พระสังฆราช Alexy II แต่งงานแล้ว Alexy II สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (Ridiger Alexey Mikhailovich)
ตามข้อมูลจากลำดับวงศ์ตระกูลของ Riedigers ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ขุนนาง Courland Friedrich Vilgelm von Rudiger เปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์และด้วยชื่อ Fedor Ivanovich กลายเป็นผู้ก่อตั้งหนึ่งในสายเลือดของตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียงในรัสเซีย หนึ่งในตัวแทนคือ Count Fedor Vasilyevich Ridiger - นายพลทหารม้าและผู้ช่วยนายพลผู้บัญชาการที่โดดเด่นและรัฐบุรุษวีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติปี 1812 จากการแต่งงานของ Fyodor Ivanovich กับ Daria Feodorovna Erzhemskaya เด็ก 7 คนเกิดมารวมทั้งผู้ยิ่งใหญ่ ปู่ทวดของพระสังฆราช Alexy Georgy (1811-1848) ลูกชายคนที่สองจากการแต่งงานของ Georgy Fedorovich Ridiger และ Margarita Fedorovna Hamburger - Alexander (1842-1877) - แต่งงานกับ Evgenia Germanovna Ghisetti ลูกชายคนที่สองของพวกเขา Alexander (1870 - 1929) - ปู่ของ Patriarch Alexy - มีครอบครัวใหญ่ซึ่งเขา สามารถกำจัด Petrograd ที่เต็มไปด้วยการจลาจลไปยังเอสโตเนียในช่วงเวลาการปฏิวัติที่ยากลำบาก มิคาอิล Alexandrovich Ridiger พ่อของสังฆราช Alexy (28 พ.ค. 2445 - 9 เมษายน 2507) เป็นลูกคนสุดท้ายที่สี่ในการแต่งงานของ Alexander Alexandrovich Ridiger และ Aglaida Yulievna Balts (26 กรกฎาคม 2413 - 17 มีนาคม 2499); ลูกคนโตคือจอร์จ (เกิด 19 มิถุนายน พ.ศ. 2439), เอเลนา (เกิด 27 ตุลาคม พ.ศ. 2440 แต่งงานกับ F. A. Ghisetti) และอเล็กซานเดอร์ (เกิด 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2443) พี่น้อง Ridiger ศึกษาที่สถาบันการศึกษาที่ได้รับสิทธิพิเศษมากที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองหลวง - Imperial School of Law ซึ่งเป็นสถาบันปิดชั้นหนึ่งซึ่งนักเรียนอาจเป็นได้เพียงลูกหลานของขุนนางทางพันธุกรรมเท่านั้น การฝึกอบรมเจ็ดปีประกอบด้วยชั้นเรียนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาด้านโรงยิม จากนั้นก็เป็นการศึกษาด้านกฎหมายพิเศษ มีเพียง Georgiy เท่านั้นที่สามารถเรียนจบได้ Michael สำเร็จการศึกษาที่โรงยิมในเอสโตเนีย
ในโลกนี้ Ridiger Alexey Mikhailovich เกิดเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 ในเมืองทาลลินน์
เขารับใช้ในโบสถ์ตั้งแต่อายุ 7 ขวบภายใต้การนำของบิดาฝ่ายจิตวิญญาณของเขา Archpriest John of the Epiphany ในปีพ.ศ. 2487-2490 เขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวง - ครั้งแรกกับอาร์ชบิชอปพอล และจากนั้นกับบิชอปอิสิดอร์ เรียนที่โรงเรียนมัธยมทาลลินน์
(จากจดหมายเหตุของพระสังฆราช Alexy II กับผู้ปกครอง)
ในปีพ.ศ. 2488 เขาได้รับมอบหมายให้เตรียมวิหารทาลลินน์ อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี เพื่อเปิดให้กลับมาสักการะที่นั่นอีกครั้ง (มหาวิหารถูกปิดระหว่างการยึดครอง)
ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 ถึงตุลาคม พ.ศ. 2489 เขาเป็นเด็กแท่นบูชาและนักบวชของอาสนวิหาร
ตั้งแต่ปี 1946 เขาทำหน้าที่เป็นผู้อ่านสดุดีใน Simeonovskaya และตั้งแต่ปี 1947 - ในโบสถ์ Kazan ในทาลลินน์
ในปีพ.ศ. 2490 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยเทววิทยาเลนินกราด ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาชั้นหนึ่งในปี พ.ศ. 2492
ฐานะปุโรหิต
เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2493 ในปีแรกของสถาบันเทววิทยาเลนินกราด เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก และในวันที่ 17 เมษายนของปีเดียวกัน - สู่ตำแหน่งนักบวชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของคริสตจักรแห่ง Epiphany ใน เมืองโยห์วี สังฆมณฑลทาลลินน์
ตำบลของนักบวช Alexy Ridiger นั้นยากมาก ในการรับบริการครั้งแรกคุณพ่อ อเล็กเซียซึ่งอยู่ในวันอาทิตย์ของสตรีมดยอบมีสตรีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มาพระวิหาร อย่างไรก็ตาม วัดก็ค่อยๆ ฟื้นคืนชีพ รวมตัวกัน และเริ่มซ่อมแซมวัด " ฝูงแกะที่นั่นไม่ใช่เรื่องง่าย – สมเด็จพระสังฆราชทรงระลึกในภายหลังว่า – หลังสงคราม ผู้คนเดินทางมายังเมืองเหมืองแร่จากภูมิภาคต่างๆ เพื่อรับงานมอบหมายพิเศษสำหรับงานหนักในเหมือง หลายคนเสียชีวิต: อัตราอุบัติเหตุสูง ดังนั้นในฐานะคนเลี้ยงแกะฉันต้องรับมือกับชะตากรรมที่ยากลำบาก ละครครอบครัว ความชั่วร้ายทางสังคมต่างๆ และเหนือสิ่งอื่นใดคือความมึนเมาและความโหดร้ายที่เกิดจากความเมาสุรา ».
เป็นเวลานานคุณพ่อ Alexy รับใช้ในเขตตำบลเพียงลำพัง ดังนั้นเขาจึงไปสนองความต้องการทั้งหมด ผู้เฒ่าอเล็กซีจำได้ว่าพวกเขาไม่ได้คิดถึงอันตรายในช่วงหลังสงครามเหล่านั้น ไม่ว่าจะใกล้หรือไกล คุณต้องไปงานศพเพื่อรับบัพติศมา ด้วยความที่รักวัดแห่งนี้มาตั้งแต่เด็ก นักบวชหนุ่มจึงทำหน้าที่รับใช้มากมาย ต่อจากนั้น เมื่อเขาเป็นอธิการแล้ว พระสังฆราชอเล็กซีมักจะนึกถึงการรับราชการที่วัดด้วยความรัก
ในปี 1953 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราดด้วยปริญญาด้านเทววิทยาของผู้สมัคร
เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2500 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองตาร์ตูและเป็นคณบดีเขตตาร์ตู
วันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2501 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช
เมื่อวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2502 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณบดีของคณบดี Tartu-Biljandi แห่งสังฆมณฑลเอสโตเนีย
19 ส.ค ในปี 1959 ในงานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า E. I. Ridiger เสียชีวิตใน Tartu เธอถูกฝังในโบสถ์ทาลลินน์คาซานและฝังไว้ในสุสาน Alexander Nevsky ซึ่งเป็นที่พำนักของบรรพบุรุษของเธอหลายชั่วอายุคน แม้ในช่วงชีวิตของแม่ Archpriest Alexy เคยคิดที่จะปฏิญาณตนหลังจากการตายของ Elena Iosifovna การตัดสินใจครั้งนี้ถือเป็นที่สิ้นสุด
เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2504 ใน Trinity-Sergius Lavra บาทหลวง Alexy ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุที่มีชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Alexy นครหลวงแห่งมอสโก ชื่อวัดถูกดึงมาจากศาลเจ้าเซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ คุณพ่ออเล็กซี่ยังคงรับใช้ในตาร์ตูและคณบดีต่อไปไม่ได้โฆษณาการยอมรับการเป็นสงฆ์และในคำพูดของเขา "เพียงแค่เริ่มรับใช้ในคามิลาฟกาสีดำ" อย่างไรก็ตาม ในบริบทของการข่มเหงศาสนจักรครั้งใหม่ จำเป็นต้องมีอธิการที่อายุน้อยและกระตือรือร้นเพื่อปกป้องและปกครองศาสนจักร
บิชอปแห่งทาลลินน์
เมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2504 พระองค์ทรงได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย การถวายในวิหารทาลลินน์ Alexander Nevsky ดำเนินการโดย: อาร์คบิชอปแห่ง Yaroslavl และ Rostov Nikodim (Rotov), อาร์คบิชอปแห่ง Gorky และ Arzamas John (Alekseev) และบิชอปแห่ง Kostroma และ Galich Nikodim (Rusnak)
ในวันแรกๆ บิชอปอเล็กซีตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างยิ่ง เจ. เอส. คานเตอร์ กรรมาธิการสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเอสโตเนีย แจ้งเขาว่าในฤดูร้อนปี 2504 มีการตัดสินใจปิดปึคทิตซา อารามและตำบลที่ "ไม่ได้กำไร" 36 แห่ง ("การไร้กำไร" ของโบสถ์เป็นข้อแก้ตัวทั่วไปในการปิดตัวลงในช่วงหลายปีที่ครุสชอฟโจมตีคริสตจักร) ต่อมา พระสังฆราชอเล็กซีเล่าว่าก่อนถวาย เมื่อเขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญในตาร์ตูและเป็นคณบดีเขตตาร์ตู-วิลยันดี เขานึกไม่ถึงขนาดของภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น แทบไม่เหลือเวลาแล้วเพราะควรจะเริ่มการปิดโบสถ์ในอีกไม่กี่วันข้างหน้าและกำหนดเวลาสำหรับการโอนอาราม Pyukhtitsa ไปยังบ้านพักสำหรับคนงานเหมืองก็ถูกกำหนดเช่นกัน - 1 ตุลาคม 1961
โดยตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปล่อยให้การโจมตีดังกล่าวเกิดขึ้นกับออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย บิชอปอเล็กซี่ขอร้องให้กรรมาธิการเลื่อนการดำเนินการตามการตัดสินใจที่รุนแรงออกไปสักพัก นับตั้งแต่การปิดโบสถ์ในช่วงเริ่มต้นของการรับราชการบาทหลวงของบาทหลวงหนุ่ม จะสร้างความประทับใจเชิงลบต่อฝูงแกะ คริสตจักรในเอสโตเนียได้รับการผ่อนปรนสั้น ๆ แต่สิ่งสำคัญอยู่ข้างหน้า - จำเป็นต้องปกป้องอารามและโบสถ์จากการบุกรุกของเจ้าหน้าที่ ในเวลานั้น เจ้าหน้าที่ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ไม่ว่าจะในเอสโตเนียหรือรัสเซีย พิจารณาเฉพาะข้อโต้แย้งทางการเมืองและการกล่าวถึงอารามหรือวัดใดอารามในทางบวกในสื่อต่างประเทศมักจะได้ผล
เมื่อต้นเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2505 โดยใช้ประโยชน์จากตำแหน่งรองประธาน DECR บิชอปอเล็กซี่ได้จัดการเยี่ยมชมอาราม Pukhtitsa โดยคณะผู้แทนจากโบสถ์ Evangelical Lutheran แห่ง GDR ซึ่งไม่เพียงเยี่ยมชมอารามเท่านั้น แต่ยังเผยแพร่อีกด้วย บทความพร้อมรูปถ่ายของอารามในหนังสือพิมพ์ Neue Zeit ในไม่ช้า ผู้แทนของการประชุมสันติภาพคริสเตียน (CPC) และสภาคริสตจักรโลก (WCC) ร่วมกับบิชอปอเล็กซี คณะผู้แทนโปรเตสแตนต์จากฝรั่งเศส ก็มาถึงเมืองปึห์ติตซา (ปัจจุบันคือ คูร์แม) หลังจากคณะผู้แทนจากต่างประเทศเข้าเยี่ยมชมอารามเป็นเวลาหนึ่งปี คำถามในการปิดอารามก็ไม่มีอีกต่อไป
บิชอปอเล็กซี่พยายามปกป้องมหาวิหารทาลลินน์อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ซึ่งดูเหมือนจะถึงวาระแล้ว
เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายนของปีเดียวกัน เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate แห่งมอสโก
เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2507 เขาได้เลื่อนยศเป็นอาร์คบิชอปโดยมีสิทธิ์สวมไม้กางเขนบนหมวกของเขา
ในวันที่ 22 ธันวาคมของปีเดียวกัน พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บริหารของ Patriarchate แห่งมอสโก และเป็นสมาชิกถาวรของ Holy Synod โดยตำแหน่ง
เมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม พ.ศ. 2508 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมการการศึกษาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งดูแลสถาบันจิตวิญญาณและการศึกษาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
ตั้งแต่วันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2506 ถึง พ.ศ. 2522 เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการเถรศักดิ์สิทธิ์ด้านเอกภาพคริสเตียนและความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร
เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2510 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันเทววิทยาเลนินกราด
เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง
เมื่อวันที่ 26 สิงหาคมของปีเดียวกัน เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Moscow Theological Academy
ในปี 1989 บิชอปอเล็กซี่ได้รับเลือกให้เป็นรองประชาชนของสหภาพโซเวียตจากมูลนิธิการกุศลและสุขภาพซึ่งเขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการ Metropolitan Alexy ยังได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมการรางวัลสันติภาพนานาชาติอีกด้วย การมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมและการเมืองนำมาซึ่งประสบการณ์ของตัวเองทั้งเชิงบวกและเชิงลบ พระสังฆราชอเล็กซี่มักเรียกรัฐสภาว่า “ สถานที่ที่ผู้คนไม่มีความเคารพซึ่งกันและกัน
».
« ฉันไม่เห็นด้วยกับการเลือกตั้งนักบวชอย่างเด็ดขาดในวันนี้ เพราะฉันได้สัมผัสโดยตรงแล้วว่าเราไม่เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับระบอบรัฐสภา และฉันคิดว่าประเทศอื่นๆ อีกหลายแห่งยังไม่พร้อม จิตวิญญาณของการเผชิญหน้าและการต่อสู้ครอบงำอยู่ที่นั่น และหลังจากการประชุมสภาผู้แทนราษฎร ฉันก็กลับมาป่วยอีกครั้ง - บรรยากาศของการไม่มีความอดทนนี้มีอิทธิพลต่อฉันมากเมื่อพวกเขาตะคอกและตะโกนใส่วิทยากร แต่ฉันคิดว่าตำแหน่งรองของฉันก็มีประโยชน์เช่นกันเพราะฉันเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการสองคณะ: ในสนธิสัญญาโมโลตอฟ-ริบเบนทรอพ (ผู้แทนชาวเอสโตเนียขอให้ฉันมีส่วนร่วมในคณะกรรมาธิการนี้) และกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม ในคณะกรรมาธิการกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมมีทนายความที่ถือว่าข้อบังคับสมาคมศาสนา พ.ศ. 2472 เป็นมาตรฐานและไม่เข้าใจปฏิเสธที่จะเข้าใจว่าจำเป็นต้องเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานของกฎหมายนี้ แน่นอนว่ามันยากมาก ฉันไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญด้านนิติศาสตร์ แต่ฉันพยายามโน้มน้าวใจแม้แต่นักกฎหมายโซเวียตเหล่านี้ และมักจะประสบความสำเร็จ
“ - ระลึกถึงพระสังฆราชอเล็กซี่
สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
นอกเหนือจากการดำรงตำแหน่งถาวรในฝ่ายบริหารสูงสุดของคริสตจักรแล้ว บิชอปอเล็กซียังมีส่วนร่วมในกิจกรรมของคณะกรรมาธิการสังฆราชชั่วคราว: ในการเตรียมและดำเนินการเฉลิมฉลองครบรอบ 500 ปีและครบรอบ 60 ปีของการบูรณะ Patriarchate การเตรียมการของ สภาท้องถิ่นปี 1971 เนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองสหัสวรรษแห่งการบัพติศมาของรัสเซีย เป็นประธานคณะกรรมาธิการการต้อนรับ การบูรณะ และการก่อสร้างที่อารามเซนต์ดาเนียลในมอสโก การประเมินงานของ Metropolitan Alexy ที่ดีที่สุดในฐานะผู้จัดการฝ่ายกิจการและการปฏิบัติงานของผู้เชื่อฟังอื่นๆ คือการเลือกตั้งของเขาในฐานะสังฆราชในปี 1990 เมื่อสมาชิกของสภาท้องถิ่น - พระสังฆราช พระสงฆ์ และฆราวาส - ระลึกถึงความทุ่มเทของอธิการ Alexy ที่มีต่อคริสตจักร พรสวรรค์ในฐานะ ผู้จัดงาน การตอบสนอง และความรับผิดชอบ
เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส
การขึ้นครองราชย์เกิดขึ้นในวันที่ 10 มิถุนายนของปีเดียวกันในอาสนวิหาร Epiphany ในกรุงมอสโก
ไม่กี่วันหลังจากการขึ้นครองราชย์ ในวันที่ 14 มิถุนายน พระสังฆราชอเล็กซีเสด็จไปยังเลนินกราดเพื่อถวายเกียรติแด่นักบุญ จอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์ การเฉลิมฉลองการเชิดชูเกิดขึ้นในอาราม Ioannovsky บน Karpovka ซึ่งนักบุญของพระเจ้าถูกฝังอยู่ เมื่อเดินทางกลับมอสโคว์ในวันที่ 27 มิถุนายน พระสังฆราชได้พบกับนักบวชชาวมอสโกที่อารามเซนต์ดาเนียล ในการประชุมครั้งนี้ เขากล่าวว่ากฎบัตรฉบับใหม่ว่าด้วยการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ทำให้สามารถฟื้นคืนความปรองดองในชีวิตคริสตจักรทุกระดับได้ และจำเป็นต้องเริ่มต้นจากวัด
จนถึงวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2533 เขายังคงเป็นบิชอปปกครองของสังฆมณฑลเลนินกราดและจนถึงวันที่ 11 สิงหาคม พ.ศ. 2535 ของสังฆมณฑลทาลลินน์
เหตุการณ์โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นในประเทศเมื่อวันที่ 19-22 สิงหาคม 2534 ผู้นำของรัฐบางคนไม่พอใจกับนโยบายการปฏิรูปพยายามที่จะโค่นล้มประธานาธิบดีสหภาพโซเวียต M.S. Gorbachev โดยการจัดตั้งคณะกรรมการแห่งรัฐสำหรับสถานการณ์ฉุกเฉิน (GKChP) ความพยายามนี้จบลงด้วยความล้มเหลว ส่งผลให้มีการสั่งห้าม CPSU และการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ " ในสมัยที่เราเพิ่งประสบมา พระเจ้าได้ทรงยุติประวัติศาสตร์ของเราที่เริ่มต้นในปี 1917 – สมเด็จพระสังฆราชทรงเขียนเมื่อวันที่ 23 สิงหาคมในสารถึงอัครศิษยาภิบาล ศิษยาภิบาล พระสงฆ์ และบุตรผู้ซื่อสัตย์ทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย – นับจากนี้ไป เวลาที่อุดมการณ์หนึ่งควบคุมรัฐและพยายามยัดเยียดตัวเองให้กับสังคม ต่อทุกคน ไม่สามารถหวนกลับคืนมาได้อีกต่อไป อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ตามที่เราเชื่อมั่นจะไม่เป็นอุดมการณ์ของรัฐในรัสเซียอีกต่อไป... รัสเซียเริ่มต้นงานและความสำเร็จในการเยียวยา! "(ZhMP. 1991. หมายเลข 10. หน้า 3).
เมื่อทราบเหตุการณ์ในมอสโกแล้ว สมเด็จพระสังฆราชซึ่งขณะนั้นอยู่ในงานฉลองครบรอบ 200 ปีออร์โธดอกซ์ในอเมริกา ทรงขัดขวางการเสด็จเยือนของเขาอย่างเร่งด่วนและกลับไปยังบ้านเกิดของเขา ในอาราม Danilov การเจรจาระหว่างตัวแทนของฝ่ายที่ทำสงครามเกิดขึ้นผ่านการไกล่เกลี่ยของลำดับชั้นของคริสตจักรรัสเซียซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้นำไปสู่ข้อตกลง มีการหลั่งเลือด แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดก็ไม่เกิดขึ้น นั่นก็คือสงครามกลางเมืองเต็มรูปแบบ
ตั้งแต่วันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2542 ถึงวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2543 เขาได้เข้าควบคุมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ญี่ปุ่นชั่วคราว
ในช่วงปีแห่งการเป็นเจ้าคณะของพระสังฆราช Alexy มีการประชุมสภาสังฆราช 6 ครั้งซึ่งมีการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดสำหรับชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2550 เขาได้ลงนามใน "Act of Canonical Communion" โดยดำรงตำแหน่งลำดับที่หนึ่งของ ROCOR ซึ่งเป็นมหานครลอรัสแห่งอเมริกาตะวันออกและนิวยอร์ก ซึ่งถือเป็นการรวมตัวกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศอีกครั้งกับ Patriarchate แห่งกรุงมอสโก
เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2543 คริสตจักรรัสเซียเฉลิมฉลองครบรอบ 10 ปีแห่งการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชอเล็กซีอย่างเคร่งขรึม ในระหว่างพิธีสวดในอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ได้รับการฟื้นฟู พระสังฆราชอเล็กซีได้รับการร่วมรับใช้โดยบาทหลวง 70 คนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่เป็นพี่น้องกัน ตลอดจนนักบวชประมาณ 400 คนจากมอสโกและภูมิภาคมอสโก
ประธานาธิบดีรัสเซีย วี.วี. ปูติน กล่าวปราศรัยต้อนรับพระสังฆราชโดยเน้นย้ำว่า “ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีบทบาทสำคัญในการรวบรวมจิตวิญญาณของดินแดนรัสเซียหลังจากหลายปีแห่งความไม่เชื่อ ความหายนะทางศีลธรรม และความต่ำช้ามาหลายปี ไม่เพียงแต่การฟื้นฟูวัดที่ถูกทำลายเท่านั้นที่กำลังเกิดขึ้น พันธกิจตามประเพณีของคริสตจักรกำลังได้รับการฟื้นฟูในฐานะปัจจัยสำคัญในความมั่นคงทางสังคมและการรวมชาวรัสเซียเข้าด้วยกันโดยคำนึงถึงลำดับความสำคัญทางศีลธรรมร่วมกัน - ความยุติธรรมและความรักชาติ การสร้างสันติภาพและการกุศล งานสร้างสรรค์ และคุณค่าของครอบครัว แม้ว่าคุณจะมีโอกาสที่จะนำทางเรือของคริสตจักรในช่วงเวลาที่ยากลำบากและมีข้อขัดแย้ง แต่ทศวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นยุคที่มีเอกลักษณ์ของการฟื้นฟูรากฐานทางศีลธรรมของสังคมอย่างแท้จริง ในช่วงเวลาสำคัญนี้ในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา พลเมืองของเราหลายล้านคนรับฟังด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อคำพูดที่หนักแน่นและชนะใจของคุณในฐานะผู้เลี้ยงแกะ ชาวรัสเซียรู้สึกขอบคุณสำหรับคำอธิษฐานของคุณ ความเป็นผู้พิทักษ์ของคุณในการเสริมสร้างสันติภาพของพลเมืองในประเทศ สำหรับการประสานความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนา "(ออร์โธดอกซ์มอสโก พ.ศ. 2543 หมายเลข 12 (222) หน้า 2)
ความตายและการฝังศพ
เมื่อเวลาประมาณ 11.00 น. ของวันที่ 5 ธันวาคม 2551 หัวหน้าฝ่ายบริการข่าวของ Patriarchate แห่งมอสโก Vladimir Vigilyansky รายงานว่าพระสังฆราชเสียชีวิตที่บ้านของเขาซึ่งตั้งอยู่ติดกับชานชาลาทางรถไฟและหมู่บ้าน Peredelkino ในตอนเช้า ของวันเดียวกัน” หนึ่งชั่วโมง - หนึ่งชั่วโมงครึ่งที่แล้ว " ในวันเดียวกันนั้น พระสังฆราชปฏิเสธข่าวลือที่แพร่สะพัดเกี่ยวกับลักษณะที่ผิดธรรมชาติของการตายของพระสังฆราช
ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ สาเหตุของการเสียชีวิตคือภาวะหัวใจล้มเหลวเฉียบพลัน: พระสังฆราชป่วยด้วยโรคหลอดเลือดหัวใจ มีอาการหัวใจวายหลายครั้ง และเดินทางไปต่างประเทศเป็นระยะเพื่อตรวจสอบ เหตุการณ์ด้านสุขภาพที่ร้ายแรงที่สุดเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2545 ในเมืองอัสตราคาน
ในตอนเย็นของวันที่ 6 ธันวาคม โลงศพพร้อมร่างของพระสังฆราชอเล็กซีถูกส่งไปยังมหาวิหารมอสโกของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งในตอนท้ายของวันอาทิตย์ตลอดทั้งคืนมีการจัดพิธีอำลาสำหรับผู้เฒ่าผู้ล่วงลับคนใหม่ ซึ่งกินเวลาจนถึงเช้าวันที่ 9 ธันวาคม (วันอังคาร) มีพิธีศพและอ่านพระกิตติคุณอย่างต่อเนื่องในพระวิหาร สำหรับผู้ศรัทธาที่ต้องการกล่าวคำอำลาพระสังฆราช วัดเปิดตลอด 24 ชั่วโมง ตามรายงานข่าวของคณะกรรมการกิจการภายในหลักของมอสโก มีผู้คนมากกว่า 100,000 คนเข้าร่วมในพิธีอำลาพระสังฆราช
(สังฆราชแห่งมอสโกและพิธีศพของ All Rus 'Alexy II ในอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด)
เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2551 หลังจากพิธีสวดศพซึ่งนำโดยปรมาจารย์ Locum Tenens Metropolitan Kirill ซึ่งร่วมรับใช้โดยบาทหลวงกลุ่มหนึ่ง (บาทหลวงส่วนใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียรับใช้ตลอดจนไพรเมตและตัวแทนของ คริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ ) และพิธีศพซึ่งนำโดยพระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิล ศพของผู้ตายถูกส่งไปยังมหาวิหาร Epiphany Yelokhovsky ซึ่งเขาถูกฝังอยู่ที่ทางเดินทางใต้ (การประกาศ)
(พระสังฆราชแห่งมอสโกและหลุมศพ Alexy II ของ All Rus ในอาสนวิหาร Yelokhovsky)
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพักวิญญาณของปรมาจารย์อเล็กซี่ผู้รับใช้ของพระองค์ในที่พำนักแห่งสวรรค์และนับเขาให้อยู่ในหมู่คนชอบธรรมและขอทรงเมตตาเราผู้ไม่คู่ควรเพราะเราเป็นคนดีและเป็นที่รักของมนุษยชาติ!
เลวทรามที่สุด
Alexey Mikhailovich Ridiger เกิดที่เมืองทาลลินน์เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 นอกจากนี้เขายังเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซียอีกด้วย “ฉันเกิดในชนชั้นกลางเอสโตเนียในปี 1929 ซึ่งเป็นที่ที่ฉันใช้ชีวิตในวัยเด็กและวัยเยาว์” Metropolitan Alexy จากทาลลินน์และเอสโตเนียในเวลานั้นเขียน
หลังจากสำเร็จการศึกษาจากแปดชั้นเรียนของโรงเรียนมัธยมที่ 6 ในทาลลินน์ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2488 Alexey Ridiger วัย 17 ปีได้งานเป็นเด็กนักบวชและแท่นบูชาที่วิหาร Alexander Nevsky แห่งทาลลินน์ และหลีกเลี่ยงการถูกเกณฑ์เข้ากองทัพได้อย่างปาฏิหาริย์ ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2489 เขากลายเป็นผู้อ่านสดุดีใน Simeonovsky และในฤดูใบไม้ผลิในโบสถ์ออร์โธดอกซ์การประสูติของพระแม่มารี ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2490 แม้ว่ากฎหมายจะกำหนดว่าผู้ที่ไม่เคยรับราชการในกองทัพไม่ควรเข้ารับการศึกษาในสถาบันการศึกษาทางศาสนา แต่ริดิเกอร์ก็ลงทะเบียนในวิทยาลัยเทววิทยาเลนินกราด ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2493 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีแล้ว Alexei Ridiger ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของโบสถ์ Jyhvi Epiphany ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอาชีพที่แท้จริงของเขาในฐานะเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยใน Cassock
Chekist ใน Cassock
“ตำบลแรกที่ฉันรับใช้เป็นเวลา 8 ปีคือโบสถ์ Epiphany ในเมือง Jõhvi ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอุตสาหกรรมหินน้ำมันเอสโตเนีย งานรับใช้เพิ่มเติมของฉันเกิดขึ้นที่เมืองมหาวิทยาลัย Tartu และฉันก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นคณบดีที่นั่นด้วย” เล่า เมโทรโพลิแทนอเล็กซี่ หลังจากสำเร็จการศึกษาโดยไม่ได้อยู่ที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราดในปี พ.ศ. 2496 เขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์แห่งนั้นในเมืองจอห์วีจนถึงปี พ.ศ. 2501 และในขณะเดียวกันก็เป็นอธิการบดีของตำบลเซนต์นิโคลัสในหมู่บ้านยามา และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2500 เป็นอธิการบดีอาสนวิหารตาร์ตูอัสสัมชัญขณะปฏิบัติหน้าที่คณบดีเขต”
จริงอยู่ที่ในขณะที่แสดงรายการการอุปสมบทและการนัดหมายของเขาทีละรายการ เขาได้ผ่านหน้าประวัติที่สำคัญมากของเขาไปหนึ่งหน้าอย่างเงียบ ๆ กล่าวคือแต่งงานกับลูกสาวของอธิการบดีของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทาลลินน์แห่งการประสูติของพระแม่มารีก่อนที่จะเข้ารับตำแหน่งปุโรหิต ความจริงก็คือตามประเพณีที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียออร์โธดอกซ์มีเพียงผู้ชายที่แต่งงานแล้วเท่านั้นที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวช เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ. 2501 พระสงฆ์ธรรมดาวัย 29 ปีชื่อบาทหลวงอเล็กซีได้เข้ารับตำแหน่งอัครสังฆราช ซึ่งในขณะนั้นเองก็ยังเร็วผิดปกติในการเลื่อนตำแหน่งขึ้นสู่ตำแหน่งพระสงฆ์สูงสุด แต่บางทีข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารเก็บถาวรต่อไปนี้อาจอธิบายบางสิ่งได้:
“ตัวแทน “Drozdov” เกิดในปี 1929 พระสงฆ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ มีการศึกษาสูง ผู้สมัครเรียนเทววิทยา พูดภาษารัสเซีย เอสโตเนีย และเยอรมันได้คล่อง ได้รับคัดเลือกเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2501 ด้วยความรู้สึกรักชาติ เพื่อระบุและพัฒนา องค์ประกอบต่อต้านโซเวียตจากกลุ่มนักบวชออร์โธดอกซ์ ซึ่งในจำนวนนี้เขามีสายสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ในการปฏิบัติงานกับ KGB”
มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับงานเฉพาะของพระสงฆ์ที่ร่วมมือกับหน่วยงานความมั่นคงของบอลเชวิค บางคนคิดว่าพวกเขาเกือบจะเป็นทหารในแนวหน้าที่มองไม่เห็นซึ่งคอยปกป้องความสุขอันสงบสุขของพลเมืองโซเวียต บางคนเชื่อว่าพระสงฆ์ถูกดึงดูดให้ร่วมมือเช่นนี้เพราะมีความรู้และคุณสมบัติพิเศษบางประการ อย่างไรก็ตามความจริงเช่นเคยภายนอกกลับกลายเป็นเรื่องธรรมดามากกว่าผลจากการเก็งกำไรที่ได้รับความนิยม และแม้แต่จากเอกสารที่ยกมาก็ชัดเจนอย่างรวดเร็วว่าเรากำลังพูดถึงการให้ข้อมูลซ้ำซาก - เกี่ยวกับนักบวชที่เชื่อ เกี่ยวกับคนรู้จักทั่วไป หรือกับพี่น้องของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยฮีโร่ของเราซึ่งมีการประเมินข้อดีอย่างรอบคอบในขณะเดียวกัน
“เขาเต็มใจที่จะดำเนินงานของเรา และได้นำเสนอเอกสารสำคัญจำนวนหนึ่งที่บันทึกกิจกรรมทางอาญาของ Gurkin ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Jõhvi และภรรยาของเขา ซึ่งใช้ตำแหน่งอย่างเป็นทางการในทางที่ผิดเมื่อจัดเตรียมเงินบำนาญให้กับ พลเมืองบางคน (รับสินบน) กิจกรรมนี้จะเปิดโอกาสให้ "รวม Drozdov" ไว้ในงานภาคปฏิบัติกับ KGB นอกจากนี้ "Drozdov" ยังนำเสนอวัสดุอันมีค่าเกี่ยวกับบุคคลที่ได้รับการพัฒนาในกรณีนี้ - รูปแบบของนักบวช โพเวดสกี้”
รายละเอียดที่กล่าวถึงล่าสุดจาก "ประวัติ" เป็นสิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษ Archpriest Valery Povedsky ซึ่งได้รับการพัฒนาโดย KGB ด้วยความช่วยเหลือจากตัวแทน "Drozdov" เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในแวดวงคริสตจักร เมื่อในช่วงสงคราม พระสงฆ์ต้องเผชิญกับความยากลำบากอย่างไม่น่าเชื่อ เขาพบว่าตัวเองถูกยึดครอง ซึ่งเขาสามารถมีส่วนร่วมในการต่อต้านพวกนาซี และภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้า เขาสูญเสียลูกชายและลูกสาวของเขา และต่อมาพบว่าตัวเองอยู่กับภรรยาและลูกสามคนที่รอดชีวิตในค่ายสำหรับผู้พลัดถิ่นใกล้ทาลลินน์ เขาเกือบถึงวาระที่จะต้องอยู่ในค่ายหลายสิบปี แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่มีใครอื่นนอกจาก Archpriest Mikhail Ridiger พ่อของ "ภัณฑารักษ์" คุณพ่อในอนาคตที่สามารถช่วยเหลือเขาออกจากค่ายได้ Valery จากฝั่ง KGB ตัวแทน "Drozdov" อ่านเอกสารแล้วเดาได้ไม่ยากว่า “พัฒนาการ” ของคุณพ่อ.. Valeria Povedsky ได้รับการยกย่องว่าเป็นบุญพิเศษของนักบวช "Drozdov"
งานที่ประสบความสำเร็จของตัวแทนนักบวชออร์โธดอกซ์ผู้มีพลังใน KGB ได้รับการสังเกตจากหน่วยงานระดับสูงซึ่งรับประกันว่าเขาจะได้เลื่อนตำแหน่งตามตำแหน่ง รายงานของเจ้าหน้าที่ที่รับผิดชอบตัวแทนเป็นพยานอีกครั้งว่าแนวหน้าของ "คริสตจักรโซเวียต" ก่อตั้งขึ้นอย่างไรและจากใครซึ่งในปัจจุบันประกาศถึงความผูกขาดทางคำสอนและการครอบครองพระคุณพิเศษ
“หลังจากได้ตัวแทนมาปฏิบัติงานจริงกับหน่วยงานความมั่นคงของรัฐในกิจกรรมข่าวกรองที่เฉพาะเจาะจงแล้ว เราก็วางแผนที่จะใช้เขาเพื่อผลประโยชน์ของเราด้วยการส่งเขาไปยังรัฐทุนนิยมโดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนคริสตจักร”
อย่างไรก็ตาม ระยะนี้ผ่านไปเมื่อเวลาผ่านไป และกลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับอาชีพที่น่าเวียนหัวต่อไปของลำดับชั้นสูงในอนาคต
“ เมื่อทำการสรรหาเราคำนึงถึงอนาคต (หลังจากได้รับตำแหน่งในการปฏิบัติงาน) การเสนอชื่อของเขาผ่านโอกาสที่มีอยู่สำหรับตำแหน่งบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย ในช่วงเวลาของความร่วมมือกับ KGB “ Drozdov” ได้พิสูจน์ตัวเองแล้ว ในด้านบวก เขามีรูปร่างหน้าตาเรียบร้อย กระตือรือร้น และเข้ากับคนง่าย เขาเชี่ยวชาญประเด็นทางทฤษฎีของเทววิทยาและสถานการณ์ระหว่างประเทศเป็นอย่างดี”
ควรสังเกตว่าฐานะปุโรหิต "คนผิวขาว" (นั่นคือแต่งงานแล้ว) ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งแตกต่างจาก "คนผิวดำ" (ลัทธิสงฆ์) ไม่มีโอกาสในการบริหารพิเศษสำหรับอาชีพ และในฐานะคณบดีของ Tartu-Viljandi ของสังฆมณฑล Tartu แล้ว Archpriest Alexy จึงละทิ้งภรรยาของเขาและเข้ารับตำแหน่งสงฆ์ในวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2504 จึงกลายเป็นผู้สมัครที่ได้รับการยอมรับอย่างสมบูรณ์สำหรับหน่วยงาน KGB เพื่อการเลื่อนตำแหน่งตามแผนที่วางไว้ . ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน Hieromonk Alexy ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย โดยปกครองสังฆมณฑลริกาเป็นการชั่วคราว แม้ว่าเขาจะได้รับการถวายเท่านั้น (ยกระดับเป็นตำแหน่งอธิการ) ในวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2504 ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2504 บิชอปอเล็กซีได้เข้าซื้อโรงเรียนวิชาชีพระดับความร่วมมือที่สูงกว่ากับหน่วยงานต่างๆ โดยทำงานเป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร (DECR)
แน่นอนว่างานของตัวแทนธรรมดาที่อยู่รอบนอกและกิจกรรมของเขาในฐานะ "เจ้าชายแห่งคริสตจักร" น่าจะเป็นสิ่งเดียวกันในสาระสำคัญ แต่ไม่สามารถเทียบเคียงได้ในระดับ และเป้าหมายของการสังเกตและการตัดสินของบาทหลวงชั้นนำคนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในขณะนี้ไม่ใช่นักบวชและนักบวชในชนบทบางคน แต่เป็นผู้คนอย่างที่พวกเขาพูดในระดับชาติ
“ มาตรการที่ใช้กับ A. Solzhenitsyn โดยรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตเพื่อกีดกันเขาจากการเป็นพลเมืองของสหภาพโซเวียต” Metropolitan Alexy แห่งทาลลินน์และเอสโตเนียเขียนเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ 1974 ในบทสรุปของเขา“ ถูกต้องอย่างสมบูรณ์และมีมนุษยธรรมและ ตรงตามเจตจำนงของทุกคนของเราดังที่เห็นได้จากปฏิกิริยาของชาวโซเวียตต่อการตัดสินใจของรัฐสภาของสภาสูงสุด ผู้คนในคริสตจักรเห็นด้วยอย่างเต็มที่ต่อการตัดสินใจครั้งนี้และเชื่อว่าคำพูดของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์นำไปใช้กับ A. Solzhenitsyn และ คนอื่นชอบเขา:“ พวกเขาออกไปจากเรา แต่พวกเขาไม่ใช่ของเรา” (1 ยอห์น 2, 19)
ชื่อของเขาและสิ่งที่เขาเขียนถูกใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยศัตรูทางการเมืองและคริสตจักรของเรา เพื่อปลุกปั่นความเกลียดชังและเป็นศัตรูกับมาตุภูมิของเราและคริสตจักร เพื่อป้องกันความตึงเครียดระหว่างประเทศผ่อนคลายลงและการพัฒนาความสัมพันธ์เพื่อนบ้านที่ดีระหว่างรัฐต่างๆ ตะวันออกและตะวันตก."
นอกเหนือจาก "การต่อต้านโซเวียต" พระสังฆราชในอนาคต (ปัจจุบันเป็นหนึ่งในผู้ชื่นชมที่กระตือรือร้นที่สุดของโซซีนิทซิน) ยังพบข้อบกพร่องอีกประการหนึ่งในกิจกรรมของนักเขียน:
“ A. Solzhenitsyn ไม่มีสิทธิ์ประเมินกิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เพราะประการแรก ควรสังเกตถึงความโง่เขลาที่น่าทึ่งในเรื่องศาสนาของบุคคลที่ตัดสินใจประณามและสอนลำดับชั้นของคริสตจักร”
ไม่มีความลับใดที่พวกบอลเชวิคใช้อำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเต็มที่เพื่อบรรลุเป้าหมายของตนเอง ในขณะที่สร้างความรู้สึกถึงการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของบุคคลสำคัญทางศาสนาในชีวิตสาธารณะของประเทศ พวกเขาปกปิดการควบคุมที่ยังคงเป็นพื้นฐานหลักสำหรับ "กิจกรรม" นี้ แน่นอนว่าสิ่งนี้คงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อเจ้าหน้าที่ในส่วนของ Patriarchate เอง แต่โดยเริ่มแรกด้วยโครงสร้าง MGBash คริสตจักรจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้จริงหากไม่มีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ "ผู้ควบคุม": การไม่เชื่อฟังใด ๆ ก็ตามอาจคุกคามด้วยการแบล็กเมล์ที่มีทักษะ แต่ดูเหมือนว่าความคิดดังกล่าวจะไม่เกิดขึ้นกับลำดับชั้นใด ๆ ...
ต้องขอบคุณเอกสารที่ได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบปาฏิหาริย์ ทุกวันนี้จึงเป็นไปได้ที่จะได้เห็นบุคลิกภาพที่ค่อนข้างน่าทึ่งของพระสังฆราชออร์โธดอกซ์รัสเซียในรูปแบบใหม่ โดยไม่ได้รับคำแนะนำจากความประทับใจแบบเหมารวมอีกต่อไป ที่ไหนสักแห่งที่เห็นอกเห็นใจเขา ที่ไหนสักแห่งเพื่อค้นหาข้อโต้แย้งใหม่สำหรับทัศนคติที่มีสติต่อกระบวนการที่เกิดขึ้นในประเทศ ที่ไหนสักแห่งเพื่อค้นหาคำอธิบายสำหรับแบบอย่างบางอย่างที่เกิดขึ้นในอดีตที่ผ่านมา หลังจากการล่มสลายของระบอบบอลเชวิคในรัสเซียเมื่อมีการเปิดเอกสารสำคัญหลายแห่งก็เป็นที่ยอมรับว่าตัวแทนที่สำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกือบทั้งหมดร่วมมือกับหน่วยงานความมั่นคงและข่าวกรองของรัฐไม่ต้องพูดถึงลำดับชั้น - มหานครอาร์คบิชอปและบาทหลวง ..
เมื่อทำงานกับวัสดุที่เราใช้:
- อัตชีวประวัติ (ลงวันที่ 25 เมษายน 2493) เขียนด้วยมือของเขาเองโดย Metropolitan Alexy (Ridiger) แห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย
- คำอธิบายที่ร่างขึ้นสำหรับ Metropolitan Alexy โดยกรรมาธิการสภากิจการศาสนาของ ESSR L. Piip
- บัตรลงทะเบียนของนักบวชสภากิจการศาสนาของ ESSR ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับชีวประวัติของนครหลวงแห่งทาลลินน์และเลขาธิการ EEC ของเอสโตเนีย
- จดหมายจากผู้บริหาร MP ถึงประธานสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตลงวันที่ 11 มิถุนายน 2529
- “รายงานเกี่ยวกับข่าวกรองและการปฏิบัติงานของ KGB ภายใต้คณะรัฐมนตรีของเอสโตเนีย SSR ประจำปี 2501” ตามข้อความของการดำเนินการจดทะเบียนลงวันที่ 27 เมษายน 2526 inf.d. หมายเลข 994 เก็บถาวร 5 แผนก เคจีบี เอสเอสอาร์);
- Mitrokhin N. , Timofeeva S. Bishops และสังฆมณฑลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ม., พาโนรามา, 1997.25
--
ขอแสดงความนับถือ
ม.ค. - "ฮัมบูร์ก"
เนื้อหาจากวิกิพีเดีย – สารานุกรมเสรี
มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ริดิเกอร์(ประมาณ Mihail Rüdiger; 15 พฤษภาคม, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 9 พฤษภาคม, ทาลลินน์) - หัวหน้าบาทหลวงของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย, อธิการบดีของโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีย์และไอคอนของพระมารดาแห่งคาซานในทาลลินน์ บิดาของสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย
ชีวประวัติ
หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย มิคาอิล ริดิเกอร์ ถูกบังคับให้พักการเรียนและเริ่มหางานทำ สมัยนั้นเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการทำงานหนักและต่ำต้อย เช่น การขุดคูน้ำ
ต่อมา เมื่อทั้งครอบครัวย้ายไปทาลลินน์ เขาก็เข้าไปในโรงงานไม้อัดของลูเทอร์ ซึ่งเขารับหน้าที่เป็นนักบัญชีก่อน จากนั้นจึงดำรงตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบัญชีของแผนก
ในปี 1926 เขาได้แต่งงานกับ Elena Iosifovna, née Pisareva (1902-1959) ลูกสาวของเจ้าหน้าที่ในกองทัพซาร์ซึ่งถูกพวกบอลเชวิคประหารชีวิตในช่วงสงครามกลางเมือง Elena Iosifovna กลายเป็นเพื่อนเพื่อนและผู้ช่วยสามีของเธอ พวกเขาร่วมกันมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในคริสตจักรและชีวิตทางสังคมและศาสนาของทาลลินน์โดยเป็นสมาชิกของขบวนการคริสเตียนนักศึกษารัสเซีย
เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 Alexey ลูกชายคนหนึ่งเกิดในครอบครัว เขาเป็นลูกคนเดียวในครอบครัว
มิคาอิล ริดิเกอร์ทำงานที่โรงงานไม้อัดจนกระทั่งจบหลักสูตรศาสนศาสตร์และได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกในปี 1940 เขารับใช้ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสซึ่งมีอธิการบดีอเล็กซานเดอร์คิเซเลฟ
เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2505 ในเมืองทาลลินน์ เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Alexander Nevsky ในเมืองทาลลินน์
เขียนบทวิจารณ์บทความ "Ridiger, Mikhail Alexandrovich"
หมายเหตุ
ลิงค์
- // เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "ต้นไม้"
ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Ridiger, Mikhail Alexandrovich
หลังจากการพบกันที่มอสโกกับปิแอร์ เจ้าชายอันเดรย์ก็เดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อทำธุรกิจในขณะที่เขาบอกญาติ ๆ แต่โดยพื้นฐานแล้วเพื่อที่จะไปพบเจ้าชายอนาโตลีคูราจินที่นั่นซึ่งเขาคิดว่าจำเป็นต้องพบ Kuragin ซึ่งเขาถามเมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป ปิแอร์แจ้งให้พี่เขยรู้ว่าเจ้าชายอังเดรกำลังจะมารับเขา Anatol Kuragin ได้รับการแต่งตั้งจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามทันทีและออกเดินทางไปยังกองทัพมอลโดวา ในเวลาเดียวกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเจ้าชาย Andrei ได้พบกับ Kutuzov อดีตนายพลของเขาซึ่งมักจะชอบเขาอยู่เสมอและ Kutuzov เชิญเขาให้ไปกับเขาที่กองทัพมอลโดวาซึ่งนายพลเก่าได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด เจ้าชายอังเดรได้รับแต่งตั้งให้เป็นสำนักงานใหญ่ของอพาร์ตเมนต์หลักจึงออกเดินทางไปตุรกีเจ้าชาย Andrei เห็นว่าไม่สะดวกที่จะเขียนถึง Kuragin และเรียกเขามา โดยไม่ได้ให้เหตุผลใหม่สำหรับการต่อสู้ เจ้าชาย Andrei ถือว่าความท้าทายในส่วนของเขาคือการประนีประนอมเคาน์เตส Rostov ดังนั้นเขาจึงหาการพบปะส่วนตัวกับ Kuragin ซึ่งเขาตั้งใจจะหาเหตุผลใหม่สำหรับการต่อสู้ แต่ในกองทัพตุรกีเขาก็ล้มเหลวในการพบกับ Kuragin ซึ่งไม่นานหลังจากการมาถึงของเจ้าชาย Andrei ในกองทัพตุรกีก็กลับไปรัสเซีย ในประเทศใหม่และสภาพความเป็นอยู่ใหม่ ชีวิตของเจ้าชายอังเดรก็ง่ายขึ้น ภายหลังการทรยศของเจ้าสาวซึ่งกระทบกระเทือนจิตใจเขายิ่งขยันยิ่งซ่อนเร้นผลที่จะเกิดขึ้นแก่เขาจากทุกคน สภาพความเป็นอยู่ที่เขามีความสุขก็ยากลำบากสำหรับเขา และยิ่งยากกว่านั้นคืออิสรภาพและอิสรภาพที่ยากยิ่งกว่านั้น เมื่อก่อนเขามีค่ามากขนาดนี้ เขาไม่เพียงแต่ไม่คิดว่าความคิดก่อนหน้านี้ที่เข้ามาในตัวเขาครั้งแรกขณะมองดูท้องฟ้าบนทุ่ง Austerlitz ซึ่งเขาชอบที่จะพัฒนาร่วมกับปิแอร์และเติมเต็มความสันโดษของเขาใน Bogucharovo จากนั้นในสวิตเซอร์แลนด์และโรม แต่เขากลัวที่จะจำความคิดเหล่านี้ซึ่งเผยให้เห็นเส้นขอบฟ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดและสดใส ตอนนี้เขาสนใจเฉพาะผลประโยชน์ที่เกิดขึ้นทันทีและใช้งานได้จริงเท่านั้น ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ก่อนหน้านี้ ซึ่งเขาคว้าไว้ด้วยความโลภมากขึ้น ยิ่งปิดตัวจากเขามากขึ้นเท่านั้น ราวกับว่าหลุมฝังศพที่ไม่มีที่สิ้นสุดของท้องฟ้าที่เคยยืนอยู่เหนือเขาในทันใดนั้นก็กลายเป็นหลุมฝังศพที่ต่ำชัดเจนและกดขี่ซึ่งทุกอย่างชัดเจน แต่ไม่มีอะไรที่เป็นนิรันดร์และลึกลับ
กิจกรรมที่นำเสนอแก่เขา การรับราชการทหารเป็นกิจกรรมที่ง่ายที่สุดและคุ้นเคยที่สุดสำหรับเขา ดำรงตำแหน่งนายพลประจำการที่สำนักงานใหญ่ของ Kutuzov เขาดำเนินธุรกิจของเขาอย่างไม่ลดละและขยันหมั่นเพียรทำให้ Kutuzov ประหลาดใจกับความเต็มใจที่จะทำงานและแม่นยำ เมื่อไม่พบ Kuragin ในตุรกี เจ้าชาย Andrei ไม่คิดว่าจำเป็นต้องกระโดดตามเขาไปรัสเซียอีกครั้ง แต่สำหรับทั้งหมดนั้นเขารู้ว่าไม่ว่าเวลาจะผ่านไปนานแค่ไหนเขาก็ทำไม่ได้เมื่อได้พบกับคุรากินแม้จะดูถูกเหยียดหยามเขาก็ตามแม้จะมีข้อพิสูจน์ทั้งหมดที่เขาทำกับตัวเองว่าเขาไม่ควรทำให้ตัวเองอับอาย เมื่อเผชิญหน้ากับเขาเขาก็รู้ว่าเมื่อพบเขาแล้วเขาก็อดไม่ได้ที่จะโทรหาเขาเช่นเดียวกับคนหิวก็อดไม่ได้ที่จะรีบไปหาอาหาร และจิตสำนึกนี้ว่าการดูถูกยังไม่ถูกลบออก ความโกรธไม่ได้ถูกระบายออกมา แต่ฝังอยู่ในใจ วางยาพิษความสงบเทียมที่เจ้าชายอังเดรจัดไว้สำหรับตัวเองในตุรกีในรูปแบบของความยุ่งวุ่นวายและค่อนข้าง กิจกรรมที่ทะเยอทะยานและไร้ประโยชน์
ในปี 12 เมื่อข่าวสงครามกับนโปเลียนไปถึงบูคาเรสต์ (ที่ Kutuzov อาศัยอยู่เป็นเวลาสองเดือนโดยใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนกับ Wallachian ของเขา) เจ้าชาย Andrei ขอให้ Kutuzov ย้ายไปกองทัพตะวันตก Kutuzov ซึ่งเบื่อหน่ายกับ Bolkonsky กับกิจกรรมของเขาแล้วซึ่งถือเป็นการตำหนิสำหรับความเกียจคร้านของเขา Kutuzov เต็มใจปล่อยเขาไปและมอบหมายงานให้กับ Barclay de Tolly ให้เขา
ก่อนที่จะไปเกณฑ์ทหาร ซึ่งอยู่ในค่าย Drissa ในเดือนพฤษภาคม เจ้าชาย Andrei แวะที่เทือกเขา Bald ซึ่งอยู่บนถนนสายเดียวกันของเขา ซึ่งอยู่ห่างจากทางหลวง Smolensk สามไมล์ สามปีที่ผ่านมาและชีวิตของเจ้าชาย Andrei มีความวุ่นวายมากมายเขาเปลี่ยนใจมีประสบการณ์มากมายเห็นอีกครั้ง (เขาเดินทางไปทั้งตะวันตกและตะวันออก) จนเขาประหลาดใจอย่างไม่คาดคิดเมื่อเข้าสู่เทือกเขาหัวล้าน - ทุกอย่าง เหมือนกันทุกประการ จนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด - เป็นวิถีชีวิตแบบเดียวกันทุกประการ ราวกับว่าเขากำลังเข้าไปในปราสาทนอนหลับที่น่าหลงใหล เขาขับรถเข้าไปในตรอกและเข้าไปในประตูหินของบ้าน Lysogorsk ความใจเย็นแบบเดิมๆ ความสะอาดแบบเดิมๆ ความเงียบแบบเดิมๆ ในบ้านนี้ เฟอร์นิเจอร์แบบเดิมๆ ผนังแบบเดิมๆ เสียงแบบเดิมๆ กลิ่นแบบเดิมๆ และหน้าตาขี้อายแบบเดิมๆ เพียงแต่มีอายุค่อนข้างมากเท่านั้น เจ้าหญิงแมรียายังคงเป็นเด็กสาวสูงวัยที่ขี้อาย ขี้เหร่ และขี้กลัวเหมือนเดิม ด้วยความหวาดกลัวและความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมชั่วนิรันดร์ ใช้ชีวิตอย่างดีที่สุดในชีวิตโดยปราศจากผลประโยชน์หรือความสุข บูเรียนเป็นเด็กสาวเจ้าชู้คนเดียวกัน สนุกสนานกับทุกนาทีของชีวิตอย่างสนุกสนาน และเต็มไปด้วยความหวังที่สนุกสนานที่สุดสำหรับตัวเธอเอง และพอใจกับตัวเอง เธอมีความมั่นใจมากขึ้นเท่านั้นเหมือนกับที่เจ้าชาย Andrei ดูเหมือน ครู Desalles ที่นำมาจากสวิตเซอร์แลนด์สวมชุดโค้ตตัดแบบรัสเซียบิดเบือนภาษาพูดภาษารัสเซียกับคนรับใช้ แต่เขายังคงเป็นครูที่ฉลาดมีการศึกษามีคุณธรรมและอวดดีเหมือนเดิม เจ้าชายเฒ่ามีการเปลี่ยนแปลงทางร่างกายเพียงเพราะว่าฟันซี่หนึ่งขาดไปอย่างเห็นได้ชัดที่ข้างปากของเขา ในทางศีลธรรมเขายังคงเหมือนเดิม เพียงแต่มีความขมขื่นและไม่ไว้วางใจกับความเป็นจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกมากขึ้นเท่านั้น มีเพียง Nikolushka เท่านั้นที่เติบโตขึ้น เปลี่ยนแปลง หน้าแดง มีผมสีเข้มเป็นลอน และหัวเราะและสนุกสนานโดยไม่รู้ตัว ยกริมฝีปากบนของปากที่สวยงามของเขาในลักษณะเดียวกับที่เจ้าหญิงน้อยผู้ล่วงลับยกขึ้น เขาเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่ไม่ปฏิบัติตามกฎแห่งการเปลี่ยนแปลงไม่ได้ในปราสาทที่น่าหลงใหลและหลับใหลแห่งนี้ แต่ถึงแม้ว่ารูปลักษณ์ภายนอกทุกอย่างจะยังคงเหมือนเดิม แต่ความสัมพันธ์ภายในของบุคคลเหล่านี้ทั้งหมดก็เปลี่ยนไปเนื่องจากเจ้าชาย Andrei ไม่เคยเห็นพวกเขา สมาชิกในครอบครัวถูกแบ่งออกเป็นสองค่าย เป็นคนต่างด้าวและเป็นศัตรูกัน ซึ่งตอนนี้มาบรรจบกันต่อหน้าเขาเท่านั้น เปลี่ยนวิถีชีวิตตามปกติของเขา คนหนึ่งเป็นเจ้าชายชรา Bourienne และสถาปนิก ส่วนอีกคนคือ Princess Marya, Desalles, Nikolushka และพี่เลี้ยงเด็กและมารดาทั้งหมด
ที่สุสานทาลลินน์ อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ซึ่งเป็นที่ซึ่งนักบวชและบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ในภูมิภาคของเราพบความสงบสุข เรามักจะเห็นหลุมศพที่ถูกทิ้งร้าง ศิลาหลุมศพที่ได้รับความเสียหายตามเวลาหรือด้วยมือของพวกครูเสดในยุคต่างๆ เมื่อฉันไปที่นั่นและซ่อมแซมไม้กางเขนและอนุสาวรีย์ที่ถูกทำลายเหล่านี้ ผู้คนมักจะหันมาหาฉันและขอให้ฉันแสดงหลุมศพของพ่อแม่ของพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus' ให้พวกเขาดู และฉันก็ยินดีเสมอที่ได้พาพวกเขาไปยังสถานที่ฝังศพของ Archpriest Mikhail Ridiger และ Elena Iosifovna ภรรยาของเขา
ฉันจำเป็นต้องเขียนข้อความเหล่านี้เพื่อรำลึกถึงพระบิดาฝ่ายวิญญาณของฉัน ฉันขอพรจากพระองค์สำหรับก้าวที่สำคัญที่สุดในชีวิต เขาอวยพรให้ฉันและภรรยาแต่งงานกัน และเขาพร้อมกับคุณพ่อตาของฉัน Valery Povedsky แต่งงานกับเราในโบสถ์บริเวณลานของอาราม Pyukhtitsky ซึ่งต่อมาถูกทำลาย และหลังงานแต่งงาน ฉันกับทัตยานาก็เริ่มไปสารภาพรักกับเขา ดังนั้นความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของครอบครัว Povedsky กับคุณพ่อ Mikhail Ridiger จึงดำเนินต่อไปจนถึงรุ่นที่สอง - เราทุกคนรู้ดีว่าในค่ายเยอรมันPylkülaคุณพ่อ Valery สารภาพกับคุณพ่อมิคาอิลเป็นครั้งแรกและพบความสงบสุขในคำสารภาพนี้หลังจากความเศร้าโศกทั้งหมดที่เขา ได้รับความเดือดร้อน หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากคุก เขายังคงไปสารภาพกับคุณพ่อมิคาอิลต่อไป โดยถือว่าเขาเป็นผู้สารภาพ ครอบครัว Povedsky ได้รับโอกาสที่จะออกจากค่ายซึ่งเป็นการช่วยให้รอดจากความตายทางร่างกายด้วยความพยายามของเขา
ครอบครัวของเรายื่นคำร้องจากฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลให้ปล่อยนักบวชออกจากค่าย ซึ่งจัดทำขึ้นสำหรับสำนักงานผู้บัญชาการชาวเยอรมัน มีชื่อของบุคคลห้าคน แต่มีเพียงสี่คนเท่านั้นที่ถูกทำเครื่องหมายให้ปล่อยตัว ไม่มีเครื่องหมายใดเทียบกับนามสกุลของ Valery Povedsky เขาควรจะอยู่ในค่าย ชาวเยอรมันถือว่าเขาไม่น่าเชื่อถือ และพวกเขาก็มีเหตุผลในเรื่องนี้ ในอัตชีวประวัติของเขาคุณพ่อวาเลรีเขียนว่าในรัสเซียเขาถูกจับในข้อหา "ประมาทคำพูดอย่างที่ฉันคิดในสถานที่ที่ปลอดภัยซึ่งฉันแสดงทัศนคติเชิงลบต่อการปราบปรามและการประหารชีวิตของชาวยิวโดยชาวเยอรมันเช่นกัน เป็นทัศนคติที่โหดเหี้ยมต่อนักโทษ" (ในอีกที่หนึ่งเขาชี้แจงว่าเขาแสดงความสับสน: "เราจะรวมศรัทธาในพระเจ้าเข้ากับความโหดร้ายต่อชาวยิวและนักโทษของเราได้อย่างไร") สิ่งนี้ไม่ได้อธิบายความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อเขาจากหน่วยงานยึดครองที่อยู่ในดินแดนเอสโตเนียแล้วใช่ไหม? เขาเขียนเพิ่มเติม: “อีกครั้ง เนื่องด้วยความสงสัยบางอย่าง ฉันและครอบครัวจึงถูกย้ายไปที่ค่ายทหารหมายเลข 12 ของค่ายปิลคูลา ซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลเป็นพิเศษและแยกออกจากค่ายทหารอื่น และเฉพาะในเดือนพฤศจิกายนเท่านั้น เนื่องด้วยความพยายามของนักบวชในทาลลินน์ ฉันจึงได้รับการปล่อยตัวและถูกส่งตัวไปที่ทาลลินน์ ซึ่งฉันได้รับมอบหมายให้ไปที่โบสถ์เซนต์นิโคลัส (บนถนนเวเน)”
ดังที่คุณพ่อวาเลรีอธิบายในภายหลัง เขาได้รับการปล่อยตัวเพียงเพราะคำร้องส่วนตัวและการรับประกันของคุณพ่อมิคาอิล ริดิเกอร์ ซึ่งได้รับการประกาศว่าด้วยสัญญาณเพียงเล็กน้อยถึงคุณพ่อ วาเลรีจะจำคุกทั้งสองคนในค่าย ด้วยเหตุนี้ คุณพ่อมิคาอิลจึงพบว่าตัวเองตกเป็นเชลยและตกอยู่ในความเสี่ยงอย่างยิ่ง แต่นี่คือคุณลักษณะที่โดดเด่นของเขา: สิ่งสำคัญคือการช่วยเพื่อนบ้านของเขา คุณพ่อวาเลรีจำสิ่งนี้มาโดยตลอดและลูก ๆ ของเขาก็จำสิ่งนี้ได้
เมื่อออกจากค่าย พวกเขาไม่มีอะไรเป็นของตัวเองเลยนอกจากผ้ากระสอบซึ่งทั้งครอบครัวใช้นอนหลับและใช้เป็นที่หลบภัย Lyubov Valerievna ลูกสาวของพ่อเล่าว่าในตอนแรกเขาสวมรองเท้าบู๊ทของเยอรมัน ซึ่งใหญ่มากและไร้ขนาด ซึ่งตบมือเสียงดังเมื่อเขาเดิน เคาะ และลุกจากเท้า คุณพ่อมิคาอิลมอบเสื้อ Cassock เสื้อ Cassock และรองเท้าให้เขา เมื่อเย็บอาภรณ์ใหม่แล้ว วาเลรีขอให้แม่ Nadezhda เก็บเสื้อตัวนี้ซึ่งคุณพ่อมิคาอิลมอบให้ แม่ซ่อมแซมและซ่อนมันไว้ และต่อมาคุณพ่อวาเลรีก็มอบพินัยกรรมให้ฝังเขาไว้ใน Cassock เก่านี้ซึ่งเสร็จสิ้นแล้ว และเมื่อคุณพ่อวาเลรีได้รับสิทธิ์ในการสวมไม้กางเขนพร้อมเครื่องประดับคุณพ่อมิคาอิลก็มอบของเขาเอง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของคุณพ่อวาเลรี ไม้กางเขนนี้ถูกมอบให้กับบิชอปอเล็กซี่ ซึ่งมันเป็นมรดกสืบทอดของครอบครัวเช่นเดียวกับไม้กางเขนของพ่อของเขา และวาเลรีพ่อของเราถูกฝังไว้ตามความประสงค์ของเขา - ด้วยไม้กางเขน
คุณพ่อมิคาอิลรู้วิธีแบ่งเบาจิตวิญญาณของผู้อื่นและขจัดภาระอันหนักหน่วงออกไป เราไม่ได้มาหาเขาบ่อยนัก ไม่ทุกสัปดาห์ อาจจะเดือนละครั้ง หรือแม้แต่ทุกสองหรือสามเดือน บางครั้งพวกเขามาถึงช่วงเวลาที่สถานการณ์ดูสิ้นหวัง เมื่อความเศร้าโศกและความสิ้นหวังเข้าโจมตี และพวกเขาก็สงบและสบายใจอยู่เสมอ - และการปลอบใจนี้ปรากฏขึ้นราวกับว่าคุณกระหายน้ำจริงๆและเพียงแค่ดับความกระหายของคุณ ดังนั้นคุณพ่อมิคาอิลก็เสิร์ฟน้ำให้คุณหากการเปรียบเทียบดังกล่าวเป็นที่ยอมรับได้ การยกระดับจิตวิญญาณเกิดขึ้นราวกับเกิดขึ้นโดยตัวมันเอง และมันก็กลายเป็นเรื่องง่ายขึ้นราวกับเป็นตัวมันเอง
ฉันจำไม่ได้ว่ามีช่วงเวลาใดที่ให้เกียรติคุณพ่อมิคาอิล - เขารู้วิธีหลีกหนีจากมันการกระทำของเขาไม่โดดเด่นไม่สบตาผู้คน สิ่งนี้เรียกว่าความสุภาพเรียบร้อยตามธรรมชาติ เขาเป็นคนมีอารมณ์สม่ำเสมอ ไม่เคยแสดงความกังวล และไม่เคยสังเกตเห็นเลยว่านักบวชอารมณ์เสียหรือไม่พอใจสิ่งใดๆ เขาอารมณ์ดีและใจดีอยู่เสมอ และในพฤติกรรมของเขาเขาก็เสมอภาคกับทุกคนเสมอ ไม่เคยรู้สึกว่าเขาเอาใจใส่บุคคลอื่น เช่น คนที่สำคัญมากกว่าคุณมากกว่าคุณ เขาไม่แบ่งแยกระหว่างผู้คน นี่เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของเขา
ไม่ว่าคุณจะหันไปหาเขาในเวลาใดก็ตาม ดูเหมือนว่าเขาจะรอการมาถึงของคุณอยู่ เมื่อเขาคุยกับคุณการจ้องมองของเขาเอาใจใส่เป็นพิเศษและดูเหมือนจะเข้าไปในจิตวิญญาณของคุณ - จนคุณไม่สามารถคิดที่จะซ่อนอะไรได้เลยท้ายที่สุดเขาได้เห็นทุกอย่างแล้ว... ดังนั้นความตรงไปตรงมาจึงเกิดขึ้นราวกับตัวมันเอง ตามธรรมชาติ
คุณวางทุกอย่างโดยไม่ปิดบัง - และจากไปพร้อมกับจิตวิญญาณที่สงบเสมอ เสียงที่นุ่มนวลของเขา รูปร่างหน้าตาของเขา เสื้อของเขาที่เขามักจะสวมใส่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนั้น มีผลการรักษาผู้คนมากกว่ายาใดๆ
คุณพ่อ Valery Povedsky เห็นสิ่งนี้และสอนให้เราเห็นว่าคุณพ่อมิคาอิลเป็นแบบอย่างของความสามารถของคริสเตียนในการลืมตัวเองเพื่อเห็นแก่เพื่อนบ้าน บางทีนี่อาจอธิบายความทรงจำดีๆ ของเขาและความปรารถนาของผู้คนที่มีต่อเขาในสมัยที่เขามีชีวิตอยู่ และตอนนี้สำหรับสถานที่พำนักแห่งสุดท้ายของเขา ซึ่งข้าพเจ้าเป็นพยานถึง
* * *
จากจดหมายจาก Archpriest Valery Povedsky ถึง Metropolitan Alexy (Ridiger) แห่งเมืองทาลลินน์และเอสโตเนียทั้งหมด:
“ท่านผู้มีเกียรติ! พระเจ้าที่รัก!
...บิดาผู้ล่วงลับของคุณไม่เพียงแต่คุ้นเคยกับงานเขียนของบรรพบุรุษผู้แข็งขันของคริสตจักรสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังคุ้นเคยกับผู้ดำรงสติปัญญาที่ยังมีชีวิตอยู่ - ผู้อาวุโส Valaam ด้วย พระองค์ทรงรวมทั้งหมดนี้เข้ากับการบงการของเวลา ดังนั้นพระองค์เองทรงปรากฏด้วยความรักและความเมตตาต่อผู้คน เป็นผู้นำที่ฉลาดพอควรของหลาย ๆ คนบนเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ บางครั้งก็ให้ความรู้สึกเหมือนชายชรากับเขา คำแนะนำและความช่วยเหลือในทางปฏิบัติ มารดาของคุณซึ่งเป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของบิดาคุณเป็นเอกฉันท์กับเขาทั้งสุขและทุกข์ ซึ่งเป็นเพื่อนที่ยั่งยืนของผู้เลี้ยงแกะทุกคนของศาสนจักร นั่นคือเหตุผลที่บางทีนัก Akathist ของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่เศร้าโศก" ซึ่งเธออ่านทุกวันจึงอยู่ใกล้เธอมาก
คุณเป็นหนึ่งเดียวกับพ่อแม่ และชีวิตนี้กับพวกเขาเป็นแหล่งกำเนิดของความเป็นทารกฝ่ายวิญญาณ และการเติบโต…” (2 สิงหาคม 1971)
* * *
นึกถึงลูกพี่ลูกน้องของพระสังฆราช Alexy II Elena Fedorovna Kamzol, nee Ghisetti (บันทึกโดย V. Petrov):
“ Aglaida Yulievna ยายของเราเกิดในปี 1870 ที่อูฟา พ่อของเธอเป็นทหารและเป็นวิศวกรสื่อสาร เขาเป็นชาวเยอรมัน นิกายลูเธอรัน และแม่ของเขาเป็นชาวออร์โธดอกซ์ เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง เนื่องจากการรับใช้ของบิดา พวกเขาจึงเดินทางไปทั่วประเทศค่อนข้างมากและอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ขณะนั้นคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์มาเยี่ยมบ้านของพวกเขา
ในการเยี่ยมครั้งนี้ครั้งหนึ่ง หลังจากเลี้ยงน้ำชาบาทหลวงแล้ว พวกเขาขอให้เขาอวยพรเด็กๆ - นั่นคือคุณย่าของฉัน ซึ่งตอนนั้นยังน้อยมาก และพี่ชายของเธอ มารดาของพวกเขาหวังว่าคุณพ่อจอห์นจะเอาใจใส่ลูกชายของเขาเป็นพิเศษซึ่งเธอรักมาก เมื่อหญิงสาวเข้ามาใกล้ก็นั่งบนตักเธอแล้วพูดว่า: "ดื่มชาจากแก้วของฉันหน่อยสิ ดื่ม ดื่ม..." แล้วเขาก็อวยพรเธอ และแม่ของฉันรู้สึกเสียใจเล็กน้อยที่ไม่ใช่ลูกชายของเธอ แต่ลูกสาวของเธอได้รับความสนใจเช่นนี้ แต่คุณยายของฉันจำเหตุการณ์นี้ไปตลอดชีวิต และรูปถ่ายของคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ก็มักจะอยู่ในห้องของเธอเสมอ
ปุโรหิตคนแรกในครอบครัวของเราคือลูกชายคนเล็กของเธอ มิคาอิล ริดิเกอร์ ลุงของข้าพเจ้า ก่อนหน้านี้ไม่มีพระสงฆ์เลย - มีทหารมีทนายความ แต่ไม่ใช่ตัวแทนของพระสงฆ์ จากนั้นดิมิทรี กิเซตติ น้องชายของข้าพเจ้าก็กลายเป็นบาทหลวงในอเมริกา ประการแรก เธอและพ่อของเธอ Alexander Kiselev อยู่ที่ประเทศเยอรมนี จากนั้นจึงเดินทางไปต่างประเทศ ฉันมีพี่ชายสองคน คนที่สอง Anatoly ไปทำสงครามและหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย
พระภิกษุองค์ที่สามคือ สมเด็จพระสันตะปาปา บุตรของหลวงพ่อไมเคิล ตอนนี้มีคนที่สี่แล้ว ลูกชายของเซราฟิม พ่อของดิมิทรี ปรากฎว่าจากเด็กหญิงที่คุณพ่อยอห์นอวยพร มีนักบวชสี่คน ครอบครัวปุโรหิตทั้งหมดสืบเชื้อสายมา จะมีอีกไหม? ไม่รู้. คุณพ่อเซราฟิมมีลูกชายคนหนึ่ง เขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวง แต่เขายังไม่ได้รับยศ
คุณยายเป็นคนที่น่าทึ่ง ฉันรักเธอมากกว่าใครๆ เธอคือสิ่งที่พิเศษสำหรับฉัน ฉลาดใจดี โดยทั่วไปแล้วเธอเป็นคนฉลาด จบมัธยมปลายด้วยเหรียญทอง รู้ภาษาต่างๆ เช่น ฝรั่งเศส เยอรมัน อิตาลีเล็กน้อย ฉันไม่สามารถเชี่ยวชาญภาษาเอสโตเนียได้ - พวกเขามาที่นี่ในปี 1919 ในร้านค้าฉันเปลี่ยนมาใช้ภาษาเยอรมัน
เธอมีลูกชายสามคนและลูกสาวหนึ่งคน แม่ของฉัน ลูกชายทุกคนเรียนที่โรงเรียนกฎหมายเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอิมพีเรียล Georgy คนโตจบการศึกษา Alexander และ Mikhail ไม่มีเวลา หลังการปฏิวัติ พวกเขาไปที่เดชาใกล้ลูกาก่อน จากนั้นพวกเขาก็ไปที่เอสโตเนียพร้อมกับกองทัพขาว
ยายของฉันมีลูกพี่ลูกน้องสองคนและน้องชายหนึ่งคนที่อาศัยอยู่ในฮาปซาลู พวกเขาเป็นชาวเยอรมัน และที่นั่นแล้วที่เมืองฮาปซาลู คุณพ่อ มิคาอิลสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมและต่อมาในทาลลินน์ - หลักสูตรการบัญชี เขามาหาเรา - และฉันจำไว้เสมอว่าถ้ามิชาลุงของฉันมาเขาจะมีช็อกโกแลตแท่งอยู่ในกระเป๋าแน่นอน ฉันไม่เคยมาโดยไม่มีช็อคโกแลต เขาเป็นคนร่าเริงอยู่เสมอ ชอบพูดตลกมาก ชอบล้อเราอย่างมีอัธยาศัยดี... สมเด็จพระสังฆราชสืบทอดคุณสมบัตินี้มาจากบิดาของเขา เขามีรอยยิ้มและดวงตาที่น่าทึ่ง ดวงตาเหล่านี้ยังคงอยู่ในความทรงจำของฉัน - ใจดีและส่องแสงอยู่เสมอ
คุณพ่อมิคาอิลใฝ่ฝันถึงฐานะปุโรหิตตั้งแต่วัยเยาว์ เมื่อเขาเสนอให้เอเลนา อิโอซิฟอฟนา เขาพูดว่า: “โปรดจำไว้ว่าฉันอยากเป็นนักบวช คุณเห็นด้วยหรือไม่? ดังนั้นเขาจึงไปงานนี้มานานแล้ว ขณะที่ยังคงทำงานเป็นนักบัญชีในโรงงานไม้อัดและเฟอร์นิเจอร์ เขาเป็นนักอ่านสดุดีในโบสถ์คอปลิส ภายใต้การนำของคุณพ่ออเล็กซานเดอร์ คิเซเลฟ จากนั้นจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายกที่นั่น เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2483 และวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2485 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิตและเริ่มรับใช้ในโบสถ์สิเมโอน
ในช่วงสงคราม พระภิกษุทุกคนรวมทั้งคุณพ่อ มิคาอิล พวกเขาเรียกร้องให้พาเด็กที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีพ่อแม่จากค่ายมาสู่ครอบครัวของพวกเขา - และหลายคนก็ทำเช่นนั้น ทั้งชาวรัสเซียและเอสโตเนีย
เด็กชายคนหนึ่งอาศัยอยู่กับเรา คุณพ่อมิคาอิลให้บัพติศมาเขา และเพื่อน ๆ ของเราก็เช่นกัน บางคนรับสองคน บางคนรับหนึ่งคน พวกเขารับมาก พวกเขารักคุณพ่อมิคาอิลมาก เชื่อฟังพวกเขา และไปหาเขาด้วยความโศกเศร้าทุกประเภท เขาพูดกับแม่ เช่น ผู้คนมา ไม่มีที่อยู่... เขามีพื้นที่น้อย แต่เรามีอพาร์ตเมนต์ขนาดใหญ่ และผู้คนก็อาศัยอยู่กับเรา อยู่อย่างไม่มีที่สิ้นสุด และเขาช่วยเหลือพวกเขาทางการเงิน ผู้ลี้ภัยจากค่ายต่างๆ หันมาหาเขาในฐานะนักบวช - และเราก็ช่วยเหลือพวกเขา มันเป็นครอบครัว ตอนนี้ฉันทำแบบนั้นไม่ได้แล้ว - ยุคสมัยเปลี่ยนไป... และเขาได้ช่วยเหลือผู้คนมากมาย - และทั้งเสื้อและเสื้อของเขาก็แก่แล้ว เช่นเดียวกับคุณพ่อ Valery Povedsky
หลังสิ้นสุดสงครามเมื่ออาสนวิหารเซนต์. อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ คุณพ่อ มิคาอิลเป็นนักบวชที่นั่นมาระยะหนึ่งแล้ว แต่ในปี พ.ศ. 2489 เขาย้ายไปที่คาซาน ซึ่งถูกทิ้งไว้โดยไม่มีอธิการบดี และรับใช้อยู่ที่นั่นจนวาระสุดท้ายของชีวิต โบสถ์แห่งนี้ซึ่งอยู่ใกล้กับสุสาน Alexander Nevsky มากที่สุด ได้เข้ารับหน้าที่ของโบสถ์สุสานซึ่งถูกระเบิดในช่วงสงคราม วัดแห่งนี้ถูกทิ้งระเบิดใส่โรงพยาบาลใกล้เคียง ไม่มีระเบิดสักลูกที่โจมตีโรงพยาบาล และเราทุกคนก็ไปที่โบสถ์เพื่อรื้อถอนซากปรักหักพัง ชิ้นส่วนหินอ่อนจากบัลลังก์ถูกแม่ของฉันเก็บไว้เป็นเวลานาน
และพ่อของฉันถูกยิงในปี 1941 เขามีนามสกุลอิตาลีว่า Ghisetti แต่ Ghisetti ก็เหมือนกับ Ridigers ที่ได้รับการ Russified มานานแล้ว โดยทั่วไปแล้ว ทั้งสองครอบครัวนี้มีความใกล้ชิดและมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดจนเป็นครอบครัวใหญ่ครอบครัวเดียวกัน ฉันไม่ชอบนามสกุลของฉันเพราะมันสวยงามมากและทุกคนก็ให้ความสนใจทันที และฉันก็เป็นผู้หญิงขี้อายมาก... ฉันไม่รู้ว่าพ่อของฉันถูกยิง พวกเขาโทรหาแม่เท่านั้นและบอกฉัน ข้อกล่าวหา? มีนายทหารผิวขาวซึ่งเป็นกัปตันเข้าร่วมการประชุมเจ้าหน้าที่ที่นี่ เขากระตือรือร้นมาก เขาจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในบางสิ่งบางอย่างอยู่เสมอ
พ่อมิคาอิลกลายเป็นพ่อคนที่สองของฉัน ฉันมักจะไปหาเขาพร้อมกับเรื่องทั้งหมดของฉัน มันเป็นการสนับสนุนในทุกสิ่ง เขามักจะพูดว่า: "อย่าหลงทางกับ Alyosha" - เพื่อเราจะได้อยู่ด้วยกันตลอดไป ท้ายที่สุดแล้ว พวกเราแทบไม่เหลือเลย พวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Anatoly แม้แต่ตอนนี้ก็ยังไม่มีใครรู้เกี่ยวกับเขาเลย และดิมิทรีก็อยู่ห่างไกล เราอยู่กับพระองค์ “ เพื่อจะได้ไม่หลงทาง…” คุณพ่อมิคาอิลรักฉันมาก แม่เสียชีวิตในปี 2502 เขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังไม่มีใครช่วยเขาและฉันมักจะมาหาเขาเพื่อทำอาหารและทำความสะอาดบางอย่าง
พอรู้ว่ากำลังจะแต่งงาน เขาก็กังวลมาก คุยกับผมบอกว่าเราต้องทำความรู้จักกับใครสักคนให้เร็วกว่านี้ กินเกลือเยอะๆ กับเขา แต่พอเห็นสามีในอนาคตก็ตกหลุมรักทันที พวกเขาก็มักจะพบปะพูดคุยกันบ่อยๆ
ฉันทำงานในโรงเรียนอนุบาลจึงไม่สามารถยืนในที่โล่งในโบสถ์ได้ฉันไปที่ห้องศักดิ์สิทธิ์และยืนอยู่ที่นั่น วันหนึ่งคุณพ่อมิคาอิลเข้าไปที่นั่นแล้วพูดว่า “ท่านผู้บัญชาการมาแล้ว!” แล้วถ้ามีผู้มีอำนาจมา - พระเจ้าห้ามไม่ให้มีเด็กในคริสตจักรหรือสิ่งอื่นใดที่ถูกห้าม - นั่นเป็นสิ่งที่เลวร้าย ฉันดูสิ - มือของพ่อมิคาอิลเริ่มกระตุก มีความกลัวว่าคริสตจักรจะถูกปิด เขาพูดว่า: "อธิษฐาน - พระเจ้าห้าม เขาเห็นอะไรบางอย่าง!" หลายครั้งที่ฉันสังเกตเห็นช่วงเวลาที่ยากลำบากและยากลำบากเช่นนี้ ที่บ้านคุณพ่อ Valery Povedsky ในลาน Pyukhtitsa พวกเขาก็ซ่อนตัวอยู่ในห้องศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน ฉันไปโบสถ์อย่างมีเล่ห์เหลี่ยม แอบย่องไปรอบๆ เพื่อจะได้ไม่ถูกไล่ออกจากงาน
ฉันคิดว่าฉันโชคดีมากในชีวิตที่ถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนที่สดใสและมีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ - พ่อมิคาอิล ยายของฉัน Aglaida Yulievna... โดยทั่วไปแล้วคนสองคนนี้เป็นแบบอย่างของความเมตตาของมนุษย์สำหรับฉัน แสงภายในเล็ดลอดออกมาจากพวกเขา เมื่อทุกคนรู้ว่าคุณยายของฉันหัวใจวาย ก็มีหลายคนมาเยี่ยมเธอ และเธอก็บอกพวกเขาว่า: “ฉันขอโทษที่ลุกไปคุยกับคุณไม่ได้” เธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2499 ขณะอายุ 86 ปี และถูกฝังในทาลลินน์ ในเมืองฮิอิว ข้างๆ สามีของเธอ ฉันจำได้ว่าตอนที่เธอนอนอยู่ในโลงศพในโบสถ์คาซาน มีนักบวชสองคนมา พวกเขาต้องการแต่งงาน - อย่างช้าๆ ซึ่งมันมักจะเกิดขึ้นตอนนั้น... พ่อมิคาอิลชี้ไปที่โลงศพอย่างเงียบ ๆ แต่พวกเขาพูดว่า: "เอาล่ะ นี่คือ Aglaida Yulievna เธอสำหรับเราไม่สามารถเข้าไปยุ่งได้ ... "
คุณพ่อมิคาอิลเองก็เสียชีวิตในปี 2505 เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม อีสเตอร์ตรงกับปลายเดือนเมษายน เขารับใช้ และสองสามวันต่อมาเขาก็ล้มป่วย เขาก็มีอาการหัวใจวายด้วย
สุดท้ายนี้ผมอยากจะเล่าเหตุการณ์หนึ่งที่ผมไม่เคยเล่าให้ใครฟังเลย วันหนึ่งแม่ของเพื่อนฉันป่วยหนักมาก เธออยู่ในโรงพยาบาล และแพทย์บอกว่าเธอเป็นมะเร็งกระเพาะอาหาร พวกเขาทำการผ่าตัดและรับประกันชีวิตของเธอหนึ่งปี - อาจจะอีกสองสามเดือน เพื่อนคนหนึ่งวิ่งไปหาคุณพ่อทั้งน้ำตา ไมเคิล พวกเขาไปโบสถ์และเริ่มสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนคาซานแห่งพระมารดาของพระเจ้า พวกเขาสวดภาวนาเป็นเวลานานจนเมื่อเธอจากไปก็เป็นเวลากลางคืนแล้ว หลังจากนั้นไม่นาน แม่ของเธอก็ออกจากโรงพยาบาลที่บ้านและเสียชีวิตในที่สุด และมารดาของเธอมีชีวิตอยู่ต่อไปอีก 35 ปี จริงอยู่ เธออ่อนแอและป่วย แต่เธอเสียชีวิตเมื่ออายุเก้าสิบห้า”
* * *
อาราม Pukhtitsa ซึ่งเป็นรากฐานที่วางไว้โดยคำอธิษฐานของ John บิดาผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Kronstadt ได้กลายเป็นทุ่งของพระเจ้าสำหรับผู้บำเพ็ญตบะแห่งความกตัญญูในยุคของเรา ในจำนวนนี้ผู้ที่มีชื่อเสียงและเป็นที่นับถือมากที่สุดคือแม่แคทเธอรีน (มัลโควา - ปานินา) ซึ่งเราสวดภาวนาร่วมกับวิสุทธิชนอย่างอดทนและถ่อมตัว ความสามารถของความรอบคอบที่มอบให้กับมารดาได้รับการยืนยันจากบันทึกของผู้เห็นเหตุการณ์หลายคนที่รวบรวมไว้ในหนังสือ “พระแม่มารีแห่งอารามพุคทิตสาอัสสัมชัญ” ขอนำเสนอความระลึกถึงแม่ชีพุคทิตสาผู้หนึ่งซึ่งมีความใกล้เคียงกับหัวข้อของเราไว้ ณ ที่นี้:
“วันหนึ่ง คุณแม่แคทเธอรีนและฉันออกจากโรงทานไปบ้านเจ้าอาวาส จากนั้น Vladyka Sergius (Golubtsov) อาร์คบิชอปก็มาหาเราและ Vladyka ของเรา - พระสังฆราช Alexy II คนปัจจุบันซึ่งในขณะนั้นยังคงเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนียซึ่งเพิ่งได้รับการแต่งตั้งให้ดูแลเรื่องนี้ ขณะที่เรากำลังเดินไปที่สำนักสงฆ์ คุณแม่เอคาเทรินาถามฉันว่า “เราจะไปขอพรใครก่อน?” และเขาพูดซ้ำอีกครั้ง:“ เราจะไปหาใคร.. เราต้องเข้าใกล้ Vladyka Sergius ตามอันดับและปีก่อน แต่ขึ้นอยู่กับความอาวุโสเราต้องเข้าใกล้ของเรา!” จากนั้นเธอก็กล่าวเสริมด้วยเสียงกระซิบ: “ใช่ เราจะไปหาองค์ศักดิ์สิทธิ์ เราจะไปหาองค์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์!”
เตรียมวัสดุแล้ว
วลาดิมีร์ เปตรอฟ
เอสโตเนีย, ทาลลินน์
หมายเหตุบรรณาธิการ: ความทรงจำ
อีเอฟ เสื้อยกทรงที่ออกแบบมาสำหรับนิตยสาร
"ข้าม" และเผยแพร่โดยได้รับอนุญาตจากเธอ
วันเกิด: 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 ประเทศ:รัสเซีย ชีวประวัติ:ช่วงวัยเด็ก (พ.ศ. 2472 - 30 ปลายๆ)
สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งมาตุภูมิ ทรงเป็นเจ้าคณะคนที่ 15 ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นับตั้งแต่มีการสถาปนาสังฆราชในมาตุภูมิ (ค.ศ. 1589) พระสังฆราช Alexy (ในโลก - Alexey Mikhailovich Ridiger) เกิดเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 ในเมืองทาลลินน์ (เอสโตเนีย) ในครอบครัวที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง
มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ริดิเกอร์ พ่อของพระสังฆราชอเล็กซี (+1962) ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มาจากครอบครัวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเก่าซึ่งมีตัวแทนรับราชการในด้านการทหารและราชการอันรุ่งโรจน์ (ในหมู่พวกเขา ผู้ช่วยนายพลเคานต์ฟีโอดอร์ วาซิลีเยวิช ริดิเกอร์ - วีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติ พ.ศ. 2355)
มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ศึกษาที่โรงเรียนกฎหมายและสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมที่ถูกเนรเทศในเอสโตเนีย มารดาของพระสังฆราชคือ Elena Iosifovna Pisareva (+1959) ซึ่งเป็นชาวเมือง Revel (ทาลลินน์) ในยุโรปก่อนสงคราม ชีวิตของผู้อพยพชาวรัสเซียมีรายได้น้อย แต่ความยากจนทางวัตถุไม่ได้ขัดขวางความเจริญรุ่งเรืองของชีวิตทางวัฒนธรรม
เยาวชนผู้อพยพมีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่ง บทบาทใหญ่เป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ กิจกรรมของศาสนจักรในชีวิตของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียมีมากขึ้นกว่าที่เคยในรัสเซีย
ชุมชนศาสนาในชาวรัสเซียพลัดถิ่นได้สร้างประสบการณ์อันล้ำค่าให้กับรัสเซียในการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการบริการสังคมในรูปแบบต่างๆ ขบวนการคริสเตียนนักศึกษารัสเซีย (RSCM) มีบทบาทอย่างแข็งขันในหมู่คนหนุ่มสาว การเคลื่อนไหวมีเป้าหมายหลักในการรวมเยาวชนผู้ศรัทธาให้มารับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ ตั้งภารกิจในการฝึกอบรมผู้ปกป้องคริสตจักรและความศรัทธา และยืนยันถึงความแยกไม่ออกของวัฒนธรรมรัสเซียแท้จากออร์โธดอกซ์
ในเอสโตเนีย การเคลื่อนไหวดำเนินการในวงกว้าง ส่วนหนึ่งของกิจกรรมของเขา ชีวิตของตำบลมีการพัฒนาอย่างแข็งขัน ชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์เต็มใจเข้าร่วมกิจกรรมของขบวนการนี้ หนึ่งในนั้นคือบิดาแห่งอนาคตของสมเด็จพระสังฆราช
มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ปรารถนาที่จะรับใช้พระสงฆ์ตั้งแต่อายุยังน้อย แต่หลังจากจบหลักสูตรเทววิทยาในเมือง Revel ในปี 1940 เท่านั้น เขาจึงได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกและต่อมาเป็นพระสงฆ์ เป็นเวลา 16 ปีที่เขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์ Virgin Mary Kazan การประสูติของทาลลินน์ เป็นสมาชิกและต่อมาเป็นประธานสภาสังฆมณฑล
จิตวิญญาณของความเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียครอบงำในครอบครัวของลำดับชั้นสูงในอนาคตเมื่อชีวิตแยกออกจากพระวิหารของพระเจ้าไม่ได้และครอบครัวก็เป็นคริสตจักรประจำบ้านอย่างแท้จริง สำหรับ Alyosha Ridiger ไม่มีคำถามเกี่ยวกับการเลือกเส้นทางในชีวิต
ก้าวแรกที่มีสติของเขาเกิดขึ้นในคริสตจักร เมื่อตอนเป็นเด็กชายอายุหกขวบ เขาได้เชื่อฟังเป็นครั้งแรก นั่นคือการเทน้ำบัพติศมา ถึงอย่างนั้นเขาก็รู้แน่ว่าเขาจะกลายเป็นนักบวชเท่านั้น เมื่ออายุแปดหรือเก้าขวบ เขารู้จักพิธีกรรมด้วยใจจริง และเกมโปรดของเขาคือ “การรับใช้”
พ่อแม่รู้สึกเขินอายกับสิ่งนี้และหันไปหาผู้เฒ่าวาลาอัมเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่พวกเขาบอกว่าถ้าเด็กชายทำทุกอย่างอย่างจริงจังก็ไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่ง ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเอสโตเนียในเวลานั้นไม่ใช่ผู้อพยพ เนื่องจากเป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคนี้ พวกเขาจึงไปอยู่ต่างประเทศโดยไม่ต้องละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอน
ความเป็นเอกลักษณ์ของการอพยพของรัสเซียในเอสโตเนียส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวรัสเซียทางตะวันออกของประเทศ ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกต่างพยายามเดินทางมาที่นี่ ด้วยพระคุณของพระเจ้า พวกเขาพบ "มุมหนึ่งของรัสเซีย" ที่นี่ซึ่งมีศาลเจ้ารัสเซียอันยิ่งใหญ่ - อาราม Pskov-Pechersky ซึ่งในเวลานั้นอยู่นอกสหภาพโซเวียตไม่สามารถเข้าถึงได้โดยเจ้าหน้าที่ที่ไร้พระเจ้า
เดินทางไปแสวงบุญประจำปีที่อาราม Pukhtitsa Holy Dormition Women's Monastery และ Pskov-Pechersk Holy Dormition Monastery ผู้ปกครองของพระสังฆราชในอนาคตพาเด็กชายไปด้วย
ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 พวกเขาร่วมกับลูกชายได้เดินทางไปแสวงบุญสองครั้งที่อาราม Spaso-Preobrazhensky Valaam บนทะเลสาบ Ladoga เด็กชายจำได้ตลอดชีวิตของเขาในการพบปะกับชาวอาราม - ผู้เฒ่าผู้มีจิตวิญญาณ Schema-Abbot John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพระ Iuvian (Krasnoperov , +1957) ซึ่งเริ่มการติดต่อทางจดหมายกับใครและใครรับเด็กคนนี้ไว้ในใจฉัน
นี่เป็นส่วนเล็ก ๆ จากจดหมายของเขาถึง Alyosha Ridiger: “ เรียนในพระเจ้า Alyoshenka ที่รัก! ฉันขอขอบคุณอย่างจริงใจที่รักของฉันสำหรับคำทักทายของคุณเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์และปีใหม่ตลอดจนความปรารถนาดีของคุณ ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยคุณด้วยของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมดนี้<...>
หากพระเจ้าจะทรงรับรองว่าพวกคุณทุกคนจะมาหาเราในเทศกาลอีสเตอร์ นั่นก็จะเพิ่มความสุขในวันอีสเตอร์ของเรา ให้เราหวังว่าพระเจ้าจะทรงทำเช่นนี้ด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เรายังระลึกถึงพวกคุณทุกคนด้วยความรัก สำหรับพวกเราพวกคุณเป็นเหมือนพี่น้องกันในจิตวิญญาณของเรา ขออภัย Alyoshenka ที่รัก! แข็งแรง! ขอพระเจ้าอวยพรคุณ! ในคำอธิษฐานแบบเด็กๆ ของคุณ โปรดจำฉันไว้ ผู้ไม่คู่ควร เอ็ม. อิวเวียน ผู้รักคุณอย่างจริงใจในองค์พระผู้เป็นเจ้า”
ดังนั้นในช่วงเริ่มต้นของชีวิตที่มีสติของเขาอนาคตของลำดับชั้นสูงได้สัมผัสด้วยจิตวิญญาณของเขาถึงน้ำพุอันบริสุทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย - "เกาะวาลาอัมที่ยอดเยี่ยม"
ด้ายแห่งจิตวิญญาณเชื่อมโยงพระสังฆราชของเรากับเทวดาผู้พิทักษ์แห่งรัสเซีย - นักบุญจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผ่านพระภิกษุ Iuvian ด้วยพรจากตะเกียงอันยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซียนี้เองที่ทำให้คุณพ่อ Iuvian กลายเป็นพระภิกษุ Valaam และแน่นอนว่าเขาได้บอก Alyosha ลูกชายที่รักของเขาเกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่
ครึ่งศตวรรษต่อมาความเชื่อมโยงนี้ถูกเรียกคืน - สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1990 ซึ่งเลือกพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ของพระองค์ ยกย่องจอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์เป็นนักบุญ
ความเยาว์. ศึกษาการเริ่มงานรับใช้ (อายุ 30 ปลาย - 50 ปลายๆ)
เส้นทางที่วิสุทธิชนแห่งดินแดนรัสเซียเดินทางข้ามมาหลายศตวรรษ - เส้นทางแห่งการอภิบาลซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากวัยเด็กที่ไปโบสถ์ในพระคริสต์ - ถูกห้ามภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต
ความรอบคอบของพระเจ้าสำหรับเจ้าคณะในปัจจุบันของเราได้จัดโครงสร้างชีวิตของเขาตั้งแต่แรกเกิดในลักษณะที่ชีวิตในโซเวียตรัสเซียนำหน้าด้วยวัยเด็กและวัยรุ่นในรัสเซียเก่า (เท่าที่เป็นไปได้ในตอนนั้น) และนักรบที่อายุน้อย แต่เป็นผู้ใหญ่และกล้าหาญของพระคริสต์ พบกับความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต
ตั้งแต่วัยเด็ก Alexey Ridiger รับใช้ในโบสถ์ บิดาฝ่ายวิญญาณของเขาคืออัครสังฆราชจอห์นแห่งเอพิฟานี ต่อมาเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และอิซิดอร์แห่งเอสโตเนีย (+1949) ตั้งแต่อายุ 15 ปี Alexy เคยเป็นผู้ช่วยบาทหลวงร่วมกับอาร์ชบิชอปพาเวลแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย (ดมิทรอฟสกี้ +1946) จากนั้นเป็นผู้ช่วยบาทหลวงอิสิดอร์ เขาเรียนที่โรงเรียนมัธยมของรัสเซียในทาลลินน์
สมเด็จพระสังฆราชทรงระลึกว่าพระองค์ทรงมี "A" ในธรรมบัญญัติของพระเจ้าเสมอ ครอบครัวของเขาเป็นป้อมปราการและการสนับสนุนทั้งในการเลือกเส้นทางและตลอดการรับใช้ปุโรหิต ไม่เพียงแต่ความผูกพันทางเครือญาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมิตรภาพทางจิตวิญญาณที่เชื่อมโยงเขากับพ่อแม่ของเขาด้วย พวกเขาแบ่งปันประสบการณ์ทั้งหมดให้กันและกัน...
ในปีพ. ศ. 2479 วิหารทาลลินน์อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ซึ่งมีนักบวชเป็นพ่อแม่ของลำดับชั้นสูงในอนาคตถูกย้ายไปที่ตำบลเอสโตเนีย ประวัติความเป็นมาของวัดแห่งนี้ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนาน: ทันทีหลังจากการประกาศของสาธารณรัฐเอสโตเนียในปี 2461 การรณรงค์เลิกกิจการมหาวิหารก็เริ่มขึ้น - เงินถูกรวบรวม "สำหรับการรื้อถอนโบสถ์ด้วยหัวหอมสีทองของรัสเซียและคูหาของเทพเจ้ารัสเซีย" (ออร์โธดอกซ์ โบสถ์) แม้แต่ในโรงเรียนเด็ก
แต่สาธารณชน ทั้งชาวรัสเซียและต่างประเทศ รวมถึงสภากาชาดกลับคัดค้านการทำลายอาสนวิหารแห่งนี้ จากนั้นคลื่นลูกใหม่ก็เกิดขึ้น: เพื่อรื้อถอนโดมของมหาวิหาร Alexander Nevsky สร้างยอดแหลมและสร้าง "วิหารแห่งความเป็นอิสระของเอสโตเนีย" ที่นั่น ภาพประกอบถูกตีพิมพ์ในนิตยสารสถาปัตยกรรม: มุมมองของเมืองที่ไม่มี "หัวหอมรัสเซีย" แต่มี "วิหารแห่งความเป็นอิสระของเอสโตเนีย"
ภาพประกอบเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยพระสังฆราชอเล็กซีในอนาคต และครั้งหนึ่งมีประโยชน์ในการอนุรักษ์อาสนวิหาร เมื่อเจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตเอสโตเนียตั้งใจที่จะเปลี่ยนวิหารแห่งนี้ให้เป็นท้องฟ้าจำลอง (เป็นการแสดงให้เห็นถึงความตั้งใจของเจ้าหน้าที่ชนชั้นกลางเกี่ยวกับการใช้ มหาวิหารทำให้ผู้ปกครองโซเวียตท้อใจ)
ในปีพ.ศ. 2479 การปิดทองได้ถูกนำออกจากโดม มหาวิหารในรูปแบบนี้ดำรงอยู่จนกระทั่งเกิดสงคราม ในปี 1945 Subdeacon Alexy ได้รับคำสั่งให้เตรียมการเปิดอาสนวิหาร Alexander Nevsky ในเมืองทาลลินน์ เพื่อเริ่มพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นอีกครั้ง (อาสนวิหารถูกปิดในช่วงการยึดครองในช่วงสงคราม)
ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 ถึงตุลาคม พ.ศ. 2489 เขาเป็นเด็กแท่นบูชาและนักบวชของอาสนวิหาร ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 เขาทำหน้าที่เป็นผู้อ่านสดุดีใน Simeonovskaya และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2490 ในโบสถ์คาซานแห่งทาลลินน์ ในปี 1946 Alexy Ridiger ผ่านการสอบที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (เลนินกราด) แต่ไม่ได้รับการยอมรับเนื่องจากตอนนั้นเขาอายุยังไม่ถึงสิบแปดปี
ปีต่อมา พ.ศ. 2490 เขาได้เข้าเรียนทันทีในปีที่ 3 ของเซมินารี และสำเร็จการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ในปี พ.ศ. 2492 ขณะที่อยู่ปีแรกที่สถาบันเทววิทยาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2493 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก และในวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2493 ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของ Church of the Epiphany ในเมือง Johvi เมืองทาลลินน์ สังฆมณฑล
เป็นเวลากว่าสามปีที่เขารับราชการเป็นพระสงฆ์ร่วมกับการศึกษาทางจดหมายที่สถาบันการศึกษา ในปี 1953 คุณพ่ออเล็กซีสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์ในประเภทแรก และได้รับปริญญาด้านเทววิทยาสำหรับเรียงความหลักสูตร "Metropolitan Philaret (Drozdov) of Moscow as a dogmatist"
เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2500 คุณพ่ออเล็กซี่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองตาร์ตู (ยูริเยฟ) และรับใช้ในโบสถ์สองแห่งรวมกันเป็นเวลาหนึ่งปี เขารับใช้ในเมืองตาร์ตูเป็นเวลาสี่ปี
Tartu เป็นเมืองมหาวิทยาลัย เงียบสงบในฤดูร้อนและมีชีวิตชีวาในฤดูหนาวเมื่อนักศึกษามาถึง สมเด็จพระสังฆราชของพระองค์ยังคงรักษาความทรงจำที่ดีเกี่ยวกับปัญญาชนมหาวิทยาลัย Yuryev เก่าซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตคริสตจักร มันเป็นความสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับรัสเซียเก่า เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2501 คุณพ่ออเล็กซี่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช
ในปี 1959 ในวันฉลองการจำแลงพระกายของพระเจ้า มารดาของสมเด็จพระสังฆราชสิ้นพระชนม์ เธอมีความยากลำบากในชีวิตของเธอ - การเป็นภรรยาและแม่ของนักบวชในสภาพที่ไม่เชื่อพระเจ้า การอธิษฐานเป็นที่หลบภัยและการปลอบใจที่เชื่อถือได้ - ทุกวัน Elena Iosifovna อ่าน Akathist ต่อหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่โศกเศร้า" พิธีศพของ Mother Elena Iosifovna จัดขึ้นที่ Tartu และเธอถูกฝังในทาลลินน์ที่สุสาน Alexander Nevsky ซึ่งเป็นที่พำนักของบรรพบุรุษของเธอหลายชั่วอายุคน พ่อและลูกชายถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง
กระทรวงบาทหลวง
เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2504 ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาวาราอัครสังฆราช Alexy Ridiger ได้ทำพิธีสาบานตน ในไม่ช้า ตามมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2504 เฮียโรมอนก์ อเล็กซีก็ตั้งใจที่จะเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย โดยได้รับมอบหมายให้บริหารจัดการชั่วคราวของสังฆมณฑลริกา
เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2504 เฮียโรมังค์ อเล็กซี ได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสาวก เมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2504 อาร์คิมันไดรต์ อเล็กซี (ริดิเกอร์) ได้รับการสถาปนาเป็นพระสังฆราชแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย โดยปกครองสังฆมณฑลริกาเป็นการชั่วคราว
มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบาก - ระดับสูงสุดของการข่มเหงของครุสชอฟ ผู้นำโซเวียตพยายามรื้อฟื้นจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติในยุค 20 เรียกร้องให้มีการดำเนินการตามตัวอักษรของกฎหมายต่อต้านศาสนาปี 1929 ดูเหมือนว่ายุคก่อนสงครามกลับมาพร้อมกับ “แผนการห้าปีแห่งความไร้พระเจ้า” จริงอยู่การข่มเหงออร์โธดอกซ์ครั้งใหม่ไม่ได้นองเลือด - รัฐมนตรีของคริสตจักรและฆราวาสออร์โธดอกซ์ไม่ได้ถูกกำจัดเหมือนเมื่อก่อน แต่หนังสือพิมพ์วิทยุและโทรทัศน์พ่นกระแสการดูหมิ่นและใส่ร้ายต่อศรัทธาและคริสตจักรและเจ้าหน้าที่และ " สาธารณะ” วางยาพิษและข่มเหงคริสเตียน มีการปิดโบสถ์ครั้งใหญ่ทั่วประเทศ สถาบันการศึกษาทางศาสนาจำนวนน้อยที่มีอยู่แล้วได้ลดลงอย่างรวดเร็ว
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2503 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 กล่าวปราศรัยในการประชุมประชาชนโซเวียตเรื่องการลดอาวุธ ปราศรัยกับคริสเตียนออร์โธด็อกซ์หลายล้านคนเหนือศีรษะของผู้ที่มารวมตัวกันในเครมลิน สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเรียกร้องให้พวกเขายืนหยัดเมื่อเผชิญกับการข่มเหงครั้งใหม่ ตรัสว่า “ในตำแหน่งนี้ของพระศาสนจักร สมาชิกที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรจะสบายใจได้มาก เพราะความพยายามทั้งหมดของจิตใจมนุษย์จะมีความหมายต่อศาสนาคริสต์อย่างไร หาก ประวัติศาสตร์สองพันปีของมันบอกเล่าด้วยตัวมันเอง หากเป็นปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์พระองค์เองทรงเล็งเห็นการโจมตีของเขาล่วงหน้าและให้คำมั่นสัญญาต่อความแน่วแน่ของคริสตจักร โดยกล่าวว่า “ประตูแห่งนรกจะไม่มีชัยต่อเธอ!”
ในช่วงปีที่ยากลำบากสำหรับคริสตจักรรัสเซีย พระสังฆราชรุ่นเก่าที่เริ่มพันธกิจในรัสเซียก่อนการปฏิวัติได้ละทิ้งโลกนี้ - ผู้สารภาพที่เดินทางผ่านโซโลฟกีและแวดวงที่ชั่วร้ายของ Gulag อัครศิษยาภิบาลที่ลี้ภัยไปต่างประเทศและกลับมายังพวกเขา บ้านเกิดหลังสงคราม... พวกเขาถูกแทนที่ด้วยกาแล็กซี่ของบิชอปรุ่นเยาว์ซึ่งมีบิชอปอเล็กซี่แห่งทาลลินน์ในจำนวนนั้น บรรดาพระสังฆราชเหล่านี้ซึ่งไม่เห็นคริสตจักรรัสเซียในด้านอำนาจและรัศมีภาพ ได้เลือกเส้นทางในการรับใช้คริสตจักรที่ถูกข่มเหง ซึ่งอยู่ภายใต้แอกของรัฐที่ไร้พระเจ้า เจ้าหน้าที่ได้คิดค้นวิธีใหม่ในการกดดันทางเศรษฐกิจและตำรวจต่อคริสตจักรมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ความสัตย์ซื่อของออร์โธดอกซ์ต่อพระบัญญัติของพระคริสต์กลายเป็นจุดแข็งที่ผ่านไม่ได้สำหรับคริสตจักร: “แสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน” (มัทธิว 6:33) .
เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2504 บิชอปอเล็กซี่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของปรมาจารย์มอสโก ในช่วงเริ่มต้นของการรับราชการเป็นบาทหลวง พระสังฆราชหนุ่มต้องเผชิญกับการตัดสินใจของหน่วยงานท้องถิ่นให้ปิดและย้ายวัดพยุคทิตสาอัสสัมชัญไปยังบ้านพัก อย่างไรก็ตาม เขาพยายามโน้มน้าวเจ้าหน้าที่โซเวียตว่าเป็นไปไม่ได้ที่พระสังฆราชจะเริ่มงานรับใช้โดยการปิดอาราม ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2505 บิชอปอเล็กซี่ดำรงตำแหน่งรองประธาน DECR อยู่แล้ว ได้นำคณะผู้แทนจากคริสตจักรอีแวนเจลิคัลแห่งเยอรมนีมาที่อาราม ในเวลานั้นพ่อของเขานอนอยู่ด้วยอาการหัวใจวาย แต่บาทหลวงต้องติดตามแขกต่างชาติ - เพราะมันเป็นเรื่องของการรักษาอาราม ในไม่ช้า คำวิจารณ์อย่างล้นหลามเกี่ยวกับอาราม Pukhtitsa ก็ปรากฏในหนังสือพิมพ์ Neue Zeit จากนั้นก็มีคณะผู้แทนอีกคณะที่สาม สี่ ห้า... และคำถามเรื่องการปิดอารามก็หมดไป
เมื่อนึกถึงช่วงหลายปีที่ผ่านมา สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีกล่าวว่า: “พระเจ้าเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่รู้ดีว่านักบวชแต่ละคนที่ยังคงอยู่ในโซเวียตรัสเซียและไม่ได้ไปต่างประเทศต้องอดทนมากเพียงใด... ฉันมีโอกาสเริ่มรับใช้คริสตจักรในแต่ละครั้ง เมื่อไม่มีการสนับสนุนศรัทธาอีกต่อไป “เราถูกยิง แต่เราต้องอดทนมากเพียงใดขณะปกป้องผลประโยชน์ของศาสนจักรจะถูกตัดสินโดยพระผู้เป็นเจ้าและประวัติศาสตร์” ในช่วง 25 ปีของการรับใช้บาทหลวงของบิชอปอเล็กซีในเอสโตเนีย ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาจึงสามารถปกป้องได้มากมาย แต่แล้วศัตรูก็เป็นที่รู้จัก - เขาอยู่คนเดียว และศาสนจักรก็มีวิธีการต่อต้านเขาเป็นการภายใน
เมื่อเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์แล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเผชิญกับสถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: คริสตจักรในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนซึ่งมีปัญหาทางสังคม การเมือง และระดับชาติ พบว่าตนเองมีศัตรูใหม่มากมาย เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2507 บิชอปอเล็กซีได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช และในปลายปี พ.ศ. 2507 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บริหารของ Patriarchate แห่งมอสโก และได้เข้าเป็นสมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์
สมเด็จพระสังฆราชทรงระลึกว่า “เป็นเวลาเก้าปีแล้วที่ข้าพระองค์ใกล้ชิดกับพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ซึ่งบุคลิกของพระองค์ได้ประทับรอยลึกไว้ในจิตวิญญาณของข้าพระองค์ ในเวลานั้นฉันดำรงตำแหน่งผู้ดูแลระบบ Patriarchate ของมอสโกและพระสังฆราชทรงไว้วางใจฉันอย่างสมบูรณ์ในการแก้ไขปัญหาภายในหลายประการ เขาได้รับการทดสอบที่ยากที่สุด: การปฏิวัติ การข่มเหง การปราบปราม จากนั้นภายใต้ครุสชอฟ การข่มเหงทางการบริหารครั้งใหม่ และการปิดคริสตจักร ความสุภาพเรียบร้อยของพระสังฆราชอเล็กซี่ความสูงส่งจิตวิญญาณสูง - ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อฉัน การรับใช้ครั้งสุดท้ายที่เขาทำไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคือในปี 1970 ในวันแคนเดิลมาส์
หลังจากการจากไปของเขา ในบ้านพักปรมาจารย์ใน Chisty Lane พระกิตติคุณยังคงอยู่ โดยเปิดเผยด้วยถ้อยคำ: “ข้าแต่พระอาจารย์ บัดนี้พระองค์จะทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ไปอย่างสันติ ตามพระวจนะของพระองค์…”
ตั้งแต่วันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2513 ถึงวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2529 เขาดำรงตำแหน่งผู้บริหารทั่วไปของคณะกรรมการบำนาญซึ่งมีหน้าที่จัดหาเงินบำนาญให้กับนักบวชและบุคคลอื่นที่ทำงานในองค์กรคริสตจักรตลอดจนหญิงม่ายและเด็กกำพร้าของพวกเขา เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2514 เพื่อพิจารณาถึงการทำงานอย่างขยันขันแข็งในการจัดตั้งสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2514 Metropolitan Alexy ได้รับสิทธิ์ในการสวมชุด Panagia ครั้งที่สอง
Metropolitan Alexy ปฏิบัติหน้าที่ที่รับผิดชอบในฐานะสมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมและดำเนินการเฉลิมฉลองครบรอบ 50 ปี (พ.ศ. 2511) และครบรอบ 60 ปี (พ.ศ. 2521) ของการบูรณะ Patriarchate ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมาชิกของคณะกรรมาธิการเถรศักดิ์สิทธิ์เพื่อจัดทำสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514 เช่นเดียวกับประธานกลุ่มขั้นตอนและองค์กรประธานสำนักเลขาธิการสภาท้องถิ่น ตั้งแต่วันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2523 เขาเป็นรองประธานคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมการและดำเนินการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิและประธานกลุ่มองค์กรของคณะกรรมาธิการนี้และตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2529 - กลุ่มเทววิทยา
เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2526 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมาธิการที่รับผิดชอบเพื่อพัฒนามาตรการในการต้อนรับอาคารของคณะอาราม Danilov องค์กรและการดำเนินงานบูรณะและก่อสร้างทั้งหมดเพื่อสร้างศูนย์จิตวิญญาณและการบริหารของออร์โธดอกซ์รัสเซีย โบสถ์ในอาณาเขตของตน เขายังคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนกระทั่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแผนกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ในเวลานั้นเลนินกราด)
ในปี 1984 บิชอปอเล็กซีได้รับตำแหน่งปริญญาดุษฎีบัณฑิต งานสามเล่ม“ บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย” ถูกส่งให้เขาในระดับปริญญาโทเทววิทยา แต่สภาวิชาการของ LDA มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าตั้งแต่“ วิทยานิพนธ์ในแง่ของความลึกของการวิจัยและปริมาณของ เนื้อหาเกินเกณฑ์ดั้งเดิมสำหรับงานของอาจารย์อย่างมีนัยสำคัญ” และ“ ในวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาแห่งรัสเซียงานนี้สามารถสร้างบทพิเศษในการศึกษาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” จากนั้นผู้เขียนสมควรได้รับสิ่งที่สูงกว่า วุฒิการศึกษาเกินกว่าที่ตนส่งมา
“วิทยานิพนธ์นี้เป็นงานที่ครอบคลุมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย โดยมีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรมากมาย การนำเสนอและการวิเคราะห์เหตุการณ์ที่ตรงตามเกณฑ์ระดับสูงสำหรับวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก” เป็นบทสรุปของสภา เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2527 มีพิธีมอบไม้กางเขนระดับปริญญาเอกแก่ Metropolitan Alexy แห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย
ที่แผนกเลนินกราด
เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2529 Vladyka Alexy ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดพร้อมคำแนะนำในการจัดการสังฆมณฑลทาลลินน์ จึงเริ่มต้นอีกยุคหนึ่งในชีวิตของเขา
การครองราชย์ของอธิการองค์ใหม่กลายเป็นจุดเปลี่ยนของชีวิตคริสตจักรในเมืองหลวงทางตอนเหนือ ในตอนแรกเขาต้องเผชิญกับการเพิกเฉยต่อคริสตจักรโดยเจ้าหน้าที่ของเมืองเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมประธานสภาเมืองเลนินกราดด้วยซ้ำ - กรรมาธิการสภากิจการศาสนากล่าวอย่างรุนแรง:“ สิ่งนี้ไม่เคย เกิดขึ้นในเลนินกราดและไม่สามารถเกิดขึ้นได้” แต่อีกหนึ่งปีต่อมาประธานคนเดียวกันนี้เมื่อพบกับ Metropolitan Alexy กล่าวว่า: "ประตูสภาเลนินกราดเปิดให้คุณทั้งกลางวันและกลางคืน" ในไม่ช้าตัวแทนของทางการเองก็เริ่มเข้ามารับอธิการบดีผู้ปกครอง - นี่คือสิ่งที่ทำให้ทัศนคติแบบเหมารวมของโซเวียตถูกทำลายลง ตั้งแต่วันที่ 24 มกราคม 1990 บิชอปอเล็กซีเป็นสมาชิกคณะกรรมการมูลนิธิการกุศลและสุขภาพแห่งสหภาพโซเวียต ตั้งแต่วันที่ 8 กุมภาพันธ์ 2533 - สมาชิกของรัฐสภาของมูลนิธิวัฒนธรรมเลนินกราด
จากมูลนิธิการกุศลและสุขภาพในปี 2532 เขาได้รับเลือกเป็นรองผู้ว่าการสหภาพโซเวียต ในระหว่างการบริหารสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vladyka Alexy สามารถทำอะไรได้มากมาย: โบสถ์ของ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่สุสาน Smolensk และอาราม Ioannovsky บน Karpovka ได้รับการบูรณะและอุทิศ
ในระหว่างดำรงตำแหน่งของสมเด็จพระสังฆราชในฐานะนครหลวงแห่งเลนินกราด การแต่งตั้งนักบุญเซเนียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกิดขึ้น ศาลเจ้า วัด และอารามเริ่มถูกส่งกลับไปยังคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้มีเกียรติ Zosima, Savvaty และ Herman แห่ง Solovetsky กลับมาแล้ว
กิจกรรมระดับนานาชาติ
ตลอดระยะเวลาหลายปีของการดำรงตำแหน่งสังฆราช อนาคตสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงมีส่วนร่วมในกิจกรรมขององค์กรและการประชุมนานาชาติหลายแห่ง
ในฐานะส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาเข้าร่วมในงานของสมัชชา III ของสภาคริสตจักรโลก (WCC) ในนิวเดลี (2504); สมาชิกที่ได้รับเลือกของคณะกรรมการกลางของ WCC (พ.ศ. 2504-2511) เป็นประธานการประชุมระดับโลกว่าด้วยศาสนจักรและสังคม (เจนีวา สวิตเซอร์แลนด์ 1966); สมาชิกของคณะกรรมาธิการ “ความศรัทธาและความเป็นระเบียบ” ของ WCC (พ.ศ. 2507-2511)
ในฐานะหัวหน้าคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เข้าร่วมในการสัมภาษณ์เทววิทยากับคณะผู้แทนของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลในเยอรมนี “อาร์โนลด์ไชน์-II” (เยอรมนี, 1962) ในการสัมภาษณ์เทววิทยากับคณะผู้แทนของสหภาพคริสตจักรอีแวนเจลิคัลใน GDR “Zagorsk-V” (Trinity-Sergius Lavra, 1984) ในการสัมภาษณ์เทววิทยากับ Evangelical Lutheran Church of Finland ใน Leningrad และ Pükhtitsa Monastery (1989)
เป็นเวลากว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่อาร์คบิชอปและเมโทรโพลิตันอเล็กซี่อุทิศผลงานของเขาให้กับกิจกรรมของการประชุมใหญ่ของคริสตจักรยุโรป (CEC) ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2507 เขาได้เป็นหนึ่งในประธานาธิบดี (สมาชิกของรัฐสภา) ของ CEC ในการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งต่อๆ มา เขาได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีอีกครั้ง ตั้งแต่ปี 1971 Metropolitan Alexy ดำรงตำแหน่งรองประธานคณะกรรมการบริหารและคณะกรรมการที่ปรึกษาของ CEC เมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2530 เขาได้รับเลือกเป็นประธานคณะกรรมการบริหารและคณะกรรมการที่ปรึกษาของ CEC ในการประชุมสมัชชาใหญ่ VIII ของ CEC ในเมืองครีตเมื่อปี 1979 Metropolitan Alexy เป็นวิทยากรหลักในหัวข้อ "ในอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ - เพื่อรับใช้โลก" ตั้งแต่ปี 1972 Metropolitan Alexy เป็นสมาชิกของคณะกรรมการร่วมของ CEC และสภาการประชุมบาทหลวงแห่งยุโรป (SECE) ของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก เมื่อวันที่ 15-21 พฤษภาคม 1989 ในเมืองบาเซิล ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ Metropolitan Alexy เป็นประธานร่วมการประชุม European Ecumenical Assembly ครั้งที่ 1 ในหัวข้อ “สันติภาพและความยุติธรรม” ซึ่งจัดโดย CEC และ SECE ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2535 ที่การประชุมสมัชชาใหญ่ X ของ CEC ระยะเวลาการดำรงตำแหน่งของพระสังฆราช Alexy II ในฐานะประธาน CEC สิ้นสุดลง สมเด็จพระสันตะปาปาทรงปราศรัยในการประชุมสมัชชายุโรปครั้งที่ 2 ที่เมืองกราซ ประเทศออสเตรีย เมื่อปี 1997
Metropolitan Alexy เป็นผู้ริเริ่มและเป็นประธานการสัมมนาสี่ครั้งของคริสตจักรแห่งสหภาพโซเวียต - สมาชิกของ CEC และคริสตจักรต่างๆ ที่สนับสนุนความร่วมมือกับองค์กรคริสเตียนระดับภูมิภาคนี้ สัมมนาจัดขึ้นที่อัสสัมชัญพุกทิตสาคอนแวนต์ในปี พ.ศ. 2525, 2527, 2529 และ 2532
Metropolitan Alexy มีส่วนร่วมในงานขององค์กรสาธารณะด้านการรักษาสันติภาพทั้งในประเทศและระหว่างประเทศ ตั้งแต่ปี 1963 - สมาชิกของคณะกรรมการมูลนิธิสันติภาพโซเวียตผู้เข้าร่วมในการประชุมก่อตั้งสังคม Rodina ซึ่งเขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการสังคมเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม 2518 ได้รับเลือกอีกครั้งในวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2524 และวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2530
เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2523 ที่การประชุม V All-Union ของสมาคมมิตรภาพโซเวียต - อินเดียเขาได้รับเลือกเป็นรองประธานของสมาคมนี้
ผู้แทนเข้าร่วมการประชุมคริสเตียนโลกเรื่อง “ชีวิตและสันติภาพ” (20-24 เมษายน 1983 อุปซอลา สวีเดน) ได้รับเลือกในการประชุมครั้งนี้เป็นประธานาธิบดีคนหนึ่ง
ขึ้นอยู่กับลำดับชั้นสูงสุดในอนาคตในการรับใช้ปรมาจารย์ของเขาในการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในระดับรัสเซียทั้งหมด
เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2533 สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและปิเมนแห่งรัสเซียทั้งหมดได้สงบลงในองค์พระผู้เป็นเจ้า มีการประชุมสภาท้องถิ่นพิเศษพิเศษเพื่อเลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2533 เสียงระฆังของ Trinity-Sergius Lavra ได้ประกาศการเลือกตั้งผู้เฒ่า All-Russian คนที่สิบห้า การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชอเล็กซีเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ณ มหาวิหาร Epiphany ในมอสโก
การที่คริสตจักรกลับมาให้บริการสาธารณะในวงกว้างถือเป็นข้อดีส่วนใหญ่ของสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 เหตุการณ์ที่เตรียมไว้อย่างแท้จริงตามมาทีหลัง: การค้นพบพระธาตุของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟการถ่ายโอนอย่างเคร่งขรึมไปยัง Diveevo เมื่อตามคำทำนายของนักบุญอีสเตอร์ถูกร้องในช่วงกลางฤดูร้อน การค้นพบพระธาตุของนักบุญ Joasaph แห่ง Belgorod และการกลับมาที่ Belgorod การค้นพบพระธาตุของสมเด็จพระสังฆราช Tikhon และการถ่ายโอนอย่างเคร่งขรึมไปยังมหาวิหารใหญ่ของอาราม Donskoy การค้นพบใน Trinity-Sergius Lavra แห่ง พระธาตุของนักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโกและนักบุญแม็กซิมชาวกรีก การค้นพบพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญอเล็กซานเดอร์แห่งสเวียร์สกี้
การค้นพบอันอัศจรรย์เหล่านี้บ่งบอกว่าช่วงเวลาใหม่ที่น่าอัศจรรย์ได้เริ่มต้นขึ้นในชีวิตของคริสตจักรของเราแล้ว และเป็นพยานถึงพรของพระเจ้าในการปฏิบัติศาสนกิจของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2
ในฐานะประธานร่วม สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีได้เข้าร่วมกับคณะกรรมการจัดงานแห่งรัสเซียเพื่อเตรียมการสำหรับการประชุมสหัสวรรษที่สามและการเฉลิมฉลองครบรอบสองพันปีของศาสนาคริสต์ (พ.ศ. 2541-2543) ตามความคิดริเริ่มและด้วยการมีส่วนร่วมของสมเด็จพระสังฆราชได้มีการจัดการประชุมระหว่างศาสนา "ศรัทธาของคริสเตียนและความเป็นปฏิปักษ์ของมนุษย์" (มอสโก, 1994) สมเด็จพระสังฆราชทรงเป็นประธานการประชุมคณะกรรมการที่ปรึกษาระหว่างคริสเตียน “พระเยซูคริสต์ทรงเหมือนเดิมทั้งเมื่อวาน วันนี้ และตลอดไป” (ฮีบรู 13:8) ศาสนาคริสต์บนธรณีประตูของสหัสวรรษที่สาม" (1999); ฟอรัมการสร้างสันติภาพระหว่างศาสนา (มอสโก, 2000)
สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเป็นประธานคณะกรรมาธิการพระคัมภีร์สังฆราชสังฆราช บรรณาธิการบริหารของ “สารานุกรมออร์โธดอกซ์” และประธานสภากำกับดูแลและสภาวิทยาศาสตร์คริสตจักรสำหรับการตีพิมพ์ “สารานุกรมออร์โธดอกซ์” ซึ่งเป็นประธานของ คณะกรรมการมูลนิธิการกุศลรัสเซียเพื่อการปรองดองและความสามัคคี และเป็นหัวหน้าคณะกรรมการมูลนิธิกองทุนทหารแห่งชาติ
ในช่วงหลายปีที่รับราชการในตำแหน่งสังฆราชในตำแหน่งนครหลวงและสังฆราช Alexy II ได้ไปเยี่ยมสังฆมณฑลหลายแห่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและประเทศต่างๆ ทั่วโลก และมีส่วนร่วมในกิจกรรมของคริสตจักรหลายแห่ง บทความ สุนทรพจน์ และผลงานของเขาหลายร้อยเรื่องเกี่ยวกับเทววิทยา ประวัติศาสตร์คริสตจักร การสร้างสันติภาพ และหัวข้ออื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ในคริสตจักรและสื่อฆราวาสในรัสเซียและต่างประเทศ สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงเป็นประธานสภาสังฆราชในปี 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 และ 2008 และทรงเป็นประธานในการประชุมของสังฆราชอย่างสม่ำเสมอ
สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงให้ความสนใจอย่างมากต่อการฝึกอบรมนักบวชสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การศึกษาด้านศาสนาของฆราวาส และการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ เพื่อจุดประสงค์นี้ ด้วยพระพรแห่งพระองค์ ได้มีการเปิดเซมินารีเทววิทยา โรงเรียนเทววิทยา และโรงเรียนตำบล มีการสร้างโครงสร้างเพื่อพัฒนาการศึกษาศาสนาและการสอนคำสอน ในปี 1995 การจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรทำให้สามารถเข้าใกล้การสร้างโครงสร้างมิชชันนารีขึ้นใหม่ได้
สมเด็จพระสันตะปาปาทรงให้ความสนใจอย่างยิ่งต่อการสร้างความสัมพันธ์ใหม่ในรัสเซียระหว่างรัฐและคริสตจักร ในเวลาเดียวกัน เขายึดมั่นในหลักการของการแบ่งแยกระหว่างพันธกิจของศาสนจักรและหน้าที่ของรัฐ โดยไม่แทรกแซงกิจการภายในของกันและกัน ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่าการรับใช้จิตวิญญาณของคริสตจักรและการรับใช้ของรัฐต่อสังคมจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์อย่างเสรีระหว่างคริสตจักร รัฐ และสถาบันสาธารณะ
หลังจากการข่มเหงและข้อจำกัดเป็นเวลาหลายปี คริสตจักรได้รับการฟื้นฟูให้มีโอกาสไม่เพียงดำเนินกิจกรรมด้านคำสอน ศาสนา การศึกษา และการศึกษาในสังคมเท่านั้น แต่ยังดำเนินการการกุศลต่อคนยากจนและพันธกิจเมตตาในโรงพยาบาล สถานรับเลี้ยงเด็กด้วย และสถานที่คุมขัง
วิธีการอภิบาลของสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีได้บรรเทาความตึงเครียดระหว่างสถาบันของระบบรัฐในการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและคริสตจักร ซึ่งเกิดจากความกลัวที่ไม่ยุติธรรม ผลประโยชน์ขององค์กรหรือผลประโยชน์ส่วนตัวที่แคบลง สมเด็จพระสันตะปาปาทรงลงนามในเอกสารร่วมกับกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและฝ่ายบริหารของพิพิธภัณฑ์แต่ละแห่งที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของอารามที่มีความสำคัญทางศาสนา ประวัติศาสตร์ และจิตวิญญาณ ซึ่งช่วยแก้ไขปัญหาเหล่านี้และทำให้อารามมีชีวิตใหม่
สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเรียกร้องให้มีความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างตัวแทนจากทุกด้านของวัฒนธรรมทางโลกและคริสตจักร เขาเตือนอยู่เสมอถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูศีลธรรมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เพื่อเอาชนะอุปสรรคเทียมระหว่างวัฒนธรรมทางโลกและศาสนา วิทยาศาสตร์ทางโลกและศาสนา
เอกสารร่วมหลายฉบับที่ลงนามโดยสมเด็จฯ ได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาความร่วมมือของพระศาสนจักรกับระบบสุขภาพและประกันสังคม กองทัพ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย หน่วยงานยุติธรรม สถาบันวัฒนธรรม และหน่วยงานรัฐบาลอื่น ๆ ด้วยพรจากพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ได้มีการสร้างระบบคริสตจักรที่กลมกลืนในการดูแลบุคลากรทางทหารและเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย
ในระหว่างการปฏิรูปการเมือง สังคม และเศรษฐกิจ สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ทรงตรัสอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของเป้าหมายทางศีลธรรมเหนือสิ่งอื่นใด เกี่ยวกับประโยชน์ของการรับใช้ความดีของสังคมและปัจเจกบุคคลในกิจกรรมทางการเมืองและเศรษฐกิจ
สืบสานประเพณีการให้บริการสร้างสันติภาพของชาวคริสเตียน ในช่วงวิกฤตสังคมและการเมืองในรัสเซียในฤดูใบไม้ร่วงปี 1993 ซึ่งเต็มไปด้วยภัยคุกคามจากสงครามกลางเมือง สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 แห่งมาตุภูมิรับภารกิจในการทำให้อารมณ์ทางการเมืองสงบลง โดยเชิญชวนฝ่ายต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งให้เจรจาและเป็นสื่อกลางในการเจรจาเหล่านี้
พระสังฆราชทรงริเริ่มความคิดริเริ่มในการสร้างสันติภาพมากมายที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งในคาบสมุทรบอลข่าน การเผชิญหน้าอาร์เมเนีย - อาเซอร์ไบจาน การปฏิบัติการทางทหารในมอลโดวา เหตุการณ์ในคอเคซัสเหนือ สถานการณ์ในตะวันออกกลาง การปฏิบัติการทางทหารกับอิรัก ความขัดแย้งทางทหารใน เซาท์ออสซีเชียในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2551 เป็นต้น เพิ่มเติม
ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจของปรมาจารย์ มีการจัดตั้งสังฆมณฑลใหม่จำนวนมาก ดังนั้นศูนย์กลางของความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและการบริหารคริสตจักรหลายแห่งจึงเกิดขึ้น ตั้งอยู่ใกล้กับวัดและมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในพื้นที่ห่างไกล
ในฐานะพระสังฆราชผู้ปกครองเมืองมอสโก สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ทรงให้ความสนใจอย่างมากต่อการฟื้นฟูและการพัฒนาชีวิตภายในสังฆมณฑลและวัด ผลงานเหล่านี้กลายเป็นแบบอย่างในการจัดระเบียบสังฆมณฑลและชีวิตวัดในที่อื่นๆ หลายประการ พร้อมด้วยโครงสร้างภายในคริสตจักรที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ซึ่งเขาเรียกร้องให้สมาชิกทุกคนของคริสตจักรมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบมากขึ้น โดยไม่มีข้อยกเว้นบนพื้นฐานที่สอดคล้องอย่างแท้จริง เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นของการมีปฏิสัมพันธ์ฉันพี่น้องของ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเพื่อเป็นพยานร่วมกันถึงความจริงของพระคริสต์ต่อโลก
สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงพิจารณาความร่วมมือระหว่างนิกายคริสเตียนต่างๆ เพื่อสนองความต้องการของโลกสมัยใหม่ในฐานะหน้าที่ของชาวคริสต์และเส้นทางสู่การปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งความสามัคคีของพระคริสต์ สันติภาพและความสามัคคีในสังคมซึ่งสังฆราชอเล็กซีเรียกอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยนั้นจำเป็นต้องรวมถึงความเข้าใจและความร่วมมือที่มีเมตตาซึ่งกันและกันระหว่างผู้ที่นับถือศาสนาต่าง ๆ และโลกทัศน์