Mitologia: quattro cavalieri dell'Apocalisse. I quattro cavalieri dell'Apocalisse Ci sono due bestie menzionate nel libro dell'Apocalisse.

Primo sigillo
L'“apertura” del “primo sigillo” segna l'apparizione di un cavaliere su un cavallo bianco (Ap 6,1-2). Il cavaliere nelle Sacre Scritture funge da simbolo del potere reale, il regno terreno; Di conseguenza, i cavalieri che appaiono uno dopo l'altro segnano il cambiamento di epoche che hanno l'uno o l'altro contenuto spirituale. Il colore bianco nella Sacra Scrittura è simbolo di purezza e santità; Cristo a volte appare come un cavaliere su un cavallo bianco (Apocalisse 19:11). Tutto ciò suggerisce che “l’apertura del primo sigillo” segnerà l’inizio dell’era del trionfo spirituale del cristianesimo nel mondo. Non ne consegue affatto che la Chiesa diventerà dominante nel mondo e tutti diventeranno cristiani; inoltre, in quest’epoca non si dovrebbero trarre conclusioni sul benessere esterno. Si tratta piuttosto della fioritura spirituale della Chiesa, quando lo splendore della sua santità tornerà forse ad essere luminoso come nei primi tempi del cristianesimo. Alcuni mistici cristiani confondono questo tempo con il Regno millenario di Cristo (cfr Ap 20,4-6), mentre esso non è, in sostanza, il suo inizio, ma il suo completamento, poiché questo Regno ha avuto inizio il giorno della La morte del Salvatore sulla croce con la risurrezione dei primi santi (Mt 27,52). Non è noto quanto durerà questa era, così come non è noto la durata di tutte le altre epoche apocalittiche e il tempo del Giudizio Universale stesso.

Secondo sigillo

“L'apertura del secondo sigillo” segna l'apparizione di un cavaliere su un cavallo rosso - un simbolo di una nuova era, un'era di guerre mondiali e disordini (Apocalisse 6:3-4). È probabile che il mondo, avendo rifiutato ancora una volta la luce di Cristo che gli è stata rivelata, precipiterà nell'abisso del tumulto universale, accompagnato da catastrofi naturali sempre più frequenti. Queste, a quanto pare, sono le “carestie, pestilenze e terremoti nei luoghi” promesse dal Salvatore alla fine dei tempi (Matteo 24:7-8). Allora, probabilmente, inizierà la persecuzione della Chiesa, presagio della persecuzione dell'Anticristo (Matteo 24:9-14). In un certo senso, ogni periodo torbido della storia è un prototipo di questo problema finale, ma alla fine dei tempi, a quanto pare, dovrebbe diventare mondiale. Non deve necessariamente essere, come talvolta si pensa, una guerra mondiale; Le guerre locali a bassa intensità possono essere spiritualmente ancora più distruttive, perché... una guerra mondiale di solito inizia e finisce nel corso della vita di una generazione, e la cosiddetta. Le “piccole guerre” possono trascinarsi per decenni, così che nascono generazioni di persone che, fin dall’infanzia, non hanno visto nella loro vita altro che guerre e disordini. Ma tale tumulto universale, ovviamente, non può continuare indefinitamente.

Terzo Sigillo

Dopo “l'apertura del terzo sigillo”, appare un cavaliere su un cavallo nero con una misura in mano (Ap 6,5-6). Il cavallo nero è in contrasto con il bianco: se il bianco è un simbolo di grazia, allora il nero significa la completa mancanza di grazia di quell'epoca, che è personificata dal cavaliere con una misura in mano. Ovviamente, la pace e l'ordine sulla terra saranno ripristinati da lui e il mondo intero sarà governato: una civiltà sgraziata e antispirituale nella sua essenza coprirà l'intero pianeta. È molto probabile che allora ci sarà un solo sovrano sulla Terra, e il regime del suo governo sarà completamente totalitario. Naturalmente ogni regime totalitario porta in sé qualcosa dell'Anticristo; ma in questo senso l'era futura supererà ovviamente tutto ciò che è stato raggiunto. Da ciò non consegue affatto che le persone moriranno esclusivamente per il terrore delle autorità - la civiltà moderna, anche con una struttura esteriore completamente democratica, è abbastanza capace di soggiogare una persona socialmente e psicologicamente - il "terrore morbido" dell'ambiente e l’“opinione pubblica” a volte si rivela più efficace del terrore di stato. È possibile che la supercivilizzazione degli ultimi tempi utilizzi entrambe queste leve. La sua completa mancanza di grazia è indicata dal divieto di toccare il pane e il vino, che personificano la grazia nella Sacra Scrittura (Ap 6,5-6). Il testo dell'Apocalisse contiene anche indicazioni indirette dello sviluppo negli ultimi tempi della magia e dei mezzi magici per influenzare la psiche umana (Ap 13,12-15).

Quarto Sigillo

“L'apertura del quarto sigillo” significa l'apparizione dell'Anticristo nel mondo (Ap 6:7-8). Il cavallo è “pallido”, cioè incolore, significa la mancanza di qualità dell'era futura dal punto di vista della metastoria: l'Anticristo è fuori dalla Storia come processo provvidenziale; questa è l'incarnazione dello spirito dell'oscurità, diretto nell'oblio. È possibile che esteriormente l'Anticristo arrivi al potere in modo del tutto “terreno”; ma alla fine rivelerà sicuramente la sua essenza satanica, molto probabilmente introducendo una sorta di quasi-religione obbligatoria per tutti, al centro della quale starà lui stesso (Apocalisse 13: 5-8). “La quarta parte della terra” (Ap 6,8) significa probabilmente la parziale subordinazione della natura (attraverso la sua perversione) al potere dell’Anticristo (il numero 4 nel simbolismo cabalistico significa i principi elementari; la “quarta parte” denota il loro parziale coinvolgimento nel piano dell'Anticristo per conquistare il potere sul mondo).

Quinto Sigillo

“L’apertura del quinto sigillo” significa il compimento di quella misura di santità e, allo stesso tempo, di quella misura di male che dovrà compiersi alla fine dei tempi (Ap 6,9-11). Ogni secolo la Chiesa rivela al mondo nuovi santi, il cui numero è in costante crescita. Ovviamente il loro numero dovrebbe aumentare soprattutto a causa di coloro che subiranno il martirio durante l'ultima grande persecuzione della Chiesa (è possibile che inizi prima ancora della comparsa dell'Anticristo nel mondo, ma con lui probabilmente si intensificherà).

Sesto Sigillo

“L'apertura del sesto sigillo” significa l'inizio della trasformazione del mondo (Ap 6:12-17). La natura fisica stessa cambia e questo è accompagnato da un inevitabile cataclisma. La terra sembra essere staccata in questo momento dal continuum spazio-temporale che Dio creò il “quarto giorno”. C'è una grande pace quando sia il Cielo che l'Abisso sono aperti allo stesso tempo (Ap 7:1-2). A questo punto, la scelta spirituale di ognuno è già stata fatta, e il Signore mette a parte spiritualmente i Suoi santi (Apocalisse 7:3). Il numero 144000 (Ap 7,4), ovviamente, è simbolico (12000x12=144000, cfr Ap 7,5-8): significa il numero dei santi della Chiesa universale (i figli di Israele - spiritualmente - simboleggiano la Chiesa; mille nella Sacra Scrittura è simbolico indica completezza). In quest’ultimo momento dell’esistenza storica del mondo, Cristo e tanti santi che non appartengono al “popolo d’Israele”, cioè, scoprono da soli. In chiesa; molti di loro apparentemente furono uccisi per la verità di Dio, come la intendevano al tempo dell'ultima persecuzione, e ora sono con Cristo insieme a coloro che fin dall'inizio appartenevano alla Chiesa di Cristo (Apocalisse 7: 9 -17).

Settimo Sigillo

Il primo dei cavalieri dovrebbe apparire dopo che l'Agnello ha aperto il primo dei sette sigilli, con un arco tra le mani e una corona in testa. Il Libro dell'Apocalisse dice che questo cavaliere sembra "vittorioso" e "verrà per vincere". Gli interpreti interpretano queste parole in modo diverso, alcuni sono sicuri che l'aspetto e il colore bianco del suo cavallo simboleggino la verità e la vittoria della verità sulle bugie, altri credono che lui, al contrario, simboleggi la venuta sulla terra del Padre della menzogna, l'Anticristo , Satana. Tuttavia, le persone accetteranno le sue parole e il suo aspetto come verità e lo adoreranno, quindi vincerà e porterà molto dolore agli apostati.

Il primo cavaliere dell'Apocalisse è chiamato anche “Peste”, anch'esso molto simbolico dal punto di vista teologico. Ciò può essere interpretato come una sorta di falso insegnamento, paragonabile per dimensioni a una pandemia di peste.

Cavaliere su un cavallo rosso

Quando l'Agnello aprirà il secondo sigillo, il secondo cavaliere metterà piede a terra, sarà seduto su un cavallo rosso con una grande spada tra le mani. Questo cavaliere è destinato a "togliere la pace dalla terra" in modo che le persone si uccidano a vicenda. Il secondo cavaliere simboleggia tradizionalmente qualcosa di così vasto e distruttivo che dovrebbe colpire tutti gli angoli del mondo.

Un cavallo rosso rappresenta il sangue versato, e poiché... fu preceduto dall'apparizione del primo cavaliere, questo, secondo i ricercatori, dovrebbe significare che subito dopo il suo arrivo sarebbe iniziata una guerra e molto sangue sarebbe stato versato. Molto probabilmente, questo si riferisce alla venuta dell'Anticristo sulla terra e, probabilmente, lo scatenerà.

Cavaliere su un cavallo nero

Il terzo cavaliere dell'Apocalisse apparirà dopo la Guerra. Giovanni nella sua visione udì una voce che diceva: “Una quinix di grano per un denaro e tre quinix di orzo per un denaro”. Queste parole parlano di un fallimento del raccolto globale e di una conseguente carestia, quando i prezzi dei cereali saranno inimmaginabilmente alti. Allo stesso tempo, al cavaliere fu detto che l'olio e il vino non li avrebbe consumati, le vigne e gli ulivi avrebbero sofferto meno la siccità. Tradizionalmente viene considerato il colore nero e con questo termine si identificano i concetti di totale o globale.

Ad esempio, la peste bubbonica, scoppiata nel Medioevo, fu chiamata la “Morte Nera” perché sterminò un terzo della popolazione europea.

Alcuni interpreti sono propensi a credere che il secondo cavaliere simboleggi la fame nel mondo, altri credono che qui Giovanni il Teologo parli in forma allegorica dei ricchi, di coloro che comprano una quinix di grano per un denaro e di coloro che consumano olio e vino, cioè. coloro che vanno in chiesa e osservano i sacramenti e la cresima. Quelli. il cavaliere danneggerà solo i ricchi e i corrotti e non toccherà i credenti cristiani.

Cavaliere su un cavallo pallido

Giovanni il Teologo chiama “Morte” il quarto cavaliere; egli avrà potere sulla quarta parte dell'umanità, distrutta dalla guerra e dalla carestia. Il colore pallido del cavallo rappresenta il colore della pelle o di una persona in punto di morte. Dall'Apocalisse non è noto se il quarto cavaliere abbia qualche oggetto nelle sue mani. In un'incisione del XVI secolo di Albrecht Dürer, l'ultimo cavaliere porta in mano un tridente, ma in altri dipinti, disegni e illustrazioni è raffigurato con in mano una falce.

Le ultime parole dedicate al quarto cavaliere ci dicono che “l’inferno lo segue”. Ciò può significare che il quarto cavaliere sarà l'ultimo, e dopo di lui inizierà un incubo che sembrerà un inferno ai suoi contemporanei, perché dopo i cavalieri dell'Apocalisse cominciano a suonare la tromba, annunciando cataclismi colossali mai accaduti prima. Terra.

Pensi che il mondo finirà con l'apparizione dei Quattro Cavalieri dell'Apocalisse? NO! È così, un riscaldamento, sono semplicemente all'avanguardia, tali presagi di un incubo. Diamo uno sguardo più da vicino a loro e impariamo a distinguere: chi ha una treccia affilata e chi ha le squame. E come si può letteralmente rappresentare l'espressione "l'inferno lo ha seguito" - beh, cioè, che aspetto hanno le gambe di questo Inferno, che calpesta dietro Bony? (Impareremo anche a comprendere meglio le canzoni di Johnny Cash e del gruppo Alice).

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Questo capitolo è estremamente ricco di eventi e sono così vividi che la maggior parte delle persone di solito li ricorda solo dall'intero libro dell'Apocalisse. (Ma invano, sarà ancora più bello oh-oh-oh).

Capitolo 6(Traduzione sinodale), parte 1.

1 E vidi l'Agnello aprire il primo dei sette sigilli, e udii uno dei quattro esseri viventi dire come con voce di tuono: vai a guardare.

Si presume che il Libro, cioè rotolo, era disposto come segue: "C'era un fascio, ma consisteva di sette giri - parti, che erano separate l'una dall'altra da sigilli; quando i sigilli furono rimossi, il fascio stesso si aprì sempre di più e rivelò il suo contenuto. Il i sigilli stessi potrebbero essere apposti sul bordo del pacco."
Frammento di un disegno di W. Blake

2 Ho guardato, ed ecco, cavallo bianco, e su di lui c'era un cavaliere che aveva un arco, e gli fu data una corona; e ne uscì vittorioso e per vincere.

Sebbene il Primo Cavaliere non sia nominato nell'Apocalisse, tradizionalmente si crede che sia la Peste. Ovviamente, perché ha arco e frecce, ricordalo. e nella mitologia greca, Apollo mandava epidemie sparando alle persone con un arco. Oltre ad arco e frecce, ha una corona e un cavallo bianco.
“Apertura del primo sigillo” (L’Agnello lo solleva con la zampa, vedi, lo piega indietro?) Il primo animale dei quattro, anche se l’autore non lo nomina, in questa miniatura è un leone che sussurra all’orecchio di Giovanni.
Douce Apocalisse, XIII secolo

3 E quando ebbe aperto il secondo sigillo, udii la seconda creatura vivente dire: Vieni e vedi.
4 E ne uscì un altro cavallo, rosso; e a colui che vi sedeva sopra fu dato il potere di togliere la pace dalla terra e di uccidersi a vicenda; e gli fu data una grande spada.

Il nome del secondo cavaliere è tradizionalmente Guerra. Ha una spada in mano e il suo cavallo è rosso.

5 E quando ebbe aperto il terzo sigillo, udii la terza creatura vivente dire: Vieni e vedi. Ho guardato, ed ecco, cavallo nero, e colui che lo cavalcava aveva una misura in mano.

Il terzo cavaliere cominciò a chiamarsi Fame, perché tiene in mano una bilancia, a simboleggiare come il cibo venga attentamente pesato nei periodi di scarsità.

La famosa canzone di Johnny Cash "The Man Comes Around" è dedicata alla Seconda Venuta di Gesù Cristo ed è quasi interamente basata sul testo di "Apocalypse". Nelle prime righe - sul primo cavaliere dell'Apocalisse, alla fine - sul quarto. Invito i fan del cantante a verificare il confronto della canzone con la Bibbia: ogni, anzi quasi ogni verso ha un testo parallelo. C'è anche una storia sui 24 anziani che si inchinano nell'ultimo capitolo. Quello che sto dicendo è che la musica rock diventa molto più interessante dopo aver studiato Apocalisse.

7 E quando aprì il quarto sigillo, udii la voce della quarta creatura vivente che diceva: Vieni e vedi.
8 E guardai, ed ecco, cavallo pallido, e su di esso il cavaliere il cui nome è "morte"; E l'inferno lo seguì; e le fu dato potere sulla quarta parte della terra, da uccidere con la spada, con la carestia, con la peste e con le bestie della terra.

Il 4° cavaliere è l'unico a cui nella Sacra Scrittura viene dato direttamente un nome proprio. È curioso che nel primo periodo di illustrazione dell'Apocalisse questo personaggio non fosse raffigurato come uno scheletro ambulante, ma assomigliasse ai suoi tre colleghi. Anche la falce come attributo apparve più tardi; all'inizio era più popolare una ciotola con il fuoco. Ecco un esempio.
Manoscritto inglese 1255-1260. Giovanni è disegnato fuori dalla cornice della miniatura; l'aquila gli fa capo attraverso la finestra.

Ma fin dai tempi più antichi, la frase "e l'inferno lo seguì" fu illustrata in modo completamente letterale. Si è rivelato essere il demone Ade con una bocca enorme, a volte piena di peccatori, a volte sputa fuoco, come si conviene all'Inferno.
Hans Memling. "Polittico di San Giovanni" (frammento), 1470 circa

Sebbene nell’Apocalisse non vi sia alcun verso che menzioni i 4 cavalieri “in una cornice”, tale iconografia è nata nel tempo ed è diventata estremamente popolare.
Un altro frammento della stessa immagine. Sappiamo già cosa c'è nell'angolo in alto a sinistra della sfera dell'arcobaleno, ma impareremo a “leggere” l'angolo in alto a destra in altri capitoli.



"Alice" - canzone "Riders" (testo online). Qui, a quanto ho capito, è stata utilizzata un'interpretazione più rara delle figure dei cavalieri: alcuni Padri della Chiesa credevano che il 1o o il 4o cavaliere fosse un personaggio positivo, o, più precisamente, Cristo in generale. Ne parleremo più avanti un'altra volta.

(la fine del sesto capitolo sarà la prossima volta, lì si sta già sviluppando una trama diversa, non sui cavalieri)

Capitolo 6 (traduzione moderna), parte 1

1 Vidi l'Agnello aprire uno dei sette sigilli e udii una delle quattro creature dire con voce tonante: «Vieni qui!».
2 E vidi: ecco un cavallo bianco, su cui sopra c'era un cavaliere con un arco. Gli fu data una corona e uscì come un conquistatore per conquistare.

Nonostante il titolo della foto, l'attenzione qui è sul primo pilota e non sul secondo.
Philipp Jakob Loutherbourg d. J. "L'Apertura del Secondo Sigillo". 1798

3 Quando aprì il secondo sigillo, udii il secondo essere dire: "Vieni qui!"
4 E uscì il secondo cavallo, rosso fuoco. Al suo cavaliere è permesso di portare via il mondo dalla terra in modo che tutti si massacrino a vicenda fino alla morte. E gli fu data una grande spada.

Cavaliere su un cavallo rosso, Carlo Carrà, 1913. I futuristi italiani adoravano i cavalli rossi, ed è indicato che questo era basato sull '"Apocalisse". Comincio a sospettare Petrov-Vodkin di qualcosa...

5 Quando aprì il terzo sigillo, udii il terzo essere dire: «Vieni qui!».
E vidi: c'era un cavallo nero e il cavaliere aveva una bilancia in mano.

Giusto de Menabuoi. Affresco nel Battistero di Padova, XIV secolo

7 Quando aprì il quarto sigillo, udii la voce della quarta creatura che diceva: «Vieni qui!».

8 E vidi: ecco un cavallo bianco e il suo cavaliere. Il nome del cavaliere è Morte, seguito da Inferno. Fu loro dato potere sopra un quarto della terra: uccidere con la spada, la fame, la peste mortale e le bestie feroci.

Gustav Dorè. 1865. Questo è già un classico esempio dell'iconografia del Quarto Cavaliere, il cui nome è Morte: scheletro, falce, ecc.

Di più Quarto Cavaliere mucchio, è il più popolare.

Giotto. OK. 1320

Édouard Ravel de Malval

Odilon Redon. 1899.

Apocalisse di Angers, arazzo, XIV secolo

John Hamilton Mortimer, ca. 1775

Turner inaspettato. 1825

William Blake. OK. 1800. Il cavaliere non è uno scheletro. Vedi il rotolo con i sigilli?

Si tratta di una serie molto interessante dell'artista austriaco Karl Rössing, realizzata nel 1946-7, con allusioni alla Seconda Guerra Mondiale.
Sagome molto ben riconoscibili di due torri di rifugio antiaereo. Le torri si trovano ancora nel centro di Vienna (6 in totale).

E altri:

Primo cavaliere: cavallo bianco, arco, frecce, a volte una corona.
Il nome è "Peste" perché le frecce sono un'allegoria dell'infezione.

George Frederick Watts, 1878.

Arazzo di Angers, XIV secolo

Luigi Sabatelli, 1800.Vedi l'influenza dell'iconografia di Apollo?

Affresco nella Cattedrale di Anagni, Italia

Vetrata Saint Denis

Spagna, 1189

CRISTO IN MARCIONE-I Quattro Cavalieri. Una canzone molto tematica e piuttosto lirica (beh, per i fan).

Non incorporerò altri video in questo capitolo, guarda, li ho raccolti enorme playlist di canzoni rock su YouTube su questo tema.
Di seguito sono riportate solo le immagini:

Secondo pilota: cavallo rosso, spada in mano. La corona non c'è più.
Il nome è "Guerra" perché la spada è un'allegoria dell'omicidio.

Vetrata Saint Denis

Inghilterra, ca. 1250

Terzo Cavaliere: cavallo nero, squame.
Il suo nome è "Fame" perché la bilancia è un'allegoria della scarsa quantità di cibo.

Apocalisse di Bamberga, ca. 1000

Arazzo di Angers, XIV secolo

In termini di popolarità, la Morte è la più popolare, poi la Peste (probabilmente perché è fotogenica), e le restanti due non sono molto buone.

Un frammento di un mosaico moderno tedesco, che ho mostrato nell'articolo precedente. cap. È interessante perché i sigilli qui ne raffigurano le conseguenze, ad es. i primi quattro sono i nostri cavalieri.

Questa è l'intera quadriga: ora sai come scoprire dove sono tutti.

Incisione dalla Bibbia di Mortier. Il Libro con 7 sigilli è appeso in cielo.

Arild Rosenkrantz - I quattro cavalieri dell'Apocalisse, 1952. Un esempio di arte visionaria del XX secolo.

Karl Rossing, 1946-7

Mattia Gerung. Ottheinrich-bibbia, 1530-2

Boris Anisfeld. 1946

Jacopo Palma il Giovane. 1580.
Durante il Rinascimento il soggetto veniva raffigurato molto raramente. C'è anche S. Giovanni con l'aquila. Nell'angolo in basso a sinistra, non perdetevi la bocca dell'Inferno.

Miniatura del Beato Facundus. 1047. Mettiti alla prova in base alla conoscenza degli attributi: quale ciclista è quale?

Holbein il Vecchio. Illustrazione per la Bibbia di Zwingli, 1531

Lo schizzo di Viktor Vasnetsov per la Cattedrale di Kiev (non è entrato in azione, non hanno osato decorare le pareti del tempio con una trama del genere) - questa è davvero la migliore illustrazione della trama. Meglio degli artisti occidentali. Perché Vasnetsov capiva la “favolosità”. 1887
Hai visto l'Agnello con il Libro sotto il soffitto?

Vetrata tedesca, moderna

Beniamino Ovest. "Morte su un cavallo pallido." 1817. Un divertente tentativo di un rappresentante dell'accademismo.


È lui. Una versione di maggior successo del 1796. Probabilmente perché qui c'è più barocco

Manoscritto della Turingia, XIV secolo. Giù sotto la Morte è la bocca del defunto Inferno

Vasily Koren, "La Bibbia per i poveri", 1690.

Dürer, 1498

Un raro esempio degli ortodossi: un affresco a Yaroslavl.

Affresco all'esterno del tedesco

e come ho fatto a non scriverne prima?! il mio argomento preferito

Gli scienziati non sono ancora d'accordo su cosa rappresenti esattamente ciascuno dei cavalieri, ma sono spesso chiamati il ​​Conquistatore (peste, malattia), la guerra, la carestia e la morte (pestilenza). Dio li chiama e dà loro il potere di provocare il sacro caos e la distruzione nel mondo. I cavalieri compaiono rigorosamente uno dopo l'altro, ciascuno con l'apertura di un altro dei primi quattro dei sette sigilli del libro dell'Apocalisse.

Il Libro dell'Apocalisse di Giovanni Evangelista è l'ultimo libro del Nuovo Testamento nella Bibbia. Il sesto capitolo di questo libro menziona i quattro cavalieri dell'Apocalisse. I cavalieri dell'apocalisse appariranno sulla terra uno dopo l'altro e porteranno con sé guerre, carestie, peste e morte. La comparsa dei cavalieri dovrebbe essere facilitata dall'apertura dei primi quattro sigilli su sette nel Libro della Vita da parte dell'Agnello (Gesù).

L'apparizione di ciascuno dei cavalieri è preceduta dall'Agnello che rompe i sigilli del Libro della Vita. Dopo aver rimosso ciascuno dei primi quattro sigilli, i tetramorfi esclamano a Giovanni: “ vai a guardare- e davanti a lui appaiono uno dopo l'altro i cavalieri apocalittici.

• Cavaliere su un cavallo bianco.

Dopo aver aperto il primo sigillo, apparirà un cavaliere su un cavallo bianco, con un arco in mano.

“E vidi l’Agnello aprire il primo dei sette sigilli, e udii una delle quattro creature viventi dire come con voce di tuono: “Vieni e vedi”. Guardai, ed ecco un cavallo bianco e un cavaliere che lo cavalcava aveva un arco e gli fu data una corona; e ne uscì vittorioso e per vincere. (Ap 6,1-2).

Il cavaliere su un cavallo bianco porterà con sé disastri naturali, guerre civili e discordie tra i popoli. L'evangelista americano e consigliere spirituale del presidente degli Stati Uniti, Billy Graham, ha interpretato il Cavaliere del Cavallo Bianco come l'Anticristo che porterà false profezie.

Sant'Ireneo di Lione, un teologo vissuto nel II secolo, chiamò Gesù Cristo stesso il Cavaliere sul cavallo bianco. Più tardi, secoli dopo, molti teologi sostennero questo punto di vista.

Si presume anche che il Cavaliere sul Cavallo Bianco sia lo Spirito Santo inviato dal cielo per portare gli insegnamenti di Gesù Cristo.

Nell'interpretazione tradizionale, il nome comune del cavaliere è “Peste” (“Pestilenza”).

Il colore bianco di un cavallo è solitamente visto come una personificazione della rettitudine o della falsa rettitudine

• Cavaliere su un cavallo rosso.

Quando verrà aperto il secondo sigillo nel Libro della Vita, apparirà un cavaliere su un cavallo rosso con una spada in mano.

“E quando aprì il secondo sigillo, udii la seconda creatura vivente dire: Vieni e vedi. E uscì un altro cavallo, rosso; e a colui che vi sedeva sopra fu dato il potere di togliere la pace dalla terra e di uccidersi a vicenda; e gli fu data una grande spada. (Ap 6:3-4)."

Il cavaliere sul cavallo rosso porterà violenza, guerre sanguinose e amministrerà la giustizia nel nome di Dio. Il secondo cavaliere è associato alla guerra, a causa del colore del suo cavallo e della spada. Il nome comune del cavaliere è "Guerra" ("Arresto").

Spesso personifica la guerra. Il suo cavallo è rosso, in alcune traduzioni - rosso "focoso" o rosso. Questo colore, così come la grande spada nelle mani del cavaliere, significano il sangue versato sul campo di battaglia. Il secondo cavaliere può anche personificare una guerra civile, come in contrasto con la conquista che può personificare il primo cavaliere.Il cavallo rosso significa o sangue versato, oppure zelo del cuore dei martiri per il nome di Cristo.

• Cavaliere su un cavallo nero.

Dopo l'apertura del terzo sigillo, apparirà un cavaliere su un cavallo nero con una bilancia in mano.

“E quando aprì il terzo sigillo, udii la terza creatura vivente dire: Vieni e vedi. Guardai, ed ecco un cavallo nero, e il suo cavaliere aveva una misura in mano. E udii una voce tra i quattro esseri viventi che diceva: Una quinix di grano per un denaro e tre quinix di orzo per un denaro; Non danneggiare l'olio o il vino. (Ap 6:5-6)”

Il cavaliere su un cavallo nero porterà con sé la carestia, la bilancia nelle sue mani significa il modo di dividere il pane durante la carestia sulla terra, il colore del cavallo del terzo cavaliere allude al colore del bestiame caduto [dalla fame] , e la bilancia (misura) indica “giustizia spietata”. E sebbene questi prezzi non significhino nulla per una persona moderna, ai tempi di Giovanni il Teologo questo era un prezzo estremamente alto. Il nome comune del cavaliere è "Fame" ("Fame").

Il terzo cavaliere cavalca un cavallo nero e si ritiene generalmente che rappresenti la fame. Il colore nero del cavallo può essere considerato il colore della morte: di tutti e quattro i cavalieri, il nero è l'unico la cui apparizione è accompagnata da una frase parlata. Giovanni sente una voce provenire da uno dei quattro animali, che parla dei prezzi dell'orzo e del grano, mentre parla dell'integrità dell'olio e del vino. È implicito che a causa della carestia scatenata dal Cavaliere Nero, i prezzi del grano aumenteranno notevolmente, ma il prezzo del vino e del petrolio non cambierà. Ciò si spiega naturalmente con il fatto che i cereali tollerano la siccità peggio degli ulivi e delle viti, che mettono radici profonde. Questo detto può anche significare abbondanza di beni di lusso con un esaurimento quasi totale di beni essenziali come il pane.

• Cavaliere su un cavallo pallido.

Dopo aver aperto il quarto sigillo nel Libro della Vita, appare un cavaliere su un cavallo pallido, il suo nome è Morte.

“E quando aprì il quarto sigillo, udii la voce della quarta creatura vivente, che diceva: Vieni e vedi. E guardai, ed ecco un cavallo pallido e il suo cavaliere, il cui nome era "morte"; e l'inferno lo seguì; e le fu dato potere sopra la quarta parte della terra, per uccidere con la spada, con la carestia, con la peste e con le fiere della terra (Ap 6,7-8).

L'ultimo dei cavalieri dell'apocalisse si chiama Morte. Il quarto cavaliere non ha nulla tra le mani; il suo scopo è aprire le porte dell'inferno. Tuttavia, in alcune antiche illustrazioni tiene in mano una falce. Il colore del cavallo è pallido, rappresenta il pallore del cadavere.

L'unico cavaliere il cui nome è menzionato direttamente nella Bibbia. Sebbene la traduzione sinoidale russa si riferisca al cavallo come “pallido”, in greco veniva usata una parola speciale per denotare una tinta verdastra malsana. In alcune leggende il colore di questo cavallo si chiama “Isabella”.

Tra tutti i cavalieri, questo è l'unico il cui nome compare direttamente nel testo. Tuttavia, viene anche chiamato diversamente: "Peste", "Pestilenza", sulla base di varie traduzioni della Bibbia (ad esempio, la Bibbia di Gerusalemme). Inoltre, a differenza degli altri cavalieri, non viene descritto se l'ultimo cavaliere porta qualche oggetto in mano. Ma l'inferno lo segue. Tuttavia, nelle illustrazioni è spesso raffigurato con una falce o una spada.

Il colore del cavallo dell'ultimo cavaliere è descritto come khlôros(χλωρóς) in Koyne, che viene tradotto come “pallido”, ma sono possibili anche traduzioni come “cinereo”, “verde pallido” e “giallo-verde”. Questo colore rappresenta il pallore di un cadavere. Anche altri colori reali, come topo e pezzato, possono corrispondere a questo colore.

Alcune traduzioni dicono di no gli fu dato il potere, UN fu dato loro il potere, che può essere interpretato in due modi: o è dato loro - questa è la Morte e l'Inferno, oppure può riassumere lo scopo di tutti i cavalieri; Gli scienziati non sono d'accordo qui.

Piccola Apocalisse evangelica:

Matteo, cap. 24; Marco, cap. 13; Luca, cap. 21:

1. Quando Gesù uscì e uscì dal tempio, i suoi discepoli andarono da lui per mostrargli gli edifici del tempio, e uno dei suoi discepoli gli disse: Maestro! guarda le pietre e gli edifici!
2. Gesù rispose e disse loro: Vedete tutto questo? In verità vi dico, verranno i giorni in cui, da quanto qui vedete, non rimarrà pietra su pietra; tutto questo verrà distrutto.
3. Quando era seduto sul monte degli Ulivi, di fronte al tempio, Pietro, Giacomo, Giovanni e Andrea in privato gli chiesero: Maestro! dicci quando sarà? e qual è il segno della tua venuta e della fine del mondo?
4. Gesù rispose loro: Badate a non sviarvi; Poiché molti verranno nel mio nome e diranno: «Io sono il Cristo», e inganneranno molti. E quel momento è vicino. Non seguirli.
5. Sentirai anche parlare di guerre e voci di guerre e disordini. Guarda, non essere inorridito; poiché tutte queste cose devono essere al primo posto; ma questa non è la fine:
6. Poiché si solleverà nazione contro nazione e regno contro regno; e vi saranno carestie, pestilenze, tumulti e terremoti in alcuni luoghi; eppure questo è l’inizio della malattia.
7. Ma badate a voi stessi, perché vi consegneranno ai tribunali, vi batteranno nelle sinagoghe e vi perseguiteranno, consegnandovi alla prigione; ti consegneranno per essere torturato e ti uccideranno.
8. E sarai presentato davanti ai governanti e ai re per amore del mio nome, come loro testimone.
9. E questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo come testimonianza a tutte le nazioni; e poi verrà la fine.
10. Quando ti portano a tradirti, non preoccuparti in anticipo di cosa dirti, e non pensare a cosa dirti; ma qualunque cosa ti sarà data in quell'ora, parlane, perché non sarai tu a parlare, ma lo Spirito Santo.
11. Pertanto, impegnati nel tuo cuore a non pensare in anticipo a cosa dire, perché ti darò una bocca e una saggezza a cui tutti coloro che si oppongono a te non saranno in grado di contraddire o resistere.
12. E sarai odiato da tutte le nazioni a causa del mio nome, ma non morirà nemmeno un capello del tuo capo. Salvate le vostre anime con la vostra pazienza.
13. E allora molti saranno tentati e si tradiranno e si odieranno a vicenda. Il fratello tradirà il fratello a morte e il padre tradirà i suoi figli; e i figli insorgeranno contro i loro genitori e li uccideranno.
14. E sorgeranno molti falsi profeti e inganneranno molti; e, a causa del dilagare dell'iniquità, l'amore di molti si raffredderà; chi persevererà fino alla fine sarà salvato.
15. Quando vedrai Gerusalemme circondata da eserciti, sappi che la sua desolazione si avvicina:
16. Allora quelli che sono in Giudea fuggano ai monti; e chiunque è nella città, esca da essa; e chiunque si trovi nei dintorni, non vi entri, perché questi sono i giorni della vendetta, affinché tutto ciò che è scritto si compia.
17. Guai alle donne che saranno incinte e a quelle che allatteranno in quei giorni! poiché ci sarà una grande calamità sulla terra e un'ira contro questo popolo;
18. E cadranno a fil di spada e saranno deportati fra tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dai Gentili finché i tempi dei Gentili non siano compiuti.
19. Quando dunque vedrete l'abominazione della desolazione, di cui parla il profeta Daniele, posta nel luogo santo - intenda chi legge - allora quelli che sono in Giudea fuggano ai monti; Ma se qualcuno si trova sulla terrazza, non entri in casa, né entri per prendere qualcosa da casa tua; e chiunque sarà nel campo, non torni indietro a prendere le sue vesti. Guai alle donne che saranno incinte e a quelle che allatteranno in quei giorni!
20. Prega che il tuo volo non avvenga in inverno o di sabato. Perché in quei giorni ci sarà una tribolazione così grande, come non ce n'è stata dall'inizio della creazione del mondo fino ad ora, né ci sarà mai più.
21. E se il Signore non avesse abbreviato quei giorni, nessuna carne si sarebbe salvata; ma a causa degli eletti che ha scelto, quei giorni saranno abbreviati.
22. Allora, se qualcuno ti dice: “Ecco, c’è Cristo”, oppure: “Ecco, là”, non credergli. Sorgeranno infatti falsi cristi e falsi profeti e faranno grandi segni e prodigi, così da ingannare, se fosse possibile, anche gli eletti. Devi stare attento. Ecco, vi ho detto tutto in anticipo.
23. Quindi, se ti dicono: “Ecco, è nel deserto”, non uscire: “Ecco, è nelle stanze segrete”, non crederci; poiché come il lampo viene da est ed è visibile anche da ovest, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo; perché dov'è il cadavere, là si raduneranno le aquile.
24. E all'improvviso, dopo il dolore di quei giorni, il sole si oscurerà, e la luna non darà più la sua luce, e le stelle cadranno dal cielo, e le potenze del cielo saranno scosse.
25. E ci sarà scoraggiamento delle nazioni e smarrimento sulla terra; e il mare ruggirà e sarà agitato; le persone moriranno di paura e di anticipazione dei disastri che arriveranno nell'universo; poiché le potenze del cielo saranno scosse.
26. Allora apparirà nel cielo il segno del Figlio dell'uomo; e allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo con grande potenza e grande gloria.
27. E allora manderà i suoi angeli con la tromba squillante e raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, dalle estremità della terra fino alle estremità del cielo.
28. Quando questo comincerà ad accadere, allora guardate in alto e alzate il capo, perché la vostra redenzione si avvicina.
29. E raccontò loro una parabola: guardate il fico e tutti gli alberi: quando già fioriscono e mettono le foglie, allora, vedendo questo, sapete voi stessi che l'estate è già vicina; perciò quando vedrete avverarsi queste cose, sappiate che il Regno di Dio è vicino.

Bibbia esplicativa:

“Questo “discorso escatologico” di Cristo è pieno di insormontabili difficoltà di interpretazione, il che è del tutto comprensibile, poiché qui si tratta generalmente dei destini futuri del mondo. È stata spesa un'enorme quantità di lavoro per spiegarlo. È stata la causa di numerosi malintesi che si sono verificati a seguito di un'interpretazione errata. Per interpretarlo correttamente, bisogna innanzitutto tenere presente che da un lato si parla del destino di Gerusalemme, dall’altro del destino futuro dei regni e dal terzo della fine del mondo. .. Alcuni (non senza successo) hanno cercato di interpretarlo esclusivamente riguardo al destino di Gerusalemme e del popolo ebraico; altri riguardano solo la fine del mondo e la seconda venuta. Entrambe le interpretazioni possono ritenersi corrette. Come ciò avvenga è più facile da capire con un esempio. Se una persona si trova su un luogo pianeggiante, davanti a lui si apre un orizzonte; se si alza parecchie braccia più in alto, lo spazio davanti a lui si espande e l'orizzonte si allontana; se ancora più in alto, si apre un altro orizzonte. Così è il discorso di Cristo. Se lo consideriamo dal punto di vista più basso, scopriremo che in esso si può spiegare quasi tutto riguardo agli eventi immediati: la cattura e la distruzione di Gerusalemme; se saliamo più in alto, allora parleremo del destino finale del mondo”.

La domanda sorge spontanea: quando dovrebbero iniziare questi “ultimi destini del mondo”, o forse sono già iniziati? Dopotutto, se si dice della data della Seconda Venuta di Gesù Cristo: "Ma riguardo a quel giorno e a quell'ora nessuno lo sa, nemmeno gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio."(Matteo 24:36), poi riguardo ai segni della Seconda Venuta, al contrario, è detto: «Quando queste cose cominceranno ad accadere, alzatevi e levate il capo, perché la vostra redenzione è vicina» (Luca 21:27,28). Risulta quindi che determinare l'inizio degli “ultimi destini del mondo” non sarà difficile, ma sarà possibile solo nel momento stesso in cui iniziano gli eventi predetti da Gesù Cristo.

Uno dei segni "fine secolo" Gesù invita a predicare il vangelo a tutte le nazioni: “E questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo in testimonianza a tutte le nazioni; e allora verrà la fine” (Matteo 24:14).

San Teofane il Recluso:

“Quando il Vangelo passerà attraverso tutte le nazioni che vivono sulla terra e riunirà tutti coloro che sono capaci di accoglierlo e di rinascere per la grazia dello Spirito, allora non avrà più senso l’esistenza del mondo in questa forma e allora arriverà la fine. Sia il bene che il male sono già seminati, si sviluppano, crescono. Entrambi matureranno a tempo debito. Ciò non può avvenire prima di una certa data. Il mondo sta in modo tale che il potere della salvezza, investito dal Signore nella nostra razza - come il kvas nell'impasto - farà la sua opera. La Parola di Dio cammina sulla terra, risveglia coloro che dormono e li conduce alle sorgenti della grazia. Questo tipo di fenomeno è ovunque: tra gli infedeli, tra i perduti e tra i veri credenti. Il mondo resiste perché non tutti coloro che sono idonei per il regno di Cristo vi sono ancora entrati, o non vi sono entrati tanti quanti sarebbero necessari. Il potere della salvezza, investito dal Signore nella nostra razza, con la sua azione frena l'apparizione dell'Anticristo. Se smette di funzionare, uscirà mercoledì. Scomponendo questa cosa generale nelle parti che la compongono, otteniamo: ciò che impedisce all'Anticristo di apparire è ciò che non è stato ancora udito da tutti, che il Vangelo non è stato accolto da tutti coloro che erano preconosciuti, e che la grazia dello Spirito Santo dimora ancora ed ha ancora un campo di attività nel genere umano”. [???].

KN Leontiev (1890):

“Il mondo terreno si avvicinerà alla sua distruzione quando il Vangelo sarà predicato ovunque. Né il Vangelo né gli Apostoli dicono da nessuna parte che il cristianesimo sarà accettato nell'anima da tutti con uguale zelo. Si dice soltanto che sarà conosciuto ovunque; ma allo stesso tempo si dice che Cristo “difficilmente troverà la fede sulla terra alla Sua seconda venuta”.

il prof. AD Belyaev scrisse nel 1898:

“Si tratta di predicare, o proclamare pubblicamente il Vangelo, non di accoglierlo. Prima della fine del mondo non ci sarà una sola nazione e, si potrebbe pensare, nemmeno una sola persona che non abbia sentito parlare dell'insegnamento del Vangelo. Ma questo non significa affatto che tutti coloro che ascoltano il sermone del Vangelo accetteranno il Vangelo e diventeranno cristiani. [...] Allora, secondo l'insegnamento dello stesso Apostolo, entreranno nella Chiesa tutti i pagani (Rm 11,25). Il processo di conversione dei pagani al cristianesimo, iniziato fin dalla vita terrena di Gesù Cristo e continuando incessantemente, si concluderà solo prima della fine del mondo... alla sua fine, questo processo non si indebolirà, ma sarà portato avanti con speciale intensità."

Petr Popovich:

“Nel 1500 la Bibbia o parti di essa furono tradotte in 14 lingue. Nel 1750 era già stato tradotto in 71 lingue, nel 1965 in 1250 lingue, e nel 1974 nel 1546, cioè in più del 97 per cento delle lingue, dei dialetti e dei dialetti del globo. Esistono ancora circa 2mila lingue e dialetti in cui la Bibbia non è stata tradotta, ma questi dialetti sono parlati solo dal 3% della popolazione del pianeta. Nel 1800 esisteva una sola Società Biblica Britannica, nel 1957 c’erano 24 Società Bibliche nazionali e 10 anni dopo, nel 1967, c’erano 35 Società che distribuivano la Bibbia. Citiamo alcune figure che mostrano la capillare diffusione del Vangelo nel mondo. In 165 anni la British Bible Society ha stampato 293 milioni di copie di Bibbie o parti delle Sacre Scritture. Nel 1967, 100 milioni di Bibbie furono distribuite attraverso 35 Società Bibliche, e nel 1970, la sola Società Biblica d’America distribuì 100 milioni di Bibbie o brani della Scrittura, cioè nel 1970 c’era una Bibbia ogni 33 abitanti della terra”. .

Questi dati sono forniti per gli anni '70 del XX secolo. Con l'avvento della tecnologia informatica, la diffusione della Bibbia sul pianeta sta avvenendo ancora più velocemente. Pertanto, è ovvio che la previsione di Gesù di predicare il Vangelo a tutte le nazioni si è avverata solo all’inizio del 21° secolo.

Tra i segni "fine secolo" Gesù nomina le guerre: “Sentirai parlare di guerre e voci di guerre [e tumulti]. Guarda, non essere inorridito; perché tutte queste cose devono essere al primo posto. Ma questa non è la fine: perché si solleverà nazione contro nazione, e regno contro regno; e vi saranno carestie, pestilenze, tumulti e terremoti in alcuni luoghi. Ma questo è l’inizio delle malattie» (Matteo 24,6-8). Tuttavia, la guerra è un evento comune nella storia umana.

Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron:

“Tutta la storia dei popoli si presenta sotto forma di una guerra continua, che è, per così dire, il loro stato normale, e brevi intervalli di pace tra lunghi periodi di guerre sono, per così dire, una tregua, che sarebbe più è corretto considerarla la stessa guerra, perché anche allora la base delle relazioni internazionali non è l'amore fraterno e la fiducia reciproca, ma la paura e la sfiducia. La guerra eterna è dunque ciò che la storia dell’umanità ha finora dato in cambio della pace eterna sognata da filosofi e moralisti”.

Pertanto, è ovvio che il segno "fine secolo" Non è possibile contare tutte le guerre osservate nel corso della storia dell'umanità, ma bisogna contare le due guerre mondiali del 20 ° secolo, che in totale hanno causato un numero incommensurabilmente maggiore di vite umane rispetto a tutte le altre guerre nella storia dell'umanità. Tuttavia, secondo le statistiche, dalla fine della seconda guerra mondiale al 1992, nel mondo sono state lanciate 149 guerre. Il risultato – 23 milioni di morti (dati UNICEF) – non lascia dubbi sull’intensità della passata Guerra Fredda, a volte chiamata Terza Guerra Mondiale. La quarta guerra mondiale, che avrà luogo con l’uso delle armi atomiche, nella Bibbia si chiama Armageddon e significa la fine della storia mondiale. Arriviamo così alla storia del XX secolo.

Parole di Gesù Cristo: “Allora ti consegneranno alla tortura e ti uccideranno; e sarete odiati da tutte le nazioni a causa del mio nome”.(Matteo 24: 9), – applicato alla storia del XX secolo, significa la persecuzione della Chiesa ortodossa russa durante gli anni del potere sovietico. Parole: “E poi molti si offenderanno, si tradiranno e si odieranno a vicenda. Il fratello tradirà il fratello a morte e il padre tradirà i suoi figli; e i figli insorgeranno contro i loro genitori e li uccideranno” (Matteo 24: 10; Marco 13: 12) - significa una guerra civile fratricida e un'atmosfera di denunce e paura durante gli anni del potere sovietico. “Eppure questo è l’inizio delle malattie”(Matteo 24,8), ci dice il Vangelo.

L'archimandrita Panteliimon scrisse nel 1904:

“Ciò sarà realizzato attraverso la rivoluzione e inizierà con il rovesciamento delle autorità legalmente costituite, la distruzione della proprietà pubblica e privata, la morte di persone per paura di anticipare disastri, uno stato generale di eccitazione per le sanguinose imprese dei fanatici politici, la confisca del potere da parte di cattivi e cannibali. Così avvenne all’interno delle mura di Gerusalemme durante l’assedio del 70 d.C.. Lo stesso dovrebbe essere previsto alla fine del secolo”.

Tuttavia, la chiara consapevolezza della rivoluzione del 1917 in Russia come “prova generale dell’Apocalisse” e dell’inizio del periodo escatologico nella storia umana avviene nella Chiesa russa molto più tardi. Tali definizioni si trovano, ad esempio, nelle decisioni del primo Consiglio di tutta la diaspora della ROCOR tenutosi a Sremski Karlovci (Regno dei serbi, croati e sloveni) nel 1921.

Nelle opere di molti autori e teologi ortodossi della ROCOR, come, ad esempio, il prof. Ivan Ilin, Jer. Serafino Rose, Rev. Sergio Bulgakov, architetto. Konstantin Zaitsev, Mikhail Nazarov e altri concepiscono la rivoluzione del 1917 in Russia come l'inizio dell'Apocalisse e, secondo l'apostolo Paolo, associano la caduta della monarchia in Russia con la sottrazione all'ambiente di colui che tratteneva: «Infatti il ​​mistero dell'iniquità è già in atto, ma non si compirà finché colui che ora trattiene non sarà tolto di mezzo» (2 Tessalonicesi 2:7), poiché credevano che solo il regno ortodosso poteva impedire l'instaurazione del potere dell'Anticristo sulla terra. Le stesse opinioni si trovano costantemente tra i rappresentanti della Chiesa russa che vivevano nell'URSS sotto il dominio dei bolscevichi. Successivamente, molti di questi autori, come l'arcivescovo Hilarion (Troitsky), furono canonizzati come nuovi martiri russi, prima nella ROCOR e poi nella Chiesa ortodossa russa.

Gli storici e i pubblicisti moderni dividono la storia moderna della Russia o dell’URSS in sei periodi principali: Rivoluzione, Totalitarismo, Voluntarismo, Stagnazione, Perestrojka e Democrazia. I governanti ad essi associati sono, rispettivamente: Lenin, Stalin, Krusciov, Breznev, Chernenko, Andropov, Gorbaciov, Eltsin, Putin, Medvedev. Tuttavia, si sente spesso dire che la “perestrojka” di Gorbaciov è la continuazione del cosiddetto “disgelo” di Krusciov, che segnò l’inizio della distruzione (smantellamento) del sistema totalitario creato da Stalin. L'era del governo di Breznev ha solo rallentato questo processo, il che significa che in senso lato (ideologico) la “perestrojka” è iniziata sotto Krusciov. Pertanto, risulta che c'erano solo quattro periodi o epoche stesse: Rivoluzione, totalitarismo, perestrojka e democrazia, che deve corrispondere a: Lenin, Stalin, Krusciov - Gorbaciov, Eltsin - Putin - Medvedev. Proviamo a risalire a quanto questi periodi corrispondono ai sigilli dell'Apocalisse?