কেন ক্লিউচেভস্কি একজন খারাপ ইতিহাসবিদ?

বিষয়ে বিমূর্ত: "ক্লিউচেভস্কি ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ"

ভূমিকা

7. ভ্যাসিলি ওসিপোভিচের উক্তি

উপসংহার

গ্রন্থপঞ্জি

ভূমিকা

আমাদের সময়ে, রাশিয়ার ইতিহাস সম্পর্কিত প্রশ্নগুলি খুব প্রাসঙ্গিক। এবং এই বিষয়ে, অনেকে তাদের রাষ্ট্রের বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝার জন্য এবং সেই সময়ের মহান ব্যক্তিদের প্রতি মনোযোগ দেওয়ার জন্য বিখ্যাত রাশিয়ান ইতিহাসবিদদের ক্রিয়াকলাপ অধ্যয়ন করতে চান। 19 শতক সংস্কার কার্যক্রম এবং সামাজিক পরিবর্তনে পূর্ণ ছিল। রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের বৃদ্ধি এবং গঠনের এই যুগে, বিভিন্ন বিজ্ঞানের বিষয়গুলি খুব প্রাসঙ্গিক ছিল। ইতিহাস ছিল রাশিয়ান রাষ্ট্রের অন্যতম মৌলিক বিজ্ঞান। এই শতাব্দীতে অনেক বিজ্ঞ ইতিহাসবিদ হয়েছেন। তবে সবচেয়ে বিখ্যাত ইতিহাসবিদদের একজন হলেন ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ ক্লিউচেভস্কি।

তার উজ্জ্বল মন, বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ এবং বাগ্মীতার একটি বিরল উপহার শুধুমাত্র একজন বিখ্যাত ইতিহাসবিদ হিসাবেই তার জন্য খ্যাতি তৈরি করেনি, বরং শ্রোতাদের সাথে কথা বলার ক্ষমতা বা বক্তা হওয়ার একটি চমৎকার উদাহরণও দিয়েছে। এই ক্ষেত্রে, এমন একজন ব্যক্তি যিনি কেবল বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণের শক্তি দিয়ে শ্রোতাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে সক্ষম হননি, তার শ্রোতাদের যে কোনও বিষয়ে সন্তুষ্ট করতেও সক্ষম হন। ক্লিউচেভস্কি একজন মূল প্রভাষকের ছাপ দিয়েছিলেন।

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে ভ্যাসিলি ওসিপোভিচের চমৎকার উদ্ধৃতি রয়েছে যা কোনওভাবে জীবন এবং এর অর্থকে প্রতিফলিত করে। আমার বিমূর্তটিতে, তার বেশ কয়েকটি উদ্ধৃতি উল্লেখ করা হবে, মানুষের সম্পর্কে কথা বলা, আমাদের রাষ্ট্রের ইতিহাস সম্পর্কে, সেইসাথে অন্যান্য সমান আকর্ষণীয় জিনিস সম্পর্কে।

1. শৈশব, যৌবন, শিক্ষা

ক্লিউচেভস্কি ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ একজন বিখ্যাত ইতিহাসবিদ। 16 জানুয়ারী, 1841 সালে পেনজা ডায়োসিসের এক দরিদ্র প্যারিশ পুরোহিতের পরিবারে ভোসক্রেসেনস্কয় (পেনজার কাছে) গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার প্রথম শিক্ষক ছিলেন তার পিতা, যিনি 1850 সালের আগস্টে দুঃখজনকভাবে মারা যান। পরিবার পেনজায় চলে যেতে বাধ্য হয়। দরিদ্র বিধবার প্রতি সমবেদনা থেকে, তার স্বামীর এক বন্ধু তাকে থাকার জন্য একটি ছোট বাড়ি দিয়েছিল। ক্লিউচেভস্কি শৈশব এবং কৈশোরের ক্ষুধার্ত বছরগুলি স্মরণ করে পরে তার বোনকে লিখেছিলেন, "সেই সময়ে কি আপনার এবং আমার চেয়ে দরিদ্র কেউ ছিল যখন আমরা আমাদের মায়ের কোলে অনাথ ছিলাম।" পেনজাতে, ক্লিউচেভস্কি প্যারিশ থিওলজিকাল স্কুলে, তারপর জেলা থিওলজিকাল স্কুলে এবং ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিতে পড়াশোনা করেছিলেন। ইতিমধ্যে স্কুলে, ক্লিউচেভস্কি অনেক ইতিহাসবিদদের কাজ ভালভাবে জানতেন। বিজ্ঞানে নিজেকে নিবেদিত করতে সক্ষম হওয়ার জন্য (কর্তৃপক্ষ তার জন্য একজন পাদ্রী হিসাবে ক্যারিয়ার এবং একটি ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিতে ভর্তির ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন), তার শেষ বছরে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে সেমিনারী ছেড়েছিলেন এবং এক বছর স্বাধীনভাবে প্রবেশিকা পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতির জন্য কাটিয়েছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়

1861 সালে, কঠিন আর্থিক পরিস্থিতি কাটিয়ে ওঠার পরে, তিনি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস এবং ফিলোলজি অনুষদে প্রবেশ করেন, যেখানে এন.এম. লিওন্টিভ, এফ.এম. বুসলায়েভ, এন.এস. টিখোনরাভভ, জি.এ. ইভানভ, কে.এন. পোবেডোনস্টসেভ, বিএন চিচেরিন এবং বিশেষ করে এসএম সোলোভিভ। বিশেষ করে শেষ দুই বিজ্ঞানীর প্রভাবে, ক্লিউচেভস্কির নিজস্ব বৈজ্ঞানিক স্বার্থও নির্ধারিত হয়েছিল। চিচেরিনের বক্তৃতায়, তিনি বৈজ্ঞানিক নির্মাণের সামঞ্জস্য ও অখণ্ডতা দ্বারা মুগ্ধ হয়েছিলেন। এবং সোলোভিভ, ভ্যাসিলি ওসিপোভিচের নিজের ভাষায়, "শ্রোতাকে একটি আশ্চর্যজনকভাবে অবিচ্ছেদ্য, সুরেলা থ্রেড দিয়েছিলেন যা সাধারণীকৃত তথ্যের শৃঙ্খলের মাধ্যমে আঁকা হয়েছে, রাশিয়ান ইতিহাসের গতিপথের দিকে একটি নজর দেওয়া হয়েছে, এবং আপনি জানেন যে বৈজ্ঞানিক শুরু করা একটি তরুণ মনের জন্য এটি কত আনন্দের বিষয়। একটি বৈজ্ঞানিক বিষয়ের সম্পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গির অধিকার অনুভব করার জন্য অধ্যয়ন করুন"।

2. ঐতিহাসিকের কার্যকলাপের শুরু

ক্লিউচেভস্কির জন্য অধ্যয়নের সময়টি দেশের জীবনের সবচেয়ে বড় ইভেন্টের সাথে মিলে যায় - 1860 এর দশকের গোড়ার দিকে বুর্জোয়া সংস্কার। তিনি সরকারের চরম পদক্ষেপের বিরোধী ছিলেন, কিন্তু ছাত্রদের রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডকে তিনি অনুমোদন করেননি। 1866 সালে, ক্লিউচেভস্কি বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর স্নাতক প্রবন্ধের বিষয় হিসাবে 15-17 শতকের রাশিয়া সম্পর্কে প্রায় 40টি কিংবদন্তি এবং বিদেশীদের নোটের অধ্যয়নকে বেছে নিয়েছিলেন। প্রবন্ধের জন্য, স্নাতককে একটি স্বর্ণপদক দেওয়া হয়েছিল এবং "অধ্যাপক পদের জন্য প্রস্তুত করার জন্য" বিভাগে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ে রেখে, ক্লিউচেভস্কি বিশেষ বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য প্রাচীন রাশিয়ান সাধুদের জীবন থেকে বিস্তৃত পাণ্ডুলিপি উপাদান বেছে নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি "উত্তর-পূর্ব রাশিয়ার উপনিবেশে মঠগুলির অংশগ্রহণের অধ্যয়নের জন্য সবচেয়ে প্রচুর এবং নতুন উত্স" খুঁজে পাওয়ার আশা করেছিলেন। " অনেক বই ডিপোজিটরিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বিশাল হস্তলিখিত উপাদানের উপর কঠোর পরিশ্রম ক্লিউচেভস্কির প্রাথমিক আশাকে সমর্থন করেনি। এই কাজের ফলাফল একটি মাস্টারের থিসিস ছিল: "ঐতিহাসিক উত্স হিসাবে সাধুদের পুরানো রাশিয়ান জীবন" (মস্কো, 1871), হ্যাজিওগ্রাফিক সাহিত্যের আনুষ্ঠানিক দিক, এর উত্স, নমুনা, কৌশল এবং ফর্মগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত। বিষয়টি সলোভিভ দ্বারা নির্দেশ করা হয়েছিল, যিনি সম্ভবত রাশিয়ান ভূমির উপনিবেশে মঠগুলির অংশগ্রহণের প্রশ্নটি অধ্যয়নের জন্য নবজাতক বিজ্ঞানীর ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞান ব্যবহার করবেন বলে আশা করেছিলেন। ক্লিউচেভস্কি কমপক্ষে পাঁচ হাজার হ্যাজিওগ্রাফিক তালিকার অধ্যয়নের উপর একটি টাইটানিক কাজ করেছিলেন। আমাদের প্রাচীন গির্জার ইতিহাসের বৃহত্তম উত্সগুলির একটির একটি নিপুণ, সত্যিকারের বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন সেই কঠোর সমালোচনামূলক প্রবণতার চেতনায় টিকে আছে, যা গত শতাব্দীর মাঝামাঝি গির্জার ইতিহাসে প্রভাবশালী ছিল না।

তার মাস্টার্সের থিসিস রক্ষা করার পরে, ক্লিউচেভস্কি উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষা দেওয়ার অধিকার পেয়েছিলেন। তিনি আলেকজান্ডার মিলিটারি স্কুলে সাধারণ ইতিহাসের পাঠ্যক্রম, মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্স, উচ্চতর মহিলা কোর্সে, স্কুল অফ পেইন্টিং, ভাস্কর্য এবং স্থাপত্যে পাঠদান করেন।

3. শিক্ষাদান কার্যক্রম

লেখকের নিজের জন্য, হ্যাজিওগ্রাফিক সাহিত্যের একটি নিবিড় অধ্যয়নের তাত্পর্যও ছিল যে এটি থেকে তিনি একটি জীবন্ত ঐতিহাসিক চিত্রের অনেকগুলি দানা বের করেছিলেন, একটি হীরার মতো উজ্জ্বল, যা ক্লিউচেভস্কি প্রাচীন রাশিয়ান জীবনের বিভিন্ন দিককে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করার জন্য অনবদ্য শিল্পের সাথে ব্যবহার করেছিলেন। মাস্টার্সের থিসিসের জন্য ক্লাসগুলি গির্জার ইতিহাস এবং রাশিয়ান ধর্মীয় চিন্তাধারার বিভিন্ন বিষয়ের একটি বৃত্তে ক্লিউচেভস্কিকে জড়িত করেছিল এবং এই বিষয়গুলিতে বেশ কয়েকটি স্বাধীন নিবন্ধ এবং পর্যালোচনা প্রকাশিত হয়েছিল; তাদের মধ্যে বৃহত্তম: "সোলোভেটস্কি মঠের অর্থনৈতিক কার্যকলাপ" 1866-1867, "পসকভ বিরোধ", "রাশিয়ান নাগরিক শৃঙ্খলা ও আইনের সাফল্যে চার্চের অবদান", "রাডোনেজের সেন্ট সের্গিয়াসের তাত্পর্য রাশিয়ানদের জন্য মানুষ এবং রাষ্ট্র", "17 শতকে রাশিয়ায় পশ্চিমা প্রভাব এবং গির্জা বিভক্ত। 1871 সালে, ক্লিউচেভস্কি মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে রাশিয়ান ইতিহাসের চেয়ারে নির্বাচিত হন, যা তিনি 1906 সাল পর্যন্ত অধিষ্ঠিত ছিলেন; পরের বছর, তিনি আলেকজান্ডার মিলিটারি স্কুলে এবং মহিলাদের জন্য উচ্চতর কোর্সে শিক্ষকতা শুরু করেন। 1879 সাল থেকে তিনি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনা করেন, যেখানে তিনি রাশিয়ান ইতিহাস বিভাগে প্রয়াত সলোভিভের স্থলাভিষিক্ত হন।

শিক্ষণ কার্যক্রম ক্লিউচেভস্কিকে সু-যোগ্য খ্যাতি এনে দিয়েছে। অতীতে আলংকারিক অনুপ্রবেশের ক্ষমতা দিয়ে প্রতিভাধর, শৈল্পিক অভিব্যক্তির একজন মাস্টার, একজন বিখ্যাত বুদ্ধি এবং অসংখ্য এপিগ্রাম এবং অ্যাফোরিজমের লেখক, বিজ্ঞানী তার বক্তৃতায় দক্ষতার সাথে ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের প্রতিকৃতির পুরো গ্যালারি তৈরি করেছিলেন যা শ্রোতাদের দীর্ঘকাল ধরে মনে ছিল। সময় 1882 সালে তিনি একজন অসাধারণ এবং 1885 সালে একজন সাধারণ অধ্যাপক নির্বাচিত হন। 1893 - 1895 সালে, সম্রাট আলেকজান্ডার III এর পক্ষে, তিনি গ্র্যান্ড ডিউক জর্জি আলেকজান্দ্রোভিচকে রাশিয়ান ইতিহাসের একটি কোর্স শিখিয়েছিলেন। আবাস-তুমানে 1900 থেকে 1911 সাল পর্যন্ত তিনি পেইন্টিং, ভাস্কর্য এবং স্থাপত্যের স্কুলে শিক্ষকতা করেছেন। 1893 - 1905 সালে তিনি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস ও পুরাকীর্তি সোসাইটির চেয়ারম্যান ছিলেন। 1901 সালে তিনি একজন সাধারণ শিক্ষাবিদ নির্বাচিত হন, 1908 সালে - একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সূক্ষ্ম সাহিত্য বিভাগের একজন সম্মানিত শিক্ষাবিদ; 1905 সালে তিনি ডি.এফ. কোবেকোর সভাপতিত্বে প্রেস কমিশনে এবং মৌলিক আইনের উপর একটি বিশেষ সভায় (পিটারহফ-এ) অংশগ্রহণ করেন; 1906 সালে তিনি একাডেমি অফ সায়েন্সেস এবং বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্টেট কাউন্সিলের সদস্য নির্বাচিত হন, কিন্তু এই শিরোনাম প্রত্যাখ্যান করেন। তার পড়া প্রথম কোর্স থেকেই, ক্লিউচেভস্কি নিজেকে একজন উজ্জ্বল এবং মূল প্রভাষক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণের শক্তি দিয়ে, প্রাচীন জীবন এবং ঐতিহাসিক বিবরণের একটি উজ্জ্বল এবং উত্তল চিত্রের উপহার দিয়ে দর্শকদের মনোযোগ আকর্ষণ করেছিলেন। প্রাথমিক উত্সগুলিতে গভীর পাণ্ডিত্য ঐতিহাসিকের শৈল্পিক প্রতিভাকে প্রচুর উপাদান দিয়েছে, যিনি উত্সের মূল অভিব্যক্তি এবং চিত্রগুলি থেকে নির্ভুল, সংক্ষিপ্ত ছবি এবং বৈশিষ্ট্য তৈরি করতে পছন্দ করতেন।

1882 সালে, ক্লিউচেভস্কির ডক্টরাল গবেষণামূলক প্রবন্ধ, প্রাচীন রাশিয়ার বিখ্যাত বোয়ার ডুমা', যা প্রথম রুস্কায়া মাইসল-এ প্রকাশিত হয়েছিল, একটি পৃথক বই হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এই কেন্দ্রীয় কাজটিতে, প্রাচীন রাশিয়ান প্রশাসনের "ফ্লাইহুইল" বোয়ার ডুমার বিশেষ বিষয়, ক্লিউচেভস্কি 17 শতকের শেষ অবধি রাশিয়ার আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির সাথে যুক্ত ছিলেন, এইভাবে এই ইতিহাসের অবিচ্ছেদ্য এবং গভীরভাবে চিন্তাশীল উপলব্ধি প্রকাশ করে, যা তার রাশিয়ান ইতিহাসের সাধারণ কোর্স এবং তার বিশেষ অধ্যয়নের ভিত্তি তৈরি করেছিল। প্রাচীন রাশিয়ান ইতিহাসের বেশ কয়েকটি মৌলিক বিষয় - মহান জলপথের শপিং সেন্টারগুলির চারপাশে শহুরে ভোলোস্টের গঠন, উত্তর-পূর্ব রাশিয়ার নির্দিষ্ট আদেশের উত্স এবং সারমর্ম, মস্কো বোয়ারদের গঠন এবং রাজনৈতিক ভূমিকা, মস্কো স্বৈরাচার, 16 তম - 17 শতকের মস্কো রাজ্যের আমলাতান্ত্রিক প্রক্রিয়া - "বোয়ার ডুমা" এ এমন একটি সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়েছিল, যা আংশিকভাবে সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত হয়েছিল, আংশিকভাবে পরবর্তী ইতিহাসবিদদের তদন্তের জন্য প্রয়োজনীয় ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। 1885 এবং 1886 সালে Russkaya Mysl-এ প্রকাশিত "রাশিয়ায় সার্ফডমের উৎপত্তি" এবং "দ্য পোল ট্যাক্স অ্যান্ড দ্য অ্যাবোলিশন অফ রাশিয়া ইন সার্ফডম" প্রবন্ধগুলি প্রাচীন রাশিয়ায় কৃষক সংযুক্তির উত্স সম্পর্কে বিতর্ককে একটি শক্তিশালী এবং ফলপ্রসূ উদ্দীপনা দিয়েছে। . ক্লিউচেভস্কির মূল ধারণা, এই সংযুক্তির কারণ এবং ভিত্তিগুলি মস্কো সরকারের ডিক্রিতে নয়, কৃষক কেরানি এবং জমির মালিকের মধ্যে অর্থনৈতিক সম্পর্কের জটিল নেটওয়ার্কে অনুসন্ধান করা উচিত, যা ধীরে ধীরে এই অবস্থান নিয়ে আসে। কৃষকরা দাসত্বের কাছাকাছি, পরবর্তী গবেষকদের অধিকাংশের সহানুভূতি এবং স্বীকৃতি এবং তীব্রভাবে নেতিবাচক মনোভাবের সাথে দেখা করেছে। V.I. সের্গেভিচ এবং তার কিছু অনুসারী। ক্লিউচেভস্কি নিজেই তার নিবন্ধগুলির দ্বারা উত্পন্ন বিতর্কে হস্তক্ষেপ করেননি। মস্কোর কৃষকদের অর্থনৈতিক অবস্থার অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত, তার নিবন্ধটি উপস্থিত হয়েছিল: "16-18 শতকের রাশিয়ান রুবেল, বর্তমানের সাথে সম্পর্কিত" ("মস্কো সোসাইটি অফ হিস্ট্রি অ্যান্ড অ্যান্টিকুইটিজের রিডিংস", 1884 ) নিবন্ধগুলি "প্রাচীন রাশিয়ার জেমস্টভো সোবর্সের প্রতিনিধিত্বের রচনায়" ("রাশিয়ান চিন্তাধারা" 1890, 1891, 1892), যা 16 শতকের জেমস্টভো সোবরসের উত্সের প্রশ্নের সম্পূর্ণ নতুন সূত্র দেয়। ইভান দ্য টেরিবলের সংস্কারের সাথে সংযোগ, রাজনৈতিক বিষয়ে ক্লিউচেভস্কির বৃহত্তম অধ্যয়ন এবং প্রাচীন রাশিয়ার সামাজিক ব্যবস্থার চক্রের সমাপ্তি ("পরীক্ষা এবং গবেষণা"। নিবন্ধের প্রথম সংগ্রহ। মস্কো, 1912)। ইতিহাসবিদ-শিল্পীর প্রতিভা এবং মেজাজ ক্লিউচেভস্কিকে রাশিয়ান সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনের ইতিহাস এবং এর বিশিষ্ট প্রতিনিধিদের বিষয়গুলির দিকে পরিচালিত করেছিল। এই এলাকায় S.M সম্পর্কে বেশ কয়েকটি উজ্জ্বল নিবন্ধ এবং বক্তৃতা রয়েছে। Solovyov, Pushkin, Lermontov, I. N. Boltin, N. I. Novikov, Fonvizina, Catherine II, Peter the Great (এগুলি ক্লিউচেভস্কির নিবন্ধগুলির 2য় সংগ্রহ, "প্রবন্ধ এবং বক্তৃতা", মস্কো, 1912-এ সংগ্রহ করা হয়েছে)।

5. "রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্স" এর সংস্করণ

ক্লিউচেভস্কির সবচেয়ে বিখ্যাত বৈজ্ঞানিক কাজ, যা বিশ্বব্যাপী স্বীকৃতি পেয়েছে, 5 অংশে রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্স। বিজ্ঞানী তিন দশকেরও বেশি সময় ধরে এটিতে কাজ করেছিলেন, তবে 1900 এর দশকের শুরুতে এটি প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তাঁর মনোগ্রাফিক অধ্যয়ন এবং দ্য কোর্সে উভয় ক্ষেত্রেই, ক্লিউচেভস্কি রাশিয়ান ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া সম্পর্কে তার নিজস্ব, কঠোরভাবে বিষয়গত বোঝাপড়া দিয়েছেন, কারও সাথে বিতর্কে না গিয়ে এই বিষয়ে সাহিত্যের পর্যালোচনা এবং সমালোচনাকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করেছেন। একজন সমাজতাত্ত্বিক ঐতিহাসিকের দৃষ্টিকোণ থেকে রাশিয়ান ইতিহাসের সাধারণ পাঠক্রমের অধ্যয়নের কাছে যাওয়া এবং "স্থানীয় ইতিহাস" এর এই অধ্যয়নের সাধারণ বৈজ্ঞানিক আগ্রহের সন্ধান করা "ঘটনা যা মানব সমাজের বহুমুখী নমনীয়তা প্রকাশ করে, তার ক্ষমতা। প্রদত্ত শর্তে প্রযোজ্য", দেশের প্রকৃতির প্রতি জনসংখ্যার অদ্ভুত মনোভাবের মধ্যে আমাদের হোস্টেলের প্রধান রূপের পরিবর্তনের নির্দেশিত প্রধান শর্তটি দেখে, ক্লিউচেভস্কি রাজনৈতিক আর্থ-সামাজিক জীবনের ইতিহাস তুলে ধরেন। একই সময়ে, তিনি এই রিজার্ভেশন করেন যে তিনি রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক তথ্যগুলির উপর ভিত্তি করে ঐতিহাসিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রে তাদের সম্পূর্ণ পদ্ধতিগত তাত্পর্যের পরিপ্রেক্ষিতে, এবং ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার সারাংশে তাদের প্রকৃত তাত্পর্যের পরিপ্রেক্ষিতে নয়। "বৌদ্ধিক শ্রম এবং নৈতিক অর্জন সর্বদা সমাজের সেরা নির্মাতা, মানব উন্নয়নের সবচেয়ে শক্তিশালী ইঞ্জিন হিসাবে থাকবে।" এবং "কোর্স" এর পৃষ্ঠাগুলিতে ক্লিউচেভস্কির শৈল্পিক প্রতিভা ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের বেশ কয়েকটি উজ্জ্বল বৈশিষ্ট্যে এবং অনেকগুলি ঐতিহাসিক মুহুর্তের আদর্শিক দিকের চিত্রে প্রকাশ করা হয়েছিল যা পাঠকের সামনে তাদের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ অখণ্ডতার সাথে উপস্থিত হয়। ক্লিউচেভস্কি রাশিয়ান ইতিহাসে উপনিবেশকে প্রধান কারণ হিসাবে অভিহিত করেছেন যার চারপাশে ঘটনাগুলি উন্মোচিত হয়: "রাশিয়ার ইতিহাস হল এমন একটি দেশের ইতিহাস যা উপনিবেশিত হচ্ছে। এতে উপনিবেশের ক্ষেত্রটি তার রাষ্ট্রীয় অঞ্চলের সাথে বিস্তৃত হয়েছে। পতন, তারপরে বৃদ্ধি, এই ধর্মনিরপেক্ষ আন্দোলন আজও চলছে।" এর ভিত্তিতে, ক্লিউচেভস্কি রাশিয়ান ইতিহাসকে চারটি পিরিয়ডে ভাগ করেছিলেন। প্রথম সময়কাল প্রায় 8 ম থেকে 13 শতক পর্যন্ত স্থায়ী হয়, যখন রাশিয়ান জনসংখ্যা উপনদী সহ মধ্য এবং উপরের ডিনিপারে কেন্দ্রীভূত ছিল। রাশিয়া তখন রাজনৈতিকভাবে পৃথক শহরে বিভক্ত ছিল, বৈদেশিক বাণিজ্য অর্থনীতিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। দ্বিতীয় সময়কালের কাঠামোর মধ্যে (13 তম - 15 শতকের মাঝামাঝি), জনসংখ্যার বেশিরভাগ অংশ উপরের ভোলগা এবং ওকার অন্তর্বর্তী অঞ্চলে চলে যায়। দেশটি তখনও খণ্ডিত ছিল, তবে আর সংলগ্ন অঞ্চলের শহরগুলিতে নয়, রাজকীয় গন্তব্যে। অর্থনীতির ভিত্তি হলো মুক্ত কৃষকের কৃষিশ্রম। তৃতীয় সময়কাল 15 শতকের মাঝামাঝি থেকে চলতে থাকে। 17 শতকের দ্বিতীয় দশক পর্যন্ত, যখন রাশিয়ান জনসংখ্যা দক্ষিণ-পূর্ব ডন এবং মধ্য ভলগা চেরনোজেমগুলিতে উপনিবেশ স্থাপন করেছিল; রাজনীতিতে, গ্রেট রাশিয়ার রাষ্ট্রীয় একীকরণ ঘটেছিল; অর্থনীতিতে কৃষকদের দাসত্বের প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল। 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত শেষ, চতুর্থ সময়কাল। (পরবর্তী সময়ে কোর্সের আওতায় পড়েনি) - এটি সেই সময় যখন "রাশিয়ান জনগণ বাল্টিক এবং সাদা থেকে কালো সাগর, ককেশাস রেঞ্জ, ক্যাস্পিয়ান এবং ইউরাল পর্যন্ত সমগ্র সমভূমি জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে।" রাশিয়ান সাম্রাজ্য গঠিত হয়, স্বৈরাচারের নেতৃত্বে, সামরিক পরিষেবা শ্রেণীর - আভিজাত্যের উপর ভিত্তি করে। অর্থনীতিতে, উত্পাদন শিল্প দাস কৃষি শ্রমিকের সাথে যোগ দেয়।

ক্লিউচেভস্কির বৈজ্ঞানিক ধারণা, তার সমস্ত পরিকল্পনার সাথে, 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের সামাজিক এবং বৈজ্ঞানিক চিন্তার প্রভাবকে প্রতিফলিত করে। প্রাকৃতিক কারণের বরাদ্দ, মানুষের ঐতিহাসিক বিকাশের জন্য ভৌগলিক অবস্থার গুরুত্ব ইতিবাচক দর্শনের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। অর্থনৈতিক ও সামাজিক ইতিহাসের প্রশ্নগুলির গুরুত্বের স্বীকৃতি কিছু পরিমাণে অতীতের অধ্যয়নের মার্কসবাদী পদ্ধতির অনুরূপ ছিল। কিন্তু তবুও, তথাকথিত "স্টেট স্কুল" এর ইতিহাসবিদরা - কেডি কাভেলিন, এসএম সলোভিয়েভ এবং বিএন চিচেরিন ক্লিউচেভস্কির সবচেয়ে কাছের।

6. রাশিয়ান ঐতিহাসিকের সাম্প্রতিক কাজ

ক্লিউচেভস্কির বিশেষ কোর্সগুলির মধ্যে, রাশিয়ায় সম্পত্তির ইতিহাস 1913 সালে তাঁর মৃত্যুর পরে প্রকাশিত হয়েছিল। তার কোর্স "রাশিয়ান ইতিহাসের পরিভাষা" একটি লিথোগ্রাফ সংস্করণে বিতরণ করা হয়েছিল। মস্কো ইউনিভার্সিটির সোসাইটি অফ হিস্ট্রি অ্যান্ড অ্যান্টিকুইটিস 1914 এর জন্য তার "রিডিংস" এর 1ম বইটি ক্লিউচেভস্কির স্মৃতির জন্য উত্সর্গ করেছে৷ ক্লিউচেভস্কির সবচেয়ে কাছের ছাত্র এবং সহযোগীদের বক্তৃতা, একটি জীবনীর জন্য উপকরণ এবং তাঁর কাজের একটি সম্পূর্ণ তালিকা এখানে মুদ্রিত হয়েছে৷

ক্লিউচেভস্কি লিখেছেন, "একজন বিজ্ঞানী এবং লেখকের জীবনে, প্রধান জীবনীমূলক তথ্যগুলি হল বই, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি হল চিন্তা," ক্লিউচেভস্কির জীবনী খুব কমই এই ঘটনা এবং ঘটনাগুলির বাইরে যায়। তার রাজনৈতিক বক্তৃতা কম এবং তাকে একজন মধ্যপন্থী রক্ষণশীল হিসেবে চিহ্নিত করে যিনি ব্ল্যাক হান্ড্রেড প্রতিক্রিয়ার চরমতা এড়িয়ে গেছেন, আলোকিত স্বৈরাচারের সমর্থক এবং রাশিয়ার সাম্রাজ্যিক মহত্ত্বের সমর্থক (এটি কোন কাকতালীয় নয় যে ক্লিউচেভস্কিকে গ্র্যান্ডের জন্য বিশ্ব ইতিহাসের শিক্ষক হিসেবে নির্বাচিত করা হয়েছিল। ডিউক জর্জ আলেকজান্দ্রোভিচ, দ্বিতীয় নিকোলাসের ভাই)। 1894 সালে আলেকজান্ডার তৃতীয়কে "ইউলোজি" দ্বারা বিজ্ঞানীর রাজনৈতিক লাইনের উত্তর দেওয়া হয়েছিল, যা বিপ্লবী ছাত্রদের মধ্যে ক্ষোভের সৃষ্টি করেছিল এবং প্রথম রাশিয়ান বিপ্লবের প্রতি সতর্ক মনোভাব এবং 1906 সালের বসন্তে একটি ব্যর্থ ব্যালট তৈরি করেছিল। ক্যাডেট তালিকায় প্রথম রাজ্য ডুমাতে নির্বাচকদের ক্রম।

1. শক্তিশালী শব্দ শক্তিশালী প্রমাণ হতে পারে না।

2. শিল্প জীবনের জন্য একটি সারোগেট, তাই শিল্প যারা জীবনে ব্যর্থ হয়েছে তাদের দ্বারা পছন্দ হয়।

3. যখন লোকেরা, একটি ঝগড়া কামনা করে, এটি আশা করবেন না, এটি অনুসরণ করবে না; যখন তারা এটির জন্য অপেক্ষা করছে, এটি চায় না, তখন এটি ব্যর্থ ছাড়াই ঘটবে।

4. অন্যের চিকিৎসা করা এবং নিজে সুস্থ থাকা একজন চিকিৎসকের কর্তব্য না হলে একজন ধর্মযাজকের কেন তাকওয়া প্রয়োজন?

5. একটি হৃদয় থাকবে, কিন্তু দুঃখ থাকবে.

6. যে হাসে সে রাগ করে না, কারণ হাসতে মানে ক্ষমা করা।

7. যিনি দিনে 16 ঘন্টা কাজ করতে অক্ষম, তার জন্ম নেওয়ার কোনও অধিকার ছিল না এবং তাকে অবশ্যই জীবন থেকে হস্তগত করতে হবে।

8. আমাদের ভবিষ্যত আমাদের অতীতের চেয়ে ভারী এবং বর্তমানের চেয়ে শূন্য।

9. আমি বৃদ্ধ হওয়ার জন্য খুব বৃদ্ধ: শুধুমাত্র তরুণরা বুড়ো হয়।

10. একজন আইনজীবী একটি মৃতদেহের কীট: তিনি অন্য কারো আইনি মৃত্যুতে বেঁচে থাকেন।

11. মানুষ নিজেকে সর্বত্র খুঁজছে, কিন্তু নিজের মধ্যে নয়।

12. সবচেয়ে খারাপ লোকেরা রাষ্ট্রের সেবা করে এবং সেরা - শুধুমাত্র তাদের খারাপ বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে।

13. কলেরা তাদের কারণের চেয়ে বেশি মৃত্যু প্রতিরোধ করে।

14. থিয়েটারে, বার্গাররা রাজার চরিত্রে অভিনয় করে, এবং প্রাসাদে জাররা বার্গারদের অভিনয় করে।

উপসংহার

সৃজনশীলতা V.O. ক্লিউচেভস্কি কেবল রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ইতিহাসের একটি উজ্জ্বল পৃষ্ঠা নয়, রাশিয়ান এবং বিশ্ব সংস্কৃতির একটি ঘটনা হিসাবেও আগ্রহী।

ক্লিউচেভস্কি নিশ্চিত ছিলেন যে "মানব ব্যক্তিত্ব, মানব সমাজ এবং দেশের প্রকৃতি ... প্রধান ঐতিহাসিক শক্তি।" মানবজাতির জীবন "তার বিকাশ এবং ফলাফলে" ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার সারাংশ। এই প্রক্রিয়াটি জানা, ক্লিউচেভস্কি বিশ্বাস করেছিলেন, মানুষের ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব এবং মানুষের ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে সম্ভব। ইতিহাসের অর্থ মানুষের আত্মচেতনায়। ঐতিহাসিক উত্স এবং লোককাহিনী সম্পর্কে গভীর জ্ঞান, ঐতিহাসিক প্রতিকৃতিতে দক্ষতা, অ্যাফোরস্টিক শৈলী ক্লিউচেভস্কিকে XIX-এর শেষের দিকে - প্রথম দিকে সর্বাধিক পঠিত এবং শ্রদ্ধেয় ইতিহাসবিদদের একজন করে তুলেছিল। 20 শতকের

ভ্যাসিলি ক্লিউচেভস্কির বিখ্যাত "রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্স", যা তার কাজের শীর্ষ হিসাবে বিবেচিত হয়, এটি কেবল বৈজ্ঞানিক কাজ হিসাবেই উল্লেখযোগ্য নয়। ক্লিউচেভস্কির ঐতিহাসিক গদ্যের বিশেষ, খুব আলংকারিক ভাষার জন্য বইটি একটি শিল্পকর্মের মতো পড়ে। লেখক কেবল ঐতিহাসিক তথ্য উপস্থাপন এবং বোঝার জন্যই নয়, রাশিয়ান জনগণের ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব অধ্যয়ন করার জন্য জাতির প্রতিকৃতি তৈরি করার জন্য কাজের কাজটিকে বিবেচনা করেছিলেন।

তাঁর "রাশিয়ান ইতিহাসের পাঠক্রম"-এ, ক্লিউচেভস্কি, পূর্ববর্তী এবং সমসাময়িক অন্যান্য ইতিহাসবিদদের মত নয়, মহান রাজপুত্র ও রাজাদের শাসনামল অনুসারে নয়, তবে মূল বিষয়গুলির উপর ভিত্তি করে একটি সময়কালের রূপরেখা দিয়েছেন যে, তার মতে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বিকাশ নির্ধারণ করুন: তার কাজের মধ্যে প্রচুর আকর্ষণীয় উপাদান রয়েছে, যা দেশের উন্নয়নে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ফ্যাক্টরের ভূমিকার সাক্ষ্য দেয় এবং এই সবই ভৌগোলিকতার সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত। , মানুষের অস্তিত্ব, বসতি এবং বিকাশের প্রাকৃতিক অবস্থা।

ক্লিউচেভস্কির কাজ আজও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, শুধুমাত্র 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের অর্জনের প্রমাণ হিসাবে নয়, একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য হিসাবেও যা আমাদের রাশিয়ার ইতিহাসকে আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করে।

সাহিত্য

1. এ.পি. শিকমান। জাতীয় ইতিহাসের পরিসংখ্যান। জীবনী সংক্রান্ত রেফারেন্স বই। - এম।, 2001।

2. এম.ভি. নেচকিন। ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ ক্লিউচেভস্কি। - এম।, 1999।

3. ইউএসএসআর-এ ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ইতিহাসের প্রবন্ধ, ভলিউম 2 - 3, - এম।, 1960।

4. ভি. আই. আস্তাখভ। ভি.ও. ক্লিউচেভস্কি - সংস্কার-পরবর্তী সময়ের বুর্জোয়া ইতিহাস রচনার একজন অসামান্য প্রতিনিধি, বইটিতে: রাশিয়ান ইতিহাসবিদ্যার উপর বক্তৃতা কোর্স, পার্ট 2, 1993

5. এ. এ. জিমিন। 60 এর দশকে ভি.ও. ক্লিউচেভস্কির ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গির গঠন। XIX শতাব্দী, সংগ্রহে: ঐতিহাসিক নোট, v. 69, M., 2002।

6. আরএ কিরিভা। ভি.ও. ক্লিউচেভস্কি রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ইতিহাসবিদ হিসেবে। - এম।, 2003।

7. ই.জি. চুমাচেঙ্কো। ভি.ও. ক্লিউচেভস্কি - উত্স বিশেষজ্ঞ, এম।, 2001।

ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ ক্লিউচেভস্কি সম্ভবত সবচেয়ে জনপ্রিয় রাশিয়ান ইতিহাসবিদ। খুব কম লোকই এটি পড়েন, কিন্তু অনেকে ধর্মানুষ্ঠানের উদ্ধৃতি দেন: "ইতিহাস কিছু শেখায় না, তবে কেবল পাঠের অজ্ঞতার জন্য শাস্তি দেয়।" ক্লিউচেভস্কির মহত্ত্বের একটি বড় অংশ তার সবচেয়ে জটিল ধারণাগুলিকে সংক্ষিপ্ত এবং কামড়ানো এফোরিজমগুলিতে মোড়ানোর ক্ষমতার মধ্যে নিহিত। করমজিন যদি রাশিয়ান ইতিহাসগ্রন্থের পুশকিন হন, তার সৌন্দর্যে অপ্রাপ্য; Solovyov - তার টলস্টয়, পুঙ্খানুপুঙ্খ এবং স্মৃতিস্তম্ভ; তারপরে ক্লিউচেভস্কি ছিলেন চেখভ - উপযুক্ত, প্যারাডক্সিক্যাল, প্রায়শই বিদ্বেষপূর্ণ, একটি ক্ষুদ্র বিশদে সবকিছু বলতে সক্ষম।

এটি আরও বেশি আপত্তিকর যে ক্লিউচেভস্কি কখনই তার নিজের "রাশিয়ার ইতিহাস" লেখেননি - তার প্রতিভা দিয়ে, এটি এমন একটি বই হবে যা কেবল বৈজ্ঞানিক নয়, সাহিত্যের দিক থেকেও অসামান্য ছিল, করমজিনের কাছে এক ধরণের পান্ডন। কিন্তু ক্লিউচেভস্কির সাধারণীকরণের কাজটি ছিল রাশিয়ান ইতিহাসের উপর তার বক্তৃতা পাঠের পাঠ্যক্রমের প্রকাশনা, যা তার নিজস্ব পরিকল্পনা এবং নোটগুলির পাশাপাশি ছাত্রদের নোট অনুসারে প্রস্তুত করা হয়েছিল। এটি 1904 সাল থেকে প্রকাশিত হয়েছে, রাশিয়ান বিজ্ঞান ও সংস্কৃতির উচ্ছ্বসিত ফুলের যুগে, রাজনৈতিক অস্থিরতার মধ্যে এবং মূল্যবোধের সাধারণ পুনর্বিবেচনার মধ্যে।

তার শিক্ষক সের্গেই সলোভিভের মতো, ক্লিউচেভস্কি ছিলেন একজন রাজনচিন্তি যিনি তার বৈজ্ঞানিক সাধনার মাধ্যমে সমাজে একটি উচ্চ অবস্থান এবং বিশাল কর্তৃত্ব অর্জন করেছিলেন। চেখভের সাথে সাদৃশ্যটি তার সাধারণ প্রাদেশিক উত্স এবং একজন ব্যক্তির আত্ম-সচেতনতা দ্বারা আরও বৃদ্ধি পেয়েছিল যিনি নিজেই সবকিছু অর্জন করেছিলেন। ক্লিউচেভস্কি জীবনে বিনামূল্যে কিছু পাননি, তিনি কাজ, অর্থ, খ্যাতির মূল্য জানতেন এবং যারা এই জিনিসগুলিকে খুব হালকাভাবে ব্যবহার করেছিলেন তারা তাকে বিরক্ত করেছিলেন। তার পরবর্তী বছরগুলিতে, ইতিমধ্যে 20 শতকে, তিনি ছিলেন একজন জীবন্ত কিংবদন্তি, পূর্ববর্তী শতাব্দীর বিবেক বৈশিষ্ট্যের একটি শক্তিশালী ঘাঁটি; তাকে শোনার জন্য - একজন চর্বিহীন, মর্মান্তিক, দূষিত বৃদ্ধ - পুরো শ্রোতারা ভিড় করেছিল। তার শেষ দিন পর্যন্ত, তিনি কেবল ইতিহাসেই নয়, বর্তমান রাজনীতিতেও গভীরভাবে আগ্রহী ছিলেন, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে রাজনীতি হল "প্রয়োগিত ইতিহাস"। সংক্ষেপে, তিনি একজন সত্যিকারের পুরানো সময়ের রাশিয়ান বুদ্ধিজীবী ছিলেন, যদিও তিনি নিজেও সম্ভবত এই জাতীয় সংজ্ঞা দ্বারা ক্ষুব্ধ হতেন - তিনি রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের ঘৃণা করেছিলেন, যারা নিজেদেরকে পৃথিবীর লবণ হিসাবে কল্পনা করে।

ক্লিউচেভস্কির বাবা, জোসেফ (ওসিপ) ভ্যাসিলিভিচ, পেনজা প্রদেশের ভসক্রেসেনোভকা গ্রামের একজন পুরোহিত ছিলেন। তার প্যারিশ স্কুলে, ভবিষ্যতের ইতিহাসবিদ তার শিক্ষা শুরু করেছিলেন। 1850 সালে আমার বাবা মারা যান। আধা-দরিদ্র পরিবার পেনজায় চলে আসে। সেখানে ক্লিউচেভস্কি 1856 সালে (পনের বছর বয়সী) সেমিনারিতে প্রবেশ করেছিলেন - যাজক পরিবারের লোকেরাও পুরোহিত হওয়ার কথা ছিল। তিনি ছিলেন সেরা ছাত্রদের একজন। গৃহশিক্ষক হিসেবে জীবিকা নির্বাহ করেন। অবশেষে, তিনি তার জীবনকে গির্জার সাথে নয়, বিজ্ঞানের সাথে যুক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তিনি সেমিনারী থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিলেন - এবং 1861 সালে, তার চাচার কাছ থেকে অর্থ নিয়ে তিনি ইতিহাস ও ফিললজি অনুষদে বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশের জন্য মস্কো গিয়েছিলেন।

সময় উত্তেজনাপূর্ণ ছিল. মস্কো ইউনিভার্সিটি, এবং বিশেষ করে ইতিহাস ও ফিললজি অনুষদ, সমৃদ্ধ ছিল। ক্লিউচেভস্কি রাশিয়ান ইতিহাসের উপর সের্গেই সলোভিভ (অনুষদের ডিন) বক্তৃতা শুনেছেন, ফিওদর বুসলেভ - প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের উপর, নিকোলাই টিখোনরাভভ - রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাসে, পামফিল ইয়র্কভিচ - দর্শনের ইতিহাসে, বরিস চিচেরিন - ইতিহাসের উপর। রাশিয়ান আইনের। এই সকলেই তাদের ক্ষেত্রের বৃহত্তম বিশেষজ্ঞ, তাদের নিজস্ব বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা এবং সাধারণভাবে, বাস্তব তারকা। উপরন্তু, একই 1861 সালে, যখন ক্লিউচেভস্কির মস্কো ছাত্রজীবন শুরু হয়েছিল, দীর্ঘ প্রতীক্ষিত "কৃষক সংস্কার" হয়েছিল - দাসত্ব বিলুপ্ত করা হয়েছিল।

মস্কোর রজনোচিনস্টভো ছাত্ররা, যার সাথে ক্লিউচেভস্কি ছিলেন, সম্ভবত উগ্র রাজনৈতিক ধারণার প্রধান কেন্দ্র ছিল। দিমিত্রি কারাকোজভ, প্রথম রাশিয়ান বিপ্লবী সন্ত্রাসীদের একজন (তিনি 1866 সালে জার আলেকজান্ডার দ্বিতীয়কে গুলি করার চেষ্টা করেছিলেন), ক্লিউচেভস্কি ব্যক্তিগতভাবে পেনজা থেকে জানতেন - তিনি তার ভাইয়ের সাথে একজন শিক্ষক ছিলেন। যাইহোক, ক্লিউচেভস্কি নিজে রাজনৈতিক আন্দোলনে যোগ দেননি, ছাত্র ফ্রিম্যানদের জন্য পড়াশোনা করতে পছন্দ করেন। তাঁর মূর্তিগুলি নিকোলাই চেরনিশেভস্কির মতো বিপ্লবী ট্রিবিউন নয়, 1860-এর দশকের তরুণদের কাছে অত্যন্ত জনপ্রিয়, কিন্তু বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকরা। ক্লিউচেভস্কি সারাজীবন একজন মধ্যপন্থী উদার ছিলেন: অনেক নতুন রাজনৈতিক প্রবণতার প্রতি সহানুভূতিশীল, রাশিয়ায় পুঁজিবাদের অগ্রগতির উপকারী প্রকৃতিতে বিশ্বাসী, জাতীয় ইতিহাস এবং নাগরিকত্বের অধ্যয়নের মধ্যে সংযোগের প্রতি সম্ভাব্য সমস্ত উপায়ে জোর দিয়ে, তিনি যে কোনও উগ্রবাদের স্পষ্ট বিরোধী ছিলেন। এবং কোনো বিপর্যয়।

প্রথমে, ক্লিউচেভস্কি নিজেকে একজন ঐতিহাসিকের চেয়ে একজন ফিলোলজিস্ট হিসেবে বেশি মনে করতেন এবং প্রফেসর ফিওডর বুসলায়েভ (যাইহোক, পেনজার অধিবাসীও) দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। এই বিজ্ঞানী 1858 সালে প্রথম "রাশিয়ান ভাষার ঐতিহাসিক ব্যাকরণ" প্রকাশ করেন এবং 1861 সালে - "রাশিয়ান লোকসাহিত্য এবং শিল্পের ঐতিহাসিক প্রবন্ধ", যেখানে তিনি ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণের "বিচরণ" মিথের প্রাথমিক উত্স অনুসন্ধান করেছিলেন ( প্রাথমিকভাবে জার্মান এবং স্লাভ)। যাইহোক, শেষ পর্যন্ত, ক্লিউচেভস্কি ইতিহাসে চলে যান এবং তিনি 1865 সালে একটি সম্পূর্ণ ঐতিহাসিক বিষয় "মুসকোভাইট রাজ্য সম্পর্কে বিদেশীদের গল্প" এর উপর তার থিসিস লিখেছিলেন। তার ডিপ্লোমা রক্ষা করার পরে, 24 বছর বয়সী ক্লিউচেভস্কি, সলোভিভের প্রস্তাবে, অধ্যাপক পদের জন্য প্রস্তুত হওয়ার জন্য রাশিয়ান ইতিহাস বিভাগে থেকে যান। এবং ডিপ্লোমা কাজটি পরের বছর বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রিন্টিং হাউস দ্বারা প্রকাশিত হয় এবং তরুণ বিজ্ঞানীর প্রথম মুদ্রিত কাজ হয়ে ওঠে।

সোলোভিভ, যিনি প্রাচীনকাল থেকে রাশিয়ার ইতিহাসে তাঁর কাজের উচ্চতায় ছিলেন, তিনি তাঁর সবচেয়ে দক্ষ ছাত্রদের বিশেষ অধ্যয়নের দায়িত্ব দিয়েছিলেন, যার উপকরণগুলি তিনি পরবর্তীকালে তাঁর মূলধন কাজে ব্যবহার করেছিলেন। বিশেষত, ক্লিউচেভস্কি তার জন্য সন্ন্যাসীর জমি ব্যবহারের থিম বিকাশ করতে শুরু করেছিলেন। এটি ভয়ানক বিরক্তিকর শোনাচ্ছে, কিন্তু প্লটটি আসলে অত্যন্ত কৌতূহলী। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাশিয়ান মঠ, যেমন কিরিলো-বেলোজারস্কি বা সলোভেটস্কি, বসবাসকারী বিশ্বের বন্য উপকন্ঠে ভিনগ্রহীদের আশ্রয় হিসাবে উত্থিত হয়েছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে সভ্যতার অর্থনৈতিক কেন্দ্র এবং চৌকিতে পরিণত হয়েছিল। এই ধরনের "সন্ন্যাসী উপনিবেশ" রাশিয়ান সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক অঞ্চলের সম্প্রসারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ক্লিউচেভস্কি তার পরবর্তী প্রকাশিত কাজটি "হোয়াইট সি টেরিটরিতে সোলোভেটস্কি মঠের অর্থনৈতিক কার্যকলাপ" (1867) শিরোনামের অধীনে উত্সর্গ করেছিলেন।

মঠগুলির ইতিহাসের অধ্যয়নগুলি ক্লিউচেভস্কিকে সাধুদের জীবনের ঘনিষ্ঠ অধ্যয়নের দিকে পরিচালিত করেছিল - মঠের প্রতিষ্ঠাতা এবং বাসিন্দারা। একটি ঐতিহাসিক উৎস হিসাবে তাদের অধ্যয়ন 1871 সালে রক্ষা করা তার মাস্টারের থিসিসের জন্য নিবেদিত ছিল। ক্লিউচেভস্কি জীবনের ইতিহাসে কী অনুপস্থিত ছিল তা খুঁজে পাওয়ার আশা করেছিলেন - প্রতিদিনের বিশদ বিবরণ, অর্থনীতি সম্পর্কে তথ্য, আরও কিছু এবং রীতিনীতি সম্পর্কে। তাদের কয়েক হাজার পরীক্ষা করার পর, তিনি এই সিদ্ধান্তে আসেন যে তারা জীবনী নয়, কারণ আইকনগুলি প্রতিকৃতি নয়; এগুলি কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির সম্পর্কে কিছু বলার জন্য নয়, তবে একটি ধার্মিক জীবনের উদাহরণ দেওয়ার জন্য লেখা হয়েছে; প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত জীবন একই পাঠ্যের বৈচিত্র্য, প্রায় কোনও নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক বিবরণ থাকে না এবং তাই ঐতিহাসিক উত্স হিসাবে কাজ করতে পারে না। একটি উত্স অধ্যয়ন হিসাবে, এই কাজটি অনবদ্য ছিল, এবং ক্লিউচেভস্কি ইতিহাসের মাস্টার উপাধি পেয়েছিলেন, তবে তিনি জীবনের উপর তার কাজের প্রকৃত ঐতিহাসিক ফলাফল নিয়ে হতাশ হয়েছিলেন।

মাস্টার উপাধি ক্লিউচেভস্কিকে উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিক্ষা দেওয়ার অধিকার দিয়েছে। রাশিয়ান ইতিহাসের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ বিভাগ - বিশ্ববিদ্যালয় বিভাগ - এখনও সলোভিভের দখলে ছিল। কিন্তু তিনি আলেকজান্ডার মিলিটারি স্কুলে ইতিহাসের শিক্ষক হিসাবে একজন ছাত্রকে পথ দিয়েছিলেন। এছাড়াও, ক্লিউচেভস্কি মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির মতো রক্ষণশীল প্রতিষ্ঠানে এবং উচ্চতর মহিলা কোর্সের মতো উদারপন্থী প্রতিষ্ঠানে পড়াতেন। পরেরটি ছিল ভ্লাদিমির গুয়েরিয়ারের একটি ব্যক্তিগত আবিষ্কার, ক্লিউচেভস্কির বন্ধু এবং একজন ইতিহাসবিদও। সেই সময়ে, মহিলাদের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ভর্তি করা হত না - তা ছাড়া তারা মাঝে মাঝে স্বেচ্ছাসেবক হিসাবে ভর্তি হয়েছিল, অর্থাৎ, তাদের পড়াশোনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা ডিপ্লোমা দেয়নি। তৎকালীন বুদ্ধিবৃত্তিক উদারতাবাদের একটি আদর্শ উদাহরণ: বুসলায়েভ, টিখোনরাভভ এবং মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের আরও অনেক বিশিষ্ট অধ্যাপক একই সময়ে মহিলাদের কোর্সে পড়াতেন।

যাইহোক, "মহিলা ইস্যু" সম্পর্কে ক্লিউচেভস্কির দৃষ্টিভঙ্গির বিস্তৃতির নির্দিষ্ট সীমা ছিল। তার নোটবুকগুলি মহিলাদের সম্পর্কে খুব কাস্টিক মন্তব্যে পূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ: "মহিলারা কেবল নিজের মধ্যে মনের উপস্থিতি আবিষ্কার করে যে তারা প্রায়শই এটি ছেড়ে যায়।"

সলোভিভ 1879 সালে মারা যান, এবং 38 বছর বয়সী ক্লিউচেভস্কি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের রাশিয়ান ইতিহাস বিভাগে তাঁর উত্তরসূরি হন - আদালতের ইতিহাসবিদ (কারামজিনের মৃত্যুর পরে উপাধি দেওয়া হয়নি) অনুপস্থিতিতে, এটি আসলে ছিল রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রধান অবস্থান।

যে সময় ক্লিউচেভস্কি এই সম্মানসূচক পদটি গ্রহণ করেছিলেন সেই সময়টি আর মহান সংস্কারের উচ্ছ্বসিত সময় নয়। 1881 সালে, সন্ত্রাসীরা- "জনগণের স্বেচ্ছাসেবক" সম্রাট দ্বিতীয় আলেকজান্ডারকে হত্যা করে। তৃতীয় আলেকজান্ডার, যিনি তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন, তার পিতার ভয়ানক মৃত্যুতে হতবাক হয়েছিলেন (একটি বিস্ফোরণে তার পা উড়ে গিয়েছিল), "স্ক্রুগুলি শক্ত করা" শুরু করেছিলেন। উদারপন্থী মন্ত্রী এবং জারবাদী উপদেষ্টাদের বিষয়ে, "গ্রেট রিফর্মস" এর মতাদর্শী এবং তাদের অনুগামীরা - দিমিত্রি মিল্যুতিন, মিখাইল লরিস-মেলিকভ, দিমিত্রি জাম্যাতনিন - পবিত্র সিনডের প্রধান প্রসিকিউটর কনস্টান্টিন পোবেডোনস্টেভের নেতৃত্বে দুর্দান্ত অস্পষ্টবাদীদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

এই পরিসংখ্যানগুলির অন্যান্য "পাল্টা-সংস্কার"গুলির মধ্যে ছিল 1884 সালের নতুন বিশ্ববিদ্যালয় সনদ, যা বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে প্রায় ব্যারাক শৃঙ্খলা চালু করেছিল; 1887 সালের "রান্নার বাচ্চাদের সম্পর্কে সার্কুলার", জিমনেসিয়াম এবং প্রজিমনেশিয়ামে "কোচম্যান, দালাল, বাবুর্চি, লন্ড্রেস, ছোট দোকানদার এবং অনুরূপ লোকদের বাচ্চাদের গ্রহণ না করার সুপারিশ করে, যাদের বাচ্চারা, সম্ভবত উজ্জ্বল দক্ষতার সাথে প্রতিভাধর, ব্যতিক্রম ছাড়া, উচিত নয়। সর্বোপরি গড় এবং উচ্চ শিক্ষার জন্য চেষ্টা করুন"; এবং 1888 সালে উচ্চতর মহিলা কোর্সের সমাপ্তি (বিদায়ী ভাষণটি ক্লিউচেভস্কি দিয়েছিলেন এবং এতে তিনি "একজন রাশিয়ান মহিলার মন ও হৃদয়ে বিশ্বাস" ঘোষণা করেছিলেন)। পোবেডোনস্টসেভ স্পষ্টভাবে বলেছিলেন যে এইগুলি এবং তার অন্যান্য পদক্ষেপগুলি সমাজের শ্রেণী কাঠামো সংরক্ষণ এবং সাধারণভাবে, "রাশিয়াকে নিথর" করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। তারা বিপ্লবকে ভয় পেত।

ক্লিউচেভস্কি ছিলেন রাশিয়ান ইতিহাসের প্রথম অধ্যাপক যিনি ঘটনাগুলির কালানুক্রমিক উপস্থাপনা পরিত্যাগ করেছিলেন, ছাত্রদের পাঠ্যপুস্তক বা সলোভিভের একই 29 খণ্ড থেকে সাধারণ "প্লট আউটলাইন" আয়ত্ত করতে ছেড়েছিলেন। তার বক্তৃতায়, তিনি ধারণাগুলি বিশ্লেষণ এবং নির্মাণ করেছিলেন।

তাত্ত্বিক ভিত্তি হিসাবে, ক্লিউচেভস্কি সারাজীবন তার শিক্ষক সের্গেই সলোভিভ এবং বরিস চিচেরিনের বিশ্বস্ত অনুসারী ছিলেন। উনিশ শতকের ক্লিশে বলতে গিয়ে, তিনি ছিলেন একজন হেগেলিয়ান, একজন পাশ্চাত্যবাদী এবং "রাষ্ট্র" বা "আইনি" ঐতিহাসিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধি। এর মানে, আসলে, মৌলিক বিশ্বাসের একটি মোটামুটি সহজ সেট। প্রথমত, বিশ্ব ইতিহাস হল একটি একক প্রক্রিয়া যেখানে বিভিন্ন সময়ে বসবাসকারী বিভিন্ন মানুষ বিভিন্ন মাত্রায় অংশগ্রহণ করে। ইউরোপ বিশ্ব ইতিহাসের লোকোমোটিভ। রাশিয়া ইউরোপের একটি অংশ, তবে ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য এবং এর ফলে ঐতিহাসিক বিকাশের বিশেষত্বের কারণে এটি খুব অদ্ভুত। দ্বিতীয়ত, ঐতিহাসিক বিকাশের নেতৃস্থানীয় শক্তি হল রাষ্ট্র: এটি জনগণকে একত্রিত করে, একটি সাধারণ লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং এটি অর্জনের উপায় সরবরাহ করে, জনগণকে বিশ্ব ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারী করে তোলে। রাষ্ট্রের জন্ম একটি বিশাল শাসক পরিবারে উপজাতীয় সম্পর্কের "স্ফটিককরণ" থেকে।

এই ধারণাগুলির মূলে রয়েছে হেগেলবাদ যার বিশ্ব ইতিহাসের ধারণা বিশ্ব সভ্যতার বিকাশের একটি প্রগতিশীল প্রক্রিয়া হিসাবে (স্বয়ং হেগেলের পরিপ্রেক্ষিতে, বিশ্ব মন দ্বারা একটি নিখুঁত রাষ্ট্রের সৃষ্টি)। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, জার্মান চিন্তাবিদ হেনরিখ রুকার্ট এবং একটু পরে, রাশিয়ান নিকোলাই ড্যানিলভস্কি, এই অভ্যাসগত ঐতিহাসিক দর্শনের বিরোধিতা করেছিলেন এমন একটি পদ্ধতির সাথে যাকে আমরা এখন সভ্যতা বলি। তার প্রাথমিক ধারণা: কোনো একক বিশ্ব-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া নেই, মানুষের আলাদা "প্রাকৃতিক গোষ্ঠী" প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব, পৃথক ঐতিহাসিক জীবনযাপন করে। ড্যানিলভস্কি এই গোষ্ঠীগুলিকে "সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক প্রকার" বলে অভিহিত করেছেন এবং আমরা, ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ আর্নল্ড টয়নবি (যিনি ইতিমধ্যে 20 শতকে কাজ করেছেন) অনুসরণ করেছেন - সভ্যতা। এরকম দশটি "টাইপ" ড্যানিলভস্কি আছে, এবং পশ্চিম ("জার্মানিক-রোমান টাইপ") তাদের মধ্যে শুধুমাত্র একটি, এখন অস্থায়ীভাবে প্রভাবশালী। ড্যানিলভস্কি রাশিয়াকে একটি নতুন, এখনও উদীয়মান - এবং অবশ্যই, সবচেয়ে নিখুঁত - স্লাভিক সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধরনকে বোঝায়।

ড্যানিলভস্কি একজন পেশাদার ইতিহাসবিদ ছিলেন না। তিনি শিক্ষার দিক থেকে একজন উদ্ভিদবিদ এবং পেশাগতভাবে একজন প্রচারবিদ ছিলেন। তার ধারণা, একই টয়নবির পরবর্তী এবং আরও কঠোর সভ্যতাগত নির্মাণের বিপরীতে, প্রকৃতপক্ষে, ঐতিহাসিক নয়, বরং রাজনৈতিক - এটি ছিল প্যান-স্লাভিজমের একটি প্রোগ্রাম, সমস্ত স্লাভিকদের রাশিয়ার পৃষ্ঠপোষকতায় একীকরণ। পশ্চিমের বিরোধিতাকারী লোকেরা, যা অবশ্যই, অধঃপতন এবং মরতে চলেছে। রাশিয়ার জন্য 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে শুরু হওয়া ক্রিমিয়ান যুদ্ধে অপমানজনক পরাজয়ের পরে এটি ইউরোপের প্রতি অনেক বিরক্তি ছিল। এবং যাইহোক, তার জীবদ্দশায় ড্যানিলভস্কির ধারণাগুলি (তিনি 1885 সালে মারা যান) খুব জনপ্রিয় ছিল না - তাকে কেবল অন্য স্লাভোফিল হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। আমরা এখানে এটি উল্লেখ করেছি কারণ আমাদের সময়ে সভ্যতাগত পদ্ধতির যথেষ্ট জনপ্রিয়তা রয়েছে।

যাই হোক না কেন, 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে বিশ্ব ইতিহাস একটি একক প্রগতিশীল প্রক্রিয়া হিসাবে আদৌ বিদ্যমান কিনা সেই প্রশ্নটি নিষ্ক্রিয় ছিল না। ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, ক্লিউচেভস্কি, তার সময়ের পুরো রাশিয়ান পেশাদার ঐতিহাসিক সম্প্রদায়ের সাথে, বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি আছেন।

ক্লিউচেভস্কির বিশেষীকরণ ছিল মুসকোভাইট রাশিয়ার সামাজিক ও অর্থনৈতিক ইতিহাস (প্রধানত 16-17 শতক)। 1882 সালে তার ডক্টরেট গবেষণামূলক গবেষণাটি "প্রাচীন রাশিয়ান প্রশাসনের ফ্লাইহুইল" হিসাবে বোয়ার ডুমাকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। বিজ্ঞানী নিজেকে ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের "সমাজতাত্ত্বিক দিকনির্দেশনা"-এর একজন সদস্য বলে মনে করতেন - "বিভিন্ন এবং পরিবর্তনশীল সুখী বা ব্যর্থ উন্নয়নের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ অবস্থার সমন্বয়ের মতবাদ যা নির্দিষ্ট দেশে এক বা অন্য মানুষের জন্য কমবেশি জন্য বিকাশ লাভ করে। অনেকক্ষণ." এই মতবাদ থেকে, যেমন ক্লিউচেভস্কি আশা করেছিলেন, সময়ের সাথে সাথে, "মানব সমাজের কাঠামোর সাধারণ আইনের বিজ্ঞান, ক্ষণস্থায়ী স্থানীয় অবস্থা নির্বিশেষে প্রযোজ্য," বিকাশ করা উচিত।

ঐতিহাসিক সমাজবিজ্ঞানে ক্লিউচেভস্কির গবেষণার ফল হল "রাশিয়ায় সার্ফডমের উৎপত্তি" (1885), "দ্য পোল ট্যাক্স অ্যান্ড দ্য অ্যাবোলিশন অফ সারফডম ইন রাশিয়া" (1886), "প্রাচীন রাশিয়ার জেমস্টভো সোবোরসে প্রতিনিধিত্বের রচনা" (1890)। রাশিয়ান ইতিহাসের সাধারণ কোর্সের পাশাপাশি, তিনি এস্টেটের ইতিহাস এবং আইনের ইতিহাসের উপর বিশেষ পাঠ্যক্রম শেখান, বার্ষিক পৃথক লিখিত স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে সেমিনার পরিচালনা করেন, প্রধানত আইনী (1880/1881 শিক্ষাবর্ষে - রুস্কায়া প্রভদা এবং পসকভ জুডিশিয়াল চার্টার, 1881/1882 সালে - মি - ইভান দ্য টেরিবলের সুদেবনিক অনুসারে, 1887/1888 সালে - বাইজেন্টিয়ামের সাথে ওলেগ এবং ইগরের চুক্তি অনুসারে, প্রাথমিক ক্রনিকলের অংশ হিসাবে সংরক্ষিত)।

একজন অর্থনৈতিক ইতিহাসবিদ হওয়ায়, ক্লিউচেভস্কি কেবল নিজেদের মধ্যে নয়, পরিবেশের সাথেও মানুষের সম্পর্কের দিকে মনোযোগ দিয়েছিলেন। এই দিকটিতে, তিনি ভূমির বিকাশ, অবিরাম সম্প্রসারণ, রাশিয়ান ইতিহাসের প্রধান কারণ হিসাবে বিবেচনা করেন: "রাশিয়ার ইতিহাস হল একটি দেশের ইতিহাস যা উপনিবেশিত হচ্ছে।" পশ্চিমে, ফ্রাঙ্কদের জার্মানিক উপজাতি রোমান প্রদেশ গল জয় করে - এটি ফ্রান্সকে পরিণত করে; পূর্ব ইউরোপীয় সমভূমিতে, এবং তারপর সাইবেরিয়া এবং এশিয়ায়, পূর্ব স্লাভরা ব্যাপকভাবে বসতি স্থাপন করেছিল, বড় আকারের বিরোধ ছাড়াই ছোট, বিক্ষিপ্ত স্থানীয় উপজাতিদের বশীভূত করে বা একীভূত করেছিল।

ক্লিউচেভস্কির মতে রাশিয়ান ইতিহাসের সময়কাল হল উপনিবেশের পর্যায়। তদুপরি, প্রতিটি পর্যায় রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক জীবনের বিশেষ ধরণের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, প্রধানত বিকশিত অঞ্চলের সাথে অভিযোজনের সাথে যুক্ত: "ডিনিপার রুস - শহুরে, বাণিজ্যিক" (অষ্টম-দ্বাদশ শতাব্দীর কিয়েভ রুস), "উচ্চ ভোলগা রস - নির্দিষ্ট। রাজকীয়, মুক্ত-কৃষি" (XIII-XV শতাব্দী), "মস্কো রাশিয়া - tsarist-boyar, সামরিক-ভূমি মালিকানা" (XV-XVII শতাব্দী) এবং "রাশিয়া সাম্রাজ্য-সম্ভ্রান্ত, সামন্ত"।

একই সময়ে যখন ক্লিউচেভস্কি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের রাশিয়ার ইতিহাসে উপনিবেশের গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্বের উপর বক্তৃতা দিচ্ছিলেন, ফ্রেডরিক জ্যাকসন টার্নার উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ে আমেরিকান ইতিহাস সম্পর্কে অনুরূপ সিদ্ধান্তে এসেছিলেন। 1893 সালে, 32 বছর বয়সী প্রফেসর টার্নার "আমেরিকান ইতিহাসে সীমান্তের তাৎপর্য" শিরোনামে একটি দীর্ঘ গবেষণা পত্র প্রকাশ করেন যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ওয়াইল্ড ওয়েস্ট আমেরিকান সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলির নির্দিষ্টতার জন্য দায়ী। 19 শতক জুড়ে, আমেরিকানরা জমির ঘাটতি জানত না: যে কেউ দেশের পূর্বে সভ্য রাজ্যে স্থান পায়নি তারা পশ্চিমে, সীমান্তে যেতে পারে। তাদের নিজস্ব আইন ছিল, সেখানে শক্তিশালীদের অধিকার ছিল, সেখানে কোন দৈনন্দিন সুযোগ-সুবিধা ছিল না, কিন্তু স্বাধীনতা এবং প্রায় সীমাহীন সম্ভাবনা ছিল। ঔপনিবেশিকদের আরও বেশি তরঙ্গ, পশ্চিমের বন এবং প্রেরিগুলিকে আয়ত্ত করে, সীমান্তকে আরও এবং আরও পশ্চিমে, প্রশান্ত মহাসাগরের কাছাকাছি এবং আরও কাছে ঠেলে দিয়েছে।

এটা স্পষ্ট যে বন্য পশ্চিমের আমেরিকান উপনিবেশের শত বছরের ইতিহাস এবং পূর্ব ইউরোপীয় সমভূমি এবং সাইবেরিয়ার স্লাভিক উপনিবেশের হাজার বছরের ইতিহাস বিভিন্ন আদেশের ঘটনা, তবে টাইপোলজিকাল সাদৃশ্য লক্ষণীয়। এবং এই প্রক্রিয়াগুলির বিভিন্ন ফলাফল কী ছিল তা আরও উল্লেখযোগ্য: আমেরিকায়, টার্নারের মতে, সীমান্তের বিকাশ জনগণের মধ্যে একটি ব্যক্তিবাদী, স্বাধীন, আক্রমণাত্মক চেতনা তৈরি করেছিল; রাশিয়ায় থাকাকালীন, ক্লিউচেভস্কির মতে, এটি ছিল অবিরাম উপনিবেশ যা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে দাসত্ব রাষ্ট্রের ভিত্তিপ্রস্তর হয়ে উঠেছে। 1861 সালের কৃষক সংস্কারকে স্বাগত জানিয়ে ক্লিউচেভস্কি আশা করেছিলেন যে এখন সাইবেরিয়ার উন্নয়ন আমেরিকান বন্য পশ্চিমের বিকাশের মতো একই উদ্যোক্তা চরিত্র অর্জন করবে। একই রকম কিছু কল্পনা করেছিলেন প্রধানমন্ত্রী পিওটর স্টোলিপিন, যখন 1906 সালে, কৃষি সংস্কারের সময়, তিনি কৃষকদের সাইবেরিয়াতে বিনামূল্যে জমি এবং গ্রামীণ সম্প্রদায়ের স্বাধীনতা দিয়ে প্রলুব্ধ করতে শুরু করেছিলেন।

সলোভিওভ, রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠনের সন্ধান করে এবং পেট্রিন রূপান্তরগুলিকে এই শতাব্দী-প্রাচীন প্রক্রিয়ার সমাপ্তি হিসাবে বিবেচনা করে, 18শ শতাব্দীতে (18তম খণ্ড থেকে শুরু করে) রাশিয়ার ইতিহাস লিখতে বড় অসুবিধার সম্মুখীন হন: তার বর্ণনাটি তার মূল হারিয়ে ফেলে, সংগঠিত ধারণা। ক্লিউচেভস্কির "উপনিবেশকরণ" তত্ত্বটি 18, 19 এবং এমনকি 20 শতকের জন্যও কাজ করে: এটি পুরোপুরি ফিট করে, বলুন, 1950-এর দশকে কুমারী জমির বিকাশ এবং পশ্চিম সাইবেরিয়ান তেল ও গ্যাস প্রদেশের রূপান্তর সোভিয়েত এবং রাশিয়ানদের ভিত্তি হিসাবে অর্থনীতি, 1960 সাল থেকে।

1887-1889 সালে, ক্লিউচেভস্কি ছিলেন ইতিহাস এবং ফিললজি অনুষদের ডিন এবং মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস-রেক্টর। 1893-1895 সালে, একজন গৃহ শিক্ষক হিসাবে, তিনি সম্রাট তৃতীয় আলেকজান্ডারের পুত্র এবং সিংহাসনের উত্তরাধিকারী নিকোলাই আলেকজান্দ্রোভিচ (ভবিষ্যত নিকোলাস II) এর ছোট ভাই গ্র্যান্ড ডিউক জর্জি আলেকজান্দ্রোভিচকে সাধারণ এবং জাতীয় ইতিহাসের একটি কোর্স শিখিয়েছিলেন। রাজকীয় শিশুদের শিক্ষাদানে নেতৃস্থানীয় অধ্যাপকদের জড়িত করা সাধারণ ছিল: বুসলায়েভ, সলোভিভ এবং ক্লিউচেভস্কির অন্যান্য শিক্ষকরা একই সাথে তাসারেভিচ নিকোলাই আলেকজান্দ্রোভিচকে শিখিয়েছিলেন (তিনি 1864 সালে মারা যান, যার পরে আলেকজান্ডার আলেকজান্দ্রোভিচ, ভবিষ্যত আলেকজান্ডার তৃতীয়, সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হন)। জর্জি আলেকজান্দ্রোভিচের সাথে, পরিস্থিতিটি জটিল হয়েছিল যে তিনি সেবনে অসুস্থ ছিলেন এবং ডাক্তারদের সুপারিশে, জর্জিয়ান রিসর্ট অবস্তুমানিতে থাকতেন, তাই ক্লিউচেভস্কিকে সেখানে দুটি শিক্ষাবর্ষ কাটাতে হয়েছিল। ফরাসী বিপ্লবের পর ইউরোপের ইতিহাস এবং দ্বিতীয় ক্যাথরিন থেকে আলেকজান্ডার দ্বিতীয় পর্যন্ত রাশিয়ার ইতিহাসের উপর বক্তৃতাগুলির জন্য তার প্রস্তুতিমূলক নোটগুলি 1983 সালে "আবাস্তুমানি রিডিংস" শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল।

ক্লিউচেভস্কি, যে কোনও রাশিয়ান উদারপন্থী বুদ্ধিজীবীর মতো, কর্তৃপক্ষের সাথে একটি কঠিন সম্পর্ক ছিল। একদিকে, তিনি ইম্পেরিয়াল মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ে রাষ্ট্রীয় চাকরিতে ছিলেন, রাজকীয় শিশুদের পড়াতেন এবং 1893 সাল থেকে তিনি মস্কো সোসাইটি ফর দ্য হিস্ট্রি অ্যান্ড অ্যান্টিকুইটিস অফ রাশিয়ার চেয়ারম্যানও ছিলেন, এটি একটি সম্মানিত বৈজ্ঞানিক সংস্থার পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করে। রাজকীয় পরিবার. অন্যদিকে, একজন সাধারণ মানুষ হিসেবে, নিম্ন সামাজিক শ্রেণী থেকে আসা, তিনি তৃতীয় আলেকজান্ডারের অত্যন্ত রক্ষণশীল, গণতান্ত্রিক বিরোধী নীতির প্রতি সহানুভূতিশীল হতে পারেননি, অধ্যাপক এবং ছাত্রদের "বিপজ্জনক মুক্ত-চিন্তার" ব্যবসায়ী হিসাবে তাঁর সন্দেহ ছিল। তৃতীয় দিকে, নরোদনায়া ভোলিয়া এবং ক্লিউচেভস্কির অন্যান্য অনুরূপ মৌলবাদী সংগঠনগুলির বিপ্লবী সন্ত্রাস ছিল ভয়াবহ।

1894 সালে, সোসাইটি ফর দ্য হিস্ট্রি অ্যান্ড অ্যান্টিকুইটিস অফ রাশিয়ার একটি সভায়, ক্লিউচেভস্কি "বোসে প্রয়াত সম্রাট আলেকজান্ডার তৃতীয়ের স্মরণে" একটি বক্তৃতা দেন। একটি স্বাভাবিক কর্তব্য-অনুগত শোক, এই ধরনের প্রায় প্রতিটি জনসভায় উচ্চারিত হয়। এমনকি বক্তৃতার ধরণটিও, এর মর্যাদা উল্লেখ না করার জন্য, মৃত সম্রাটের ব্যক্তিত্ব এবং উত্তরাধিকার সম্পর্কে কোনও গুরুতর আলোচনা জড়িত ছিল না। তবুও, বিশ্ববিদ্যালয়ে সভার পরের বক্তৃতায়, ক্লিউচেভস্কি তার ক্যারিয়ারে প্রথমবারের মতো শ্রোতাদের কাছ থেকে একটি শিস শুনলেন।

ক্লিউচেভস্কি হাল ছাড়েননি। 1904 সালে, তিনি তার শিক্ষক সের্গেই সলোভিভের মৃত্যুর 25 তম বার্ষিকী উপলক্ষে একটি হৃদয়গ্রাহী বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং এতে ইতিহাস অধ্যয়নের গুরুত্ব সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে তিনি দাসত্বের বিলুপ্তি এবং এর বাস্তবায়ন সম্পর্কে অন্যান্য বিষয়ের সাথে মন্তব্য করেছিলেন। এই সিদ্ধান্ত: “সংস্কারটি কীভাবে রাশিয়ান প্রাচীনত্বকে রূপান্তরিত করেছে তার প্রশংসা করে, রাশিয়ান প্রাচীনত্ব কীভাবে সংস্কারকে রূপান্তরিত করেছে তা দেখেনি। তিনি "পাল্টা-সংস্কার" এবং কৃষকদের মুক্তির কারণের অকপট তৃণমূলের অন্তর্ঘাত উভয়ই দেখেছেন, কেবলমাত্র কর্মকর্তাদের এবং প্রাক্তন জমির মালিকদের তাদের স্বাভাবিক শতাব্দী-পুরনো সুযোগ-সুবিধা থেকে বঞ্চিত নাশকতাই নয়, তিনি এর ধারাবাহিকতা দেখেছেন। সামাজিক শক্তির বিকাশ, যা 1861 সালের জার এর ইশতেহারের পরে কোথাও যায় নি। কেউ যাই বলুক না কেন, একটি শক্তিশালী শ্রেণীর মানুষের অত্যাবশ্যক স্বার্থ প্রভাবিত হয় - আপনি তাদের সাথে যেভাবেই আচরণ করুন না কেন, আপনি তাদের উপেক্ষা করতে পারবেন না। মৌলবাদীরা এমন অবস্থানে সমঝোতা দেখেছিল।

তার বৈজ্ঞানিক কর্মজীবনের সরকারী শিখর - সাধারণ শিক্ষাবিদ উপাধি - ক্লিউচেভস্কি 1900 সালে 59 বছর বয়সে পৌঁছেছিলেন। 1905 সালে, "পুরানো দিনগুলি কীভাবে সংস্কারকে রূপান্তরিত করেছিল" আলোচনার সাথে সলোভিভের স্মরণে সেই একই বক্তৃতার কিছুক্ষণ পরেই প্রথম রাশিয়ান বিপ্লব শুরু হয়েছিল। গুরুতরভাবে ভীত সরকার এবং সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস রাজনৈতিক ব্যবস্থার গণতন্ত্রীকরণের ঘোষণা করতে ত্বরান্বিত হয়েছিল এবং 1905 সালের ফেব্রুয়ারিতে একটি সংসদ - স্টেট ডুমা প্রতিষ্ঠার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। পিটারহফ-এ, কীভাবে এটি আরও চতুরভাবে করা যায় তা নিয়ে মিটিং শুরু হয়েছিল। ক্লিউচেভস্কিকে তাদের কাছে জনপ্রিয় প্রতিনিধিত্বের বিশেষজ্ঞ হিসাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল - শেষ পর্যন্ত, তার সর্বশ্রেষ্ঠ বৈজ্ঞানিক কৃতিত্বের মধ্যে ছিল বয়ার ডুমা এবং জেমস্কি সোবর্সের সামাজিক গঠন এবং কার্যকারিতা অধ্যয়ন (যা অবশ্য ক্লিউচেভস্কি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সংস্থাগুলি ছিল না। জনপ্রিয় প্রতিনিধিত্ব, কিন্তু, তদনুসারে, একটি শ্রেণী প্রশাসনিক কাঠামো এবং ক্ষেত্রে তার এজেন্টদের সাথে সর্বোচ্চ ক্ষমতার বৈঠকের ফর্ম)।

একটি আইনসভা সংস্থা হিসাবে ডুমার প্রকল্প, যে নির্বাচনগুলি সরাসরি, বা সর্বজনীন বা সমান ছিল না, তা কারও পক্ষে উপযুক্ত ছিল না। অক্টোবরে, একটি সর্ব-রাশিয়ান ধর্মঘট শুরু হয়েছিল, যা দ্বিতীয় নিকোলাসকে নতুন ছাড় দিতে বাধ্য করেছিল: 17 অক্টোবরের একটি ইশতেহারের সাথে, তিনি রাশিয়াকে মৌলিক নাগরিক স্বাধীনতা প্রদানের ঘোষণা করেছিলেন (রাজনৈতিক দলগুলিতে বাকস্বাধীনতা, সমাবেশ এবং সমিতি সহ), পাশাপাশি সাধারণ নির্বাচনের নীতিতে ডুমা প্রতিষ্ঠা।

জার অধীনে কার্যত অকার্যকর আইন প্রণয়নকারী এবং উপদেষ্টা সংস্থা থেকে রাজ্য কাউন্সিল সংসদের উচ্চকক্ষে পরিণত হয়। এর অর্ধেক সদস্য সম্রাট দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল, বাকি অর্ধেক কিউরিয়া দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল: অর্থোডক্স পাদরিদের কাছ থেকে, সম্ভ্রান্ত অ্যাসেম্বলি থেকে, প্রাদেশিক জেমস্টভো অ্যাসেম্বলি (স্থানীয় স্ব-সরকার সংস্থা), ব্যবসায়িক পাবলিক সংস্থাগুলি থেকে। এবং একটি "একাডেমিক কিউরিয়া"ও ছিল, যা "একাডেমি অফ সায়েন্সেস অ্যান্ড ইউনিভার্সিটি থেকে" স্টেট কাউন্সিলের ছয় সদস্যকে নির্বাচিত করেছিল৷ এপ্রিল 1906 সালে, ক্লিউচেভস্কি এই ছয়জনের একজন হয়েছিলেন, কিন্তু অবিলম্বে এই সম্মান প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, কারণ, নির্দিষ্ট নির্বাচন পদ্ধতির কারণে, তিনি যথাযথ স্বাধীনতা অনুভব করেননি। পরিবর্তে, তিনি তার ছাত্র পাভেল মিল্যুকভের নেতৃত্বে উদার সাংবিধানিক গণতান্ত্রিক পার্টি থেকে স্টেট ডুমা (সেখানে সরাসরি নির্বাচন ছিল) প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন (আমরা তার সম্পর্কে পরবর্তী সময়ে আরও বিশদে কথা বলব)। কিন্তু ক্লিউচেভস্কি নির্বাচনে ব্যর্থ হন এবং এটি রাজনীতিতে তার সংক্ষিপ্ত এবং ব্যর্থ পদচারণা শেষ করে।

ক্লিউচেভস্কি 1911 সালে 70 বছর বয়সে মারা যান। আর্থ-সামাজিক সম্পর্কের অধ্যয়নকে অগ্রাধিকার দিয়ে মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ে তিনি যে ঐতিহাসিক স্কুলটি তৈরি করেছিলেন, সেটি রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের মূলধারাকে মার্কসবাদী শিক্ষার অনুমোদন না হওয়া পর্যন্ত "একমাত্র সত্য" হিসাবে নির্ধারণ করেছিল, এবং তার পরেও, এই নামে। "বুর্জোয়া অর্থনীতি" এর, সোভিয়েত গবেষকদের জন্য সূচনা বিন্দু ছিল: তারা ক্লিউচেভস্কি থেকে শুরু করেছিলেন, তার সমালোচনা, তর্ক বা ব্যাখ্যা করেছিলেন, কারণ 19 শতকের ইতিহাসবিদরা কারামজিন থেকে শুরু করেছিলেন। কঠোরভাবে বলতে গেলে, ক্লিউচেভস্কির কাছে মার্কসবাদীদের প্রয়োজনীয় সবকিছু ছিল: অর্থনীতির আদিমতা এবং রাজনীতির গৌণ প্রকৃতি, সমাজের শ্রেণী কাঠামো, সমাজের বিকাশের অভ্যন্তরীণ যুক্তি থেকে ঘটনা ও ঘটনার কারণগুলির ধারাবাহিক উদ্ভব এবং বাহ্যিক কারণগুলি থেকে নয়, "রাষ্ট্রীয় ঘটনাগুলির হাইপ" এর তুচ্ছতার স্বীকৃতি - শুধুমাত্র ক্লিউচেভস্কির সাথে, একজন অ-মার্কসবাদী হিসাবে, এই সমস্ত "ভুলভাবে" ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

সোলভিয়েভকে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের দ্বারা আরও স্বাগত জানানো হয়েছিল: সত্য যে তিনি সম্পূর্ণরূপে 19 শতকের অন্তর্গত ছিলেন তাকে নির্ভীকভাবে ঘোষণা করা সম্ভব করেছিল, একজন "বুর্জোয়া" ইতিহাসবিদ, "প্রগতিশীল"। ক্লিউচেভস্কি ইতিমধ্যেই লেনিনের একজন পুরানো সমসাময়িক ছিলেন এবং তাকে "প্রতিক্রিয়াশীল" হিসাবে বিবেচনা করতে হয়েছিল।

সলোভিওভের চিন্তাভাবনা সম্পূর্ণরূপে বৈজ্ঞানিক, কৃত্রিম: তিনি সমস্ত ঐতিহাসিক ঘটনা এবং ঘটনার প্রক্রিয়া দেখেছিলেন। ঐতিহাসিক গবেষণা, গল্প এবং এমনকি কবিতা (উভয় - প্রধানত ব্যাঙ্গাত্মক ধারায়) ছাড়াও ক্লিউচেভস্কি যে লিখেছিলেন তা বিনা কারণে নয় - তার শৈল্পিক চিন্তাভাবনা ছিল। যদি, সলোভিভের ব্যাখ্যায়, স্বতন্ত্র ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বগুলিকে সেই সমস্ত প্রক্রিয়াগুলির "নোড" ফাংশন ছাড়া আর কিছুই বলে মনে হয় না; তারপর ক্লিউচেভস্কি, একই কঠোরভাবে বৈজ্ঞানিক ভিত্তিতে অবশিষ্ট, ঐতিহাসিক প্রতিকৃতির জীবন্ত করমজিন ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। তিনি মনোবিজ্ঞানকে ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন - আবেগপ্রবণ করমজিন চেতনায় নয়, নায়ক এবং খলনায়কদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে, বরং সাহিত্যিক "প্রাকৃতিক বিদ্যালয়" এর চেতনায়, যার জন্য স্বতন্ত্র চরিত্রগুলি তাদের সময়ের একটি পণ্য এবং প্রতিফলন ছিল এবং তাদের সামাজিক পরিবেশ সলোভিভের জন্য, ইভান দ্য টেরিবলের অপ্রিচিনা রাষ্ট্রীয় জীবন এবং পরিবারের মধ্যে সংগ্রামের অন্য একটি পর্যায় ছাড়া আর কিছুই নয়, পিটারের রূপান্তরগুলি 17 শতকে রাশিয়ান সমাজের বিকাশের একটি অনিবার্য ফলাফল। ক্লিউচেভস্কি, এই ঘটনাগুলির জন্য একই সাধারণ ঐতিহাসিক তাত্পর্যকে স্বীকৃতি দিয়ে, সার্বভৌমদের ক্রিয়াকলাপের পদ্ধতিতে বিশেষ মনোযোগ দেন, এতে তাদের ব্যক্তিগত মেজাজের প্রকাশ এবং সংশ্লিষ্ট যুগের প্রচলিত আরও এবং ধারণাগুলির স্পষ্ট চিত্র দেখা যায়।

ক্লিউচেভস্কির এই "বৈজ্ঞানিক-শৈল্পিক", "প্রি-ড্রামাটিক" পদ্ধতির উজ্জ্বল উদাহরণ হল অর্ধ-কৌতুকমূলক অধ্যয়ন "ইউজিন ওয়ানগিন এবং তার পূর্বপুরুষ", যার সাথে তিনি 1887 সালে সোসাইটি অফ লাভার্স অফ রাশিয়ান লিটারেচারে বক্তৃতা করেছিলেন। পুশকিনের মৃত্যুর 50 তম বার্ষিকী উপলক্ষে। তার "পূর্বপুরুষদের" ঐতিহাসিক প্রতিকৃতির একটি গ্যালারির আকারে একটি কাল্পনিক নায়কের বংশবৃত্তান্তের একটি কাল্পনিক "পুনর্গঠন": "কিছু নেলিউব-নেজলোবিন, অমুকের পুত্র", দ্বিতীয়ার্ধের একজন নিরক্ষর প্রাদেশিক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি। 17 শতক; পেট্রিন যুগের "মেলানকোলিক কমিসার", "ল্যাটিন ভাষায়" একজন পণ্ডিত এবং সৈন্যদের বুট সরবরাহকারী প্রধান; একজন বিদেশী-শিক্ষিত "ন্যাভিগেটর" যাকে "বিরন সম্পর্কে একটি অসতর্ক কথা" বলার জন্য অন্ধকূপে আন্না ইওনোভনার অধীনে নির্যাতন করা হয়েছিল; সাহসী ক্যাথরিনের রক্ষক, অতিমাত্রায় আলোকিত আদর্শের দ্বারা প্রবাহিত এবং যিনি প্যারিসীয় আচার-ব্যবহারে "চিরন্তন মেঘলা গ্রম্প" হিসাবে রাশিয়ান প্রান্তরে তার জীবন শেষ করেছিলেন - ক্লিউচেভস্কির এই "পুনর্নির্মাণ" আসলে ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত রূপরেখা। একটি নির্দিষ্ট সামাজিক স্তর এবং সেই "শৈশব ট্রমাস" যা এই স্তরটিকে এটির মতো করে তুলেছে। এটি প্রাথমিক চেখভের চেতনায় একটি ফিউইলেটন (তিনি মাত্র 1887 সালে প্রস্ফুটিত ছিলেন), এবং পুশকিনের মহিমান্বিত ছায়ার কাছে একটি যোগ্য নম এবং একটি উজ্জ্বল জনপ্রিয় বিজ্ঞানের কাজ।

রুশ সাহিত্যের মতোই রুশ ইতিহাস রচনারও নিজস্ব ‘সিলভার এজ’ ছিল। ক্লিউচেভস্কি এতে একজন সক্রিয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন না, তবে তিনি এতে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিলেন: পাভেল মিলুকভ এবং আলেক্সি শাখমাটভ সহ রৌপ্য যুগের অনেক বড় বিজ্ঞানী তাঁর ছাত্র ছিলেন।

আর্টেম এফিমভ

কি দেখতে গিয়েছিলেন?

সোমবার থেকে মঙ্গলবার রাত কেটে গেল। এটি ছিল সেই প্রাক-ভোরের সময় যখন ঘুমন্তরা বিশেষভাবে নিশ্চিন্তে ঘুমায় এবং যারা স্বেচ্ছায় জেগে থাকে তাদের কথোপকথন বিশেষভাবে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ক্লিউচেভস্কি বাড়ির উপপত্নীকে বলেছিলেন: "এলএন-না! একজন ভদ্রমহিলা আমাকে এই ধরনের সত্য বলেছিলেন: "কেন, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কি আগ্রহী? সর্বোপরি, আপনি এমনকি স্মার্ট নন, তবে আপনার মধ্যে কিছু আছে।

আমি রাশিয়ার ইতিহাসে আমার কোর্সের দ্বিতীয় অংশ নিয়ে এসেছি; আমার বক্তৃতায় কিছু থাকতে পারে, কিন্তু এই কিছু বইয়ে দ্রবীভূত হয়ে গেছে। একটি বিরতি ছিল. - "কিন্তু যে ভদ্রমহিলা আপনাকে এটি বলেছিল সে আকর্ষণীয় ছিল," টেবিলে বসে থাকা একজন জিজ্ঞাসা করলেন। "আমি কিভাবে তোমাকে বলতে পারি? তার একটি খুব ছোট নাক আছে, এবং আমি পছন্দ করি না যে মহিলারা তাদের নাক খুলুক যাদের ভৌগলিক অভিযানগুলি সজ্জিত করতে হবে। - "আপনার একটি অদ্ভুত স্বাদ আছে, ভিও," অন্য একজন বলল, তাই আপনি এম-মি এম পছন্দ করেন, কিন্তু তার সম্পর্কে ভাল কি?" "কিন্তু আমি ঠিক সেগুলিই পছন্দ করি যা কেউ পছন্দ করে না," ক্লিউচেভস্কি বলেছিলেন। মি-মি এম থেকে তারা অন্যটিতে চলে গেছে এবং তারপরে তৃতীয়টিতে চলে গেছে। এই সমস্ত মহিলার মধ্যে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছিল, এই বৈশিষ্ট্যটি ক্লিউচেভস্কি দ্বারা নির্দেশিত হয়নি, তবে সবাই এটি জানত: এই সমস্ত মহিলা পারিবারিক জীবনে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং সমবেদনা দ্বারা চালিত ছিলেন, ক্লিউচেভস্কি কেবল তাদের প্রতি স্পষ্টভাবে সহানুভূতি প্রকাশ করেননি, বরং তাদের প্রতি বিদ্বেষও দেখিয়েছিলেন। তাদের স্বামীরা। তবে কি তিনি নিজেই? তিনি কি সত্যিই একজন মহিলার প্রেমে পড়ার জন্য প্রস্তুত ছিলেন কারণ তিনি কষ্ট পেয়েছেন। দুঃখ সহানুভূতি সৃষ্টি করে, কিন্তু প্রেম নয়। ক্লিউচেভস্কি যে চিত্রটি পছন্দ করতেন তা সাহিত্যে এর মূর্ত রূপ খুঁজে পেয়েছিল। ক্লিউচেভস্কি 20 শতকের লেখকদের পড়েননি, এবং তিনি 19 শতকের কয়েকজন লেখকের প্রতি মনোযোগ দিয়েছেন, তবে তিনি এই কয়েকজনকে ভালোবাসতেন এবং প্রশংসা করতেন। তিনি টলস্টয়কে নিচু করে রেখেছিলেন, শান্তভাবে ঘোষণা করেছিলেন যে ডেব্যাকল জোলা যুদ্ধ এবং শান্তির অনেক উর্ধ্বে। তিনি দস্তয়েভস্কির কথা বলেছেন একজন অগোছালো লেখক হিসেবে। কিন্তু তিনি তুর্গেনেভকে ভালোবাসতেন। "তুর্গেনেভ, এখানে আমাদের (?) লেখক," তিনি বললেন। এবং তুর্গেনেভের মহিলা চিত্রগুলির মধ্যে, লিসা কালিটিনা তার হৃদয় স্পর্শ করেছিল। এবং তিনি কথা বলছিলেন এবং পেনজাকে মনে রেখেছিলেন, যেখানে তিনি পড়াশোনা করেছিলেন এবং যেখানে একটি মেয়ে ছিল যাকে তিনি হেইন এবং গয়েটের জন্য অনুবাদ করেছিলেন, এবং এই মেয়েটি একটি সূক্ষ্ম এবং ভঙ্গুর প্রাণী ছিল এবং ক্লিউচেভস্কি মস্কোর উদ্দেশ্যে রওনা হন, আত্মবিশ্বাসী যে তিনি মারা যাবেন। কিন্তু এই সব ক্লিউচেভস্কির জন্য খুব আবেগপ্রবণ। "এবং শুধু কল্পনা করুন," তিনি অব্যাহত রেখেছিলেন, "আমি সম্প্রতি তাকে মস্কোতে পেয়েছি; তার একটি প্রাপ্তবয়স্ক কন্যা রয়েছে এবং তার ওজন আট পাউন্ড।"

না, এই ঠোঁটে অভিমান আছে, তারা পারে

শুধু কৌতুক, চুম্বন এবং হাসি;

তাদের বক্তৃতা ঠাট্টা-বিদ্রুপ আর হৃদয় বুকে

যন্ত্রণা থেকে বিরতি নিতে প্রস্তুত।

Lavretsky এর দুর্ভাগ্য বধূর ছায়া ডাইনিং রুম জুড়ে স্খলিত এবং অদৃশ্য হয়ে গেল, এটি একটি আদর্শের জন্য একটি দমিত এবং উপহাসমূলক আকাঙ্ক্ষা নিয়ে।

"এখন আমি কারো সাথে প্রেম করছি না," ক্লিউচেভস্কি বর্ণনা করেছেন; যাইহোক, সম্প্রতি গ্রামে তিনি একজন গ্রামের মহিলা, অর্থাৎ একজন মহিলার দেখাশোনা করতে শুরু করেছিলেন। কিছু সাফল্য কল্পনা করুন! আমি তার একটি উপকার করতে পরিচালিত. তিনি মাশরুম বহন করছিল এবং তাকে জল পার হতে হয়েছিল। আমি তাকে মাশরুম দিয়েছিলাম। সে আমার দিকে ফিরে, স্নেহের সাথে, স্নেহের সাথে আমার দিকে তাকাল এবং বলল: ধন্যবাদ, দাদা. এর পরে, আমি কেবল আমার স্ত্রীর অনুমতি নিয়ে মহিলাদের আদালত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। কিন্তু যদি সে প্রলুব্ধ না হয়, তবে তার মতে, তাকে প্রলুব্ধ করা হয়েছিল। প্যারিসে, কিছু পাবলিক প্লেসে, একজন ফরাসি মহিলা তাকে প্রলুব্ধ করে তার কাছে এসেছিলেন। সে কিছু খেয়েছিল, কিছু পান করেছিল, তাকে দুই ফ্রাঙ্ক দিতে হয়েছিল, তারপর সে খুব জোরে তা পান করতে শুরু করেছিল

ঝুঁকিপূর্ণ প্রস্তাব। ক্লিউচেভস্কি তাকে একপাশে ঠেলে দিয়ে বললেন: - ডিউ, ইপাউস এবং পুলিশ - ঈশ্বর, স্ত্রী এবং পুলিশ, এটাই তাকে জীবনের পথে পড়া থেকে রক্ষা করেছিল। এবং তারপরে বয়স একটি প্রতিরক্ষামূলক নীতি হিসাবে কাজ করতে শুরু করে, আসলে, সম্ভবত এটি পাপের থেকে একমাত্র নির্ভরযোগ্য সুরক্ষা ছিল। অধ্যাপক ড. এক্স. মহিলাদের সম্পর্কে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে কথা বলতে শুরু করেন যিনি তাদের সাথে সফল হওয়ার দাবি করেন। ক্লিউচেভস্কি বলেছেন: “ছোট বাচ্চারা নদীতে স্নান করেছে; দূরত্বে একটি ছোট ছেলে দাঁড়িয়ে। একজন পথচারী জিজ্ঞেস করল: “তারা কে গোসল করছে - ছেলে না মেয়ে?” ছেলেটি উত্তর দিল: “কিন্তু আমি কীভাবে জানব; কারণ তাদের গায়ে শার্ট নেই।" "সুতরাং এটি আপনার এবং আমার জন্য, উপসংহারে ক্লিউচেভস্কি, এটি শুধুমাত্র পোশাক দ্বারা পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে পার্থক্য করার সময়।"

পরিচারিকা চলে গেল। বক্তৃতা আরও খোলামেলা নয়, বরং আরও মুক্ত হয়ে উঠেছে। একজন অনুতাপকারী দাবি করতে শুরু করেন যে তিনি তার স্ত্রীর সাথে প্রতারণা করছেন। ক্লিউচেভস্কি বলেছেন: “এটা অসম্ভব; আপনি নিজেকে অপবাদ দিচ্ছেন।" ক্লিউচেভস্কি বলতে শুরু করেছিলেন কীভাবে তিনি কামারিনস্কির ফরাসি-রাশিয়ান অনুবাদে অংশ নিয়েছিলেন। শুরুটি নিম্নরূপ অনুবাদ করা হয়েছিল:

আহ! tu, fils de chien, kamarinsky paysan.

ক্লিউচেভস্কির দেওয়া ধারাবাহিকতা:

খুব decollete রাস্তায় নিচে রান.

এভাবেই রাত কেটে গেল, এভাবেই আলাপ চলতে লাগল।

ক্লিউচেভস্কি আশ্চর্যজনকভাবে বিদগ্ধ এবং সম্পদশালী ছিলেন, কিন্তু তার গল্পগুলি অবিলম্বে ছিল না। শেক্সপিয়রের কোনো চরিত্রকে যদি জিজ্ঞেস করা হয়-

আপনি কোথা থেকে এই witticisms পেয়েছেন?

অবিলম্বে - তারা তাদের মায়ের কাছ থেকে যা পেয়েছিল, তারপরে ক্লিউচেভস্কি নিজের সম্পর্কে অনুরূপ কিছু বলতে পারে। তিনি তার গল্পগুলিকে বিকশিত ও বৈচিত্র্যময় করেছেন এবং পরিস্থিতি এবং পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত, কখনও কখনও তাদের নৈতিকতা সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করেছেন।

মানুষ সম্পর্কে তার মতামত এবং মানুষ সম্পর্কে তার মূল্যায়ন পরিবর্তিত হয়। তাই তার শিক্ষক এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের পূর্বসূরি, এসএম সলোভিভ সম্পর্কে, তিনি সাধারণত শ্রদ্ধার সাথে কথা বলেছিলেন, কিন্তু হঠাৎ হঠাৎ ঘোষণা করলেন: "ধুমধাম!"

তিনি সলোভিভ সম্পর্কে প্রকাশ্যে যা বলেছিলেন, তার বক্তৃতা দেওয়ার পদ্ধতি সম্পর্কে এবং যে সমস্ত কিছু প্রশংসা করে বলা হয়েছিল তার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন এবং এই সমস্ত থেকে তিনি একটি নতুন সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে বিখ্যাত ঐতিহাসিকের পড়ার পদ্ধতিটি ছিল একটি ভঙ্গি, একটি ভঙ্গি। Klyuchevsky এবং S. M. Solovyov এর ছেলে ভ্লাদিমির এস. Solovyov এর মধ্যে একটি ভুল বোঝাবুঝি হয়েছিল। তাদের উভয়ের একটি বিশেষ ধরণের আত্মা ছিল, তাদের উভয়ের অনেকগুলি আত্মা ছিল এবং এই দুটি আত্মা আলোর দিকে অভিকর্ষিত হয়েছিল, এবং তবুও তারা সম্পর্কহীন ছিল। যখন Vl. S. Solovyov "গুডের ন্যায্যতা" ছাপতে শুরু করেন, Klyuchevsky কে বলা হয়েছিল: এখানে Solovyov বলেছেন যে একজন ব্যক্তি লজ্জায় একটি প্রাণী থেকে আলাদা: একজন ব্যক্তির লজ্জা আছে, কিন্তু একটি প্রাণী নেই। ক্লিউচেভস্কি বলেছেন: “তিনি মিথ্যা বলছেন: পশুদের লজ্জা আছে; এখানে - আমার কুদকা আছে, সে সর্বদা লজ্জিত হয়, যখন সে কিছু ভুল করে, সে তার লেজ ঘুরিয়ে দোষীভাবে দেখবে, কিন্তু একজন ব্যক্তির কোন লজ্জা নেই: একজন ব্যক্তির ভয় আছে। পুশকিন এবং লারমনটোভের উপর সলোভিয়েভের নিবন্ধগুলি সম্পর্কে কথা বলার সময়, ক্লিউচেভস্কি বলেছিলেন: "সোলোভিয়েভ লিখতে পারে না।" ক্লিউচেভস্কি এর দ্বারা কী বোঝাতে চেয়েছিলেন? তিনি কি এই নিবন্ধগুলি পড়েছেন? তিনি নিজেই পুশকিন এবং লারমনটোভ সম্পর্কে লিখেছেন। তিনি লারমনটোভের মেজাজকে "দুঃখ" বলেছেন এবং এটিকে জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের মেজাজের কাছাকাছি নিয়ে এসেছেন। দেখে মনে হচ্ছে কেউ এই সম্প্রীতি বুঝতে পারেনি, এবং একজন সমালোচক একটি ব্যক্তিগত কথোপকথনে ক্লিউচেভস্কির দুঃখ সম্পর্কে বলেছিলেন: তার দুঃখ দুঃখজনক। নিঃসন্দেহে। সলোভিভ এবং ক্লিউচেভস্কি বিভিন্ন কোণ থেকে লারমনটোভের কাছে এসেছিলেন, বিভিন্ন চোখে তাঁর দিকে তাকালেন এবং একে অপরকে বোঝা একটি ভুল বোঝাবুঝির মতো মনে হয়েছিল। ক্লিউচেভস্কি, তবে, সাধারণত দার্শনিকদের সাথে বিদ্রূপাত্মক আচরণ করতে আগ্রহী বলে মনে হয়েছিল। তাই N. Ya. Grot সম্পর্কে, যিনি হতাশ হয়ে কোন দিকে যোগ দিতে চান, ক্লিউচেভস্কি বলেছিলেন: যখন আমি গ্রোটকে দেখি, আমার সবসময় মনে পড়ে:

নীরবতা। শান্ত। Weathercocks গতিহীন দাঁড়িয়ে.

এবং তারা যেভাবে অনুমান করুক না কেন, তারা কোনভাবেই এটি অর্জন করবে না,

তারা কোন দিকে ঘুরবে।

কিন্তু তিনি নিজেকে দর্শনের জন্য অপরিচিত মনে করতেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি ক্রিটিক অফ পিওর রিজন পড়েছেন এবং অধ্যাপক পি.আই.জি. এর সাথে তাঁর কথোপকথনের একটি সংক্ষিপ্তসার করেছেন, যিনি দর্শনের সম্পূর্ণ বিদেশী ছিলেন, এইভাবে: “আমি এটি পড়ার পরে বিশুদ্ধ যুক্তির সমালোচনা বুঝতে পারিনি, তবে তিনি এটি ছাড়াই বুঝতে পেরেছিলেন। এটা পড়া

ক্লিউচেভস্কি সর্বদা তার মন্ত্রীদের সম্পর্কে শালীনভাবে কথা বলতেন, তবে তিনি সাধারণত তার ট্রাস্টিদের, বিশেষ করে টলস্টয় স্কুলের ট্রাস্টিদের প্রতি উপহাস করতেন - দুর্দান্ত ক্লাসিক যারা ল্যাটিন পড়তে পারে না। তিনি বলেছেন কিভাবে কাউন্ট কে. বলেছেন: “পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বলে: ডি গুস্টিবুস আউট বেনে, অট নিহিল”। ক্লিউচেভস্কি বলেছিলেন যে তিনি এই ট্রাস্টির জন্য হোরাস রেসপিস ফিডেমের শব্দগুলি অনুবাদ করেছেন: কখনও মিথ্যা বলবেন না। নব্বইয়ের দশকের গোড়ার দিকে, ক্লিউচেভস্কি গণিতবিদদের ট্রাস্টির বিরুদ্ধে গিয়েছিলেন, কিন্তু এটি বহিরাগত প্রভাবের অধীনে ছিল।

ক্লিউচেভস্কি খুব কমই লোকেদের অনুমোদন করেছিলেন, তবে এই কারণে নয় যে তিনি তাদের মধ্যে খারাপ দিকগুলি খুঁজছিলেন, তবে তিনি এই দিকগুলিকে লক্ষ্য করে সাহায্য করতে পারেননি। তিনি অপবাদ দেননি, তার প্রতিবেশী সম্পর্কে বন্ধুর কিছু আপোষমূলক গল্প তিনি জানাতে সক্ষম হননি; না, সে শুধু চরিত্রায়ন করছিল। যে ব্যক্তিদের মধ্যে একাডেমি তার মনে প্রাধান্য পেয়েছে, সম্ভবত প্রথম স্থানটি এর রেক্টর এভি গোর্স্কি দখল করেছেন। কৃতজ্ঞ স্মৃতি

একাডেমিটি এই চিত্রটিকে এতটাই আদর্শ এবং স্টাইলাইজ করেছে যে তার মধ্যে কোনও জীবিত ব্যক্তি অবশিষ্ট ছিল না, তবে কেবল একটি আইকন চাইছে এমন কিছু। ক্লিউচেভস্কি তাকে রক্তমাংসে পরিধান করেছিলেন। গোর্স্কি, তিনি বলেন, বিদ্রুপের প্রবণ ছিল। তিনি আমার পরিচায়ক বক্তৃতায় ছিলেন, যেখানে আমি বিস্তৃত পরিকল্পনা তৈরি করেছিলাম। বক্তৃতা শেষে আমাকে বিদায় জানিয়ে তিনি বলেছিলেন: আচ্ছা, আপনি যা পরিকল্পনা করেছেন তা করতে দিন, এবং তার ইচ্ছার মধ্যে একটি উপহাস ছিল। "গোর্স্কি," ক্লিউচেভস্কি আরও বলেছিলেন, মানুষ বুঝতে পারেনি; তিনি আমাকে পাণ্ডুলিপিগুলির একটি বর্ণনা দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন, তাই তিনি আমাকে বুঝতে পারেননি। হ্যাঁ, ক্লিউচেভস্কি পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করার জন্য তার শক্তি উৎসর্গ করার পরামর্শ দেওয়া একই রকম যে রাফায়েলকে সুজডাল চিত্রশিল্পীদের কাজের সুবিধার্থে পেইন্ট নাকাল করার পরামর্শ দেওয়া হয়।

ক্লিউচেভস্কির মূল্যায়নের নিজস্ব মান ছিল। তিনি বললেনঃ পুরুষের জন্য সুন্দর হওয়া অশ্লীল আর নারীর জন্য কুৎসিত হওয়া অশোভন। ভেতর থেকে, তিনি নারীদের মধ্যে আত্মা এবং পুরুষদের মধ্যে মন খুঁজতেন; তিনি একজন নারীর আত্মাকে মূল্য দিতেন, যার অস্তিত্ব ওয়েইনিঙ্গার তার মধ্যে অস্বীকার করেছিলেন এবং তিনি একজন পুরুষের মনকে মূল্য দিয়েছিলেন, যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একজন পুরুষের কাছে একজন নারীর আত্মার চেয়ে অনেক কম থাকে।

"এল. এন-না, ক্লিউচেভস্কি সেই ভদ্রমহিলাকে বলেছিলেন যার কাছে তিনি তাঁর রচনাগুলি এনেছিলেন, আপনি যদি কোনও শ্রোতার সাথে কথা বলতে চান, তবে বিব্রত না হওয়ার জন্য, জনসাধারণের প্রতি বিশেষ শ্রদ্ধা থাকা অপ্রয়োজনীয়, তবে জনসাধারণের সাথে আপনার উচিত। সিরিয়াস হও এবং সবচেয়ে সিরিয়াস হওয়া উচিত যখন আপনি অন্তত সিরিয়াস কথা বলবেন। যখন একটি উপসংহার তৈরি করার জন্য একটি বাক্যাংশের প্রয়োজন হয়: "এবং যেহেতু বাবারা সাধারণত তাদের সন্তানদের চেয়ে বড় হয়, তারপরে ..." তাহলে আপনি এই বাক্যাংশটি কেবল গুরুতর নয়, এমনকি একটি ভ্রুকুটি দিয়েও উচ্চারণ করেন, যেন এতে চিন্তাভাবনা রয়েছে দীর্ঘ মানসিক প্রচেষ্টার ফল।"

ক্লিউচেভস্কি একমাত্র প্রভাষক, তাকে কারও সাথে তুলনা করা যায় না, তিনি কেবল অবাক হতে পারেন। এটি বৈশিষ্ট্য করা অত্যন্ত কঠিন। তাকে ব্রিলিয়ান্ট লেকচারার বলা যাবে না। তাঁর বক্তৃতায় কোনো তেজ, অগ্নি, প্যাথোস বা উদ্দীপনা ছিল না। এটাকে কি আসল বলা যায়? কিন্তু এমনকি তিনি নিজের মধ্যে মৌলিকতার অভাবকে জোর দিয়েছিলেন বলে মনে হচ্ছে। এল.এন. টলস্টয় যখন উঁচু বুট এবং কাজের ব্লাউজ পরে বসার ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি

নিজের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে তিনি অন্য লোকেদের মতো নন। ক্লিউচেভস্কি কখনই এটি বহন করতে পারেনি। তিনি এমনভাবে পোশাক পরেছিলেন যেন অদৃশ্য হয়ে যায়। তার স্যুট ছিল বিনয়ী, খুব বিনয়ী, যেন একটু পরা, বরং ঝরঝরে, কিন্তু সবচেয়ে বড় কথা, সে অদৃশ্য ছিল। আমাদের দিনের ভাষায়: এটি একটি প্রতিরক্ষামূলক রঙ ছিল। এবং একজন প্রভাষক হিসাবে, তিনি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য কোনও কৃত্রিম ডিভাইস অবলম্বন করেননি। ফিচতে, একবার মিম্বরে আরোহণ করে, তার সামনে যে দুটি মোমবাতি জ্বলছিল তা নিভিয়ে দিল, তারপর সেগুলি জ্বালিয়ে দিল, তারপরে আবার নিভিয়ে আবার জ্বালিয়ে দিল। এই সব তিনি একটি গম্ভীর বাতাস এবং গভীর নীরবতা সঙ্গে, এবং তারপর তিনি আলো এবং অন্ধকারের মুহূর্ত পরিবর্তনের কথা বলেছেন. এই ধরনের প্রহসন ক্লিউচেভস্কির জন্য কল্পনাতীত ছিল। সবকিছু নিরাপদ এবং স্বাভাবিক না হলেও তিনি স্বাভাবিক ছিলেন।

একাডেমিতে ডিপার্টমেন্টে ঢোকাটা যে তার পক্ষে সহজ ছিল না তা কতজনই বা জানত। তিনি সবচেয়ে বড়, এখন বিলুপ্ত অডিটোরিয়ামে পড়েছিলেন। এতে ছাত্ররা ডানে-বামে বসেছিল, হলের মাঝখানে ফাঁকা থাকে। মিম্বরটি হলের মাঝখানে প্রাচীরের বিপরীতে স্থাপন করা হয়েছিল, মিম্বরের সরাসরি বিপরীতে প্রফেসরের সামনের দরজা ছিল। দরজা থেকে মিম্বর পর্যন্ত, ক্লিউচেভস্কিকে একটি মোটামুটি বড় খালি জায়গা অতিক্রম করতে হয়েছিল, এবং তিনি স্থানের ভয় পেয়েছিলেন: তার সামনে একটি খালি জায়গা নিয়ে চলা এই ভয় দেখানো ব্যক্তির পক্ষে সহজ ছিল না। তিনি একটি ত্বরান্বিত পদক্ষেপের সাথে এই স্থানটি অতিক্রম করেছিলেন যাকে একটি দৌড় বলা যায় না, তবে এটি একটি সাধারণ গতিও ছিল না। তার মাথা সামান্য নত করে, প্রায়শই তার ডান হাত দিয়ে তার কোটের বাম বোতামটি ধরে রেখে, তিনি দ্রুত মিম্বারের উপর স্খলিত হন এবং কথা বলতে শুরু করেন, প্রথমে তার মাথা ডানদিকে, তারপর বাম দিকে দর্শকদের দিকে ঘুরিয়ে দেন।

তিনি খুব ধীরে ধীরে কথা বললেন - তিনি একটু তোতলালেন, কিন্তু এটি অধরা ছিল। তিনি সবসময় গম্ভীর ও শান্ত থাকতেন। তিনি পিটার I-এর চরিত্র করেছেন কিনা, যার মধ্যে তিনি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখেছিলেন যিনি তার লোকেদের চাহিদাগুলি সবচেয়ে ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলেন এবং যিনি তাদের সন্তুষ্ট করতে সর্বোত্তমভাবে পরিচালনা করেছিলেন, বা পিটার III, যার মধ্যে তিনি সিংহাসনে একজন বিদ্রূপকারীকে দেখেছিলেন, তিনি অপরিবর্তিত ছিলেন, তিনি প্রশংসা করেননি। লোকটি - এবং তাকে বিরক্ত করেননি, তিনি এটি ব্যাখ্যা করেছিলেন।

তাই হুবহু কেরানি, আদেশে ধূসর কেশিক,

শান্তভাবে ডান এবং দোষীদের দিকে তাকায়,

ভালো মন্দের কথা উদাসীনভাবে শোনা,

জানি না করুণা না রাগ।

তার বক্তৃতা কখনও ইম্প্রোভাইজেশন ছিল না। তাদের প্রতিটি শব্দ ওজন করা হয়েছিল, পরিমাপ করা হয়েছিল এবং এর উচ্চারণের ফর্ম বিবেচনা করা হয়েছিল। কিছু শব্দ এবং এমনকি বাক্যাংশ আন্ডারলাইন করা হয়েছিল এবং এই আন্ডারলাইনিং কখনও কখনও পুরো আলোচনার জায়গা নেয়। এখানে ক্লিউচেভস্কি জারবাদের ধারণার বিকাশ ব্যাখ্যা করেছেন। 1498 সালে, গ্র্যান্ড ডিউক-দাদা গ্র্যান্ড ডিউকের নাতিকে একটি টুপি এবং একটি মনোমাখের বার্মগুলি পরিয়ে দেন। "এই রাজকীয় সাজসজ্জার সত্যতা," ক্লিউচেভস্কি সন্নিবেশ করান, তখনকার মস্কো প্রত্নতত্ত্বের দায়িত্বে নিহিত। পুরো বাক্যাংশটি আন্ডারলাইন করা হয়েছে এবং এতে "তারপর, মস্কো" শব্দগুলিকে একটি বিশেষ উপায়ে জোর দেওয়া হয়েছে। তার পর বক্তৃতা চলে অন্য কিছু নিয়ে, কিন্তু মনোমাখের টুপি আর বাঁড়ার প্রতি প্রভাষকের মনোভাব আর সন্দেহের অবকাশ নেই। এখানে ক্লিউচেভস্কি পিটার আইকে চিহ্নিত করেছেন, তিনি ব্যাখ্যা করেছেন কীভাবে পিটার তার পূর্বপুরুষদের থেকে ভিন্ন হয়েছিলেন: মালিক একজন শ্রমিক, জার একজন শ্রমিক। ক্লিউচেভস্কি পিটার সম্পর্কে তার বক্তৃতা শেষ করেছেন: "ঠান্ডা, তবে সক্ষম

ভয়ানক বিস্ফোরণ। ঠিক তার পেট্রোজাভোডস্ক ঢালাইয়ের ঢালাই-লোহা কামানের মতো। এই অপ্রত্যাশিত তুলনা শ্রোতাদের উপর একটি কামান থেকে গুলি করার মত কাজ করে, কিন্তু বক্তৃতা দুর্ভেদ্য থেকে যায়।

ক্লিউচেভস্কি সারাজীবন একটি ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং এই ভূমিকাটি ছিল তার জীবন - রাশিয়ান ইতিহাসের অধ্যাপকের ভূমিকা। তিনি ডিপার্টমেন্টে এবং চায়ের টেবিলে এবং গাড়িতে উভয়ই অধ্যাপক ছিলেন। তিনি নিজেই দৃশ্যত অন্যান্য ভূমিকায় তার হাত চেষ্টা করতে আগ্রহী ছিল. কি করো? গ্যেটে একজন মহান ভাস্কর হতে চেয়েছিলেন, এবং প্রভ সাদভস্কি লিয়ার চরিত্রে অভিনয় করতে চেয়েছিলেন। স্পষ্টতই ক্লিউচেভস্কি নিজেকে একজন কূটনীতিক এবং অনুশীলনকারী হিসাবে বিবেচনা করতে আগ্রহী ছিলেন, তবে তিনি এক বা অন্য কেউ ছিলেন না। তার কণ্ঠের প্রভাব সম্পর্কে একটি মতামত আছে। এই মতামত সম্পূর্ণ ভুল। আপনি বিশ্ববিদ্যালয়ে তার প্রভাব দেখতে পাচ্ছেন না। তার নিজের থেকে

গল্প, বিপরীতে, এটি প্রকাশ করা হয়েছিল যে তার প্রস্তাবগুলি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। তাই এটা ছিল একাডেমিক ডিগ্রির প্রশ্নে; মনোনয়ন, যা তিনি অংশ নেন, কখনও কখনও ব্যর্থ. একাডেমীর বিষয়ে তার কোন প্রভাব ছিল না। তিনি এখানে প্রস্তাব ও প্রকল্প নিয়ে এগিয়ে আসেননি। তবে তাকে প্রায়শই কিছু রক্ষা করার জন্য বা কোনও কিছুর বিরুদ্ধে লড়াই করার আহ্বান জানানো হয়েছিল। তারপর অভিনয় করলেন। কিন্তু শেষ পর্যন্ত কণ্ঠ দেওয়ায় তার তৎপরতা কমে যায়। তার যুক্তি বিশ্বাসযোগ্য হতে পারে না, কারণ তিনি সাধারণত বিষয়টি পুরোপুরি জানতেন না বা একতরফাভাবে জানতেন। তার কোনো প্রভাব ছিল না। তিনি অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন, কিন্তু সোভিয়েত বিষয়ে নয়।

ক্লিউচেভস্কি ছিলেন একজন অধ্যাপক। তার প্রতিটি বক্তৃতার পিছনে একটি দুর্দান্ত বৈজ্ঞানিক এবং শৈল্পিক কাজ লুকিয়ে ছিল এবং সম্ভবত, প্রায়শই শেষটি প্রথমটির চেয়ে বেশি ছিল। ক্লিউচেভস্কি একজন অত্যন্ত প্রতিভাবান বিজ্ঞানী ছিলেন এবং তার গবেষণা সর্বত্র এবং সকলের দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। তবে সাম্প্রতিক দশকগুলিতে তিনি অবশ্যই ডেস্কের কাজে খুব কম সময় দিয়েছেন। একবার যখন তিনি একাডেমিতে জার আলেক্সির একটি চরিত্র পাঠ করছিলেন, তখন বৃদ্ধ এবং ধার্মিক ডিএফ জি-কি তাঁর বক্তৃতায় উপস্থিত ছিলেন, নিজের প্রয়োজনে অডিটরকে পরীক্ষা করছেন। ক্লিউচেভস্কি, যিনি আলেক্সির প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন, জার এর ধার্মিকতার কথা বলেছিলেন এবং দেখা গেল যে জার হাজার হাজার ছুটির দিনে মাথা নত করেছে। D. F-ch বক্তৃতা শেষে অধ্যাপকের ঘরে ক্লিউচেভস্কিকে বললেন: “এটা হতে পারে না; ছুটির দিনে ধনুক বাতিল করা হয়।" ক্লিউচেভস্কি হেসে বললেন: "এবং এটি বলে" এবং 17 শতকের কিছু লেখকের নাম দিয়েছেন। তবে তিনি বক্তৃতায় কাউকে উদ্ধৃত করেননি। দামের কথা বলতে গিয়ে, তিনি সর্বদা 22 r এ রূপার প্রকৃত মূল্য ধরে নেন। প্রতি পাউন্ড, কিন্তু এটি তার জন্য যথেষ্ট ছিল, যখন তিনি তার কোর্সের প্রথম অংশের প্রমাণগুলি রেখেছিলেন, দিনের জন্য সংবাদপত্রে বিনিময় বিভাগের দিকে তাকান, নিশ্চিত করুন যে রূপার দাম 13-15 রুবেল ছিল। প্রতি পাউন্ড, 22 নয়। গ্রেট রাশিয়ানদের তার বর্ণনায়, তিনি পিটারের কয়েক শতাব্দী আগে প্রথম মাসগুলিতে জানুয়ারি করেছিলেন। হ্যাঁ, এবং এই চরিত্রটি সত্যের চেয়ে আরও সুন্দর। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে গ্রেট রাশিয়ান একজন বদ্ধ ব্যক্তি যিনি একসাথে চেয়ে একা কাজ করেন। এটা সত্য নয়। গত শতাব্দীর শাওয়ার কোট, ক্যাফটান এবং শিষ্টাচারে স্পষ্টতই পারদর্শী, তিনি দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত ছিলেন যে ইউনিফর্ম কোটটি অধ্যাপকদের একচেটিয়া বিশেষাধিকার এবং শিক্ষাগত জেলার ট্রাস্টির এটি পরার কোন অধিকার নেই। তাই তিনি তার পেশার জন্য ষষ্ঠ এবং উচ্চ শ্রেণীর কর্মকর্তাদের পোশাকের উপর একচেটিয়া অধিকার করেছিলেন। তার মধ্যে যা বিশেষভাবে অদ্ভুত বলে মনে হয়েছিল তা হল ডিফারেনশিয়াল ট্যারিফ সম্পর্কে তার বোঝার অভাব। তিনি সংক্ষিপ্তভাবে এর সারমর্মকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছিলেন: "অদূরে, সস্তা" এবং তারপরে তার ব্যাখ্যা থেকে এটি প্রকাশিত হয়েছিল যে তিনি গুরুতরভাবে বিশ্বাস করতেন যে ভ্লাদিভোস্টক থেকে মস্কো পর্যন্ত পরিবহন টমস্ক থেকে মস্কো পর্যন্ত পরিবহনের চেয়ে কম খরচ করতে পারে। তার বার্তা, গল্প এবং ব্যাখ্যাগুলিকে সতর্কতার সাথে আচরণ করা ক্ষতিগ্রস্থ হয়নি, কারণ তিনি নিজেই, সম্ভবত ভুলবশত তার কথোপকথনকারীদের অযোগ্যতায় আত্মবিশ্বাসী, সর্বদা সতর্কতা অবলম্বন করেননি। সুতরাং, তিনি বীজগণিত সম্পর্কে কথা বলতে বিরুদ্ধ ছিলেন না এবং একবার বলেছিলেন যে দুটি অজানা সহ একটি সমীকরণের অনেকগুলি সমাধান নেই, তবে তিনটি অজানা সহ একটি সমীকরণের অসীম সংখ্যক সমাধান রয়েছে। তাকে বলা হয়েছিল যে এটি এমন নয়। তিনি ডেভিডভের বীজগণিত উল্লেখ করতে শুরু করেন। তাকে বলা হয়েছিল যে ডেভিডভের বীজগণিতে, যে কোনও বীজগণিতের মতো, বলা হয় যে কোনও অনির্দিষ্ট সমীকরণের অসীম সংখ্যক সমাধান রয়েছে। একবার, কোনও কারণে, ক্লিউচেভস্কি অধ্যাপক তিমিরিয়াজেভের গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিলেন এবং সেগুলিকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছিলেন: তিমিরিয়াজেভ পাপড়ির রঙের উত্স ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং এর জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। কিন্তু আসলে, তিমিরিয়াজেভ পাপড়ির রঙের উত্স ব্যাখ্যা করেননি এবং এর জন্য বিখ্যাত হননি।

ক্লিউচেভস্কি জানতেন, সম্ভবত, খুব বেশি নয়। সে জানত অ মুলতা, সেড মাল্টাম। তিনি যা জানতেন, গভীরভাবে ভেবেছিলেন। প্রতিটি সমস্যা সমাধানে, তিনি দৃশ্যত প্রথমেই প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে কোন উপাদানের উপর আঁকতে হবে, কোন অবস্থার তদন্ত করা প্রয়োজন। তার কাজের জন্য, তিনি প্রয়োজনীয় এবং শুধুমাত্র প্রয়োজনীয় সবকিছু আকৃষ্ট করেছিলেন। তার বই এবং প্রবন্ধে কোন অলস উদ্ধৃতি নেই, যা তাদের টোমে লাগানো, মাঝারি মানুষ এখন মনে করে যে তারা সত্যিই বিদ্বান মানুষ।

ক্লিউচেভস্কি একজন উচ্চ শিক্ষিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি একটি মিলিটারি স্কুলে (আলেক্সান্দ্রভস্কি), একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে (একাডেমি), একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে, মহিলাদের কোর্সে, চিত্রকলা, ভাস্কর্য এবং স্থাপত্যের একটি স্কুলে, প্রয়াত উত্তরাধিকারী জর্জির কাছে রাজনৈতিক ইতিহাস পড়তেন।

আলেকসান্দ্রোভিচ, ব্যক্তিগতভাবে উচ্চতর ক্ষেত্রগুলিতে গল্পগুলি পড়েন। তিনি বিভিন্ন মেজাজের, বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির, বিভিন্ন ধরণের শিক্ষার মানুষের সাথে মোকাবিলা করতেন। মানুষের চরিত্র করতে অভ্যস্ত, তিনি তাদের বুঝতে জানতেন। মানুষকে বোঝার জন্য, তারা কী জানে তা জানতে হবে। এবং তিনি বিভিন্ন ধরণের বিজ্ঞানের মৌলিক বিষয়গুলি জানতেন, তিনি শিল্পের সাথেও পরিচিত ছিলেন। তিনি সাহিত্য ভালোবাসতেন। বাইজান্টোলজিস্ট ক্রুম্বাচার যখন মস্কোতে ছিলেন, ক্লিউচেভস্কি তাকে গোয়েথে থেকে একটি কবিতা পড়ে শোনান যেখানে বিজ্ঞানীকে তিনি যে সমাজে পড়েছিলেন তাদের সম্পর্কে মতামত জানতে চাওয়া হয়েছিল। বিজ্ঞানী উত্তর দেন যদি সেগুলো বই হতো, আমি সেগুলো পড়তাম না। বিজ্ঞানী ক্রুম্বাচারের অধীনে বোঝানো হয়েছিল, মানুষের অধীনে ক্লিউচেভস্কি নিজেকে এবং সংস্থাকে বুঝতে চেয়েছিলেন। ক্রুম্বাচার স্বীকার করেছেন যে তিনি গোয়েটের এই কবিতাটি জানেন না। ক্লিউচেভস্কি ওয়েমার কবিকে চিনতেন, কিন্তু এ থেকে উপসংহারে আসা উচিত নয় যে তিনি 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকের রাশিয়ান কবি এবং কথাসাহিত্যিকদের জানতেন।

এই ব্যক্তির মতামত এবং নীতি কি ছিল?

কেউ কেউ তাকে ষাটের দশক বলে সংজ্ঞায়িত করেন। তিনি ষাটের দশকের মাঝামাঝি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন, তার কাজ শুরু হয় সংস্কারের যুগে। অনেকে জোর দিয়ে বলেন যে তিনি একজন ক্যাডেট এবং এর জন্য অফিসিয়াল প্রমাণ রয়েছে: তিনি ক্যাডেট পার্টির সদস্য ছিলেন। অনেকে তাকে রাজতন্ত্রবাদী বলে মনে করেন এবং এর জন্য অনেক গোপন প্রমাণ রয়েছে। অবশেষে, বেশ কয়েকজন লোক আছেন যারা ক্লিউচেভস্কিকে একজন নীতিহীন ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করেন যিনি এই মুহূর্তে যে পরিবেশে ছিলেন তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে একটি অভিযোজিত রঙ গ্রহণ করেছিলেন। অভিযোজিত রঙের তত্ত্বটি অবশ্যই প্রত্যাখ্যান করতে হবে, কর্তৃপক্ষের নির্দেশিত সমস্ত কিছু অনুমোদন করার প্রস্তুতির অর্থে অভিযোজিত। সর্বোপরি, বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ক্লিউচেভস্কিকে বরখাস্ত করা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। ডেলিয়ানভ তাকে কাজানে স্থানান্তর করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু ওয়েস্টনিক এভ্রপিতে এম.এম. কোভালেভস্কির মতে, ডেলিয়ানভকে বলা হয়েছিল যে ক্লিউচেভস্কি আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে এবং ট্রিনিটি একাডেমিতে মূল্যবান। ডেলিয়ানভ ক্লিউচেভস্কিকে স্পর্শ করেননি। যাই হোক না কেন, ক্লিউচেভস্কিকে লাল বা কালো বলে মনে করা হত। রক্ষণশীলদের মধ্যে তার নির্বিকার থাকার সময়কাল 17 অক্টোবর, 1905 পর্যন্ত তার প্রকৃত রাজ্য কাউন্সিলর পদে প্রাপ্তির সময়কে আলিঙ্গন করে বলে মনে হয়। এর পরে, তিনি সিদ্ধান্তমূলকভাবে এবং সরাসরি বিরোধীদের কাছে চলে যান। যখন এই পরিবর্তন, যা অনেকের জন্য অপ্রত্যাশিত ছিল, পোবেডোনস্টসেভকে জানানো হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "আচ্ছা? তিনি সর্বদা গণ্ডগোল করেন।" এবং তার এক বা দুই বছর আগে, ক্লিউচেভস্কি বলেছিলেন: "পোবেডোনস্টসেভ আমার কাছে অভিযোগ করেছিলেন যে তাকে আর রাজ্য কাউন্সিলে বোঝা যায় না।" এবং ক্লিউচেভস্কি, যিনি পোবেডোনস্টসেভকে ধন্যবাদ প্রাইভি কাউন্সিলর পেয়েছিলেন, এই অভিযোগে এই অর্থে মন্তব্য করেছিলেন যে নতুন সময়ের লোকেরা অনেক কিছু বোঝে না, কারণ তারা অতীতকে জানে না এবং বোঝে না।

উপরে "তখন, মস্কো প্রত্নতত্ত্ব" সম্পর্কে তার বাক্যাংশ ছিল। কৌতুহলবশত, তার বক্তৃতাগুলির 1887 সালের লিথোগ্রাফযুক্ত সংস্করণে, এই বাক্যাংশটি বাদ দেওয়া হয়েছিল। একটি দুর্ঘটনা কি? সতর্কতা পরিস্থিতির দ্বারা সৃষ্ট বা, অবশেষে, শব্দগুচ্ছের স্বীকৃতি দুর্ভাগ্যজনক? যাই হোক না কেন, শেষ নয়, কারণ মিম্বর থেকে বাক্যাংশটি সাবধানে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল। 1894 সালে, ক্লিউচেভস্কি তৃতীয় আলেকজান্ডার সম্পর্কে তার বিখ্যাত বক্তৃতা দেন। এই বক্তৃতা তাকে অনেক দুঃখ এনেছিল এবং দীর্ঘদিন ধরে তাকে জনপ্রিয়তা থেকে বঞ্চিত করেছিল। একজনকে অবশ্যই ভাবতে হবে যে এই বক্তৃতায় তিনি আন্তরিক ছিলেন, কিন্তু সেই সময়ে তিনি যে পরিবেশের সাথে আচরণ করছেন সে সম্পর্কে তিনি কিছুটা ধারণা হারিয়ে ফেলেছিলেন এবং সম্ভবত তার জীবনের একমাত্র বারের জন্য তিনি নীরব থাকার সুযোগ হাতছাড়া করেছিলেন। তিনি আব্বাস-তুমানে থাকার বিষয়ে একটু কথা বলেছেন, তবে তিনি যা বলেছেন তা সাধারণ।

তিনি বলেন, তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল সেখানে কেমন লাগছে? এবং তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "এখানে আমি একজন ব্যক্তির থেকে একটি নৈতিক নিয়মে পরিণত হই।" তিনি আব্বাস-তুমানে পড়েছিলেন, তাঁর রচিত কুজমা প্রুতকভের নতুন আবিষ্কৃত অ্যাফোরিজম। এই অ্যাফোরিজমের মধ্যে একটি বলেছিল: কিছু প্রজাতন্ত্র কারণ তারা তাদের মাথায় রাজা ছাড়াই জন্মগ্রহণ করে। আব্বাস তুমানের ঊনবিংশ শতাব্দীর রাজনৈতিক ইতিহাস তিনি কীভাবে পড়তে পারেন তা সম্পূর্ণরূপে বোধগম্য নয়। তিনি রাজনীতির সাথে জড়িত ছিলেন না, তার রাজনৈতিক তথ্য ছিল দুর্লভ এবং নিম্নমানের। তিনি জোরালোভাবে রাশিয়া এবং জাপানের মধ্যে যুদ্ধের সম্ভাবনা অস্বীকার করেছিলেন এবং যুদ্ধ শুরু হলে তিনি জোর দিয়ে বলেছিলেন যে জাপানকে চূর্ণ করা হবে। দৃশ্যত? তিনি জাপানের বাহিনীকে মোনাকোর বাহিনীর কাছাকাছি নিয়ে আসেন। কিন্তু বাস্তবতা যখন তার ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে অস্বীকার করেছিল তখন তিনি মোটেও বিব্রত হননি।

যখন ছাত্রদের অস্থিরতা ইতিমধ্যেই একটি দীর্ঘস্থায়ী এবং হুমকিমূলক চরিত্র গ্রহণ করেছিল, তখন তিনি তাদের শিশুসুলভ কৌতুক হিসাবে আচরণ করার জন্য দীর্ঘকাল চেষ্টা করেছিলেন যা অবিলম্বে বন্ধ হয়ে যাবে, একজনকে কেবল দুষ্টু শিশুদের দিকে আঙুল নাড়াতে হয়েছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গি একটি দুঃখজনক পরিস্থিতির কারণ ছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ের আন্দোলন একটি প্রতিক্রিয়া খুঁজে পেয়েছিল - তবে, বরং দুর্বল - ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিতে। একাডেমির রেক্টর বিশপ ইয়েম ক্লিউচেভস্কিকে ইউনিভার্সিটির ঘটনা নিয়ে প্রশ্ন করতে শুরু করে। ক্লিউচেভস্কি ভাউডেভিলের আকারে বিশ্ববিদ্যালয়ের আন্দোলনকে চিত্রিত করেছিলেন, যেটি যে কোনও ভাউডেভিলের মতো, নিজেই শেষ হওয়া উচিত এবং ইতিমধ্যেই শেষ হয়ে যাচ্ছে। রেক্টর শিক্ষার্থীদের কাছে আবেদন করেছিলেন, তাদের শান্ত হওয়ার আমন্ত্রণ জানিয়ে এবং উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন

ক্লিউচেভস্কি, বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিস্থিতিকে সুন্দরভাবে চিত্রিত করেছেন। কার দ্বারা এবং কী আকারে তা জানা যায়নি, তবে এটি ক্লিউচেভস্কিকে জানানো হয়েছিল। এবং এটিই একমাত্র ঘটনা হতে পারে যেখানে স্তরের ইতিহাসবিদ তার মেজাজ হারিয়েছিলেন। তিনি ছাত্রদের কাছে একটি বক্তৃতা দেন, যেখানে ছাত্রদের আর কৌতুকপূর্ণ শিশু হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় না, তিনি একটি ব্যক্তিগত কথোপকথন প্রেরণের জন্য অধ্যাপকের নিন্দায় প্রকাশ্যে রেক্টরকে প্রকাশ করেছিলেন। তিনি তার রাগের প্রতি আন্তরিক ছিলেন, তিনি লক্ষ্য করেননি যে তিনি তাকে বিশ্বাস করার জন্য রেক্টরকে দোষারোপ করছেন। ক্লিউচেভস্কির দুঃখ এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে, রাশিয়াকে অনেক দক্ষ ছাত্র দেওয়ার পরে, তিনি প্রচুর বানর প্রজনন করেছেন। পরেরটির কাজটি হল শিক্ষকের ত্রুটিগুলিকে ক্যানোনাইজ করা। ক্লিউচেভস্কি, দ্বিতীয় চিন্তা ছাড়াই, অবশ্যই ব্যবহারিক গণনা ছাড়াই, রেক্টরের সাথে ঘটনাগুলি সম্পর্কে এক সুরে, ছাত্রদের সাথে অন্য সুরে কথা বলেছিলেন। সুরটা বেমানান ছিল। খুব কম লোকেরই সবসময় সরাসরি হওয়ার সাহস থাকে, যা প্রায়শই অপ্রীতিকর হয়। ক্লিউচেভস্কির এই সাহস ছিল না। কিন্তু ঐতিহাসিকের আদি ভক্তরা তখন প্রমাণ করতে শুরু করেন যে এটি এমনই হওয়া উচিত। ব্যক্তিগত কথোপকথন এক জিনিস, এবং অফিসিয়াল বক্তৃতা অন্য জিনিস; তাদের তুলনা করা একটি অপরাধ। অবশ্যই, আমরা সকলেই পাপ করি কারণ আমাদের কথাগুলি, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে এবং পরিস্থিতিতে উচ্চারিত হয়, একে অপরের সাথে একমত হয় না, তবে এই দুঃখজনক সত্যটিকে একটি নৈতিক নীতিতে উন্নীত করার জন্য একজনের একটি খুব অদ্ভুত বিবেক থাকতে হবে।

ক্লিউচেভস্কি সংবিধানের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে দীর্ঘকাল বিদ্রূপাত্মক ছিলেন। তিনি একটি হাস্যকর আকারে মিডওয়াইফদের একটি কংগ্রেসকে চিত্রিত করেছিলেন যারা প্রস্তাব পাস করেছিল যে সংবিধান ছাড়া রাশিয়ার মহিলারা সন্তান জন্ম দিতে পারে না। 1905 সালে, তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রদের ব্যক্তিগত কথোপকথনে বলেছিলেন: "স্বৈরাচার একটি শিলা যা ইতিহাস দ্বারা তৈরি করা হয়েছে, তা স্টুকো হোক বা অযৌক্তিক, এটি অবিনাশী; আপনি এটা নাড়াতে পারবেন না।" তিনি ইহুদিদের নিয়ে মজা করতেন। তিনি একজন ইহুদির কথা বলেছিলেন যিনি চিঠির সাথে একটি ব্যানার বহন করেছিলেন III. এক ইহুদীকে জিজ্ঞেস করা হল এর মানে কি? - কিসের মত? তিনি উত্তর দিলেন- স্বাধীনতা।

1905 সালের সেপ্টেম্বরের শুরুতে, ক্লিউচেভস্কি অপ্রত্যাশিতভাবে একাডেমির একটি কাউন্সিলে ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি একাডেমি ছেড়ে যাচ্ছেন। তিনি বলেছিলেন যে তার কমরেডদের সাথে বিচ্ছেদ করা তার পক্ষে কঠিন ছিল, তার বয়স বিবেচনায় তার জন্য এটি হ্রাস করার সময় হবে।

তার কার্যকলাপের অঞ্চল, কিন্তু পরিস্থিতি তাকে কোথাও কল করে। বক্তৃতাটি অস্পষ্ট ছিল এবং বিস্ময়ের সাথে শোনা হয়েছিল। কেউ কেউ তাকে লক্ষ্য করেনি বলে মনে হয়। কিন্তু তাতে শোনা যাচ্ছিল, তাকে কোনো গুরুত্বপূর্ণ পদে ডাকা হচ্ছে। এর আগে, এটি লক্ষ করা উচিত, ক্লিউচেভস্কি রাজ্য ডুমা প্রতিষ্ঠার বিষয়ে পিটারহফ মিটিংয়ে অংশ নিয়েছিলেন। এত কিছুর পরে, ক্লিউচেভস্কির অবস্থান পরিবর্তিত হলে অবাক হওয়ার কিছু থাকবে না, তবে তার অবস্থান পরিবর্তন হয়নি, তবে তিনি নিজেই পরিবর্তন করেছেন।

17 অক্টোবর যখন ইশতেহারটি প্রকাশিত হয়েছিল, তখন এটি আশা করা স্বাভাবিক ছিল যে পুরানো অধ্যাপক ঘটনাগুলির একজন পর্যবেক্ষক এবং ব্যাখ্যাকারী থাকবেন, তবে অন্য কিছু ঘটেছিল: তিনি নিজেই তাদের সৃষ্টিতে অংশ নিতে চেয়েছিলেন। এবং এখানে এই আসল ব্যক্তিটি সম্পূর্ণরূপে অমৌলিকভাবে অভিনয় করে শুরু করেছিলেন: তিনি এমন একটি দলে যোগ দিয়েছিলেন যা তার দ্বারা তৈরি করা হয়নি, এবং দৃশ্যত যার সনদ সম্পর্কে চিন্তা করেননি, কারণ সের্গিয়েভ পোসাদের নির্বাচনী সভায় তিনি প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি বোঝেন না। জমি সমস্যা। এটা স্পষ্ট নয় যে পার্টিও তার উপর বিশেষ আশা রেখেছিল। এটি তার নিজের কথা থেকে দেখা গেছে যে ক্যাডেটরা তাকে মস্কোর একজন নির্বাচক হিসাবে নির্বাচিত করতে চেয়েছিলেন, যাতে তিনি তাকে নির্দেশিত ব্যক্তিদের বেছে নিতে পারেন, যাদের মধ্যে তিনি উপস্থিত ছিলেন না। এই ভূমিকা পোস্টম্যান দ্বারা সঞ্চালিত হতে পারে. অবশ্যই, এই ধরনের ভূমিকা তার কাছে চাটুকার বলে মনে হতে পারে না। তিনি নিজেই ডুমাতে প্রবেশ করতে চেয়েছিলেন এবং একাডেমির সেবায় মস্কো প্রদেশে এটি করার চেষ্টা করেছিলেন। এবং এখানে একটি অবাস্তব ব্যক্তি তার মধ্যে প্রদর্শিত হয়েছে. ভোটে জয়লাভ করার বিষয়ে তিনি একেবারেই ধারণা নিয়ে নির্বাচনে আসেন। কারণের সুবিধার জন্য কি জনসাধারণের কাছে স্পষ্ট করা প্রয়োজন যে তিনি প্রিভি কাউন্সিলর পদে রয়েছেন এবং পিটারহফ মিটিংয়ে অংশগ্রহণ করেছিলেন? এটা কি হৃদয় আকর্ষণ করা প্রয়োজন

বণিক বা হস্তশিল্পী এবং সামাজিক গণতন্ত্রীদের উপর নির্ভর করে? বাহ্যিক সহায়তার জন্য ধন্যবাদ, তিনি ভোটের সংখ্যায় নির্বাচকদের পরে প্রথম ছিলেন, তবে যদি তার অবস্থার দিক থেকে কিছুটা অভিযোজন থাকত, যদি তার বিখ্যাত নামটিকে ঘিরে ক্ষুদ্রতম প্রচার শুরু হত, তবে তিনি প্রশংসার ভিত্তিতে নির্বাচিত হতেন। . তিনি ভেবেছিলেন তিনি বিখ্যাত, কিন্তু তিনি পরিচিত নন; তিনি ভেবেছিলেন যে উচ্চতর ক্ষেত্রগুলির সাথে সংযোগের বিষয়ে কথা বলা দরকার, তবে ছোট ভাইদের সাথে ঘনিষ্ঠতা সম্পর্কে কথা বলা প্রয়োজন।

তারপর তিনি বলেছিলেন যে তিনি নির্বাচিত হলে ডুমায় যেতেন না। কিন্তু তিনি কেন গেলেন? একইভাবে, তিনি প্রিন্টে বলেছিলেন যে তিনি রাজ্যের কাউন্সিলে যাবেন না। কিন্তু তিনি দৌড়েছেন, সর্বসম্মতিক্রমে নির্বাচিত হয়েছেন, যার মানে তিনি নিজের জন্য ভোট দিয়েছেন। এবং তারপর তিনি প্রত্যাখ্যান. এই সব কি জন্য? এই সমস্ত কর্মের মধ্যে কেউ তাদের অর্থ বুঝতে পারে না এবং কেউ তার ইচ্ছা দেখতে পারে না।

বর্তমান প্রবন্ধ, স্মৃতিচারণার উপর ভিত্তি করে, এই মহান ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করার উদ্দেশ্য নয়, তবে শুধুমাত্র তার সম্পর্কে কিছু বলার জন্য। ক্লিউচেভস্কিতে, তাকে দেখে, দুটি বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা সহজ ছিল: তিনি হাস্যকর হতে এবং একা থাকতে ভয় পেয়েছিলেন। প্রথমটি তাকে সর্বদা সতর্ক থাকতে বাধ্য করেছিল। যদি তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: ভি. ওহ! আজ কি বার? সে এখনই উত্তর দেবে না। সে ভাববে- এখানে কি ধরা আছে, না

এখানে কি ফাঁদ আছে? এবং এটা সম্ভব যে তিনি সরাসরি উত্তর দেবেন না, তবে একটি প্রশ্নের সাথে বা ফাঁকি দিয়ে বা ঠাট্টা করে। তার আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল সংখ্যালঘু হওয়ার ভয়। প্রকৃতপক্ষে, কিছু ক্ষেত্রে এর অর্থ হল অধিকাংশ কমরেডকে নিজের বিরুদ্ধে রাখা। বিশ্ববিদ্যালয়ের আধ্যাত্মিক জলবায়ু এবং - এমনকি আরও বিস্তৃতভাবে - যে গোলকটিতে ক্লিউচেভস্কি প্রধানত ঘুরতেন, তিনি ছিলেন ক্যাডেট এবং ইতিমধ্যেই বন্ধুত্বের অনুভূতিতে, সংহতির অনুভূতিতে

ক্যাডেটদের সাথে যোগ দিতে হয়েছিল। কিন্তু তিনি খুব কমই অভিনয় করতে পারেন। হয়তো তার আত্মার গভীরে সে ভেবেছে: এ সব কি অযৌক্তিক নাকি অযৌক্তিক; ইতিহাসের নিয়ম অনুযায়ী যা বের হবে তা বেরিয়ে আসবে।

একবার তিনি বিপ্লবের অযৌক্তিকতার কথা বলেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিপ্লব, জীবনকে বিপর্যস্ত করে, অনেক শোক নিয়ে আসে, কিছুই দেয় না, তাদের পরে রাজ্যে কেবল তা-ই থাকে যা তাদের ছাড়া হত এবং যা প্রাকৃতিক বিকাশের ফল। রাশিয়ায় প্রাকৃতিক উন্নয়নের ফল কী হওয়া উচিত? ক্লিউচেভস্কি কীভাবে তার ভবিষ্যত কল্পনা করেছিলেন? এক বক্তৃতায় তিনি বলেছিলেন যে গ্যালিসিয়ার রাশিয়ায় যোগদানের প্রশ্নটি সময়ের ব্যাপার মাত্র। তাই সে কল্পনা করেছে

রাশিয়ার আঞ্চলিক ভবিষ্যত। নিঃসন্দেহে, তিনি নিজের এবং এর ভবিষ্যত ডিভাইসের জন্য আঁকেন। হয়তো তিনি এটা সম্পর্কে কাউকে বলেছেন?

কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তিনি 17 অক্টোবরের আগে চুপ হয়ে গেলেন। সেদিনের পর, তিনি নিজের থেকে এবং নিজের থেকেও কথা বলেননি। যে পার্টিতে তিনি যোগ দিয়েছিলেন এবং যেটির বুদ্ধিবৃত্তিক গঠনের দিক থেকে, অন্যদের তুলনায় অনেক বেশি, তিনি একটি সম্মানজনক, কিন্তু আলংকারিক স্থান নিয়েছিলেন। তখন থেকেই তার নাম ঘিরে একটা কাল্ট তৈরি হয়। কিন্তু যখন তারা তাকে সম্মান করতে শুরু করল, তখন তারা তার কথা শোনা বন্ধ করল। এটা ঠিক যে, লোকেরা তার বক্তৃতায় আসত, কিন্তু নতুন শব্দ শোনার জন্য নয়; তার বক্তৃতার বিষয়বস্তু জানা ছিল, এবং তারপর পুরানো শিল্পীর পুরানো খেলা দেখতে এবং শুনতে. তাই মস্কোর দর্শকরা 65 বছর বয়সী রসিকে দেখতে ভিড় জমায় যখন তিনি রোমিওতে অভিনয় করেছিলেন।

আদর্শগতভাবে, ক্লিউচেভস্কি 1905 সালের আগে মারা যান।

তবে একজন ব্যক্তির আত্মা রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রকাশ করা হয় না, মার্গারিটা ফাউস্ট রাজতন্ত্রী বা প্রজাতন্ত্রী কিনা তা নিয়ে আগ্রহী ছিলেন না, তবে তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন:

ফাউস্ট, তুমি কি ঈশ্বরে বিশ্বাস কর?

পুরো ব্যক্তির সাথে তার সম্পর্ক প্রভাবিত হয়। ধর্ম সম্পর্কে ক্লিউচেভস্কি কেমন অনুভব করেছিলেন? ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমির এই অধ্যাপকের ধর্মীয় বিশ্বাস কী ছিল? চেহারায়, ধর্ম দৃশ্যত তার জীবনে খুব কম স্থান দখল করেছিল এবং সরকারী অনুষ্ঠানে এটি অর্থোডক্স আকারে প্রকাশ করা হয়েছিল; তিনি আশীর্বাদের জন্য মহানগর এবং বিশপের কাছে যান; প্রয়োজনে, তিনি ভক্তিভরে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং ধ্বংসাবশেষ এবং মূর্তিগুলির পূজা করেছিলেন। কিন্তু শেষ বিচারে হয়তো প্রভু ঈশ্বর আমাদের বিচার করবেন আমরা যা ছিলাম তার জন্য নয়, আমরা যা হতে চেয়েছিলাম তার জন্য - আমাদের হৃদয়ের গোপন চিন্তা ও প্রবণতার জন্য। একজন ব্যক্তির বিশ্বাসের প্রশ্নটি একটি খুব অন্তরঙ্গ প্রশ্ন, কিন্তু যখন একজন ব্যক্তি মারা যায়, তখন এই প্রশ্নটি শুধুমাত্র জীবিতদের সুবিধার জন্য ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, মৃত ব্যক্তির নিন্দার জন্য নয়।

ক্লিউচেভস্কি, একাডেমিতে তার বক্তৃতা শুরু করে, সাধারণত বলতেন: "রাষ্ট্রের সাথে গির্জার কী ক্ষতি হয়েছে তা দেখানো আমার কাজ নয়, তবে রাষ্ট্র যে সুবিধা লাভ করেছে তা দেখানোই আমার কাজ। গির্জার সাথে এর মিলন থেকে।" ক্লিউচেভস্কি রাশিয়ান ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, অবশ্যই, বক্তৃতায় নয়: “কোন ধরণের রাশিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদ? আমাদের দেশে, খোম্যাকভকে একজন ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে তিনি ধর্মতত্ত্বের চেয়ে তার কুকুরের সাথে অনেক বেশি উদ্বিগ্ন ছিলেন। "নিজের স্বার্থের সমাজে

খোম্যাকভ টাইপের অন্তর্গত, কিন্তু খোম্যাকভ গুদামের নয়, ক্লিউচেভস্কির অধীনে, তারা প্রাথমিক কয়েকটি নথি থেকে কীভাবে গসপেল তৈরি হয়েছিল তা নিয়ে কথা বলেছেন। ক্লিউচেভস্কি বলেছিলেন: "এটি কল্পনা করা যেতে পারে যে প্রথমে তিনটি নথি ছিল: 1) পর্বতে উপদেশ, 2) বিদায়ী কথোপকথন এবং 3) আমাদের পিতা এবং কিছু আগাফিয়ার খালা সেগুলি সর্বত্র বহন করেছিলেন।" যখন তাকে লক্ষ্য করা গেল যে প্রভুর প্রার্থনা ইতিমধ্যেই মাউন্টের উপদেশে ছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "তাকে বিশেষভাবে প্রার্থনার দলিল হিসাবে পরিধান করা হয়েছিল।" দক্ষিণ-পশ্চিম ভ্রাতৃত্বের কথা বলতে গিয়ে, তিনি গির্জার উপর সাধারণের ক্ষমতায় তাদের অন্ধকার দিকটি দেখেছিলেন। ক্লিউচেভস্কি গির্জা এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছিন্নতার পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন, তবে সন্দেহজনক যে আত্মার এই অভিজাত ব্যক্তি রাশিয়ান প্যারিশের ধর্মীয় এবং নৈতিক শক্তিতে বিশ্বাস করেছিলেন। এটা শিক্ষণীয় যে তার পাঠে তিনি কখনো নিজেকে এমন কিছু করতে দেননি যা কারো ধর্মীয় বিবেককে আঘাত করতে পারে বা বিব্রত করতে পারে। এটা কি শুধুমাত্র একটি নৈতিক সূক্ষ্মতা ছিল, নাকি বিশ্বাস তার কাছে প্রিয় ছিল? এটা তর্ক করা যেতে পারে যে শেষের. ক্লিউচেভস্কি উল্লেখ করেছেন যে একাডেমি এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রদের তার বক্তৃতার প্রতি ভিন্ন মনোভাব ছিল। এমন বক্তৃতা রয়েছে যা উভয়ের পছন্দ নয়। এগুলি প্রাচীন রাশিয়ান ইতিহাস সম্পর্কে। এমন বক্তৃতা রয়েছে যা শিক্ষাবিদদের পছন্দ নয় - অর্থনৈতিক বিষয়ে; এমন বক্তৃতা রয়েছে যা বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্ররা পছন্দ করে না - গির্জার বিষয়ে। এই শেষ বক্তৃতাগুলিই ক্লিউচেভস্কি কোনওভাবে বিশেষ করে একাডেমিতে পড়েছিলেন। তিনি যখন বিভেদের উৎপত্তির কথা বললেন, তখন মনে হলো তিনি কিছুটা আবেগে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছেন; তিনি ধর্মীয় চিন্তাভাবনার কথা বলেছিলেন, এর অস্তিত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন; এটা অনুভূত হয়েছিল যে তিনি নিজের লালিত এবং প্রিয় কিছু সম্পর্কে কথা বলছেন। তার বক্তৃতা থেকে এটা স্পষ্ট যে তিনি পুরাতন একাডেমীকে নতুনের চেয়ে উঁচুতে রেখেছেন, কিন্তু পুরানো একাডেমিটি প্রাথমিকভাবে এবং সবচেয়ে বেশি ধর্মীয়তায় নতুনের থেকে আলাদা ছিল। কিছু লোকের অযৌক্তিকভাবে নিন্দামূলক অ্যান্টিক্স তাকে আপাতদৃষ্টিতে বিরক্ত করেছিল। তিনি পুরানো বিশপদের সম্মানের সাথে কথা বলেছিলেন এমনকি যখন তারা তাকে খুব বেশি সম্মান দেখায়নি বলে মনে হয়। সুতরাং, তিনি পেনজা বিশপের বিষয়ে ভাল কথা বলেছেন, যার অধীনে তিনি সেমিনারিতে পড়াশোনা করেছিলেন। ক্লিউচেভস্কি এক বছর ধর্মতাত্ত্বিক ক্লাসে ছিলেন এবং তারপরে বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে যান। সেমিনারিতে পরীক্ষায়, বিশপকে জানানো হয়েছিল যে ক্লিউচেভস্কি বিশ্ববিদ্যালয়ে যাচ্ছেন। পরীক্ষার পরে, বিশপ ক্লিউচেভস্কিকে তার কাছে ডেকেছিলেন, তার দিকে ঝুঁকেছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমার এখনও বোকা হওয়ার সময় থাকবে।" কখনও কখনও ক্লিউচেভস্কির বক্তৃতাগুলি বিদ্রূপাত্মক শোনায়, সেগুলিকে দুটি উপায়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, তবে একটি তাদের থেকে নৈতিক অর্থও বের করতে পারে। তাই, একবার, তার অধীনে, তারা একাডেমিতে একজন আর্চবিশপের দান করা একটি লাইব্রেরি থেকে বাইবেলের খোদাই প্রকাশের বিষয়টি বিবেচনা করেছিল। দেখা গেল সমস্ত মশলাদার খোদাই ছিঁড়ে গেছে। এটা কেমন? কেন? পরীক্ষক জিজ্ঞাসা. ক্লিউচেভস্কি খুব গম্ভীর দৃষ্টিতে বললেন: "হয়তো প্রভু তাদের সাথে রেখে গেছেন?" - কেন? তাকে জিজ্ঞাসা কর. "যাতে আমরা প্রলুব্ধ না হই।" খুব স্বেচ্ছায় এবং প্রায়শই, ক্লিউচেভস্কি তার স্ত্রীর ধর্মীয়তা সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, যিনি পরে গির্জায় মারা গিয়েছিলেন। তিনি তার ধর্মীয়তাকে একটি খেলা বলে অভিহিত করেছিলেন, কিন্তু এটি স্পষ্ট যে এই খেলাটির প্রতি তার গভীর শ্রদ্ধা ছিল। অর্থোডক্সির বিরুদ্ধে প্রচারণার জন্য, একটি স্ব-আবিষ্কৃত বিশ্বাসের লেখকদের কাছে, তার একটি নেতিবাচক মনোভাব ছিল। স্পষ্টতই, তিনি টলস্টয়কে পছন্দ করতেন না। টলস্টয় যখন "প্রথম পদক্ষেপ" নিবন্ধটি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি প্রত্যেকের জন্য হত্যা-মুক্ত খাদ্যের দাবি করেছিলেন, ক্লিউচেভস্কি বলেছিলেন: "আচ্ছা, যদি এটি আলু সম্পর্কে হত তবে সমস্ত জার্মানরা অনেক আগেই সাধু হয়ে উঠত।" টলস্টয় ধর্মতত্ত্বের একজন প্রার্থীকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "জাহান্নাম কোথায়?" - যখন তারা ক্লিউচেভস্কিকে এই বিষয়ে বলেছিল, তিনি বলেছিলেন: "কিন্তু তিনি উত্তর দিতেন: আপনি শীঘ্রই নিজের জন্য খুঁজে পাবেন।" টলস্টয় ক্লিউচেভস্কির কাছে ছিলেন এবং তার মতে, তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আপনার মন কীসের জন্য?" এবং যেন ক্লিউচেভস্কি উত্তর দিয়েছেন: "এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন না।" তা ছিল কি না; যাই হোক না কেন, এতে কোন সন্দেহ নেই যে ক্লিউচেভস্কি অর্থোডক্স চার্চের প্রতি টলস্টয়ের অহংকারী বৈরী মনোভাবকে খুব নেতিবাচকভাবে দেখেছিলেন। তিনি কখনোই বিশ্বাসের বিষয়ে সন্দেহ ও বিভ্রান্তি প্রকাশ করেননি, যদিও তিনি প্রায়ই এমন মন্তব্য করতেন যা দেখায় যে তিনি এটি সম্পর্কে অনেক চিন্তাভাবনা করেছিলেন।

এটাকে ধর্মীয় হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য এতটুকুই কি যথেষ্ট? ক্লিউচেভস্কি ধর্মীয় বিশ্বাসকে সম্মান করতেন, এবং শুধুমাত্র যারা এটি পেতে চান বা যাদের কাছে এটি রয়েছে তারাই এটিকে সম্মান করতে পারে। অবিশ্বাসী লোকেরা যারা বিশ্বাসকে সম্মান করার দাবি করে তারা দ্বিগুণ অশ্লীল। প্রথমত, তারা তাদের অবিশ্বাস দ্বারা চিত্রিত করা হয়েছে, যেমন প্রজ্ঞা দ্বারা যা তাদের ভ্রম থেকে মুক্তি দিয়েছে এবং সুন্দর হতাশার অতল গহ্বরে নিমজ্জিত করেছে; দ্বিতীয়ত, তারা মুমিনদের অপমান করে এবং ঘোষণা করে যে তারা মূর্খতা ও প্রতারণার মধ্যে রয়েছে। এই রেনান, যিনি ব্রেটনদের সাদাসিধা বিশ্বাসের প্রতি তার ঈর্ষা প্রকাশ করেছেন। ক্লিউচেভস্কি কখনই এমন একটি মূর্খ ভঙ্গি নিতে পারেনি। তিনি বিশ্বাসকে সম্মান করতেন কারণ তিনি এটিকে ধন হিসেবে দেখেছিলেন। নিঃসন্দেহে, তিনি ঈশ্বরে বিশ্বাস করেছিলেন, যেমন তিনি বোঝেন। কিন্তু তিনি কি সমস্ত খ্রিস্টধর্মকে অর্থোডক্সির আকারে গ্রহণ করেছিলেন বা অর্থোডক্সির কাছাকাছি কোনও ফর্মে? হয়তো তিনি পিতাদের বিশ্বাস মেনে নিয়েছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে পিতাদের ভুলগুলি ভাগ করে নেওয়া বড় পাপ নয়, তবে আপনি যদি তাদের বিশ্বাস অস্বীকার করেন তবে এটি একটি ক্ষমার অযোগ্য পাপ হবে এবং এটি সত্য হয়ে উঠবে? অথবা হয়তো তিনি কেবল বিশ্বাস করেছিলেন, যেমন তার বাবা বিশ্বাস করেছিলেন এবং তার স্ত্রী যেমন বিশ্বাস করেছিলেন।

ক্লিউচেভস্কয় কী শ্রদ্ধেয় এবং প্রিয় ছিল? বিজ্ঞানী? কিন্তু এখন পৃথিবীতে অনেক বিজ্ঞানী আছে। বুদ্ধি? কিন্তু বেশ কিছু লোক আছে যারা মজাদার হওয়ার চেষ্টা করে। তিনি কি ভবিষ্যতের একজন মানুষ হিসাবে সম্মানিত ছিলেন, যার ধরণ পরবর্তী প্রজন্মের দ্বারা পুনরুত্পাদন করা উচিত, নাকি তাকে অতীতের ভাল দিকগুলির মূর্ত প্রতীক হিসাবে দেখা হয়েছিল, যা অবশ্যই অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং নতুন ধরণের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে? হ্যাঁ, শেষটা। হয়তো তার ভক্ত ও ছাত্ররা তা উপলব্ধি করতে পারেনি, কিন্তু তারা তা অনুভব করেছে। কেউ সন্দেহ করেনি যে ক্লিউচেভস্কি নিজেকে পুনরাবৃত্তি করবেন না। অন্য কোন ক্লিউচেভস্কি থাকবে না।

তিনি একটি পুরানো রহস্যময় বার্সার পোষা প্রাণী, যেখানে তারা কিছুই শেখায়নি বলে মনে হয়েছিল এবং যেখান থেকে অনেক স্মার্ট মানুষ বেরিয়ে এসেছে। আশ্চর্যজনক যে নৈতিক শৃঙ্খলা এই স্কুলটি তার ছাত্রদের মধ্যে স্থাপন করেছে। এখানে বিন্দু বাহ্যিক তাকওয়া নয়, যা মধ্যে উল্লেখ করা হয়

পুরানো পুরোহিত; এখানে মূল বিষয় হল কর্তব্যের গভীর অভ্যন্তরীণ চেতনা যা এই পুরোহিতদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে। চায়ের জন্য অপেক্ষা করার সময় ফুটম্যানরা খুব সম্মান করে, কিন্তু যখন তারা দেখে যে অপেক্ষা করার কিছু নেই তখন তারা খুব অসভ্য হয়ে যায়। পুরানো বার্সার পোষা প্রাণীটি বিশপের কাছে প্রণাম করেছিল এমনকি যখন তিনি রূপকভাবে বলতে গিয়ে তাকে ক্রুশবিদ্ধ করার জন্য হস্তান্তর করেছিলেন। তিনি যেটা তার কর্তব্য মনে করেছেন সেটাই করেছেন। ক্লিউচেভস্কির একটি শক্তিশালী কর্তব্যবোধ ছিল। এটি বক্তৃতা করার মনোভাব, তার দায়িত্ব পালনে প্রকাশ করা হয়েছিল। তার পার্থিব চাওয়া-পাওয়ার বিনয়ও ছিল বিস্ময়কর। তিনি সারা জীবন নিজের জন্য খুব কম ব্যয় করেছিলেন, এবং তিনি নিজেকে কিছু অস্বীকার করেছিলেন বলে নয়, বরং তার খুব সামান্য প্রয়োজন ছিল। তিনি প্রাক-সংস্কার একাডেমিক বেতনে জীবনযাপন করতে পারতেন। এর ফলস্বরূপ, তার কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট তীব্রতা উদ্ভূত হয়েছিল, তবে তা নয় যা প্রতিহত করে, তবে যা, অনুপ্রেরণামূলক শ্রদ্ধা, একজনকে তার থেকে সম্মানজনক দূরত্ব রাখতে বাধ্য করে। তিনি খুব কমই নিজেকে কারো কাছে সোপর্দ করেছিলেন, এবং খুব কমই কারো আগে তিনি তার আত্মাকে উন্মুক্ত করেছিলেন।

পুরানো বার্সা শ্রদ্ধেয় যুক্তি. যুক্তিবিদ্যা ক্লিউচেভস্কির জীবনে পরিব্যাপ্ত। তিনি সর্বদা এমন একজন ব্যক্তির ধারণা দিয়েছেন যিনি জানেন তিনি কী করছেন। তিনি কখনও ঝগড়া করেননি, তিনি তাড়াহুড়ো করেননি, তিনি সর্বদা সবকিছু নিয়ে আলোচনা করতেন এবং শান্তভাবে সবকিছু করতেন।

সে কি কখনো নিজের জন্য কিছু খুঁজছিল? এটা অবশ্যই ধরে নেওয়া উচিত যে তিনি করেননি ... অন্যের জন্য এবং অন্যদের জন্য, তিনি অভিনয় করেছিলেন, তিনি একজন ভাল কমরেড ছিলেন, তবে তিনি নিজের সন্ধান করেননি, যদিও তিনি সম্মান, গৌরব এবং সবকিছুর প্রতি উদাসীন ছিলেন না।

এতে জোরালো যুক্তি ছিল অসাধারণ হাস্যরসের সাথে। এটি একটি বিরল ইউনিয়ন, এবং এটি তার শ্রোতাদের এবং কথোপকথনকারীদের বিস্মিত এবং বিমোহিত করেছে। তারা সাধারণত মনের কথা ভুলে কৌতুক করে, এবং এটি মনে রেখে তারা হাসির কথা ভুলে যায়।

তিনি একজন বৃদ্ধ স্কুল মানুষ। এটা পুনরাবৃত্তি করা যাবে না. নতুন অধ্যাপকদের চেয়ে পুরানো বিশপরা তার কাছে পরিষ্কার ছিল। এবং অধ্যাপকের কাছ থেকে যত বেশি ইউরোপীয়বাদ উদ্ভূত হয়েছিল, ততই সন্দেহজনকভাবে ক্লিউচেভস্কি তার দিকে তাকিয়ে ছিলেন।

অন্য কোন ক্লিউচেভস্কি থাকবে না।

ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ ক্লিউচেভস্কি, 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের অন্যতম বৃহত্তম প্রতিনিধি - 20 শতকের গোড়ার দিকে, 16 জানুয়ারী, 1841 সালে পেনজা জেলার ভসক্রেসেনস্কয় গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ ক্লিউচেভস্কি, 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের অন্যতম বৃহত্তম প্রতিনিধি - 20 শতকের গোড়ার দিকে, 16 জানুয়ারী, 1841 সালে পেনজা জেলার ভসক্রেসেনস্কয় গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার পিতা, একজন দরিদ্র দেশের পুরোহিত এবং যাজক, তার প্রথম শিক্ষক হয়েছিলেন। তিনি তার ছেলেকে সঠিকভাবে এবং দ্রুত সঙ্গীত থেকে পড়তে, লিখতে এবং গাইতে শিখিয়েছিলেন।

1850 সালে তার পিতার মৃত্যুর পর, পরিবার পেনজায় চলে আসে। একটি আধা-ভিক্ষুক অস্তিত্ব সত্ত্বেও, ভ্যাসিলি ক্লিউচেভস্কি তার শিক্ষা চালিয়ে যান, পেনজার প্যারিশ এবং জেলা স্কুল থেকে স্নাতক হন এবং তারপরে পেনজা থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে প্রবেশ করেন। অন্তত কিছু অর্থ উপার্জনের জন্য, তিনি ব্যক্তিগত পাঠ দেন, শিক্ষকতার অভিজ্ঞতা অর্জন করেন।

কিন্তু ক্লিউচেভস্কি পাদ্রী হতে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং 1861 সালে, 20 বছর বয়সে, তিনি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস ও ভাষাবিদ্যা অনুষদে প্রবেশ করেন। ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ উত্সাহের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন, তুলনামূলক ভাষাতত্ত্ব, রোমান সাহিত্য এবং অবশ্যই রাশিয়ান ইতিহাস অধ্যয়ন করেছিলেন, যা তিনি স্কুল থেকেই পছন্দ করেছিলেন। তিনি প্রচুর পড়তেন, সমস্ত রাশিয়ান ইতিহাসবিদদের কাজ পুরোপুরি জানতেন, উত্সগুলির সাথে কাজ করেছিলেন, জার্নালে প্রকাশিত সমস্ত ঐতিহাসিক খবর সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। তার শেষ বছরগুলিতে তিনি এস.এম. সলোভিভের নির্দেশনায় রাশিয়ান ইতিহাস অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তার চূড়ান্ত প্রবন্ধের জন্য তিনি 15-17 শতকের মুসকোভাইট রাশিয়ার ইতিহাস সম্পর্কিত একটি বিষয় বেছে নিয়েছিলেন। "মুসকোভাইট স্টেট সম্পর্কে বিদেশীদের গল্প" প্রবন্ধের জন্য তাকে স্বর্ণপদক দেওয়া হয়েছিল। 1865 সালে একজন প্রার্থীর ডিগ্রি নিয়ে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, তাকে রাশিয়ান ইতিহাস বিভাগে অধ্যাপকের জন্য প্রস্তুত করার জন্য বিশ্ববিদ্যালয়ে রেখে দেওয়া হয়েছিল।

1872 সালে, ক্লিউচেভস্কি "ঐতিহাসিক উত্স হিসাবে পুরানো রাশিয়ান লাইভস অফ দ্য সেন্টস" বিষয়ে তার মাস্টার্সের থিসিসকে রক্ষা করেছিলেন। তিনি অন্তত পাঁচ হাজার হ্যাজিওগ্রাফিক তালিকার পাঠ্য অধ্যয়নের উপর একটি টাইটানিক কাজ করেছিলেন। তালিকাগুলি অধ্যয়ন করে, ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ নিজেকে বিশুদ্ধভাবে উত্স অধ্যয়নের কাজগুলি সেট করেছিলেন: তালিকাগুলির ডেটিং করা এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে পুরানোটি নির্ধারণ করা, এই তালিকাটি যেখানে উপস্থিত হয়েছিল তা নির্ধারণ করা, এতে ঘটনা এবং তথ্যের প্রতিফলনের যথার্থতা নির্ধারণ করা। তার গবেষণামূলক প্রবন্ধে কাজ করার সময়, ক্লিউচেভস্কি আরও ছয়টি স্বাধীন কাজ লিখেছিলেন। প্রবন্ধের উজ্জ্বল প্রতিরক্ষা কেবল ঐতিহাসিকদের দ্বারাই নয়, একটি বিশাল জনসাধারণের দ্বারাও ক্লিউচেভস্কির স্বীকৃতি হয়ে উঠেছে। তার গবেষণামূলক প্রবন্ধটিকে "উৎস অধ্যয়নের একটি মাস্টারপিস, বর্ণনামূলক স্মৃতিস্তম্ভের বিশ্লেষণের একটি অতুলনীয় উদাহরণ" বলা হয়। স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জনের পরে, ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিক্ষা দেওয়ার অধিকার পেয়েছিলেন। তিনি আলেকজান্ডার মিলিটারি স্কুলে শিক্ষকতা শুরু করেন, যেখানে তিনি 17 বছর ধরে সাধারণ ইতিহাসের একটি কোর্স শেখান, মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে, উচ্চ মহিলা কোর্সে, স্কুল অফ পেইন্টিং, ভাস্কর্য এবং স্থাপত্যে, রাশিয়ান ইতিহাস পড়েন। এবং 1879 সালে, ক্লিউচেভস্কি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন শিক্ষক হয়েছিলেন, রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্সে মৃত ইতিহাসবিদ, তার শিক্ষক এসএম সোলোভিভের স্থলাভিষিক্ত হন।

পাঠ্যক্রম শেখানোর সময়, ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ তার নিজস্ব ঐতিহাসিক ধারণা নিয়ে কাজ করেছিলেন, যা তার ডক্টরাল গবেষণামূলক গবেষণার কাজ দ্বারা সহজতর হয়েছিল, যা তিনি বোয়ার ডুমা অধ্যয়নের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন। ঐতিহাসিকের মতে, বোয়ার ডুমা ছিল "একটি সরকারী বসন্ত যা সবকিছুকে গতিশীল করে, এটি যে সমাজে শাসিত হয়েছিল তার কাছে অদৃশ্য ছিল।" ক্লিউচেভস্কি বিট বিট করে বিভিন্ন উত্স থেকে প্রয়োজনীয় ডেটা সংগ্রহ করেছেন - আর্কাইভ, ব্যক্তিগত সংগ্রহ, প্রকাশিত নথিতে, বিশেষজ্ঞদের কাজে। তার গবেষণায় 10 শতক থেকে 18 শতকের শুরু পর্যন্ত বোয়ার ডুমার অস্তিত্বের পুরো সময়কালকে কভার করা হয়েছে, যখন এটি তার কার্যক্রম বন্ধ করে দেয় এবং সরকারী সিনেট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। তার ডক্টরাল গবেষণামূলক প্রবন্ধের প্রতিরক্ষা 29 সেপ্টেম্বর, 1882 সালে হয়েছিল। এটি প্রায় চার ঘন্টা স্থায়ী হয়েছিল এবং দুর্দান্তভাবে চলেছিল। গোলোস পত্রিকা পরের দিন লিখেছিল: “মিস্টার ক্লিউচেভস্কির বিরোধের দ্বারা তৈরি ছাপটি উত্সাহী উত্সাহের কাছাকাছি ছিল। বিষয়ের জ্ঞান, উত্তরের নির্ভুলতা, আপত্তির মর্যাদাপূর্ণ টোন, এই সবই সাক্ষ্য দেয় যে আমরা একজন আরোহীর সাথে মোকাবিলা করছি না, তবে ইতিমধ্যেই রাশিয়ান বিজ্ঞানের আরোহনকারী ল্যুমিনারের সাথে কাজ করছি।

বক্তৃতা দেওয়ার সময়, ক্লিউচেভস্কি তার সারা জীবন রাশিয়ান ইতিহাসের তার সাধারণ পাঠক্রমকে ক্রমাগত উন্নত করেছিলেন, তবে কেবল এটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন না। তিনি কোর্সের একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম তৈরি করেছিলেন - ইতিহাসের সাধারণ কোর্সের কেন্দ্রে এবং এর চারপাশে পাঁচটি বিশেষ কোর্স। সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল বিশেষ কোর্স "রাশিয়ায় সম্পত্তির ইতিহাস"।

মহান গবেষণা কাজ এবং শিক্ষার লোড সত্ত্বেও, ইতিহাসবিদ বিনামূল্যে বক্তৃতা এবং পাবলিক বক্তৃতা দিয়েছেন, সক্রিয়ভাবে বৈজ্ঞানিক সমিতিগুলির সাথে সহযোগিতা করেছেন: মস্কো আর্কিওলজিক্যাল সোসাইটি, রাশিয়ান সাহিত্যের প্রেমীদের সোসাইটি, রাশিয়ান ইতিহাস ও প্রাচীনত্বের সোসাইটি, যার মধ্যে তিনি 1893 সালে চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন। ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের বিকাশে ক্লিউচেভস্কির উল্লেখযোগ্য অবদানের কথা উল্লেখ করে, 1900 সালে রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস তাকে ইতিহাস এবং রাশিয়ান পুরাকীর্তিগুলিতে একজন অতিরিক্ত কর্মী শিক্ষাবিদ নির্বাচিত করে এবং 1908 সালে তিনি বিভাগের সূক্ষ্ম সাহিত্যের বিভাগে একজন সম্মানসূচক শিক্ষাবিদ হন। রাশিয়ান ভাষা এবং সাহিত্যের।

ক্লিউচেভস্কি বেশ কয়েকটি রাষ্ট্রীয় ইভেন্টে অংশগ্রহণ করেছিলেন। 1905 সালে, তিনি কমিশনের সদস্য ছিলেন যেটি সেন্সরশিপ দুর্বল করার জন্য একটি প্রকল্প তৈরি করেছিল। রাজ্য ডুমার খসড়া তৈরির বিষয়ে তাকে "পিটারহফ মিটিং"-এ আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে তিনি শ্রেণী নীতির ভিত্তিতে নির্বাচনের দৃঢ় বিরোধিতা করেছিলেন।

বিজ্ঞানীর প্রধান সৃজনশীল কৃতিত্ব ছিল "রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্স", যার উপর তিনি তার জীবনের শেষ অবধি কাজ করেছিলেন, যদিও তিনি 70 এবং 80 এর দশকে তার কাজের উত্তেজনাপূর্ণ সময়ে মূল বিষয়বস্তু এবং ধারণাটি বিকাশ করেছিলেন। "রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্স"-এ অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছে পিটার I-এর সময় এবং সংস্কার, ক্যাথরিন II-এর অধীনে দাসত্বকে শক্তিশালী করা। কোর্সের শেষ বিভাগগুলি পল I, আলেকজান্ডার I এবং নিকোলাস I এর রাজত্বের জন্য উত্সর্গীকৃত। রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্সটি নিকোলাস I এর রাজত্বের বিশ্লেষণের মাধ্যমে শেষ হয়।

ক্লিউচেভস্কির বিশ্বদর্শনের গঠনটি তার পূর্বসূরিদের বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক আগ্রহ এবং ধারণার প্রভাবে ঘটেছিল। ক্লিউচেভস্কি, সলোভিভের মতো, উপনিবেশকে রাশিয়ান ইতিহাসের প্রধান কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এর উপর ভিত্তি করে, তিনি রাশিয়ান ইতিহাসকে পিরিয়ডে বিভক্ত করেন, প্রাথমিকভাবে জনসংখ্যার বৃহৎ অংশের গতিবিধি এবং ভৌগলিক অবস্থার উপর নির্ভর করে যা ঐতিহাসিক জীবনের গতিপথে শক্তিশালী প্রভাব ফেলে। যাইহোক, তিনি অর্থনৈতিক প্রক্রিয়াগুলিতে তার পূর্বসূরিদের চেয়ে বেশি মনোযোগ দিয়েছিলেন। তার সময়কালের মৌলিক অভিনবত্ব ছিল যে তিনি এতে আরও দুটি মানদণ্ড প্রবর্তন করেছিলেন - রাজনৈতিক (ক্ষমতা এবং সমাজের সমস্যা) এবং অর্থনৈতিক। ফলস্বরূপ, ক্লিউচেভস্কি চারটি পিরিয়ড পেয়েছিলেন:

প্রথম সময়কাল 8 ম থেকে 13 শতক পর্যন্ত। "রাস ডিনিপার, শহুরে, বাণিজ্যিক।"

দ্বিতীয় সময়কাল - XIII থেকে XV শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত। "উর্ধ্ব ভোলগার রস, নির্দিষ্ট-রাজ্য, মুক্ত-চাষ"।

তৃতীয় সময়কাল - 15 শতকের মাঝামাঝি থেকে 17 শতকের দ্বিতীয় দশক পর্যন্ত। "গ্রেট রাস', জারবাদী-বোয়ার, সামরিক-কৃষি"।

চতুর্থ সময়কাল - XVII এর শুরু থেকে XIX শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত। "অল-রাশিয়ান, সাম্রাজ্যিক-উচ্চ, দাসত্বের সময়কাল, কৃষি এবং কারখানা।"

প্রতিটি সময়কাল বর্ণনা করে, ক্লিউচেভস্কি লিখেছেন:

"প্রথম সময়কালটি প্রায় 8 ম থেকে 13 শতক পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, যখন রাশিয়ান জনসংখ্যার ভর উপনদী সহ মধ্য এবং উপরের ডিনিপারে মনোনিবেশ করেছিল। রাশিয়া তখন রাজনৈতিকভাবে পৃথক বিচ্ছিন্ন অঞ্চলে বিভক্ত ছিল; প্রতিটির মাথায় ছিল একটি রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কেন্দ্র হিসাবে একটি বড় শহর। সময়ের প্রভাবশালী রাজনৈতিক ঘটনা হল শহরের নেতৃত্বে জমির রাজনৈতিক বিভাজন। অর্থনৈতিক জীবনের প্রভাবশালী বাস্তবতা হল বনজ, শিকার এবং মৌমাছি পালনের সাথে বৈদেশিক বাণিজ্য যা এটি ঘটায়।

2য় সময়কাল 13 তম থেকে 15 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত স্থায়ী হয়। রাশিয়ান জনসংখ্যার প্রধান ভর, সাধারণ বিভ্রান্তি এবং ফাটলগুলির মধ্যে, উপনদী সহ উপরের ভোলগায় চলে গেছে। এই জনসমুহ খণ্ডিত রয়ে গেছে, তবে শহুরে এলাকায় নয়, রাজকীয় ভাগ্যে, যা ইতিমধ্যেই রাজনৈতিক জীবনের একটি ভিন্ন রূপ। তাই সেই সময়ের প্রভাবশালী রাজনৈতিক বাস্তবতা - রাজকুমারদের শাসনের অধীনে উচ্চ ভোলগা রসের নির্দিষ্ট বিভক্তকরণ। প্রভাবশালী অর্থনৈতিক সত্য হল অ্যালেউনিয়ান দোআঁশ (মাটির নাম) উপর বিনামূল্যে কৃষক কৃষি শ্রম।

15 শতকের অর্ধেক থেকে 3য় সময়কাল। 17 শতকের দ্বিতীয় দশক অবধি, যখন রাশিয়ান জনসংখ্যার সিংহভাগ উচ্চ ভোলগা অঞ্চল থেকে দক্ষিণ এবং পূর্বে ডন এবং মধ্য ভলগা ব্ল্যাক আর্থ বরাবর ছড়িয়ে পড়ে, মানুষের একটি বিশেষ শাখা গঠন করে - গ্রেট রাশিয়া, যা একসাথে স্থানীয় জনসংখ্যার সাথে, উপরের ভোলগা অঞ্চলের বাইরে প্রসারিত। সেই সময়ের প্রভাবশালী রাজনৈতিক ঘটনা হল মস্কো সার্বভৌম শাসনের অধীনে গ্রেট রাশিয়ার রাষ্ট্রীয় একীকরণ, যিনি প্রাক্তন অ্যাপানেজ প্রিন্স এবং অ্যাপানেজ বোয়ারদের দ্বারা গঠিত বয়ার অভিজাততন্ত্রের সাহায্যে তার রাজ্য শাসন করেন। অর্থনৈতিক জীবনের প্রধান বাস্তবতা হল পুরানো দোআঁশের উপর একই কৃষি শ্রম এবং বিনামূল্যে কৃষক শ্রমের মাধ্যমে নতুন নিযুক্ত মধ্য ভলগা এবং ডন চেরনোজেম; কিন্তু তার ইচ্ছা ইতিমধ্যেই বাধাগ্রস্ত হতে শুরু করেছে কারণ ভূমির মালিকানা বাহ্যিক প্রতিরক্ষার জন্য রাষ্ট্র কর্তৃক নিয়োগকৃত সার্ভিস শ্রেণী, সামরিক শ্রেণীর হাতে কেন্দ্রীভূত।

শেষ, 17 শতকের শুরু থেকে 19 শতকের অর্ধেক পর্যন্ত চতুর্থ সময়কাল। রাশিয়ান জনগণ বাল্টিক এবং সাদা থেকে কালো সাগর, ককেশাস রেঞ্জ, ক্যাস্পিয়ান এবং ইউরাল পর্যন্ত সমতল জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। রাজনৈতিকভাবে, রাশিয়ান জাতীয়তার প্রায় সমস্ত অংশ এক কর্তৃত্বের অধীনে একত্রিত হয়: ছোট্ট রাশিয়া, বেলোরুশিয়া এবং নভোরোসিয়া একের পর এক গ্রেট রাশিয়াকে সংলগ্ন করে, সর্ব-রাশিয়ান সাম্রাজ্য গঠন করে। তবে এই সমাবেশ সর্ব-রাশিয়ান শক্তি আর বোয়ার অভিজাততন্ত্রের সাহায্যে কাজ করছে না, বরং পূর্ববর্তী সময়ে রাষ্ট্র দ্বারা গঠিত সামরিক পরিষেবা শ্রেণির - আভিজাত্য। এই রাজনৈতিক সমাবেশ এবং রাশিয়ান ভূমির অংশগুলির একীকরণ সেই সময়ের প্রভাবশালী রাজনৈতিক ঘটনা। অর্থনৈতিক জীবনের মূল বিষয় কৃষি শ্রম, যা শেষ পর্যন্ত দাসে পরিণত হয়েছে, যার সাথে উৎপাদন শিল্প, কারখানা ও কলকারখানা যুক্ত হয়েছে।

ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ ক্লিউচেভস্কির "রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্স" বিশ্বব্যাপী খ্যাতি পেয়েছে। এটি অনেক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে এবং বিদেশী ইতিহাসবিদদের মতে, এই কাজটি সারা বিশ্বে রাশিয়ান ইতিহাসের অধ্যয়নের ভিত্তি এবং প্রধান উত্স হিসাবে কাজ করেছে।

তার সৃজনশীল জীবন জুড়ে, বিজ্ঞানী ইতিহাস রচনা এবং উত্স অধ্যয়নের সমস্যাগুলির বিকাশে নিযুক্ত ছিলেন। অত্যধিক কর্মসংস্থানের সাথে, ক্লিউচেভস্কি মস্কোর শৈল্পিক, সাহিত্যিক এবং নাট্য চেনাশোনাগুলির সাথে যোগাযোগ করার সুযোগ পেয়েছিলেন। বিজ্ঞানীরা রাশিয়ান সাহিত্যের ক্লাসিকের জন্য উত্সর্গীকৃত অনেক ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক রচনা লিখেছেন: লারমনটভ, গোগল, চেখভ, দস্তয়েভস্কি, গনচারভ। তিনি ফিওডর ইভানোভিচ চালিয়াপিনকে ইভান দ্য টেরিবলের মঞ্চ চিত্র তৈরি করতে সহায়তা করেছিলেন এবং যখন ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ মস্কো স্কুল অফ পেইন্টিং, ভাস্কর্য এবং স্থাপত্যে পেট্রিন যুগের উপর বক্তৃতা দিয়েছিলেন, তখন শিল্পী ভ্যালেন্টিন সেরভ তার বিখ্যাত স্কেচ "পিটার আই" তৈরি করেছিলেন কিসের ছাপে। ্সে শুনেছে.

ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ ক্লিউচেভস্কির বৈজ্ঞানিক এবং শিক্ষাগত কার্যকলাপ প্রায় 50 বছর স্থায়ী হয়েছিল। এই সময়ে, তিনি বিপুল সংখ্যক প্রধান গবেষণা, নিবন্ধ, পাঠ্যপুস্তক এবং ম্যানুয়াল প্রকাশ করেন। তিনি শেষ বক্তৃতাটি দিয়েছিলেন 29 অক্টোবর, 1910 সালে। হাসপাতালে থাকাকালীনও বিজ্ঞানী কাজ চালিয়ে যান। বলা হয় যে তিনি তার মৃত্যুর দিনে কাজ করেছিলেন, যা 12 মে, 1911-এ অনুসরণ করেছিল। ক্লিউচেভস্কিকে মস্কোতে ডনস্কয় মঠের কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল।

বিজ্ঞানীর যোগ্যতার স্বীকৃতিস্বরূপ, তার 150 তম জন্মদিনে, আন্তর্জাতিক কেন্দ্র ফর মাইনর প্ল্যানেটস তার নামটি একটি গ্রহের জন্য নির্ধারণ করে। এখন ক্ষুদ্র গ্রহ সংখ্যা 4560 কে ক্লিউচেভস্কি বলা হয়।

সাহিত্য:

রাশিয়ার ইতিহাসবিদরা XVIII - XX শতাব্দী। সমস্যা. 1. - এম।, 1995।

একজন তরুণ ঐতিহাসিকের বিশ্বকোষীয় অভিধান। - এম।, 1998।

ইন্টারনেট উত্স:

http://www.home-edu.ru/user/uatml/00000754/histbibil/kluchevskiy/kluchevsk.htm?page= ছাপা

চিন্তাভাবনা, উদ্ধৃতি, জ্ঞানী পরামর্শ, অন্যতম বিশিষ্ট রাশিয়ান ইতিহাসবিদ - ভ্যাসিলি ওসিপোভিচ ক্লিউচেভস্কির অ্যাফোরিজম।

শিক্ষাবিদ, মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক এবং মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমি, একটি বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রিভি কাউন্সিলর, একটি আকর্ষণীয় এবং অ্যাক্সেসযোগ্য উপায়ে রাশিয়ান বাস্তবতার ঘটনা এবং তথ্য সম্পর্কে লিখেছেন। ঐতিহাসিক প্রতিকৃতি, ডায়েরি এবং বিজ্ঞানীর অ্যাফোরিজম - শব্দের একজন উজ্জ্বল মাস্টার - বিজ্ঞান, জীবন, মানুষের গুণাবলী এবং ত্রুটিগুলির প্রতি তার প্রতিফলন প্রতিফলিত করে।

"একজন বিজ্ঞানী এবং লেখকের জীবনে, প্রধান জীবনীমূলক তথ্যগুলি হল বই, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি হল চিন্তা" - এটি V.O এর একটি বিবৃতি। Klyuchevsky তার সমগ্র জীবন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়।

ক্লিউচেভস্কির জন্য, একজন উজ্জ্বল প্রভাষকের গৌরব প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি জানতেন কীভাবে বিশ্লেষণের শক্তি, চিত্রায়নের উপহার এবং গভীর পাঠ দিয়ে শ্রোতাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে হয়। তিনি বুদ্ধি, অ্যাফোরিজম, এপিগ্রামের সাথে উজ্জ্বল হয়েছিলেন, যা আজও চাহিদা রয়েছে। তার কাজ সবসময় বিতর্ক সৃষ্টি করেছে, যাতে তিনি হস্তক্ষেপ না করার চেষ্টা করেন। তার কাজের থিমগুলি ব্যতিক্রমীভাবে বৈচিত্র্যময়: কৃষকদের পরিস্থিতি, প্রাচীন রাশিয়ার জেমস্কি সোবোরস, ইভান দ্য টেরিবলের সংস্কার…

তিনি রাশিয়ান সমাজ এবং এর বিশিষ্ট প্রতিনিধিদের আধ্যাত্মিক জীবনের ইতিহাস সম্পর্কে উদ্বিগ্ন ছিলেন। এই বিষয়টিতে এসএম সম্পর্কে ক্লিউচেভস্কির বেশ কয়েকটি নিবন্ধ এবং বক্তৃতা রয়েছে। Solovyov, Pushkin, Lermontov, N.I. নোভিকভ, ফনভিজিনা, ক্যাথরিন দ্বিতীয়, পিটার দ্য গ্রেট। তিনি "রাশিয়ান ইতিহাসের সংক্ষিপ্ত গাইড" প্রকাশ করেন এবং 1904 সালে তিনি একটি সম্পূর্ণ কোর্স প্রকাশ করতে শুরু করেন। মোট, 4 টি খণ্ড প্রকাশিত হয়েছিল, যা দ্বিতীয় ক্যাথরিনের সময় পর্যন্ত আনা হয়েছিল।

ক্লিউচেভস্কির সবচেয়ে বিখ্যাত বৈজ্ঞানিক কাজ, যা বিশ্বব্যাপী স্বীকৃতি পেয়েছে, 5 অংশে রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্স। বিজ্ঞানী তিন দশকেরও বেশি সময় ধরে এটি নিয়ে কাজ করেছেন।

Klyuchevsky এর সেরা aphorisms

প্রতিভাহীন লোকেরা সাধারণত সবচেয়ে বেশি দাবিদার সমালোচক হয়: সহজতম সম্ভব করতে না পারা এবং কী এবং কীভাবে করতে হবে তা না জেনে, তারা অন্যদের কাছে সম্পূর্ণ অসম্ভব দাবি করে।

কৃতজ্ঞতা কৃতজ্ঞতার অধিকার নয়, বরং কৃতজ্ঞতার কর্তব্য; কৃতজ্ঞতা দাবি করা বোকামি; কৃতজ্ঞ না হওয়া মানেই নীচতা।

দাতব্য চাহিদা দূর করার চেয়ে প্রয়োজনের জন্ম দেয়।

প্রতিবেশী হওয়া মানে ঘনিষ্ঠ হওয়া নয়।

সুখী হওয়া মানে আপনি যা পেতে পারেন না তা না চাওয়া।

আঠারো বছর বয়সে একজন মানুষ ভালোবাসে, বিশ বছর বয়সে সে ভালোবাসে, ত্রিশ বছর বয়সে সে অধিকার করতে চায়, চল্লিশ বছর বয়সে সে মনে করে।

বিজ্ঞানে, পাঠগুলি ভালভাবে মনে রাখার জন্য পুনরাবৃত্তি করতে হবে; নৈতিকতার ক্ষেত্রে, একজনকে অবশ্যই ভুলগুলি ভালভাবে মনে রাখতে হবে যাতে সেগুলি পুনরাবৃত্তি না হয়।

রাশিয়ায়, কেন্দ্রটি পরিধিতে রয়েছে।

আপনি যা জানেন না, আপনি যা বোঝেন না, তারপরে তিরস্কার করুন: এটি মধ্যমতার সাধারণ নিয়ম।

পাদ্রীরা কি ঈশ্বরে বিশ্বাস করে? এটি এই প্রশ্নটি বুঝতে পারে না কারণ এটি ঈশ্বরের সেবা করে।

সময়ে সময়ে, দরিদ্ররা একত্রিত হয়, ধনীদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে, এবং নিজেরাই ধনী হওয়ার জন্য লুণ্ঠনের ভাগ নিয়ে লড়াই শুরু করে।

একজন মহিলার পুরো পার্থিব বিজ্ঞান তিনটি অজ্ঞতা নিয়ে গঠিত: প্রথমে সে জানে না কিভাবে বর পেতে হয়, তারপরে - কীভাবে তার স্বামীর সাথে থাকতে হয় এবং অবশেষে - কীভাবে সন্তান বিক্রি করতে হয়।

নিজের জন্য স্ত্রী বাছাই করার সময়, আপনাকে অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে আপনি আপনার সন্তানদের জন্য একজন মা বেছে নিয়েছেন এবং আপনার সন্তানদের অভিভাবক হিসাবে আপনাকে অবশ্যই খেয়াল রাখতে হবে যে একজন স্ত্রী তার স্বামীর রুচি অনুযায়ী তার সন্তানদের হৃদয়ের পরে একজন মা; পিতার মাধ্যমে, সন্তানদের মায়ের পছন্দে অংশগ্রহণ করা উচিত।

না করা কাজটি একটি ঘাটতির চেয়ে উত্তম, কারণ প্রথমটি করা যায়, কিন্তু দ্বিতীয়টি সংশোধন করা যায় না।

একজন ভালো মানুষ সে নয় যে ভালো করতে জানে, কিন্তু সে যে খারাপ কাজ করতে জানে না।

প্রেম ছাড়া বন্ধুত্ব করতে পারে; বন্ধুত্ব ছাড়া প্রেম হয় না।

কিছু মানুষ আছে যারা মানুষের মতো আচরণ করলেই পশু হয়ে যায়।

মহিলারা সবকিছু ক্ষমা করে, একটি জিনিস ছাড়া - নিজের সাথে অপ্রীতিকর আচরণ।

জীবন বেঁচে থাকার জন্য নয়, আপনি যে বেঁচে আছেন তা অনুভব করা।

জীবন কেবল তাদেরই শেখায় যারা এটি অধ্যয়ন করে।

নিজের মন নিয়ে বেঁচে থাকার অর্থ অন্যের মনকে উপেক্ষা করা নয়, বরং জিনিসগুলি বুঝতে এটি ব্যবহার করতে সক্ষম হওয়া।

একজন সুস্থ ও সুস্থ ব্যক্তি তার আকুলিনা থেকে ভেনাস ডি মিলোর ভাস্কর্য তৈরি করেন এবং ভেনাস ডি মিলোতে তার আকুলিনা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পান না।

সবচেয়ে আকর্ষণীয় বিষয় হল লোকেরা কী বিষয়ে কথা বলছে তা নয়, তারা কী সম্পর্কে নীরব তা খুঁজে বের করা।

ইতিহাসবিদ পশ্চাৎদৃষ্টিতে শক্তিশালী। সে আসলটা পেছন থেকে জানে, মুখ থেকে নয়। ঐতিহাসিকের স্মৃতি ও উদাহরণের অতল গহ্বর আছে, কিন্তু কোন অন্তর্দৃষ্টি বা পূর্বাভাস নেই।

ইতিহাস কিছুই শেখায় না, তবে কেবল শিক্ষার অজ্ঞতার জন্য শাস্তি দেয়।

যখন আমরা খারাপ অনুভব করি, তখন আমরা মনে করি: "কিন্তু কোথাও, কেউ ভাল।" যখন আমরা ভাল বোধ করি, আমরা খুব কমই ভাবি: "কোথাও কেউ খারাপ।"

মহান লেখকরা হলেন লণ্ঠন যা শান্তির সময়ে বুদ্ধিমান পথচারীদের জন্য পথ আলোকিত করে, যারা বখাটেদের দ্বারা বিধ্বস্ত হয় এবং যাদের উপর মূর্খ মানুষ বিপ্লবে ঝুলে থাকে।

যে অন্যের শ্রমে বেঁচে থাকে সে অনিবার্যভাবে অন্যের মনের দ্বারা বাঁচতে শুরু করে, কারণ নিজের শ্রমের সাহায্যেই নিজের মন তৈরি হয়।

যিনি জিজ্ঞাসা করতে পছন্দ করেন না তিনি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে পছন্দ করেন না, অর্থাৎ তিনি কৃতজ্ঞ হতে ভয় পান।

যিনি দিনে 16 ঘন্টা কাজ করতে অক্ষম, তার জন্ম নেওয়ার কোন অধিকার ছিল না এবং তাকে জীবন থেকে আত্মসাৎকারী হিসাবে নির্মূল করতে হবে।

যে নিজেকে খুব ভালবাসে তাকে অন্যরা ভালবাসে না, কারণ সুস্বাদুতার কারণে তারা তার প্রতিদ্বন্দ্বী হতে চায় না।

যে হাসে সে রাগ করে না, কারণ হাসার অর্থ ক্ষমা করা।

স্বার্থপর লোকেরা ক্ষমতাকে ভালবাসে, উচ্চাকাঙ্ক্ষী লোকেরা প্রভাব ভালবাসে, উদ্ধত লোকেরা উভয়কেই খোঁজে, চিন্তাশীল লোকেরা উভয়কেই ঘৃণা করে।

অনেক ছোট সাফল্য বড় জয়ের গ্যারান্টি নয়।

যৌবন হল প্রজাপতির মত: তারা আলোতে উড়ে আগুনে পড়ে।

একজন পুরুষ একজন মহিলাকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে কারণ সে তাকে ভালোবাসে; একজন মহিলা প্রায়শই একজন পুরুষকে ভালবাসে কারণ সে তার প্রশংসা করে।

নৈতিকতা ছাড়া চিন্তা ভাবনাহীনতা, চিন্তা ছাড়া নৈতিকতা ধর্মান্ধতা।

একজনের অভিযোগ করা উচিত নয় যে অল্প সংখ্যক বুদ্ধিমান লোক রয়েছে, তবে তাদের অস্তিত্বের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ।

মন্দের কারণ খুঁজে বের করা প্রায় এর প্রতিকার খোঁজার মতই।

এমন ব্যবসা শুরু করবেন না যার শেষ আপনার হাতে নেই।

নিজের মধ্যে বার্ধক্যকে সম্মান করা হয় না, তবে জীবন বেঁচে ছিল। যদি সে ছিল.

অন্য কারো জীবনযাত্রা, অনুভূতির গঠন এবং সম্পর্কের ক্রম অবলম্বন করা অসম্ভব এবং লজ্জাজনক। প্রত্যেক ভদ্র লোকের নিজস্ব এই সব থাকা উচিৎ, যেমন প্রত্যেক ভদ্র লোকের নিজের মাথা এবং নিজের স্ত্রী থাকা উচিত।

সভ্যতার চেয়ে সংস্কৃতির প্রতিকূল আর কিছু নেই।

অকপটতা মোটেও বোধগম্যতা নয়, তবে উচ্চস্বরে চিন্তা করার একটি খারাপ অভ্যাস।

সাধারণ জ্ঞানে সবাই শুধু তার নিজেরই বোঝে।

বার্ধক্যের অধীনে, চোখ কপাল থেকে মাথার পিছনে চলে যায়: আপনি পিছনে তাকাতে শুরু করেন এবং সামনে কিছুই দেখতে পান না, অর্থাৎ, আপনি স্মৃতিতে বাস করেন, আশা নয়।

আপনি যত্ন বপন, আপনি উদ্যোগ কাটা.

পিতার অভ্যাস, ভাল এবং মন্দ উভয়ই সন্তানদের মন্দে পরিণত হয়।

সাহসী এবং কাপুরুষের মধ্যে পার্থক্য হল যে পূর্ববর্তী, বিপদ সম্পর্কে সচেতন, ভয় অনুভব করে না, যখন পরেরটি ভয় অনুভব করে, বিপদ উপলব্ধি করে না।

সবচেয়ে মজার হাসি হল তাদের হাসানো যারা আপনাকে দেখে হাসে।

প্রকৃতির সবচেয়ে মূল্যবান উপহার একটি প্রফুল্ল, উপহাসকারী এবং দয়ালু মন।

সবচেয়ে অপরাজেয় সেই ব্যক্তি যে বোকা হতে ভয় পায় না।

পারিবারিক কলহ ক্ষয়প্রাপ্ত পারিবারিক ভালবাসার নিয়মিত মেরামত।

শব্দই জীবনের বড় অস্ত্র।

তাদের দেখে, তারা কীভাবে ঈশ্বরে বিশ্বাস করে, একজন শয়তানে বিশ্বাস করতে চায়।

ন্যায়বিচার হল নির্বাচিত প্রকৃতির বীরত্ব, সত্যবাদিতা প্রত্যেক শালীন ব্যক্তির কর্তব্য।

সুখী সে যে তার স্ত্রীকে একজন উপপত্নীর মতো ভালবাসতে পারে এবং অসুখী সে যে তার উপপত্নীকে তাকে স্বামীর মতো ভালবাসতে দেয়।

প্রতিভা হল ঈশ্বরের একটি স্ফুলিঙ্গ, যা দিয়ে একজন ব্যক্তি সাধারণত নিজেকে পোড়ায়, এই আগুন দিয়ে অন্যের পথ আলোকিত করে।

সৃজনশীলতা একটি উচ্চ কৃতিত্ব, এবং কৃতিত্বের জন্য আত্মত্যাগের প্রয়োজন।

প্রতিটি বয়সের নিজস্ব সুবিধা এবং অসুবিধা রয়েছে।

একজন ভালো ডাক্তারের ওষুধ ফার্মেসিতে নয়, তার নিজের মাথায়।

মন দ্বন্দ্ব থেকে বিনষ্ট হয়, কিন্তু হৃদয় তাদের খাওয়ায়।

সুস্পষ্টভাবে লিখতে পারা ভদ্রতার প্রথম নিয়ম।

চরিত্র হল নিজের উপর শক্তি, প্রতিভা হল অন্যের উপর শক্তি।

একটি ভাল মহিলা, বিয়ে করে, সুখের প্রতিশ্রুতি দেয়, একটি খারাপ মহিলা তার জন্য অপেক্ষা করছে।

জার্মানরাই আমাদের একচ্ছত্রতা শিখিয়েছে। আমাদের লক্ষ্য সর্বজনীন।

রাশিয়াকে উষ্ণ করতে, কেউ কেউ এটি পোড়াতে প্রস্তুত।

একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে? এটি নির্বাচন করুন এবং বাম ক্লিক করুন Ctrl+Enter.