Žaltář. Výklad prvního žalmu Žalm 1 v ruštině

Každý věřící se musel modlit. Někteří to dělají často, jiní jen v případě potřeby. Ale ne každý se může modlit sám. K tomu se nejčastěji používají hotové texty napsané duchovními lidmi. Například žalm 1 je všeobecně známý – většina ortodoxních křesťanů alespoň jednou slyšela jeho text a výklad.

O čem je tento posvátný text? Mimochodem, je docela krátký - jen 6 řádků. Již v první větě autor dělá kontrast. Poukazuje na rozdíl mezi křesťanem a ostatními lidmi, kteří se drží hříchu. Říká se jim „shromáždění zkažených“ – zde nemají na mysli tělesný hřích, ale jakoukoli odchylku od Božích přikázání.

Obecně se autor zamýšlí nad osudem těch, kdo milují Boha, a hříšníků, kteří nechtějí dodržovat přikázání. Těm, kdo naslouchají Pánu, je zaslíbena „blaženost“ – výklad naznačuje, že není míněno pouze vnější pozemské blaho. Hlavní věcí pro křesťany je posmrtný život, který bude radostný, šťastný pro ty, kdo se drželi Božího zákona.

Text prvního žalmu v ruštině

Žalm Davidovi, nenapsaný Židem	Davidův žalm, nezapsaný mezi Židy.
1 Blahoslavený muž, který nechodí na radu bezbožných a není sto na cestě hříšníků a nesedá na stolicích ničitelů,	1 Blahoslavený muž, který nešel podle rady bezbožných, nešel cestou hříšníků a neseděl na stolici ničitelů,
2 Jeho vůle je však v Hospodinově zákoně a v jeho zákoně se bude učit dnem i nocí.	2 Jeho vůle je však v Hospodinově zákoně a na svůj zákon bude hledět dnem i nocí.
3 A bude jako strom zasazený u tekoucích vod, který ve svůj čas vydá své ovoce a jeho list neopadne, a vše, co jedle vytvoří, se podaří.	3 A bude jako strom zasazený u pramenů vody, který ve svůj čas ponese své ovoce a jeho list neopadne a bude se mu dařit ve všem, co bude dělat.
4 Ne tak bezbožný, ne tak, ale jako prach, který vítr smetá z povrchu země.	4 Ne tak bezbožní, ne tak, ale jako prach, který vítr smetá z povrchu země.
5 Z toho důvodu nebudou bezbožní povýšeni k soudu, pod bezbožnými v radě spravedlivých.	5 Proto nepovstanou bezbožní před soudem ani hříšníci v radě spravedlivých,
6 Hospodin totiž zná cestu spravedlivých a cesta bezbožných zahyne.	6 Hospodin zná cestu spravedlivých, ale cesta bezbožných zahyne.

Teologický výklad

Autorovi se velmi prostornou formou podařilo ukázat všechny kvality, které by měl mít správný věřící člověk. Není to vyznavač náboženských obřadů, ale ten, kdo dnem i nocí přemýšlí jen o tom, jak potěšit Pána. Slovo Boží je pro něj kořenem, který podpírá a vyživuje jako silný strom.

Prorok slibuje takovému věrnému následovníkovi úspěch v každém podniku, protože mocný Pán se stává jeho patronem. Existuje nějaká práce, kterou Pán nebes nemůže vykonat?

Proč číst

Při modlitbě je možné vyslovit žalm nejen v církevněslovanském překladu, ale i v ruštině. Nyní na internetu můžete volně najít moderní i starší překlady různých svatých otců. V jakých případech se to dělá?

• Když je potřeba posílit víru, která byla otřesena.
• Před výsadbou hroznů nebo ovocných stromů.
• V období různých pokušení.

Není nutné provádět žádné rituály. Je důležité soustředit veškerou svou pozornost na modlitbu. Žalm je docela krátký, takže ho zvládnou i duchovně nezkušení lidé. Pomocí čtení žalmů vzroste víra, duše se vrátí do stavu odpočinku.

Žalm 1 - text v ruštině, výklad, proč čtou byl naposledy upraven: 9. září 2017 uživatelem Bogolub

V hebrejské, řecké a latinské Bibli není tento žalm napsán jménem David. Žalm neobsahuje náznaky, podle kterých by bylo možné poznat jak pisatele žalmu, tak dobu a okolnosti jeho vzniku.

V mnoha starověkých řeckých rukopisech, když kniha. Citáty ze Skutků z tohoto druhého žalmu: "Jsi můj syn, dnes jsem se ti narodil"(; ), pak říká, že je to v prvním žalmu ( ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ ). To druhé naznačuje, že jakmile byl skutečný první a druhý žalm jeden, první žalm, proč pisatel posledního byla stejná osoba jako pisatel skutečného druhého žalmu a byl napsán při stejné příležitosti jako poslední, tj. za časů Davidových David o jeho válkách se Syro-Amonity (viz Žl 2.

Kdo nejedná bezbožně, ale vždy se řídí Božím zákonem, je požehnán jako strom zasazený u vody (1-3). Bezbožní budou Bohem odmítnuti (4-6).

. Blahoslavený muž, který nechodí na radu bezbožných a nestaví se hříšníkům do cesty a nezasedá ve shromáždění hříšníků,

„Požehnaný“ je synonymem pro „šťastný“. Tím druhým je třeba rozumět jak vnějšímu pozemskému blahobytu (po verši 3), tak odměně při soudu Božím, tedy duchovní, nebeské blaženosti. "Manžel", část místo celku (metonymie) - obecně osoba. „Zlý“ – vnitřně oddělený od Boha, mající a duchovně žijící v náladách, které jsou v rozporu s vznešenými přikázáními zákona: „hříšný“ – posilování jeho špatného vnitřního rozpoložení v odpovídajících vnějších činech, „zkorumpovatel“ (hebr. letsim, řec. λοιμνῶ - posměvač) - nejen, že osobně jedná špatně, ale také zesměšňuje spravedlivý druh života. "Nechodí, ... nestojí, ... nesedí"- tři stupně odklonu ke zlu, ať už ve formě vnitřní, i když dominantní, ale ne neustálé přitažlivosti k němu („nechodí“), nebo v posilování zla v sobě vnějšími činy („nestát“), nebo se mu zcela vyhýbat, sahat k vnějšímu boji s božským učením a k propagaci jeho názorů.

. jeho vůle je však v Hospodinově zákoně a o jeho zákonu rozjímá dnem i nocí!

Charakteristika spravedlivých z pozitivní stránky. - "Jeho vůle je v zákoně Hospodinově". - "Vůle" - nálada, přitažlivost spravedlivých k "zákonu u Hospodina", nejen k tomu, co je vyjádřeno v Mojžíšově desateru, ale ke všemu Božímu zjevení. "Medituj...ve dne i v noci" - vždy koordinuj své chování s tímto zjevením, pro které je potřeba si ho vždy pamatovat (viz).

. A bude jako strom zasazený u vodních toků, který nese ovoce ve svůj čas a jehož list neuschne; a ve všem, co dělá, uspěje.

Výsledkem vnitřní asimilace spravedlivého zákona a života podle něj bude jeho vnější blaho a úspěch v podnikání. Stejně jako strom, který roste u vody, má pro svůj vývoj stálou vlhkost, a proto je plodný, tak je tomu u spravedlivých "ve všem, co dělá, bude včas" protože je chráněn Bohem.

. Ne tak – bezbožní, [ne tak]: ale jsou jako prach rozfoukaný větrem [z povrchu země].

. Proto bezbožní neobstojí na soudu ani hříšníci ve shromáždění spravedlivých.

. Neboť Hospodin zná cestu spravedlivých, ale cesta bezbožných zahyne.

Toto není pozice ničemných. Jsou jako prach. Prach, plevy, snadno odváté větrem; jejich vnější pozice je nestabilní a nejistá. Protože jsou bezbožní proniknuti a nežijí podle Božích přikázání, nemohou před Ním „obstát v soudu“ a nemohou být tam, kde budou shromážděni spravedliví („ve shromáždění“), protože Pán „ví“ (v smysl pro péči o , miluje), a proto odměňuje chování ("cesta" - činnost, její směr) spravedlivých a ničí bezbožné. V těchto verších není přesně uvedeno, jaký druh Božího soudu je míněn – zda ​​na zemi, za života člověka nebo po jeho smrti. Ale v obou případech zůstává stejný význam – Hospodin odmění jen spravedlivé.

Historie židovského národa uvádí mnoho skutečností, které ukazují, že i během pozemského života, kdy je Pán soudcem člověka, trestá bezbožné. Ale protože existence člověka není omezena na zemi, pak bude poslední soud nad ním vykonán v poslední den, tedy při posledním soudu (srov.;).

Davidův žalm.

1 Blahoslavený muž, který nechodí na radu bezbožných a nestaví se hříšníkům do cesty a nezasedá ve shromáždění hříšníků,

2 Jeho vůle je však v Hospodinově zákoně a o jeho zákonu rozjímá dnem i nocí!

3 A bude jako strom zasazený u vodních toků, který nese své ovoce ve svůj čas a jehož list neuschne; a ve všem, co dělá, uspěje.

4 Ne tak, bezbožní, [ne tak], ale jsou jako prach rozfoukaný větrem [z povrchu země].

5 Proto neobstojí bezbožní na soudu ani hříšníci ve shromáždění spravedlivých.

6 Hospodin zná cestu spravedlivých, ale cesta bezbožných zahyne.

král David. Umělec Marc Chagall

PSALM 2

Poslouchejte PSALM Psalm 2 online

Davidův žalm.

1 Proč se národové bouří a národové marně kují?

2 Povstávají králové země a knížata se spolu radí proti Hospodinu a proti Jeho Pomazanému.

3 "Zlomme jejich pouta a odhoďme jejich pouta."

4 Ten v nebi se bude smát, Hospodinu se budou posmívat.

5 Tehdy jim ve svém hněvu řekne a svým hněvem je uvede do zmatku:

6 Pomazal jsem svého krále nad Sionem, svou svatou horou;

7 Vyhlásím nařízení: Pán mi řekl: Ty jsi můj Syn; Nyní jsem tě zplodil;

8 Požádej mě, a dám ti národy do dědictví a končiny země do tvého vlastnictví;

9 Udeříš je železnou tyčí; rozdrtit je jako hrnčířskou nádobu."

10 Mějte se tedy na pozoru, králové; učte se, soudci země!

11 Služte Hospodinu s bázní a jásejte [před ním] s chvěním.

12 Cti Syna, aby se nerozhněval, a abyste nezahynuli na své cestě, neboť jeho hněv brzy vzplane. Blahoslavení všichni, kdo v Něj doufají.

ŽALM 3

Poslouchejte PSALM Psalm 3 online

1 Davidův žalm, když utíkal před svým synem Absolonem.

2 Pane! Jak se moji nepřátelé rozmnožili! Mnozí proti mně povstali

3 Mnozí říkají mé duši: Není pro něj spásy v Bohu.

4 Ale ty, Hospodine, jsi můj štít, má sláva, a ty pozvedáš mou hlavu.

5 Svým hlasem volám k Pánu a on mě slyší ze své svaté hory.

6 Uléhám, spím a vstávám, neboť Hospodin mě chrání.

7 Nebudu se bát lidí, kteří proti mně ze všech stran zvedají zbraně.

8 Vstaň, Pane! zachraň mě, můj Bože! neboť zasahuješ do tváří všech mých nepřátel; lámeš zuby ničemu.

9 Spasení je od Hospodina. Vaše požehnání je na vašem lidu.

PSALM 4

Poslouchejte PSALM Žalm 4 online

1 Vedoucí sboru. Na smyčcové nástroje. Davidův žalm.

2 Když volám, vyslyš mě, Bože spravedlnosti mé! V těsnosti jsi mi dal prostor. Smiluj se nade mnou a vyslyš mou modlitbu.

3 Synové lidí! jak dlouho se mé slávě bude posmívat? jak dlouho budeš milovat marnivost a hledat lži?

4 Vězte, že Hospodin si oddělil svého svatého; Pán slyší, když ho volám.

5 Když se hněváte, nehřešte, myslite v srdci na svých postelích a mlčte;

6 přinášejte oběti spravedlnosti a důvěry v Hospodina.

7 Mnozí říkají: "Kdo nám ukáže dobro?" Ukaž nám světlo své tváře, Hospodine!

8 Naplnil jsi mé srdce radostí od doby, kdy mezi nimi bylo hojnost chleba, vína a oleje.

9 Tiše ležím a spím, neboť Ty, Pane, jediný mi dáváš žít v bezpečí.

ŽALM 5

Poslouchejte PSALM Žalm 5 online

1 Vedoucí sboru. Na dechové nástroje. Davidův žalm.

2 Slyš, Hospodine, má slova, rozuměj mým myšlenkám.

3 Slyš hlas mého volání, můj králi a můj Bože! neboť se k tobě modlím.

5 neboť ty jsi Bůh, který nemiluje nepravost; zlo s tebou nebude přebývat;

6 Bezbožní neobstojí před tvýma očima, nenávidíš všechny, kdo páchají nepravost.

7 Zničíš ty, kdo mluví lži; Hospodin se hnusí krvežíznivým a zrádným.

8 Já však podle množství tvého milosrdenství vejdu do tvého domu, budu se klanět tvému ​​svatému chrámu v tvé bázni.

9 Pane! veď mě ve své spravedlnosti kvůli mým nepřátelům; Vyrovnejte svou cestu přede mnou.

10 V jejich ústech totiž není pravda, jejich srdce je zničené, jejich hrdlo je otevřený hrob, lichotí jazykem.

11 Odsuď je, Bože, aby odpadli od svých plánů; podle množství jejich nešlechetnosti je zavrhni, neboť se proti tobě vzbouřili.

12 A všichni, kdo v Tebe důvěřují, se budou radovat, budou se radovat navěky a Ty je budeš podporovat; a ti, kdo milují tvé jméno, se v tobě budou chlubit.

13 Nebo žehnej spravedlivému, Hospodine; s dobrou vůlí, jako se štítem, korunuješ ho.

ŽALM 6

Poslouchejte PSALM Žalm 6 online

1 Vedoucí sboru. Na osmistrunu. Davidův žalm.

2 Pane! nekárej mě ve svém hněvu a netrestej mě ve svém hněvu.

3 Smiluj se nade mnou, Pane, neboť jsem slabý; uzdrav mě, Hospodine, neboť mé kosti se třesou;

4 a má duše je velmi otřesena; Ty, Pane, jak dlouho?

5 Obrať se, Hospodine, vysvoboď mou duši, zachraň mě pro své milosrdenství,

6 Nebo ve smrti není na tebe památka, kdo tě bude chválit v hrobě?

7 Jsem unavený svými vzdechy, každou noc si myji postel, svými slzami smáčím postel.

8 Oko mé žalem uschlo, ode všech mých nepřátel je opotřebované.

9 Odejděte ode mne, všichni činitelé nepravosti, neboť Hospodin slyšel hlas mého pláče,

10 Hospodin vyslyšel mou modlitbu; Pán přijme mou modlitbu.

11 Všichni moji nepřátelé ať jsou zahanbeni a těžce zbiti; ať se vrátí a okamžitě se zastydí.

ŽALM 7

Poslouchejte PSALM Žalm 7 online

1 Plačící píseň, kterou David zpíval Hospodinu pro Husa, z pokolení Benjamína.

2 Pane, můj Bože! Věřím v tebe; zachraň mě ode všech mých pronásledovatelů a vysvoboď mě;

3 ať si nevytrhne mou duši jako lev a nebude ji trýznit, když není vykupitele [a zachránce].

4 Pane, můj Bože! jestli jsem něco udělal, pokud je v mých rukou nepravda,

5 kdybych se odplatil zlem tomu, kdo byl se mnou v pokoji, já, který jsem zachránil i toho, kdo se mi bezdůvodně stal nepřítelem, -

6 Nechť tedy nepřítel pronásleduje mou duši a dostihne mě, ať zašlape můj život do země a mou slávu uvrhne do prachu.

7 Povstaň, Hospodine, ve svém hněvu; povstaň proti hněvu mých nepřátel, probuď se pro mne k soudu, který jsi přikázal,

8 kolem vás bude zástup lidí; povznést se nad to.

9 Hospodin soudí národy. Suď mě, Hospodine, podle mé spravedlnosti a podle mé ryzosti ve mně.

10 Nechť přestane zlovolnost bezbožných, ale posiluj spravedlivé, neboť zkoušíš srdce i lůna, spravedlivý Bože!

11 Můj štít je v Bohu, který zachraňuje upřímného srdce.

12 Bůh je spravedlivý soudce, [silný a shovívavý] a Bůh, který vymáhá každý den,

13 pokud se někdo nepřihlásí. Naostří svůj meč, natáhne luk a nasměruje ho,

14 Připravuje mu nádoby smrti, jeho šípy pálí.

15 Hle, bezbožní počali nepravost;

16 vykopal příkop, vykopal ho a spadl do jámy, kterou připravil:

17 Jeho bezbožnost se obrátí na jeho hlavu a jeho bezbožnost dopadne na jeho korunu.

18 Budu chválit Hospodina v jeho spravedlnosti a budu zpívat jménu Pána Nejvyššího.

ŽALM 8

Poslouchejte PSALM Žalm 8 online

1 Vedoucí sboru. Na Gathianské zbrani. Davidův žalm.

2 Pane Bože náš! Jak vznešené je tvé jméno na celé zemi! Tvá sláva sahá až za nebesa!

3 Z úst nemluvňat a kojenců jsi nařídil chválu pro své nepřátele, abys umlčel nepřítele a mstitele.

4 Když se dívám do tvých nebes, na dílo tvých prstů, na měsíc a hvězdy, které jsi zasadil,

5 Co je člověk, že na něj vzpomínáš, a syn člověka, že ho navštěvuješ?

6 Před anděly jsi ho moc nepokořil, slávou a ctí jsi ho korunoval;

7 dal mu vládu nad díly tvých rukou; dej mu vše pod nohy:

8všechny ovce a voly a také polní zvěř,

9 vzdušných ptáků a mořských ryb, vše, co proplouvá po mořských stezkách.

10 Pane Bože náš! Jak vznešené je tvé jméno po celé zemi!

ŽALM 9

Poslouchejte PSALM Žalm 9 online

1 Vedoucí sboru. Po Labenově smrti. Davidův žalm.

2 Budu tě chválit, Hospodine, celým svým srdcem, budu hlásat všechny tvé divy.

3 Budu se radovat a radovat se v tobě, budu zpívat tvému ​​jménu, Nejvyšší.

4 Až se moji nepřátelé obrátí, klopýtnou a zahynou před tebou,

5 neboť jsi vykonal můj soud a můj soud; Seděl jsi na trůnu, spravedlivý Soudce.

6 Rozhněval jsi se na národy, ničil jsi bezbožné, vymazal jsi jejich jméno na věky věků.

7 Nepřítel neměl vůbec žádné zbraně a vy jste zničili města; jejich paměť zahynula s nimi.

8 Hospodin však zůstává na věky; Připravil svůj trůn k soudu,

9 A bude soudit svět spravedlivě, bude soudit národy spravedlivě.

10 A Hospodin bude útočištěm utlačovaným, útočištěm v časech soužení;

11 A ti, kdo znají tvé jméno, budou doufat v tebe, protože ty, Hospodine, neopouštíš ty, kdo tě hledají.

12 Zpívejte Hospodinu, který přebývá na Sionu, hlásejte jeho skutky mezi národy,

13 Nebo vymáhá za krev; pamatuje na ně, nezapomíná na křik utlačovaných.

14 Smiluj se nade mnou, Pane; podívej se na mé utrpení od těch, kteří mě nenávidí - ty, který mě zvedáš z bran smrti,

15 abych mohl hlásat všechny tvé chvály v branách dcery sijónské, radovat se budu z tvé spásy.

16 Národy padly do jámy, kterou vykopali; v síti, kterou ukryli, se jim zamotala noha.

17 Hospodin byl znám podle soudu, který vykonal; bezbožní jsou lapeni dílem rukou svých.

18 Ať se bezbožní obrátí do pekla, všechny národy, které zapomínají na Boha.

19 Neboť chudí nebudou navždy zapomenuti a naděje chudých zcela nezahyne.

20 Povstaň, Hospodine, ať nezvítězí člověk, ať jsou před tebou souzeni národy.

21 Boj se jich, Hospodine; ať lidé vědí, že jsou muži.

22 Proč, Hospodine, stojíš opodál a skrýváš se v době soužení?

23 Bezbožní ve své pýše pronásledují chudé, ať jsou chyceni na lsti, které sami vymyslí.

24 Nebo se bezbožný chlubí žádostí duše své; lakomec si dopřává.

25 Bezbožní ve své domýšlivosti pohrdají Hospodinem: „Nebude hledat“; ve všech svých myšlenkách: "Bůh není!"

26 V každé době jsou jeho cesty katastrofální; Vaše soudy jsou od něho daleko; na všechny své nepřátele se dívá s pohrdáním;

27 říká si v srdci: „Nebudu pohnut; v pokolení a pokolení se mi nestane nic zlého“;

28 Ústa jeho jsou plná kletby, lsti a lži; pod jazykem - jeho trápení a ničení;

29 sedí v záloze mimo nádvoří, na tajných místech zabíjí nevinné; jeho oči špehují chudé;

30 číhá na tajném místě jako lev v doupěti; číhá, aby se zmocnil chudých; popadne chudého, vleče ho do svých sítí;

31 sklání se, zavírá, - a chudák padá do jeho silných drápů;

32 Říká si v srdci: Bůh zapomněl, skryl svou tvář, nikdy neuvidí.

33 Povstaň, Hospodine, můj Bože, pozvedni ruku svou, nezapomeň na utlačované [své až do konce].

34 Proč bezbožník pohrdá Bohem a říká si v srdci: "Nebudeš hledat"?

35 Vidíš, neboť se díváš na urážky a útisky, abys je odplácel svou rukou. Chudák se ti prozradí; Jste pomocníkem sirotka.

36 Zlomte paži bezbožného a zlého, abyste hledali a nenalezli jeho bezbožnost.

37 Hospodin je králem na věky věků; Pohané zahynou z Jeho země.

38 Pane! Slyšíš touhy pokorných; posílit jejich srdce; otevři ucho

39 soudit sirotka a utlačovaného, ​​ať se již nebojí člověka na zemi.

ŽALM 10

Poslouchejte PSALM Žalm 10 online

Vedoucí sboru. Davidův žalm.

1 Věřím v Hospodina; Jak tedy říkáš mé duši: „Odleť na svou horu jako pták“?

2 Nebo aj, bezbožní napínají luk svůj, na tětivu přikládají šíp, aby stříleli ve tmě na upřímého srdce.

3 Co udělají spravedliví, až budou zničeny základy?

4 Hospodin je ve svém svatém chrámu, Hospodin je jeho trůn v nebi, jeho oči hledí [na chudé]; Jeho víčka testují lidské syny.

5 Hospodin zkouší spravedlivého, ale jeho duše nenávidí bezbožného a toho, kdo miluje násilí.

6 Na bezbožné hořící uhlí bude pršet, oheň a síra; a spalující vítr je jejich část z poháru;

7 neboť Hospodin je spravedlivý, miluje spravedlnost; Jeho tvář vidí spravedlivé.

Každý z posvátných veršů Davidových žalmů je vyjádřením nejrozmanitějších pocitů a zkušeností pravoslavného člověka. 1. žalm hovoří o tom, jak má člověk jednat, aby byl moudrý, klidný, úspěšný a úspěšný. To vše je věřící křesťan díky dodržování Božích zákonů. Žalm 1 také hovoří o tom, co se stane, když tyto zákony nejsou dodržovány.

Žalm 1 se skládá pouze ze šesti částí, ale velmi přesně ukazují, co je život spravedlivého člověka a co je člověk bezbožný. Obsah prvního žalmu je obrazem osudu spravedlivých i bezbožných a toho, co každého z nich čeká za vše, co v životě vykonal.

Výklad žalmu 1

První verš Žalmu 1 říká, že aby se člověk stal požehnaným, nesmí „jít na radu bezbožných“. Ti, kdo páchají nepravosti, diskutují a chválí nepravosti druhých a diskutují o obyčejných lidech, jsou považováni za zlé. Kdo nejedná bezbožně a řídí se Božím zákonem, je požehnán jako strom zasazený do vody. Všichni bezbožní jsou Bohem odmítnuti.

1. žalm ukazuje tři stupně uctívání zla – ve formě neustálého přitahování k němu, prostřednictvím vnějšího jednání a v naprostém odklonu od něj ve formě propagandy proti božskému učení – „nechodí, nestojí, nesedí." mluví o tom, co charakterizuje spravedlivé z pozitivní stránky. Všechny Boží zákony vyjadřují vůli Páně. Ti, kteří asimilovali tyto zákony, čekají na prosperitu a úspěch, protože Pán to všechno sponzoruje.

Žalm 1 nazývá stav bezbožného prachu snadno unášeného větrem. To vypovídá o jejich křehké a nestabilní pozici. Bezbožní nemohou obstát před Bohem před soudem a nebudou moci být tam, kde jsou shromážděni spravedliví, protože Hospodin se stará o spravedlivé a odměňuje je, ale ničí bezbožné.

Výklad významu 1. žalmu pro křesťany

První žalm krále Davida připomíná všem věřícím, že Pánova odměna se dotkne pouze spravedlivých. Trpělivý židovský národ si pamatuje mnoho historických okamžiků, které dokazují, že i na zemi je hlavním soudcem každého pravoslavného člověka a pouze on trestá bezbožné. Žalm 1 připomíná poslední soud, který čeká na ty, kdo v každodenním životě vedou nesvatý život a porušují všechna přikázání Páně.

Text v ruském žalmu 1

Blahoslavený muž, který nechodí na radu bezbožných a nestaví se hříšníkům do cesty a nezasedá ve shromáždění zkažených, ale jeho vůle je v zákoně Páně a rozjímá o jeho zákoně den a noc! A bude jako strom zasazený u vodních toků, který nese ovoce ve svůj čas a jehož list neuschne; a ve všem, co dělá, uspěje. Ne tak, bezbožní, ne tak: ale jsou jako prach rozfoukaný větrem z povrchu země. Proto bezbožní neobstojí na soudu ani hříšníci ve shromáždění spravedlivých. Pro

Tento žalm nás poučuje o dobru a zlu, odhaluje nám život a smrt, požehnání a prokletí, abychom si mohli vybrat správnou cestu, která vede ke štěstí, a vyhnout se tomu, co jistě skončí potížemi a smrtí. Rozdíly v povaze a stavu zbožných lidí a bezbožných lidí – těch, kteří Bohu slouží, a těch, kteří mu neslouží – jsou jasně vyjádřeny několika slovy, a proto každý člověk, je-li spravedlivý sám k sobě, bude schopen vidět zde jeho vlastní tvář a číst jeho osud. Podobné rozdělení mezi dětmi lidí na svaté a hříšníky, spravedlivé a nespravedlivé, děti Boží a děti bezbožných, jak ve starověku, tak od začátku zápasu mezi hříchem a milostí, mezi semenem ženy a semenem hada, pokračuje až dosud.

Takové dělení, stejně jako dělení na urozené a zanedbané, bohaté a chudé, svobodné a otroky, bude pokračovat, protože těmito vlastnostmi bude určováno věčné postavení člověka, proto budou rozdíly existovat tak dlouho, dokud bude nebe a peklo. . Tento žalm nám ukazuje, I. Svatost a štěstí zbožného muže (v. 1-3),

(II) hříšnost a bída ničemných (v. 4, 5),

(III) důvod a důvody pro oba (v. 6). Ten, kdo shromáždil žalmy Davidovy (možná to byl Ezdráš), měl dobrý důvod dát tento žalm na první místo jako předmluvu všem ostatním, protože aby byly naše modlitby přijaty, je naprosto nezbytné být před Bohem spravedliví ( neboť jen modlitba spravedlivého je milá). Proto musíme mít správnou představu o blaženosti a umět si vybrat správnou cestu, která k ní vede. Ten, kdo nenásleduje dobré cesty, není způsobilý pronášet dobré modlitby.

Verše 1-3. Žalmista začíná tento žalm popisem charakteru a stavu zbožného člověka, aby ti, kdo jsou takoví, mohli nejprve získat útěchu od něho. Tady to je.

I. Zde je popis ducha zbožného muže a způsob, jakým se máme hodnotit. Pán zná podle jména ty, kdo jsou Jeho, a my je máme poznat podle jejich charakteru. Je totiž zcela přijatelné být ve stavu zkušební doby, abychom mohli prozkoumat, zda jsme způsobilí k této povaze, což je jak přikázání zákona, jemuž jsme povinni se řídit, tak stav zaslíbení. o které máme usilovat. Charakter zbožného člověka je zde popsán životními zásadami, které si volí a podle kterých se hodnotí. Od toho, jakou cestu si vybereme na začátku a pak v každém dalším životním kroku – zda ​​je to cesta tohoto světa, nebo cesta Slova Božího – závisí naše materiální situace. Chyba ve výběru banneru a vůdce je základní a fatální; ale pokud uděláme správnou věc, jsme na správné cestě.

1. Aby se vyhnul zlu, zbožný člověk se absolutně zříká společnosti bezbožných a nenásleduje jejich cesty (v. 1). Nechodí na radu bezbožných. Tento rys jeho povahy je na prvním místě, protože ten, kdo chce zachovávat Boží přikázání, musí říci bezbožnému: „Odejdi ode mne...“ (Ž 119,115). Moudrost začíná, když se člověk vzdálí od zla.

(1) Vidí kolem sebe bezbožné; celý svět se jimi jen hemží; jsou na obou stranách. Zde mají tři vlastnosti: bezbožní, hříšníci, korupčníci. Všimněte si kroků, kterými lidé dosahují vrcholu potupy. Nemo repente fit turpissimus. "Nikdo nedosáhne vrcholu neřesti najednou." Nejprve se stanou zlými, odmítají plnit svou povinnost vůči Bohu, ale nekončí u toho. Když je služba náboženství ponechána stranou, lidé jdou k hříšníkům, nebo jinými slovy, otevřeně deklarují svůj odpor vůči Pánu, začnou sloužit hříchu a Satanovi. Absence bohoslužby otevírá cestu k porušování zákona, v důsledku čehož se srdce zatvrdí a nakonec se z nich stávají kazitelé, tedy otevřeně vzdorují všemu svatému, zesměšňují náboženství a žertují o hříchu. Toto je sestupná cesta nepravosti: zlí se zhoršují, hříšníci začínají pokoušet ostatní a propagují Baala. Slovo, které překládáme jako bezbožný, označuje člověka neusazeného ve volbě, který neusiluje o určitý cíl a nežije podle určitého principu, ale řídí se příkazem každého chtíče a příkazem každého pokušení. Slovo přeložené jako hříšník znamená člověka, který si zvolil hříšný způsob života a buduje jej jako své řemeslo. Korupčníci jsou ti, kteří otevírají ústa proti nebi. Zbožný se na takové dívá se smutkem; způsobují neustálé podráždění v jeho spravedlivé duši.

(2) Zbožný se straní jejich společnosti, jakmile je uvidí. Nejedná se jako oni; a aby nebyl jako oni, nekomunikuje s nimi.

Nechodí na radu bezbožných, neúčastní se jejich schůzí, ani se s nimi neradí, i když jsou chytří, mazaní a vzdělaní. Neúčastní se jejich rady a jejich práce a nemluví jako oni (Lukáš 23:51). Nehodnotí vše podle jejich měřítek a nejedná, jak radí. Bezbožní jsou vždy připraveni vystoupit proti náboženství a dělají to tak obratně, že máme důvod považovat se za šťastné, pokud jsme se vyhnuli možnosti, že se pošpiníme a upadneme do pasti.

Zbožný nestojí v cestě hříšníkům; vyhýbá se tomu, co dělají oni; nenásleduje jejich cesty; nepůjde tou cestou a nepůjde po ní jako hříšník, který jde cestou, která není dobrá (Ž 36,5). Vyhýbá se (jak jen to jde) pobytu v jejich přítomnosti. Aby se jim nepodobal, nestýká se s hříšníky a nedělá z nich své přátele. Nestojí jim v cestě, aby nebyl v jejich společnosti (Přísl. 7:8), ale drží se od nich co nejdál, jako od místa nebo osoby nakažené morem, ve strachu, že se nakazí (Přísl. 4:14, 15). Kdo chce být uchráněn od zla, musí se vyhýbat zlým cestám.

Zbožní nezasedají ve shromáždění korupčníků; nespočine s těmi, kteří tiše sedí, žijí v neřesti, a těší se, ukolébávají své svědomí. Nestýká se s těmi, kdo se spikli, aby našli způsoby a prostředky k podpoře a rozvoji království ďábla nebo otevřeně odsuzovali generaci spravedlivých. Místem, kde se shromažďují opilci, je shromáždění zkažených (Ž 69,13). Blahoslavený muž, který tam nikdy nebyl (Oz 7,5).

2. Zbožný člověk, aby konal dobro a přilnul k němu, podřizuje se vedení Slova Božího a studuje je (v. 2). Právě to ho zdržuje od cesty bezbožných a posiluje ho v boji proti pokušením. „...Podle slov tvých úst jsem se zdržel cest utlačovatele“ (Ž 16,4). Nepotřebujeme přátelství hříšníků ani pro radost, ani pro rozvoj, pokud máme Slovo Boží, společenství se samotným Bohem a skrze Jeho Slovo. „…až se probudíš, budou s tebou mluvit“ (Přísloví 6:22). Svůj duchovní stav můžeme posoudit tak, že odpovíme na otázku: „Co pro mě znamená zákon Boží? Co k němu cítím? Jaké místo ve mně zaujímá? Všimněte si zde: 1. Cit, který má dobrý člověk pro zákon Boží, ale jeho vůle je v zákoně Páně. Těší se z toho, přestože je to jho, protože je to Boží zákon, který je svatý, spravedlivý a dobrý, a proto s ním souhlasí a podle vnitřního člověka má v Božím zákoně zalíbení. (Římanům 7:16,22). Kdo miluje Boha, musí také milovat Bibli – zjevení Boha, Jeho vůli a jedinou cestu ke štěstí, kterou lze nalézt v Bohu.

(2.) Hluboká znalost Božího slova, kterou zbožný člověk zachovává: o jeho zákonu rozjímá dnem i nocí. Z toho plyne, že se těší ze zákona, protože často myslíme na věci, které milujeme, Ž 119:97. Meditovat o zákonu Božím znamená vést rozhovor sám se sebou o velkých pravdách v něm obsažených, když je mysl pohlcena a myšlenky soustředěny, dokud nás tyto myšlenky náležitě neovlivní a nezažijeme jejich vliv a sílu ve svém srdci. To je to, co musíme dělat ve dne v noci. Musíme mít neustálý zvyk obracet se ke Slovu Božímu jako k našemu průvodci a zdroji útěchy a mít ho ve svých myšlenkách v každé situaci, která nastane, ať je to den nebo noc. Kdykoli je vhodná doba k rozjímání o Slovu Božím. Nad Božím slovem musíme nejen rozjímat ráno a večer, na začátku dne a na konci, ale tyto myšlenky v nás musí být přítomny i při každodenním podnikání a komunikaci, když odpočíváme nebo bereme spánek každou noc. "Když se probudím, jsem stále s tebou."

II. Důvěra ve štěstí zbožného člověka, kterou bychom se měli povzbuzovat a snažit se tomuto charakteru přizpůsobit.

1. Obecně řečeno, je požehnaný (Ž 5:1). Bůh mu žehná a toto požehnání ho činí šťastným. Zbožným náleží všeliká blahoslavenství a požehnání, jak shora, tak zdola; a to ho činí naprosto šťastným; nechybí mu žádná ze složek štěstí. Když si žalmista vezme za úkol popsat blaženého člověka, popisuje zbožného, ​​protože jen ten člověk může být skutečně šťastný, kdo je skutečně svatý; a více nám jde o to, abychom znali cestu ke štěstí, než abychom věděli, jaké to štěstí bude. Navíc zbožnost a svatost nejsou jen cestami ke štěstí (Zj 22,14), ale štěstím samotným. Představte si, že po tomto životě není žádný jiný, přesto je šťastný člověk, který se drží správné cesty a plní svou povinnost.

2. Blahoslavenství je v tomto žalmu znázorněno přirovnáními (v. 3): "A bude jako strom..." - plodný a kvetoucí. Toto je výsledek (1) jeho zbožného života. Medituje o zákonu Božím, proměňuje ho in succum et sanguinem, ve šťávu a krev, a díky tomu vypadá jako strom. Čím více rozjímáme o Božím slově, tím lépe jsme vybaveni pro každé dobré slovo a skutek. Nebo (2) je to výsledek zaslíbených blahoslavenství; je požehnán od Pána, a proto bude jako strom. Božská požehnání přinášejí účinné výsledky a v tom spočívá štěstí zbožného muže.

Je zasazeno z milosti Boží. Tyto stromy byly ve své přirozenosti divokými olivami a zůstaly tak, dokud nebyly naroubovány novým způsobem a tedy znovu zasazeny silou shůry. Žádný dobrý strom nemůže vyrůst sám od sebe; je to výsadba Páně, a proto v ní musí být oslavován. Rostliny Hospodinovy ​​jsou plné mízy života (Izajáš 61:3).

Skutečnost, že zbožný je umístěn prostřednictvím milosti, naznačují slova „u vodních proudů“, které se radují v Božím městě (Ž 46,5). Od nich dostává další sílu a energii, ale tajným, nerozeznatelným způsobem.

Všechny jeho činnosti přinesou hojné ovoce (Flp 4,17). Především Bůh řekl těm, kterým požehnal: „Ploďte…“ (Genesis 1:22), a až dosud je útěcha a čest z toho, že nesete ovoce, náhradou za vynaloženou práci. Ti, kdo požívají milostí milosti jak v rámci mysli, tak během života, mají naplňovat účely této milosti a přinášet ovoce. A povšimněte si, že ke slávě velkého vinaře, který pečuje o tuto vinici, přinášejí ovoce (tedy to, co se od nich vyžaduje) v pravý čas, když je nejlepší čas a je jich potřeba, využívajíce každé příležitosti ke konání dobra a udělejte to ve správný čas.

Vyznání spravedlivých nebude mít vady a bude zachováno před vyblednutím: "... a jehož list nevadne." Pokud jde o ty, kteří přinášejí pouze listy zpovědi, ale nemají dobré ovoce, lze říci, že jim listy uschnou a budou se za své přiznání stydět, stejně jako na něj byli hrdí. Ale pokud Slovo Boží vládne srdci, zachová vyznání zelenou jak pro naše pohodlí, tak pro naši pověst; a takto získaná koruna nikdy neuvadne.

Tato prosperita bude následovat zbožné, kamkoli půjde. Ať udělá cokoli, bude se řídit zákonem, jeho podnikání bude prosperovat; dotkne se jeho mysli a předčí jeho naději.

Při zpěvu těchto veršů, které náležitě ovlivnily zhoubnou a nebezpečnou povahu hříchu, a mimořádné znamenitosti Božího zákona, sílu a účinnost Boží milosti, díky níž neseme ovoce, bychom měli učit a nabádat sebe i druhé, aby byli bdělí. pro hřích a nepřistupovat k němu. Komunikujte více se Slovem Božím, přinášejte hojné ovoce spravedlnosti a modlete se za ně, hledejte Boha a Jeho milost, která by nás posílila proti každému zlému slovu a skutku a vyzbrojila k dobru. slovo a dobré skutky.

Verše 4-6. Tyto verše říkají:

I. Popis bezbožných (v. 4).

(1.) V obecném smyslu jsou úplným opakem spravedlivých, a to jak povahou, tak postavením: „ne tak zlí“. Septuaginta důrazně opakuje tato slova: „Ne tak zlý“; nejsou. To znamená, že se řídí radami bezbožných, stojí v cestě hříšníkům a sedí ve shromáždění zkažených. Nemají zalíbení v Božím zákoně a ani na něj nepomyslí; nenesou dobré ovoce, ale pouze lesní plody Sodomy; jsou překážkou všeho kolem.

(2) Podrobněji, zatímco spravedliví jsou jako cenný, užitečný a plodný strom, bezbožní jsou jako prach zmítaný větrem. Vypadají jako nejlehčí slupka - prach, kterého se majitel mlatu snaží zbavit, protože se k ničemu nehodí. Stojí tedy za to oceňovat bezbožné? Měli by se vážit? Jsou jako prach a vůbec si nezaslouží Boží pozornost vůči nim, ať si sebe váží sebevíc. Chtěli byste znát jejich způsob myšlení? Jsou frivolní a povrchní; nemají ani hmotu, ani pevnost; snadno podlehnou jakémukoli trendu a pokušení a nemají žádnou výdrž. Znáte jejich konec? Boží hněv je zažene hlouběji do špatnosti, stejně jako vítr žene stále dál slupku, kterou nikdo nesbírá a kterou nikdo nepotřebuje. Nějakou dobu může být slupka mezi pšenicí. Ale blíží se čas, kdy přijde v Čí ruku je lopata a vyčistí své humno. A ti, kteří se svým vlastním hříchem a pošetilostí učinili jako slupky, se ocitnou uprostřed hurikánu a ohně božského hněvu (Ž 34,5) a nebudou moci stát ani se před ním schovat ( Je.

II. Ve verši 5 čteme o osudu bezbožných.

(1.) Rozsudkem soudu budou vyhnáni jako odsouzení zrádci. Bezbožní neobstojí před soudem. To znamená, že budou prohlášeni za vinné; v hanbě a v rozpacích skloní hlavy a všechny jejich prosby a výmluvy budou zamítnuty jako nedůležité. Přijde soud, ve kterém budou povaha a činy každého člověka, bez ohledu na to, jak dovedně skryté a zamaskované, spravedlivě a absolutně odhaleny, a objeví se ve své pravé barvě. A v souladu s tím bude pomocí nezvratného soudu určeno budoucí postavení člověka na věčnosti. Bezbožní se v tomto soudu objeví, aby dostali podle skutků, které vykonali tělesně. Mohou doufat, že se z toho bezpečně dostanou, možná dokonce s vyznamenáním, ale naděje je klame. Bezbožní neobstojí před soudem. Budou proti nim předloženy jasné důkazy a proces bude spravedlivý a nestranný.

(2) Bezbožní budou navždy odděleni od společnosti blažených. Nebudou přítomni ve shromáždění spravedlivých, tedy v době soudu mezi těmi svatými, kteří spolu s Kristem budou soudit svět, mezi těmi myriádami svatých, s nimiž bude soudit všechny (Juda 14; 1 Kor 6 :2). Nebo to znamená nebe. Velmi brzy budou moci hříšníci vidět valnou hromadu Církve prvorozených, setkání spravedlivých - všech svatých, pouze svatých, kteří se stali dokonalými. Bude to setkání, jaké nikdy nebylo na tomto světě (2 Tesalonickým 2:1). Ale v tomto shromáždění nebude místo pro svévolníky. Nic nečistého a neposvěceného nebude moci vstoupit do nového Jeruzaléma. Uvidí, jak do tohoto království vcházejí spravedliví, a oni sami jsou ke své věčné nelibosti vyhnáni (Lukáš 13:27). Zde na zemi se bezbožní a rouhači vysmívali spravedlivým a jejich shromážděním, opovrhovali jimi a vyhýbali se jejich společnosti, takže od nich budou navždy a na věčnosti spravedlivě odděleni. V tomto světě by se pokrytci maskováním svého pravého vyznání mohli vplížit do shromáždění spravedlivých a zůstat nerušeni a neobjeveni, ale Kristus nemůže být oklamán jako Jeho služebníci. Přichází den, kdy oddělí ovce od kozlů a pšenici od koukolu (viz Mt 13:41,49). Tento „velký den“, jak jej zde Chaldejci nazývají, bude dnem odhalení, vymezení hranic a konečných rozdělení.

Pak budete schopni odpovědět a rozlišit mezi spravedlivými a zlými, což je zde někdy obtížné (Mal 3:18).

III. Vykládá se důvod různých stavů zbožných a bezbožných (v. 6).

(1.) Veškerá sláva blahobytu a štěstí spravedlivých musí patřit Bohu. Jsou šťastní, protože Pán zná cestu spravedlivých; Vybral si je pro tuto cestu, naklonil je, aby si tuto cestu zvolily, vede a nasměruje je na tuto cestu a předurčuje všechny jejich kroky.

(2.) Hříšníci musí nést plnou hanbu svého zničení. Bezbožní zahynou, protože cesta, kterou si zvolili, vede přímo do záhuby; je od přírody zaměřen na destrukci, a proto musí skončit zničením. Nebo můžeme tento verš interpretovat takto. Hospodin schvaluje a těší se na cestě spravedlivých; a proto pod vlivem Jeho milosrdného úsměvu doprovází tuto cestu blahobyt a končí dobře. Ale Hospodin se hněvá, hledíce na cestu bezbožných; všechno, co dělají, ho uráží; a proto tato cesta vede do záhuby a hříšníci na ní stojí. Samozřejmě, že každý lidský soud pochází od Pána, a proto náš stav až do věčnosti – zda ​​se nám daří nebo ne – závisí na tom, jak se k nám Bůh chová. Podpořme tedy zarmouceného ducha spravedlivých a připomeňme jim, že Pán zná jejich cestu a jejich srdce (Jer 12,3), zná jejich tajné modlitby (Mt 6,6), zná jejich povahu a jak často lidé obviňují, rouhají se, pomlouvej je a že velmi brzy ukáže světu spravedlivé a jejich cestu k věčné radosti a cti. A kéž vědomí, že cesta hříšníků, i když je nyní příjemná, nakonec vede ke zkáze, připraví bezbožné o pokoj a radost.

Zpíváme tyto řádky a modlíme se je, naplňme svatou bázní, abychom nebyli vystaveni osudu bezbožných, a rázně se mu postavme, majíce pevné očekávání nadcházejícího soudu; vybízejme, abychom se na to připravili se svatou rozvahou, abychom byli před Bohem ve všem hodni a celým srdcem prosili o jeho přízeň.