การตีความ Theophylact ที่ได้รับพรจากข่าวประเสริฐของมัทธิว Theophylact of Bulgaria - การตีความหนังสือพันธสัญญาใหม่

บุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดำเนินชีวิตก่อนธรรมบัญญัติไม่ได้เรียนรู้จากพระคัมภีร์และหนังสือ แต่มีจิตใจที่บริสุทธิ์ ได้รับแสงสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และด้วยเหตุนี้จึงรู้น้ำพระทัยของพระเจ้าจากการสนทนาของพระเจ้าเองกับพวกเขา ปากต่อปาก. นั่นคือโนอาห์ อับราฮัม อิสอัค ยาโคบ โยบ โมเสส แต่เมื่อผู้คนเสื่อมทรามและไม่คู่ควรกับการตรัสรู้และการสอนจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าผู้เป็นที่รักของมนุษย์จึงประทานพระคัมภีร์เพื่อว่าพวกเขาจะระลึกถึงน้ำพระทัยของพระเจ้าแม้จะได้รับความช่วยเหลือก็ตาม ดังนั้นพระคริสต์เองจึงทรงสนทนากับอัครสาวกเป็นการส่วนตัวก่อน และ (หลังจากนั้น) ได้ทรงส่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาให้พวกเขาในฐานะครู แต่เนื่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบล่วงหน้าว่าลัทธินอกรีตจะเกิดขึ้นในเวลาต่อมาและศีลธรรมของเราก็จะเสื่อมถอยลง พระองค์จึงทรงยอมให้เขียนพระกิตติคุณ เพื่อว่าเมื่อเราเรียนรู้ความจริงจากข่าวประเสริฐเหล่านั้นแล้ว จะไม่ถูกพัดพาไปโดยการโกหกนอกรีต และเพื่อว่าศีลธรรมของเรา ย่อมไม่เสื่อมโทรมลงอย่างสิ้นเชิง

พระองค์ประทานพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มแก่เราเพราะเราเรียนรู้จากพระกิตติคุณหลักสี่ประการ ได้แก่ ความกล้าหาญ สติปัญญา ความจริง และความบริสุทธิ์ทางเพศ เราเรียนรู้ความกล้าหาญเมื่อพระเจ้าตรัสว่า: อย่ากลัวผู้ที่ฆ่าร่างกาย จิตวิญญาณของผู้ที่ไม่สามารถฆ่าได้(มัทธิว 10:28); ปัญญาเมื่อตรัสว่า จงฉลาดเหมือนงู(มัทธิว 10, 16); ความจริงเมื่อพระองค์ทรงสอนว่า คุณต้องการให้คนอื่นปฏิบัติต่อคุณอย่างไร ทำเช่นเดียวกันกับพวกเขา(ลูกา 6:31); พรหมจรรย์เมื่อเขาพูดว่า: ผู้ใดมองดูหญิงด้วยราคะตัณหาก็ล่วงประเวณีแล้วโดยไม่มีใจ(มัทธิว 5:28) พระองค์ประทานพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มแก่เราด้วยเพราะมันมีหัวข้อสี่ประเภท กล่าวคือ หลักคำสอนและพระบัญญัติ การข่มขู่และพระสัญญา พวกเขาข่มขู่ผู้ที่เชื่อในหลักคำสอน แต่ไม่รักษาพระบัญญัติด้วยการลงโทษในอนาคต และสัญญาว่าจะให้ผลประโยชน์ชั่วนิรันดร์แก่ผู้ที่รักษาพระบัญญัติเหล่านั้น พระกิตติคุณ (ข่าวดี) ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะมันบอกเราเกี่ยวกับสิ่งดีๆ และน่ายินดีสำหรับเรา เช่น การปลดบาป การชำระบาป การย้ายขึ้นสวรรค์ การรับเข้าเป็นพระเจ้า มรดกแห่งพระพรนิรันดร์ และการหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน นอกจากนี้ยังประกาศว่าเราได้รับผลประโยชน์เหล่านี้อย่างง่ายดาย เพราะเราไม่ได้มาจากการทำงานของเราและไม่ได้รับจากการกระทำที่ดีของเรา แต่เราได้รับรางวัลโดยผ่านพระคุณและความรักของพระเจ้า

มีผู้ประกาศสี่คน สองคนคือมัทธิวและยอห์นมาจากอัครสาวกสิบสองคน และอีกสองคนคือมาระโกและลูกาจากเจ็ดสิบคน มาร์คเป็นเพื่อนและลูกศิษย์ของเปตรอฟและลูก้าพาฟโลฟ มัทธิวเป็นคนแรกที่เขียนข่าวประเสริฐเป็นภาษาฮีบรูสำหรับชาวยิวที่เชื่อ แปดปีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ ดังข่าวลือที่ยอห์นได้แปลจากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีก มาระโกตามคำแนะนำของเปโตรได้เขียนพระกิตติคุณสิบปีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ลุคหลังจากสิบห้าปี และจอห์นหลังจากสามสิบสองปี พวกเขากล่าวว่าหลังจากการตายของอดีตผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐ มีการนำเสนอพระกิตติคุณแก่เขาตามคำขอของเขาเพื่อตรวจสอบพวกเขาและบอกว่าพวกเขาเขียนถูกต้องหรือไม่ และเมื่อยอห์นได้รับพระคุณอันยิ่งใหญ่แห่งความจริงก็เสริมสิ่งที่ ถูกละเว้นจากพวกเขา และฉันก็เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาพูดสั้นๆ โดยละเอียดมากขึ้นในข่าวประเสริฐของฉัน เขาได้รับชื่อนักศาสนศาสตร์เพราะผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ ไม่ได้กล่าวถึงการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของพระเจ้าพระวจนะ แต่เขาพูดถึงเรื่องนี้ด้วยวิธีทางจิตวิญญาณของพระเจ้า เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่คิดว่าพระวจนะของพระเจ้าเป็นเพียงมนุษย์ กล่าวคือ ไม่ใช่ พระเจ้า. มัทธิวพูดถึงชีวิตของพระคริสต์ตามเนื้อหนังเท่านั้น เพราะเขาเขียนเพื่อชาวยิว ซึ่งเพียงพอที่จะรู้ว่าพระคริสต์บังเกิดจากอับราฮัมและดาวิด สำหรับผู้เชื่อชาวยิวจะสงบสุขถ้าเขามั่นใจว่าพระคริสต์มาจากดาวิด

คุณพูดว่า: “ผู้เผยแพร่ศาสนาคนเดียวไม่พอหรือ?” แน่นอนว่าอันเดียวก็เพียงพอแล้ว แต่เพื่อที่จะเปิดเผยความจริงให้ชัดเจนยิ่งขึ้น จึงอนุญาตให้เขียนได้สี่อัน เพราะเมื่อท่านเห็นว่าทั้งสี่คนนี้ไม่ได้ประชุมกันและไม่ได้นั่งที่เดียวกัน แต่อยู่คนละที่กัน และขณะเดียวกันก็เขียนข้อความอย่างเดียวกันว่าพูดเป็นปากเดียว ท่านก็จะไม่ประหลาดใจกับความจริงที่ว่า ข่าวประเสริฐ และไม่ใช่คุณจะพูดว่าผู้เผยแพร่ศาสนาพูดโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์!

อย่าบอกนะว่าพวกเขาไม่เห็นด้วยทุกเรื่อง เพราะดูสิ่งที่พวกเขาไม่เห็นด้วย มีใครพูดว่าพระคริสต์ประสูติและอีกคน: "ไม่ได้บังเกิด"? หรือคนหนึ่งบอกว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว และอีกคนบอกว่า "ไม่เป็นขึ้นมาแล้ว"? ไม่ไม่! พวกเขาเห็นด้วยกับสิ่งจำเป็นและสำคัญที่สุด และถ้าพวกเขาไม่เห็นด้วยกับเรื่องหลักๆ แล้วทำไมต้องแปลกใจที่พวกเขาไม่เห็นด้วยในเรื่องที่ไม่สำคัญ เพราะการที่พวกเขาไม่เห็นด้วยในทุกเรื่องความจริงของพวกเขาก็ปรากฏชัดที่สุด มิฉะนั้นพวกเขาจะถูกคิดว่าเขียนโดยการรวมตัวหรือสมรู้ร่วมคิดกัน ตอนนี้ดูเหมือนว่าพวกเขาไม่เห็นด้วยเพราะสิ่งที่หนึ่งในนั้นละเว้นนั้นเขียนโดยอีกคนหนึ่ง และนี่คือเรื่องจริง มาที่ข่าวประเสริฐกันดีกว่า

พบข้อผิดพลาดในข้อความ? เลือกแล้วกด: Ctrl + Enter

การตีความ Theophylact แห่งบัลแกเรียในข่าวประเสริฐของมัทธิวบทนำ

บุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดำเนินชีวิตก่อนธรรมบัญญัติไม่ได้เรียนรู้จากพระคัมภีร์และหนังสือ แต่มีจิตใจที่บริสุทธิ์ ได้รับแสงสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และด้วยเหตุนี้จึงรู้น้ำพระทัยของพระเจ้าจากการสนทนาของพระเจ้าเองกับพวกเขา ปากต่อปาก. นั่นคือโนอาห์ อับราฮัม อิสอัค ยาโคบ โยบ โมเสส แต่เมื่อผู้คนเสื่อมทรามและไม่คู่ควรกับการตรัสรู้และการสอนจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ มนุษย์ผู้เป็นที่รักได้ประทานพระคัมภีร์เพื่อว่าพวกเขาจะระลึกถึงน้ำพระทัยของพระเจ้าแม้จะได้รับความช่วยเหลือก็ตาม ดังนั้นพระคริสต์เองจึงทรงสนทนากับอัครสาวกเป็นการส่วนตัวก่อน และ (หลังจากนั้น) ได้ทรงส่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาให้พวกเขาในฐานะครู แต่เนื่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบล่วงหน้าว่าลัทธินอกรีตจะเกิดขึ้นในเวลาต่อมาและศีลธรรมของเราก็จะเสื่อมถอยลง พระองค์จึงทรงยอมให้เขียนพระกิตติคุณ เพื่อว่าเมื่อเราเรียนรู้ความจริงจากข่าวประเสริฐเหล่านั้นแล้ว จะไม่ถูกพัดพาไปโดยการโกหกนอกรีต และเพื่อว่าศีลธรรมของเรา ย่อมไม่เสื่อมโทรมลงอย่างสิ้นเชิง

พระองค์ประทานพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มแก่เราเพราะเราเรียนรู้จากพระกิตติคุณหลักสี่ประการ ได้แก่ ความกล้าหาญ สติปัญญา ความจริง และความบริสุทธิ์ทางเพศ เราเรียนรู้ความกล้าหาญเมื่อพระเจ้าตรัสว่า: “อย่ากลัวผู้ที่ฆ่ากายแต่ไม่สามารถฆ่าวิญญาณได้”(); ปัญญาเมื่อตรัสว่า "จงฉลาดเหมือนงู"(); ความจริงเมื่อพระองค์ทรงสอนว่า “ตามที่คุณต้องการให้คนอื่นทำกับคุณ จงทำกับพวกเขา”(); พรหมจรรย์เมื่อเขาพูดว่า: “ใครก็ตามที่มองผู้หญิงด้วยตัณหา เขาได้ล่วงประเวณีกับเธอในใจแล้ว”() พระองค์ประทานพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มแก่เราด้วยเนื่องจากมีเนื้อหาสี่ประเภท ได้แก่: พระบัญญัติ การข่มขู่ และพระสัญญา พวกเขาข่มขู่ผู้ที่เชื่อในหลักคำสอน แต่ไม่รักษาพระบัญญัติด้วยการลงโทษในอนาคต และสัญญาว่าจะให้ผลประโยชน์ชั่วนิรันดร์แก่ผู้ที่รักษาพระบัญญัติเหล่านั้น พระกิตติคุณ (ข่าวดี) ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะมันบอกเราเกี่ยวกับสิ่งดีๆ และน่ายินดีสำหรับเรา เช่น การปลดบาป การชำระบาป การย้ายขึ้นสวรรค์ การรับเข้าเป็นพระเจ้า มรดกแห่งพระพรนิรันดร์ และการหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน นอกจากนี้ยังประกาศว่าเราได้รับผลประโยชน์เหล่านี้อย่างง่ายดาย เพราะเราไม่ได้มาจากการทำงานของเราและไม่ได้รับจากการกระทำที่ดีของเรา แต่เราได้รับรางวัลโดยผ่านพระคุณและความรักของพระเจ้า

มีผู้ประกาศสี่คน สองคนคือมัทธิวและยอห์นมาจากอัครสาวกสิบสองคน และอีกสองคนคือมาระโกและลูกาจากเจ็ดสิบคน มาร์คเป็นเพื่อนและลูกศิษย์ของเปตรอฟและลูก้าพาฟโลฟ มัทธิวเป็นคนแรกที่เขียนข่าวประเสริฐเป็นภาษาฮีบรูสำหรับชาวยิวที่เชื่อ แปดปีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ ดังข่าวลือที่ยอห์นได้แปลจากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีก มาระโกตามคำแนะนำของเปโตรได้เขียนพระกิตติคุณสิบปีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ลุคหลังจากสิบห้าปี และจอห์นหลังจากสามสิบสองปี พวกเขากล่าวว่าหลังจากการตายของอดีตผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐ มีการนำเสนอพระกิตติคุณแก่เขาตามคำขอของเขาเพื่อตรวจสอบพวกเขาและบอกว่าพวกเขาเขียนถูกต้องหรือไม่ และเมื่อยอห์นได้รับพระคุณอันยิ่งใหญ่แห่งความจริงก็เสริมสิ่งที่ ถูกละเว้นจากพวกเขา และฉันก็เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาพูดสั้นๆ โดยละเอียดมากขึ้นในข่าวประเสริฐของฉัน เขาได้รับชื่อนักศาสนศาสตร์เพราะผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ ไม่ได้กล่าวถึงการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของพระเจ้าพระวจนะ แต่เขาพูดด้วยการดลใจเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่คิดว่าพระวจนะของพระเจ้าเป็นเพียงมนุษย์ กล่าวคือ ไม่ใช่พระเจ้า มัทธิวพูดถึงชีวิตของพระคริสต์ตามเนื้อหนังเท่านั้น เพราะเขาเขียนเพื่อชาวยิว ซึ่งเพียงพอที่จะรู้ว่าพระคริสต์บังเกิดจากอับราฮัมและดาวิด สำหรับผู้เชื่อชาวยิวจะสงบสุขถ้าเขามั่นใจว่าพระคริสต์มาจากดาวิด

คุณพูดว่า: “ผู้เผยแพร่ศาสนาคนเดียวไม่พอหรือ?” แน่นอนว่าอันเดียวก็เพียงพอแล้ว แต่เพื่อที่จะเปิดเผยความจริงให้ชัดเจนยิ่งขึ้น จึงอนุญาตให้เขียนได้สี่อัน เพราะเมื่อท่านเห็นว่าทั้งสี่คนนี้ไม่ได้ประชุมกันและไม่ได้นั่งที่เดียวกัน แต่อยู่คนละที่กัน และขณะเดียวกันก็เขียนข้อความอย่างเดียวกันว่าพูดเป็นปากเดียว ท่านก็จะไม่ประหลาดใจกับความจริงที่ว่า ข่าวประเสริฐ และไม่ใช่คุณจะพูดว่าผู้เผยแพร่ศาสนาพูดโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์!

อย่าบอกนะว่าพวกเขาไม่เห็นด้วยทุกเรื่อง เพราะดูสิ่งที่พวกเขาไม่เห็นด้วย มีใครพูดว่าพระคริสต์ประสูติและอีกคน: "ไม่ได้บังเกิด"? หรือคนหนึ่งบอกว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว และอีกคนบอกว่า "ไม่เป็นขึ้นมาแล้ว"? ไม่ไม่! พวกเขาเห็นด้วยกับสิ่งจำเป็นและสำคัญที่สุด และถ้าพวกเขาไม่เห็นด้วยกับเรื่องหลักๆ แล้วทำไมต้องแปลกใจที่พวกเขาไม่เห็นด้วยในเรื่องที่ไม่สำคัญ เพราะการที่พวกเขาไม่เห็นด้วยในทุกเรื่องความจริงของพวกเขาก็ปรากฏชัดที่สุด มิฉะนั้นพวกเขาจะถูกคิดว่าเขียนโดยการรวมตัวหรือสมรู้ร่วมคิดกัน ตอนนี้ดูเหมือนว่าพวกเขาไม่เห็นด้วยเพราะสิ่งที่หนึ่งในนั้นละเว้นนั้นเขียนโดยอีกคนหนึ่ง และนี่คือเรื่องจริง มาที่ข่าวประเสริฐกันดีกว่า

เกิดระหว่างปี 1050 ถึง 1060 ในเมือง Chalkis บนเกาะ Euboea นามสกุลของเขาคืออีเฟสตัส

การฝึกอบรมเกิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

หลังจากสำเร็จการศึกษา Theophylact ยังคงอยู่ในเมืองหลวงซึ่งเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายกเป็นสมาชิกของนักบวชของโบสถ์ Hagia Sophia และได้รับตำแหน่งวาทศาสตร์ของ Great Church หน้าที่ของเขาคืออธิบายพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเขียนถ้อยคำที่เป็นประโยชน์ในนามของพระสังฆราช ในอนุสรณ์สถานโบราณแห่งหนึ่ง Blessed Theophylact ถูกเรียกว่าเป็นครูนักวาทศาสตร์ นี่เป็นชื่อที่ตั้งให้กับนักวาทศิลป์ที่มีความโดดเด่นเป็นพิเศษจากของประทานแห่งการเทศนา ดังนั้นจึงสามารถใช้เป็นแบบอย่างให้กับนักเทศน์คนอื่นๆ ที่มีความสามารถและประสบการณ์น้อยได้

เขาทำงานในโรงเรียนที่ Patriarchate เป็นเวลาหลายปี แต่ไม่ใช่สถาบันการศึกษาทางศาสนา และนักเรียนหลายคนของเขากลายเป็นครู แพทย์ นายทหาร เจ้าหน้าที่ ผู้พิพากษา และนักบวช สิ่งที่โดดเด่นในหมู่พวกเขาคือคอนสแตนติน ดูคัส รัชทายาทโดยสันนิษฐานของบัลลังก์ไบแซนไทน์ พระราชโอรสของอดีตจักรพรรดิไมเคิลที่ 7 และเจ้าหญิงมาเรียแห่งอลาเนียแห่งคอเคเชียนได้รับความไว้วางใจให้ดูแลธีโอฟิลแลคต์ ซึ่งอาจเกิดขึ้นในปี 1085 หรือ 1086 โดยจักรพรรดิอเล็กเซียส โคมเนอส ในปี 1087 มเหสีของจักรพรรดิอเล็กซี่ได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อจอห์นซึ่งกลายเป็นรัชทายาท

Maria Alanskaya รักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรอย่างใกล้ชิดกับ Theophylact และให้การสนับสนุนแก่เขา ตามคำร้องขอของบาซิลิสซา (จักรพรรดินี) แมรี พระองค์ทรงเขียนคำอธิบายที่ยาวและสำคัญเกี่ยวกับพระกิตติคุณ ธีโอฟิลแล็กอาจทำงานนี้ในขณะที่เขาอาศัยอยู่ในโอครีด การถอด Theophylact ออกจากเมืองหลวงซึ่งเขาเร่งรีบโดยเปล่าประโยชน์อาจเป็นเพราะความอับอายของราชวงศ์อิมพีเรียล มิคาอิล.

เวลาที่แน่นอนของการขึ้นครองตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งบัลแกเรียของธีโอฟิลแลคต์ไม่ได้ถูกกำหนดอย่างแม่นยำและก่อให้เกิดการถกเถียงกันมากมาย บางแหล่งอ้างว่าเกิดขึ้นก่อนปี 1081 ส่วนบางแหล่งเชื่อว่าเกิดขึ้นในปี 1089 หรือ 1090

Basil II ผนวกบัลแกเรียเข้ากับจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี 1018 ทำให้พวกเขายังคงรักษาสถาบันระดับชาติที่ตนรักมากที่สุดไว้ได้ ซึ่งเป็นหัวหน้าศาสนจักรของพวกเขา ในกฎบัตรสามฉบับที่ออกระหว่างปี 1019 ถึง 1025 จักรพรรดิ์อ้างว่าอัครสังฆราชแห่งโอครีด (แทนที่ Patriarchate ของบัลแกเรียตั้งแต่ได้รับเอกราช) เป็นคนมีสมองอัตโนมัติ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 เท่านั้นที่อาร์คบิชอปชาวบัลแกเรียเริ่มถูกส่งจากคอนสแตนติโนเปิลและไม่ได้รับการแต่งตั้งจากบัลแกเรียโดยธรรมชาติ แต่มาจากชาวกรีก

บุญราศีธีโอฟิลแลคต์เข้าเฝ้าพระอัครสังฆราชตามหลังจอห์น ไอนอส

ทันทีที่ธีโอฟิลแล็กเข้ามาในเมือง เขาเขียนถึงเพื่อนของเขาว่า “เขามีกลิ่นเหม็นร้ายแรงอย่างท่วมท้น” ที่แย่กว่านั้นคือชาวเมือง Ohrid ทักทายอาร์คบิชอปคนใหม่ด้วยการเยาะเย้ยและดูถูกเหยียดหยามและร้องเพลง "เพลงแห่งชัยชนะ" บนท้องถนนโดยจงใจเชิดชูความรุ่งโรจน์ในอดีตของบัลแกเรียที่เป็นอิสระอย่างเห็นได้ชัดเพื่อที่จะทำให้เขาขุ่นเคือง

เป็นที่เข้าใจได้ว่าเนื่องจากการพบปะที่ไม่เป็นมิตรเช่นนี้ ความคิดของ Theophylact จึงหันไปหาเมืองหลวงของจักรพรรดิที่เขาเพิ่งจากไปและในจดหมายฉบับเดียวกัน - หนึ่งในจดหมายฉบับแรก ๆ ที่เขาเขียนในมาซิโดเนีย - เขายอมจำนนต่อการโจมตีอย่างรุนแรงจากอาการคิดถึงบ้าน “ฉันแทบไม่มีเวลาได้เหยียบย่ำดินแดนแห่งโอห์ริด แต่ฉันก็โหยหาเมืองนี้ ซึ่งเหมือนกับคนรักที่บ้าบิ่น ไม่ปล่อยให้เราละทิ้งอ้อมกอดของมัน”

นอกเหนือจากความเรียบง่ายอันโหดร้ายของชาวบัลแกเรียแล้ว เขายังพบกับหลายสิ่งหลายอย่างที่นี่ซึ่งควรจะบดขยี้อัครบาทหลวงผู้กระตือรือร้นคนใดก็ตาม คริสตจักรบัลแกเรียต้องทนทุกข์ทรมานจากคนนอกรีตจำนวนมาก พวก Paulicians และ Bogomils หว่านความสับสนในหมู่ผู้คนทุกหนทุกแห่งและเสริมด้วยจำนวนของพวกเขาโจมตีผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์อย่างเปิดเผย ในแง่ภายนอก มันได้รับความเดือดร้อนมากมายจากผู้ปกครองทางโลกของบัลแกเรีย และยิ่งไปกว่านั้น ยังได้รับความหายนะจากศัตรูภายนอกบ่อยครั้ง ยิ่งกว่านั้นชาวบัลแกเรียเองก็บ่นเกี่ยวกับความอัปยศอดสูทางการเมืองอยู่ตลอดเวลา

ชีวิตในหมู่ชาวบัลแกเรียดูเหมือนจะถูกจำคุกสำหรับเขาและเขายังขอให้รอดพ้นจากชะตากรรมที่ยากลำบากนี้ เขาเขียนเกี่ยวกับสถานการณ์ของเขาในบัลแกเรียถึงจักรพรรดินีมาเรียและมหาราช จดหมายของเขามากกว่าร้อยฉบับถึงนักบวชและเจ้าหน้าที่ระดับสูงของจักรวรรดิยังคงอยู่ จดหมายเหล่านี้เต็มไปด้วยข้อร้องเรียนเกี่ยวกับโชคชะตา ไบแซนไทน์ที่มีความซับซ้อนปฏิบัติต่อฝูงแกะสลาฟของเขาด้วยความรังเกียจ คนป่าเถื่อนที่ "ได้กลิ่นหนังแกะ" แต่ทีละเล็กทีละน้อยเขาก็คุ้นเคยกับตำแหน่งของเขาในบัลแกเรียตกหลุมรักชาวบัลแกเรียในเรื่องความนับถือที่เรียบง่าย แต่จริงใจและแม้จะมีการต่อต้านใด ๆ ก็ตามเขาก็อุทิศตนด้วยการดูแลโครงสร้างของคริสตจักรของเขาด้วยความเอาใจใส่ของพ่อ เห็นได้ชัดว่าอุปสรรคจากศัตรูทำให้ความกระตือรือร้นของเขาทวีความรุนแรงขึ้นเท่านั้น

ในการบริหารงานของคริสตจักรบัลแกเรีย บุญราศีธีโอฟิลแลคต์แสดงให้เห็นว่าตนเองเป็นอัครศิษยาภิบาลที่ชาญฉลาดในแผนการของเขาในขณะที่เขาหนักแน่นในการทำให้แผนงานสำเร็จลุล่วง โดยเข้าใจดีว่าเพื่อการรู้แจ้งทางวิญญาณของผู้คนที่เขาต้องการผู้ช่วยที่มีความสามารถมากที่สุด เขาจึงเอาใจใส่อย่างเข้มงวดที่สุดต่อการเลือกคนเลี้ยงแกะที่มีค่าควร โดยเฉพาะอธิการ

ดังนั้น วันหนึ่ง ดยุคแห่งสโกเปียจึงขอให้เขาตั้งคนคนหนึ่งเป็นอธิการ และบุญราศีธีโอฟิลแลคต์ก็ตอบเขาด้วยศักดิ์ศรีและความแข็งแกร่ง: “ท่านลอร์ด ไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับงานอันยิ่งใหญ่นี้ ซึ่งจะต้องทำด้วยความกลัว และไม่ควรเข้าไปยุ่งด้วย ฉันตัดสินใจแจ้งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่เต็มใจนัก” ผู้ปกครองสัญญาว่าจะขอบคุณนักบุญที่ทำตามคำขอของเขา แต่ Theophylact ผู้มีความสุขก็ตอบสิ่งนี้:“ ท่านเจ้าข้า! ถ้าคนที่คุณกำลังวิงวอนให้เหมือนกัน (เหมือนกับคนอื่นๆ ที่ถูกเลือก) ก็ไม่ใช่คุณที่ควรจะขอบคุณฉัน แต่ฉันควรจะขอบคุณ หากคริสตจักรของเราไม่รู้จักเขาและไม่ได้รับการอนุมัติเป็นพิเศษในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเรื่องความกตัญญูและการตรัสรู้ของเขา ก็อย่าทำให้พระเจ้าขุ่นเคืองและอย่าสั่งเรา เพราะเราได้รับคำสั่งให้เชื่อฟังพระเจ้ามากกว่ามนุษย์”

เพื่อให้เข้าใจความต้องการของแต่ละคริสตจักรได้อย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น บุญราศีธีโอฟิลแลคต์จึงเรียกประชุมบาทหลวงที่สภาต่างๆ และที่นี่จะพิจารณาปัญหาทั้งหมด ที่นี่พระองค์ทรงอภิปรายเรื่องทั่วไปซึ่งจำเป็นต้องมีการปรึกษาหารือร่วมกัน สภาท้องถิ่นตามกฎของคริสตจักร จะต้องประชุมกันตามเวลาที่กำหนด และ Blessed Theophylact ก็ซื่อสัตย์ต่อกฎศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มากจนไม่มีอุปสรรคใดขัดขวางไม่ให้เขาปฏิบัติตามกฎเหล่านั้นได้ “ผมยังไม่หายจากการเจ็บป่วยร้ายแรง” วันหนึ่งเขาเขียนขณะเตรียมสภา “เมื่อเสียงอันศักดิ์สิทธิ์ของกฎเกณฑ์ของศาสนจักรกระตุ้นให้ผมจัดการประชุมสภาศักดิ์สิทธิ์ เสียงของพระคริสต์ตื่นขึ้นจากเตียงอย่างแท้จริง ให้ความเข้มแข็งในการเคลื่อนไหวและการเดินทางอย่างอิสระ และสั่งให้ยกเตียงนั้น”

Blessed Theophylact ทำหลายอย่างเพื่อปกป้องทรัพย์สินของคริสตจักรซึ่งถูกปล้นโดยผู้ปกครองฆราวาสของบัลแกเรียซึ่งเป็นผู้เก็บภาษีของราชวงศ์ ในช่วงที่จักรวรรดิไบแซนไทน์เสื่อมถอยทั้งภายในและภายนอก คริสตจักรกรีกมักจะแบกรับภาระภาษีของรัฐร่วมกับประชาชน แต่คริสตจักรบัลแกเรียต้องแบกรับภาระภาษีซ้อน - เพื่อผลประโยชน์ของรัฐและเพื่อสนองความโลภของนักสะสมเอง เนื่องจากอยู่ห่างไกลจากเมืองหลวง เจ้าหน้าที่เหล่านี้จึงปล้นทรัพย์สินของโบสถ์โดยไม่เกรงกลัวใดๆ โดยอ้างว่ารวบรวมตามกฎหมาย บุญราศีธีโอฟิลแลคต์มักได้รับรายงานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับเรื่องนี้จากบาทหลวงที่ไม่สามารถปกป้องคริสตจักรของตนเองได้ เขาเห็นสิ่งเดียวกันนี้ในสังฆมณฑลของเขา แต่การต่อต้านการกระทำที่ผิดกฎหมายของนักสะสมกลับทำให้พวกเขาต่อต้านเขา เนื่องจากเป็นศัตรูของคริสตจักรมาจนถึงบัดนี้ บัดนี้พวกเขาจึงกลายเป็นศัตรูส่วนตัวของพระองค์ นอกจากนี้ บางคนดูเหมือนจะมีเหตุผลอื่นที่น่าสนใจมากกว่าที่จะเกลียดเขาและโจมตีคริสตจักรของพระเจ้า

ศัตรูแพร่กระจายข่าวลือเกี่ยวกับนักบุญในกรุงคอนสแตนติโนเปิลว่าเขากำลังทำให้ตัวเองร่ำรวยอย่างผิดกฎหมายโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายให้กับชาวบัลแกเรียที่ยากจน พวกเขารายงานเรื่องนี้ต่อจักรพรรดิด้วยตัวเองเพื่อให้มั่นใจว่าอาร์คบิชอปชาวบัลแกเรียแข็งแกร่งเกินไปและมีความสุขกับอำนาจที่เกินตำแหน่งของเขา ในบัลแกเรียเอง พวกเขาได้ติดอาวุธให้บาทหลวงชื่อลาซาร์ติดอาวุธเพื่อต่อสู้กับเขา ลาซารัสคนนี้เดินไปรอบๆ บัลแกเรีย และยุยงให้อาร์คบิชอปทุกคนที่ถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรเพราะนอกรีตหรือก่ออาชญากรรมใดๆ ที่ขัดต่อกฎเกณฑ์ของคริสตจักร

แม้จะมีความโศกเศร้าทั้งหมดที่บุญราศีธีโอฟิลแลคต์ต้องเผชิญขณะปกป้องสิทธิ์และทรัพย์สินของคริสตจักรบัลแกเรีย เขาไม่ได้ลดความกระตือรือร้นในความดีลง เขาต้องการเป็นพ่อของฝูงแกะของเขา และทำเพื่อพวกเขาไม่เพียงแต่ในสิ่งที่เขาจำเป็นต้องทำตามตำแหน่งหน้าที่ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ความรักแบบคริสเตียนของเขากระตุ้นให้เขาทำด้วย ความห่วงใยของบิดาต่อความดีของคริสตจักรบัลแกเรียปรากฏชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของการโจมตีของศัตรูซึ่งบัลแกเรียถูกยัดเยียดจากชนชาติใกล้เคียง คนป่าเถื่อนทำลายล้างประเทศปล้นและเผาโบสถ์ปล้นทรัพย์สินของโบสถ์ซึ่งบังคับให้นักบวชต้องซ่อนตัวอยู่ในป่าและทะเลทราย บุญราศี Theophylact บิดากังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของคริสตจักรบัลแกเรีย ใช้ทุกวิถีทางเพื่อบรรเทาภัยพิบัติ เมื่อเขาหาพวกเขาไม่พบเขาก็ขอความช่วยเหลือจากคนอื่น ในระหว่างการโจมตีบัลแกเรียโดยพวก Apulians ภายใต้การนำของ Bohemond ในปี 1107 ผู้มีบุญคุณ Theophylact เองก็ต้องหนีจาก Ohrid ไปยัง Thessaloniki

ความกังวลเกี่ยวกับผลดีของคริสตจักรบัลแกเรียมักกระตุ้นให้ Theophylact บุญราศีเดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่ออธิษฐานเป็นการส่วนตัวในนามของเธอ ในจดหมายหลายฉบับเขาพูดถึงการเดินทางไปเมืองหลวงเหล่านี้ การอุปถัมภ์ของจักรพรรดินีมาเรียผู้เคร่งศาสนาไม่ได้หยุดเพื่อเขาเมื่อเขาเกษียณอายุไปยังบัลแกเรีย และเขาไม่ได้หยุดที่จะเคารพผู้อุปถัมภ์ของเขาไม่เพียง แต่เมื่อเธอนั่งบนบัลลังก์ของจักรพรรดิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลังจากนั้นด้วย เมื่อเธออาศัยอยู่อย่างสันโดษใน คณะนักพรต เขายังมีเพื่อนและผู้อุปถัมภ์อีกมากมาย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสบายใจเสมอสำหรับเขาที่ได้อยู่ในคอนสแตนติโนเปิลร่วมกับพวกเขา บางคนช่วยเขาอย่างมีนัยสำคัญมากในการดูแลผลประโยชน์ของคริสตจักรบัลแกเรีย - พวกเขาทั้งขอร้องในกิจการของเขาต่อหน้าจักรพรรดิหรือช่วยคริสตจักรและอารามบัลแกเรียที่ยากจนด้วยทรัพย์สินของพวกเขา

ไม่มีใครรู้ว่าการรับใช้ของธีโอฟิลแลคต์ในฐานะอัครสังฆราชแห่งโอห์ริดกินเวลานานเท่าใด การวาดวันที่จากตัวอักษรสามารถโต้แย้งได้ว่าสิ้นสุดไม่เร็วกว่าปี 1108 หากการนัดหมายของต้นฉบับของบทกวีบทหนึ่งของเขามีความน่าเชื่อถือในปี 1125 เขายังมีชีวิตอยู่ แต่ไม่ทราบว่าเขายังคงเป็นอาร์คบิชอปแห่งโอห์ริดหรือไม่

ตามแหล่งข่าวของเซอร์เบีย ในช่วงบั้นปลายของชีวิตเขาย้ายไปที่โซลุนซึ่งเขาเสียชีวิต

ศูนย์กลางกิจกรรมวรรณกรรมอันอุดมสมบูรณ์ของพร Theophylact เป็นการตีความหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ งานต้นฉบับที่ดีที่สุดของเขาในด้านนี้คือบทวิจารณ์เกี่ยวกับข่าวประเสริฐ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับนักบุญ แมทธิว. พวกเขามักจะยอมให้ตีความข้อความเชิงเปรียบเทียบ และในบางสถานที่ก็ระงับการโต้เถียงกับพวกนอกรีต การตีความกิจการของอัครสาวกและสาส์นส่วนใหญ่คัดลอกมาจากข้อคิดเห็นที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในศตวรรษที่ 9 และ 10 เกือบทั้งหมดโดยไม่ได้ระบุแหล่งที่มา สิ่งสำคัญคือบทความโต้เถียงของเขาต่อชาวลาตินซึ่งเขียนด้วยจิตวิญญาณแห่งการประนีประนอมและคำพูดเกี่ยวกับผู้พลีชีพ 15 คนที่ทนทุกข์ทรมานใน Tiberiupol (Strumitsa) ภายใต้ Julian

หนังสือเครือญาติ.เหตุใดนักบุญมัทธิวจึงไม่พูดว่า "นิมิต" หรือ "ถ้อยคำ" เหมือนผู้เผยพระวจนะเพราะพวกเขาเขียนว่า: "นิมิตที่อิสยาห์เห็น" (อิสยาห์ 1:1) หรือ "พระวจนะที่มาถึงอิสยาห์" (อิสยาห์ 2: 1 )? คุณต้องการที่จะรู้ว่าทำไม? เนื่องจากผู้เผยพระวจนะพูดกับคนที่มีใจแข็งกระด้างและดื้อรั้น ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่านี่เป็นนิมิตของพระเจ้าและพระวจนะของพระเจ้า เพื่อให้ผู้คนเกรงกลัวและไม่ดูหมิ่นสิ่งที่พวกเขาพูด มัทธิวพูดกับผู้สัตย์ซื่อ หวังดี และเชื่อฟัง ดังนั้นจึงไม่พูดอะไรเหมือนผู้เผยพระวจนะก่อน ข้าพเจ้ามีอีกสิ่งหนึ่งที่จะกล่าวคือ สิ่งที่ผู้เผยพระวจนะเห็นก็เห็นด้วยใจโดยใคร่ครวญโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเรียกมันว่านิมิต มัทธิวไม่ได้มองเห็นพระคริสต์ทางจิตใจและใคร่ครวญถึงพระองค์ แต่ยังมีศีลธรรมอยู่กับพระองค์และฟังพระองค์อย่างมีอารมณ์ และใคร่ครวญพระองค์ในเนื้อหนัง ดังนั้นพระองค์จึงไม่ตรัสว่า “นิมิตที่ข้าพเจ้าเห็น” หรือ “การใคร่ครวญ” แต่กล่าวว่า “หนังสือแห่งเครือญาติ”

พระเยซูชื่อ "พระเยซู" ไม่ใช่ภาษากรีก แต่เป็นภาษาฮีบรูและแปลว่า "พระผู้ช่วยให้รอด" เพราะคำว่า "ยาว" ในหมู่ชาวยิวพูดถึงความรอด

พระคริสต์กษัตริย์และมหาปุโรหิตถูกเรียกว่าพระคริสต์ ("พระคริสต์" ในภาษากรีกแปลว่า "ผู้ถูกเจิม") เพราะพวกเขาได้รับการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ที่เทลงมาจากเขาสัตว์ซึ่งวางไว้บนศีรษะของพวกเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกเรียกว่าพระคริสต์ในฐานะกษัตริย์ เนื่องจากพระองค์ทรงครอบครองต่อบาปและเป็นมหาปุโรหิต พระองค์ทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาเพื่อเรา พระองค์ทรงได้รับการเจิมด้วยน้ำมันแท้ คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ และทรงเจิมเหนือคนอื่นๆ เพราะใครเล่าที่มีพระวิญญาณเหมือนองค์พระผู้เป็นเจ้าอีก? พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำในวิสุทธิชน แต่ในพระคริสต์ไม่ใช่พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทรงกระทำ แต่พระองค์เองทรงกระทำการอัศจรรย์ร่วมกับพระวิญญาณแห่งความสมานฉันท์ร่วมกับพระองค์

บุตรของดาวิดหลังจากที่มัทธิวพูดว่า “พระเยซู” เขาก็เพิ่มคำว่า “บุตรดาวิด” ไปด้วย เพื่อจะได้ไม่คิดว่าเขากำลังพูดถึงพระเยซูอีกองค์หนึ่ง เพราะมีพระเยซูผู้มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่ง ผู้นำของชาวยิว รองจากโมเสส แต่คนนี้เรียกว่าบุตรนูน ไม่ใช่บุตรดาวิด เขาอาศัยอยู่ต่อหน้าดาวิดมาหลายชั่วอายุคน และไม่ได้มาจากเผ่ายูดาห์ที่ดาวิดมาจากเผ่านี้ แต่มาจากเผ่าอื่น

บุตรของอับราฮัมเหตุใดมัทธิวจึงให้ดาวิดอยู่ต่อหน้าอับราฮัม? เพราะดาวิดมีชื่อเสียงมากกว่า เขามีชีวิตอยู่ช้ากว่าอับราฮัมและเป็นกษัตริย์ผู้รุ่งโรจน์ ในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย พระองค์ทรงเป็นคนแรกที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยและได้รับพระสัญญาจากพระเจ้าว่าพระคริสต์จะทรงเกิดขึ้นจากเชื้อสายของพระองค์ ซึ่งเป็นเหตุให้ทุกคนเรียกพระคริสต์ว่าเป็นบุตรของดาวิด และดาวิดยังคงรักษาพระฉายาของพระคริสต์ไว้ในพระองค์เอง เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงครอบครองแทนซาอูลซึ่งพระเจ้าปฏิเสธและทรงเกลียดชัง พระคริสต์ก็เสด็จมาเป็นเนื้อหนังและปกครองเราหลังจากที่อาดัมสูญเสียอาณาจักรและอำนาจที่พระองค์ทรงมีเหนือเรา สิ่งมีชีวิตทั้งหมดและเหนือปีศาจ

อับราฮัมให้กำเนิดอิสอัคผู้ประกาศข่าวประเสริฐเริ่มต้นลำดับวงศ์ตระกูลของเขากับอับราฮัมเพราะเขาเป็นบิดาของชาวยิว และเพราะเขาเป็นคนแรกที่ได้รับพระสัญญาว่า “ประชาชาติทั้งปวงจะได้รับพรโดยเชื้อสายของเขา” ดังนั้นจึงเป็นการสมควรที่จะเริ่มลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์จากพระองค์ เพราะว่าพระคริสต์ทรงเป็นพงศ์พันธุ์ของอับราฮัม ซึ่งเราทุกคนที่เป็นคนต่างศาสนาและแต่ก่อนเคยตกอยู่ภายใต้คำสาปแช่งได้รับพรในตัวเขา อับราฮัมในการแปลหมายถึง "บิดาแห่งภาษาต่างๆ" และอิสอัคหมายถึง "ความยินดี" "เสียงหัวเราะ" ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้กล่าวถึงลูกนอกสมรสของอับราฮัมเช่นอิชมาเอลและคนอื่น ๆ เพราะชาวยิวไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากพวกเขา แต่มาจากอิสอัค

อิสอัคให้กำเนิดยาโคบ ยาโคบให้กำเนิดยูดาห์และพี่น้องของเขาคุณเห็นว่ามัทธิวพูดถึงยูดาสและพวกน้องชายของเขาเพราะว่ามีสิบสองเผ่ามาจากพวกเขา

ยูดาห์ให้กำเนิดเปเรศและเศราห์จากทามาร์ยูดาห์ยกทามาร์แต่งงานกับเอร์บุตรชายคนหนึ่งของเขา เมื่อคนนี้เสียชีวิตโดยไม่มีบุตร เขาจึงแต่งงานกับเธอกับไอนันซึ่งเป็นลูกชายของเขาด้วย เมื่อคนนี้เสียชีวิตเพราะความละอาย ยูดาสก็ไม่ยอมแต่งงานกับใครอีก แต่นางปรารถนาอย่างยิ่งที่จะมีลูกจากเชื้อสายของอับราฮัม โดยละทิ้งเสื้อผ้าของหญิงม่าย กลายเป็นหญิงโสเภณีผสมกับพ่อตา และตั้งครรภ์ลูกแฝดสองคนจากเขา เมื่อถึงเวลาประสูติ บุตรชายคนแรกก็ยื่นมือออกจากช้อนราวกับว่าเขาจะเป็นคนแรกที่เกิด พยาบาลผดุงครรภ์จึงใช้ด้ายสีแดงขีดมือเด็กทันทีเพื่อให้รู้ว่าใครจะเกิดก่อน แต่เด็กคนนั้นก็อุ้มมือเข้าไปในครรภ์ และมีลูกอีกคนเกิดขึ้นก่อน แล้วจึงเป็นคนที่ยื่นมือออกมาเป็นคนแรก ดังนั้นผู้ที่เกิดก่อนจึงถูกเรียกว่าฟาเรซซึ่งแปลว่า "แตก" เพราะเขารบกวนระเบียบธรรมชาติและคนที่อุ้มมือไปนั้นเรียกว่าซาร่า เรื่องนี้ชี้ให้เห็นถึงความลึกลับบางอย่าง เช่นเดียวกับที่ซารายื่นมือของเขาครั้งแรกแล้วจึงดึงเธอออกไปอีก ชีวิตในพระคริสต์ก็เช่นกัน มันถูกเปิดเผยในวิสุทธิชนที่ดำเนินชีวิตตามกฎบัญญัติและการเข้าสุหนัต เพราะพวกเขาทุกคนไม่ชอบธรรมโดยการรักษาธรรมบัญญัติและพระบัญญัติ แต่ โดยชีวิตของข่าวประเสริฐ ดูอับราฮัมผู้ซึ่งละทิ้งบิดาและบ้านของเขาเพื่อเห็นแก่พระเจ้าและละทิ้งธรรมชาติของเขา จงดูโยบเถิด เมลคีเซเดค แต่เมื่อธรรมบัญญัติมาถึง ชีวิตเช่นนั้นก็ถูกซ่อนไว้ เช่นเดียวกับหลังจากเปเรซเกิด เศ-ราห์ภายหลังก็ออกมาจากครรภ์อีกครั้ง ดังนั้น หลังจากประทานธรรมบัญญัติแล้ว ชีวิตของข่าวประเสริฐในเวลาต่อมาก็ฉายแสงโดยผนึกไว้ด้วย ด้ายสีแดงนั่นคือพระโลหิตของพระคริสต์ ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวถึงทารกสองคนนี้เพราะการกำเนิดของพวกเขามีความหมายลึกลับ นอกจากนี้ แม้ว่าทามาร์ดูเหมือนจะไม่สมควรได้รับคำชมในการปะปนกับพ่อตาของเธอ แต่ผู้ประกาศข่าวยังกล่าวถึงเธอด้วยเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ผู้ทรงยอมรับทุกสิ่งเพื่อประโยชน์ของเรา ก็ได้ยอมรับบรรพบุรุษเช่นนั้นด้วย แม่นยำยิ่งขึ้น: เพื่อชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์เองทรงบังเกิดจากพวกเขา เพราะพระองค์ไม่ได้มา "เพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเรียกคนบาป"

เปเรศให้กำเนิดเฮสรอม เฮสรอมให้กำเนิดอารัม และอารัมให้กำเนิดอาบีนาดับ อัมมีนาดับให้กำเนิดนาโชน นาห์โชนให้กำเนิดปลาแซลมอน แซลมอนให้กำเนิดโบอาสโดยราหับ บางคนคิดว่าราหับคือราหับหญิงโสเภณีที่ได้รับสายลับของโยชูวา เธอช่วยพวกเขาและช่วยตัวเองด้วย มัทธิวกล่าวถึงเธอเพื่อแสดงให้เห็นว่าเธอเป็นหญิงโสเภณี ชุมนุมชนต่างชาติทั้งหมดก็เช่นกัน เพราะพวกเขาได้ล่วงประเวณีในการกระทำของพวกเขา แต่คนต่างศาสนาที่รับสายลับของพระเยซูคืออัครสาวกและเชื่อในคำพูดของตน คนเหล่านี้ก็รอดทั้งหมด

โบอาสให้กำเนิดโอเบดกับรูธรูธคนนี้เป็นชาวต่างชาติ อย่างไรก็ตามเธอแต่งงานกับโบอาส ดังนั้นคริสตจักรนอกรีตซึ่งเป็นชาวต่างชาติและอยู่นอกพันธสัญญาจึงลืมประชากรของตนและการเคารพรูปเคารพและบิดาของปีศาจคือมาร และพระบุตรของพระเจ้าก็รับนางมาเป็นภรรยา

โอเบดให้กำเนิดเจสซี เจสซีให้กำเนิดกษัตริย์ดาวิด กษัตริย์ดาวิดให้กำเนิดโซโลมอนจากอุรีเอห์และมัทธิวกล่าวถึงภรรยาของอุรีอาห์ที่นี่เพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่ควรละอายใจต่อบรรพบุรุษของตน แต่ที่สำคัญที่สุดคือพยายามยกย่องพวกเขาด้วยคุณธรรมของตน และทุกคนเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า แม้ว่าพวกเขาจะสืบเชื้อสายมาจากหญิงแพศยาก็ตาม ถ้าเพียงแต่พวกเขามีคุณธรรม

ซาโลมอนให้กำเนิดเรโหโบอัม เรโหโบอัมให้กำเนิดอาบียาห์ อาบียาห์ให้กำเนิดอาสา อาสาให้กำเนิดเยโฮชาฟัท เยโฮชาฟัทให้กำเนิดโยรัม เยโฮรัมให้กำเนิดอุสซียาห์ อุสซียาห์ให้กำเนิดโยธาม โยธามให้กำเนิดอาหัส อาหัสให้กำเนิดเฮเซคียาห์ เฮเซคียาห์ให้กำเนิดมนัสเสห์ มนัสเสห์ให้กำเนิดอามุน อาโมนให้กำเนิดโยสิยาห์ โยสิยาห์ให้กำเนิดโยอาคิม โยอาคิมให้กำเนิดเยโฮยาคีนและพี่น้องของเขาก่อนจะย้ายไปบาบิโลน การอพยพของชาวบาบิโลนเป็นชื่อที่ตั้งให้กับเชลยศึกซึ่งชาวยิวต้องทนทุกข์ทรมานในเวลาต่อมาเมื่อพวกเขาถูกพาตัวไปที่บาบิโลน ชาวบาบิโลนต่อสู้กับพวกเขาในเวลาอื่น แต่พวกเขาก็ขมขื่นมากขึ้นพอสมควรแล้วพวกเขาก็ตั้งถิ่นฐานใหม่จากบ้านเกิดของพวกเขาโดยสิ้นเชิง

หลังจากย้ายไปบาบิโลน เจโคนิยาห์ก็ให้กำเนิดซาลาธีเอล เชอัลทิเอลให้กำเนิดเศรุบบาเบล เศรุบบาเบลให้กำเนิดอาบีฮู อาบีฮูให้กำเนิดเอลียาคิม เอลียาคิมให้กำเนิดอาซอร์ อาซอร์ให้กำเนิดศาโดก ศาโดกให้กำเนิดอาคิม อาคิมให้กำเนิดเอลีอูด เอลีฮูให้กำเนิดเอเลอาซาร์ เอเลอาซาร์ให้กำเนิดมัทธาน มัทธานให้กำเนิดยาโคบ ยาโคบให้กำเนิดโยเซฟ สามีของมารีย์ ผู้ซึ่งให้กำเนิดพระเยซูซึ่งเรียกว่าพระคริสต์ เหตุใดจึงให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟที่นี่ ไม่ใช่ของพระแม่มารี? โจเซฟมีส่วนอะไรในการประสูติไร้เมล็ดนั้น? ที่นี่โยเซฟไม่ใช่บิดาที่แท้จริงของพระคริสต์ ดังนั้นลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์จึงสามารถสืบย้อนมาจากโยเซฟได้ ดังนั้น จงฟัง: แท้จริงแล้ว โยเซฟไม่ได้มีส่วนร่วมในการประสูติของพระคริสต์ ดังนั้นจึงต้องให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระมารดาของพระเจ้า แต่เนื่องจากมีกฎห้ามลำดับวงศ์ตระกูลผ่านเชื้อสายหญิง (กดฤธ. 36:6) มัทธิวจึงไม่ได้ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของหญิงพรหมจารี ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงประทานลำดับพงศ์พันธุ์ของโยเซฟแล้ว พระองค์ยังทรงประทานลำดับพงศ์พันธุ์ของนางด้วย เพราะว่าพระราชบัญญัติห้ามมิให้รับภรรยาจากเผ่าอื่น หรือจากตระกูลหรือนามสกุลอื่น แต่มาจากเผ่าและตระกูลเดียวกัน เนื่องจากมีกฎเช่นนี้ จึงเป็นที่แน่ชัดว่าหากให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟ ก็ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระมารดาของพระเจ้าด้วย เพราะว่าพระมารดาของพระเจ้ามาจากเผ่าเดียวกันและครอบครัวเดียวกัน ถ้าไม่เช่นนั้นนางจะหมั้นกับเขาได้อย่างไร? ดังนั้นผู้ประกาศข่าวประเสริฐจึงปฏิบัติตามกฎหมายซึ่งห้ามการลำดับวงศ์ตระกูลผ่านสายหญิง แต่ถึงกระนั้นก็ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระแม่มารีย์โดยให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟ พระองค์ทรงเรียกเขาว่าสามีของนางมารีย์ตามธรรมเนียมทั่วไป เพราะว่าเรามีธรรมเนียมที่จะเรียกคู่หมั้นว่าเป็นสามีของคู่หมั้น แม้ว่าการสมรสจะยังไม่บรรลุนิติภาวะก็ตาม

ดังนั้นทุกชั่วอายุตั้งแต่อับราฮัมจนถึงดาวิดจึงมีสิบสี่ชั่วอายุคน และตั้งแต่ดาวิดจนถึงการกวาดต้อนไปยังบาบิโลนมีสิบสี่ชั่วอายุคน และจากการอพยพไปยังบาบิโลนถึงพระคริสต์มีสิบสี่ชั่วอายุคน มัทธิวแบ่งตระกูลออกเป็นสามส่วนเพื่อแสดงให้ชาวยิวเห็นว่า ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ภายใต้การปกครองของผู้พิพากษา เหมือนอย่างที่พวกเขาเคยอยู่ต่อหน้าดาวิด หรืออยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ทั้งหลาย เหมือนที่พวกเขาเคยตกเป็นเชลย หรืออยู่ภายใต้การปกครองของมหาปุโรหิต พวกเขาอยู่ก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ พวกเขาไม่ได้รับผลประโยชน์ใดๆ จากเรื่องนี้เกี่ยวกับคุณธรรม และต้องการผู้พิพากษาที่แท้จริง กษัตริย์ และมหาปุโรหิตซึ่งเป็นพระคริสต์ เพราะเมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์แล้ว พระคริสต์ก็เสด็จมาตามคำพยากรณ์ของยาโคบ แต่เป็นไปได้อย่างไรที่ตั้งแต่การอพยพของชาวบาบิโลนมาถึงพระคริสต์มีสิบสี่ชั่วอายุคน ในเมื่อมีเพียงสิบสามชั่วคนเท่านั้น? หากลำดับวงศ์ตระกูลสามารถรวมผู้หญิงไว้ด้วย เราก็จะรวมมารีย์ด้วยและกรอกหมายเลขให้ครบถ้วน แต่ผู้หญิงไม่รวมอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูล ปัญหานี้สามารถแก้ไขได้อย่างไร? บางคนบอกว่ามัทธิวนับการย้ายถิ่นเป็นใบหน้า

การประสูติของพระเยซูคริสต์เป็นดังนี้: หลังจากการหมั้นหมายของพระมารดาของพระองค์กับโยเซฟเหตุใดพระเจ้าจึงยอมให้มารีย์เป็นคู่หมั้น และโดยทั่วไปแล้ว เหตุใดพระองค์จึงทรงให้เหตุผลแก่ผู้คนให้สงสัยว่าโยเซฟรู้จักเธอ? เพื่อที่เธอจะได้มีผู้พิทักษ์ในความโชคร้าย เพราะเขาดูแลเธอระหว่างที่เธอบินไปอียิปต์และช่วยชีวิตเธอไว้ ในเวลาเดียวกันเธอก็หมั้นหมายเพื่อซ่อนเธอจากปีศาจ เมื่อมารได้ยินว่าหญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์ก็คอยเฝ้าดูเธอ ดังนั้น เพื่อให้คนโกหกถูกหลอก Ever-Virgin จึงได้หมั้นหมายกับโจเซฟ การแต่งงานเป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอก แต่ในความเป็นจริงไม่มีอยู่จริง

ก่อนที่พวกเขาจะรวมกันเป็นหนึ่ง ปรากฏว่าเธอตั้งครรภ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์คำว่า "รวมกัน" ในที่นี้หมายถึงการมีเพศสัมพันธ์ ก่อนที่พวกเขาจะรวมกัน แมรี่ตั้งครรภ์ ซึ่งเป็นเหตุให้ผู้ประกาศข่าวประหลาดใจอุทานว่า "ปรากฎว่า" ราวกับว่ากำลังพูดถึงสิ่งพิเศษ

โจเซฟ สามีของเธอ เป็นคนชอบธรรมและไม่อยากจะเปิดเผยเธอต่อสาธารณะ จึงอยากจะแอบปล่อยเธอไปโจเซฟชอบธรรมอย่างไร ขณะที่กฎหมายสั่งให้เปิดเผยหญิงล่วงประเวณี นั่นคือ ให้รายงานและลงโทษ เขาตั้งใจที่จะปกปิดความบาปและฝ่าฝืนกฎหมาย คำถามได้รับการแก้ไขในเบื้องต้นในแง่ที่ว่าโดยผ่านสิ่งนี้เอง โจเซฟก็ชอบธรรมแล้ว พระองค์ไม่ต้องการที่จะเข้มงวด แต่ด้วยความรักต่อมนุษยชาติด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระองค์จึงทรงสำแดงพระองค์อยู่เหนือกฎหมายและดำเนินชีวิตเหนือพระบัญญัติแห่งธรรมบัญญัติ จากนั้นโจเซฟเองก็รู้ว่ามารีย์ตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงไม่ต้องการเปิดเผยและลงโทษผู้ที่ตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่จากการล่วงประเวณี ดูสิ่งที่ผู้เผยแพร่ศาสนาพูดว่า: “ปรากฏว่าเธอตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์” มัน “ปรากฏ” เพื่อใคร? สำหรับโยเซฟเขาได้เรียนรู้ว่ามารีย์ตั้งครรภ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นเขาจึงต้องการแอบปล่อยเธอไปราวกับว่าเขาไม่กล้าที่จะมีคนที่ได้รับพระคุณอันยิ่งใหญ่เช่นนี้เป็นภรรยา

แต่เมื่อคิดเช่นนี้ ดูเถิด ทูตสวรรค์องค์หนึ่งขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในความฝันและกล่าวว่าเมื่อคนชอบธรรมลังเล ทูตสวรรค์องค์หนึ่งก็มาปรากฏ สอนเขาว่าควรทำอย่างไร ปรากฏแก่เขาในความฝันเพราะโยเซฟมีศรัทธาอันแรงกล้า ทูตสวรรค์พูดกับคนเลี้ยงแกะว่าหยาบคายในความเป็นจริง แต่กับโยเซฟว่าชอบธรรมและซื่อสัตย์ในความฝัน เขาจะไม่เชื่อได้อย่างไรเมื่อทูตสวรรค์สอนเขาถึงสิ่งที่เขาให้เหตุผลกับตัวเองและไม่ได้บอกใคร? ขณะที่เขาคิดแต่ไม่ได้บอกใคร ก็มีทูตสวรรค์มาปรากฏแก่เขา แน่นอน โยเซฟเชื่อว่าสิ่งนี้มาจากพระเจ้า เพราะมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้สิ่งที่พูดไม่ได้

โยเซฟ บุตรของดาวิดเขาเรียกเขาว่าบุตรชายของดาวิด ทำให้เขานึกถึงคำพยากรณ์ที่ว่าพระคริสต์จะเสด็จมาจากเชื้อสายของดาวิด เมื่อพูดเช่นนี้ ทูตสวรรค์ก็กำชับโยเซฟไม่ให้เชื่อ แต่ให้คิดถึงดาวิดผู้ได้รับพระสัญญาเกี่ยวกับพระคริสต์

อย่ากลัวที่จะยอมรับนี่แสดงว่าโยเซฟกลัวที่จะมีมารีย์ เพื่อที่จะไม่ทำให้พระเจ้าขุ่นเคืองด้วยการอุปถัมภ์หญิงล่วงประเวณี หรืออีกนัยหนึ่ง: “อย่ากลัว” นั่นคือกลัวที่จะสัมผัสเธอราวกับว่าเธอตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ “อย่ากลัวที่จะรับ” นั่นคือมีเธออยู่ในบ้านของคุณ เพราะในใจนึกคิดว่าโยเซฟปล่อยแมรี่ไปแล้ว

แมรี่ภรรยาของคุณทูตสวรรค์กล่าวว่า “ท่านคงคิดว่านางเป็นชู้เราบอกท่านแล้วว่านางเป็นภรรยาของท่าน” คือนางไม่ได้ถูกใครแปดเปื้อนนอกจากเจ้าสาวของท่าน

เพราะสิ่งที่บังเกิดในเธอนั้นมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เพราะเธอไม่เพียงแต่ห่างไกลจากการมีเพศสัมพันธ์อย่างผิดกฎหมายเท่านั้น แต่เธอยังตั้งครรภ์ด้วยวิธีอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย เพื่อที่คุณจะได้ชื่นชมยินดีมากขึ้น

จะคลอดบุตรชายเพื่อที่จะไม่มีใครพูดว่า: "แต่ทำไมฉันต้องเชื่อคุณว่าสิ่งที่บังเกิดมาจากพระวิญญาณ" ทูตสวรรค์พูดถึงอนาคตกล่าวคือว่าพระแม่มารีจะคลอดบุตร “หากในกรณีนี้ฉันพูดถูก ก็ชัดเจนว่าสิ่งนี้เป็นความจริงเช่นกัน - “จากพระวิญญาณบริสุทธิ์” เขาไม่ได้พูดว่า “เธอจะให้กำเนิดคุณ” แต่เพียง “เธอจะให้กำเนิด” เพราะแมรี่ไม่ได้ให้กำเนิดเขา แต่สำหรับทั้งจักรวาลและไม่ใช่สำหรับเขาคนเดียวที่พระคุณปรากฏ แต่มันเทลงมาให้กับทุกคน

และคุณจะเรียกชื่อของเขาว่าพระเยซูแน่นอนว่าคุณจะต้องตั้งชื่อเป็นบิดาและผู้อุปถัมภ์ของพระแม่มารี สำหรับโยเซฟ เมื่อทราบว่าการปฏิสนธิมาจากพระวิญญาณ เขาก็ไม่คิดที่จะปล่อยพระแม่มารีไปอย่างไร้ประโยชน์อีกต่อไป และคุณจะช่วยมาเรียในทุกสิ่ง

เพราะพระองค์จะทรงช่วยประชากรของพระองค์ให้พ้นจากบาปของพวกเขามีการตีความว่าคำว่า "พระเยซู" หมายถึงอะไรคือพระผู้ช่วยให้รอด "เพื่อพระองค์" ว่ากันว่า "จะช่วยคนของพระองค์ให้รอด" - ไม่เพียง แต่ชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนนอกรีตที่พยายามเชื่อและกลายเป็น คนของเขา. มันจะช่วยคุณจากอะไร? เป็นเพราะสงครามหรือเปล่า? ไม่ แต่มาจาก “บาปของพวกเขา” จากนี้เห็นได้ชัดว่าผู้ที่จะบังเกิดคือพระเจ้า เพราะเป็นคุณลักษณะของพระเจ้าเท่านั้นที่จะให้อภัยบาป

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อว่าสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสผ่านทางผู้เผยพระวจนะผู้ตรัสนั้นจะสำเร็จอย่าคิดว่าสิ่งนี้จะทำให้พระเจ้าพอพระทัยเมื่อเร็ว ๆ นี้ - นานมาแล้วตั้งแต่แรกเริ่ม โยเซฟในฐานะที่คุณเติบโตมาในธรรมบัญญัติและรู้จักผู้เผยพระวจนะ จงคิดถึงสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสไว้ พระองค์ไม่ได้ตรัส “สิ่งที่อิสยาห์ตรัส” แต่ “โดยองค์พระผู้เป็นเจ้า” เพราะไม่ใช่คนที่พูด แต่เป็นพระเจ้าผ่านปากของมนุษย์ เพื่อให้คำพยากรณ์เชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์

ดูเถิด พรหมจารีจะรับพร้อมกับบุตรชาวยิวกล่าวว่าผู้เผยพระวจนะไม่มี "สาวพรหมจารี" แต่เป็น "หญิงสาว" ต้องบอกพวกเขาว่าในภาษาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หญิงสาวและหญิงพรหมจารีเป็นหนึ่งเดียวกัน เพราะมันเรียกหญิงสาวที่ไร้มลทินว่าเป็นหญิงสาว แล้วถ้าไม่ใช่หญิงพรหมจารีที่ให้กำเนิด นี่จะเป็นหมายสำคัญและการอัศจรรย์ได้อย่างไร? เพื่อฟังอิสยาห์ผู้กล่าวว่า “ด้วยเหตุนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะประทานหมายสำคัญแก่ท่าน” (อสย. 6:14) และเสริมทันทีว่า “ดูเถิด พรหมจารี” และเพิ่มเติมอีก ฉะนั้นถ้าหญิงพรหมจารีไม่คลอดบุตรก็คงไม่ปรากฏอาการใดๆ ดังนั้นชาวยิวที่วางแผนชั่วร้ายจึงบิดเบือนพระคัมภีร์และแทนที่ "พรหมจารี" พวกเขากลับใส่ "หญิงสาว" แต่ไม่ว่าจะเป็น “หญิงสาว” หรือ “สาวพรหมจารี” ยังไงก็ตาม คนที่กำลังจะคลอดบุตรก็ถือว่าเป็นสาวพรหมจารีเพราะสิ่งนี้จะถือเป็นปาฏิหาริย์

และเธอจะให้กำเนิดบุตรชายและเรียกชื่อของเขาว่าอิมมานูเอลซึ่งหมายความว่า: พระเจ้าทรงสถิตกับเราชาวยิวพูดว่า: ทำไมเขาไม่เรียกว่าอิมมานูเอล แต่เป็นพระเยซูคริสต์? ต้องบอกว่าผู้เผยพระวจนะไม่ได้พูดว่า "คุณจะตั้งชื่อ" แต่ "พวกเขาจะตั้งชื่อ" นั่นคือการกระทำนั้นจะแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแม้ว่าพระองค์จะสถิตอยู่กับเราก็ตาม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้ชื่อจากการกระทำเช่น: "เรียกชื่อของเขาว่า Mager-shelal-hashbaz" (อสย. 8:3) แต่ที่ไหนและใครถูกเรียกด้วยชื่อนั้น? เนื่องจากพร้อมกับการประสูติของพระเจ้าจึงถูกปล้นและหลงใหลและการเร่ร่อน (การบูชารูปเคารพ) ยุติลงด้วยเหตุนี้จึงมีการกล่าวกันว่าพระองค์ทรงถูกเรียกเช่นนั้นโดยได้รับชื่อจากงานของพระองค์

โจเซฟลุกขึ้นจากการหลับใหลทำตามที่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าสั่งดูดวงวิญญาณที่ตื่นแล้วว่ามันมั่นใจได้เร็วแค่ไหน

และเขาก็ยอมรับภรรยาของเขาแมทธิวเรียกมารีย์ว่าเป็นภรรยาของโยเซฟอยู่ตลอดเวลา ขับไล่ความสงสัยอันชั่วร้ายออกไปและสอนว่าเธอไม่ใช่ภรรยาของใครอื่น แต่เป็นเขา

และฉันก็ไม่รู้ว่าในที่สุดเธอก็คลอดออกมาได้อย่างไรนั่นคือเขาไม่เคยปะปนกับเธอเลย เพราะคำว่า "อย่างไร" (dondezhe) ในที่นี้หมายถึงไม่ใช่ว่าเขาไม่รู้จักเธอตั้งแต่เกิด แต่หลังจากนั้นเขารู้จักเธอ แต่เขาไม่เคยรู้จักเธอเลย นี่คือลักษณะเฉพาะของภาษาในพระคัมภีร์ ดังนั้น นกคอร์วิดจึงไม่กลับเข้าเรือ “จนกว่าน้ำจะแห้งไปจากแผ่นดิน” (ปฐมกาล 8:6) แต่หลังจากนั้นเขาก็ไม่กลับมาอีก หรืออีกครั้ง: “เราอยู่กับคุณเสมอไปจนสิ้นยุค” (มัทธิว 28:20) แต่หลังจากสิ้นสุดแล้วจะไม่เป็นเช่นนั้นหรือ? ยังไง? แล้วยิ่งกว่านั้นอีก ในทำนองเดียวกัน คำว่า “ในที่สุดเธอก็คลอดบุตรได้อย่างไร” ควรเข้าใจในแง่ที่ว่าโยเซฟไม่รู้จักเธอทั้งก่อนหรือหลังการเกิด เพราะโจเซฟสัมผัสนักบุญคนนี้ได้อย่างไรในเมื่อเขารู้ดีถึงการกำเนิดอันแสนจะพรรณนาของเธอ?

ลูกชายคนแรกของเขาเธอเรียกพระองค์ว่าบุตรหัวปีไม่ใช่เพราะเธอให้กำเนิดบุตรชายอีกคนหนึ่ง แต่เพียงเพราะพระองค์ทรงเป็นคนแรกและคนเดียวที่ประสูติ: พระคริสต์ทรงเป็นทั้ง “พระบุตรหัวปี” ในฐานะพระบุตรหัวปี และ “ผู้กำเนิดองค์เดียว” เนื่องจากไม่มีน้องชายคนที่สอง .

และพระองค์ทรงเรียกพระองค์ว่าพระเยซูโยเซฟก็เชื่อฟังที่นี่เช่นกัน เพราะเขาทำตามที่ทูตสวรรค์บอก

. วันนั้นพระเยซูเสด็จออกจากบ้านไปประทับที่ริมทะเล ประชาชนจำนวนมากพากันมาเข้าเฝ้าพระองค์ พระองค์จึงเสด็จลงเรือประทับนั่ง และประชาชนทั้งหมดก็ยืนอยู่บนฝั่ง

องค์พระผู้เป็นเจ้าประทับนั่งในเรือเพื่อเผชิญหน้าผู้ฟังทุกคนและทุกคนสามารถได้ยินพระองค์ และจากทะเลพระองค์ทรงจับผู้ที่อยู่บนแผ่นดินโลก

. และพระองค์ทรงสอนคำอุปมาหลายประการแก่พวกเขาว่า

พระองค์ตรัสกับคนทั่วไปบนภูเขาโดยไม่มีคำอุปมา แต่ที่นี่ เมื่อพวกฟาริสีผู้ทรยศอยู่ต่อหน้าพระองค์ พระองค์ตรัสเป็นคำอุปมา เพื่อว่าพวกเขาจะถามคำถามและเรียนรู้จากพระองค์ถึงแม้จะไม่เข้าใจก็ตาม ในทางกลับกัน พวกเขาไม่สมควรได้รับการสอนโดยไม่ปิดบัง เนื่องจากพวกเขาไม่คู่ควร เพราะพวกเขาไม่ควร “โยนไข่มุกให้สุกร” อุปมาเรื่องแรกที่พระองค์ตรัสนั้นเป็นอุปมาที่ทำให้ผู้ฟังตั้งใจฟังมากขึ้น ฟังนะ!

ดูเถิด มีผู้หว่านคนหนึ่งออกไปหว่าน

โดยผู้หว่านพระองค์ทรงหมายถึงพระองค์เอง และโดยเมล็ดพืช - พระวจนะของพระองค์ แต่พระองค์ไม่ได้เสด็จออกมา ณ ที่แห่งหนึ่ง เพราะพระองค์ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่เนื่องจากพระองค์เสด็จเข้ามาใกล้เราทางเนื้อหนัง เหตุนี้จึงมีคำว่า "ออกมา" แน่นอนจากพระอุระของพระบิดา ดังนั้นพระองค์จึงเสด็จมาหาเราทั้งที่เราไม่สามารถมาหาพระองค์ได้ แล้วเขาออกไปทำอะไรล่ะ? แผ่นดินโลกควรถูกไฟลุกเพราะหนามมากมายหรือควรถูกลงโทษ? ไม่ แต่เพื่อที่จะหว่าน พระองค์ทรงเรียกเมล็ดพันธุ์นั้นเป็นของพระองค์ เพราะว่าผู้เผยพระวจนะได้หว่านเมล็ดพืชเองด้วย แต่ไม่ใช่เมล็ดพืชของตนเอง แต่เป็นของพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าได้ทรงหว่านเมล็ดพันธุ์ของพระองค์เอง เพราะว่าพระองค์ไม่ได้ทรงทำให้ฉลาดโดยพระคุณของพระเจ้า แต่พระองค์เองทรงเป็นสติปัญญาของพระเจ้า

. ขณะที่เขาหว่าน เมล็ดพืชก็ตกตามถนนและมีนกมากินเสีย

. บ้างก็ตกบนหินซึ่งมีดินน้อยจึงงอกขึ้นเพราะดินตื้น

. เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นมันก็เหี่ยวเฉาไป และเหมือนไม่มีรากก็เหี่ยวไป

การล้มลง “ข้างถนน” เราหมายถึงคนประมาทและเชื่องช้าที่ไม่ยอมรับคำพูดใดๆ เลย เพราะความคิดของพวกเขาเป็นเหมือนถนนที่ถูกเหยียบย่ำและแห้งแล้งและไม่มีการไถพรวนเลย ดังนั้นนกในอากาศหรือวิญญาณในอากาศคือพวกปีศาจจึงขโมยพระวจนะไปจากพวกมัน คนที่ล้มลงบนพื้นหินคือคนที่ฟัง แต่เนื่องจากความอ่อนแอของพวกเขา จึงไม่ต่อต้านการล่อลวงและความเศร้าโศกและขายความรอดของพวกเขา ภายใต้ดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น เข้าใจการล่อลวง เพราะการล่อลวงเปิดเผยผู้คนและแสดงสิ่งที่ซ่อนเร้น เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์

. บ้างก็ตกกลางต้นหนาม ต้นหนามก็งอกขึ้นมาปกคลุมไว้

คนเหล่านี้คือผู้ที่สำลักถ้อยคำด้วยความเป็นกังวล แม้ว่าเศรษฐีดูเหมือนทำความดี แต่การงานของเขาก็ไม่เจริญหรือเจริญรุ่งเรือง เพราะความกังวลขัดขวางเขา

. บ้างก็ตกที่ดินดีแล้วเกิดผล ร้อยเท่าบ้าง หกสิบเท่าบ้าง และอีกสามสิบเท่า

พืชผลสามส่วนถูกทำลายและมีเพียงส่วนที่สี่เท่านั้นที่ได้รับการช่วยชีวิต เนื่องจากมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับการช่วยชีวิต พระองค์ตรัสเกี่ยวกับแผ่นดินที่ดีในภายหลังเพื่อที่จะเปิดเผยความหวังในการกลับใจแก่เรา แม้ว่าบางคนจะเป็นพื้นดินหิน แม้ว่าเขาจะนอนอยู่ตามถนน แม้ว่าเขาจะเป็นดินหนาม แต่เขาก็สามารถเป็นดินที่ดีได้ ไม่ใช่ทุกคนที่รับพระวจนะจะเกิดผลเท่ากัน แต่คนหนึ่งจะเกิดผลร้อยคน บางทีอาจเป็นผู้ที่ไม่มีความโลภโดยสมบูรณ์ อีกคนหนึ่งอายุหกสิบอาจเป็นพระภิกษุผู้เป็นพลเมืองซึ่งยุ่งอยู่กับชีวิตจริง คนที่สามนำสามสิบคน - บุคคลที่เลือกการแต่งงานที่ซื่อสัตย์และขยันขันแข็งโดยเร็วที่สุดผ่านคุณธรรม ให้ความสนใจว่าพระคุณของพระเจ้ายอมรับทุกคนอย่างไร ไม่ว่าพวกเขาจะทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ ปานกลาง หรือเล็กน้อยก็ตาม

ใครมีหูก็จงฟังเถิด!

พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ได้รับหูทางวิญญาณต้องเข้าใจสิ่งนี้ทางวิญญาณ หลายคนมีหูแต่ไม่มีไว้ฟัง ด้วยเหตุนี้เขาจึงกล่าวเสริมว่า “ใครมีหูก็จงฟังเถิด”

เหล่าสาวกมาทูลพระองค์ว่า “เหตุใดพระองค์จึงตรัสกับเขาเป็นคำอุปมา?”

. พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “เพราะว่าข้อความลับแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ประทานแก่ท่านแล้ว แต่ไม่ได้ประทานแก่พวกเขา

. เพราะว่าผู้ใดมีอยู่แล้วก็จะเพิ่มเติมให้แก่เขาและเขาจะมีเพิ่มมากขึ้น แต่ผู้ใดไม่มี แม้ว่าซึ่งเขามีอยู่นั้นก็จะเอาไปจากเขา

เมื่อเห็นความคลุมเครืออย่างมากในสิ่งที่พระคริสต์ตรัส เหล่าสาวกในฐานะผู้ดูแลทั่วไปของประชาชนจึงเข้าทูลถามองค์พระผู้เป็นเจ้า เขาพูดว่า:“ มันถูกมอบให้คุณรู้ความลับ” นั่นคือเมื่อคุณมีนิสัยและความปรารถนาจึงมอบให้คุณ แต่สำหรับผู้ที่ไม่มีความขยันก็จะไม่ได้รับ สำหรับผู้ที่แสวงหาจะได้รับ “จงแสวงหา” เขากล่าว “แล้วสิ่งนี้จะได้รับแก่ท่าน” ดูสิว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสคำอุปมาที่นี่อย่างไร แต่เหล่าสาวกเท่านั้นที่ยอมรับเพราะพวกเขามองหาเรื่องนั้น ดีแล้วที่คนที่มีความขยันหมั่นเพียรก็ให้ความรู้เพิ่มขึ้น ส่วนคนที่ไม่มีความขยันและมีความคิดตรงกัน สิ่งที่คิดว่ามีก็จะถูกเอาไป นั่นคือ ถ้าใครมี แม้แต่ประกายความดีเล็กๆ น้อยๆ เขาก็ย่อมดับสิ่งนั้นด้วย โดยไม่ทำให้วิญญาณพองโต และไม่จุดไฟด้วยการกระทำทางจิตวิญญาณ

. เหตุฉะนั้น เราจึงพูดกับเขาเป็นคำอุปมา เพราะว่าเขาดูก็ไม่เห็น ฟังก็ไม่ได้ยิน และก็ไม่เข้าใจ

ใส่ใจ! สำหรับที่นี่คำถามของผู้ที่กล่าวว่าความชั่วเกิดขึ้นโดยธรรมชาติและมาจากพระเจ้าก็ได้รับการแก้ไขแล้ว พวกเขากล่าวว่าพระคริสต์เองตรัสว่า: “ความลึกลับนั้นได้โปรดให้ท่านรู้ แต่สำหรับชาวยิวนั้นไม่ได้ประทานให้” เราพูดกับพระเจ้ากับผู้ที่พูดสิ่งนี้: พระองค์ทรงเปิดโอกาสให้ทุกคนเข้าใจถึงสิ่งที่สมควรเพราะพระองค์ทรงให้ความกระจ่างแก่ทุกคนที่เข้ามาในโลก แต่เจตจำนงของเราทำให้เรามืดมน มีบันทึกไว้ที่นี่ด้วย เพราะพระคริสต์ตรัสว่าผู้ที่เห็นด้วยตาธรรมชาติคือผู้ที่พระเจ้าทรงสร้างให้เข้าใจ จะไม่เห็นตามใจชอบของตนเอง และผู้ที่ได้ยินซึ่งก็คือผู้ที่พระเจ้าทรงสร้างให้ได้ยินและเข้าใจก็ไม่เห็น ได้ยินหรือเข้าใจเจตจำนงของตนเอง บอกฉันว่าพวกเขาไม่เห็นปาฏิหาริย์ของพระคริสต์เหรอ? ใช่แล้ว แต่พวกเขาทำให้ตัวเองตาบอดและกล่าวหาว่าพระคริสต์ หมายความว่า "พวกเขาไม่เห็น" ด้วยเหตุนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำศาสดาพยากรณ์มาเป็นพยาน

. และคำพยากรณ์ของอิสยาห์ก็สำเร็จเหนือพวกเขาซึ่งกล่าวว่า (): ท่านจะได้ยินกับหูแต่จะไม่เข้าใจ และจะมองด้วยตาแต่จะไม่เห็น

. เพราะว่าจิตใจของชนชาตินี้ก็แข็งกระด้าง และหูก็ตึง และเขาก็ปิดตาของเขา เกรงว่าพวกเขาจะเห็นด้วยตา และได้ยินด้วยหู และเข้าใจด้วยใจ และเกรงว่าพวกเขาจะกลับใจใหม่ ฉันอาจรักษาพวกเขาได้

ดูคำทำนายสิ! ไม่ใช่เพราะคุณไม่เข้าใจว่าเราสร้างหัวใจของคุณให้หนาขึ้น แต่เพราะมันหนาขึ้นซึ่งแน่นอนว่าเมื่อก่อนบางลง เพราะทุกสิ่งที่หนาขึ้นย่อมจะบางลงก่อน เมื่อหัวใจเริ่มหนาขึ้นพวกเขาก็หลับตาลง พระองค์ไม่ได้ตรัสว่าพระองค์ทรงปิดตาของพวกเขา แต่ทรงปิดพวกเขาตามเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง พวกเขาทำเช่นนี้เพื่อจะไม่กลับใจใหม่ และเพื่อเราจะไม่รักษาพวกเขาให้หาย เพราะพวกเขาพยายามที่จะคงรักษาไม่หายและไม่กลับใจใหม่ด้วยความชั่วร้าย

. สาธุการแด่ดวงตาของท่านที่มองเห็น และหูของท่านที่ได้ยิน

. เราบอกความจริงแก่ท่านว่าผู้เผยพระวจนะและผู้ชอบธรรมเป็นอันมากปรารถนาที่จะเห็นสิ่งที่ท่านเห็นแต่ไม่ได้เห็น อยากฟังสิ่งที่ท่านได้ยินแต่ไม่ได้ฟัง

สาธุการแก่สายตาของอัครสาวกและหูของพวกเขา แต่ตาและหูฝ่ายวิญญาณของพวกเขานั้นคู่ควรแก่การอวยพรมากกว่า เพราะพวกเขารู้จักพระคริสต์ พระองค์ทรงวางพวกเขาไว้เหนือผู้เผยพระวจนะ เพราะพวกเขาเห็นพระคริสต์ทางกาย แต่พวกเขาพิจารณาพระองค์ด้วยความคิดเท่านั้น นอกจากนี้เพราะพวกเขาไม่คู่ควรกับความลับและความรู้มากมายเช่นนี้ ในสองประการอัครสาวกเหนือกว่าผู้เผยพระวจนะ กล่าวคือ พวกเขาเห็นพระเจ้าทางร่างกาย และในการที่พวกเขาเริ่มเข้าสู่ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ทางวิญญาณมากขึ้น พระเจ้าจึงทรงอธิบายคำอุปมานี้ให้เหล่าสาวกฟังดังนี้

. เพียงแค่ฟัง ความหมายคำอุปมาเรื่องผู้หว่าน:

. สำหรับทุกคนที่ได้ยินพระวจนะเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าแต่ไม่เข้าใจ มารร้ายก็มาแย่งเอาสิ่งที่หว่านในใจไป นั่นก็คือสิ่งที่หว่านกลางทางนั่นเอง

พระองค์ทรงเตือนเราให้เข้าใจสิ่งที่ครูพูด เพื่อเราจะได้ไม่เป็นเหมือนคนที่อยู่บนท้องถนน เนื่องจากถนนคือพระคริสต์ คนที่อยู่บนถนนคือคนที่อยู่นอกพระคริสต์ พวกเขาไม่ได้อยู่บนถนน แต่อยู่นอกถนนสายนี้

. เมล็ดพืชที่หว่านในที่ที่มีหินมากหมายถึงผู้ที่ได้ยินพระวจนะแล้วรับไว้ด้วยความยินดีทันที

. แต่ไม่มีรากในตัวเองและไม่แน่นอน เมื่อความยากลำบากหรือการข่มเหงเกิดขึ้นเพราะพระวจนะนั้น ก็จะถูกล่อลวงทันที

ข้าพเจ้าพูดถึงความโศกเศร้าเพราะหลายคนเผชิญกับความโศกเศร้าจากพ่อแม่หรือจากโชคร้ายต่างๆ และเริ่มดูหมิ่นทันที เกี่ยวกับการข่มเหง พระเจ้าตรัสเพื่อเห็นแก่ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการทรมาน

. พืชที่หว่านกลางหนามหมายถึงผู้ที่ได้ยินพระวจนะ แต่ความกังวลของโลกนี้และความหลอกลวงในทรัพย์สมบัติรัดพระวจนะนั้นไว้ จึงไม่เกิดผล

พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า “ยุคนี้จมลง” แต่ “ความห่วงใยของยุคนี้” ไม่ใช่ “ความมั่งคั่ง” แต่ “ความหลอกลวงของทรัพย์สมบัติ” เพื่อความมั่งคั่งเมื่อแจกจ่ายให้คนยากจนไม่ทำให้หายใจไม่ออก แต่ทวีคูณคำ หนามหมายถึงความกังวลและความหรูหรา เพราะมันจุดไฟแห่งความใคร่และนรก หนามคมแหลมคมแทงเข้าตามกาย ถอนไม่ออกฉันใด ความฟุ่มเฟือยถ้าเข้าครอบครองจิตวิญญาณ ก็ขุดเข้าไปก็ยากจะกำจัดให้สิ้นไปฉันนั้น

. พืชที่หว่านลงในดินดีนั้นหมายถึงบุคคลที่ได้ยินพระวจนะและเข้าใจ และเกิดผลร้อยเท่าบ้าง หกสิบเท่าบ้าง สามสิบเท่าบ้าง

ศีลมีหลายประเภท และศีลก็ต่างกัน สังเกตว่ามีระเบียบในอุปมา ก่อนอื่นเราต้องฟังและเข้าใจพระวจนะนั้นเพื่อจะได้ไม่เหมือนคนที่กำลังเดินทาง จะต้องยึดถือสิ่งที่ได้ยินมาอย่างมั่นคง และไม่โลภ ท่านผู้พิพากษา ถ้าฉันได้ยินและรักษามันไว้แต่กลับกลบมันด้วยความโลภจะมีประโยชน์อะไร?

. พระองค์ทรงยกคำอุปมาอีกเรื่องหนึ่งให้พวกเขาฟังว่า อาณาจักรสวรรค์เปรียบเหมือนชายคนหนึ่งหว่านเมล็ดพืชดีในนาของตน

. ขณะที่ประชาชนกำลังหลับอยู่ ศัตรูของพระองค์มาหว่านข้าวละมานปนกับข้าวสาลีแล้วจากไป

. เมื่อหญ้างอกขึ้นและผลก็ปรากฏ ต้นข้าวละมานก็ปรากฏขึ้นด้วย

. เมื่อมาถึงแล้ว คนรับใช้ของเจ้าบ้านก็พูดกับเขาว่า: ท่านอาจารย์! คุณไม่ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ดีในทุ่งนาของคุณหรือ? ข้าวละมานมาจากไหน?

. พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ศัตรูได้ทำเช่นนี้” และพวกทาสก็พูดกับเขาว่า: คุณต้องการให้เราไปเลือกพวกเขาไหม?

. แต่พระองค์ตรัสว่า: ไม่ - เพื่อว่าเมื่อคุณเลือกข้าวละมาน คุณจะไม่ต้องเก็บข้าวสาลีไปด้วย

. ปล่อยให้ทั้งสองเติบโตไปด้วยกันจนถึงฤดูเก็บเกี่ยว และเมื่อถึงเวลาเก็บเกี่ยว ฉันจะบอกคนเกี่ยวว่า จงเก็บข้าวละมานก่อนมัดไว้มัดเพื่อเผามัน และนำข้าวสาลีใส่ในยุ้งฉางของฉัน

ในอุปมาก่อนหน้านี้ พระเจ้าตรัสว่าเมล็ดพืชส่วนที่สี่ตกบนพื้นดี แต่ในปัจจุบันพระองค์ทรงแสดงให้เห็นว่าศัตรูไม่ได้ทิ้งเมล็ดพืชที่ตกบนพื้นดีอันบริสุทธิ์เพราะเหตุที่เราหลับใหลไว้ และไม่สนใจ สนามคือโลกหรือจิตวิญญาณของทุกคน ผู้ที่หว่านคือพระคริสต์ เมล็ดพันธุ์ที่ดี - คนหรือความคิดที่ดี ข้าวละมานเป็นพวกนอกรีตและความคิดชั่วร้าย ผู้หว่านพืชเหล่านั้น คนนอนหลับคือผู้ที่ให้พื้นที่แก่คนนอกรีตและความคิดชั่วร้ายด้วยความเกียจคร้าน ทาสคือทูตสวรรค์ที่ไม่พอใจกับความจริงที่ว่าวิญญาณนอกรีตและการทุจริตมีอยู่ในจิตวิญญาณและต้องการเผาและขับไล่ออกไปจากชีวิตนี้ทั้งคนนอกรีตและคนที่คิดชั่ว พระเจ้าไม่อนุญาตให้คนนอกรีตถูกทำลายล้างด้วยสงคราม เกรงว่าคนชอบธรรมจะทนทุกข์และถูกทำลายไปด้วยกัน พระเจ้าไม่ต้องการฆ่าคนเพราะความคิดชั่ว เพื่อไม่ให้ข้าวสาลีถูกทำลายไปพร้อมกับมัน ดังนั้น ถ้ามัทธิวซึ่งเป็นข้าวละมานถูกถอนออกไปจากชีวิตนี้ ข้าวสาลีแห่งพระวจนะซึ่งต่อมาต้องงอกออกมาจากเขาก็จะถูกทำลายไป ในทำนองเดียวกันทั้งเปาโลและโจร เพราะว่าพวกเขาเป็นข้าวละมานจึงไม่ถูกทำลายแต่ได้รับอนุญาตให้มีชีวิตอยู่ เพื่อว่าหลังจากนั้นความดีของพวกเขาก็จะเจริญขึ้น ดังนั้นพระเจ้าจึงตรัสกับเหล่าทูตสวรรค์: เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของโลกแล้วจงรวบรวมข้าวละมานนั่นคือคนนอกรีต ยังไง? “ถูกมัด” นั่นคือโดยการมัดมือและเท้าของพวกเขา เพราะในตอนนั้นไม่มีใครทำอะไรได้ แต่ทุกพลังที่ปฏิบัติการจะถูกมัด ข้าวสาลีซึ่งก็คือวิสุทธิชนจะถูกรวบรวมโดยทูตสวรรค์ผู้เกี่ยวข้าวไปยังยุ้งฉางบนสวรรค์ ในทำนองเดียวกัน ความคิดไม่ดีที่เปาโลมีเมื่อถูกข่มเหงก็ถูกไฟของพระคริสต์ซึ่งพระองค์ได้เสด็จมาโยนลงบนแผ่นดินโลกเผาเสีย และข้าวสาลีซึ่งก็คือความคิดที่ดีก็ถูกรวบรวมไว้ในยุ้งฉางของคริสตจักร .

. พระองค์ทรงเสนอคำอุปมาอีกเรื่องหนึ่งให้พวกเขาฟังว่า อาณาจักรสวรรค์เปรียบเสมือนเมล็ดมัสตาร์ดซึ่งมีคนหนึ่งเอาไปหว่านในทุ่งของตน

. ซึ่งแม้จะเล็กกว่าเมล็ดพืชทั้งปวง แต่เมื่องอกขึ้น ก็ใหญ่โตกว่าเมล็ดพืชทั้งปวงและกลายเป็นต้นไม้จนนกในอากาศบินมาอาศัยกิ่งก้านของมันได้

. เมื่อพระเยซูตรัสคำอุปมาเหล่านี้จบแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปจากที่นั่น

. เมื่อเสด็จมาถึงบ้านเมืองของพระองค์แล้ว พระองค์ทรงสั่งสอนพวกเขาในธรรมศาลาของพวกเขา

“คำอุปมาเหล่านี้” ท่านกล่าวเพราะว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตั้งพระทัยจะตรัสกับคนอื่นๆ ในภายหลัง เขาข้ามเพื่อเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นด้วยการสถิตอยู่ของพระองค์ โดยปิตุภูมิของพระองค์ คุณหมายถึงนาซาเร็ธ เพราะในนั้นพระองค์ทรงได้รับการบำรุงเลี้ยง พระองค์ทรงสอนในธรรมศาลาในที่สาธารณะและโดยเสรีเพื่อภายหลังพวกเขาจะไม่สามารถพูดได้ว่าพระองค์ทรงสอนสิ่งผิดกฎหมาย

พวกเขาจึงประหลาดใจและพูดว่า: เขาได้สติปัญญาและกำลังเช่นนี้มาจากไหน?

. พระองค์เป็นบุตรของช่างไม้มิใช่หรือ? พระมารดาของพระองค์ชื่อมารีย์ และน้องชายของพระองค์คือยาโคบและโยเสส และซีโมนกับยูดาสไม่ใช่หรือ?

. และน้องสาวของพระองค์ก็อยู่ในหมู่พวกเราไม่ใช่หรือ? ทั้งหมดนี้เขาได้มาจากไหน?

. และพวกเขาก็ขุ่นเคืองเพราะพระองค์

ชาวนาซาเร็ธซึ่งไร้เหตุผลคิดว่าความโง่เขลาและความไม่รู้ของบรรพบุรุษของพวกเขาขัดขวางไม่ให้พวกเขาเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า สมมติว่าพระเยซูทรงเป็นคนเรียบง่ายและไม่ใช่พระเจ้า อะไรขัดขวางไม่ทรงยิ่งใหญ่ในปาฏิหาริย์ ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นคนไร้สติและอิจฉา เพราะพวกเขาควรจะดีใจมากกว่าที่บ้านเกิดของพวกเขามอบสิ่งดีๆ ให้กับโลก องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมีบุตรของโยเซฟเป็นพี่น้องชายหญิง ซึ่งพระองค์ทรงให้กำเนิดจากคลีโอพัสภรรยาของน้องชายของพระองค์ เนื่องจากคลีโอพัสเสียชีวิตโดยไม่มีบุตรโจเซฟจึงรับภรรยาของเขามาเป็นของตัวเองอย่างถูกกฎหมายและให้กำเนิดลูกหกคนจากเธอ: ชายสี่คนและหญิงสองคน - แมรี่ซึ่งตามกฎหมายเรียกว่าลูกสาวของคลีโอพัสและซาโลเม “ระหว่างเรา” แทนที่จะเป็น “พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่กับเรา” คนเหล่านี้จึงถูกทดลองในพระคริสต์เช่นกัน บางทีพวกเขาอาจกล่าวด้วยว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขับผีออกพร้อมกับเบลเซบับ

พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: ผู้เผยพระวจนะจะไม่ขาดเกียรติเว้นแต่ในประเทศของตนและในบ้านของตนเอง

. และพระองค์ไม่ได้ทรงกระทำการอัศจรรย์ที่นั่นมากนักเพราะความไม่เชื่อของพวกเขา

ดูที่พระคริสต์: พระองค์ไม่ทรงตำหนิพวกเขา แต่ตรัสอย่างสุภาพว่า: “ไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดที่ปราศจากเกียรติ” และยิ่งกว่านั้น มนุษย์เรามีนิสัยละเลยคนใกล้ตัวอยู่เสมอ แต่เรารักสิ่งที่เป็นของผู้อื่น “ในบ้านของเขา” พระองค์ตรัสเสริมเพราะว่าพวกพี่น้องของพระองค์ซึ่งมาจากบ้านเดียวกันอิจฉาพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงทำปาฏิหาริย์มากมายที่นี่เพราะพวกเขาไม่เชื่อ และละเว้นพวกเขาเอง เพื่อว่าแม้หลังจากปาฏิหาริย์แล้ว พวกเขาก็ยังคงไม่ซื่อสัตย์และไม่ต้องถูกลงโทษหนักกว่านี้อีก เหตุฉะนั้นพระองค์จึงไม่ได้ทำการอัศจรรย์มากนัก แต่กระทำการอัศจรรย์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น จึงพูดไม่ได้ว่า ถ้าพระองค์ทรงกระทำสิ่งใดเลย เราก็จะเชื่อ คุณเข้าใจสิ่งนี้ด้วยจนทุกวันนี้พระเยซูทรงถูกเหยียดหยามในปิตุภูมิของพระองค์ นั่นคือในหมู่ชาวยิว แต่เราซึ่งเป็นคนแปลกหน้ากลับให้เกียรติพระองค์