู่สิ่งที่มองเห็น และไม่ยินยอมต่อความโศกเศร้าทางกายที่เกิดขึ้นแก่เขา ย่อมให้อภัยแก่ผู้ทำบาปต่อเขาอย่างไม่เต็มใจ ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีใครสามารถแย่งเอาความดีที่เขารักษาไว้ในตัวเขาด้วยความรักและความเอาใจใส่ไปได้ เพราะเมื่อพิสูจน์แล้วโดยศรัทธาแล้ว ธรรมชาติของมันก็จะยึดถือไม่ได้ เขาปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าในฐานะแบบอย่างของคุณธรรม และพูดได้ว่า เรียกร้องให้ผู้เลียนแบบไม่ได้เลียนแบบตัวเอง โดยกล่าวว่า: โปรดยกโทษให้เราที่เป็นหนี้ของเรา เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา เขาอธิษฐานต่อพระเจ้าให้เป็นอย่างที่พระองค์เองเกี่ยวข้อง ถึงเพื่อนบ้านของเขา เพราะถ้าเขาปรารถนาให้พระเจ้าให้อภัยเขาเหมือนกับที่พระองค์เองทรงยกหนี้ให้กับคนที่ทำผิดต่อเขา เหมือนกับที่พระเจ้าไม่ทรงให้อภัยผู้ที่พระองค์ทรงให้อภัยฉันนั้น พระองค์ก็ทรงอภัยคนบาปด้วยแต่ไม่เคืองกับสิ่งที่เกิดขึ้นฉันนั้น แก่เขาแล้วจึงไม่ยอมให้จิตใจของเขาถูกตราตรึงด้วยความทรงจำถึงความโศกเศร้าในอดีต แสดงให้เห็นว่าตนเองเป็นผู้ไม่แยกจากคนอื่น และไม่แยกธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นหนึ่งเดียวกัน เพราะเมื่อเจตจำนงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับโลโก้ของธรรมชาติ การคืนดีระหว่างพระเจ้ากับธรรมชาติของมนุษย์ก็มักจะเกิดขึ้น เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่ธรรมชาติซึ่งสมัครใจกบฏต่อตนเอง ที่จะยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนอันไม่อาจพรรณนาของพระเจ้าได้ และแน่นอนว่าพระเจ้าทรงปรารถนาให้เราคืนดีกันไม่ใช่เพื่อเรียนรู้จากเราที่จะคืนดีกับผู้ที่ทำบาปและตกลงที่จะแก้ไขความคับข้องใจอันน่าสยดสยองมากมาย แต่พระองค์ทรงปรารถนาสิ่งนี้เพื่อชำระเราให้สะอาดจากกิเลสตัณหาและแสดงให้เห็นว่า สภาพจิตวิญญาณของเราคับแคบเกี่ยวข้องกับพระคุณ และเป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อเจตจำนงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับโลโก้ของธรรมชาติ เจตจำนงเสรีของผู้คนที่ทำเช่นนี้จะไม่กบฏต่อพระเจ้าอีกต่อไป ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีอะไรที่ขัดแย้งกับเหตุผลในโลโก้ของธรรมชาติ เนื่องจากมันเป็นทั้งกฎธรรมชาติและกฎของพระเจ้า โดยคำนึงถึงการเคลื่อนไหวของเจตจำนงที่กระทำตามนั้น และถ้าไม่มีเหตุผลโต้แย้งในโลโก้ของธรรมชาติ ก็ค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่เจตจำนงที่เคลื่อนไหวตามนั้นจะดำเนินการในทุกสิ่งตามพระเจ้า นี่คือนิสัยที่กระตือรือร้นของจิตวิญญาณโดยพระคุณของพระเจ้าความดีโดยธรรมชาติซึ่งมีส่วนทำให้เกิดคุณธรรม

ผู้ที่ขอขนมปังฝ่ายวิญญาณในการอธิษฐานมีนิสัยของจิตวิญญาณเช่นนี้ และภายหลังเขา นิสัยแบบเดียวกันนี้จะพบโดยผู้ที่ขอเฉพาะขนมปังในชีวิตประจำวันเท่านั้นที่ถูกบังคับโดยความต้องการตามธรรมชาติทางกายภาพ โดยตระหนักว่าตนเองต้องตายโดยธรรมชาติ เขาจึงทิ้งหนี้ไว้ให้กับลูกหนี้ จากนั้นเมื่อคำนึงถึงชั่วโมงแห่งความตายที่ไม่ทราบแน่ชัด ทุกวันเขาคาดหวังสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ตามธรรมชาติและด้วยเจตจำนงของเขาจะเตือนธรรมชาติ กลายเป็นคนตายที่เอาแต่ใจตัวเองเพื่อโลก ตามถ้อยคำของผู้แต่งสดุดีที่ว่า เราถูกฆ่าวันยังค่ำเพื่อเห็นแก่พระองค์ นับเป็นแกะแห่งการฆ่า (สดุดี 43:23) ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงคืนดีกับทุกคน เพื่อว่าเมื่อพระองค์เสด็จเข้าสู่ชีวิตอันไม่เสื่อมสลาย พระองค์จะไม่ทรงนำสัญญาณแห่งความเสื่อมทรามแห่งยุคปัจจุบันติดตัวไปด้วย และเพื่อรับจากผู้พิพากษาและพระผู้ช่วยให้รอดของทุกสิ่งใน ตอบแทนสิ่งที่เขายืมมาบนโลกนี้เท่าๆ กัน การตั้งจิตที่ดีต่อผู้ที่โศกเศร้านั้นจำเป็นเพื่อประโยชน์ของตนเอง และสิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากคำอธิษฐานต่อไปนี้:

และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่โปรดช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย

ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าใครก็ตามที่ยังไม่ได้คืนดีกับผู้ที่ทำบาปต่อเขาโดยสมบูรณ์ และไม่ได้มอบหัวใจที่บริสุทธิ์จากความโศกเศร้าต่อพระเจ้า และสว่างขึ้นด้วยแสงแห่งการคืนดีกับเพื่อนบ้าน เขาจะไม่เพียงแต่ไม่ได้รับพระคุณแห่งผลประโยชน์เหล่านั้นเท่านั้น ซึ่งเขาอธิษฐานไว้ แต่จะถูกมอบให้แก่การทดลองโดยการพิพากษาอันชอบธรรมและของมารร้ายด้วย เพื่อเขาจะได้เรียนรู้ที่จะชำระตัวเองให้สะอาดจากบาป และขจัดคำบ่นของเขาเกี่ยวกับผู้อื่น กฎแห่งบาปเรียกว่าการทดลอง - มนุษย์คนแรกที่พระเจ้าทรงให้เกิดมาไม่มี และโดย "มารร้าย" หมายถึงมารที่ผสมกฎนี้เข้ากับธรรมชาติของมนุษย์และหลอกลวงบุคคลให้ควบคุมทุกสิ่ง ความปรารถนาของจิตวิญญาณของเขาต่อสิ่งที่ผิดกฎหมายแทนที่จะได้รับอนุญาตและด้วยเหตุนี้จึงก้มกราบต่อการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าอันเป็นผลมาจากการที่เขาสูญเสียความไม่เน่าเปื่อยที่มอบให้เขาโดยพระคุณ

หรืออีกนัยหนึ่ง: "สิ่งล่อใจ" คือการจัดการโดยสมัครใจของจิตวิญญาณต่อตัณหาทางกามารมณ์และ "ความชั่วร้าย" เป็นวิธีในการเติมเต็มอารมณ์อันเร่าร้อนของจิตวิญญาณอย่างแข็งขัน ไม่มีผู้พิพากษาที่ชอบธรรมคนใดจะปลดปล่อยผู้ที่ไม่ยกหนี้ให้กับลูกหนี้ของตนให้พ้นจากพวกเขา แต่เพียงร้องขอด้วยการอธิษฐานเท่านั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมให้บุคคลเช่นนี้ซึ่งมีจิตใจโหดร้ายและรุนแรงถูกดูหมิ่นโดยกฎแห่งบาปและปล่อยให้เขาตกอยู่ในอำนาจของมารร้าย เพราะเขาชอบกิเลสตัณหาแห่งความอับอายซึ่งเป็นเมล็ดพืชที่มารหว่านไว้ สู่ธรรมชาติ ผู้สร้างคือพระเจ้าเอง และแท้จริงแล้ว พระเจ้าไม่ได้ขัดขวางเขาเมื่อเขาเต็มใจโน้มไปทางตัณหาทางกามารมณ์ และไม่ได้ช่วยเขาจากวิธีการต่างๆ มากมายในการตระหนักรู้ถึงอารมณ์อันเร่าร้อนของจิตวิญญาณอย่างแข็งขัน เนื่องจากเมื่อพิจารณาธรรมชาติต่ำกว่าตัณหาที่ไม่มีอิสระ การดำรงอยู่ของเขา เนื่องจากความเอาใจใส่ในความหลงใหลเหล่านี้ เขาจึงไม่ทราบธรรมชาติของโลโก้ และมนุษย์จะต้องเรียนรู้ว่ากฎแห่งธรรมชาติคืออะไร และอะไรคือความกดขี่แห่งกิเลสตัณหา ซึ่งไม่ใช่โดยธรรมชาติ แต่เป็นการบุกรุกเขาโดยไม่ได้ตั้งใจเนื่องจากความยินยอมอย่างเสรีของเขา และเขาจะต้องรักษากฎแห่งธรรมชาตินี้ สังเกตในกิจกรรมที่สอดคล้องกับธรรมชาติ และขับไล่ความกดขี่แห่งกิเลสตัณหาออกไปจากเจตจำนงของเขา และด้วยพลังแห่งเหตุผล รักษาธรรมชาติของเขาให้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ ปราศจากมลทิน ปราศจากความเกลียดชังและความแตกแยก จากนั้นเขาจำเป็นต้องทำพินัยกรรมของเขาซึ่งไม่ควรนำสิ่งที่ไม่ได้มาจากโลโก้ของธรรมชาติมาให้มาเป็นเพื่อนกับธรรมชาติ ดังนั้นเขาจึงควรกำจัดความเกลียดชังและความบาดหมางทั้งหมดที่มีต่อผู้ที่ใกล้ชิดกับเขาโดยธรรมชาติ เพื่อว่าพระเจ้าจะทรงได้ยินเขาเมื่อเขากล่าวคำอธิษฐานนี้ และแทนที่จะเป็นพระคุณธรรมดา ๆ จะให้พระคุณสองเท่าแก่เขา นั่นคือการอภัยบาปในอดีต และ การปกป้องและการปลดปล่อยจากอนาคต ; และเพื่อไม่ให้เขาตกอยู่ในการทดลองและตกเป็นทาสของมารร้าย - ทั้งหมดนี้ด้วยเหตุผลเดียวที่เขาพร้อมจะยกหนี้ให้กับเพื่อนบ้านของเขา

ดังนั้นเมื่อเรากลับมาเราจะกล่าวย้ำสาระสำคัญของสิ่งที่กล่าวไว้สั้น ๆ หากเราต้องการกำจัดสิ่งชั่วร้ายและไม่ตกอยู่ภายใต้การทดลอง ให้เราเชื่อในพระเจ้าและยกโทษหนี้ของลูกหนี้ของเรา และถ้าคุณไม่ยกโทษบาปให้คนอื่น พระบิดาของคุณก็จะไม่ยกโทษบาปของคุณให้คุณ (มัทธิว 6:15) จากนั้นเราไม่เพียงแต่จะได้รับการอภัยบาปที่เราได้ทำไปเท่านั้น แต่เราจะเอาชนะกฎแห่งบาปด้วย เนื่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ทรงยอมให้เราประสบกับมัน และเราจะเหยียบย่ำบิดาแห่งบาป งูร้าย ที่เราอธิษฐานขอให้ช่วยกู้ใคร และผู้บัญชาการของเราคือพระคริสต์ผู้ทรงพิชิตโลก พระองค์ทรงจัดเตรียมกฎแห่งพระบัญญัติให้เรา และตามกฎเหล่านี้ พระองค์ทรงผูกมัดธรรมชาติของมนุษย์เข้าด้วยกันผ่านการปฏิเสธตัณหาและความรัก ในฐานะอาหารแห่งชีวิต สติปัญญา ความรู้ และความจริง พระองค์ทรงดึงความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอของเราเข้ามาหาพระองค์ เพื่อให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระบิดา พระองค์จึงทรงทำให้เราเป็นผู้รับใช้ร่วมของทูตสวรรค์ เพื่อว่าแม้ในชีวิตนี้ โดยการเลียนแบบทูตสวรรค์ เราก็แสดงให้เห็นในชีวิตของเราว่าสวรรค์พอพระทัยพระเจ้า จากนั้นพระองค์ทรงยกเราขึ้นไปสู่ระดับสูงสุดของพระเจ้า ซึ่งนำไปสู่พระบิดาแห่งบรรดาดวงสว่างเอง (ยากอบ 1:17) และทำให้เราเป็นผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการสื่อสารที่เต็มไปด้วยพระคุณกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเราจะ ทุกคนถูกเรียกว่าเป็นลูกของพระเจ้าโดยไม่มีข้อ จำกัด และจะนำพระบุตรของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดมาสู่ตัวเราโดยธรรมชาติ - ผู้ที่สมบูรณ์แบบของพระคุณนี้จากใครโดยทางใครและในใครที่เรามีและจะเป็นและการเคลื่อนไหวและ ชีวิต.

ดังนั้น ขอให้จุดประสงค์ของคำอธิษฐานนี้มีไว้เพื่อให้เราใคร่ครวญศีลระลึกแห่งการทำให้เป็นพระเจ้า เพื่อเราจะได้รู้ว่าความเหนื่อยล้าจากเนื้อหนังของพระผู้ทรงถือกำเนิดองค์เดียวได้ทรงสร้างเราขึ้นมาจากอะไรและที่ไหน และเราจะรู้ว่าเรามาจากไหนและที่ไหน ผู้ทรงยึดตำแหน่งที่ต่ำที่สุดในจักรวาลซึ่งน้ำหนักของบาปได้เหวี่ยงเราเข้าไป ได้ยกระดับเราให้องค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยอำนาจแห่งพระหัตถ์อันเป็นมนุษย์ของพระองค์ และให้เรารักพระองค์ผู้ทรงจัดเตรียมความรอดนี้ไว้ให้เราอย่างชาญฉลาดมากยิ่งขึ้น ขอให้เราแสดงด้วยการกระทำของเราว่าคำอธิษฐานนี้สำเร็จแล้ว และเราจะเป็นผู้ประกาศของพระเจ้า พระบิดาที่แท้จริงของเราโดยพระคุณ และอย่าให้เรามีกิเลสตัณหาซึ่งแสดงว่าเรามีตัวชั่วร้ายเป็นบิดาแห่งชีวิตของเรา ซึ่งพยายามจะปกครองธรรมชาติของมนุษย์อย่างกดขี่ข่มเหงอยู่เสมอ และเราจะไม่แลกชีวิตเป็นความตายโดยไม่สังเกตเห็นมัน เพราะพวกเขาแต่ละคนมีนิสัยชอบให้รางวัลแก่ผู้ที่มาร่วมกับเขา ฝ่ายหนึ่งให้ชีวิตนิรันดร์แก่ผู้ที่รักพระองค์ และอีกฝ่ายหนึ่งนำความตายมาสู่ผู้ที่เข้ามาใกล้พระองค์โดยผ่านการฝึกฝนของความสมัครใจ

สำหรับการล่อลวงดังที่เห็นได้จากพระคัมภีร์มีสองประเภท คือแบบหนึ่งที่น่าพึงพอใจ และอีกแบบหนึ่งคือความเจ็บปวด อันหนึ่งสมัครใจและอีกอันไม่สมัครใจ ประการแรกคือพ่อแม่ของบาป ดังนั้นเราต้องอธิษฐานเพื่อไม่ให้อยู่ภายใต้บาปนั้น ตามคำแนะนำของพระเจ้าผู้ตรัสว่า: และอย่านำพวกเราไปสู่การทดลอง และเฝ้าดูและอธิษฐานเพื่อที่คุณจะได้ไม่ ตกอยู่ในการทดลอง (มัทธิว 26:41) และการล่อลวงประเภทที่สอง การลงโทษความรักต่อบาปโดยกระตุ้นให้เกิดความทุกข์ทรมานโดยไม่สมัครใจ คือการลงโทษบาป ถ้าผู้ใดทนต่อการทดลองเช่นนี้ และมิได้ถูกตอกตะปูลงด้วยตะปูแห่งความชั่วร้าย ผู้นั้นก็จะได้ยินยากอบผู้ยิ่งใหญ่ร้องไห้อย่างชัดเจนว่า พี่น้องทั้งหลาย นับว่าเป็นความยินดีทั้งสิ้น เมื่อท่านตกอยู่ในการทดลองต่างๆ โดยรู้ว่าการทดสอบของท่าน ศรัทธาทำให้เกิดความเพียรพยายาม ความอดทนย่อมมีผลสมบูรณ์ ความอดทนมาจากประสบการณ์ (ยากอบ 1:2-4; โรม 5:4) ผู้ชั่วร้ายเฝ้าดูสิ่งล่อใจเหล่านี้และการล่อลวงอื่น ๆ อย่างมุ่งร้าย: โดยสมัครใจและไม่สมัครใจ ในกรณีประการแรก เขาหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความสุขทางกายในจิตวิญญาณและก่อกวนมัน วางแผนที่จะหันเหความสนใจจากความปรารถนาในความรักอันศักดิ์สิทธิ์ การล่อลวงประเภทที่สองเขาเอง (บางครั้งก็ขออย่างมีเล่ห์เหลี่ยม) ต้องการทำลายธรรมชาติของมนุษย์ด้วยความทรมานและความโศกเศร้าและบังคับวิญญาณที่หมดแรงในความทุกข์ทรมานเพื่อยกความคิดไปสู่การเป็นศัตรูกับผู้สร้าง

แต่เมื่อเรารู้แผนการของมารร้ายแล้ว เราจึงรังเกียจการล่อลวงอย่างอิสระ เพื่อไม่ให้ความปรารถนาของเราหันเหไปจากความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และเราจะอดทนต่อการทดลองโดยไม่สมัครใจที่เกิดขึ้นโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้าอย่างกล้าหาญ เพื่อแสดงให้เห็นว่าเราชอบผู้สร้างธรรมชาติมากกว่าธรรมชาติ และขอให้เราทุกคนที่ร้องออกพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรากำจัดความสุขในปัจจุบันที่มาจากความชั่วร้ายและหลีกเลี่ยงการทรมานในอนาคตกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในสาระสำคัญที่มองเห็นได้ของพรในอนาคตซึ่งเปิดเผยแก่เราในพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระองค์เองเป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับเกียรติจากสิ่งมีชีวิตทั้งปวง สาธุ

เพื่อที่จะเรียนรู้คำอธิษฐานหรือบทสดุดีได้เร็วขึ้น คุณเพียงแค่ต้องฝึกฝนทุกวัน คำอธิษฐานหลักรวมอยู่ในกฎตอนเช้าและเย็นเช่น การทำสิ่งที่เราจำเป็นต้องทำทุกวันจะช่วยให้เราเรียนรู้คำอธิษฐานที่จำเป็นทั้งหมด

วิดีโอของฉันพระบิดาของเราใน Youtube

คำอธิษฐานต่อไปนี้มาจากหนังสือสวดมนต์: สดุดี 90

นักบุญมาคาริอุส โนตารา

“พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์”

พี่น้องทั้งหลาย แท้จริงพระเมตตาของพระเจ้าของเรานั้นยิ่งใหญ่เพียงใด และความรักต่อมนุษยชาติที่พระองค์ได้แสดงออกมาและยังคงแสดงต่อเรานั้นช่างเนรคุณและเพิกเฉยต่อพระองค์ผู้ทรงพระคุณของเรานั้นไม่อาจพรรณนาได้ เพราะพระองค์ไม่เพียงทรงปลุกเราให้ฟื้นคืนชีพเมื่อเราตกอยู่ในบาปเท่านั้น แต่ยังทรงให้พวกเราฟื้นขึ้นมาด้วย ตามคุณงามความดีอันไม่มีสิ้นสุดของพระองค์ พระองค์ยังทรงประทานแบบอย่างของการอธิษฐานเพื่อยกระดับจิตใจของเราไปสู่ขอบเขตเทววิทยาสูงสุดและไม่ยอมให้เราตกลงไปในบาปเดิมอีกครั้งด้วยความขี้เล่นและความโง่เขลาของเรา

ดังนั้น พระองค์ทรงยกจิตใจของเราขึ้นสู่ขอบเขตสูงสุดของเทววิทยาตั้งแต่เริ่มอธิษฐาน เพื่อเป็นความเหมาะสม พระองค์ทรงแนะนำเราให้รู้จักกับพระบิดาของพระองค์โดยธรรมชาติและผู้สร้างสิ่งทรงสร้างทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น และเตือนเราว่าเราทุกคนซึ่งเป็นคริสเตียนได้รับเกียรติให้รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากพระเจ้า ดังนั้นเราจึงสามารถเรียกพระองค์ด้วยพระคุณว่า "พระบิดา" ”

เพราะเมื่อไหร่ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราจุติเป็นมนุษย์พระองค์ ให้สิทธิแก่ทุกคนที่เชื่อในพระองค์ในการเป็นบุตรและบุตรของพระเจ้าโดยผ่านศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์กล่าวไว้: “ และสำหรับผู้ที่ต้อนรับพระองค์ ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ พระองค์ประทานอำนาจให้เป็นบุตรของพระเจ้า" และที่อื่น: " และเนื่องจากคุณเป็นบุตร พระเจ้าจึงส่งพระวิญญาณของพระบุตรของพระองค์เข้ามาในใจคุณและร้องว่า “อับบา พ่อ!”" วิธี, ผู้เชื่อและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนเป็นลูกของพระเจ้าโดยความศรัทธาของพวกเขา โดยพระคุณของพระเจ้า. กล่าวอีกนัยหนึ่ง เนื่องจากคุณทุกคนเป็นบุตรของพระเจ้า พระเจ้าและโดยพระคุณพระบิดาของคุณจึงได้ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระบุตรของพระองค์เข้ามาในใจของคุณ โดยร้องออกมาจากส่วนลึกอย่างลึกลับ: “ พระบิดา พระบิดาของเรา».

ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นว่าควรอธิษฐานต่อพระบิดาตามพระคุณอย่างไร เพื่อจะได้คงอยู่ตลอดไปและจนกว่าเราจะสิ้นสุดในพระคุณแห่งพระบุตรของพระองค์ เพื่อที่เรายังคงเป็นลูกของพระเจ้าไม่เพียงแต่ในขณะที่เราเกิดใหม่ในศีลระลึกแห่งบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในอนาคตตลอดชีวิตและการกระทำของเราด้วย สำหรับผู้ที่ไม่ได้ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณและไม่กระทำการฝ่ายวิญญาณซึ่งสมกับการเกิดใหม่ดังที่กล่าวข้างต้น แต่ทำงานฝ่ายซาตานก็ไม่คู่ควรที่จะเรียกพระเจ้าว่าพระบิดา ให้เขาเรียกมารว่าบิดาของเขาตามพระวจนะของพระเจ้าผู้ตรัสว่า: “ พ่อของคุณเป็นปีศาจ และคุณต้องการสนองตัณหาของพ่อคุณ" นั่นคือคุณเกิดมาในความชั่วร้ายโดยพ่อของคุณนั่นคือมารและคุณต้องการที่จะตอบสนองตัณหาที่ชั่วร้ายและชั่วร้ายของพ่อของคุณ

พระองค์ทรงบัญชาให้เราเรียกพระเจ้าพระบิดา:

• ประการแรก เพื่อบอกเราว่าเราได้เป็นลูกของพระเจ้าอย่างแท้จริงหลังจากการบังเกิดใหม่ในการรับบัพติศมา
• และประการที่สอง เพื่อบ่งบอกว่าเราจะต้องรักษาคุณลักษณะนั่นคือคุณธรรมของพระบิดาของเรา รู้สึกอับอายในความสัมพันธ์ที่เรามีกับพระองค์ เพราะพระองค์เองตรัสว่า “ ดังนั้นจงมีเมตตาเช่นเดียวกับที่พระบิดาของคุณทรงเมตตา" นั่นคือ จงเมตตาต่อทุกคน เช่นเดียวกับที่พระบิดาของท่านทรงเมตตาต่อทุกคน

และอัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “ ฉะนั้น เมื่อคาดเอวและระมัดระวังตัว จงมั่นใจในพระคุณที่ประทานแก่ท่านเมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จมา ในฐานะลูกที่เชื่อฟัง อย่าปฏิบัติตามตัณหาในอดีตของคุณซึ่งอยู่ในความไม่รู้ของคุณ แต่จงปฏิบัติตามแบบอย่างขององค์บริสุทธิ์ผู้ทรงเรียกคุณ จงบริสุทธิ์ในทุกการกระทำของคุณ เพราะมีเขียนไว้ว่า จงบริสุทธิ์ เพราะเราบริสุทธิ์ และถ้าคุณเรียกพ่อว่าผู้ทรงตัดสินทุกคนอย่างยุติธรรมตามการกระทำของพวกเขา จงใช้เวลาในการเดินทางของคุณด้วยความกลัวเพื่อไม่ให้พระองค์ประณาม».

และกระเพรามหาราชยังกล่าวอีกว่า” มีอยู่ในผู้ที่บังเกิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้คล้ายกับพระวิญญาณที่พระองค์ทรงประสูติเนื่องจากมีเขียนไว้ว่า: ผู้ที่บังเกิดจากบิดาฝ่ายเนื้อหนังก็คือตัวเขาเองเป็นเนื้อหนังนั่นคือ , กามารมณ์. แต่สิ่งที่บังเกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ ซึ่งก็คือวิญญาณนั่นเอง».

ประการที่สาม เราเรียกพระองค์ว่า “พระบิดา” เพราะเราเชื่อในพระองค์ในพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงคืนดีกับเรากับพระผู้เป็นเจ้า กับพระบิดาในสวรรค์ เราซึ่งแต่ก่อนเป็นศัตรูและเป็นบุตรแห่งพระพิโรธ

และเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาให้เราร้องเรียกพระองค์ว่า “พระบิดาของเรา” พระองค์ทรงแสดงให้เราเห็นว่าคนที่เกิดใหม่ในพิธีบัพติศมาล้วนเป็นพี่น้องและลูกของพระบิดาองค์เดียวอย่างแท้จริง กล่าวคือ พระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่งคือลูกของ โบสถ์เผยแพร่ศาสนาและคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ตะวันออก เหตุฉะนั้นเราจึงต้องรักกันเหมือนพี่น้องที่แท้จริงดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาเราไว้ว่า “ นี่เป็นบัญญัติของเราที่ให้ท่านรักกัน».

และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "ความเป็นอยู่" ทั้งหมด นั่นคือต่อสรรพสิ่งและสิ่งสร้างที่อยู่รอบตัวเรา พระเจ้าทรงปรากฏและถูกเรียกว่าพระบิดาของมวลมนุษยชาติ ทั้งผู้เชื่อและผู้ที่ไม่เชื่อ ดังนั้น เราจึงต้องรักผู้คนทุกคน เพราะพระเจ้าทรงให้เกียรติพวกเขาและทรงสร้างพวกเขาด้วยมือของพระองค์ และทรงเกลียดชังเพียงความอาฆาตพยาบาทและความชั่วร้ายเท่านั้น ไม่ใช่การสร้างของพระเจ้าเอง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "ความเป็นอยู่ที่ดี" นั่นคือในการเริ่มใหม่ของเรา พระเจ้าทรงปรากฏอีกครั้งและถูกเรียกว่าพระบิดาของมวลมนุษยชาติ ดังนั้นพวกเราชาวคริสต์นิกายออร์โธด็อกซ์จึงต้องรักกัน เพราะเราเป็นหนึ่งเดียวกันเป็นสองเท่าทั้งในธรรมชาติและในพระคุณ

สำหรับทุกคนถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ผู้รับใช้ที่แท้จริง, ผู้รับใช้ที่ไม่ซื่อสัตย์ และผู้รับใช้ที่ชั่วร้าย, ศัตรูของพระเจ้า

ทาสที่แท้จริงคือผู้ที่เชื่ออย่างถูกต้อง ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์และปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าด้วยความกลัวและความสุข

ทาสที่ไม่ซื่อสัตย์คือผู้ที่แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อในพระคริสต์และได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว แต่กลับไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์

คนอื่นๆ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้รับใช้ของพระองค์ด้วย นั่นคือ สิ่งทรงสร้างของพระองค์ ก็เป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้าย ศัตรูและศัตรูของพระเจ้า แม้ว่าพวกเขาจะอ่อนแอและไม่มีนัยสำคัญ และไม่สามารถนำอันตรายใดๆ มาให้พระองค์ได้ และพวกเขาเคยเชื่อในพระคริสต์ แต่แล้วก็ตกไปอยู่ในลัทธินอกรีตต่างๆ

ในจำนวนของพวกเขานั้น เรารวมทั้งผู้ไม่เชื่อและคนชั่วร้ายด้วย

เราผู้สมควรที่จะเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าโดยพระคุณ และได้เกิดใหม่ในการบัพติศมาอันบริสุทธิ์ ขอเราอย่าตกเป็นทาสของมารศัตรูของเราอีกเลย ตอบสนองตัณหาชั่วของมันตามความประสงค์ของเรา และขอให้เราอย่าเป็นเหมือนผู้ที่ ตามคำพูดของอัครสาวก ตก “ในบ่วงของมารผู้ยึดพวกเขาไว้ในพระประสงค์ของพระองค์”

เนื่องจากพระบิดาของเราอยู่ในสวรรค์ เราจึงต้องหันจิตใจของเราไปยังสวรรค์ไปยังบ้านเกิดของเรา เยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ และอย่าเพ่งสายตาลงที่โลกเหมือนหมู เราต้องเงยหน้าขึ้นมองพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดและอาจารย์ที่หอมหวานที่สุดของเรา และความงามแห่งสวรรค์บนสวรรค์ และสิ่งนี้ควรทำไม่เพียงแต่ในระหว่างการอธิษฐานเท่านั้น แต่ตลอดเวลาและในสถานที่ใด ๆ เราจะต้องหันจิตใจไปสู่สวรรค์ เพื่อที่จิตใจจะได้ไม่สลายไปที่นี่เบื้องล่างเป็นสิ่งที่เสื่อมสลายและชั่วคราว

ดังนั้นถ้าเราบังคับตัวเองทุกวันตามพระวจนะของพระเจ้าว่า “ อาณาจักรสวรรค์ถูกยึดครองด้วยกำลัง และผู้ที่ใช้กำลังก็ถูกยึดไป“ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า สิ่งนั้นจะถูกรักษาไว้ในเรา “ตามพระฉายา” ไม่สั่นคลอนและบริสุทธิ์ และทีละเล็กทีละน้อยเราจะขึ้นจาก "ในภาพ" ไปสู่ ​​"ตามรูปลักษณ์" ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้าและตัวเราทำให้พระนามของพระองค์บริสุทธิ์บนโลก ร่วมกันร้องทูลต่อพระองค์ด้วยถ้อยคำในคำอธิษฐานหลัก "ขอให้พระนามของพระองค์เป็นที่สักการะ"

“เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์”

เป็นความจริงจริงหรือที่พระนามของพระเจ้าไม่ได้ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่แรกเริ่ม ดังนั้นเราจึงต้องอธิษฐานขอให้พระนามศักดิ์สิทธิ์? เป็นไปได้ไหมที่จะปล่อยให้สิ่งนี้เกิดขึ้น? พระองค์มิใช่บ่อเกิดของความศักดิ์สิทธิ์ทั้งมวลมิใช่หรือ? ทุกสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินและในสวรรค์นั้นบริสุทธิ์จากพระองค์มิใช่หรือ? เหตุใดพระองค์จึงทรงบัญชาให้เราทำให้พระนามของพระองค์เป็นที่นับถืออันบริสุทธิ์?

พระนามของพระเจ้าในตัวเองนั้นศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ที่สุด และเป็นบ่อเกิดของความศักดิ์สิทธิ์ เพียงเอ่ยถึงพระองค์ก็ทำให้ทุกสิ่งที่เราประกาศพระองค์เป็นที่บริสุทธิ์ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิ่มหรือลดความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงปรารถนาและรักเมื่อสรรพสิ่งทรงสร้างสรรเสริญพระนามของพระองค์ดังที่ผู้เผยพระวจนะและผู้แต่งเพลงสดุดีดาวิดเป็นพยานว่า “พระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์จงถวายสาธุการแด่พระเจ้า” ซึ่งก็คือ “ถวายเกียรติแด่พระเจ้า บรรดาสรรพสิ่งของพระองค์” และนี่คือสิ่งที่พระองค์ต้องการจากเราจริงๆ และไม่มากสำหรับพระองค์เอง แต่เพื่อให้สิ่งสร้างทั้งหมดของพระองค์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และถวายเกียรติแด่พระองค์ ดังนั้นไม่ว่าเราจะทำอะไรก็ตามเราต้องทำเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าตามคำตรัสของอัครสาวกที่ว่า “ ดังนั้นไม่ว่าคุณจะกิน ดื่ม หรือทำอะไรก็ตาม จงทำทุกอย่างเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า เพื่อพระนามของพระเจ้าจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ผ่านทางพวกเรา».

พระนามของพระเจ้าเป็นที่สักการะเมื่อเราทำความดีและบริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์พอๆ กับศรัทธาของเรา แล้วคนเมื่อเห็นความดีของเราถ้าพวกเขาเชื่อคริสเตียนแล้วก็จะถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ทรงทำให้เราฉลาดและเสริมกำลังให้เราทำงานเพื่อความดี แต่ถ้าพวกเขาไม่เชื่อพวกเขาจะมารู้ความจริงดูว่าจะเป็นอย่างไร การกระทำของเรายืนยันศรัทธาของเรา และพระเจ้าทรงเรียกให้เราทำเช่นนี้โดยตรัสว่า “ ดังนั้นจงให้แสงสว่างของท่านส่องสว่างต่อหน้าผู้คน เพื่อพวกเขาจะได้เห็นความดีของท่าน และถวายเกียรติแด่พระบิดาของท่านในสวรรค์».

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ตรงกันข้ามก็เกิดขึ้นเมื่อความผิดของเรา การดูหมิ่นศาสนาถูกยกขึ้นต่อพระนามของพระเจ้าจากปากของคนต่างศาสนาและผู้ไม่เชื่อ ตามถ้อยคำของอัครทูต: “ เพราะเห็นแก่ท่านตามที่เขียนไว้แล้ว พระนามของพระเจ้าจึงถูกดูหมิ่นในหมู่คนต่างชาติ" และไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนและอันตรายร้ายแรงเพราะผู้คนและโดยเฉพาะผู้ไม่เชื่อเชื่อว่าพระเจ้าทรงบัญชาให้เราประพฤติตนในลักษณะนี้

ดังนั้น เพื่อไม่ให้พระเจ้าถูกดูหมิ่นและเสื่อมเสียชื่อเสียง และเพื่อที่จะไม่ตกอยู่ใต้ความทรมานอันชั่วร้ายชั่วนิรันดร์ เราจะต้องพยายามไม่เพียงแต่จะมีศรัทธาและความนับถือที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังมีชีวิตและการกระทำที่มีคุณธรรมด้วย

เราหมายถึงชีวิตที่มีคุณธรรม ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ดังที่พระองค์ทรงเรียกเราว่า “ ถ้าท่านรักเรา จงรักษาบัญญัติของเรา" และเราจะรักษาพระบัญญัติของพระองค์เพื่อแสดงความรักที่เรามีต่อพระองค์ เพราะศรัทธาของเราในพระองค์ได้รับการยืนยันโดยการรักษาพระบัญญัติของพระองค์

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม กล่าวว่า “ ถ้าแม้แต่พระนามขององค์พระเยซูเจ้าไม่สามารถเอ่ยถึงได้หากปราศจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จะเป็นไปไม่ได้มากไปกว่านั้นอีกที่จะรักษาศรัทธาของเราให้ไม่สั่นคลอนและมั่นคงโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์? เราจะได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไร เราจะมีค่าควรที่จะรักษาไว้ตลอดไปในชีวิตของเราได้อย่างไร? การทำความดีและชีวิตที่มีคุณธรรม เพราะเช่นเดียวกับจุดตะเกียงที่จุดด้วยน้ำมันและทันทีที่มันดับลง แสงสว่างก็ดับทันที พระกรุณาแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็หลั่งลงมายังเรา และทรงให้ความสว่างแก่เราเมื่อเราทำความดีและเติมเต็มเราฉันนั้น ด้วยความเมตตาและความรักต่อพี่น้องของเรา หากวิญญาณไม่ยอมรับทั้งหมดนี้ เกรซก็จากไปและเคลื่อนตัวไปจากเรา».

ดังนั้นขอให้เรารักษาแสงสว่างของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไว้ในตัวเราด้วยความรักที่ไม่สิ้นสุดของเราต่อมนุษยชาติและความเมตตาที่ไม่สิ้นสุดสำหรับทุกคนที่ต้องการมัน ไม่เช่นนั้นศรัทธาของเราจะถูกทำลาย สำหรับศรัทธา ประการแรก จำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือและการสถิตอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อที่จะคงสภาพที่ไม่อาจทำลายได้ พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มักจะถูกรักษาไว้และสถิตอยู่ในเราต่อหน้าชีวิตที่บริสุทธิ์และมีคุณธรรม ดังนั้น ถ้าเราต้องการให้ศรัทธาของเราเข้มแข็งอยู่ในตัวเรา เราต้องพยายามเพื่อชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และสดใส เพื่อที่เราจะสามารถโน้มน้าวพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความช่วยเหลือที่จะสถิตอยู่ในเราและปกป้องศรัทธาของเรา เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตที่ไม่สะอาดและเสเพลและรักษาศรัทธาให้บริสุทธิ์

และเพื่อที่จะพิสูจน์แก่ท่านถึงความจริงแห่งถ้อยคำข้าพเจ้านั้น การกระทำชั่วทำลายความเข้มแข็งแห่งศรัทธาให้ฟังสิ่งที่อัครสาวกเปาโลเขียนในจดหมายถึงทิโมธี: “ การจะก้าวหน้าในชีวิตและการต่อสู้ได้นั้นจะต้องมีอาวุธนี้ในการต่อสู้ที่ดี คือ มีศรัทธา และมโนธรรมที่ดี (ซึ่งเกิดจากชีวิตที่ถูกต้องและการทำความดี) เมื่อละทิ้งมโนธรรมนี้แล้ว ต่อมาบางคนก็ประสบเรืออับปางในความศรัทธาของตน».

และในอีกที่หนึ่ง John Chrysostom พูดอีกครั้ง: “ รากเหง้าของความชั่วร้ายทั้งหมดคือการรักเงินทอง ซึ่งบางคนได้ละทิ้งศรัทธาและจมอยู่ใต้ความโศกเศร้ามากมาย" ตอนนี้คุณเห็นไหมว่าคนที่ไม่มีมโนธรรมที่ชอบธรรมและยอมแพ้ต่อความรักเงินได้สูญเสียศรัทธาไปแล้ว? พี่น้องทั้งหลาย เมื่อใคร่ครวญถึงเรื่องทั้งหมดนี้แล้ว ขอให้เรามุ่งมั่นที่จะมีชีวิตที่ดีเพื่อรับรางวัลสองเท่า อันหนึ่งเตรียมไว้เป็นรางวัลสำหรับการกระทำความดีและทางพระเจ้าของเรา และอีกอันเป็นรางวัลสำหรับความเข้มแข็งในศรัทธา อาหารเป็นอาหารสำหรับร่างกาย ชีวิตสำหรับศรัทธาก็เช่นกัน และเช่นเดียวกับที่เนื้อของเราไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากอาหารฉันใด ศรัทธาก็ตายไปหากปราศจากการทำดีฉันนั้น”

แท้จริงแล้ว หลายคนมีศรัทธาและเป็นคริสเตียน แต่หากปราศจากการกระทำอันชอบธรรม พวกเขาก็ไม่รอด ให้เราดูแลทั้งศรัทธาและความดีเพื่อเราจะได้อ่านบทสวดมนต์หลักต่อไปโดยไม่ต้องกลัว

“อาณาจักรของเจ้ามา”

เนื่องจากธรรมชาติของมนุษย์ที่มีเจตจำนงเสรีของตัวเองตกไปเป็นทาสของมารฆาตกร พระเจ้าทรงบัญชาให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าและพระบิดาของเราเพื่อปลดปล่อยเราจากการถูกกักขังอันขมขื่นของมาร อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเราสร้างอาณาจักรของพระเจ้าภายในตัวเราเท่านั้น และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นหากพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาหาเราและขับไล่ผู้เผด็จการและศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ออกไปจากจิตวิญญาณของเราและพระองค์เองทรงปกครองเราเพราะคนที่สมบูรณ์แบบเท่านั้นที่สามารถขออาณาจักรของพระเจ้าและพระบิดาได้เนื่องจาก คือผู้ที่บรรลุถึงความสมบูรณ์ในวัยวุฒิฝ่ายวิญญาณ

บรรดาผู้ที่ยังคงถูกทรมานด้วยความสำนึกผิดเช่นฉันไม่มีสิทธิ์แม้แต่จะอ้าปากขอสิ่งนี้ แต่ต้องขอให้พระเจ้าส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์มาให้เราเพื่อส่องสว่างเราและเสริมกำลังเราในการปฏิบัติตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และในงานกลับใจ สำหรับยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้ซื่อสัตย์ร้องว่า: “ กลับใจเถิด เพราะเกรงว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์จะเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น" นั่นคือ " กลับใจใหม่ เพราะอาณาจักรของพระเจ้ามาใกล้แล้ว" ราวกับจะพูดว่า: ผู้คน จงกลับใจจากความชั่วร้ายที่คุณกำลังกระทำและเตรียมพร้อมที่จะพบกับอาณาจักรแห่งสวรรค์นั่นคือพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้าผู้มาปกครองโลกทั้งโลกและช่วยโลกไว้

ดังนั้นเราจึงควรพูดถ้อยคำที่นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพมอบให้แก่เราด้วย: “ ขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาชำระเราทุกคนให้บริสุทธิ์ทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย เพื่อเราจะได้เป็นที่พำนักอันคู่ควรแก่การรับพระตรีเอกภาพ เพื่อพระเจ้าจะทรงครอบครองที่นี่ในตัวเรา ซึ่งก็คือในใจของเรา เพราะมีเขียนไว้ว่า: “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวเรา อยู่ในใจของเรา” " และในอีกที่หนึ่ง: “เราและพระบิดาจะมาพำนักอยู่ในผู้ที่รักบัญญัติของเรา” และอย่าให้บาปอยู่ในใจของเราอีกต่อไป เพราะอัครสาวกยังกล่าวอีกว่า “เหตุฉะนั้นอย่าให้บาปครอบงำอยู่ในร่างกายที่ต้องตายของเจ้า เพื่อเจ้าจะเชื่อฟังตามตัณหาของมัน”».

ดังนั้น โดยดึงพลังจากการประทับอยู่ของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ขอให้เราบรรลุพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้าและพระบิดาบนสวรรค์ของเรา และขอให้เรากล่าวคำอธิษฐานของเราโดยไม่ละอาย: “พระประสงค์ของพระองค์จะเป็นไปดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ”

“พระประสงค์ของพระองค์จงสำเร็จดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก”

ไม่มีสิ่งใดที่ได้รับพรและสันติสุขมากไปกว่าการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ทั้งในโลกและในสวรรค์ ลูซิเฟอร์อาศัยอยู่ในสวรรค์ แต่ไม่ต้องการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า เขาจึงถูกโยนลงนรก อาดัมอาศัยอยู่ในเมืองสวรรค์ และสรรพสิ่งทั้งปวงต่างนมัสการเขาในฐานะกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม โดยไม่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้า เขากระโจนเข้าสู่ความทรมานที่ร้ายแรงที่สุด ดังนั้น คนที่ไม่ต้องการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าจึงเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่ง ดังนั้นผู้เผยพระวจนะดาวิดจึงถูกต้องตามแนวทางของเขาเองเมื่อเขาสาปแช่งคนเช่นนี้โดยกล่าวว่า: “ ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงเลี้ยงให้เชื่อง ผู้จองหองที่ไม่ยอมเชื่อฟังธรรมบัญญัติของพระองค์ สาปแช่งผู้ที่หันเหจากพระบัญญัติของพระองค์" ในอีกที่หนึ่งเขาพูดว่า: “ คนจองหองกระทำความชั่วและอาชญากรรมมากมาย”.

ด้วยถ้อยคำทั้งหมดนี้ ผู้เผยพระวจนะชี้ให้เห็นว่าสาเหตุของการไม่เคารพกฎหมายคือความจองหอง และในทางกลับกัน ต้นเหตุของความเย่อหยิ่งคือความไม่เคารพกฎหมาย ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพบคนถ่อมตัวในหมู่คนนอกกฎหมาย และคนที่รักษากฎหมายของพระเจ้าในหมู่คนหยิ่งผยอง เพราะความจองหองเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของความชั่วร้ายทั้งหมด

พระประสงค์ของพระเจ้าคือให้เราละความชั่วและทำความดีตามคำของศาสดาพยากรณ์ที่ว่า “ ละความชั่วและทำความดี” คือ “ละเว้นความชั่วและทำความดี" ความดีคือสิ่งที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้และสิ่งที่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรถ่ายทอดแก่เรา ไม่ใช่สิ่งที่เราแต่ละคนประกาศด้วยตัวเราเองอย่างไร้เหตุผล และซึ่งมักจะเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณและนำพาผู้คนไปสู่ความพินาศ

ถ้าเราปฏิบัติตามสิ่งที่เป็นที่ยอมรับในโลก หรือถ้าเราแต่ละคนปฏิบัติตามความปรารถนาของเราเอง พวกเราที่เป็นคริสเตียนก็จะไม่แตกต่างจากคนนอกศาสนาที่ไม่เชื่อในพระคัมภีร์และไม่ดำเนินชีวิตตามพระคัมภีร์ในทางใดทางหนึ่ง เราจะไม่แตกต่างจากผู้คนเหล่านั้นที่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาแห่งความโกลาหลและผู้ที่อธิบายไว้ในหนังสือของผู้วินิจฉัย มันบอกว่า: " ต่างคนต่างทำสิ่งที่ตนเห็นว่ายุติธรรมตามความเห็นของตนเองและตามความเข้าใจของตน เพราะในสมัยนั้นอิสราเอลไม่มีกษัตริย์».

เหตุฉะนั้นพวกยิวจึงอยากจะประหารองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราด้วยความอิจฉา ส่วนปีลาตอยากจะปล่อยพระองค์ไปเพราะเขาไม่พบความผิดที่ต้องประหารชีวิต พวกเขาจึงขอพูดเองว่า “ เรามีกฎหมาย และตามกฎหมายของเราพระองค์จะต้องสิ้นพระชนม์ เพราะเขาเรียกพระองค์เองว่าพระบุตรของพระเจ้า" อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้เป็นเรื่องโกหก เพราะในธรรมบัญญัติไม่มีสิ่งใดที่ผู้ที่เรียกตัวเองว่าเป็นบุตรของพระเจ้าจะต้องตาย เพราะว่าในพระคัมภีร์บริสุทธิ์เองก็เรียกผู้คนว่าเป็นพระเจ้าและเป็นบุตรของพระเจ้า " ฉันบอกว่าคุณเป็นเทพเจ้าและบุตรของพระเจ้าสูงสุด - พวกคุณทุกคน" ดังนั้นเมื่อพวกยิวกล่าวว่าตน “มีกฎหมาย” ก็โกหก เพราะไม่มีกฎหมายเช่นนั้น

ที่รักของฉัน คุณเห็นไหมว่าพวกเขาได้เปลี่ยนความอิจฉาและความอาฆาตพยาบาทให้กลายเป็นกฎหมาย? ซาโลมอนผู้ชาญฉลาดพูดถึงคนเหล่านี้ด้วยคำพูดเหล่านี้: “ ให้เราสร้างความแข็งแกร่งของเราให้เป็นกฎและสร้างความชอบธรรมอย่างลับๆ" แน่นอนว่าทั้งธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะเขียนว่าพระคริสต์จะเสด็จมาจุติเป็นมนุษย์และสิ้นพระชนม์เพื่อความรอดของโลก ไม่ใช่เพื่อเป้าหมายที่พวกเขาตั้งไว้ซึ่งเป็นคนนอกกฎหมาย

ดังนั้นให้เราพยายามหลีกเลี่ยงสิ่งที่ชาวยิวตกเข้าไป ขอให้เรามุ่งมั่นที่จะรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าของเราและไม่เบี่ยงเบนไปจากสิ่งที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพราะดังที่ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นกล่าวว่า: “พระบัญญัติของพระองค์ไม่เป็นที่น่าสลดใจ” และเนื่องจากพระเจ้าของเราทรงทำให้พระประสงค์ของพระบิดาบนแผ่นดินโลกสำเร็จอย่างสมบูรณ์ เราจึงต้องขอพระองค์ประทานกำลังและให้ความกระจ่างแก่เราด้วย เพื่อเราจะได้ทำตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์บนโลกเช่นกัน ดังที่เหล่าทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำในสวรรค์ เพราะ “หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระองค์ เราก็ทำอะไรไม่ได้เลย” และเช่นเดียวกับที่ทูตสวรรค์เชื่อฟังพระบัญชาอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพระองค์อย่างไม่ต้องสงสัย เราทุกคนจึงต้องยอมต่อพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ซึ่งมีอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อที่จะมีสันติภาพบนโลกระหว่างผู้คน เช่นเดียวกับในสวรรค์ระหว่างเหล่าทูตสวรรค์ และเพื่อที่เราจะได้ร้องทูลต่อพระเจ้าพระบิดาของเราอย่างกล้าหาญ: " ขอประทานอาหารประจำวันของเราในวันนี้».

ขนมปังมีชื่อว่า ด่วนในสัมผัสทั้งสาม และเพื่อที่จะรู้ว่าเมื่อเราอธิษฐานขออาหารประเภทใดจากพระเจ้าและพระบิดาของเรา ให้เราพิจารณาความหมายของแต่ละความหมายเหล่านี้

ประการแรก เราเรียกขนมปังประจำวันว่าขนมปังธรรมดา อาหารของร่างกายที่ผสมกับแก่นแท้ของร่างกาย เพื่อให้ร่างกายของเราเติบโตและแข็งแรงขึ้น และไม่ตายจากความหิวโหย

ด้วยเหตุนี้ เราจึงไม่ควรมองหาอาหารที่จะให้คุณค่าทางโภชนาการและราคะแก่ร่างกายของเรา ซึ่งอัครสาวกยากอบกล่าวว่า: “ คุณขอพระเจ้าแต่ไม่ได้รับ เพราะคุณไม่ได้ขอพระเจ้าในสิ่งที่คุณต้องการ แต่ขอสิ่งที่คุณอาจใช้เพื่อตัณหาของคุณ" และในอีกที่หนึ่ง: " คุณอาศัยอยู่อย่างหรูหราบนโลกและมีความสุข จงเลี้ยงดูจิตใจของเจ้าเหมือนวันประหาร».

แต่พระผู้เป็นเจ้าของเราตรัสว่า “ จงระวังตัวให้ดี เกรงว่าใจของท่านจะรับภาระด้วยการกินมากเกินไป ความเมามาย และความกังวลในชีวิตนี้ และเกรงว่าวันนั้นจะมาถึงท่านโดยกะทันหัน».

ดังนั้นเราจึงควรถามเฉพาะอาหารที่จำเป็นเท่านั้น พระเจ้ายอมต่อความอ่อนแอของมนุษย์เราและ ทรงบัญชาให้เราขอแต่อาหารประจำวันของเราเท่านั้นแต่อย่าให้เกินหากแตกต่างออกไป พระองค์คงไม่รวมคำว่า “ให้เราในวันนี้” ไว้ในคำอธิษฐานหลัก และนักบุญยอห์น คริสซอสตอมตีความ “วันนี้” ว่า “เสมอไป” ดังนั้นคำเหล่านี้จึงมีอักขระสรุป (ภาพรวม)

นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพเรียกร่างกายว่าเป็นเพื่อนของจิตวิญญาณ ดอกอินฟลาวเวอร์สั่งสอนดวงวิญญาณไม่ให้สนใจกาย “ด้วยเท้าทั้งสองข้าง” นั่นคือเพื่อที่เธอจะได้ไม่สนใจเขาโดยไม่จำเป็น แต่จะดูแลด้วย "ขาเดียว" เท่านั้น แต่สิ่งนี้ไม่น่าจะเกิดขึ้นบ่อยนัก เพื่อว่าร่างกายจะไม่อิ่มและลุกขึ้นมาเหนือจิตวิญญาณ และทำสิ่งชั่วร้ายแบบเดียวกับที่ปีศาจศัตรูของเราทำกับเรา

ให้เราฟังอัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “ มีอาหารและเครื่องนุ่งห่มเราก็จะพอใจสิ่งนั้น แต่บรรดาผู้ที่ปรารถนาจะร่ำรวยก็ตกอยู่ในการล่อลวงและบ่วงของมาร และตัณหาอันโง่เขลาและเป็นอันตรายมากมายที่ฉุดรั้งผู้คนและนำพวกเขาไปสู่หายนะและความพินาศ».

อย่างไรก็ตาม บางทีบางคนอาจคิดเช่นนี้ เนื่องจากพระเจ้าทรงบัญชาให้เราขออาหารที่จำเป็นจากพระองค์ ฉันจึงนั่งเฉยๆ อย่างไร้กังวล รอให้พระเจ้าส่งอาหารมาให้ฉัน

เราจะตอบไปในทางเดียวกันว่าความเอาใจใส่เป็นเรื่องหนึ่งและงานก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง การดูแลเป็นการรบกวนจิตใจและความปั่นป่วนของจิตใจเกี่ยวกับปัญหามากมายที่มากเกินไป ในขณะที่การทำงานหมายถึงการทำงาน กล่าวคือ การหว่านพืชหรือการใช้แรงงานมนุษย์อื่นๆ

ดังนั้นบุคคลไม่ควรถูกครอบงำด้วยความกังวลและความห่วงใยและไม่ควรกังวลและทำให้จิตใจมืดมน แต่ให้ฝากความหวังทั้งหมดไว้กับพระเจ้าและฝากความกังวลทั้งหมดไว้กับพระองค์ ดังที่ผู้เผยพระวจนะดาวิดกล่าวว่า: “ ฝากความโศกเศร้าไว้กับพระเจ้า แล้วพระองค์จะทรงเลี้ยงดูคุณ", นั่นคือ " ฝากอาหารของคุณไว้กับพระเจ้า แล้วพระองค์จะทรงเลี้ยงคุณ».

และผู้ที่ฝากความหวังไว้เหนือสิ่งอื่นใดในการงานของตนเอง หรือในการงานของตนเองและเพื่อนบ้าน ก็ให้เขาฟังสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะโมเสสกล่าวไว้ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติว่า “ ผู้ที่เดินบนมือของตน และหวังและวางใจในผลงานแห่งมือของตน ก็เป็นมลทิน และผู้ที่ตกอยู่ในความกังวลและความโศกเศร้ามากมาย ก็เป็นมลทินด้วย และผู้ที่เดินบนสี่เสมอก็เป็นมลทินด้วย».

และพระองค์ทรงดำเนินทั้งบนพระหัตถ์และพระบาทของพระองค์ ผู้ทรงวางความหวังไว้บนพระหัตถ์ของพระองค์ นั่นคือ ในงานที่พระหัตถ์ของพระองค์ทำและด้วยพระปรีชาสามารถของพระองค์ ตามถ้อยคำของนักบุญนิลุสแห่งซีนายว่า “ พระองค์เสด็จด้วยพระบาททั้งสี่ ทรงบำเพ็ญพระราชกุศลแล้ว ทรงหมกมุ่นอยู่กับจิตใจของนายอยู่เสมอ ผู้ชายหลายขาคือคนที่ถูกล้อมรอบด้วยร่างกายจากทุกที่และขึ้นอยู่กับมันในทุกสิ่งและโอบกอดมันด้วยมือทั้งสองข้างและด้วยกำลังทั้งหมดของเขา».

ศาสดาเยเรมีย์กล่าวว่า: “ ขอสาปแช่งผู้ที่วางใจในมนุษย์และสนับสนุนเนื้อหนังและจิตใจของเขาหันเหไปจากองค์พระผู้เป็นเจ้า ความสุขมีแก่ผู้ที่วางใจในพระเจ้า และมีความหวังในพระเจ้า».

คนเราทำไมต้องกังวลเปล่าๆ? เส้นทางชีวิตนั้นสั้น ดังที่ทั้งผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์ดาวิดทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า “ ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงทำให้วันเวลาแห่งชีวิตของข้าพระองค์สั้นลงจนนับได้ด้วยมือข้างเดียว และองค์ประกอบของธรรมชาติของข้าพระองค์นั้นไม่มีสิ่งใดอยู่ก่อนชั่วนิรันดร์ของพระองค์ แต่ไม่ใช่แค่ฉันเท่านั้น แต่ทุกอย่างก็ไร้ประโยชน์ ทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ล้วนไร้ประโยชน์ สำหรับคนที่กระสับกระส่ายไม่ได้ใช้ชีวิตตามความเป็นจริง แต่ชีวิตก็เหมือนกับภาพวาดของเขา เขาจึงวิตกกังวลและสะสมทรัพย์สมบัติอย่างไร้ผล เพราะเขาไม่รู้ว่าเขาเก็บทรัพย์สมบัตินี้ไว้เพื่อใคร».

ไอ้หนู จงตั้งสติซะ อย่าเร่งรีบอย่างบ้าคลั่งตลอดทั้งวันโดยมีกิจกรรมให้ทำมากมายนับพัน และในเวลากลางคืนอีกครั้งอย่านั่งคิดคำนวณดอกเบี้ยของมารและสิ่งที่คล้ายคลึงกันตลอดชีวิตของคุณในที่สุดคุณก็ผ่านเรื่องราวของทรัพย์ศฤงคารนั่นคือความมั่งคั่งที่มาจากความอยุติธรรม ดังนั้นคุณจึงไม่มีเวลาแม้แต่น้อยที่จะจดจำบาปของคุณและร้องไห้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น คุณไม่ได้ยินพระเจ้าบอกเราว่า: “ ไม่มีใครสามารถรับใช้อาจารย์สองคนได้». « คุณไม่สามารถ, - พูด, - รับใช้ทั้งพระเจ้าและทรัพย์ศฤงคาร" เพราะเขาต้องการจะบอกว่าคนๆ หนึ่งไม่สามารถรับใช้นายสองคนได้ และมีใจในพระเจ้า และมั่งคั่งในความอธรรม

คุณไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับเมล็ดพืชที่ตกกลางต้นหนาม ต้นหนามปกคลุมมัน และไม่มีผลเลยหรือ? นี่หมายความว่าพระวจนะของพระเจ้าตกอยู่กับชายคนหนึ่งซึ่งจมอยู่ในความกังวลและกังวลเกี่ยวกับความมั่งคั่งของเขา และชายคนนี้ไม่ได้รับผลแห่งความรอดใดๆ คุณไม่เห็นหรือว่าคนมั่งมีที่ทำสิ่งเดียวกับคุณคือมีทรัพย์สมบัติมากมาย แต่แล้วพระยาห์เวห์ก็ทรงระบายลมปราณด้วยมือของเขา และทรัพย์สมบัติก็ละมือไป เขาก็สูญสิ้นทุกสิ่งทุกอย่างไป มันอยู่ในจิตใจของพวกเขา และบัดนี้ พวกเขาท่องเที่ยวไปทั่วโลก เต็มไปด้วยความโกรธและมารร้าย พวกเขาได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ เพราะพวกเขาสร้างความมั่งคั่งให้กับพระเจ้าของพวกเขาและใส่ใจกับมัน

มนุษย์เอ๋ย จงฟังสิ่งที่พระเจ้าตรัสกับเรา: “ อย่าสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตนในโลก ที่ซึ่งแมลงและสนิมทำลายได้ และที่ที่ขโมยอาจงัดแงะเข้าไปขโมยได้" และคุณไม่ควรสะสมทรัพย์สมบัติไว้บนโลกนี้ เกรงว่าคุณจะได้ยินคำพูดที่น่ากลัวจากพระเจ้าแบบเดียวกับที่พระองค์ตรัสกับเศรษฐีคนหนึ่ง: “ คนโง่เขลาคืนนี้วิญญาณของคุณจะถูกพรากไปจากคุณ แต่สิ่งที่คุณรวบรวมไว้จะฝากไว้กับใคร?».

ให้เรามาหาพระเจ้าพระบิดาของเราและมอบความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของเราไว้กับพระองค์ แล้วพระองค์จะทรงดูแลเรา ดังที่อัครสาวกเปโตรกล่าวว่า: ให้เรามาหาพระเจ้าตามที่ผู้เผยพระวจนะเรียกเราว่า:“ มาหาพระองค์และรับการรู้แจ้ง และใบหน้าของคุณจะไม่ละอายใจที่คุณถูกทิ้งไว้โดยปราศจากความช่วยเหลือ».

ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เราได้แปลความหมายแรกของอาหารประจำวันของคุณแก่คุณดังนี้

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”

ความหมายที่สอง: อาหารประจำวันของเราคือพระวจนะของพระเจ้าดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยาน: “ มนุษย์จะไม่ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ด้วยพระวจนะทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า».

พระวจนะของพระเจ้าคือคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ หรืออีกนัยหนึ่งคือ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่. จากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ จากแหล่งที่มา บิดาศักดิ์สิทธิ์และอาจารย์ของคริสตจักรของเราดึงมา รดน้ำเราด้วยน้ำพุบริสุทธิ์แห่งคำสอนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ดังนั้นเราจึงต้องยอมรับหนังสือและคำสอนของพระบิดาผู้บริสุทธิ์เป็นอาหารประจำวันของเรา เพื่อที่จิตวิญญาณของเราจะไม่ตายจากความหิวโหยพระคำแห่งชีวิตก่อนที่ร่างกายจะตาย เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับอาดัมผู้ฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า

ผู้ที่ไม่ต้องการฟังพระวจนะของพระเจ้าและไม่อนุญาตให้ผู้อื่นฟัง ไม่ว่าจะด้วยคำพูดของพวกเขาหรือตัวอย่างที่ไม่ดีที่พวกเขาวางไว้สำหรับผู้อื่น และในทำนองเดียวกัน ผู้ที่ไม่เพียงแต่ไม่มีส่วนในพระธรรมเท่านั้น การสร้างโรงเรียนหรือความพยายามอื่นที่คล้ายคลึงกันเพื่อประโยชน์ของเด็กคริสเตียน แต่ยังซ่อมแซมอุปสรรคให้กับผู้ที่ต้องการช่วยเหลือจะได้รับคำว่า "อนิจจา!" และ “วิบัติแก่เจ้า!” ตรัสกับพวกฟาริสี และปุโรหิตเหล่านั้นซึ่งไม่สอนพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าและทุกสิ่งที่จำเป็นต่อความรอดแก่พวกนักบวชโดยประมาท และอธิการเหล่านั้นที่ไม่เพียงแต่ไม่สอนฝูงแกะของตนถึงพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดของพวกเขา แต่สอนผ่านชีวิตที่ไม่ชอบธรรมของพวกเขาด้วย กลายเป็นอุปสรรคและทำให้เกิดการละทิ้งศรัทธาในหมู่คริสเตียนธรรมดา - และพวกเขาจะสืบทอด "อนิจจา!" และ "วิบัติแก่เจ้า!" จ่าหน้าถึงพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์เพราะพวกเขาปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้ผู้คนเข้าไปและทั้งพวกเขาเองก็เข้าไปในนั้นหรือคนอื่น ๆ - ผู้ที่ต้องการเข้าไป - จะไม่ได้รับอนุญาต ดังนั้นคนเหล่านี้ในฐานะผู้ดูแลที่ไม่ดีจะสูญเสียการคุ้มครองและความรักของประชาชน

นอกจากนี้ ครูที่สอนเด็กที่เป็นคริสเตียนจะต้องสั่งสอนและนำพวกเขาไปสู่ศีลธรรมอันดีด้วย นั่นก็คือ ศีลธรรมอันดี จะมีประโยชน์อะไรหากคุณสอนเด็กให้อ่านเขียนและวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาอื่น ๆ แต่ปล่อยให้เขามีนิสัยทุจริต? ทั้งหมดนี้มีประโยชน์ต่อเขาอย่างไร? และบุคคลนี้จะบรรลุผลสำเร็จประการใดได้ ทั้งในฝ่ายวิญญาณหรือฝ่ายโลก? แน่นอนว่าไม่มีเลย

ข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้เพื่อพระเจ้าจะไม่ทรงบอกเราถึงถ้อยคำที่พระองค์ตรัสกับชาวยิวผ่านปากของผู้เผยพระวจนะอาโมสว่า “ พระเจ้าตรัสว่า ดูเถิด วันเวลากำลังใกล้เข้ามา เมื่อเราจะส่งความอดอยากมาบนแผ่นดินโลก ไม่ใช่การอดอาหาร ไม่กระหายน้ำ แต่กระหายฟังพระวจนะของพระเจ้า" การลงโทษนี้เกิดขึ้นกับชาวยิวด้วยความตั้งใจอันโหดร้ายและไม่ยินยอม เพราะฉะนั้น เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ตรัสถ้อยคำเช่นนั้นแก่เรา และเพื่อไม่ให้ความโศกเศร้าอันน่าสยดสยองนี้เกิดขึ้นแก่เรา ขอให้เราทุกคนตื่นจากการหลับใหลแห่งความประมาทเลินเล่อ และอิ่มเอมกับพระวจนะและคำสอนของพระเจ้า แต่ละคนเป็นไปตาม ความสามารถของเราเอง เพื่อไม่ให้ความขมขื่นครอบงำจิตวิญญาณของเรา และความตายนิรันดร์

นี่คือความหมายที่สองของขนมปังประจำวัน ซึ่งมีความสำคัญเหนือกว่าความหมายแรกพอๆ กับชีวิตของจิตวิญญาณมีความสำคัญและจำเป็นมากกว่าชีวิตของร่างกาย

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”

ความหมายที่สาม: อาหารประจำวันคือพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า แตกต่างจากพระวจนะของพระเจ้าเหมือนกับที่ดวงอาทิตย์มาจากรังสีของมัน ในศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์พระเจ้าทั้งหมดจะเข้ามา รวมตัวและกลายเป็นหนึ่งเดียวกับบุคคลทั้งหมดเช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ มันส่องสว่าง ให้ความกระจ่าง และชำระพลังทั้งกายและใจและความรู้สึกของบุคคลให้บริสุทธิ์ และนำเขาจากการทุจริตไปสู่ความไม่ทุจริต และด้วยเหตุผลนี้เองที่เราเรียกอาหารประจำวันของเราว่าศีลมหาสนิทของร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเพราะมันสนับสนุนและยับยั้งแก่นแท้ของจิตวิญญาณและเสริมกำลังให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์ และคุณธรรมอื่นใด และนี่คืออาหารที่แท้จริงสำหรับทั้งจิตวิญญาณและร่างกายเพราะพระเจ้าของเราตรัสว่า: “ เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง».

หากใครสงสัยว่าพระกายของพระเยซูเรียกว่าอาหารประจำวันของเรา ก็ให้เขาฟังสิ่งที่อาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของเราพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ และก่อนอื่น ผู้ส่องสว่างของ Nyssa, Divine Gregory ผู้กล่าวว่า: " หากคนบาปรู้สึกตัวเหมือนบุตรสุรุ่ยสุร่ายในอุปมา หากเขาปรารถนาอาหารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบิดา หากเขากลับมาที่โต๊ะอันมั่งคั่ง เขาจะเพลิดเพลินกับอาหารมื้อนี้ซึ่งมีขนมปังประจำวันมากมาย เลี้ยงอาหารแก่คนงานของพระเจ้า คนงานคือคนที่ทำงานและตรากตรำในสวนองุ่นของพระองค์โดยหวังว่าจะได้รับค่าจ้างในอาณาจักรแห่งสวรรค์».

นักบุญอิสิดอร์ แห่งเปลูซิโอต์ กล่าวว่า “ คำอธิษฐานที่พระเจ้าทรงสอนเราไม่มีสิ่งใดในโลกนี้ แต่เนื้อหาทั้งหมดอยู่ในสวรรค์และมุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ แม้แต่สิ่งที่ดูเหมือนเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญในจิตวิญญาณ คนฉลาดหลายคนเชื่อว่าพระเจ้าต้องการสอนเราด้วยคำอธิษฐานนี้ถึงความหมายของพระวจนะและขนมปังอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณที่ไม่มีตัวตนและมารวมกันกับแก่นแท้ของคำอธิษฐานในลักษณะที่ไม่อาจเข้าใจได้ และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมขนมปังจึงถูกเรียกว่าขนมปังประจำวันเพราะแนวคิดเรื่องสาระสำคัญนั้นเหมาะสมกับจิตวิญญาณมากกว่าร่างกาย».

นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลมยังกล่าวอีกว่า: “ ขนมปังธรรมดาไม่ใช่ขนมปังประจำวัน แต่ขนมปังศักดิ์สิทธิ์ (พระกายและพระโลหิตของพระเจ้า) นั้นเป็นขนมปังประจำวัน และเรียกว่าจำเป็น เพราะมันสื่อสารไปยังองค์ประกอบทั้งหมดของจิตวิญญาณและร่างกายของคุณ».

นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพกล่าวว่า: “ หากเรายึดมั่นในคำอธิษฐานของพระเจ้าในชีวิต ก็ขอให้เรายอมรับพระบุตรและพระวจนะของพระเจ้าเป็นอาหารประจำวันของเรา เป็นอาหารแห่งชีวิตสำหรับจิตวิญญาณของเรา แต่ยังเพื่อรักษาทุกสิ่งที่ประทานแก่เราด้วย พระเจ้า เพราะพระองค์ตรัสว่า “เราเป็นอาหารที่ลงมาจากสวรรค์” และประทานชีวิตแก่โลก และสิ่งนี้เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของทุกคนที่รับศีลมหาสนิทตามความชอบธรรมความรู้และสติปัญญาที่เขามี».

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่า “ ขนมปังนี้เป็นผลแรกของขนมปังในอนาคตซึ่งเป็นอาหารประจำวันของเรา เพราะคำว่า ประจำวัน หมายถึงขนมปังแห่งอนาคตซึ่งก็คือศตวรรษหน้า หรือขนมปังที่กินเพื่อรักษาความเป็นอยู่ของเรา ด้วยเหตุนี้ ในทั้งสองความรู้สึก พระกายของพระเจ้าจึงถูกเรียกว่าอาหารประจำวันของเราอย่างเหมาะสมพอๆ กัน».

นอกจากนี้ เซนต์ ธีโอฟิลแลคต์ ยังกล่าวเสริมอีกว่า “ พระกายของพระคริสต์เป็นอาหารประจำวันของเรา ซึ่งเราต้องอธิษฐานเพื่อรับศีลมหาสนิทโดยไม่มีการประณาม».

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเนื่องจากพระบิดาผู้บริสุทธิ์ถือว่าพระกายของพระคริสต์เป็นอาหารประจำวันของเรา พวกเขาไม่ได้ถือว่าอาหารธรรมดาที่จำเป็นต่อการค้ำจุนร่างกายของเราเป็นอาหารประจำวัน เพราะพระองค์ทรงเป็นของประทานจากพระเจ้าเช่นกัน และไม่มีอาหารใดที่ถือเป็นการดูหมิ่นและน่ารังเกียจตามที่อัครสาวกกล่าวไว้ หากรับและรับประทานด้วยความขอบพระคุณ: “ ไม่มีอะไรผิดหากได้รับพร้อมกับการขอบพระคุณ».

ขนมปังธรรมดาเรียกผิดว่าขนมปังประจำวัน ไม่ใช่ตามความหมายพื้นฐาน เพราะมันทำให้ร่างกายแข็งแรงเท่านั้น ไม่ใช่วิญญาณ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปและตามความเห็นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เราเรียกอาหารประจำวันของเราว่าพระกายของพระเจ้าและพระวจนะของพระเจ้า เพราะมันทำให้ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณเข้มแข็งขึ้นผู้บริสุทธิ์หลายคนเป็นพยานถึงเรื่องนี้ด้วยชีวิตของพวกเขา ตัวอย่างเช่น โมเสสที่อดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืนโดยไม่ได้กินอาหารจากร่างกาย ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ก็อดอาหารเป็นเวลา 40 วันเช่นกัน และต่อมาหลังจากการจุติเป็นมนุษย์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา วิสุทธิชนจำนวนมากมีชีวิตอยู่เพียงในพระวจนะของพระเจ้าและศีลมหาสนิทเท่านั้น โดยไม่รับประทานอาหารอื่น

ดังนั้น พวกเราผู้สมควรที่จะเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณในศีลระลึกบัพติศมา จะต้องรับอาหารฝ่ายวิญญาณนี้อย่างต่อเนื่องด้วยความรักอันเร่าร้อนและใจที่สำนึกผิด เพื่อจะได้มีชีวิตฝ่ายวิญญาณและยังคงคงกระพันต่อพิษของฝ่ายวิญญาณ งู - ปีศาจ แม้แต่อาดัมถ้าเขากินอาหารนี้ก็คงไม่ต้องประสบกับความตายสองเท่าของทั้งวิญญาณและร่างกาย

จำเป็นต้องรับส่วนอาหารฝ่ายวิญญาณนี้โดยต้องเตรียมตัวให้พร้อม เพราะพระเจ้าของเรามีอีกชื่อหนึ่งว่าไฟที่กำลังลุกโชน ดังนั้นเฉพาะผู้ที่กินพระกายของพระคริสต์และดื่มพระโลหิตบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ด้วยมโนธรรมที่ชัดเจน โดยสารภาพบาปของตนอย่างจริงใจก่อนเท่านั้นจึงจะสะอาด ตรัสรู้ และชำระให้บริสุทธิ์ด้วยขนมปังนี้ อย่างไรก็ตาม วิบัติแก่ผู้ที่รับศีลมหาสนิทโดยไม่ได้สารภาพบาปต่อปุโรหิตก่อน เพราะศีลมหาสนิทจะเผาพวกเขาและทำให้วิญญาณและร่างกายของพวกเขาเสียหายอย่างสิ้นเชิง ดังที่เกิดกับผู้ที่มางานวิวาห์โดยไม่สวมชุดแต่งงาน ดังที่พระกิตติคุณกล่าวไว้ นั่นคือ ไม่ได้ทำความดีและไม่มีผลที่สมควรแก่การกลับใจ .

คนที่ฟังเพลงซาตาน บทสนทนาโง่ๆ และการพูดคุยที่ไร้ประโยชน์ และสิ่งที่ไร้ความหมายอื่นๆ ที่คล้ายกัน จะกลายเป็นคนไม่คู่ควรที่จะฟังพระวจนะของพระเจ้า เช่นเดียวกับสิ่งเหล่านั้น ผู้อยู่ในความบาปเพราะพวกเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมและรับส่วนชีวิตอมตะที่ศีลมหาสนิทของพระเจ้านำทางไปได้ เพราะว่าพลังทางวิญญาณของพวกเขาถูกสาปด้วยเหล็กในของบาป เพราะเห็นได้ชัดเจนว่าทั้งอวัยวะในร่างกายของเราและภาชนะแห่งพลังชีวิตได้รับชีวิตจากจิตวิญญาณ แต่ถ้าอวัยวะใดในร่างกายเริ่มเน่าเปื่อยหรือแห้งไป ชีวิตก็ไม่สามารถไหลเข้าสู่จิตวิญญาณได้อีกต่อไป เพราะพลังชีวิตไม่ไหลเข้าสู่อวัยวะที่ตายแล้ว ในทำนองเดียวกัน จิตวิญญาณยังมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่พลังชีวิตจากพระเจ้าเข้ามา เมื่อทำบาปและหยุดรับพลังสำคัญแล้วเธอก็เสียชีวิตด้วยความเจ็บปวด และสักพักร่างกายก็ตาย บุคคลนั้นย่อมพินาศไปในนรกชั่วนิรันดร์

ดังนั้นเราจึงพูดถึงความหมายที่สามซึ่งเป็นความหมายสุดท้ายของอาหารประจำวันของเรา ซึ่งมีความจำเป็นและเป็นประโยชน์สำหรับเราพอๆ กับการรับบัพติศมาอันบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องรับส่วนศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำและยอมรับด้วยความกลัวและรักอาหารประจำวันที่เราขอในคำอธิษฐานของพระเจ้าจากพระบิดาบนสวรรค์ของเรา ตราบเท่าที่ “วันนี้” ยังคงอยู่

“วันนี้” นี้มีความหมายสามประการ:

• ประการแรก อาจหมายถึง “ทุกวัน”;
• ประการที่สองตลอดชีวิตของแต่ละคน
• และประการที่สาม ชีวิตปัจจุบันของ “วันที่เจ็ด” ซึ่งเรากำลังจะทำให้สำเร็จ ในศตวรรษหน้าจะไม่มีทั้ง "วันนี้" หรือ "พรุ่งนี้" แต่ทั้งศตวรรษนี้จะเป็นวันนิรันดร์หนึ่งวัน

“และโปรดยกหนี้ของเรา เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา”

พระเจ้าของเราทรงทราบว่าไม่มีการกลับใจในนรกและเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะไม่ทำบาปหลังจากบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ ทรงสอนให้เราพูดกับพระเจ้าและพระบิดาของเรา: “ โปรดยกโทษให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา».

เนื่องจากก่อนหน้านี้ในคำอธิษฐานของพระเจ้าพระเจ้าตรัสเกี่ยวกับขนมปังศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทของพระเจ้าและเรียกร้องให้ทุกคนไม่กล้าที่จะรับประทานโดยไม่ได้เตรียมการอย่างเหมาะสมดังนั้นบัดนี้พระองค์จึงบอกเราว่าการเตรียมนี้ประกอบด้วยการขออภัยโทษจากพระเจ้าและจาก พี่น้องของเราและจากนั้นก็ไปสู่ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่กล่าวไว้ในที่อื่นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: “ ดังนั้น เพื่อนเอ๋ย หากคุณนำของขวัญมาที่แท่นบูชาและจำได้ว่าพี่ชายมีเรื่องไม่ดีกับคุณ ให้ฝากของขวัญไว้หน้าแท่นบูชา แล้วไปคืนดีกับน้องชายก่อน แล้วค่อยมามอบของขวัญของคุณ».

นอกจากนี้ พระเยซูยังตรัสถึงอีกสามประเด็นในคำอธิษฐานนี้:

• ประการแรก พระองค์ทรงเรียกคนชอบธรรมถ่อมตัวลง ซึ่งพระองค์ตรัสในอีกที่หนึ่งว่า “ เช่นเดียวกัน เมื่อท่านได้ปฏิบัติตามคำสั่งทุกประการแล้ว จงกล่าวว่า เราเป็นทาส ไม่มีค่า เพราะเราได้ทำสิ่งที่เราต้องทำ»;
• ประการที่สอง พระองค์ทรงแนะนำผู้ที่ทำบาปหลังบัพติศมาอย่าสิ้นหวัง
• และประการที่สาม พระองค์ทรงเปิดเผยด้วยถ้อยคำเหล่านี้ที่พระเจ้าทรงปรารถนาและรักเมื่อเรามีความเห็นอกเห็นใจและเมตตาต่อกัน เพราะไม่มีสิ่งใดทำให้บุคคลเหมือนพระเจ้ามากไปกว่าความเมตตา

ดังนั้นให้เราปฏิบัติต่อพี่น้องของเราอย่างที่เราต้องการให้องค์พระผู้เป็นเจ้าปฏิบัติต่อเรา และอย่าให้เราพูดถึงใครเลยว่าเขาทำให้เราเสียใจมากด้วยบาปของเขาจนเราไม่สามารถให้อภัยเขาได้ เพราะถ้าเราคิดว่าเราทำให้พระเจ้าเสียใจด้วยบาปของเรามากเพียงใดทุกวัน ทุกชั่วโมง และทุกวินาที และพระองค์ทรงอภัยให้เราในเรื่องนี้ เราก็จะให้อภัยพี่น้องของเราทันที

และถ้าเราคิดว่าบาปของเรามีมากมายและยิ่งใหญ่กว่าเมื่อเปรียบเทียบกับบาปของพี่น้องของเรา แม้แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นความจริงในแก่นแท้ของพระองค์ก็ยังทรงเปรียบบาปเหล่านั้นเป็นหมื่นตะลันต์ ในขณะที่พระองค์ทรงเปรียบบาปของพี่น้องของเรา ถึงหนึ่งร้อยเดนาริอัน แล้วเราจะมั่นใจว่าเราตระหนักดีว่าบาปของพี่น้องของเรานั้นช่างเล็กน้อยเพียงใดเมื่อเปรียบเทียบกับบาปของเรา ดังนั้น ถ้าเรายกโทษให้พี่น้องของเราที่มีความผิดเล็กๆ น้อยๆ ต่อหน้าเรา ไม่เพียงแต่ด้วยริมฝีปากของเราอย่างที่หลายคนทำ แต่ด้วยสุดใจของเรา พระเจ้าจะทรงอภัยบาปอันยิ่งใหญ่และนับไม่ถ้วนของเราซึ่งเราทำผิดต่อพระพักตร์พระองค์ หากเราไม่ให้อภัยบาปของพี่น้องของเรา คุณธรรมอื่นๆ ทั้งหมดที่เราได้มานั้นก็จะสูญเปล่าตามที่เราคิดไว้

เหตุใดเราถึงบอกว่าคุณธรรมของเราก็จะสูญเปล่า? สำหรับ บาปของเราไม่ได้รับการอภัยตามการตัดสินใจของพระเจ้าใครพูด: " ถ้าคุณไม่ให้อภัยเพื่อนบ้านสำหรับบาปของพวกเขา พระบิดาบนสวรรค์จะไม่ทรงให้อภัยบาปของคุณ" ในอีกที่หนึ่งเขาพูดถึงผู้ชายที่ไม่ให้อภัยน้องชาย: “ ทาสชั่วร้าย! ฉันยกหนี้ทั้งหมดให้กับคุณเพราะคุณขอร้องฉัน ไม่ควรที่จะเมตตาเพื่อนของท่านเช่นเดียวกับที่เราเมตตาท่านไม่ใช่หรือ?“แล้วตามที่กล่าวต่อไป พระเจ้าทรงพระพิโรธและมอบเขาให้พวกทรมานจนกว่าเขาจะชดใช้หนี้ทั้งหมดให้กับเขา แล้ว: " พระบิดาบนสวรรค์จะทรงทำกับคุณเช่นกัน หากคุณแต่ละคนไม่ให้อภัยพี่น้องจากใจสำหรับบาปของเขา».

หลายคนบอกว่าบาปได้รับการอภัยในศีลมหาสนิท คนอื่นๆ อ้างในทางตรงกันข้าม: พวกเขาจะได้รับการอภัยก็ต่อเมื่อพวกเขาสารภาพกับบาทหลวงเท่านั้น เราบอกคุณว่าทั้งการเตรียมและการสารภาพเป็นหน้าที่ในการปลดบาปและศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากไม่มีใครให้ทุกสิ่งหรืออย่างอื่น แต่สิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ก็เหมือนกับการซักชุดที่สกปรกแล้วต้องตากแดดเพื่อขจัดความชื้น ไม่เช่นนั้นจะยังเปียกและเน่าเปื่อยและบุคคลจะไม่สามารถสวมใส่ได้ บาดแผลที่กำจัดหนอนและเนื้อเยื่อที่เน่าเปื่อยออกแล้ว ก็ทิ้งไม่ได้โดยไม่ต้องหล่อลื่นฉันใด เมื่อได้ชำระล้างบาปและชำระล้างด้วยสารภาพบาปและกำจัดซากที่เน่าเปื่อยออกไปแล้ว ก็จำเป็นต้องรับพระศาสดาฉันนั้น ศีลมหาสนิทซึ่งทำให้แผลแห้งสนิทและสมานแผลเหมือนยาทารักษาบางชนิด มิฉะนั้น ตามพระวจนะของพระเจ้า “บุคคลจะตกอยู่ในสภาวะแรกอีกครั้ง และสภาวะสุดท้ายจะเลวร้ายยิ่งกว่าครั้งแรกสำหรับพวกเขา”

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องชำระล้างสิ่งสกปรกด้วยการสารภาพก่อน และก่อนอื่น ทำความสะอาดตัวเองจากความเคียดแค้น แล้วจึงเข้าใกล้ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะเราจำเป็นต้องรู้ว่าความรักคือการเติมเต็มและสิ้นสุดกฎเกณฑ์ฉันใด ความเคียดแค้นและความเกลียดชังก็คือการยกเลิกและฝ่าฝืนกฎและคุณธรรมทั้งปวงฉันนั้น ดอกอินฟลาวเวอร์ต้องการแสดงให้เราเห็นถึงความอาฆาตพยาบาทของผู้พยาบาทพูดว่า: “ หนทางของผู้ที่ยึดถือความแค้นจนตาย" และในอีกที่หนึ่ง: " ผู้ที่มีความพยาบาทคือคนชั่วร้าย».

ยูดาสที่ถูกสาปแช่งนั้นเป็นเชื้อแห่งความเคียดแค้นที่ขมขื่น ดังนั้นทันทีที่เขาหยิบขนมปังใส่มือ ซาตานก็เข้ามาหาเขา

พี่น้องทั้งหลาย ขอให้เราเกรงกลัวการประณามและความทรมานอันแสนสาหัสจากความเคียดแค้น และยกโทษให้พี่น้องของเราสำหรับทุกสิ่งที่พวกเขาทำผิดต่อเรา และเราจะทำเช่นนี้ไม่เพียงแต่เมื่อเรามารวมตัวกันเพื่อร่วมศีลมหาสนิทเท่านั้น แต่ทุกครั้ง ดังที่อัครสาวกเรียกร้องให้เราทำด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ เมื่อคุณโกรธอย่าทำบาป อย่าให้ถึงตะวันทำให้คุณโกรธและคิดร้ายต่อพี่น้องของคุณ" และในอีกที่หนึ่ง: " และอย่าให้ที่ว่างแก่มาร" นั่นคืออย่าปล่อยให้มารมาอาศัยอยู่ในคุณ เพื่อที่คุณจะได้ร้องทูลพระเจ้าด้วยความกล้าหาญและถ้อยคำที่เหลืออยู่ในคำอธิษฐานของพระเจ้า

“และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง”

พระเจ้าทรงเรียกเราให้ทูลขอพระผู้เป็นเจ้าและพระบิดาเพื่อไม่ให้เราตกสู่การทดลอง และผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ในนามของพระเจ้ากล่าวว่า: “ ฉันก่อความสว่างและสร้างความมืด ฉันสร้างสันติภาพและปล่อยให้ภัยพิบัติเกิดขึ้น" ผู้เผยพระวจนะอาโมสกล่าวทำนองเดียวกันว่า “ มีภัยพิบัติในเมืองที่พระเจ้าไม่ทรงอนุญาตหรือไม่?».

จากคำพูดเหล่านี้ คนโง่เขลาและไม่ได้เตรียมตัวจำนวนมากตกอยู่ในความคิดต่างๆ เกี่ยวกับพระเจ้า ราวกับว่าพระเจ้าเองทรงโยนเราเข้าสู่การทดลอง อัครสาวกยากอบขจัดข้อสงสัยทั้งหมดในประเด็นนี้ด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ เมื่อถูกล่อลวง อย่าให้ใครพูดว่า: พระเจ้าทรงล่อลวงฉัน เพราะว่าพระเจ้าไม่ทรงถูกล่อลวงโดยความชั่วร้ายและไม่ได้ล่อลวงตัวเองให้ใครเลย แต่ทุกคนถูกล่อลวงให้ถูกล่อลวงโดยตัณหาของตนเอง ตัณหาเมื่อตั้งครรภ์แล้ว ก็ทำให้เกิดบาป และบาปที่ทำแล้วทำให้เกิดความตาย».

สิ่งล่อใจที่มาสู่ผู้คนมีสองประเภท การล่อลวงประเภทหนึ่งมาจากตัณหาและเกิดขึ้นตามความต้องการของเรา แต่ยังเกิดจากการยุยงของปีศาจด้วย สิ่งล่อใจอีกประเภทหนึ่งมาจากความโศกเศร้า ความทุกข์ทรมาน และความโชคร้ายในชีวิต ดังนั้นสิ่งล่อใจเหล่านี้จึงดูขมขื่นและเศร้าสำหรับเรามากขึ้น เจตจำนงของเราไม่ได้มีส่วนร่วมในการล่อลวงเหล่านี้ แต่เข้าร่วมกับมารเท่านั้น

ชาวยิวประสบกับการล่อลวงทั้งสองประเภทนี้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาเลือกเจตจำนงเสรีของตนเองในการล่อลวงที่มาจากราคะตัณหา และต่อสู้เพื่อความมั่งคั่ง เพื่อศักดิ์ศรี เพื่ออิสรภาพในความชั่วและการบูชารูปเคารพ ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงอนุญาตให้พวกเขาประสบทุกสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือ ความยากจน ความเสื่อมเสีย การถูกจองจำและอื่น ๆ พระเจ้าทรงทำให้พวกเขาหวาดกลัวอีกครั้งด้วยความยากลำบากเหล่านี้ เพื่อพวกเขาจะกลับไปสู่ชีวิตในพระเจ้าโดยการกลับใจ

ความผิดต่างๆ เหล่านี้จากการลงโทษของพระเจ้าเรียกว่า "ภัยพิบัติ" และ "ความชั่วร้าย" โดยผู้เผยพระวจนะ อย่างที่เราบอกไปแล้วว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะทุกสิ่งที่สร้างความเจ็บปวดและความเศร้าโศกให้กับผู้คนผู้คนมักจะเรียกสิ่งชั่วร้าย แต่นี่ไม่เป็นความจริง นั่นเป็นเพียงวิธีที่ผู้คนรับรู้มัน เหล่านี้ ปัญหาไม่ได้เกิดขึ้นตามพระประสงค์ “เบื้องต้น” ของพระเจ้า แต่เป็นไปตามพระประสงค์ “ภายหลัง” ของพระองค์ เพื่อการตักเตือนและประโยชน์ของผู้คน

พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงรวมสาเหตุแรกของการทดลองเข้ากับปัจจัยที่สอง นั่นคือ การรวมสิ่งล่อใจที่เกิดจากราคะตัณหาเข้ากับสิ่งล่อใจที่มาจากความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมาน ทรงประทานชื่อเดียวเรียกสิ่งเหล่านั้นว่า “สิ่งล่อใจ” เพราะสิ่งเหล่านั้นล่อลวงและทดสอบมนุษย์ ความตั้งใจ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เข้าใจทั้งหมดนี้ได้ดีขึ้น คุณต้องรู้ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรามีสามประเภท: ดี ชั่ว และใจร้าย ความดีรวมถึงความรอบคอบ ความเมตตา ความยุติธรรม และทุกสิ่งที่คล้ายกัน นั่นคือคุณสมบัติที่ไม่สามารถกลายเป็นความชั่วร้ายได้ สิ่งชั่วร้าย ได้แก่ การผิดประเวณี การไร้มนุษยธรรม ความอยุติธรรม และทุกสิ่งที่คล้ายกันซึ่งไม่มีวันกลายเป็นดีได้ ค่าเฉลี่ยได้แก่ ความมั่งคั่งและความยากจน สุขภาพและความเจ็บป่วย ชีวิตและความตาย ชื่อเสียงและความอับอาย ความสุขและความเจ็บปวด อิสรภาพและการเป็นทาส และอื่นๆ ที่คล้ายกัน ในบางกรณีเรียกว่าดี บ้างก็ชั่วร้าย ตามวิธีที่พวกเขาควบคุม ความตั้งใจของมนุษย์

ดังนั้น ผู้คนจึงแบ่งคุณสมบัติโดยเฉลี่ยเหล่านี้ออกเป็นสองประเภท และส่วนหนึ่งเรียกว่าดี เพราะนี่คือสิ่งที่พวกเขารัก เช่น ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง ความสุข และอื่นๆ คนอื่นๆ เรียกว่าชั่วร้าย เพราะพวกเขารังเกียจมัน เช่น ความยากจน ความเจ็บปวด ความอับอาย และอื่นๆ ดังนั้นหากเราไม่ต้องการให้สิ่งที่เราคิดว่าชั่วมาตกอยู่กับเรา เราก็จะไม่ทำความชั่วอย่างแท้จริงดังที่ผู้เผยพระวจนะแนะนำเรา: “ มนุษย์เอ๋ย อย่าเต็มใจเข้าสู่ความชั่วร้ายหรือบาปใด ๆ แล้วทูตสวรรค์ที่ปกป้องคุณก็จะไม่ยอมให้คุณประสบกับความชั่วร้ายใด ๆ».

และผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวว่า: “ หากคุณเต็มใจและเชื่อฟังและรักษาบัญญัติทั้งหมดของเรา คุณจะกินพรจากแผ่นดินโลก แต่ถ้าคุณปฏิเสธและยืนหยัด ดาบของศัตรูจะกลืนกินคุณ" และผู้เผยพระวจนะคนเดียวกันนี้พูดกับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์: “ จงเข้าไปในเปลวไฟแห่งไฟของคุณ เข้าไปในเปลวไฟที่คุณก่อขึ้นด้วยบาปของคุณ».

แน่นอนว่า มารพยายามต่อสู้กับเราด้วยการล่อลวงอันยั่วยวนก่อน เพราะมันรู้ว่าเรามีแนวโน้มที่จะมีราคะมากเพียงใด ถ้าเขาเข้าใจว่าเจตจำนงของเราในเรื่องนี้อยู่ภายใต้ความประสงค์ของเขา เขาจะเหินห่างจากพระคุณของพระเจ้าที่ปกป้องเรา จากนั้นพระองค์จึงทรงขออนุญาตจากพระเจ้าให้นำการทดลองอันขมขื่นมาสู่เรา คือ ความโศกเศร้าและความหายนะ เพื่อทำลายล้างเราให้สิ้นซาก เนื่องด้วยพระองค์ทรงเกลียดชังเราอย่างมาก ทำให้เราตกอยู่ในความสิ้นหวังจากความโศกเศร้ามากมาย ถ้าในกรณีแรกเจตจำนงของเราไม่เป็นไปตามพระทัยของพระองค์ กล่าวคือ เราไม่ตกอยู่ในความล่อลวงอันเย้ายวนใจ พระองค์ก็ทรงบันดาลให้เราต้องเกิดความโศกเศร้าครั้งที่สองขึ้นอีก เพื่อบังคับเราให้พ้นจากความโศกเศร้าแล้วให้ตกไปสู่ การล่อลวงอันเย้ายวน

ดังนั้นอัครสาวกเปาโลจึงร้องเรียกพวกเราว่า “ พี่น้องทั้งหลาย จงระวังตัวให้ดี เพราะศัตรูของท่านคือมารร้าย เดินไปรอบๆ เหมือนสิงโตคำราม มองหาคนที่จะกัดกิน" พระเจ้าทรงยอมให้เราตกอยู่ในการทดลองตามแผนการบริหารของพระองค์เพื่อทดสอบเราเหมือนงานชอบธรรมและวิสุทธิชนอื่นๆ ตามพระวจนะของพระเจ้าที่ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์: “ ซีโมน ซีโมน ดูเถิด ซาตานขอให้เธอหว่านข้าวสาลีเหมือนอย่างข้าวสาลี นั่นคือเพื่อเขย่าคุณด้วยการทดลอง" และพระเจ้าทรงยอมให้เราตกอยู่ในการทดลองโดยการอนุญาตของพระองค์ เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงยอมให้ดาวิดตกอยู่ในบาป และอัครสาวกเปาโลละทิ้งพระองค์ เพื่อช่วยเราให้พ้นจากความพึงพอใจ อย่างไรก็ตาม ยังมีการทดลองที่เกิดจากการละทิ้งโดยพระเจ้า นั่นก็คือ การสูญเสียพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับกรณีของยูดาสและพวกยิว

และการล่อลวงซึ่งมาสู่วิสุทธิชนตามแผนการบริหารของพระเจ้าก็มาถึงความอิจฉาของมาร เพื่อจะแสดงให้ทุกคนเห็นถึงความชอบธรรมและความสมบูรณ์ของวิสุทธิชน และเพื่อจะส่องสว่างยิ่งขึ้นสำหรับพวกเขาภายหลังชัยชนะเหนือปฏิปักษ์ของพวกเขา ปีศาจ สิ่งล่อใจที่เกิดขึ้นโดยได้รับอนุญาตแล้วจะถูกส่งไปเพื่อเป็นอุปสรรคต่อวิถีแห่งบาปที่เกิดขึ้น กำลังเกิดขึ้น หรือที่ยังไม่เกิดขึ้น การล่อลวงแบบเดียวกันที่ถูกส่งไปจากการละทิ้งโดยพระเจ้านั้นเกิดจากชีวิตบาปและเจตนาที่ไม่ดีของบุคคล และได้รับอนุญาตให้ทำลายและทำลายล้างอย่างสมบูรณ์

ดังนั้นเราไม่เพียงต้องหนีจากการล่อลวงที่มาจากราคะตัณหาเหมือนจากพิษของงูร้ายเท่านั้น แต่หากการล่อลวงนั้นมาถึงเราโดยขัดกับความประสงค์ของเรา เราจะต้องไม่ตกลงไปในนั้นไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม

และในทุก ๆ เรื่องที่เกี่ยวข้องกับการล่อลวงซึ่งร่างกายของเราถูกทดสอบ อย่าปล่อยให้ตัวเองตกอยู่ในอันตรายด้วยความหยิ่งผยองและความอวดดีของเรา แต่ขอให้เราขอให้พระเจ้าปกป้องเราจากสิ่งเหล่านั้น หากเป็นพระประสงค์ของพระองค์ และขอให้เรานำความชื่นชมยินดีมาสู่พระองค์โดยไม่ตกอยู่ภายใต้การล่อลวงเหล่านี้ ถ้าการทดลองเหล่านี้เกิดขึ้น ให้เรารับไว้ด้วยความยินดีและยินดีอย่างยิ่งเป็นของขวัญอันใหญ่หลวง เราจะขอสิ่งนี้จากพระองค์เท่านั้น เพื่อพระองค์จะทรงเสริมกำลังเราให้ได้รับชัยชนะจนถึงที่สุดเหนือผู้ล่อลวงของเรา เพราะนี่คือสิ่งที่พระองค์ตรัสกับเราด้วยคำว่า “และอย่านำเราไปสู่การทดลอง” นั่นคือเราขอให้คุณอย่าทิ้งเราไปเพื่อไม่ให้ตกลงไปในปากของมังกรจิตดังที่พระเจ้าบอกเราในที่อื่น: “ เฝ้าดูและอธิษฐานเพื่อที่คุณจะได้ไม่ตกอยู่ในการทดลอง" นั่นคือเพื่อไม่ให้ถูกการทดลองครอบงำ เพราะว่าวิญญาณพร้อมแล้ว แต่เนื้อหนังยังอ่อนแอ

อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครได้ยินว่าต้องหลีกเลี่ยงการล่อลวง ควรแก้ตัวให้ตัวเองโดย "แก้ตัวการกระทำบาป" ซึ่งหมายถึงความอ่อนแอของเขาและสิ่งที่คล้ายกันเมื่อถูกล่อลวง เพราะในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เมื่อมีสิ่งล่อใจเข้ามา ผู้ที่เกรงกลัวและไม่ต่อต้านก็จะละทิ้งความจริง เช่น หากบุคคลใดถูกข่มขู่และใช้ความรุนแรงต่อความศรัทธาของตน หรือเพื่อละทิ้งความจริง หรือเหยียบย่ำความยุติธรรม หรือเพื่อละทิ้งความเมตตาต่อผู้อื่น หรือพระบัญญัติอื่นใดของพระคริสต์ หากในทุกกรณีเหล่านี้ เขาถอยหนีด้วยความกลัวต่อเนื้อหนังของเขาและไม่สามารถต้านทานการล่อลวงเหล่านี้ได้อย่างกล้าหาญ จากนั้นให้บุคคลนี้รู้ว่าเขาจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพระคริสต์และเขาถูกเรียกว่าคริสเตียนโดยเปล่าประโยชน์ เว้นแต่ภายหลังเขาจะกลับใจและหลั่งน้ำตาอันขมขื่นในภายหลัง และเขาต้องกลับใจเพราะเขาไม่ได้เลียนแบบคริสเตียนที่แท้จริง ผู้พลีชีพที่ต้องทนทุกข์ทรมานมากมายเพราะศรัทธาของพวกเขา เขาไม่ได้เลียนแบบนักบุญยอห์น คริสซอสตอม ผู้ซึ่งผ่านการทรมานมากมายเพื่อความยุติธรรม พระโซซีมา ผู้ซึ่งอดทนต่อความยากลำบากเพราะความเมตตาต่อพี่น้องของเขา และคนอื่นๆ อีกหลายคนที่เราไม่สามารถระบุได้ในขณะนี้ และผู้ที่อดทนต่อความทรมานและการล่อลวงมากมายเพื่อที่จะ ปฏิบัติตามกฎและพระบัญญัติของพระคริสต์ เราต้องรักษาพระบัญญัติเหล่านี้เพื่อปลดปล่อยเราไม่เพียงแต่จากการล่อลวงและบาปเท่านั้น แต่ยังจากมารร้ายด้วย ตามคำอธิษฐานของพระเจ้า

“แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย”

พี่น้องทั้งหลาย ส่วนใหญ่เป็นมารเองที่ถูกเรียกว่ามารร้าย เพราะมันเป็นจุดเริ่มของบาปทั้งปวงและเป็นผู้สร้างสิ่งล่อใจทั้งปวง จากการกระทำและการยุยงของมารร้ายนั้นทำให้เราเรียนรู้ที่จะขอให้พระเจ้าปลดปล่อยเราและเชื่อว่าพระองค์จะไม่ยอมให้เราถูกล่อลวงเกินกำลังของเรา ตามคำพูดของอัครสาวก พระเจ้า “จะไม่ทรงยอมให้คุณทำ จงถูกล่อลวงเกินกำลังของเจ้า แต่ด้วยการล่อลวง พระองค์จะทรงบรรเทาทุกข์ด้วย เพื่อว่าเจ้าจะทนได้” อย่างไรก็ตาม มีความจำเป็นและเป็นหน้าที่ที่จะไม่ลืมที่จะทูลถามพระองค์และอธิษฐานต่อพระองค์เกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความถ่อมใจ

“เพราะว่าอาณาจักร ฤทธานุภาพ และสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ”

พระเจ้าของเราทรงทราบว่าธรรมชาติของมนุษย์มักจะตกอยู่ในความสงสัยเนื่องจากขาดศรัทธา จึงทรงปลอบใจเราโดยตรัสว่า ในเมื่อท่านมีพระบิดาและกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์เช่นนี้ อย่าลังเลที่จะหันไปหาพระองค์พร้อมกับคำขอเป็นครั้งคราว เมื่อคุณรบกวนพระองค์ อย่าลืมทำแบบที่หญิงม่ายรบกวนเจ้านายและผู้พิพากษาใจร้ายของเธอ แล้วพูดกับพระองค์ว่า “ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงปลดปล่อยเราจากศัตรูของเรา เพราะพระองค์คืออาณาจักรนิรันดร์ พลังที่อยู่ยงคงกระพัน และสง่าราศีที่ไม่อาจเข้าใจได้ เพราะพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงบัญชาและลงโทษศัตรูของเรา พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าผู้รุ่งโรจน์ พระองค์ทรงเชิดชูและยกย่องผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระองค์ทรงเป็นพระบิดาที่มีความรักและมีมนุษยธรรม พระองค์ทรงดูแลและรักผู้ที่ผ่านทางสิ่งศักดิ์สิทธิ์ การรับบัพติศมาถือว่าคู่ควรที่จะเป็นบุตรของพระองค์ และรักคุณด้วยสุดใจของฉัน บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปและตลอดไป" สาธุ

แปลจากภาษากรีกสมัยใหม่: บรรณาธิการของสิ่งพิมพ์ออนไลน์ "Pemptusia"

เข้าชม (777) ครั้ง