รูปแบบการศึกษาพหุวัฒนธรรมแบบอเมริกัน สถานะปัจจุบันและแนวโน้มการพัฒนาของการศึกษาหลากหลายวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกา Inna Stanislavovna Bessarabova

ในขั้นต้นการวิจัยเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมได้ดำเนินการในสหรัฐอเมริกาโดยเกี่ยวข้องกับความต้องการศึกษาปัญหาการเผชิญหน้าระหว่างกลุ่มเชื้อชาติและชาติพันธุ์ต่างๆ การมีอยู่ของลักษณะความแตกต่างทางวัฒนธรรมของสังคมพหุวัฒนธรรมไม่อาจส่งผลกระทบต่อระบบการศึกษาได้ ดังนั้น ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ในสหรัฐอเมริกา จึงเป็นข้อเท็จจริงที่ชัดเจนว่าตัวแทนของกลุ่มวัฒนธรรมและเชื้อชาติต่างๆ ต้องเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกันและเคารพประเพณีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เป็นผลให้มีการเปลี่ยนแปลงวิธีการสอนในโรงเรียนซึ่งนำไปสู่การพัฒนาการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมซึ่งรวมถึงความเคารพและการยอมรับภาษาและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด

ในฐานะรัฐข้ามชาติและหลายเชื้อชาติ สหรัฐอเมริกาได้รับอิทธิพลจากการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและข้อมูล และกระบวนการอพยพที่เกิดขึ้นในโลกสมัยใหม่ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ปัญหาของวัฒนธรรม การปรับตัวเข้าหากันของตัวแทนจากหลายวัฒนธรรม ชาติ เชื้อชาติ การอยู่อาศัยและการเข้ามาในประเทศนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างมาก

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นค่านิยมหลักของสังคมอเมริกัน เมื่อการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาบุคคลที่มีความคิดเชิงวิพากษ์เชิงสร้างสรรค์ มีความสามารถข้ามวัฒนธรรม มีวิสัยทัศน์ทางสังคมและระดับโลก

ปัจจุบัน การศึกษาพหุวัฒนธรรมได้รับการยกระดับให้เป็นนโยบายการศึกษาของสหรัฐอเมริกา ซึ่งรวมอยู่ในรายการเป้าหมายและโครงการของรัฐบาลในด้านการศึกษา (พระราชบัญญัติการศึกษาสองภาษา (1968), พระราชบัญญัติการศึกษาสำหรับเด็กพิการทุกคน) (1975), McKinney -Vento พระราชบัญญัติช่วยเหลือคนไร้บ้าน (1987) และอื่นๆ) ประเด็นการศึกษาพหุวัฒนธรรมถูกอภิปรายโดยองค์กรการศึกษาชั้นนำ: สภาสังคมศึกษาแห่งชาติ (NCSS), สมาคมการศึกษาแห่งชาติ (National Education Association - NEA), สภาแห่งชาติเพื่อการรับรองวิทยฐานะครู (NCATE) และอื่นๆ ในปี 1990 มีการสร้างองค์กรวิชาชีพพิเศษ - สมาคมแห่งชาติเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลาย (NAME) มีสถาบันวิจัยศูนย์ที่จัดการประชุมระดับชาติและระดับนานาชาติมากมายเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาหลากหลายวัฒนธรรม

ปัจจุบันในบรรดามหาวิทยาลัยในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีการสร้างศูนย์วิจัยหลากหลายวัฒนธรรมขึ้นนั้น มหาวิทยาลัยชั้นนำ ได้แก่ วอชิงตัน วิสคอนซิน แมสซาชูเซตส์ อินดีแอนา แคลิฟอร์เนีย ฮูสตัน และมหาวิทยาลัยซานดิเอโก ประสบการณ์ของชาวอเมริกันในพื้นที่นี้สมควรได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบและการวิเคราะห์อย่างรอบคอบ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ เป้าหมายหลักของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกาคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการได้รับการศึกษาที่มีคุณภาพในทุกระดับของนักเรียนทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ สังคม เพศ วัฒนธรรม ศาสนา และภารกิจหลักคือการกำจัดทุกรูปแบบของ การเลือกปฏิบัติรวมถึง บนเส้นแบ่งเชื้อชาติที่เป็นสาเหตุหลักของความไม่เท่าเทียมกันในสังคม การเน้นที่แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติของพลเมืองในสังคมพหุวัฒนธรรมทำให้การตีความการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมของอเมริกาแตกต่างไปจากการศึกษาแบบยุโรป ซึ่งแนวคิดเรื่องบทสนทนาของวัฒนธรรมถูกนำมาไว้ข้างหน้า

การศึกษาพหุวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกามีลักษณะวิวัฒนาการ มีรากฐานมาจากการศึกษาชาติพันธุ์ของนักวิชาการชาวแอฟริกันอเมริกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 และทำงานในประเด็นของการเรียนรู้ระหว่างกลุ่มในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ต่อมาเปลี่ยนเป็นการเรียนรู้ระหว่างวัฒนธรรมซึ่งได้รับสถานะของความหลากหลายทางวัฒนธรรมเนื่องจากการมุ่งเน้นไปที่ปัญหาของการมีมนุษยธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในชุมชนชาติพันธุ์เดียวกันที่มีสังคม เศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา ภาษา เพศ วัย ความแตกต่าง

การขาดแนวทางที่เป็นสากลในการนิยามการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมในหมู่นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันเป็นการยืนยันธรรมชาติที่มีหลายแง่มุม ซึ่งสามารถตรวจสอบได้ในหัวข้อต่อไปนี้:

เชิงพรรณนาซึ่งให้คำอธิบายเกี่ยวกับความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกาและเสนอทางเลือกเพื่อตอบสนองความต้องการด้านการศึกษาของนักเรียนในกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมต่างๆ

ปฏิรูปอย่างมีประสิทธิภาพโดยจัดให้มีการเปลี่ยนแปลงในระบบการศึกษาเพื่อรวมความสัมพันธ์ใหม่ในสังคมตามกฎหมายบนพื้นฐานของการรับรู้ถึงคุณค่าของกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา

ขั้นตอนโดยเน้นธรรมชาติที่ต่อเนื่องของการศึกษาพหุวัฒนธรรมซึ่งไม่อนุญาตให้ลดระดับลงเป็นเพียงหลักสูตรการศึกษาหรือโปรแกรมแยกต่างหาก

การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมเป็นวิธีคิดแบบพิเศษบนพื้นฐานแนวคิดเรื่องเสรีภาพ ความยุติธรรม ความเสมอภาค การปฏิรูปการศึกษาที่มุ่งเปลี่ยนแปลงระบบการศึกษาแบบดั้งเดิมให้สอดคล้องกับความสนใจ ความต้องการทางการศึกษาและโอกาสของนักเรียน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ ภาษา สังคม เพศ ศาสนา วัฒนธรรม กระบวนการแบบสหวิทยาการที่แทรกซึมอยู่ในเนื้อหาของทุกสาขาวิชาของหลักสูตร วิธีการสอนและกลยุทธ์ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมทุกคนในสภาพแวดล้อมการศึกษา ไม่ใช่แต่ละหลักสูตร กระบวนการทำความคุ้นเคยกับความมั่งคั่งของวัฒนธรรมโลกผ่านการหลอมรวมความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมืองและวัฒนธรรมของชาติอย่างสม่ำเสมอ จัดเตรียมนักเรียนที่มีความสามารถในการวิเคราะห์ข้อมูลใด ๆ อย่างมีวิจารณญาณเพื่อหลีกเลี่ยงข้อสรุปที่ผิดพลาดการสร้างทัศนคติที่อดทนต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรม - คุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับชีวิตในโลกที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ลักษณะเนื้อหาหลักของการศึกษาพหุวัฒนธรรม ได้แก่: เน้นต่อต้านการเหยียดผิว; บังคับสำหรับนักเรียนทุกกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรม มุ่งเน้นการบรรลุความยุติธรรมทางสังคม ความต่อเนื่องและพลวัต การปลดปล่อย การส่งผ่าน การแลกเปลี่ยนและการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ เนื่องจากการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมช่วยให้บุคคลสามารถก้าวข้ามประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของตน ถ่ายทอดความรู้ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม จัดให้มีปฏิสัมพันธ์กับตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ส่งเสริมความรับผิดชอบของพลเมืองและกิจกรรมทางการเมืองเพื่อดำเนินการตามอุดมคติของสังคมประชาธิปไตย .

การพัฒนาระบบการศึกษาพหุวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกานั้นดำเนินไปในหลายทิศทาง 1) การแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของรูปแบบหลักของชีวิตทางสังคมของมนุษย์, การขยายขีดความสามารถของแต่ละบุคคล (พลเรือน, มืออาชีพ, ครอบครัว, ส่วนบุคคล); 2) ทบทวนความหมายของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในสังคม (เปลี่ยนจากการตีความมิติเดียวของการศึกษาพหุวัฒนธรรมเป็นหลักสูตรแยกต่างหากไปสู่การเชื่อมโยงกับโลกทัศน์และพฤติกรรมพิเศษ) 3) ยกระดับการศึกษาพหุวัฒนธรรมให้อยู่ในระดับแนวหน้าของนโยบายการศึกษาของประเทศ 4) จำนวนคนอเมริกันผิวสีที่เพิ่มขึ้นอย่างมากในหมู่นักเรียนและผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ครูและอาจารย์ การบริหารสถาบันการศึกษา 5) เพิ่มความสนใจในด้านการศึกษาของครู (การก่อตัวของความสามารถของนักเรียนในการได้รับประโยชน์จากความหลากหลายทางวัฒนธรรม) และการทำงานกับครอบครัวของนักเรียน

ก) การรวมเนื้อหา - หมายถึงความสามารถของครูในการเลือกตัวอย่างจากเนื้อหาของธรรมชาติทางชาติพันธุ์ที่อธิบายให้นักเรียนเข้าใจถึงแนวคิดหลักทฤษฎีและแนวคิดของระเบียบวินัยเฉพาะ

b) กระบวนการสร้างความรู้ - ช่วยในการเรียนรู้เกี่ยวกับอิทธิพลของแบบแผนและอคติภายในวินัยเฉพาะเกี่ยวกับกระบวนการสร้างความรู้ของวินัยนี้ ลักษณะนี้รวมถึงสี่วิธีในการวิเคราะห์ข้อมูลชาติพันธุ์และวิธีที่รวมอยู่ในเนื้อหาของสาขาวิชา:

วิธีการสนับสนุนและเพิ่มเติมที่ไม่ส่งผลกระทบต่อโครงสร้างและเป้าหมายของโปรแกรมหลัก ในกรณีแรก การบูรณาการองค์ประกอบชาติพันธุ์เกิดขึ้นในระดับบุคคล องค์ประกอบของวัฒนธรรมหรือเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของผู้คน และในกรณีที่สอง เสริมด้วยการแนะนำหลักสูตรพิเศษหรือส่วนชาติพันธุ์ เนื้อหา;

แนวทางการเปลี่ยนแปลงและ "การดำเนินการทางสังคม" ซึ่งเป้าหมายและโครงสร้างของโปรแกรมหลักได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ในกรณีแรก นักเรียนมีโอกาสเห็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่ผ่านสายตาของชาวอเมริกันผิวขาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ด้วย และในประการที่สอง นักเรียนจะได้เรียนรู้การตัดสินใจทางสังคมและการเมืองภายใต้กรอบของหัวข้อที่ศึกษา

กับ) การขจัดอคติ - ครอบคลุมการวิจัยเกี่ยวกับวิธีการและเทคนิคที่ครูใช้เพื่อให้ความรู้แก่นักเรียนในทัศนคติที่ดีต่อกลุ่มเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และวัฒนธรรมต่างๆ

d) การสอนความเท่าเทียมกัน - เน้นความสามารถของครูในการใช้ลักษณะทางวัฒนธรรมของเด็กเป็นข้อได้เปรียบไม่ใช่ข้อเสีย

จ) วัฒนธรรมของโรงเรียนและโครงสร้างทางสังคม - ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างความคาดหวังในการเรียนรู้ของครูจากนักเรียนและผลการปฏิบัติงานของครู

สาระสำคัญของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในสหรัฐอเมริกาจะได้รับการวิเคราะห์ตามผลงานของผู้เขียนที่ได้รับการอ้างถึงมากที่สุด ในเอกสาร "การศึกษาในรัสเซียและต่างประเทศ" A. N. Dzhurinsky อธิบายการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในสหรัฐอเมริกาโดยแยก J. Banks, K. Grant, K. Cortez, D. Ravich, J. Farkas และ P. Young จากข้อมูลของ I. V. Balitskaya ผู้เขียนที่ถูกอ้างถึงมากที่สุดในสหรัฐอเมริกา แคนาดา และออสเตรเลีย ได้แก่ J. Banks (]. Banks), P. Gorski (R. Gorski), C. Grant (C. Grant), J. Gay (G Gay ), L. Davidman, S. Nieto, K. J. Ogbu, C. Sleeter

ในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเธอ I. S. Bessarabova ได้ตั้งชื่อหัวข้อต่อไปนี้: ทิศทางเชิงพรรณนา-เชิงพรรณนาของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลาย (R. Garcia, K. Grant, L. Frazier ฯลฯ) ทิศทางการปฏิรูปที่มีประสิทธิผล (G. Baptist, K. Bennett , K. Sleater และอื่น ๆ ), ทิศทางขั้นตอน (J. Banks, B. Sizemore, W. Hunter และอื่น ๆ )

นอกจากนี้ I. S. Bessarabova ได้คัดเลือกผู้เขียนและแบบจำลองต่อไปนี้สำหรับเนื้อหาของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลาย: K. Bennet - แบบจำลองสำหรับมุมมองระดับโลกและวัฒนธรรมหลากหลาย; J. Gay - แบบจำลองของทักษะพื้นฐานพหุวัฒนธรรมเชิงบูรณาการ; โมเดล J Banks Banks; R. Delgado, L. Ikemoto, R. Chang - แบบจำลองสำหรับการวิเคราะห์ปัญหาเฉพาะของสังคมสมัยใหม่ (ในรูปแบบของเรื่องราวหรือเรื่องเล่า, เรื่องราวครอบครัว, เรียงความเกี่ยวกับชีวประวัติ, ชาดก, พงศาวดาร, นิทาน, นิทาน, อุปมา, แผนการที่ มักอิงจากเหตุการณ์จริงและประสบการณ์ชีวิตของคนอเมริกัน "ผิวสี" แต่มีตัวละครสมมติ)

K. Grant อธิบายถึงประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของการศึกษาหลากหลายวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกาโดยตั้งชื่อผู้เขียนประเภทหลักของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในสหรัฐอเมริกาซึ่งทำให้ครูและนักวิทยาศาสตร์พบว่าตัวเองอยู่ในกรอบของการปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง: M. Gibson (เอ็ม. กิ๊บสัน), เค. แกรนท์และเค. สลีเทอร์ (S. Grant & S. Sleeter), เอส. เนียโต, เจ. แบงค์ส, ที. แมคคาร์ตี

ในงานเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในสหรัฐอเมริกา P. Gorsky ระบุผู้เขียนที่สำคัญที่สุดดังต่อไปนี้: J. Banks, K. Grant, G. Giroux, J. Gay, L. Davidman, P. McLaren (R. McLaren), S. Nieto, K. Sleater, J. Spring G.Spring).

ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและอเมริกาทุกคนจึงให้ความสำคัญกับ James Banks ซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่ - Carl Grant

แก่นแท้ของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในสหรัฐอเมริกา อ้างอิงจาก Banks คือแนวคิด กระบวนการ และการเคลื่อนไหวเชิงนวัตกรรมในการศึกษา “ตามแนวคิดแล้ว การศึกษาพหุวัฒนธรรมพยายามมอบโอกาสทางการศึกษาที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน รวมถึงนักเรียนจากกลุ่มเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และสังคมที่แตกต่างกัน พยายามสร้างสนามแข่งขันที่มีระดับสำหรับทุกคนโดยการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมของโรงเรียนอย่างเป็นระบบเพื่อให้สะท้อนถึงวัฒนธรรมและกลุ่มที่หลากหลายที่มีอยู่ในสังคมและโครงสร้างชั้นเรียนระดับชาติ การศึกษาพหุวัฒนธรรมก็เป็นกระบวนการเช่นกัน เพราะครูและผู้บริหารโรงเรียนต้องทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในอุดมคติ” ประการสุดท้าย การศึกษาพหุวัฒนธรรมในฐานะการเคลื่อนไหวเชิงนวัตกรรมได้เปลี่ยนแปลงองค์กรและเนื้อหาของกระบวนการศึกษาอย่างสิ้นเชิง

K. Grant กล่าวว่า “การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมได้สร้างพื้นที่สำหรับการอภิปรายสองประเด็นที่ก่อนหน้านี้เป็นเรื่องยากที่จะพูดคุยในโรงเรียน มหาวิทยาลัย และสถานที่สาธารณะอื่น ๆ นั่นคือ “เชื้อชาติ” และ “เรื่องเพศ” นอกจากนี้ การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมยังมีการอภิปรายหลายแง่มุมเกี่ยวกับกลุ่มและชนชั้นทางสังคม ภายในกรอบของการศึกษาจะมีการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาทางศาสนา รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ อิสลามและการก่อการร้าย การพัฒนาการศึกษาพหุวัฒนธรรมได้สร้างและยังคงสร้างพื้นที่ทางปัญญาที่สามารถอภิปรายปัญหาความยุติธรรมทางสังคมและสิทธิมนุษยชน ประเด็นเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ได้อย่างอิสระ ทฤษฎีทางสังคมชั้นนำสามารถวิพากษ์วิจารณ์และวิเคราะห์ได้อย่างอิสระ นอกจากนี้ การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมช่วยให้เราสามารถอภิปรายคำถามได้ ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความสำคัญของวัฒนธรรมและพหุวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงว่าวัฒนธรรมส่งผลต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพของนักเรียนสมัยใหม่อย่างไร ประการสุดท้าย การพัฒนาการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมทำให้เกิดพื้นที่และ "ภูมิอากาศ" ซึ่งวัฒนธรรมที่แตกต่างกันสามารถเข้าร่วมในการสนทนาที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน มีการสำรวจศีลธรรม ศาสนา วรรณกรรม ดนตรี ศิลปะ และประเพณีอื่นๆ ผ่านปริซึมของกันและกัน มีปฏิสัมพันธ์ ทดลองและสร้างแนวคิดใหม่โดยพื้นฐานที่อาจไม่ได้มาจากประเพณีของตนเอง

นักวิจัยชาวอเมริกันแบ่งปันแนวคิดของ "การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรม" "การศึกษาระดับโลก/นานาชาติ" "การศึกษาแบบพหุชาติพันธุ์" อย่างชัดเจน การศึกษาทั่วโลก (หรือการศึกษาระหว่างประเทศ) สอนให้เราพิจารณาความเฉพาะเจาะจงของประเทศต่างๆ วิถีชีวิตของพลเมือง รูปแบบการปกครอง ลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติและกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศเหล่านี้ แต่ไม่ได้เน้นเฉพาะการศึกษากลุ่มชาติพันธุ์และประเด็นต่างๆ ของหลายเชื้อชาติ

การศึกษาแบบพหุชาติพันธุ์มุ่งเป้าไปที่การศึกษาและพัฒนาโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีวัฒนธรรมพื้นเมือง ภาษา ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ดนตรี ฯลฯ ในขณะเดียวกันก็ศึกษาวัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่ไปด้วย การศึกษาแบบพหุชาติพันธุ์เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรม ซึ่งมุ่งส่งเสริมการเคารพในความอดทนอดกลั้น ความสามารถในการใช้ชีวิตและร่วมมือกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ ศาสนา วัฒนธรรม เชื้อชาติอื่น ๆ บนพื้นฐานความรู้และความเข้าใจในความแตกต่างและความเหมือนกัน ของคุณค่าความเป็นมนุษย์

จากข้อมูลของ J. Banks กระบวนการของการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมในระดับของครูแต่ละคนนั้นสะท้อนให้เห็นในห้าด้านของการดำเนินการของพวกเขา: 1) การรวมเนื้อหา; 2) กระบวนการสร้างความรู้ (กระบวนการสร้างความรู้) 3) การลดอคติ; 4) การสอนที่ยุติธรรม (การสอนแบบ ap equity); 5) การพัฒนาวัฒนธรรมโรงเรียนและโครงสร้างทางสังคม (an empowering school culture social structures)

การรวมเนื้อหา- นี่คือการรวมไว้ในเนื้อหาของวิชาการศึกษาของข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมและลักษณะของกลุ่มสังคมที่แตกต่างกันเพื่อเปิดเผยแนวคิดพื้นฐาน หลักการ และประเด็นที่ถกเถียงกันในสาขาวิชาของพวกเขา การเปิดเผยเนื้อหาของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในหน่วยการสอนหลักของ ระเบียบวินัย

กระบวนการสร้างความรู้- นี่คือการเปิดเผยแก่นักเรียนเกี่ยวกับวิธีการสร้างความรู้ในสาขาวิชาหนึ่งซึ่งทัศนคติ แบบแผน อคติของนักวิจัยมีบทบาทอย่างมาก แสดงให้เห็นว่าทัศนคติโดยนัยและกรอบระเบียบวินัยส่งผลต่อการสร้างความรู้อย่างไร ยังเป็นการสอนให้นักเรียนสร้างความรู้เกี่ยวกับตนเอง

การเอาชนะอคติ- นี่คือการสร้างภาพลักษณ์เชิงบวกของกลุ่มสังคมต่างๆ อย่างสม่ำเสมอ และการใช้สื่อการเรียนรู้หลากหลายเชื้อชาติเป็นประจำ เพื่อช่วยให้นักเรียนพัฒนาทัศนคติที่ดีต่อกลุ่มเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และวัฒนธรรมต่างๆ

การสอนที่ยุติธรรม- เป็นการรับรองความสำเร็จด้านการศึกษาของนักเรียนในกลุ่มสังคมต่างๆ บนพื้นฐานของกลยุทธ์ความร่วมมือ ไม่ใช่การแข่งขัน

การพัฒนาวัฒนธรรมและโครงสร้างทางสังคมของโรงเรียน- นี่คือการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมในโรงเรียน ซึ่งเด็กทุกคน โดยไม่คำนึงถึงรายได้ของครอบครัว เพศ สถานะ (ชนพื้นเมือง ผู้อพยพ ฯลฯ) จะได้รับความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงในชีวิตในโรงเรียน ตำแหน่งที่เท่าเทียมกัน และประสบการณ์ที่เท่าเทียมกัน

“การศึกษาพหุวัฒนธรรมควรดำเนินการผ่านหลักสูตรและวิธีการสอนที่จะช่วยให้นักเรียน:

ก) ศึกษาประวัติศาสตร์และคุณูปการต่อสังคมของกลุ่มต่าง ๆ ที่ประกอบเป็นประชากรของสหรัฐอเมริกา

b) เริ่มเคารพวัฒนธรรมและภาษาของกลุ่มประชากรต่างๆ

ค) พัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะทางสังคมหลายอย่างของตนเอง และลักษณะเหล่านี้นำไปสู่สิทธิพิเศษหรือความเป็นชายขอบของบุคคลอย่างไร

d) เรียนรู้วิธีการใช้คำแนะนำในการรับรองความเท่าเทียมกันทางสังคมและวิธีการดำเนินการเพื่อให้บรรลุความเท่าเทียมกัน

J. Banks ได้พัฒนารูปแบบการศึกษาพหุวัฒนธรรมสี่รูปแบบที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาการศึกษาในโรงเรียนอเมริกัน

โมเดล A (วัฒนธรรมเชิงเดี่ยว - ต่อต้านวัฒนธรรมหลากหลาย): หลักสูตรส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากมุมมองของแองโกลอเมริกัน

รุ่น B (มีส่วนร่วม - เพิ่มเติม): องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ช่วยเสริมเนื้อหาหลัก ซึ่งยังคงเป็นแองโกลอเมริกัน

โมเดล C (หลายมุมมอง): นักเรียนศึกษาประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ทางสังคมจากมุมมองของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เช่น การล่าอาณานิคมจากตำแหน่งของแองโกล-แซกซอน อินเดีย และนิโกร

โมเดล D (การเปลี่ยนแปลง): เนื้อหาของการศึกษาได้รับการประมวลผลจากมุมมองข้ามชาติ - จากมุมมองของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในรัฐอื่น การศึกษาพหุวัฒนธรรมเชื่อมโยงกับสากล

จากการวิเคราะห์ เราเน้นสาระสำคัญของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในสหรัฐอเมริกา ประการแรก การศึกษาพหุวัฒนธรรมเป็นองค์กรการศึกษาที่ตัวแทนของวัฒนธรรมต่าง ๆ (พหุวัฒนธรรม) อยู่ในสถาบันการศึกษาเดียวกันพร้อมกันได้รับสิทธิเท่าเทียมกันในการศึกษาที่มีคุณภาพเพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตในสังคมพหุวัฒนธรรมที่เป็นธรรมซึ่งแต่ละวัฒนธรรม ถือว่าเท่าเทียมกัน

ประการที่สอง การศึกษาพหุวัฒนธรรมเป็นเนื้อหาของการศึกษาที่แสดงให้เห็นถึงประเพณีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (พหุวัฒนธรรม) และเป็นผลให้สร้างโลกทัศน์ในนักเรียนซึ่งความหลากหลายทางวัฒนธรรมกลายเป็นบรรทัดฐานทางสังคมตามธรรมชาติและคุณค่าส่วนบุคคลที่ยั่งยืน การศึกษาพหุวัฒนธรรมเอาชนะความเป็นด้านเดียวและกิจวัตรของการศึกษาวัฒนธรรมเชิงเดี่ยว ซึ่งมีเพียงประเพณีวัฒนธรรมเดียวเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นประเพณีที่แท้จริงเท่านั้น และอื่น ๆ นั้นผิดพลาด ด้อยพัฒนาหรือเป็นอันตราย เราสามารถพูดถึงประเพณีวัฒนธรรม "ขั้นสูง" ของชาติพันธุ์ กลุ่มหรือดินแดน (เช่น วัฒนธรรมยุโรป) หรือเกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาที่ "ถูกต้อง" (เช่น นิกายโปรเตสแตนต์) หรือประเพณีของครอบครัวหรือทางเพศ "โดยธรรมชาติ" (เช่น เพศชายเป็นใหญ่)

ในที่สุด ประการที่สาม การศึกษาพหุวัฒนธรรมคือการสนับสนุนการสอนดังกล่าว ซึ่งคำนึงถึงลักษณะทางวัฒนธรรมของนักเรียนและผู้ปกครอง - ตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (พหุวัฒนธรรม) นำไปสู่การพัฒนาแรงจูงใจ สติปัญญา ความสามารถและบุคลิกภาพของนักเรียนแต่ละคนในระดับสูงสุด เพื่อให้แน่ใจว่ามีโอกาสที่เท่าเทียมกันในการสร้างอาชีพและบรรลุความยั่งยืนทางสังคมผ่านตัวแทนของทุกวัฒนธรรมในทุกโครงสร้างทางสังคม

ดังนั้นในสหรัฐอเมริกา การศึกษาพหุวัฒนธรรมโดยรวมสามารถจัดได้ว่าเป็นการศึกษาประเภทที่ตระหนักถึงวัฒนธรรม เนื่องจากเป็นการแก้ปัญหาการรับรู้และความเท่าเทียมกันของวัฒนธรรมของกลุ่มต่างๆ ในสังคม - เชื้อชาติ ชาติพันธุ์ ศาสนา ฯลฯ

ดังนั้น ในสหรัฐอเมริกา ปัจจัยหลักในการทำให้การศึกษาวัฒนธรรมเป็นจริงคือการต่อสู้ของชาวแอฟริกันอเมริกัน ตามด้วยกลุ่มเชื้อชาติและชาติพันธุ์อื่น ๆ เพื่อการยอมรับความเท่าเทียมกันหลังสงครามโลกครั้งที่สอง การพัฒนาทฤษฎีการสอนของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในอเมริกาซึ่งสะท้อนถึงค่านิยมเสรีของ "เสรีภาพ" "ความยุติธรรม" และ "ความเสมอภาค" ในวงสังคมนั้นจัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์ที่ระบุรูปแบบของการเกิดขึ้น การทำให้เข้มข้นขึ้น และการเอาชนะ การเลือกปฏิบัติ การต่อสู้ของกลุ่มที่แยกออกจากกันเพื่อความเท่าเทียมกันในระบอบประชาธิปไตยได้นำมาซึ่งอำนาจของนักการเมืองที่แบ่งปันแนวคิดใหม่เกี่ยวกับพหุนิยมในแวดวงสังคม

การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกาเป็นประเภทที่ตระหนักถึงวัฒนธรรม ในช่วงทศวรรษที่ 1960-1970 อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ของชนกลุ่มน้อยที่ถูกเลือกปฏิบัติเพื่อความเท่าเทียมกันในสังคม ทำให้เกิดความเข้าใจในคุณค่าของความหลากหลายทางวัฒนธรรม การศึกษาพหุวัฒนธรรมเริ่มที่จะเอาชนะการศึกษาวัฒนธรรมเชิงเดี่ยวแบบดั้งเดิมในช่วงเวลานั้น ซึ่งอ้างว่าอารยธรรมตะวันตกเป็นข้อมูลอ้างอิง และวัฒนธรรมอื่น ๆ - อัตราที่สอง "ป่าเถื่อน" ในความเป็นจริง โดยเนื้อแท้แล้ว การศึกษาพหุวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกาเดิมทีเป็นการต่อต้านการเหยียดผิว ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการศึกษาวัฒนธรรมเชิงเดี่ยว

ทฤษฎีการศึกษาพหุวัฒนธรรมได้รับการพิสูจน์และรับรองอย่างมีระเบียบวิธีในการแนะนำคุณค่าของวัฒนธรรมหลากหลายทั้งในระดับจุลภาค - ในพื้นที่ของสถาบันการศึกษา กลุ่มนักเรียนและลูกศิษย์ วิชาเฉพาะบุคคล และในระดับเมโซและมหภาค - ในทางการเมืองและ การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของแต่ละเมือง ภูมิภาค และรัฐโดยรวม

สาระสำคัญของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในสหรัฐอเมริกาคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีสิทธิเท่าเทียมกันในการศึกษาที่มีคุณภาพสำหรับตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยใด ๆ ของสังคม การรวมไว้ในเนื้อหาของการศึกษาความรู้เกี่ยวกับลักษณะทางวัฒนธรรมของกลุ่มทางสังคมและวัฒนธรรมที่อยู่ร่วมกันหลายกลุ่ม วัฒนธรรมอเมริกันทั่วไปโดยคำนึงถึงประเพณีทางวัฒนธรรมของนักเรียนและผู้ปกครองในกระบวนการศึกษา

ความเสี่ยงหลักของการนำการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมมาใช้ในการศึกษาของรัสเซียซึ่งระบุไว้ในการวิเคราะห์ประสบการณ์ของสหรัฐอเมริกาคือ:

1) ไม่มีประเพณีที่มั่นคงของลัทธิเสรีนิยมในสังคม พลเมืองไม่มีประสบการณ์ที่สำคัญในการส่งเสริมเสรีภาพส่วนบุคคล ไม่มีประเพณีที่ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์และเสรีภาพของบุคคลเหนือผลประโยชน์ของรัฐ

2) ลัทธิ Eurocentrism ดั้งเดิมในความคิดของผู้จัดงานการศึกษา ผู้ปกครอง และสาธารณชน ถ่ายทอดผ่านเนื้อหาของการศึกษา

3) ความกลัวที่เพิ่มขึ้นของวิชาการศึกษาก่อนความหลากหลายทางวัฒนธรรมของสังคมปิดกั้นความสามารถในการดำเนินการเพื่อเปลี่ยนความหลากหลายนี้ให้เป็นทรัพยากรการพัฒนา

ประสบการณ์ของสหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นว่าเมื่อจัดการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรม ปัญหาสี่ประการเกี่ยวกับความเข้าใจในการสอนจำเป็นต้องได้รับการแก้ไข:

1) วัฒนธรรมและอัตราส่วนของวัฒนธรรม

2) จำนวนและความหลากหลายของวัฒนธรรมประเพณีที่สามารถรับรู้ได้เพื่อไม่ให้สูญเสียคุณค่าทางเสรีนิยมในที่สุด

3) อัตราส่วนของอัตลักษณ์มนุษย์ที่มั่นคงและเคลื่อนที่ได้;

4) วิธีการเตรียมครูที่มีความสามารถข้ามวัฒนธรรมซึ่งสามารถปลูกฝังให้นักเรียนมีจุดมุ่งหมายโดยปราศจากอคติและทัศนคติที่อดทนต่อวัฒนธรรม "ของตนเอง" และ "อื่น ๆ "

คำถามสำหรับการตรวจสอบตนเอง

1. อะไรคือปัจจัยหลักในการทำให้การศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในสหรัฐอเมริกาเกิดขึ้นจริง?

2. การพัฒนาทฤษฎีการศึกษาพหุวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกามีลักษณะอย่างไร?

3. เหตุใดการศึกษาแบบหลากหลายวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกาจึงเป็นประเภทที่ยอมรับวัฒนธรรม

แคนาดาเป็นประเทศข้ามชาติ ซึ่งเป็นหนึ่งในประเทศแรกๆ ในโลกที่เริ่มการศึกษาแนวคิดเช่น "การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรม" ประสบการณ์ที่สั่งสมมาของนักวิจัยชาวแคนาดาและอเมริกานั้นมีค่าในด้านการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลาย โดยเห็นได้จากการอ้างอิงในผลงานของนักวิจัยในประเทศถึงนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำที่เป็นตัวแทนของภาพลักษณ์ของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในประเทศตะวันตก

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางทฤษฎี เพื่อระบุทฤษฎีหลักและแนวคิดของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในแคนาดา

ใช้วิธีการทางทฤษฎี: การวิเคราะห์, การจัดระบบ, การวางนัยทั่วไป

มีความแตกต่างบางประการในมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ชาวแคนาดา ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาของพลเมืองในจิตวิญญาณของความหลากหลายทางวัฒนธรรมนั้นถูกวางไว้ในระดับแนวหน้าในกลยุทธ์เพื่อให้บรรลุถึงเอกลักษณ์ของแคนาดา งานการสอนที่โดดเด่นคือความปรารถนาที่จะปลูกฝังแนวโน้มที่จะสมดุล การประนีประนอม ความอดทน และความเคารพซึ่งกันและกัน ลัทธิปฏิบัตินิยม (เหตุผลนิยม) การปฏิเสธการตัดสินใจที่มีอำนาจ

การพัฒนาการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในแคนาดาได้พัฒนาเป็นขั้นเป็นตอน ตั้งแต่ปี 1970 โปรแกรมสองภาษาเริ่มปรากฏขึ้นในประเทศพร้อมกับกิจกรรมด้านวัฒนธรรมและการศึกษา ในปี 2523-2543 องค์ประกอบระดับภูมิภาคได้รับการแนะนำในโปรแกรมการฝึกอบรมครู การรวมองค์ประกอบในองค์ประกอบของหลักสูตร และความสามารถของนักเรียนถูกสร้างขึ้นเพื่อชีวิตในสังคมพหุวัฒนธรรม

สหรัฐอเมริกามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในแคนาดา ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาการศึกษาพหุวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกา แนวคิดเรื่อง "หม้อหลอมละลาย" ครอบงำ กล่าวคือ แนวคิดการสอนเรื่องชาติพันธุ์นิยม ในไม่ช้าความคิดเหล่านี้ก็สูญเสียความเกี่ยวข้องและถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องพหุวัฒนธรรม

James Banks หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของสหรัฐอเมริกาซึ่งศึกษาการศึกษาด้านวัฒนธรรมหลากหลาย J. Banks เป็นผู้สนับสนุนความจริงที่ว่าการศึกษาในโรงเรียนเป็นองค์ประกอบสำคัญในการพัฒนาสังคมพหุวัฒนธรรม โรงเรียนในความคิดของเขาเป็นเครื่องมือในการสร้างปฏิสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน พื้นฐานของแนวคิดการศึกษาพหุวัฒนธรรมคือ "ทฤษฎีพหุวัฒนธรรม" J. Banks เชื่อว่าความหลากหลายทางวัฒนธรรมจะช่วยให้นักเรียนรู้สึกสบายในสภาพแวดล้อมสำหรับเขา และไม่เพียงได้รับประโยชน์จากวัฒนธรรมของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้รับคุณสมบัติที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมอื่นที่สร้างขึ้นในระดับมหภาคอีกด้วย ตัวแทนของ "ทฤษฎีพหุวัฒนธรรม" เช่น เอ็ม. กอร์ดอน, เอ็น. สเมลเซอร์ และคนอื่นๆ เน้นย้ำลักษณะสำคัญของพหุวัฒนธรรม: สังคมเสรีที่ตัวแทนของทุกวัฒนธรรมจะรู้สึกได้รับการปกป้องและมีสิทธิเท่าเทียมกัน วัฒนธรรมหลากหลายเป็นองค์ประกอบหลักของการพัฒนาสังคม เงื่อนไขในการตัดสินใจด้วยตนเองของบุคคลทั้งในวัฒนธรรมของตนเอง (วัฒนธรรมจุลภาค) และวัฒนธรรมประจำชาติ (วัฒนธรรมมหภาค) ภายในกรอบของ "ทฤษฎีพหุวัฒนธรรม" บุคคลถูกมองว่าเป็นพาหะของคุณค่าทางวัฒนธรรมของตนเอง และยังเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมประจำชาติด้วย

J. Banks เรียกการพัฒนาความสามารถระหว่างวัฒนธรรมว่าเป็นเป้าหมายหลักของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลาย เขานิยามความสามารถระหว่างวัฒนธรรมว่าเป็น "ความรู้ ทัศนคติ และทักษะการปฏิบัติที่จำเป็นในการทำงานในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย" ในโครงสร้างของความสามารถนี้ J. Banks ระบุองค์ประกอบต่อไปนี้: ความรู้ความเข้าใจ พฤติกรรม ความหมายเชิงคุณค่า นอกจากนี้นักวิจัยยังระบุระดับของความเชี่ยวชาญสี่ระดับ: ระดับแรก - บุคคลไม่มีประสบการณ์ในการโต้ตอบกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ระดับที่สอง - บุคคลสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ระดับที่สาม - คนรู้สึกสบายใจในการติดต่อและคิดว่าตัวเองเป็นคนสองวัฒนธรรม ระดับที่สี่ - บุคคลระบุตัวเองด้วยวัฒนธรรมนี้แบ่งปันวิถีชีวิตมารยาทในการสื่อสาร ฯลฯ .

J. Banks ระบุงานต่อไปนี้ของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลาย:

1) เพื่อช่วยให้บุคคลตระหนักถึงวัฒนธรรมของตนเองและเข้าใจความสำคัญและผลผลิตของวัฒนธรรมอื่น

2) ให้ความรู้แก่นักเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ แนะนำให้รู้จักกับทางเลือกทางชาติพันธุ์ ผู้วิจัยแนะนำสิ่งนี้เพื่อให้นักเรียนสามารถประเมินความสำคัญของวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนโดยเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมต่างประเทศ

3) ช่วยให้นักเรียนได้รับความรู้และทักษะเพื่อให้นักเรียนประสบความสำเร็จในกลุ่มวัฒนธรรมของตนและในกลุ่มที่โดดเด่น

4) ช่วยให้นักเรียนเชี่ยวชาญในการอ่าน การเขียน การนับ ฯลฯ ในเนื้อหาและตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ชีวิตและสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม J. Banks ตั้งข้อสังเกตว่าเนื้อหาของการศึกษาควรรวมถึงประวัติศาสตร์ ประสบการณ์ชีวิต ฯลฯ .

J. Banks เขียนว่าการเปลี่ยนแปลงเชิงระบบไม่ควรเกิดขึ้นเฉพาะในหลักสูตรและโปรแกรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนโยบายการศึกษา เนื้อหา คณาจารย์ และบรรยากาศทางจิตใจด้วย นักวิจัยกล่าวว่าโรงเรียนควรส่งเสริมความหลากหลายทางเชื้อชาติ ภาษา และวัฒนธรรมของนักเรียน

James Banks ระบุสี่แนวทางที่พัฒนาขึ้นในการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลาย: แนวทางแบบมีส่วนร่วม: ผู้เขียนระบุว่าแนวทางนี้ต่ำที่สุดในแง่ของการพัฒนา สาระสำคัญของแนวทางคือการนำเนื้อหาที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ ประเพณี ข้อเท็จจริงเข้าสู่หลักสูตรและวรรณกรรมการศึกษาในรูปแบบของความคิด ข้อเท็จจริง เหตุการณ์ที่แยกจากกัน วิธีการเสริม: เนื้อหาที่สะท้อนถึงลักษณะทางวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยได้รับการแนะนำในหลักสูตรโดยเสริมกับเนื้อหาหลักโดยมุ่งเป้าไปที่วัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่ แนวทางการเปลี่ยนแปลง: การศึกษาข้อเท็จจริงทางวัฒนธรรมและเหตุการณ์ของวัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่และวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยได้รับการศึกษาในลักษณะเดียวกัน แนวทางการตัดสินใจและการดำเนินการทางสังคม: ต่างกันตรงที่นักเรียนพัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์ J. Banks เน้นแนวทางนี้เป็นการปฏิรูประดับสูงสุด ในแนวทางนี้ ควรพิจารณาปัญหาจากมุมมองที่แตกต่างกันและตัดสินใจอย่างเป็นอิสระ

นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันเช่น J. Banks, K. Grant, S. Nieto, K. Sliter., P. Ramsey มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในแคนาดา พวกเขาคือผู้ก่อตั้งแนวความคิดเกี่ยวกับการศึกษาพหุวัฒนธรรมในภูมิภาคตะวันตก ผลการวิจัยของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในผลงานของนักวิจัยในประเทศเช่น Balitskaya I.V. , Dzhurinsky A.N. , Sviridenko Yu.S. และอื่น ๆ.

IV บาลิตสกายาเน้นแนวคิดหลักและแนวคิดของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในแคนาดา ซึ่งเทียบได้กับขั้นตอนของการพัฒนาการศึกษาพหุวัฒนธรรมในแคนาดา:

• การให้โอกาสที่เท่าเทียมกันผ่านการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรม (J. Banks): แนวคิดของนักวิจัยเหล่านี้คือการแนะนำการศึกษาชาติพันธุ์ในหลักสูตร ดังนั้นกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมจึงนำมาซึ่งความภาคภูมิใจในตนเองและความเป็นอิสระทางวัฒนธรรม
• การสอนเชิงวิพากษ์ (S. Nieto): Sonia Nieto เสนอให้แนวคิดเรื่องการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรโดยที่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์จะไม่ใช่ "เสื้อผ้า" เชิงอุดมการณ์ แต่เป็นข้อมูลที่เป็นความจริงที่จะสอนเด็กนักเรียนให้ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ
• รูปแบบการศึกษาพหุวัฒนธรรม (S. Nieto): Sonia Nieto เสนอรูปแบบการศึกษาพหุวัฒนธรรม ซึ่งแบ่งออกเป็นสี่ระดับ:

1) ความอดทน S. Nieto นิยามระดับนี้ว่าสั่นคลอนที่สุด ในระดับนี้ในสถาบันการศึกษา ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และทุกคนควรทำใจให้ตรงกัน

2) การยอมรับ สถาบันการศึกษาที่ตระหนักถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมและได้เปิดตัวหลักสูตรสองภาษา สภาพแวดล้อมการศึกษาดังกล่าวใช้ได้จนกว่านักเรียนจะเปลี่ยนไปสู่สภาพแวดล้อมของวัฒนธรรมที่ใหญ่ขึ้น (สภาพแวดล้อมที่ใช้ภาษาอังกฤษ) ในโรงเรียนดังกล่าว ข่าวและกิจกรรมต่างๆ สามารถจัดขึ้นเป็นภาษาแม่ของพวกเขาได้

3) ความเคารพ การยอมรับและชื่นชมวัฒนธรรมอื่น การแนะนำโปรแกรมในภาษาแม่ หลักสูตรได้รับการออกแบบโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาการอ่านออกเขียนได้ โดยยึดตามประสบการณ์และคุณค่าของนักเรียนในวัฒนธรรมที่ด้อยกว่า

4) การยืนยันความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและการวิพากษ์วิจารณ์ นับเป็นการพัฒนาการศึกษาพหุวัฒนธรรมขั้นสูงสุด สถาบันการศึกษาในระดับนี้ดำเนินกิจกรรมการศึกษาในสภาพแวดล้อมที่ภาษาและวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย สัญญาณที่ชัดเจนของระดับนี้คือการยอมรับความขัดแย้งของวัฒนธรรม ความแตกต่าง การยอมรับว่าวัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ในระดับนี้ ความขัดแย้งไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ เนื่องจากเป็นองค์ประกอบสำคัญของกระบวนการศึกษา

S. Nieto เน้นย้ำว่าหากไม่มีทัศนคติเชิงวิพากษ์ การศึกษาพหุวัฒนธรรมจะไม่สามารถสร้างสภาพแวดล้อมที่คำนึงถึงผลประโยชน์ของนักเรียนทุกคน ซึ่งก็คือตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

• การศึกษาต่อต้านการเหยียดผิว (เค. สลีเตอร์, เจ. ลินช์): สลีเทอร์สนับสนุนข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมเป็นการต่อต้านการเลือกปฏิบัติ นอกจากนี้ เธอกล่าวว่าครูในโรงเรียนต้องกำจัดและป้องกันการแสดงออกของการเหยียดเชื้อชาติ เนื่องจากครูมีหน้าที่รับผิดชอบต่อนักเรียนแต่ละคน ในความเห็นของเธอ การศึกษาพหุวัฒนธรรมควรเป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิรูปการศึกษา ความคิดเห็นเดียวกันนี้แบ่งปันโดย Sonya Nieto ซึ่ง K. Sleater อ้างถึงซ้ำ ๆ ในการศึกษาของเขา
• James Lynch แบ่งการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายออกเป็นขั้นตอนต่างๆ ดังนั้น เขาจึงเพิ่มเนื้อหาเฉพาะทางวัฒนธรรมเข้าไปในหลักสูตรในระยะแรก ในขณะที่เด็กที่เป็นตัวแทนของคนส่วนใหญ่จะถูกแยกออกจากโปรแกรม อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีแนวคิดร่วมกันสำหรับวัฒนธรรมขนาดใหญ่และขนาดเล็กในหลักสูตร ในขั้นต่อไป มีการเพิ่มองค์ประกอบทางวัฒนธรรมเข้าไปในหลักสูตร: ความรู้เกี่ยวกับประเพณี จารีตประเพณี พิธีกรรม วันหยุด ฯลฯ ลินช์ระบุลักษณะสี่ประการของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในระดับโลก ได้แก่ ทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อประเด็นความหลากหลายทางวัฒนธรรม บรรลุฉันทามติในกระบวนการสื่อสารโดยเน้นที่หลักการของความยุติธรรมผ่านการต่อต้านการเลือกปฏิบัติของความเท่าเทียมกัน นโยบายการรวมอยู่ในโครงสร้างพื้นฐานของสังคมประชาธิปไตยแบบพหุนิยม
• วิวัฒนาการของการศึกษาพหุวัฒนธรรม (พ. แรมซีย์): พี. แรมซีย์ศึกษาวิวัฒนาการของการศึกษาพหุวัฒนธรรม ซึ่งเธอได้ระบุขั้นตอนทั้งหมดของการพัฒนาการศึกษาพหุวัฒนธรรมตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 80 จนถึงปลายศตวรรษที่ 20

แนวคิดหลักของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในแคนาดาสะท้อนให้เห็นในแนวปฏิบัติของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายของแคนาดา

ประเทศหลักส่วนใหญ่ของโลกเป็นของชุมชนข้ามชาติ ดังนั้นปัญหาของสังคมพหุวัฒนธรรมจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในปัจจุบัน วิธีแก้ปัญหาของพวกเขาเห็นได้จากการเปลี่ยนแปลงนโยบายการให้การศึกษาแก่สังคมหลายเชื้อชาติ หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พบว่ามีการนำไปใช้ในการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในแคนาดา ซึ่งเป็นประเทศที่รับผู้อพยพจากทั่วโลกปีละ 250,000 คน มีการฝึกฝนการใช้สองภาษา - การศึกษาในสถาบันการศึกษาดำเนินการในสองภาษาประจำชาติ (ฝรั่งเศส, อังกฤษ) ในขั้นต้น "ผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่" - คนที่พูดไม่เก่งหรือไม่พูดภาษาที่สองของรัฐเลยได้รับการฝึกอบรมตามระบบพิเศษ (มีการพัฒนาแบบจำลองการแช่แบบพิเศษ) และตั้งแต่ปลายปี 1990 การศึกษาแบบหลากหลายวัฒนธรรมในแคนาดาได้กลายเป็นระดับชาติ นี่เป็นเพราะความปรารถนาของตัวแทนชุมชนชาติพันธุ์ที่จะเรียนรู้วัฒนธรรมของตนเอง

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมในสังคมแคนาดา

แคนาดาอาจเป็นประเทศเดียวในโลกที่มีทัศนคติที่อดทนต่อคนเชื้อชาติอื่น ไม่มีการละเลยและกีดกันทางศาสนา ไม่มีความแตกต่างทางเชื้อชาติและความขัดแย้ง ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในความจริงที่ว่านโยบายสาธารณะสนับสนุนและส่งเสริมวัฒนธรรมหลากหลาย เนื่องจากผู้อพยพส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในแคนาดา - ชาวแคนาดาทุก ๆ คนที่สามในรุ่นที่สองหรือสามเป็นผู้อพยพ

หลักปฏิบัติในสังคม:

• นโยบายการย้ายถิ่นฐานขนาดใหญ่
• ความภักดีและการสนับสนุนพลเมืองที่มีภูมิหลังทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์อื่น ๆ
• ความสำคัญของคุณสมบัติส่วนบุคคลและอาชีพของผู้อพยพ
• เงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการปรับตัวของผู้มาใหม่ในประเทศ
• โอกาสมากมายสำหรับการเลี้ยงดูและการศึกษาของผู้อพยพในแคนาดา

คุณสมบัติของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายในแคนาดา

มีสถาบันการศึกษาของรัฐมากกว่า 300 แห่งในประเทศซึ่งมีสถาบันการศึกษาที่ไม่ด้อยกว่าในด้านคุณภาพของความรู้ที่ได้รับจากมหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดในสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ ในขณะเดียวกันสถาบันการศึกษาแต่ละแห่งยินดีต้อนรับการรับนักเรียนต่างชาติ ที่นี่พวกเขาสร้างเงื่อนไขที่สะดวกสบายที่สุดสำหรับการฝึกอบรมและการศึกษา การใช้ชีวิตและการปรับตัว นี่คือสิ่งที่ทำให้การศึกษาหลากหลายวัฒนธรรมในแคนาดาแตกต่างจากการศึกษาหลากหลายวัฒนธรรมของนักเรียนในออสเตรเลีย สหรัฐอเมริกา และบริเตนใหญ่ (ประเทศที่สนับสนุนนโยบายสังคมข้ามชาติเช่นกัน)

มีนักเรียนต่างชาติและผู้อพยพ:

• รับประกาศนียบัตรที่จะได้รับการยอมรับในประเทศส่วนใหญ่ของโลก
• เรียกร้องคุณภาพและการศึกษาที่เหมาะสม ค่าใช้จ่ายในการศึกษาในมหาวิทยาลัยและสถาบันเฉพาะทางในแคนาดานั้นต่ำกว่าสถาบันการศึกษาประเภทเดียวกันในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรมาก
• รับการศึกษาในสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศ - ไม่มีข้อ จำกัด สำหรับนักเรียนต่างชาติและผู้อพยพ

เพื่อให้สามารถศึกษาต่อในระดับที่สูงขึ้นและโรงเรียนเฉพาะทางในแคนาดาได้ คุณต้องสมัครเข้าเรียนในสถาบันที่คุณชอบและผ่านการคัดเลือก จากนั้นจึงจะได้รับวีซ่าและใบอนุญาตการศึกษา บริษัทของเรายินดีที่จะช่วยเหลือคุณในการเลือกมหาวิทยาลัยและโปรแกรมการศึกษา รวบรวมชุดเอกสารสำหรับการลงทะเบียนเรียน การขอวีซ่า และการอนุญาตให้เรียนที่สถานทูตแคนาดา ผู้เชี่ยวชาญจะแนะนำคุณในประเด็นที่คุณสนใจและอำนวยความสะดวกในการลงทะเบียนในสถาบันการศึกษา

ปัญหาการเลี้ยงดูและการศึกษาเนื่องจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์เป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญสำหรับโรงเรียนและการสอนโลก ในประเทศตะวันตกเรากำลังพูดถึงการใช้กลยุทธ์การสอนประชาธิปไตยในสภาพแวดล้อมทางสังคมข้ามชาติ ประเทศที่ใหญ่ที่สุดในโลกเกือบทั้งหมดอยู่ในชุมชนข้ามชาติ สิ่งนี้ก่อให้เกิดความจำเป็นในการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายเป็นหลักการและลำดับความสำคัญทางสังคมที่สำคัญ ความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งของการศึกษาพหุวัฒนธรรม (พหุวัฒนธรรม) ทวีความรุนแรงขึ้นโดยการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประชากร การเสริมสร้างความเข้มแข็งของกระบวนการกำหนดชะตากรรมตนเองของชาติและวัฒนธรรม และการปรากฏตัวของความรู้สึกชาตินิยมที่ก้าวร้าวในชุมชนโลก

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าการศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อปรับปรุงประสิทธิภาพของการศึกษาและการเลี้ยงดู (1)

ทำให้สามารถหาทางออกจากสถานการณ์ที่นักเรียนจากชนกลุ่มน้อยได้รับการศึกษาที่บกพร่องตามนัยพร้อมกับแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับวัฒนธรรมที่โดดเด่น การใช้คุณค่าทางจิตวิญญาณของชนกลุ่มน้อยเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของ การศึกษา.

นักวิจัยชาวตะวันตกเชื่อว่าการเรียนการสอนแบบพหุวัฒนธรรมมีแนวโน้มที่ดีสำหรับการศึกษาพลเมืองในสังคมหลายเชื้อชาติ (2) มีจุดมุ่งหมายเพื่อฝึกฝนพลเมืองที่กระตือรือร้นของสังคม การศึกษาพหุวัฒนธรรมมีบทบาทพิเศษในการสร้างเนื้อหาใหม่ของความเป็นพลเมืองอันเป็นผลมาจากโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจและสังคม

ในยุโรปตะวันตกที่ซึ่งการศึกษาของพลเมืองเกิดขึ้นท่ามกลางการบูรณาการทางเศรษฐกิจและการเมืองที่แข็งขัน ปัญหาของการคำนึงถึงความต้องการด้านวัฒนธรรมและการศึกษาของชนกลุ่มน้อยในประเทศไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐขนาดเล็กด้วย ปัญหานี้รุนแรงขึ้นจากการขยายตัวของวัฒนธรรมปลอมของชาวอเมริกัน ในแง่นี้ การคำนึงถึงความต้องการด้านการศึกษาของชนกลุ่มน้อยจึงดูเหมือนเป็นวิธีที่จะรับประกันการพัฒนาอัตลักษณ์ของชาวยุโรปที่มีความหลากหลาย การศึกษาพหุวัฒนธรรมทำหน้าที่สองประการในการสร้างพลเมืองของยุโรปที่เป็นหนึ่งเดียว - การปลูกฝังลักษณะประจำชาติและการเอาชนะการเป็นปรปักษ์กันในชาติ

การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมมีความเหมือนกันอย่างมากกับการศึกษาระหว่างประเทศ ในขณะเดียวกัน การสอนแบบพหุวัฒนธรรมก็มีผู้รับและสำเนียงเฉพาะ ลำดับความสำคัญของมันคือการก่อตัวของประสบการณ์ของพฤติกรรมทางศีลธรรมการสนทนาของวัฒนธรรม มันมีไว้สำหรับสังคมทั่วไปและมุ่งเน้นไปที่ปัญหาการสอนของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมระดับมหภาคและวัฒนธรรมย่อยภายในสังคมดังกล่าว ดังนั้นการปฏิเสธการศึกษานอกวัฒนธรรมเหล่านี้และค่านิยมของชาติจึงได้รับการเน้นย้ำและสนับสนุนการพัฒนาปัจเจกบุคคลในฐานะจุดสนใจและจุดตัดของหลายวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้จึงคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเป็นสำคัญ

ในโลกตะวันตกปัจจุบันกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว

ปรากฏการณ์ของคนหลากหลายเชื้อชาติและหลายเชื้อชาติ

สถาบันการศึกษา. สำหรับยุโรปและออสเตรเลีย โรงเรียนที่มีคนหลากหลายเชื้อชาติถือเป็นเรื่องปกติ ในสหรัฐอเมริกา นี่เป็นผลมาจากการเลิกแบ่งแยกสีผิว ในแอฟริกาใต้ การยกเลิกการแบ่งแยกสีผิว สถาบันเหล่านี้กำลังพยายามเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลาย: มีการจัดชั้นเรียนศาสนาระหว่างศาสนา, วันหยุดและเทศกาลที่อุทิศให้กับวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน, การสอน, นอกเหนือจากภาษาที่โดดเด่น, ภาษาชนกลุ่มน้อย หนึ่งในประเด็นสำคัญของการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายคือการสนับสนุนการสอนสำหรับผู้อพยพ มันดำเนินการในงานสอนประเภทต่าง ๆ เช่น: การสนับสนุนทางภาษา (การศึกษาสองภาษา), การสนับสนุนทางสังคมและการสื่อสาร (การแนะนำวัฒนธรรมของชนชาติที่โดดเด่น), ทำงานกับผู้ปกครอง

การศึกษาพหุวัฒนธรรมไม่เพียงส่งผลกระทบต่อโรงเรียนมัธยมเท่านั้น มีความตระหนักมากขึ้นถึงความจำเป็นในการดำเนินการขนาดใหญ่ของการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม แนวคิดดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในหลักสูตรการศึกษาระดับอุดมศึกษาในหลายประเทศ เช่น สหรัฐอเมริกา แคนาดา และสเปน วัฒนธรรมหลากหลายดำเนินการในกระบวนการของการศึกษาต่อเนื่อง (ตลอดชีวิต) - ในศูนย์วัฒนธรรมและการศึกษา, ด้วยการศึกษาด้วยตนเอง, ในครอบครัว, คริสตจักร, สมาคมสาธารณะ, ด้วยความช่วยเหลือของสื่อ

ประเทศตะวันตกที่มีการศึกษาแบบหลากหลายวัฒนธรรมสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม: ด้วยความแตกต่างทางชาติและวัฒนธรรมที่ยาวนานและลึกซึ้งในอดีต (อิสราเอล, สเปน, แอฟริกาใต้, ฯลฯ ); เปลี่ยนความหลากหลายทางวัฒนธรรมเนื่องจากอดีตของพวกเขาเป็นมหานครในยุคอาณานิคม การอพยพเข้ามาตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 (เบลเยียม บริเตนใหญ่ ฝรั่งเศส ฯลฯ ); เกิดขึ้นจากการย้ายถิ่นฐานโดยสมัครใจจำนวนมาก (สหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย) เยอรมนีและอิตาลี ยืนห่างกันเพราะอดีตที่ผ่านมา (ทัศนคติที่อ่อนลงต่อผู้อพยพ) ในประเทศเหล่านี้ การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมมีลักษณะทั่วไปและลักษณะพิเศษ

ในยุโรป หลักสูตรการศึกษาวัฒนธรรมนานาชาติได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ ประเทศในสหภาพยุโรปได้ยืนยันความจำเป็นในการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตำแหน่งนี้ได้รับการบันทึกไว้ในเอกสารจำนวนมากของสภายุโรปตั้งแต่ปี 2503 เหตุผลสำคัญสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลายสำหรับยุโรปตะวันตกคือการหลั่งไหลของผู้อพยพจำนวนมาก ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพทางประชากรและเศรษฐกิจ

ตัวอย่างเช่น ในสหราชอาณาจักรช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 จำนวนผู้อพยพจากโลกมุสลิมมีจำนวนเกือบ 1 ล้านคน ในเยอรมนี จำนวนผู้อพยพเพิ่มขึ้นจาก 4.1 ล้านคนเป็น 7.3 ล้านคนระหว่างปี 2517-2540 ซึ่งคิดเป็นประมาณ 9% ของประชากร ในฝรั่งเศสในปี 1990 จำนวนผู้อพยพประมาณ 4 ล้านคน (3)

ในแถลงการณ์อย่างเป็นทางการของสหภาพยุโรป เสนอให้ส่งเสริมความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ เพื่อเตรียมคนหนุ่มสาวให้พร้อมสำหรับชีวิตในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ประธานาธิบดีของเยอรมนี R. Herzog และ I. Rau พูดถึงเรื่องนี้ (1996, 2000) ความจำเป็นในการอนุรักษ์วัฒนธรรมทั้งหมดผ่านการศึกษาได้รับการประกาศโดยรายงาน "การศึกษาสำหรับทุกคน" (4)

พูดกันตามตรงแล้ว ในยุโรปตะวันตกได้เปลี่ยนจากแนวคิดเรื่องการดูดซึมของชนกลุ่มน้อยในชาติมาเป็นหลักสูตรการศึกษาวัฒนธรรมหลากหลาย ตัวอย่างเช่น National Association for Multiracial Education in the UK (NAME) ได้เปลี่ยนจากความตั้งใจดีที่จะช่วยเหลือชนกลุ่มน้อยให้ดื่มด่ำกับวัฒนธรรมที่โดดเด่นไปสู่โครงการสนับสนุนการสอนเพื่อความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา การศึกษาเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังสำหรับการพัฒนาสังคม ในสหรัฐอเมริกา ประชากรรวมตัวกันรอบแกนแองโกล-แซกซอนโปรเตสแตนต์ ซึ่งวัฒนธรรมยังคงโดดเด่น ในแคนาดา รากฐานของวัฒนธรรมสองภาษาถูกวางโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากอังกฤษและฝรั่งเศส ความจำเป็นที่จะต้องคำนึงถึงความหลากหลายทางเชื้อชาติและการพูดได้หลายภาษาในการศึกษานั้นเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์ของทั้งสองประเทศ ชาวพื้นเมืองจากยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก แอฟริกา และเอเชียได้นำวัฒนธรรมหลากสีเข้ามา ลูกหลานของผู้อพยพพยายามรักษามรดกทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษ

การเลี้ยงดูแบบหลายวัฒนธรรมในแคนาดาและสหรัฐอเมริกามีความสำคัญมากขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางประชากรอย่างต่อเนื่อง การหลั่งไหลของผู้อพยพเพิ่มขึ้นในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา เมื่อต้นทศวรรษที่ 1990 จำนวนผู้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาเพิ่มขึ้นสามเท่าตั้งแต่กลางศตวรรษที่ยี่สิบ ภูมิศาสตร์ของการอพยพกำลังเปลี่ยนไป หากก่อนหน้านี้เกือบครึ่งหนึ่งเป็นชาวยุโรป ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ผู้อพยพมากถึง 90% มาจากละตินอเมริกาและเอเชีย

สหรัฐอเมริกาได้สร้างกรอบกฎหมายห้ามการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติในการศึกษา ที่โรงเรียน กิจกรรมการสอนแบบเป็นตอนพร้อมข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวสเปนและชาวแอฟริกันอเมริกันจะถูกแทนที่ด้วยความพยายามอย่างเป็นระบบในการกำจัดการเหยียดเชื้อชาติและอคติของชาติอื่น ๆ เพื่อศึกษาคุณค่าทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมเล็ก ๆ

ในแคนาดา การศึกษาแบบหลากหลายวัฒนธรรมได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลอย่างต่อเนื่อง นับเป็นเครื่องมือสำคัญในการสร้างประชาสังคมบนพื้นฐานอุดมคติของชาติและคุณค่าทางจิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์ ทางการส่งเสริมความทะเยอทะยานของชุมชนระดับชาติในการอนุรักษ์ภาษาและประเพณีวัฒนธรรมผ่านการเลี้ยงดูและการศึกษา

การศึกษาแบบสองภาษาในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาดำเนินการในหลากหลายวิธี ในสหรัฐอเมริกา ลักษณะสำคัญของการศึกษาสองภาษาคือการสนับสนุนการศึกษาภาษาแม่ผ่านองค์กรการศึกษาและสื่อการสอน การสอนภาษาที่สอง การสร้างชั้นเรียนสองภาษาและโรงเรียน

โปรแกรมจะถือว่านักเรียนต้องได้รับความสามารถในภาษาและวัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่ ซึ่งจะให้ระดับที่จำเป็นในการสื่อสารในสังคม ในแคนาดาการใช้สองภาษาประกอบด้วยการสอนในสองภาษาทางการ - ภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศส มีบทบาทพิเศษที่เรียกว่า ชั้นเรียนเกี่ยวกับมรดก (วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อย) ซึ่งเด็กผู้อพยพจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวัฒนธรรมและภาษาของบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ในชั้นเรียนมรดก เวลาเรียนครึ่งหนึ่งจะทุ่มเทให้กับการเรียนรู้ภาษา วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และดนตรีของบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์

การประเมินสถานะของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในประเทศตะวันตก ควรตระหนักว่าการศึกษาและการสอนยังคงไม่ใช่ลำดับความสำคัญของการศึกษา เป็นเพียงเครื่องมือสำคัญในการระดมทรัพยากรแรงงานสำหรับภาครัฐและเอกชนในทางเศรษฐกิจและสร้างความมั่นคงในสังคม “ปัญหาที่ไม่สะดวก” เช่น ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ การเหมารวมทางชาติพันธุ์ (ชาตินิยม) และอคติทางวัฒนธรรมมักถูกปิดปากเงียบที่โรงเรียน

ในขณะเดียวกันบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมนั้นไม่ได้มาจากพันธุกรรม ถูกกำหนดโดยสังคมและต้องได้รับการศึกษา

สถาบันสอนสังคมและการสอน Birsk State

[ป้องกันอีเมล]

_______________________________________

1 ดซูรินสกี้ เอ.เอ็น. ปัญหาการศึกษาพหุวัฒนธรรมในการสอนต่างประเทศ//คำถามปรัชญา. - 2550. - ฉบับที่ 10. - หน้า 44.

2 ธนาคาร J.A. พหุวัฒนธรรมศึกษา: การพัฒนา. มิติและความท้าทาย//พี เดลต้า คัปปา - 2536. - กันยายน; Luchtenberg S. มิติของยุโรปและการศึกษาพหุวัฒนธรรม: แนวคิดที่เข้ากันได้หรือขัดแย้งกัน?//กระดาษที่นำเสนอในการประชุมของ CESE – โคเปนเฮเกน 2537

3 มนุษยธรรมของการศึกษา - 2544. - ครั้งที่ 1.

4 การศึกษาเพื่อทุกคน — แอล. 1985.

จากบรรณาธิการเว็บไซต์

ดูเหมือนว่าในสาธารณรัฐของเราเช่นเดียวกับในรัฐบอลติกอื่น ๆ การขับไล่ภาษารัสเซียออกจากขอบเขตของการสื่อสารในชีวิตประจำวันและการศึกษาในทุกระดับไม่สอดคล้องกับการปฏิบัติที่เกิดขึ้นในประเทศตะวันตกหลายแห่ง และนี่คือเส้นทางสู่การหลอมรวม

Masalimova D.F. , Masalimov R.N.