Қазіргі әлемдегі ұлтаралық қақтығыстар: мысалдар. Соңғы жылдардағы ең шулы ұлтаралық қақтығыстар Тарихтағы ұлтаралық қақтығыстар

Мұндай оқиғалардың мысалдары көптеген халықтарға өте қомақты бағамен берілді. ХХ ғасырдағы қанды дүниежүзілік соғыстар жер шарының әр түкпірінде ұзақ сақталады. Қазіргі қоғам кез келген әскери әрекеттер мен қақтығыстарға қарсы тұрған сияқты, оның дамуы либералдық идеяларға, салауатты бәсекелестікке және әлемдік жаһандануға негізделген. Алайда, іс жүзінде бәрі басқаша. Ұлттық және діни негіздегі қақтығыстардың саны жыл сайын артып келеді және мұндай шайқастардың цикліне қатысушылардың саны артып келеді, бұл мәселенің біртіндеп кеңеюіне әкеледі.

Ұлттық мүдделердің сәйкес келмеуі, аумақтық талаптар, тараптардың бірін-бірі теріс қабылдауы – осының барлығы этносаралық қақтығыстарды қалыптастырады.

Мұндай жағдайлардың мысалдары саяси жаңалықтарда қызғанарлықтай дәйектілікпен жазылған.

Бұл, әдетте, этноәлеуметтік, саяси, ұлттық және мемлекеттік көптеген факторлар мен қайшылықтарға негізделген әлеуметтік қақтығыстың бір түрі.

Ұлттық қақтығыстардың себептері, егер оларды толығырақ талдасақ, көп жағынан өте ұқсас:

• Ресурстар үшін күрес. Табиғи ресурстардың сарқылуы және біркелкі бөлінбеуі көбінесе даулар мен жанжалдарға әкеледі.
• Жабық аумақ жағдайында халық санының өсуі, өмір сүру сапасының біркелкі емес деңгейі, жаппай мәжбүрлі
• Терроризм қатаң шараларды қажет ететін және соның салдарынан шиеленісуді қажет ететін құбылыс ретінде

Діни айырмашылықтар

Төменде келтірілетін ұлтаралықтар, ең алдымен, ХХ ғасырдағы ең ірі держава – Кеңес Одағына қатысты. Одақтас республикалар арасында, әсіресе Кавказ аймағында көптеген қайшылықтар туындады. Осыған ұқсас жағдай Кеңестер елінің бұрынғы құрамдас бөліктері егемендік мәртебесін алғаннан кейін де сақталуда. КСРО ыдырағаннан бері Шешенстанда, Абхазияда, Приднестровьеде жүз елуден астам түрлі қақтығыстар тіркелді.

Егеменді ел аясында әлеуметтік жағынан аз қамтылғандардың болуы тікелей «ұлтаралық қақтығыстар» ұғымының негізін құрайды, оның мысалдары жиілеп барады. Бұл Молдовадағы гагауз қақтығысы, Грузиядағы абхазия мен осетин қақтығысы. Әдетте, мұндай қайшылықтармен ел ішіндегі халық жергілікті және жергілікті емес болып екіге бөлінеді, бұл жағдайдың одан да күрт шиеленісуіне әкеледі.

Діни қақтығыстардың мысалдары кем емес. Олардың ішіндегі ең таңғаларлығы – көптеген ислам елдері мен аймақтарындағы (Ауғанстан, Шешенстан, т.б.) кәпірлерге қарсы күрес. Осындай қақтығыстар Африка континентіне де тән, мұсылман билігі мен басқа конфессия өкілдерінің кескілескен күресі екі миллионнан астам адамның өмірін қиды, мұсылмандар мен еврейлер арасындағы киелі жердегі соғыстар ондаған жылдар бойы жалғасып келеді.

Дәл осындай қайғылы тізімге Косоводағы сербтер мен албандар арасындағы қақтығыстар, Тибет тәуелсіздігі үшін күрес кіреді.

Көрініс формасына қарай ажырату әдетке айналған жасырын(жасырын) және жаңартылды(ашық) қақтығыстар. Жасырын қақтығыстар ондаған немесе одан да көп жылдар бойы өмір сүріп, белгілі бір әлеуметтік жағдайларда ғана ашық жанжалға айналуы мүмкін. Жасырын қақтығыстар адам өміріне тікелей қауіп төндірмейді және дәл осы формада қақтығыстар ең жақсы шешіледі.

Этносаралық қақтығыстарды қақтығысушы тараптардың іс-әрекеттерінің сипатына қарай да жіктеуге болады: зорлық-зомбылық немесе зорлық-зомбылықсыз. Х зорлық-зомбылыққақтығыстар мыналар түрінде көрінеді: аймақтық соғыстар, т.б. тұрақты әскерлер қатысатын қарулы қақтығыстар және ауыр қаруды қолдану; бірнеше күнге созылған және құрбандармен қатар жүретін қысқа мерзімді қарулы қақтығыстар. Мұндай қақтығыстарды әдетте қақтығыстар-бүліктер, конфликттер-погромдар деп те атайды.

Олардың көрінісі түріндегі басқа да қақтығыстарды жатқызуға болады қарусыз.Олардың ішінде қақтығыстың институционалдық нысандары дауласушы тараптардың мүдделерін жүзеге асыратын конституциялар мен заңнамалардың нормалары қайшылыққа түскен кезде ерекшеленеді. Қарусыз қақтығыстардың тағы бір түрі – митингілер, шерулер, аштық жариялау, азаматтық бағынбау.

Бұл формалардың әрқайсысы өзінің субъектілерімен немесе конфликтінің негізгі субъектілерімен ерекшеленеді. Институционалдық нысанда билік құрылымдары, саяси партиялар мен бірлестіктер, өз талаптарын билік институттары арқылы жүзеге асыратын қоғамдық қозғалыстар негізгі субъектілер болып табылады.

Қақтығыстың көрінетін түрімен субъект қазірдің өзінде айтарлықтай адамдар массасы болып табылады, сондықтан қақтығыстың бұл түрі «бұқаралық әрекеттер» қақтығысы деп те аталады.

Егер зорлық-зомбылықсыз қақтығыстардың барлық түрлері этникалық топтарда психологиялық шиеленістерге, фрустрацияға (үмітсіздік сезіміне), олардың қоныс аударуына әкелсе, онда зорлық-зомбылық қақтығыстар құрбандармен, босқындар ағынымен, мәжбүрлі депортациямен, мәжбүрлі қоныс аударумен бірге жүреді.

Қақтығыстарды жіктеудің тағы бір түрі – қақтығысушы тараптардың алға қойған негізгі мақсаттары бойынша. Бұл жағдайда ерекшеленіңіз күйэтникалық қауымдастықтың федералдық жүйедегі жағдайын (мәртебесін) жақсартуға ұмтылуының нәтижесінде туындайтын этникалық қақтығыстар. Негізінде бұл түрдегі қақтығыстар этникалық топтардың мемлекеттік құрылымның конфедеративті формасы үшін күресіне дейін жетеді. Өздерінің ұлттық формацияларын құру жолындағы этникалық қозғалыстарды да осы тектес қақтығыстарға жатқызуға болады. Бірінші жағдайда мұндай этникалық қақтығыстың мысалы ретінде Татарстанның одақтық республикалар деңгейіне көтерілуге ​​ұмтылуы, ал екінші жағдайда ингуштардың өз ұлттық-мемлекеттік құрылымын құру қозғалысы, өз республикасы.

Этнотерриториялықэтникалық қақтығыс түрі белгілі бір аумақта тұру, оны иелену немесе басқару құқығына этникалық топтың талаптары мен дауларын білдіреді. Бұл ретте даулы аумақта басқа этностың тұру құқығы дау туғызуда. Қазіргі этнотерриториялық қақтығыстар, әдетте, этникалық қуғын-сүргіннің салдары болып табылады және оңалту үдерісі барысында туындайды. Этнотерриториялық типтегі басқа да қақтығыстар аумақтық автономияны қалпына келтіру (Еділ немістері, Қырым татарлары) немесе этникалық топты (гректер, корейлер және т.б.) құқықтық, әлеуметтік, мәдени оңалту барысында туындайды.

Бұл топқа әртүрлі этнос өкілдерінің өмір сүру деңгейін теңестіру, элитаға қосылу немесе басқа халықтарға берілетін жеңілдіктерді, субсидияларды және экономикалық көмекті тоқтату талаптары негізінде туындайтын әлеуметтік-экономикалық қайшылықтар да жатады.

Мәдени және лингвистикалыққақтығыстар жеке немесе қоғамдық өмірде этникалық азшылықтың тілі мен мәдениетін сақтауға немесе жаңғыртуға күш салуға көмектесу талаптарынан туындайды. Бұл жерде мәдени және тіл саясатын өзгерту арқылы бастапқы қоғамды сақтай отырып немесе этникалық азшылықтардың аумақтық автономиясын мойындау арқылы да ымыраға келуге болады.

26. Ұлтаралық қақтығыстарды шешу жолдары мен құралдары

Этникалық және этносаяси қақтығыстардың халықаралық аспектілері соңғы екі онжылдықта ғана мұқият зерттеу нысанына айналды. Ең маңызды мәселелерді атап өтейік. Біріншіден, бұл көрші елдегі титулды көпшілікке жататын этникалық азшылықты құрайтын көршілес мемлекеттер арасындағы екіжақты қарым-қатынас мәселесі. Этникалық қақтығыстар мұндай мемлекеттер арасындағы қатынастардың нашарлауына әкеледі. Мұндай мысалдар көп. Бұлар да Армения-Әзейбаржан, Болгария-Түркия, Венгрия-Румыния, Ресей мен Әзірбайжан арасындағы қарым-қатынастар. Екіншіден, бұл ішкі этникалық қақтығысқа байланысты жағдайды үшінші тараптың әлеуетті немесе нақты жауды әлсірету үшін пайдалануы. АҚШ-тың Саддам Хусейнді тақтан тайдыру үшін күрд мәселесін қалай пайдаланғанын еске түсіру жеткілікті. Үшіншіден, бұл жаһандану процестерінің этносаралық шиеленіс динамикасына әсері. Жаһандану, бір жағынан, этникалық бірегейліктің өзекті болуына тікелей әкеледі. Жаһандану этникалық қақтығыстарды мемлекеттік шекарамен оқшаулауды мүмкін етпеді. Төртіншіден, халықаралық аренада ықпал ету сфералары үшін күресте ішкі этносаяси қақтығыстар белсенді қолданылады. Мұнда экономикалық компонент маңызды рөл атқарады, оның ішінде отын ресурстары мәселесі.

МЫСАЛДАРұлтаралық қақтығыстар

Қазіргі уақытта посткеңестік кеңістікте қарулы этникалық қақтығыстар шешілмеген (әртүрлі дәрежедегі түпкілікті), бірақ «қатып қалған» төрт аумақ қалды. Әңгіме Абхазия, Таулы Қарабақ, Приднестровье және Оңтүстік Осетия туралы болып отыр. Бір қарағанда, ондағы қалыптасқан жағдай Косоводағы жағдайға ұқсайды, бірақ бұл ұқсастық таза формалды. Косоводан айырмашылығы, өзін-өзі жариялаған посткеңестік мемлекеттердің ешқайсысы БҰҰ-ның қорғауында емес, әлемнің жетекші мемлекеттері мен халықаралық ұйымдардың назарын аудармайды, тек Ресейдің саяси және әскери элитасының кейбір өкілдері ғана бар. тәуелсіздігін мойындауға дайын. Бұл мемлекеттердің ұстанымы Түркия ғана ресми түрде мойындаған Солтүстік Кипр Түрік Республикасының ұстанымына біршама ұқсайды5. Рас, бұл жерде де кейбір нюанстар бар: егер кипрліктердің Еуропалық Одақ аясында олардың арасындағы қайшылықтарды шешуге мүмкіндігі болса, онда посткеңестік кеңістіктегі өзін-өзі жариялаған мемлекеттер мен олардың бұрынғы мегаполистері. мұндай ұлттан жоғары құрылым жоқ.

Ресейдің ТМД-ға қатысты саясаты жақында посткеңестік кеңістіктің объективті әртараптандырылуын көрсететін елеулі өзгерістерге ұшырады. Ресей Федерациясы аймақтағы ықпалын арттыруға, әртүрлі «түрлі-түсті революцияларға» жол бермеуге, Батыс елдерімен бәсекелестікте жеңіске жетуге ұмтылады. Бүгінгі таңда ТМД аясында кем дегенде екі тиімді ұйым – ҰҚШҰ және Еуразиялық экономикалық одақ жұмыс істейді. ҰҚШҰ-ның барлық мүшелері енді ресейлік қаруды ішкі бағамен сатып ала алады, бұл осы мемлекеттердің бірыңғай қауіпсіздік жүйесінің тиімді жұмыс істеуі үшін маңызды.

Югославия дағдарысын шешу жолдары

Қазіргі уақытта Балқан түбегінде ашық соғыс қимылдары жоқ, бірақ бәрібір, осы Балқан халықтарының арасында үлкен дұшпандық отын тұтандыру үшін бір ғана кішкентай ұшқын жеткілікті. БҰҰ қарады, содан кейін қабылдады пакетін ұсынады(жоспар деп те аталады) Босния дағдарысын саяси реттеу үшінБұрынғы Югославия бойынша Лондон конференциясының үйлестіру комитетінің тең төрағалары С.Вэнс пен Д.Оуэн. Оның төрт негізгі элементі бар: соғыс қимылдарын тоқтату, конституциялық құрылыс принциптері, округтер картасы және уақытша үкімет құру. Бірақ СФРЖ бірнеше бөлек елдерге бөлінгеннен кейін де, біз халықтар арасындағы қайшылықтардың әлі де сақталып отырғанын көреміз.

Шешен дағдарысын шешу жолдары

1994 жылдан бастап елдің саяси басшылығында шешен қақтығыстарын шешудің екі тәсілі қалыптасты: біріншісі – «әскери жеңіс», оның жақтастарының пікірінше, саяси жағдайлар – соғыс қимылдарын тоқтату туралы бұйрықтар кедергі келтіреді. «жеңіс жақын» және «содырларды толығымен жоюға» жағдай жасалып жатқан уақыт; екінші көзқарас әскери емес, келіссөздер мен саяси шешім қабылдау арқылы «келісімге» сүйенеді.

Осы екі тәсілдің кезектесуі, біріншісін де, екіншісін де дәйекті емес жүзеге асыру шешен қақтығыстарын «қатырып тастаудың» нақты перспективасын тудырады, өйткені олардың әрқайсысы қақтығысты «басқару» үшін диаметральді қарама-қарсы стратегияларға негізделген.

Этникалық қақтығыстардың интернационалдануы.

Біріншіден, ішкі жанжал ретінде туындаған қақтығыс кейде қатысушылардың кең ауқымын тартуға және мемлекет шекарасынан шығуға байланысты халықаралық сипатқа ие болады. 20 ғасырдың екінші жартысындағы көптеген аймақтық және жергілікті қақтығыстар (Вьетнам мен Ауғанстанды еске түсіру жеткілікті) АҚШ пен КСРО сияқты ірі державалардың араласуы өзгерген кезде қақтығыстың жаңа қатысушылар арқылы кеңеюіне мысал бола алады. оларды күрделі халықаралық проблемаға айналдырды. Дегенмен, жаңа қатысушылар қақтығысқа еріксіз тартылуы мүмкін, мысалы, оларға босқындардың көп келуіне байланысты. Бұл мәселеге, атап айтқанда, Югославия қақтығыстары кезінде Еуропа елдері тап болды. Басқа елдерді ішкі қақтығысқа тартудың тағы бір нұсқасы, егер қақтығыс ішкі күйде қалса, мүмкін, бірақ, мысалы, басқа мемлекеттердің азаматтары онда кепілге немесе құрбан ретінде шықса. Содан кейін қақтығыс халықаралық өлшемге ие болады.

Екіншіден, ішкі жанжал елдің ыдырауы нәтижесінде халықаралық сипат алуы мүмкін. Таулы Қарабақтағы қақтығыстың дамуы мұның қалай болып жатқанын көрсетеді. Кеңес Одағында пайда болған кезде бұл қақтығыс ішкі сипатта болды. Оның мәні Әзірбайжан территориясының бір бөлігі болған, бірақ халқының көпшілігі армяндар болған Таулы Қарабахтың мәртебесін анықтау болды. КСРО ыдырап, оның орнында тәуелсіз мемлекеттер – Армения мен Әзірбайжан құрылғаннан кейін Таулы Қарабақтағы қақтығыс екі мемлекет арасындағы қақтығысқа айналды, т.б. халықаралық.

ҮшіншіденҮшінші елдердің медиаторларының, сондай-ақ халықаралық ұйым атынан немесе жеке тұлға ретінде әрекет ететін (яғни, қандай да бір елдің немесе ұйымның өкілі болмайтын) медиаторлардың ішкі жанжалдарды реттеу процесіне қатысуы қазіргі әлемде қалыпты жағдайға айналуда. . Оған мысал ретінде Еуропадағы қауіпсіздік және ынтымақтастық ұйымының (ЕҚЫҰ) өкілдері делдал болған Шешенстандағы қақтығысты келтіруге болады. Сондай-ақ халықаралық медиаторлардың қатысуы ішкі және халықаралық қақтығыстар арасындағы айырмашылықтардың барған сайын анық емес болуына және қақтығыстардың осы екі түрі арасындағы шекаралардың бұлыңғырлануына әкелуі мүмкін, т.б. қақтығыстар интернационалданған.

28. Жаһандану және ұлттық мемлекеттердің болашағы.

Жаһандану ұлттық мемлекеттердің саяси күші мен ықпалын жоғалтуға алып келеді деген пікір кең тараған. Ұлттық мемлекеттің мүмкіндіктерін трансұлттық пен жаһанданудың мынадай көріністері төмендетеді: халықаралық қаржы нарықтарының қалыптасуы, бизнес пен капиталдың интернационалдануы, жаһандық ашық ақпараттық желілердің пайда болуы, жаңа ұлттардың өзін-өзі анықтауы, күрт халықтың ұтқырлығының артуы, көптеген қауіпсіздік қатерлерінің бөлінбейтін сипаты, қазіргі заманның жаһандық мәселелері және т.б. d.

Парадоксальды жағдай туындайды: жаһандану сонымен бірге ұлттық мемлекеттің саясатына қойылатын талаптарды күшейтіп, оның мүмкіндіктерін тарылтады. Негізгі мәселе – мемлекеттің басқарушылық қабілетінің әлсіздігі. Сонымен қатар, бұрын-соңды капитал қоғам мен мемлекет алдындағы әлеуметтік жауапкершіліктен және міндеттемелерден мұндай дәрежеде босатылған емес. Осылайша, пайда заңы ұлттық мемлекеттің негіздерін бұзады, ол өз кезегінде үнемі «экономикалық саясатпен» айналысуға мәжбүр болады, бірақ ұлттық мемлекет либералдық демократияның өмір сүруінің негізі болып табылады. Нәтижесінде проблемалар көбейіп, ұлттық институттардың онымен күресу мүмкіндігі қысқарады. Жекешелендіру – мемлекетті қоғамның ең маңызды салаларынан ығыстыратын әмбебап құрал. Экономикалық жаһандану процесінің нақты механизмін құрайтын жекешелендіру мен коммерцияландырудың үйлесуі нәтижесінде ұлттық мемлекеттің «әлсіреуіне» ғана емес, азаматтық қоғамның қалыптасқан институттарының да жойылуына әкеледі. Жекешелендіру, сайып келгенде, азаматтардың жеке мүдделері азаматтық қоғамның жалпы мүдделерін шетке ығыстырып жібереді. Осылайша, мыңжылдықтар тоғысындағы негізгі қақтығыс ұлттық мемлекеттердің (және бүкіл халықаралық мемлекеттер жүйесінің) тиімділігі мен демократиясының ыдырауы мен құлдырауы мен өсіп келе жатқан экономикалық, мәдени және саяси жаһандану арасындағы қақтығыс болды. Дегенмен, жаһандану ұлттық мемлекеттер жойылады немесе маңыздылығы төмендейді дегенді білдірмейді. Керісінше, бұл олардың рөлін қайтымсыз технологиялық шындықтар аясында өзгертуді талап етеді. Сондықтан мемлекеттердің, халықаралық институттардың және корпорациялардың жаһандану тудырған сын-қатерлерге қалай бейімделуі керектігін анықтау өте маңызды, оның ішінде бұрынғыдан да жылдам және әлеуетті жарылғыш қаржы ағындарының пайда болуы, қалыптасып келе жатқан трансұлтшылдық және байлар мен кедейлер арасындағы теңсіздіктің өсуі. ішкі және штаттан тыс деңгейлер .. «Мәселе ұлттық мемлекеттің өзін әлсіретуінде емес, керісінше туындаған билік вакуумын толтыру үшін әзірге өте аз жасалған».

29. Этносаясат.

Ұлттық саясат – бұл мемлекеттің және оның барлық азаматтарының ұлттық мүдделерін қамтамасыз ету, осы мемлекет ішінде де, халықаралық аренада да жүзеге асырылатын саясат. Сондықтан «ұлттық» терминін мемлекеттің этникалық топтарға қатысты әрекеттеріне қолдану мүлдем дұрыс емес, «этносаясат» термині бұрынғысынша дәлірек болар еді. Сонымен бірге, ұлттық проблемаларды зерттеушілер көпұлтты елдерде қандай жалпыға бірдей теңдік мұраттары тұрса да, барлығына қолайлы бірыңғай ұлттық саясат құру мүмкін еместігін дұрыс атап көрсетеді. Іс жүзінде этникалық қауымдастықтар мен топтардың мүдделері әлі де соқтығысады немесе тіпті бір-біріне қарсы болады.

Этносаясат өз мәні бойынша белгілі бір мемлекетте тұратын үстем этностар мен ұлттық азшылықтар арасындағы мүдделердің тепе-теңдігін анықтау болып табылады. Басқаша айтқанда, этносаясат – олардың тарихи мекендеген аумақтарындағы этникалық қауымдастықтардың ұжымдық құқықтарын дәйекті мемлекеттік реттеу және осы реттеуді тиісті заңнамалық актілерді қабылдау және этностық құрамдас бөлікке жауапты мемлекеттік органдарды құру арқылы институттандыру. мемлекеттің ішкі саясаты.

Этносаясаттың мәні этникалық қауымдастықтардың мәселелерін шешудегі барлық мемлекеттік органдардың күш-жігерін үйлестіруде, олардың билікпен диалогын ұйымдастыруда, оң қауымаралық диалогта, этносаяси және этникалық қақтығыстарды шешуде барлық мүдделі тараптардың іс-әрекеттерін үйлестіруде болуы керек. .

Бұл этносаяси процестерді, әртүрлі мемлекеттік органдардың іс-әрекеттерін үйлестіруші және бақылаушы рөлі бүгінгі күні мемлекеттік мүдделерді сақтау тұрғысынан және этносаралық қатынастарды оңтайландыру қажеттілігіне негізделген принципті маңызды болып табылады.

Бұл миссияны орындау үшін, бірқатар отандық ғалымдардың пікірінше, Ресейде Халық құқықтары жөніндегі уәкіл немесе уәкіл лауазымын енгізу қажет, ол үшін «Халық істері жөніндегі уәкіл (омбудсмен) туралы» Федералдық заң қабылдау қажет. Құқықтар», оның жобасын мамандар ұсынып қойған.

Осылайша, этносаясат жалпы мақсатқа жету – этникалық қауымдастықтардың жағдайын оңтайландыру және олардың федералдық және аймақтық саясаттағы мүдделерін теңестіру үшін әртүрлі мемлекеттік ведомстволардың күш-жігерінің синтезі болуы керек екені анық.

Ал этносаясаттың мәнін айшықтауда қандай анықтама қабылданса да, біз кез келген жағдайда этникалық қауымдастықтар мен топтарды мемлекеттік саясатқа және олардың мінез-құлқының әртүрлі стратегияларына тарту жолдары туралы айтатынымыз анық.

30. Мемлекеттің ұлттық саясаты: мақсаттары, бағыттары, құралдары.

31. Ұлттық мүдделер мен құндылықтар қауіпсіздік объектісі ретінде

Қауіпсіздікқауіпсіздік жағдайы болып табылады өмірлік маңызды мүдделержеке адам, қоғам және мемлекет ішкі және сыртқы жағынан қауіп-қатер.

астында өмірлік маңызды мүдделер(бұл жағдайда ұлттық) қанағаттандырылуы тұлғаның, қоғамның және мемлекеттің прогрессивті дамуының бар болуы мен мүмкіндіктерін сенімді түрде қамтамасыз ететін қажеттіліктер жиынтығы ретінде түсініледі.

Қауіпсіздік қаупі(жеке адамның, қоғамның және мемлекеттің мүддесі) мүддеге қол сұғу болып табылады. Мүдделерге қауіп өмірдің барлық саласында болады. Олар жеке адамның, қоғамның және мемлекеттің сыртында және ішінде жасырынып жатыр. Мәселен, жеке тұлғаның және қоғамның моральдық құлдырауы адамдардың ізгілік, ізгілік және ақиқат туралы түсініктерін жоғалту қаупін еселейді, бұл өз кезегінде ұлттық құндылықтардың құрамдас бөлігі ретінде рухани құндылықтарға әсер етеді.

Негізгіге қауіпсіздік объектілеріЗаң мыналарға қатысты: тұлға – оның құқықтары мен бостандықтары; қоғам – оның материалдық және рухани құндылықтары; сондай-ақ мемлекет – оның конституциялық құрылысы, егемендігі мен аумақтық тұтастығы.

ұлттық мүдделер(ішкі де, сыртқы да) мәңгілік және өзгеріссіз қала алмайды. Елдің айналасындағы және әлемдегі объективті шындықтың өзгеруіне қарай ұлттық мүдделердің мазмұны және осы мүдделерді қамтамасыз етудегі мемлекеттің практикалық қызметінің стратегиясы өзгереді. Дегенмен, егемендікті, аумақтық тұтастықты сақтау, мемлекеттің, демек, ұлттың қауіпсіздігін қамтамасыз ету сияқты іргелі ұлттық мүдделер тұрақты болып қалады.

32.Қазіргі Ресейдің этносаяси мәселелері.

этникалық мәселелер көбінесе саяси процестерге шешуші әсер ететін фактор ретінде әрекет етеді (билікті бөлу, билікті, оларды заңдастыру, мемлекеттік құрылымның сипаты, саяси режим, саяси жүйе институттары).

Этносаяси; қазіргі Ресейдің мәселелері КСРО-ның өмір сүруінің соңғы 2-3 жылындағы мәселелерге көп жағынан ұқсас. Қысқаша айтқанда, келесі аймақтарды ажыратуға болады:

Ресей этноұлттық жағынан бірегей. Мұнда саны жағынан айтарлықтай ерекшеленетін халықтар тұрады. Демек, оны мекендеген 120-дан астам халықтардың ішінде тек орыстар, татарлар, чуваштар, башқұрттар және мордвалар миллионнан астам халықты құрайды. Бұл ретте Солтүстіктегі 26 халықтың саны небәрі 181 мың адамды құрайды. Ресей Федерациясының құрамына кіретін көптеген республикаларда титулды халық азшылықты құрайды. 21 республиканың бесеуінде ғана титулды халық саны 50%-дан асады: чуваштар (69%), тувалар (64%), коми-пермяктар (60%), шешендер (58%), осетиндер (53%). Ресейдің қалған республикаларында титулдық халық саны 32%, ал автономияларда 10,3% құрайды. Ресейдің ерекшелігі - көптеген халықтардың шашыраңқы (шашыранды) тұруы. Мысалы, Татарстандағы татарлар 30 пайызды ғана құрайды. Осыдан келіп ассимиляция, ана тілін ұмыту, ұлттық болмысын жоғалту, т.б.

Кейбір республикаларда 2 титулды этнос (Қарачай-Черкес, Кабардин-Балқар), Дағыстанда - 10-ға дейін этнос титулды.

Экономикалық және әлеуметтік сипаттағы күрделіліктер ұлттық сипат алған кезде этникалық мәселелерді саясиландыру;

Федерация субъектілерінің мүдделерін ұлттық мүдделерден жоғары қоюға ұмтылудан көрінетін сепаратистік ыдырау үрдістері;

Басқа тұрғындармен салыстырғанда «титулдық» ұлттың артықшылықтары (мысалы, Мордовияда орыстар халықтың 60,8% құрайды, ал Мемлекеттік жиналыс депутаттары арасында - 39%; Тувада, орыстар - халықтың 32%, Народныйда). Жиналыс – 12,5 % ;

Федерация субъектілері мәртебесінің нақты теңсіздігі: ұлттық-мемлекеттік құрылымдардың аумақтық-әкімшілік құрылымдардан артықшылығы бар;

Ресей көп конфессиялы ел, онда негізгі конфессиялардан (православиелік христиандық және исламнан) басқа ондаған басқа діни бірлестіктер бар. Діни және этникалықтардың тоғысуы этносаралық қақтығыстардың тереңдеуіне жағдай жасайды, өйткені олар көбінесе діни факторды пайдаланады.

Орыс мәселесі туындады, ол орыс этносының өміршеңдігінің төмендеуінен тұрады, бұл оның тозуы мен жойылуының, әлеуметтік және мәдени құлдырауының, рухани негіздерінің жойылуының және басқа ұлттардың орыстарға деген көзқарасының нашарлауының айқын фактілерінен көрінеді. Ресей халықтары. Бұған ұлттық саясаттағы қате есептер де, жергілікті ұлтшылдықтың күшеюі де себеп. Осының салдарынан белгілі бір аймақтарда (Солтүстік Кавказда, Татарстанда, Якутияда және т.б.) орыстардың жағдайы әлдеқайда қиындай түсті.

Сонымен, Ресей этностардың дамуындағы саяси факторлардың рөлі әрқашан үлкен болған ел. Әлемдік адамзатта ол адамдардың этникалық қауымдастықтарын сақтап қалған мемлекет болып қала береді. Оның мазмұнына бай саяси тарихында ілгерілеушілік, халықтардың қарыштап дамуы, көптеген мәселелер болды және әлі де бар.

33. Этномәдени өзара әрекеттесу теориясы мен тәжірибесі

Этникалық өзара әрекеттестіктің барлық заманауи теориялары дәстүрлі және модернизацияланған қоғам арасындағы болмай қоймайтын қақтығыстардан шығады және екі негізгі бағытқа сәйкес келеді: рухани мәдениет саласында жаңарған дәстүрлі этникалық қауымдастықтың қарсылығына негізделген мәдени; құрылымдық, осы қоғамдардың экономика және әлеуметтік-экономикалық қатынастар саласындағы қақтығыстарын зерттеу. Мәдени бағыт ұғымдарды тудырды аккультурация және жұмылдыру, құрылымдық- интеграцияланған және ішкі отаршылдық. Аккультурация туралы түсінік 1930 жылдары әзірленді. Р.Рэдфилд, Р.Линтон, М.Хсрковиц. Этнологиядағы аккультурация деп бір этникалық топтың өзінен мәдени жағынан ерекшеленетін басқа топпен ұзақ және тікелей байланысқа түсіп, өзінің бастапқы мәдени үлгісін өзгерту процесі түсініледі. Кейде аккультурация өзара әрекеттесетін екі этностың да мәдени элементтерін өзара іріктеп ассимиляциялау түрінде жүзеге асырылады. Концепция авторлары (олар аккультурацияның нәтижесі этникалық біртектілік жағдайы деп оқиды. Этникалық қауымдастықтар арасындағы мәдени айырмашылықтар өзара әрекеттесетін этникалық топтардың салыстырмалы салмағына сәйкес сайып келгенде теңестіріледі (автоматты процесс, болмай қоймайтын және болмай қоймайтын). Диффузия. Мәдениет өзегінен шетке, дамыған қоғамнан аз дамыған қоғамға өтеді, көбінесе физикалық осмос процесі сияқты бейсаналық қарыз алу және еліктеу деңгейінде. Шеткі этникалық қауымдастықтың жеке тұлғасы деңгейінде , таңдау қазірдің өзінде саналы түрде жасалған: егер сіз оған дәстүр мен жаңашылдық арасында таңдау жасасаңыз, ол соңғысын таңдауы ықтимал (бұл аккультурация qi концепциясы авторларының пікірі.) Осылайша, егер кең ауқымды шеткергі және үстем қауымдастықтардың өзара әрекеттесуі қамтамасыз етіледі, уақыттың өзі екі этникалық топтың да бірте-бірте бірігуіне жұмыс істейді. Мобилизация ұғымдарысаясат ең алдымен осы мемлекеттерді нығайтуға бағытталған көпэтносты мемлекеттер шеңберіндегі этносаралық өзара іс-қимыл мәселелерін қарастыру. Бұл тұжырымдамалар орталық үкіметтің қызметіне үлкен рөл береді, бірақ көбінесе ұлттық саяси мәдениет деп аталатын, этникалық консолидация процесін қамтамасыз етудің ең тиімді құралы болып табылады. Жұмылдыру тұжырымдамаларын жақтаушылар ұлттық интеграцияға қол жеткізу үшін этникалық қауымдастықтар арасындағы тұрақты мәдени өзара әрекеттесу жеткіліксіз екенін атап өтеді. Сондықтан әкімшілік өзінің барлық билік аппаратымен инертті, дәстүрлі жабық топтарды үстем мәдениетті қабылдауға көндіру керек (теория М. Вебер тұжырымдамасына негізделген). Жұмылдырудың кейбір концепциялары ұлтаралық элитаның саясатты, экономиканы, мәдениетті басқаруға бірлесіп қатысуына ерекше рөл береді. Мұндай бірлескен басқару этникалық элиталар арасында өзара бейімделу мен өзара түсіністікпен дамып, кейін бұқараның деңгейіне сіңеді деп саналады. Жұмылдырудың бұл функционалдық концепциялары этникалық элитаның өз тобының қатардағы және негізгі мүшелеріне бірдей тиімділікпен әсер ету мүмкіндігін білдіреді, дегенмен шын мәнінде бұл инфильтрацияның нәтижелері әрбір этникалық қауымдастық үшін мүлдем әртүрлі. Интеграция ұғымдарымәдени факторлардың өзі этникалық процестердің барысын түсіндіре алмайтындықтан туындайды, әсіресе дамыған елдерде, әлеуметтік жұмылдырудың үгіт-насихат және ақпараттық әдістері арқылы жүзеге асырылатын мақсатты аккультурация және мәдени бейімделу үшін барлық жағдайлар бар сияқты. Соған қарамастан дамыған индустриалды елдерде этникалық дәстүршілдік сақталып, этникалық сепаратизм тіпті күшейе түсуде. Сондықтан ғалымдар этносаралық қатынас процестерінің әлеуметтік-экономикалық факторларына көбірек көңіл бөлуде. Сондықтан этникалық интеграция мәселелерінің бір бөлігі (Испаниядағы Каталония мен Андалусия, Канададағы Квебек, Бельгиядағы Валлондар) ұлттық дамудың құралдары мен мақсаттарына және бүкіл қоғамның экономикалық интеграциясына келіп тіреледі: оны қамту қажет. этникалық қауымдастық мемлекеттік коммерциялық қатынастар жүйесінде (экономиканы қайта құрылымдау процесі өте ауыр болса да) және тепе-теңдікке жеткеннен кейін мәдени интеграция үшін жағдайлар пайда болады. Құрылымдық интеграция ұғымдары белгілі бір этникалық процестер мен жағдайларға қатысты, бірақ оларды әмбебап деп санауға болмайды. Этникалық топ әлеуметтік-экономикалық жүйеге толығымен кірігуі мүмкін, бірақ сонымен бірге сепаратистік қозғалыстарға белсенді түрде қатысады (Англиядағы шотландтар мен валльдер; Франциядағы корсикандықтар мен бретондықтар).

Ішкі отаршылдық туралы түсініктерқазіргі әлемнің басқа қырын көрсетеді. Интеграция ұғымдары дамыған индустриялық елдер үшін қолайлырақ болса, дамушы елдерде ұлтаралық процестер ішкі отаршылдық ұғымдарымен жақсы түсіндіріледі. Мәдени отарлау механизмі өте қарапайым. Бұл туралы басқа мәдениет өкілдері әртүрлі себептерге байланысты (мысалы, сандық техникалық, әскери артықшылықтар) бөтен аумаққа тап болған кезде, өздерінің мәдени құндылықтарын, нормалары мен мінез-құлықтарын белсенді түрде таңуға кіріскенде айтуға болады. Бұл тұрғыда «отарлау» терминінің өзі ешқандай саяси немесе бағалау мағынасын білдірмейтінін, жай ғана әртүрлі этномәдени жүйелер арасындағы өзара әрекеттестіктің белгілі бір түрін сипаттайтынын атап өткен жөн. Мәдени отарлау туралы айтқанда, оның әртүрлі формаларда: саяси, экономикалық және т.б. жүзеге асырылуы мүмкін екенін есте ұстаған жөн.

34. Мемлекеттің билік құрылымдарындағы ұлттық өкілдікті реттеу механизмдері

35. Ресей Федерациясының сыртқы саясат тұжырымдамасындағы этникалық мәселелер.

Жалпы, бұл сұрақтың өзі күрделі, өйткені сыртқы саясат тұжырымдамасын мұны істеуге машықтанған өте сауатты адамдар жазады, ал кейбір тосқауылдарды табу жеткілікті тәжірибені қажет етеді.

Тұжырымдаманы оқығаннан кейін сіз оны жүзеге асыруда не жасалып жатқанын және ненің тоқтап тұрғанын атап өтуге болады.

2-тармақ d.

Бұл көршілес мемлекеттермен тату көршілік қарым-қатынасты қалыптастыру, Ресей Федерациясына іргелес аумақта шиеленіс пен текетірестің жаңа ошақтарының пайда болуына жол бермеу туралы.

Бірақ іс жүзінде көріп отырғанымыздай, 2014 жылы Украинаның оңтүстік-шығысында толқулар басталып, Шығыста соғыс қимылдары басталады, мұнда соғыс Ресейдің көмегінсіз, соның ішінде техника мен дәрі-дәрмек пен командалық құрамсыз жүріп жатқан жоқ. Осылайша көрші мемлекетпен қарым-қатынас нашарлап, ұлтаралық мәселе туындайды. (Оқиғаларды шешудің басқа нұсқасы бар ма, жоқ па, байқамаймын, мен тұжырымдама нүктесіне сәйкессіздіктен бастаймын)

Түркиямен қарым-қатынастың толық үзілуі және белсенді антитүрік насихаты, кейбір түрік фирмаларының жұмысын тоқтату (Павелецкаядағы Swisshotel-дің жарқын мысалы ретінде). Ең ірі сауда серіктестерінің бірін жоғалту.

2-тармақ е) Тәуелсіздік пен егемендікті құрметтеу туралы айтылады. Сондай-ақ, 2014 жылдың наурызында біздің әскерлер Қырымдағы Украина әскери базаларына тосқауыл қойып, сол арқылы референдумның бұзылуына жол бермеген кезде де күмән тудырды.

32 x) тармағы қоғамдық көңіл-күйдің, экстремизмнің және төзімсіздіктің радикалдануына қарсы іс-қимылды білдіреді. Меніңше, бүгінде халықты Батысқа, Украинаға, соңғы кезде Түркияға қарсы қою үшін мемлекеттік қызметтер мен органдардан белгілі бір ақпарат ағыны жүріп жатыр.

48-тармақ е) Украинамен ТМД-дағы басым серіктес ретінде қарым-қатынас орнату.

Іс жүзінде азық-түлік эмбаргосы енгізіліп, байланыс толығымен дерлік тоқтатылды.

Этникалық қақтығыстар – бұл мәдениеттегі, салт-дәстүрдегі және өмір салтындағы ерекше белгілерден, сондай-ақ әлеуметтік теңсіздіктен туындайтын әртүрлі ұлт өкілдері арасындағы қақтығыстар. Халықтар арасында туындайтын мәселелер олардың зерттеушілері үшін өзекті болып табылады.

Жақында назар аударудың басты себебі – қазіргі таңда қоғамда жиі кездесетін дау-дамайлардың қайнар көзі болып табылатын және саяси тұрақсыздықты тудыратын бұл қақтығыстарды шешудің қиындығы.

Қазіргі әлемде орын алып отырған этникалық қақтығыстар этно-діни-территориялық болып белгіленеді. Қарабақ және грузин-абхаз, Ольстер және баск дағдарыстарын осындай шиеленістерге жатқызуға болады.
Қазіргі уақытта этникалық қақтығыстар Латын Америкасындағы жағдайды тұрақсыздандыруды жалғастыруда. Оларда да байқалады

Ресейдегі этникалық қақтығыстар да күрделі мәселе. Мұның ең жарқын мысалы - Ресей Федерациясының аумағында орын алған оқиға.

Ұлттық қақтығыстардың құрылымы екі негізгі элементпен анықталады. Бір жағынан, олардың пайда болуы үшін адамдарды ұлттық ерекшеліктеріне қарай бөлу керек, ал екінші жағынан, қарсыласу объектісінің болуы.

Тікелей қақтығыстардың себептері аумақтық, саяси, экономикалық және әлеуметтік мәселелердегі қайшылықтар болуы мүмкін. Сондай-ақ дағдарысты ашуда субъективті фактордың басым рөл атқаратынын және оны айтарлықтай қиындататынын есте ұстаған жөн.

Кез келген көпұлтты мемлекетте саясат, мәдениет немесе экономика саласына қатысты мәселелер міндетті түрде басқалармен қатар этникалық көрініске ие болады. Әртүрлі топтардың өкілдері арасындағы қақтығыстардың туындау ықтималдығы, сондай-ақ шиеленістің ауырлығы елдің саясатына тікелей байланысты.

Жауап беру жоспары

1. Ресей тарихынан діни қақтығыстың мысалы

2. Ресей тарихындағы ішкі тұлғалық қақтығыстың мысалы

3. Ресей тарихындағы қақтығысты ымыраға келу арқылы шешудің мысалы

4. Ресей тарихындағы кәсіби қақтығыстың мысалы

5. Тарихтағы касталық қақтығыстың мысалы

6. Ресей тарихындағы мәдени қақтығыстардың мысалы

7. Ресей тарихындағы әлеуметтік қақтығыстардың мысалы

8. Ресей тарихынан ұлтаралық қақтығыс, этникалық қақтығыс (яғни халықтар арасындағы қақтығыс) мысалы.

9. Ресей тарихындағы жергілікті қақтығыстың мысалы 9.

10. Ресей тарихындағы экономикалық қақтығыстардың мысалы

11. Тарихта конструктивті емес жанжалдарды шешудің мысалы

12. Тарихтан халықаралық қақтығыстың мысалы

13. Ресей тарихындағы әскери қақтығыстың мысалы

14. Ресей тарихынан аймақтық қақтығыстың мысалы, сонымен қатар этносаяси қақтығыс.

15. Ресей тарихындағы саяси қақтығыстың мысалы

16. Ресей тарихындағы тұлғааралық қақтығыстардың мысалы

17. Ресей тарихындағы қақтығыстарды конструктивті шешудің мысалы

Ресей тарихындағы діни қақтығыстардың мысалыЛев Толстойдың («Толстой» деп аталатын) ізбасарлары мен православие шіркеуінің арасындағы қақтығыс деп санауға болады. Лев Толстой және оның ізбасарлары Ресейдегі православиенің үстемдігін, ондағы салт-дәстүрлердің үстемдігін, оның пікірінше, діни қызметкерлердің сенімге деген механикалық, «жансыз» қатынасын сынға алды.

Лев Толстой өзінің жеке ілімін жасады, онда адам туғаннан күнәнің ізін қалдырмайды, бірақ тумысынан бостандық және қасиетті болу керек болды.

Оның ілімі оның нәтижесі болды тұлға ішілік жанжал(мұның тарихи мысалы): шіркеудің ілімі Лев Толстойдың жеке тәжірибесі мен мұраттарына, оның рухани ізденістеріне қайшы келді. Мысалы, Толстой әрбір адам шіркеудің қойнында болуы және оның рухы Иеміз үшін сақталуы үшін шіркеу рәсімдерін сақтай отырып, оған қатысуы керек деп келіспеді.

Толстойдың шіркеуді өткір сынға алуы оның кейбір басылымдары мен кітаптарына билік тарапынан тыйым салынуына, содан кейін 1901 ж. Танымал түсініктегі анатема көбінесе қарғыспен теңестірілді, сондықтан Толстойға дін жанкүйерлерінің қорқытулары мен қорлаулары бар хаттар ағыны жауды.

Толстойлықтар мен православтар арасындағы ұзаққа созылған қақтығыс бүгінде тегістелді компромисстік шешімменекі жағы. Бұл жанжалды шешу жағдайында екі тарап бір-біріне белгілі бір жеңілдіктер жасайды. Мысалы, православие шіркеуі кейінірек дипломатиялық түрде Лев Николаевичке қарғыс айтуды мақсат етпейтінін жариялады, бірақ жай ғана оның мүшесі емес деп мәлімдеді.

Мысал Ресей тарихындағы кәсіби қақтығыс- 30-жылдары КСРО-дағы жетекші биологтар арасындағы қақтығыс. Академик биолог Трофим Лысенко (кейін оның барлық ұсыныстары пайдасыз және жалған ғылыми деп саналды) оның тағдырында өлімші рөл атқарып, селекционер Николай Вавиловқа қарсы өткір сөйледі. Николай Вавилов Лысенконың қатысуынсыз тұтқындалып, халық жауы ретінде атылды.

Вавиловтың өсімдіктерді бақылаулары Лысенконың идеяларына қайшы келді, кейінірек Вавиловтың данышпандығы біржақты расталды, ал Лысенконың қиялдары (оның агрономия және ауыл шаруашылығы бойынша ақымақтық ұсыныстары 30-жылдардың басында ашаршылықтың себептерінің біріне айналды, дегенмен Лысенко бірнеше рет осыны қабылдады. КСРО үкіметінің жоғары марапаттары) ғылым тарихындағы масқара болды.

Тарихтан касталық қақтығыстың мысалы 2016 жылдың наурыз айында Үндістанда касталық тәртіпсіздік болуы мүмкін. Жаппай тәртіпсіздіктер мен полициямен төбелесті Харьяна штатының джат кастасы ұйымдастырды. Каста ... мемлекеттік жеңілдіктерге ие төменгі касталар санатына ауыстыруды талап етті. Үндістан үкіметі жеңілдіктер арқылы төменгі касталарға, соның ішінде қол тигізбейтіндерге қатысты кемсітушілік мәселесін шешуге тырысады.

Бұл адамдарды жиі ұрып-соғады, қорлайды, әртүрлі қоғамдық пайдалану орындарынан қуып жібереді және көмек пен байланыстан бас тартады. Адамдар көбінесе төменгі касталарға қол тигізу және араласу арамдық деп санайды. Қазіргі Үндістанда касталық қақтығыстар жиі болып тұрады, ал елде ресми түрде касталарға бөлуге тыйым салынады. Көріп отырғаныңыздай, келесі касталық қақтығыс сәл басқаша: енді Үндістанда төменгі каста болу ресми түрде тиімді.

Ресей тарихындағы мәдени қақтығыстың және сонымен бірге әлеуметтік қақтығыстың мысалы, яғни қоғамдық мүдделердің, әлеуметтік топтардың қақтығысы. Бұған мысал ретінде 1960-1970 жылдардағы «дұғалар» мен КСРО билігінің, сондай-ақ консервативті қоғам арасындағы қақтығысты келтіруге болады. Бұл мәдени қақтығысқа негізделген - консерваторлар ерекше жарқын киімдерді, «дендилердің» еркін және сыпайы мінез-құлқын, жастар арасындағы адамгершілік еркіндігін айыптады. Сондай-ақ билік пен консерваторлардың әлеуметтік топтарының мүдделері әртүрлі болды: біріншілері батыс мәдениетінің КСРО-ға енуіне кедергі келтірді, екіншісі, керісінше, оған қызығушылық танытты, оны жақсы көрді және оны жан-жақты таратады.

Батыстың рок және поп музыкасын ұнататын «дендилерді» қудалау Батыс станцияларының хабарларын «кептелуінен» басталды. Олар полицияның өздерінің жиналатын жерлерін таратумен, газеттерді қудалаумен, жұмыс және оқу орындарында «жұмсақтарды» «құмдап» және сөгіспен, тіпті «сенімсіздерді» оқу орындарынан шығарумен жалғастырды. Қуғын-сүргінге КСРО мен Батыс елдері тартылып, баррикадалардың қарама-қарсы жағында тұрған қырғи-қабақ соғыс саясаты себеп болды.

Тарихтағы жергілікті қақтығыстың мысалы және сонымен бірге этносаралық, этникалық және сонымен бірге экономикалық қақтығыс Мәскеуде жақында болған оқиға болуы мүмкін. Бұл 2016 жылдың мамыр айында Мәскеудегі Хованский зиратының маңында бірнеше адам қаза тапқан жаппай төбелес. Төбелеске екі жүзге жуық адам қатысты, БАҚ хабарлауынша, Кавказдың тумалары, рэкет құрылымдарының өкілдері Хованский зиратында жерлеу жұмыстарын жүргізген Орталық Азияның тумаларына шабуыл жасаған.

Жергілікті қақтығысбасқа қалалар мен аудандарға әсер етпегендіктен шақыруға болады. Этносаралық және интернационалдық- өйткені оған мәдениеті мен дәстүрі жағынан әр түрлі ұлт, ұлыс өкілдерінің екі бірдей лагері қатысты. Экономикалық қақтығыссебебі оның ақшалай негізі бар: БАҚ-тың жазуынша, төбелеске рэкеттердің тойтарыс берген ортаазиялықтардан «салық жинауға» ұмтылуы себеп болған.

Дәл осындай қайғылы және қайғылы оқиғаны конструктивтік емес конструктивті шешудің жарқын мысалы деуге болады. Оның негізінде экономикалық мүдделер тұрды: әр тарап жоғары табысқа мүдделі болды. Бірақ шешен жағы бұл табысқа зорлық-зомбылықсыз қол жеткізудің, Орталық Азия жағы өзіне қарулы шабуыл жасаудың алдын алудың жолын таппады. Нәтижесінде зардап шеккендер мен зардап шеккендер болды.

Ресей тарихындағы халықаралық қақтығыстың мысалыЕкінші дүниежүзілік соғыс және 1941 жылы фашистік әскерлердің Кеңес Одағына шабуылы деп санауға болады. Мұндағы қақтығыстың халықаралық сипаты бір мемлекеттің әскерінің басқа мемлекеттің шекарасын бұзуымен және бірнеше мемлекеттің – бұл жағдайда Германия, КСРО, АҚШ, Франция және Ұлыбритания жағында болуымен көрінеді. КСРО және т.б. Дәл осы соғыс қызмет ете алады тарихымыздағы әскери қақтығыстың мысалы.

Ресей тарихындағы аймақтық қақтығыстың (сонымен қатар этносаяси қақтығыстың) мысалы ретінде бүкіл Шешен Республикасының аймағын, сондай-ақ Кавказдың барлық дерлік аймағын қамтыған Шешенстандағы қақтығысты қарастыруға болады. Қақтығыс әрбір орыстың дерлік өміріне тікелей немесе жанама әсер еткенімен (армияны жұмылдыру, жаңалықтар, салық салу арқылы), тікелей соғыс әрекеттері бір елдің бір аймағында ғана шоғырланды. Қақтығыстың ауқымы оны бүкілресейлік деп атауға жеткіліксіз екені анық.

Ресей тарихындағы саяси қақтығыстың мысалы ретінде 1996 жылы Ресейде өткен президенттік сайлауда Коммунистік партия мен «Біздің үй – Ресей» қозғалысының қарсыласуын келтіруге болады. Сонымен бірге қақтығыстың барлық белгілері бар және тұлғааралық қақтығыс. Сайлау шайқасында екі тұлға, идеялары, Ресейдің қоғамы мен экономикасын құру бағдарламалары мүлде басқа екі үміткер бас қосты: коммунист Геннадий Зюганов пен центристік Борис Ельцин. Сол сияқты ел тұрғындарының да Ресейдің болашағы туралы пікірлері екіге жарылды.

Бұл қақтығыс бар қақтығыстарды конструктивті шешудің мысалы. Сайлау халықаралық деңгейде ресми түрде мойындалған Ельциннің жеңісімен аяқталды және Ельцин өз міндетін атқара отырып, өзінің екінші президенттік мерзіміне кірісті. Коммунистік партия Ресей Федерациясының Мемлекеттік Думасының және басқа да билік органдарының құрамында саяси қызметін жалғастырды.

Кочергина В.И., тарих.

Адамзат тарихындағы ұлтаралық қақтығыстар мәселесі.

Этносаралық қақтығыс түсінігі

Ғылым бұл құбылыстың көптеген анықтамаларын жинақтаған, жалпы қақтығыстың бір бөлігі ретінде қарастырылған. Этникалық қақтығыстар зорлық-зомбылық әрекеттерге, қирауға, соғыстарға және жаһандық апаттарға толы ұзақ тарихи кезеңде адамзатпен бірге жүреді. Этносаралық қақтығыс – әдетте кез келген мемлекетте жақын жерде тұратын этникалық қауымдастық өкілдері арасындағы қақтығыс. «Национальность» орыс тілінде әдетте «этнос» дегенді білдіретіндіктен, оны кейде ұлтаралық қақтығыс деп те атайды.

Қақтығыс жағдайында этникалық негізде біріктірілген адамдар қауымдастығы арасындағы қайшылықтар ашылады. Әрбір конфликтке бүкіл этникалық топ қатыстырылмайды, ол оның бір бөлігі, жанжалға әкелетін қайшылықтарды сезінетін немесе тіпті жүзеге асыратын топ болуы мүмкін. Негізінде қақтығыс қайшылықтарды, проблемаларды шешу тәсілі болып табылады және олар өте әртүрлі болуы мүмкін.

А.Ямсков этникалық қақтығысты ұжымдық әрекеттерді сипаттау арқылы анықтайды: «Этникалық қақтығыс – бір (бірнеше) өкілдерінің айтарлықтай бөлігінің бұрын қалыптасқан статус-кводан бас тартуы нәтижесінде пайда болатын динамикалық өзгеретін әлеуметтік-саяси жағдай. жергілікті этникалық топтар және осы топ мүшелерінің келесі әрекеттерінің кем дегенде біреуі түрінде көрініс тапқан:

а) өлкеден этноселективті эмиграцияның басталуы;

б) қалыптасқан жағдайды көрсетілген этностың мүдделері үшін өзгерту қажеттігін жариялайтын саяси ұйымдарды құру...;

в) басқа жергілікті этнос өкілдерінің өз мүдделеріне қол сұғуына стихиялы наразылық білдіру.

Этникалық қақтығыс – ашық текетірес сипатын алып, этносаралық қайшылықтардың шарықтау сәті. Психологиялық сөздікте, мысалы, келесідей анықтама берілген: «Этникалық конфликт – мүдделері қайшы келетін топтар этникалық белгілер бойынша поляризацияланған кездегі топ аралық қақтығыстың бір түрі».

Әлемдік қақтығыстар тарихынан

Тарихқа жүгінсек, ұлттар мен ұлыстар өмір сүрген кезеңде олардың арасындағы қарым-қатынастар жиі шиеленісіп, тіпті қайғылы жағдайда болғанын көреміз. Осылайша, Колумбтың Американың ашылуы оның байырғы тұрғындары - үндістердің жойылуымен және үлкен көлемдегі тонаумен қатар жүрді. Орыс жері моңғол көшпелілерінің, неміс рыцарларының, поляк басқыншыларының соққыларын бастан кешірді. Қазірдің өзінде ХХ ғасырда. екі дүниежүзілік соғыс болды, оның барысында жекелеген ұлттар мен ұлттар аяусыз жойылды немесе ең ауыр езгіге ұшырады. Осылайша, ұлтшылдық идеяларымен байланысты қозғалыстар Африка мен Азия халықтарының отаршылдыққа қарсы күресінде маңызды рөл атқарды. Алайда, тарихи тәжірибе, әсіресе 20-ғасырдың куәландырғанындай, ұлтшылдық ұлттық езгіге қарсы күрес идеологиясы мен саясатынан «өзінің» ұлтының артықшылығын, тіпті айрықшалығын сөзбен де, іспен де көрсетуге айналып барады. Ұлтшылдық саясаты өзінің экстремалды көрінісін фашистік режимдегі елдерде тапты. «Төменгі» нәсілдер мен халықтарды жою туралы мисантроптық идея геноцид тәжірибесіне әкелді - халықтың барлық топтарын этникалық белгілер бойынша жою.

Гитлер 1933 жылы Германияда билікке келгеннен кейін еврей халқын жоюды мемлекеттік саясаттың бір бөлігіне айналдырғаны тарихтан белгілі. Сол уақыттан бері және Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде арнайы өлім лагерьлерінде (Треблинка, Освенцим және т.б.) 6 миллионға жуық адам атылды, өртенді және жойылды - бұл бүкіл еврей халқының жартысына жуығы. Бұл ең үлкен трагедия қазір гректің «холокост» сөзі деп аталады, бұл «өртеу арқылы барлық жойылу» дегенді білдіреді. Фашистер славян халықтарын да «төменгілердің» қатарына қосып, «шығыс кеңістігін» отарлауды жоспарлап, сол жерде тұратын халық санын бір мезгілде қысқартып, қалғандарын «жоғарғы нәсіл» үшін жұмыс күшіне айналдырды.

Сарапшылардың пікірінше, ұлтшылдық пен шовинизм көріністерінен ешбір халық аман қалмайды. Әр ұлттың ішінде өз ұлты үшін ерекше артықшылықтар беруге мүдделі және сол арқылы әділдік, құқық теңдігі және басқалардың егемендігі қағидаттарын өрескел бұзатын топтар бар.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде КСРО-да Қырым татарлары, Еділ бойы немістері, қалмақтар, Солтүстік Кавказдың кейбір халықтары бұрын тұрып жатқан аумақтардан қуылып, шалғай жерлерге қоныстанды.

Ұлттық республикалардың саяси элитасы арасындағы ресми келісімдерге негізделген КСРО-ның ыдырауы ұлтаралық қақтығыстардың таралуын күшейтті. Посткеңестік кеңістікте Приднестровье, Қырым, Абхазия, Оңтүстік Осетия, Таулы Қарабақ, Тәжікстан және Шешенстанда этникалық топтар арасындағы қақтығыстар болды.

Ойшылдар мен прогресшіл саясаткерлер қазіргі көптеген этникалық дағдарыстардан шығу жолдарын табанды түрде іздеуде. Әлемдік қауымдастықтың алдыңғы қатарлы бөлігі этникалық мәселелерге гуманистік көзқарастың құндылығын түсінді және мойындады. Оның мәні, біріншіден, келісімді (консенсус) ерікті түрде іздеуде, ұлттық зорлық-зомбылықты оның барлық түрлері мен түрлерінде жоққа шығаруда, екіншіден, қоғам өміріндегі демократияны, құқықтық принциптерді дәйекті түрде дамытуда. Ұлтына қарамастан адамның құқықтары мен бостандықтарын қамтамасыз ету кез келген халықтың бостандығының шарты болып табылады.

Қақтығыстардың себептері

Әлемдік конфликтологияда ұлтаралық қақтығыстардың себептеріне бірыңғай тұжырымдамалық көзқарас жоқ. Мұның көптеген себептері бар және оларды тек экономикалық дағдарыс, өндірістің құлдырауы, инфляцияның өсуі, баға, жұмыссыздық, экологиялық жағдайдың күрт нашарлауы, антидемократиялық заңдар және т.б. іздеген жөн. ұлт (адамдардың ұлттық белгілері бойынша құқығын таптау, ұлттық дінін, мәдениетін, тілін қудалау) немесе оны кемсіту, ұлттық сезімдерді елемеу. Бұл арада ұлттық сезімдер өте осал. Психологтардың бақылауы бойынша, ұлттық зорлық-зомбылық көріністері адамдарда терең пессимизм, үмітсіздік, үмітсіздік жағдайын тудырады. Саналы немесе бейсаналы түрде олар ұлттық жақын ортадан қолдау іздейді, олар жан тыныштығын және қорғаныш табатынына сенеді. Ұлт өз-өзіне шегініп, оқшауланады, жабылады дегендей. Тарих көрсеткендей, мұндай жағдайларда жиі барлық қиыншылықтардың кінәлісін табуға ұмтылыс болады. Ал олардың шынайы, астарлы себептері көп жағдайда көпшілік санасынан жасырын қалатындықтан, басты кінәні көбінесе белгілі немесе көрші аумақта тұратын басқа ұлттың адамдары немесе «біздікі», бірақ «сатқындар», «қайта туылғандар» деп атайды. «жау бейнесі» бірте-бірте қалыптасып келеді.«Аса қауіпті әлеуметтік құбылыс. Ұлтшылдық идеология да жойқын күшке айналуы мүмкін. Ұлтшылдық, тарих ағымынан білетіндей, өзінің әлеуметтік-саяси бағытын әртүрлі түрде көрсетеді.

Ұжымдық әрекетке негізделген зерттеушілер билік пен ресурстар үшін ұсынған идеялардың айналасында жұмылдыру көмегімен күресетін элиталардың жауапкершілігіне назар аударады. Модернизацияланған қоғамдарда кәсіби даярлығы бар зиялылар элитаның мүшесі болды, дәстүрлі қоғамдарда туу, ұлысқа жататындығы, т.б. Әлбетте, элита ең алдымен «жаудың бейнесін», этникалық топтардың құндылықтарының үйлесімділігі немесе сәйкессіздігі, бейбітшілік немесе дұшпандық идеологиясы туралы идеяларды құруға жауапты. Шиеленіс жағдайында орыстардың «мессиаизмінің» қарым-қатынасына кедергі келтіретін халықтардың ерекшеліктері, шешендердің «мұрагерлік жауынгерлігі», сондай-ақ «үйлесуге» болатын немесе мүмкін емес халықтардың иерархиясы туралы идеялар жасалады. «.

Батыста С.Хантингтонның «өркениеттер қақтығысы» концепциясы үлкен ықпалға ие. Ол қазіргі қақтығыстарды, атап айтқанда, соңғы халықаралық терроризм актілерін конфессиялық айырмашылықтармен түсіндіреді. Ислам, конфуций, будда және православиелік мәдениеттерде батыс өркениетінің идеялары – либерализм, теңдік, заңдылық, адам құқығы, нарық, демократия, шіркеу мен мемлекетті бөлу, т.б.

Сондай-ақ этносаралық қатынастар контекстінде субъективті түрде қабылданатын және тәжірибеден өткен қашықтық ретінде түсінілетін этникалық шекара теориясы белгілі. (П.П. Кушнер, М.М. Бахтин). Этникалық шекара маркерлермен – берілген этникалық топ үшін бірінші дәрежелі маңызы бар мәдени сипаттамалармен анықталады. Олардың мағынасы мен жиынтығы өзгеруі мүмкін. 80-90 жылдардағы этносоциологиялық зерттеулер. маркерлер тек мәдени негізде қалыптасқан құндылықтар ғана емес, сонымен бірге этникалық ынтымақтастыққа бағытталған саяси идеялар болуы мүмкін екенін көрсетті. Демек, этномәдени шектегіш (мысалы, білімі немесе білмеуі адамдардың ұтқырлығына, тіпті мансабына әсер ететін титулдық ұлттың тілі) билікке қол жеткізумен ауыстырылады. Осы жерден биліктің өкілді органдарындағы көпшілік үшін күрес және одан туындайтын жағдайдың одан әрі шиеленісуі басталуы мүмкін.

Қақтығыстардың типологиясы

Этносаралық қақтығыстар типологиясының ең толық нұсқаларының бірін Дж.Этингер ұсынған:

1. Көбінесе бұрын бытыраңқы болған этникалық топтардың бірігуімен тығыз байланысты аумақтық қақтығыстар. Олардың қайнар көзі – билік басындағы үкімет пен қандай да бір ұлт-азаттық қозғалыс немесе көрші мемлекеттің саяси және әскери қолдауына ие болған сол немесе басқа ирреденттік және сепаратистік топ арасындағы ішкі, саяси және жиі қарулы қақтығыс. Классикалық мысал ретінде Таулы Қарабақтағы және ішінара Оңтүстік Осетиядағы жағдайды келтіруге болады;
2. Этникалық азшылықтың дербес мемлекеттік құрылым құру түріндегі өзін-өзі анықтау құқығын жүзеге асыруға ұмтылуынан туындаған қайшылықтар. Абхазиядағы, ішінара Приднестровьедегі жағдай осындай;
3. Жер аударылған халықтардың территориялық құқықтарын қалпына келтіруге байланысты қақтығыстар. Пригородный округіне иелік ету туралы осетиндер мен ингуштар арасындағы дау – соның айқын дәлелі;
4. Көрші мемлекет территориясының бір бөлігіне бір немесе басқа мемлекеттің талаптары негізіндегі қақтығыстар. Мысалы, Эстония мен Латвияның Псков облысының бірқатар облыстарын өзіне қосып алуға ұмтылуы, өздеріңіз білесіздер, олар өздерінің тәуелсіздігін жариялаған кезде осы екі мемлекеттің құрамына кірген, ал 40-жылдары РСФСР-ға өткен;
5.Кеңес өкіметі кезінде жүргізілген озбыр аумақтық өзгерістердің салдары болып табылатын қақтығыстар. Біріншіден, бұл Қырым проблемасы және ықтимал Орталық Азиядағы аумақтық реттеу;
6. Экономикалық мүдделердің қақтығыстары нәтижесіндегі қайшылықтар, бетке шығатын ұлттық қайшылықтардың артында жалпыұлттық федералдық «пирогтағы» өз үлесіне көңілі толмайтын билеуші ​​саяси элитаның мүдделері тұрғанда. Грозный мен Мәскеудің, Қазан мен Мәскеудің қарым-қатынасын дәл осы жағдайлар анықтайтын сияқты;
7. Отанға қарсы көп жылғы ұлт-азаттық күрес дәстүрлерінен туындаған тарихи сипаттағы факторларға негізделген қайшылықтар. Мысалы, Кавказ халықтары конфедерациясы мен Ресей билігі арасындағы текетірес:
8. Жер аударылған халықтардың басқа республикалардың аумақтарында ұзақ уақыт болуымен туындаған қақтығыстар. Бұл Өзбекстандағы месхет түріктерінің, Қазақстандағы шешендердің мәселелері;
9. Тілдік даулар (қай тілдің мемлекеттік тіл болуы және басқа тілдердің мәртебесі қандай болуы керек) әртүрлі ұлттық қауымдастықтар арасындағы терең келіспеушіліктерді жиі жасыратын қақтығыстар, мысалы, Молдовада, Қазақстанда болады.

Батыс әлеміндегі ұлтаралық қақтығыстар

Этникалық факторды елемеу гүлденген мемлекеттерде, тіпті Солтүстік Америка мен Батыс Еуропада да үлкен қателік болар еді. Осылайша, 1995 жылы француз канадалықтары арасындағы референдум нәтижесінде Канада екі мемлекетке, демек, екі ұлтқа бөлінді. Шотландия, Ольстер және Уэльс автономияларын институционализациялау және олардың субұлттықтарға айналу процесі жүріп жатқан Ұлыбритания мысал бола алады. Бельгияда валондық және фламандтық этникалық топтарға негізделген екі суб-ұлттың нақты пайда болуы да байқалады. Тіпті гүлденген Францияның өзінде бәрі бір қарағанда көрінетіндей этно-ұлттық тұрғыда тыныш емес. Бұл бір жағынан француздар мен корсикандықтардың, бретондықтардың, алзаттықтардың және басктардың арасындағы қарым-қатынас туралы ғана емес, сонымен қатар ғасырлар бойына жалғасқанына қарамастан прованс тілі мен болмысын қалпына келтірудің соншалықты сәтсіз әрекеттері туралы. соңғысын ассимиляциялау дәстүрі.

Ал Америка Құрама Штаттарында мәдени антропологтар біздің көз алдымызда бір кездері біртұтас американдық ұлттың бірнеше аймақтық этномәдени блоктарға – эмбриондық этникалық топтарға бөліне бастағанын жазады. Бұл бірнеше диалектілерге бөлінетін тілде ғана емес, сонымен қатар американдықтардың әртүрлі топтарында әртүрлі белгілерге ие болатын өзіндік санада пайда болады. Тіпті тарихты қайта жазу – АҚШ-тың әртүрлі аймақтарында әртүрлі тәсілдермен жазылады, бұл аймақтық ұлттық мифтерді құру процесінің көрсеткіші болып табылады. Ғалымдардың болжауынша, АҚШ Ресейдегідей этно-ұлттық жіктелуді шешу мәселесіне тап болады.

Швейцарияда ерекше жағдай қалыптасып отыр, онда төрт этнос тең жағдайда өмір сүреді: неміс швейцариясы, итальяндық швейцариялық, француздық швейцариялық және романштық. Соңғы этнос, ең әлсізі бола тұра, қазіргі жағдайда басқалардың ассимиляциясына ұшырайды және оның этникалық саналы бөлігінің, әсіресе зиялы қауымның бұған реакциясы қандай болатынын болжау қиын.

Мысалдар: Ольстер қақтығысы, Кипр қақтығысы, Балқандағы қақтығыстар.

Балқандағы қақтығыстар

Балқан түбегінде бірнеше мәдени аймақтар мен өркениет түрлері бар. Төмендегілер ерекшеленген: шығыста византия-православие, батыста латын-католик, орталық және оңтүстік аймақтарда азиялық-ислам. Мұндағы ұлтаралық қатынастардың шатасуы сонша, таяу онжылдықтарда жанжалдардың толық реттелуін күту қиын.

Алты республикадан тұратын Югославия Социалистік Федеративтік Республикасын құру кезінде олардың қалыптасуының негізгі критерийі халықтың этникалық құрамы болды. Бұл ең маңызды факторды кейіннен ұлттық қозғалыстардың идеологтары пайдаланып, федерацияның ыдырауына ықпал етті. Босния және Герцеговинада мұсылман босняктар халықтың 43,7%, сербтер 31,4%, хорваттар 17,3% құрады. Черногориялықтардың 61,5% Черногорияда, 77,9% Хорватияда хорваттар, 65,8% Сербияда сербтер, олар автономиялық аймақтармен: Воеводина, Косово және Метохияда тұрды. Оларсыз Сербияда сербтер 87,3% құрады. Словенияда словендер 87,6% құрайды. Осылайша, әр республикада басқа титулдық ұлттардың этникалық топтарының өкілдері, сондай-ақ венгрлердің, түріктердің, итальяндардың, болгарлардың, гректердің, сығандардың және румындардың едәуір бөлігі өмір сүрді.

Тағы бір маңызды фактор – конфессиялық, ал халықтың діндарлығы мұнда этникалық шығу тегімен анықталады. Сербтер, Черногориялар, Македондықтар - православиелік топтар. Алайда сербтер арасында католиктер де бар. Католиктер - хорваттар мен словендер. Қызықты конфессиялық бөлім Босния және Герцеговинада, онда католиктік хорваттар, православиелік сербтер мен мұсылман славяндары тұрады. Протестанттар да бар - бұл чехтердің, немістердің, венгрлердің, словактардың ұлттық топтары. Елде еврей қауымдары да бар. Тұрғындардың едәуір бөлігі (албандар, мұсылман славяндар) ислам дінін ұстанады.

Тілдік фактор да маңызды рөл атқарды. Бұрынғы Югославия халқының 70% -ы серб-хорват тілінде немесе олар айтқандай, хорват-серб тілінде сөйледі. Бұл ең алдымен сербтер, хорваттар, черногорлықтар, мұсылмандар. Бірақ ол біртұтас мемлекеттік тіл болған жоқ, елімізде біртұтас мемлекеттік тіл мүлдем болған жоқ. Ерекшелік - кеңсе жұмыстары серб-хорват тілінде жүргізілетін армия болды

(латын графикасы негізінде) командалар да осы тілде берілді.

Ел конституциясында тілдердің теңдігіне, тіпті сайлау кезінде де баса назар аударылды

бюллетеньдер 2-3-4-5 тілдерінде басылды. Албан мектептері болды, сонымен қатар венгр, түрік, румын, болгар, словак, чех, тіпті украин мектептері де болды. Кітаптар мен журналдар шығарылды. Дегенмен, соңғы онжылдықтарда тіл саяси алыпсатарлық нысанына айналды.

Экономикалық факторды да ескеру қажет. Босния және Герцеговина, Македония, Черногория және Косово автономиялық провинциясы экономикалық дамуда Сербиядан артта қалды.Бұл әр түрлі ұлттық топтардың табыстарының айырмашылығына әкеліп, олардың арасындағы қайшылықтарды күшейтті. Экономикалық дағдарыс, жылдардағы жұмыссыздық, ауыр инфляция, динардың құнсыздануы елдегі орталықтан тепкіш тенденцияларды, әсіресе 80-жылдардың басында күшейтті.

Югославия мемлекетінің ыдырауының тағы бірнеше ондаған себептері бар, бірақ 1990-1991 жылдардағы парламенттік сайлаудан кейін. 1991 жылы маусымда Словения мен Хорватияда соғыс қимылдары басталды, ал 1992 жылы сәуірде Босния мен Герцеговинада азаматтық соғыс басталды. Бұл этникалық тазартумен, концлагерьлердің құрылуымен, тонаумен қатар жүрді. Бүгінгі күні «бейбітшілікті қолдаушылар» ашық шайқастарды тоқтатуға қол жеткізді, бірақ бүгінгі күні Балқандағы жағдай күрделі және жарылғыш күйінде қалып отыр.

Шиеленістің тағы бір ошағы Косово мен Метохия провинциясында – Серб тарихы мен мәдениетінің бесігі, тарихи жағдайларға, демографиялық, көші-қон процестеріне байланысты албандар (90 - 95%) басымдылық ететін бастапқы серб жерінде пайда болды. Сербиядан бөлініп, тәуелсіз мемлекет құруды талап ететіндер. Сербтердің жағдайын аймақтың Албаниямен және Македонияның албандар қоныстанған аймақтарымен шектесуі қиындатады. Сол Македонияда Грекия аймақтарының бірінің атымен сәйкес келетін мемлекетке атау беруді заңсыз деп санап, республика атауына наразылық білдірген Грекиямен қарым-қатынас мәселесі бар. Болгария Македония тілінің мәртебесіне байланысты оны болгар тілінің диалектісі ретінде қарастырады.

Серб-хорват қарым-қатынасы шиеленісе түсті. Бұл сербтердің позициясына байланысты

Хорватия. Хорватияда қалуға мәжбүр болған сербтер ұлтын, тегін өзгертіп, католицизмді қабылдайды. Ұлтына қарап жұмыстан шығару үйреншікті құбылысқа айналып, Балқанда «ұлы серб ұлтшылдығы» туралы әңгіме көбейіп барады. Түрлі деректерге сәйкес, 250-ден 350 мыңға дейін адам Косоводан кетуге мәжбүр болды. Тек 2000 жылдың өзінде онда мыңға жуық адам қаза тауып, жүздеген адам жараланып, хабар-ошарсыз кеткен.

«Үшінші әлем» елдеріндегі ұлтаралық қақтығыстар

120 миллион халқы бар Нигерияда әрқайсысының өз тілі бар 200-ден астам этникалық топ тұрады. Ағылшын тілі елдегі ресми тіл болып қала береді. Азамат соғысынан кейін 1967-1970 жж. Ұлттық қақтығыс Нигерияда, шын мәнінде, бүкіл Африкадағы сияқты, ең қауіпті аурулардың бірі болып қала берді. Ол құрлықтың көптеген мемлекеттерін іштен жарып жіберді. Нигерияда қазірдің өзінде елдің оңтүстік бөлігінен келген йоруба халқы, солтүстіктен келген христиандар, хаустар, мұсылмандар арасында этникалық қақтығыстар болып жатыр. Мемлекеттің экономикалық және саяси артта қалуын ескере отырып (1960 жылы саяси тәуелсіздік алғаннан кейінгі Нигерияның бүкіл тарихы әскери төңкеріс пен азаматтық басқарудың кезектесуі болып табылады), үнемі өршуі қақтығыстардың салдары болжау мүмкін емес. Сонымен, небәрі 3 күннің ішінде (2000 жылдың 15-18 қазаны) Нигерияның экономикалық астанасы Лагоста ұлтаралық қақтығыстар кезінде жүзден астам адам қаза тапты. 20 мыңға жуық қала тұрғыны баспана іздеп үйлерін тастап кеткен.

Өкінішке орай, «ақ» (араб) және «қара» Африка өкілдері арасындағы нәсілдік қақтығыстар да ащы шындық.Сол 2000 жылы Ливияда погромдар толқыны басталып, нәтижесінде жүздеген құрбандар болды. 15 мыңға жуық қара африкалықтар африкалық стандарттар бойынша айтарлықтай гүлденген елдерін тастап кетті. Тағы бір факт, Каир үкіметінің Сомалиде мысырлық шаруалардың колониясын құру туралы бастамасын сомалиліктер дұшпандықпен қарсы алып, египеттіктерге қарсы сөздермен қатар жүрді, дегенмен мұндай қоныстар Сомали экономикасын айтарлықтай көтереді.

Таяу және Орта Шығыстағы қақтығыстар

Қақтығыстың ең жарқын мысалы - Ливандағы жағдай. Ливан конфессиялық құрамы жағынан бірегей ел, онда жиырмадан астам діни топтар тұрады. Халқының жартысынан астамы мұсылмандар (сунниттер, шииттер, друздар), ливандық арабтардың 25%-ға жуығы марониттік христиандар. Ливанда христиан дінін ұстанатын армяндар мен гректер, негізінен мұсылмандар болып табылатын күрдтер мен палестиналық босқындар тұрады, бірақ олардың арасында христиан дінін ұстанушылар да бар. Ғасырлар бойы әрбір этно-діни қауым өзінің жеке сипатын сақтауға ұмтылды, ал руға деген адалдық әрқашан мемлекетке деген адалдықтан жоғары тұрады. Осылайша, діни бірлестіктер жеке әлеуметтік-мәдени топтар ретінде бірге өмір сүрді. 1943 жылы Ливан тәуелсіз республика болған кезде, діни қауымдастыққа (республиканың президенті - христиан, премьер-министрі - суннит) байланысты жоғары лауазымдарды бөлу жүйесін қарастыратын айтылмаған Ұлттық пакт жасалды. мұсылман, ал парламент төрағасы мұсылман).шиіт). Дәстүрлі түрде ливандықтардың ең ауқатты бөлігін құрайтын марониттік христиандар билікті осылай бөлудің арқасында елдегі өз позицияларын айтарлықтай нығайтты, бұл мұсылман халқының наразылығын тудырмау мүмкін емес еді. 1958 жылы ОАР-ның құрылуы Ливандағы мұсылмандардың әрекетін күшейтіп, қарулы қақтығыстарға әкелді. 1960 жылдары Ливан арабішілік қақтығыстарға тартылды, 1967 жылғы алты күндік соғыс және палестиналық және иорданиялық босқындардың ағыны нәтижесінде ол Израильге қарсы саяси ұйымдардың негізгі қызметінің орталықтарының біріне айналды. 1975-1976 жж Мұсылмандар мен христиандар арасындағы кездейсоқ қақтығыстар қанды азаматтық соғысқа ұласты. Мұсылман коалициясына Палестинаны азат ету ұйымы (ПЛО) қосылды, ал Израиль марониттерге көмекке келді. Араб лигасының делдалдық қызметінің нәтижесінде елдегі жағдай тұрақталып, Ливан-Израиль шекарасында Израильді Ливанда орналасқан Палестиналық ұйымының жауынгерлік отрядтарынан қорғау үшін буферлік аймақ құрылды. 1982 жылы Израиль әскерлері Ливанның оңтүстігінде Палестиналық ұйымды қуып шығару үшін басып кірді, бұл орындалды және жағдайды тұрақтандыру үшін ұлтаралық күштер (АҚШ, Ұлыбритания, Франция және Италия) енгізілді. Мұсылман коалициясы (соның ішінде Сирия қолдайтын АМАЛ қозғалысы, исламдық АМАЛ, Иран қолдайтын Хезболла) Ливан-Израиль келісімін мойындамай, шетелдік әскерлерге қарсы диверсиялық операциялар жүргізе бастады, бұл олардың 1984 жылы шығарылуына әкелді. Мұсылмандық және марониттік коалиция күштерінің түпкілікті сарқылуы соғысушы тараптарды 1989 жылы Ұлттық келісім Хартиясын жасауға итермеледі. Сирия әскерлері елде қалды, ал Ливанның егемендігі айтарлықтай шектелді. Салыстырмалы тыныштық кезеңі 2005 жылы Ливанның бұрынғы премьер-министрі Харири өлтірілген кезде аяқталды. Осы қастандық тудырған жаппай шерулерден кейін, сондай-ақ Батыс елдерінің қысымымен Сирия әскерлері ақыры Ливаннан шықты. Батысшыл жаңа үкімет елдегі жағдайды өз бақылауына ала алмай, конфессияаралық қақтығыстар қайтадан өршіп кетті. Иранды қолдайтын шииттік «Хезболла» тобы (оның жетекшісі шейх Насралла) Ливанның Израильмен шектесетін оңтүстік аймақтарын бақылауда ұстады; бұл аймақтардағы орталық биліктің билігі номиналды болды. 2006 жылдың жазында «Хезболла» содырларының әрекеттері Израильдің Ливан аумағына кезекті басып кіруіне себеп болды. Израиль әскері жаппай бомбалау жұмыстарын жүргізді, бұл бейбіт тұрғындардың қазасына әкелді. Хизболла жауынгерлері қыңырлықпен қарсылық көрсетті және Израильдің әскери әрекеті көп жылдардан бері алғаш рет түпкі мақсаттарына жете алмады. Халықаралық қоғамдастықтың қысымымен Израиль әскерлері Ливан аумағынан шығып кетті, Ливан армиясының тұрақты бөлімшелері мен халықаралық бітімгершілік күштері елдің оңтүстік аймақтарына әкелінді, бірақ Ливандағы ішкі саяси жағдай, ең алдымен конфессиялық салада сақталды. өте шиеленісті.

Әлеуметтік-экономикалық теңсіздіктен, сондай-ақ елдің саяси элитасында белгілі бір конфессия өкілдерінің басым болуынан көрінетін халықтың жекелеген діни топтарын кемсіту. Мұндай жағдай, мысалы, араб халқының басым бөлігін шииттер құрайтын болса, араб суннит азшылығы тарихи басым болған Иракта дамыды; сонымен қатар елдің солтүстігінде күрдтер тұрады. Бұл жағдай король кезінде де, 1958 жылғы революцияға дейін де, одан кейінгі режимдерде де, соның ішінде Саддам Хусейннің билігі кезінде де жалғасты. Сунниттердің үстемдігі шииттердің көпшілігінің наразылығын тудырды, бұл 1991 жылғы шииттер көтерілісіне әкелді. Сунниттер мен шииттер арасындағы қақтығыс 2003 жылғы оқиғалар кезінде де сезілді. Саддам Хусейн режимінің тез құлауы, оның барлық режимі. мемлекеттік және қоғамдық институттар негізінен Ирак халқының едәуір бөлігі американдық-британдық әскерлердің басып кіруінің басталуымен қалыптасқан саяси жүйені қолдамауымен байланысты болды. Соңғы жылдары шииттер Ирактың саяси өмірінде маңызды рөл атқарып келеді, олар жаңадан құрылған үкіметте, мемлекеттік қауіпсіздік пен армияда үстемдік етуде. Бұл, өз кезегінде, тағы да Иракта қақтығыс жағдайын тудырады және сүннит содырларының лаңкестік әрекеттерін арандатады. Дәл осы фактор Филиппиндегі ішкі қақтығысты тудырды, онда 1969 жылы кемсітушілікке ұшыраған мұсылман азшылығы Филиппиндік «отаршылдықты» құлату ұрандарымен көтеріліс көтерді.

Посткеңестік кеңістіктегі ұлтаралық қақтығыстар

КСРО-ның тез ыдырауына таңғалған бұрынғы одақтас республикалар қираған кеңестік үлгінің орнына жаңа саяси-экономикалық механизмдерді қалыптастыру қажеттілігіне тап болды. Бұл күйлердің күрделі түрлену процесінде сыртқы және ішкі факторлар белсенді рөл атқарады. Кавказдағы және Орталық Азиядағы жаңа саяси шындықтың ең ауыр сипаты жаңа мемлекеттердің тұрақтылығын бұзатын және сонымен бірге Ресейдің оңтүстік шекараларындағы ұлттық қауіпсіздігіне қауіпті этнотерриториялық қақтығыстар болып табылады. Осылайша, Ресейдің Солтүстік Кавказдағы позицияларына Абхазиядағы қақтығыс нақты қауіп төндіреді; Ресейдің Армениядағы әскери болуы – Таулы Қарабақ қақтығысы. Ресей ТМД елдеріндегі этноұлттық қақтығыстарды реттеуге БҰҰ мен ЕҚЫҰ-ның барынша кең қатысуын жақтайтынын бірнеше рет мәлімдегенімен, сонымен бірге ТМД-дағы өзі үшін ерекше рөлді мойындайды. Ресейдің Таулы Қарабақ қақтығысына қатысты саясаты ЕҚЫҰ-ның Минск тобының жұмысына, үшжақты бастамаға (АҚШ, Ресей, Түркия), сондай-ақ тәуелсіз миссияларға қатысуды көздейді. Грузиядағы дағдарыстарды реттеуде Мәскеу екіжақты кездесулердің бастамашысы, БҰҰ қамқорлығымен және ЕҚЫҰ өкілдерінің қатысуымен грузин және абхаз тараптарының Женевадағы келіссөздері аясында делдал болды. Абхазияда орналасқан ресейлік контингент ресми түрде БҰҰ күштерінің құрамына кірмейді, бірақ іс жүзінде оның бітімгершілік операциясы аясындағы қызметі БҰҰ-ның бақылауымен жүзеге асырылады және халықаралық мониторинг және Халықаралық комиссияның кері қайтарылуымен байланысты. Босқындар. Әзірбайжан көпжақты бітімгершілік күштерін пайдалануды жөн көрді. БҰҰ Қауіпсіздік Кеңесі осы қақтығыстарға қатысты барлық қарарларында Әзірбайжан мен Грузияның аумақтық тұтастығын, сондай-ақ Таулы Қарабақ пен Абхазияға кең автономия құқығын мойындайды. Соған қарамастан, бұл жанжалдар әлі де шешілуден өте алыс. Батыстан саяси және экономикалық дивидендтер алу үшін Әзірбайжан мен Грузияның билеуші ​​топтары қазіргі реттеу үлгісін ЕҚЫҰ мен НАТО демеушілігімен халықаралық нұсқаға ауыстыруды талап етеді. Дегенмен, бұл ұйымдар өз әрекеттерінде өте ұстамды болып қала береді, өйткені қазіргі кезеңде аймақ оларды Балқанға қарағанда азырақ қызықтырады.

Күшті және жарылғыш қақтығыстар Орталық Азияда, әсіресе Тәжікстанда шоғырланған. Біріккен Ұлттар Ұйымы, ЕҚЫҰ, сондай-ақ БҰҰ-ның халықаралық және аймақтық ұйымдарының демеушілігімен келіссөздер процесінде бірқатар делдалдық мемлекеттер бітімге қол жеткізуде маңызды рөл атқарды. Ресейдің әскери қатысуы қарулы қақтығыстың өршуін тоқтатуға мүмкіндік берді. Дау-дамайдан кейінгі кезеңде кепілдік беруші мемлекеттер Бас келісім бойынша өз міндеттемелерін орындай отырып, Тәжікстандағы бейбітшілік пен ұлттық келісімді нығайтуға үлес қосты. Соған қарамастан, белгілі бір аумақтар бойынша әлі де шешілмеген шекаралық даулар Орталық Азия мемлекеттері арасындағы қақтығыстардың әлеуетін қамтиды.

Оңтүстік Осетиядағы қоғамдық-саяси шиеленіс 1989 жылдың екінші жартысынан бастап байқалуда. Ең өткір кезең 1991 жылдың аяғы – 1992 жылдың көктемінде болды. Қақтығыс тек Грузияға ғана емес, Ресейге де тікелей әсер етті. Өңірдегі ұлтаралық қатынастар негізінде грузин және осетин халықтары арасында қақтығыстар жиілеп кетті. Грузин ұлты азаматтарының қарулы топтары қоқан-лоққы мен зорлық-зомбылық арқылы осетиндерді үйлерін тастап кетуге мәжбүрледі, ал бағынбағандары ұрып-соғып, үйлерін тонап кетті. 1989 жылдың 25 қарашасы мен 18 желтоқсаны аралығында бұл қақтығыстарда 74 адам, оның ішінде атыс қаруынан 22 адам жараланды.

Оңтүстік Осетиядағы жағдайдың одан әрі күрт шиеленісуі 1990 жылы 28 қазанда Грузияның Жоғарғы Кеңесіне сайлау аяқталғаннан кейін, «Дөңгелек үстел – азат Грузия» ұлтшыл блогы жеңіске жеткеннен кейін бірден орын алды. Оңтүстік Осетияның осетин халқы билікке ең радикалды және жауынгерлік саяси күштердің келгенін теріс қабылдады.

1990 жылы қыркүйекте Оңтүстік Осетия Халық депутаттарының облыстық Кеңесінің сессиясы аймақты Оңтүстік Осетия Кеңестік Демократиялық Республикасына айналдыру туралы шешім қабылдады және КСРО-дан оны тәуелсіз республика ретінде қабылдауды сұрады.

1990 жылы желтоқсанда Грузия Республикасының Жоғарғы Кеңесі бұл шешімнің күшін жойып, Оңтүстік Осетияның автономиясын жою туралы заң қабылдады. Барлық облыстық билік органдары таратылды. Грузия Жоғарғы Кеңесі Цхинвали қаласы мен Джавск облысында республиканың Ішкі істер министрлігі мен МҚК әскери бөлімдерін, сондай-ақ ішкі күштерді тарта отырып, төтенше жағдай мен коменданттық сағат енгізді. КСРО Ішкі істер министрлігінің әскерлері. Осыған қарамастан, осетин мен грузин халқының арасындағы қарулы қақтығыстар жаңа күшпен өршіп кетті. Ғасырлар бойы бірге өмір сүрген, қандас туысқан грузин және осетин халықтары (билік үшін күрескен саяси партиялардың текетіресінің нәтижесінде) қанды қақтығыстарға тартылуда. Соғысушы жақтардың күн сайынғы қақтығыстары қаза тапқандардың санын көбейтті. 1991 жылдың аяғында Грузия мен Оңтүстік Осетия арасындағы текетірес өте қиын жағдайға жетті. Елді мекендерді тынымсыз атқылау, экономикалық қоршау, грузин содырларының қарулы жасақтарының шоғырлануы Осетияның ұлттық гвардиясын құруға негіз болған басты себептер болды. Бұған жауап ретінде Грузия үкіметі Оңтүстік Осетияға қарсы қатаң шаралар қолданды, бұл өз кезегінде екі жақтың да қаруды бақылаусыз қолдануына және жаңа қантөгістерге әкелді. Ең алдымен жазықсыз бейбіт халық зардап шекті. Бұл ретте грузин тарапы ресейлік әскери бөлімдердің орналасқан жерлері мен олардың тұрғын қалашықтарын бірнеше рет атқылаған. Әскери қызметшілер грузин әскерилерінің қорлайтын тінтуіне, қорлауына, тіпті ұрып-соғуына ұшырады.

КСРО ыдырағаннан кейін Молдова басқа республикалар сияқты Одақтан шыққанда Тираспольдегі Приднестровтар Молдовадан бөлініп жатқанын жариялады. Олар өз ниетін бұл аумақ тұрғындарының басым бөлігі орыстар мен украиндар құрайтындығымен, 1940 жылы молдовандармен күштеп біріктірілгенімен дәлелдеді. Молдова басшылығы аумақтық бөлінуге аса теріс қарап, республиканың тұтастығын күшпен қалпына келтіруге тырысты. Соғыс басталды. Белсенді соғыс қимылдары 1992 жылдың көктемінен бастап жүргізілді. 1997 жылдың басында Ресейдің делдалдықпен Кишинев пен Тирасполь арасында Приднестровьедегі жағдайды түпкілікті реттеу туралы келіссөздер басталды, ол 8 мамырда Кремльде келісімге қол қоюмен аяқталды. Молдова Республикасы мен Приднестровье Республикасы арасындағы қатынастарды қалыпқа келтіру негіздері туралы меморандум. Қақтығысушы тараптар ымыраға келе алды – олар «1990 жылғы қаңтардағы жағдай бойынша Молдавия КСР шекарасында ортақ мемлекет шеңберінде» қарым-қатынастарын құруға келісті. Алайда айтарлықтай ілгерілеушілік байқалмады. Кишинев пен Тирасполь арасындағы қарым-қатынаста соңғы қанды қақтығыс емес, саяси және экономикалық мәселелердегі елеулі келіспеушіліктер салдарынан тұрақты тұрақсыздық орын алды. Біріншіден, Приднестров Молдавия Республикасының тұрғындары Молдованың болашақта «румынизациялануы» мүмкін деп қорықты. Екіншіден, олар экономикалық реформаларды жүзеге асыру, халықаралық қаржы институттарымен қарым-қатынас, НАТО және ТМД елдерімен ынтымақтастық сияқты бірқатар негізгі мәселелер бойынша түбегейлі қарама-қайшы көзқарастарға ие болды. Сондай-ақ олар Приднестровьеде ресейлік әскери қызметкерлердің болуына және бітімгершілік күштерге деген көзқарасы басқаша.

Қарулы қақтығыстар нәтижесінде посткеңестік аумақта босқындардың, мәжбүрлі мигранттардың және жер аударылғандардың айтарлықтай ағыны пайда болды. 1996 жылдың аяғында қарулы қақтығыс аймақтарынан мәжбүрлі қоныс аударушылардың саны шамамен 2,4 миллион адамды құрады, оның ішінде Ресейде 714 мың адам, Әзірбайжанда 853 мың, Арменияда 396 мың, Грузияда 287 мың адам. Дегенмен, қақтығыс аймақтарынан келген көптеген мигранттар тиісті мәртебеге ие болмады және жоқ. Соғыс пен погромдардан қашу үш арнадан өтті: мемлекеттің ішкі аймақтарына көшу, посткеңестік кеңістіктің басқа елдеріне кету және алыс шетелдерге эмиграция. Этносаяси және аймақтық қақтығыстар жауып жатқан аумақтан кемінде 5 миллион адам босып кетті. Қақтығыс кезінде де, одан кейінгі және одан кейінгі жылдары да этникалық қақтығыс аймақтарынан мигранттарды қабылдаған негізгі елдердің бірі Ресей болды және болып қала береді.

Соғыс пен этникалық тазартудың ауыртпалығынан қашқан халықтың жаппай қозғалысы бірқатар аумақтардың этникалық құрамын түбегейлі өзгертті. Әзірбайжандардың Армениядан қашуы нәтижесінде әзірбайжандар қауымының саны 8 мың адамға дейін қысқарды. 1989 жылы саны 391 000 болған армян қауымы іс жүзінде өмір сүруін тоқтатқан Әзірбайжанда да жағдай осындай. Абхазияда тұратын грузин халқының басым көпшілігі абхаз билігі жүргізген этникалық тазарту нәтижесінде Грузияның ішкі аймақтарына қашып кетті; Оңтүстік Осетиядан бірнеше ондаған мың грузиндер келді. Орыс тілді халық мемлекеттерді қақтығыстар күйінде қалдырып, негізінен Ресейге көшті.

Қақтығыс аймақтарындағы тұрғындардың жақын болашақта сезінетін сенімсіздік сезімі некені кейінге қалдыруға, босанудан бас тартуға немесе балалы болуды кешіктіруге, туыстық байланыстардың үзілуіне немесе әлсіреуіне ықпал етеді, мұның бәрі бала туудың және некенің төмендеуіне әсер етеді. тарифтер. Әсіресе босқындар қиын жағдайда. Көптеген ерлі-зайыптылар бөлек тұруға мәжбүр, көбінесе әртүрлі аймақтарда. Алғашқы сауалнамалардың бірі босқындардың 7%-ы жұбайын тастап кеткенін, ал балалардың 6%-ы бұрынғы тұрғылықты жерін тастап кеткенін көрсетті. Мұның бәрі, әрине, балалардың пайда болуына ықпал етпейді. Босқындар арасында жаңа ерлі-зайыптылардың қалыптасуына да қалыптасқан отбасылық және әлеуметтік байланыстардың ыдырауы, жергілікті халықпен байланыстардың әлсіздігі кедергі келтіруде. Қақтығыс кезеңіне тән бұқаралық қозғалыстар халықтың жас және жыныстық құрамын айтарлықтай өзгертеді. Тұрақты тұру орындары, ең алдымен, әйелдер, балалар, қарттар кетеді. Приднестровьедегі қақтығыс кезінде Молдованың оң жағалауына келгендердің арасында әйелдер мен балалар қоныс аударғандардың 91,4% құрады, оның ішінде балалар – 56,2%. 1992-1993 жылдары Ресейде тіркелген мәжбүрлі мигранттардың арасында да балалардың (29%) өскен үлесі тіркелді, бұл кезде олардың арасында қақтығыс аймақтарынан келген иммигранттар басым болды. Екінші жағынан, халықтың дәл осы осал топтары тұрақты тұрғылықты жерлеріне ең соңғы болып оралады.

Этносаралық қақтығыстардың алдын алу және реттеу

Өзінің бүкіл тарихында адамзат қақтығыстарды зорлық-зомбылықсыз шешуде айтарлықтай тәжірибе жинақтады. Дегенмен, тек 20 ғасырдың екінші жартысынан бастап, қақтығыстар адамзаттың өмір сүруіне нақты қауіп төндіретіні белгілі болған кезде ғана әлемде ғылыми зерттеулердің тәуелсіз саласы қалыптаса бастады, оның негізгі пәндерінің бірі болып табылады. жанжалдардың ашық, қарулы түрлерінің алдын алу, оларды реттеу немесе реттеу, сондай-ақ жанжалдарды бейбіт жолмен шешу.

Белгілі бір елдің ішінде халықаралық қақтығыстармен бірлікте туындайтын этносаралық немесе конфессияаралық қақтығыстарды қарастыруды талап ететін қазіргі заманғы саяси жағдайлар бар. Бұл перспективаның қажет болуының бірнеше себептері бар.

Біріншіден, ішкі жанжал ретінде туындаған қақтығыс кейде қатысушылардың кең ауқымын тартуға және мемлекет шекарасынан шығуға байланысты халықаралық сипатқа ие болады.

20 ғасырдың екінші жартысындағы көптеген аймақтық және жергілікті қақтығыстар (Вьетнам мен Ауғанстанды еске түсіру жеткілікті) АҚШ пен КСРО сияқты ірі державалардың араласуы өзгерген кезде қақтығыстың жаңа қатысушылар арқылы кеңеюіне мысал бола алады. оларды күрделі халықаралық проблемаға айналдырды. Дегенмен, жаңа қатысушылар қақтығысқа еріксіз тартылуы мүмкін, мысалы, оларға босқындардың көп келуіне байланысты. Бұл мәселеге, атап айтқанда, Югославия қақтығыстары кезінде Еуропа елдері тап болды. Басқа елдерді ішкі қақтығысқа тартудың тағы бір нұсқасы, егер қақтығыс ішкі күйде қалса, мүмкін, бірақ, мысалы, басқа мемлекеттердің азаматтары онда кепілге немесе құрбан ретінде шықса. Содан кейін қақтығыс халықаралық өлшемге ие болады.

Екіншіден, ішкі жанжал елдің ыдырауы нәтижесінде халықаралық сипат алуы мүмкін. Таулы Қарабақтағы қақтығыстың дамуы мұның қалай болып жатқанын көрсетеді. Кеңес Одағында пайда болған кезде бұл қақтығыс ішкі сипатта болды. Оның мәні Әзірбайжан территориясының бір бөлігі болған, бірақ халқының көпшілігі армяндар болған Таулы Қарабахтың мәртебесін анықтау болды. КСРО ыдырап, оның орнында тәуелсіз мемлекеттер – Армения мен Әзірбайжан құрылғаннан кейін Таулы Қарабақтағы қақтығыс екі мемлекет арасындағы қақтығысқа айналды, т.б. халықаралық.

ҮшіншіденҮшінші елдердің медиаторларының, сондай-ақ халықаралық ұйым атынан немесе жеке тұлға ретінде әрекет ететін (яғни, қандай да бір елдің немесе ұйымның өкілі болмайтын) медиаторлардың ішкі жанжалдарды реттеу процесіне қатысуы қазіргі әлемде қалыпты жағдайға айналуда. . Оған мысал ретінде Еуропадағы қауіпсіздік және ынтымақтастық ұйымының (ЕҚЫҰ) өкілдері делдал болған Шешенстандағы қақтығысты келтіруге болады. Сондай-ақ халықаралық медиаторлардың қатысуы ішкі және халықаралық қақтығыстар арасындағы айырмашылықтардың барған сайын анық емес болуына және қақтығыстардың осы екі түрі арасындағы шекаралардың бұлыңғырлануына әкелуі мүмкін, т.б. қақтығыстар интернационалданған.

Қақтығыстарды шешудің мүмкіндіктері мен жолдары көптеген факторларға байланысты:

Олар қаншалықты кең өседі?

олар қандай (сапалық) аумақты алып жатыр,

қақтығысқа халықтың қандай түрі қатысады,

қақтығыстың қарқындылығы мен даму мерзімі,

қақтығысқа қандай субъектілер қатысады.

Есеп айырысу үшін алты алғышарт қажет

этникалық қақтығыстар:

соғысушы топтардың әрқайсысының бір ғана қолбасшылығы болуы және оны басқаруы керек;

тараптар бітім жасалғаннан кейін салыстырмалы қауіпсіздікті қамтамасыз ететін аумақтарды бақылауы керек;

тараптар өздерінің әскери мүмкіндіктерін уақытша таусылған немесе көптеген мақсаттарына қол жеткізген кезде қақтығыс кезінде белгілі бір тепе-теңдікке қол жеткізу;

бітімге қол жеткізуге тараптардың мүддесін арттыра алатын және этникалық азшылықты қақтығыстың тарапы ретінде тануға қол жеткізе алатын ықпалды медиатордың болуы;

тараптардың дағдарысты «қатырып тастау» және жан-жақты саяси реттеуді белгісіз мерзімге кейінге қалдыру туралы келісімі;

Тараптарды соғыс қимылдарын қайта бастаудан тоқтату үшін жеткілікті беделді немесе күшті бөліну сызығына бітімгершілік күштерді орналастыру.

Этносаралық қақтығыстарға қатысушылардың конфронтациялық ұмтылыстарын бейтараптандыру әрекеттері осындай қақтығыстарды шешудегі бар тәжірибеден алынған кейбір жалпы ережелер шеңберіне сәйкес келеді. Олардың арасында:

1) қақтығысты заңдастыру – қолданыстағы билік құрылымдарының және жанжалдасушы тараптардың талқылауды және шешуді қажет ететін мәселенің өзінің (жанжал субъектісінің) бар екенін ресми мойындауы;

2) қақтығысты институционализациялау – екі тарап мойындаған өркениетті қақтығыс мінез-құлқының ережелерін, нормаларын, нормаларын әзірлеу;

3) жанжалды құқықтық деңгейге көшірудің орындылығы;

4) келіссөздер процесін ұйымдастыруда медиация институтын енгізу;

5) жанжалды реттеуді ақпараттық қамтамасыз ету, яғни ашықтық, келіссөздердің «айқындығы», барлық мүдделі азаматтар үшін жанжалдың дамуы туралы ақпараттың қолжетімділігі мен объективтілігі және т.б.

Әдетте, қақтығыстарды шешу бірнеше кезеңнен тұрады:

Қақтығысқа қатысушы күштердің деконсолидациясы. Ең радикалды элементтерді немесе топтарды кесіп тастаңыз және ымырашыл күштерді қолдаңыз. Қақтығысушы тарапты шоғырландыруға қабілетті кез келген факторларды (мысалы, күш қолдану қаупі) жоққа шығару маңызды.

Санкциялардың кең ауқымын қолдану – символдықтан әскериге дейін. Санкциялар экстремистік күштерге, шиеленістің күшеюіне және шиеленісуіне әсер етуі мүмкін екенін есте ұстаған жөн. Қарулы араласуға тек бір жағдайда ғана рұқсат етіледі: егер қарулы қақтығыстар түрінде болған қақтығыс кезінде адам құқықтарының жаппай бұзылуы орын алса.

Қақтығысты бұзыңыз. Нәтижесінде қақтығыстың эмоционалдық астары өзгереді, құмарлықтың қарқындылығы төмендейді, қоғамдағы күштердің бірігуі әлсірейді.

Келіссөздер процесін прагматизациялау. Жаһандық мақсатты қарапайымнан күрделіге қарай бірігіп шешілетін дәйекті міндеттер қатарына бөлу.

Этносаяси қақтығыстар саласында, барлық басқалар сияқты, бұрынғы ереже әлі де күшінде: қақтығыстарды кейін шешкеннен гөрі алдын алу оңай. Мемлекеттің ұлттық саясаты осыған бағытталуы керек. Біздің қазіргі мемлекетімізде әзірге ондай айқын да айқын саясат жоқ. Саясаткерлердің «қолдарына жетпей жатқаны» үшін ғана емес, көп ұлтты Ресейдегі мемлекет құрудың бастапқы жалпы тұжырымдамасы анық емес.

Қорытынды

Этникалық қақтығыстың туындау себебі этникалық топтың тұрғылықты жеріне қол сұғу, этникалық топтардың «императорлық құрсаудан» шығып, дербес аумақтық-мемлекеттік құрылымдар құруға ұмтылысы болуы мүмкін.

Табиғат ресурстары үшін күрес, еңбек әрекетіндегі басымдықтар, әлеуметтік кепілдіктер – мұның бәрі этносаралық қақтығыстарды тудырады, олар кейіннен ауқымды қақтығысқа айналады.

Этникалық қақтығыстарды болжау, алдын алу және шешу қазіргі ғылымның маңызды міндеті болып табылады. Қақтығыстарды этникалық негізде реттеуге, тараптардың өзара түсіністіктерін іздеуге бірқатар факторлар кедергі келтіреді, оларға мыналар кіреді:

Қақтығысты этникалық топтар мәдени белгілері бойынша (тіл, дін, өмір салты) айтарлықтай ерекшеленеді;

Қақтығысатын этникалық топтар әлеуметтік-саяси статусы бойынша айтарлықтай ерекшеленеді;

Этникалық топтардың бірінің тұрғылықты жері аумағында тарихи қысқа мерзімде жағдай айтарлықтай өзгереді.

Қақтығыстың жалғасуына мүдделі жанжалдасушы тараптарға қатысты сыртқы күштердің болуы;

Қақтығысушы тараптар бір-біріне қатысты тұрақты теріс стереотиптерді қалыптастырды.

Бірақ, соған қарамастан, ғылым мен қоғам этникалық қақтығыстарды реттеудің жолдарын табуда және қазіргі уақытта, ресейліктердің көпшілігі этникалық қақтығыстар нәтижесінде Ресей мемлекетінің күйреуінен әлі де қорқатын кезде, бұл өте маңызды.

Қақтығыстар бір-біріне ұқсамайды, сондықтан әлемнің әртүрлі бөліктеріндегі әртүрлі қақтығыстарды шешудің бір мәнді әдісі бір ғана әдісті қолдану арқылы шешілмейді. Қақтығыс екі құрамдас бөлікке байланысты: жағдайлар мен қақтығысушы тараптар. Сондықтан бұл қақтығыстың шешімін дәл осы екі фактордан іздеу керек.

Егер қақтығыстың негізінде жатқан қайшылықтарды жоюдың негізгі жолдарын қорытындылайтын болсақ, онда олар келесідей болуы мүмкін:

жанжал объектісін жою;

тараптар арасындағы жанжал объектісін бөлу;

объектіні өзара пайдаланудың басымдылығын немесе басқа ережелерін белгілеу;

тараптардың бірінің екінші тарапқа объектіні бергені үшін өтемақы төлеуі;

қақтығыс тараптарының бөлінуі;

тараптардың қарым-қатынастарын басқа жазықтыққа көшіру, бұл олардың ортақ мүддесін анықтауды білдіреді және т.б.

Қақтығыс ешқашан статикалық болмайды. Ол іс жүзінде барлық жағынан үнемі дамып отырады. Қақтығыстың даму, өзгеру фактісінің өзі оны реттеуге мүмкіндіктер ашады. Дәл осы дауласушы тараптардың қарым-қатынасында жаңа аспектілердің пайда болуының арқасында олар кеше ғана мүмкін емес болып көрінген келісімге келе алады. Осылайша, егер қақтығыс дәл осы сәтте шешілмесе, бұл оны мүлдем шешу мүмкін емес дегенді білдірмейді. Келісімнің мәні жағдайды өзгертуде және бейбіт және өзара қолайлы шешім табуға мүмкіндік беруде.

Тарихи тамыры тереңде жатқан ұзақ мерзімді этникалық қақтығыстар «бейбітшілік орнату» аясында әзірленген технологияларды қажет етеді.

ХХ ғасыр мұндай қақтығыстарды шешудің әмбебап рецептін берген жоқ. Бұл жанжалдардың тікелей тараптар арасында келісімге келмейінше шешімі жоқ екені белгілі болды. Үшінші тұлға делдал немесе кепілгер ретінде әрекет ете алады. Қақтығысты бейбіт жолмен өзгертудің шарты тек күш қолданудан бас тарту болуы мүмкін, өйткені, сайып келгенде, қақтығысушы тараптар арасындағы өшпенділікті жоюға дайын болу қажет.

Қорытынды

Этникалық немесе діни негіздегі қақтығыстар мәселесі жаңалық емес. Мұндай қақтығыстар әрқашан болған, бар және болады. Адамдар әрқашан жек көру үшін себептер іздейді. Бұл адамның табиғаты сияқты. Этникалық айырмашылықтар әлеуметтік шындық. Біз бәріміз белгілі бір тілде сөйлейміз, біз өзіндік ерекше тарихы бар этникалық қауымдастыққа жатамыз. Ел бірлігін сезіну өз алдына жамандық емес. Керісінше, бұл сезім адамдарды біріктіреді. Мәселе бұл сезімнің қай бағытқа бағытталғанында. Белгілі бір этникалық қауымдастық басқа халықтарға қатысты ашық па, әлде керісінше, өзінің ішкі мәселелеріне бағытталған ба. Екінші жағдайда, сырттан жау тауып, оны барлық бақытсыздықтарыңыз бен сәтсіздіктеріңіз үшін кінәлау әлдеқайда оңай. Өйткені, болып жатқан жағдайдың ішкі себептерін түсінуден гөрі кінәні басқа біреуге аудару оңайырақ. Ал ұлтқа деген көзқарастың оған еш қатысы жоқ. Адам жақын маңдағы халықтарды жек көріп тумайды, бұл сезімді оған қоғам, қоршаған орта таңады. Бұл жерде ең бастысы этникалық немесе діни тұрғыдан ерекшеленетін адамдарға деген өшпенділік емес, адамдардың басқа біреудің есебінен өз жағдайын жақсартуға деген қарапайым ұмтылуында және бұл қонудағы көрші ме, әлде басқа біреу ме, бәрібір. сізбен шектесетін мемлекет. Сонымен бірге, қақтығыстың себебі көбінесе «этникалық араздық» емес, аумаққа, экономикалық тұрақтылыққа, саяси мәртебеге, тәуелсіздікке шағымдану болып табылатынын атап өткен жөн. Өйткені, көп жағдайда біз территориялық жағынан бізден алыс жатқан және біздің мүдделерімізге қауіп төндірмейтіндей көрінетін халықтарға дұшпандық танытпаймыз. Бұл мәселе іс жүзінде шешілмейді, өйткені біз бұл стереотиптерді басқа ұрпаққа береміз және ерте ме, кеш пе, қайшылықтар қайтадан туындайды.

Диаспоралар мәселесі ерекше назар аударуға тұрарлық. Көбінесе бәрі келушілер топтарына теріс көзқарастан басталады. Мұнда басты мәселе келушілерді «бөтен» нәрсе ретінде қарастырады, сондықтан жаман. Оның үстіне, экономикалық құрамдас барлық басқа нәрселермен араласады, өйткені келушілер көптеген жұмыс орындарын алады. Сондай-ақ диаспоралардың өз елдерінде «этникалық қылмыс» желілерін құруы, лаңкестік ұйымдарды, есірткі бизнесі құрылымдарын және т.б. құруы, жалпы алғанда, кейде олардың мәдени және этникалық ерекшеліктерін ескермей, өздерін дөрекі ұстауы да ғажап емес. олар орналасқан ел. Мұның бәрі жергілікті тұрғындар үшін күрделі мәселе туғызып, сайып келгенде, оларды ренжітпей қоймайды.

Олай болса, адам парасатты ойлауға, өз бетінше қорытынды жасауға, қалыптасқан стереотиптерді ұстануға үйренбейінше, ұлтаралық және конфессияаралық қақтығыстар мәселесі өзектілігін жоғалтпайды.

Әдебиеттер тізімі

Авксентиев А.В., Авксентиев В.А. «Қазіргі заманның этникалық мәселелері және ұлтаралық қатынас мәдениеті». (Проф. В.А. Шаповаловтың редакциясымен оқу құралы). Ставрополь, 1993 ж.

Бороноев А.О. Этникалық психологияға кіріспе. СПб., 1991 ж.

Дробижева Л.М. Этникалық қақтығыстар // Өзгермелі орыс қоғамындағы әлеуметтік қақтығыстар (анықтау, даму, шешу) // Полис.-1994.-№2.-Б.109.

Здравомыслов А.Г. «Конфликт социологиясы». Мәскеу: Aspect Press, 1996 ж

Крадин Н.Н. Саяси антропология. М., 2001 ж.

Лебедева М.М. «Қақтығыстарды саяси реттеу». Мәскеу: Наука, 1999 ж

Ауырсыну Е.А., Попов А.А. КСРО-дағы ұлтаралық қақтығыстар // Кеңестік этнография. 1990. № 1.

Платонов Ю.П. Этникалық психология. М., 2001 ж.

Пучков П.И. Қазіргі діндер географиясы. М., 1975 ж.

Стрелецкий В.Н. Посткеңестік кеңістіктегі этнотерриториялық қақтығыстар: мәні, генезисі, түрлері. Мәскеудегі Карнеги орталығындағы есеп. 1996. Б.7.

Тишков В.А. Ресейдегі этнос теориясы мен саясаты туралы эсселер. М., 1997 ж.

Токарев С.А. КСРО халықтарының этнографиясы. Өмір мен мәдениеттің тарихи негіздері. М., 1958 ж.

Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Халықтар, нәсілдер, мәдениеттер. М., 1971; 1984 жыл.

Чернявская Ю.В. «Ұлттық төзімсіздік психологиясы». Минск, 1998 ж

Шетелдегі этнологиялық ғылым: проблемалар, ізденістер, шешімдер. М., 1971 ж.

Интернет ресурстары:

Википедия энциклопедиясы. https://ru.wikipedia.org/wiki/Hot spots_in_the_post-Soviet_space

Ресей халықтарының этнографиясы. // http://www.ethnos.nw.ru/ (іріктеу күні 1.05.2012).

Әлемдік тарих, этнология және мәдениет порталы. // http://historic.ru/ (таңдау күні 2012 жылғы 1 мамыр).