Capitolo VI. TRA PACE E GUERRA (1748–1755).

Qualche settimana fa l'azienda Immagini universali ha annunciato la creazione di un nuovo universo cinematografico - Universo Oscuro (“Universo Oscuro”). Il primo film nell'universo è stato "MUMMIA". Parlerà tradizionalmente di questo e di altri nuovi prodotti a noleggio. #NO SPOILER critico cinematografico

LA MUMMIA (dir. Alex Kurtzman)

Quando sono andato a vedere questo film, mi aspettavo di vedere una rivisitazione dell'omonima trilogia Brendan Fraser, cioè una commedia media (per gli standard moderni, ovviamente), assolutamente non impegnativa. Per fortuna mi sbagliavo. Vorrei iniziare con il fatto che questo non è un film separato, ma l'inizio, come accennato in precedenza, di un nuovo universo: l'universo dei mostri. In futuro includerà il famoso Uomo Lupo, l'Uomo Invisibile, Frankenstein e altri. Qui facciamo la conoscenza con alcuni degli abitanti di questo mondo, ad esempio, con... #NO SPOILER

Rispettivamente, "MUMMIA" non un remake. Il film è piuttosto un omaggio sia all'omonimo capolavoro del 1932, sia al passato del cinema horror in generale. Non c'è commedia o accenno di infantilismo nel film. Basta guardare i morti: fanno davvero paura.

In questo senso, anche la trama e la recitazione non crollano. Non appena appare l'idea che qui qualcosa sia illogico, i personaggi spiegano abilmente questa o quella svolta. Lascia che sia intenzionale, ma lo spiegano. Inoltre, i flashback appaiono in modo molto colorato e vivido in diversi periodi di tempo, dall'Antico Egitto all'Inghilterra medievale. E artisti meravigliosi raccontano questa storia Tom Cruise E Russell Crowe. Il primo, a dire il vero, non mi è bastato (forse mi sono lasciato trasportare troppo), ma il secondo ha interpretato molto bene, tra l'altro, un personaggio molto interessante... #NO SPOILER

Dovrei andare al cinema?– Senza domande o commenti inutili, SI!

“È UN AFFARE DI CANE” (dir. Mark Cullen, Robb Cullen)

Una commedia trascinante, leggera e del tutto semplice, in cui magicamente ti ritrovi Jason Momoa(sì, lo stesso Khull di "GAME OF THRONES"), John Goodmann E Bruce Willis. Los Angeles, alcol, droghe, ragazze di "facili virtù", un mucchio di casi irrisolti e un assistente negligente: la vita circostante di un normale investigatore privato interpretato da Willis. Ma tutto crolla quando l’amato cane dell’eroe viene rapito (mi ricorda qualcosa?).

Per me, sfortunatamente, la commedia è rimasta una serie di racconti: casi che il personaggio principale risolve lungo il percorso. Lascia che siano divertenti, ma pur sempre romanzi. Una serie del genere, anche con grandi attori, avrebbe sicuramente funzionato, ma l'intera durata non ha funzionato.

Dovrei andare al cinema?– Se non ti fai una bella risata da molto tempo e vuoi farlo, allora no. Ma se non hai niente con cui occupare il tuo buon sabato sera, allora "I SUOI ​​AFFARI"- proprio quello che ha ordinato il medico.

"FARFALLA NERA" (diretto da Brian Goodman)

Il motivo per cui ho scelto questo film da guardare è stato Jonathan Rhys Meyers, che recita principalmente solo in forti thriller psicologici. IN "FARFALLA NERA" l'attore ha interpretato il ruolo di un misterioso sconosciuto che irrompe nella vita di uno scrittore ubriaco (Antonio Banderas), salvandolo da un camionista arrabbiato, e gli dà letteralmente materiale per un nuovo romanzo, ma nessuno avrebbe potuto prevedere come sarebbe successo un simile verrebbe fuori un incontro interessante.

Lo svantaggio principale del film è la lentezza nel rivelare la trama principale. Passò più di un'ora prima che si verificasse la prima svolta sorprendente. Più di un'ora. Ho l'impressione che si tratti di un normale thriller su un maniaco e la sua esposizione, ma in realtà non è così. Sono previste ben 3 “esplosioni cerebrali”. "FARFALLA NERA" la mia raccomandazione.

Dovrei andare al cinema?– Lo consiglio a chi è disposto ad aspettare molto tempo per vedere un finale interessante. O semplicemente fan del bel ragazzo Rhys Meyers.

Willem van Gemeren

Sebbene l’idea del governo mondiale non sia esplicitamente affermata in Genesi 1-2, funge da nucleo ideologico del racconto della creazione. L'essenza del governo di Dio si manifesta chiaramente nel fatto che Egli, per il Suo beneplacito e la Sua misericordia, partecipa alla vita del mondo da Lui creato. Dio regna sulla creazione perché, come attestano i racconti della Genesi, i cieli e la terra esistono a causa di Dio, e non il contrario. Il mondo non esiste per necessità, al contrario, Dio lo ha creato secondo la Sua volontà e continua a partecipare alla vita della creazione, governandola in modo equo, ordinato e saggio.

Patto di Regno

La relazione continua che Dio ha con la natura può essere definita un patto di governo, sebbene la parola “patto” in questo senso non sia usata spesso nella Scrittura. Nel versetto del libro del profeta Geremia, che menziona il «patto... del giorno e della notte e le leggi del cielo e della terra» (Geremia 33,25), la parola «patto» (1/gI) è parallelo alla parola “statuti” (huqqot, Giobbe 38:33; Geremia 31:35, e huqqim, Geremia 31:36). Nel cambiamento del giorno e della notte, delle stagioni, così come nel flusso e riflusso del mare, Geremia vede il favore e la misericordia di Dio verso il cielo, la Terra, il Sole, la Luna, le stelle e il mare. Il favore e la misericordia del Creatore verso la natura servono come immagine della Sua speciale relazione di alleanza con il Suo popolo eletto. Geremia dice che se Dio mantiene il suo patto con la creazione, sarà tanto più preoccupato per i suoi figli, con i quali ha stretto un patto (versetti 35-36; 33:25-26), e per i discendenti di Davide, ai quali Giurò anche fedeltà (versetto 26; cfr 2 Samuele 7,15).

Parlando del rapporto di Dio con la creazione, preferirei usare la parola “governo” piuttosto che la parola “patto”; l'idea di “governo” era profondamente radicata nella fede teologica di Israele. Il Salmo 149 descrive il governo regale di Dio attraverso varie immagini e concetti. Questo salmo invita tutta la creazione a lodare il Signore: è rivolto agli abitanti del cielo e dei corpi celesti (angeli, schiere celesti, Sole, Luna, stelle), alle creature che vivono sulla terra e nel mare (creature marine, alberi da frutto , cedri, animali, animali domestici, uccelli, re, popoli, principi, governanti, giovani, fanciulle, vecchi e bambini), nonché natura inanimata e fenomeni naturali (fulmini, grandine, neve, nuvole, venti tempestosi, montagne e colline). E qui il salmista parla di “comando” o “governo” (hoq, versetto 6) come ciò in cui si manifesta il governo del Signore. L'immagine del Signore, qui dotata dei tratti dell'antropomorfismo, è raffigurata con atteggiamento riverente: il suo nome è esaltato e «la sua gloria è sulla terra e nel cielo» (versetto 13). Infine, con parole in sintonia con le parole di Geremia, il profeta parla di come Dio si prende cura del suo popolo: «Egli ha esaltato la potenza del suo popolo, la gloria di tutti i suoi santi, i figli d'Israele, il popolo che è vicino a lui. Lui» (versetto 14). Sia il profeta Geremia che il salmista iniziano con verità generali, dicendo che Dio si prende cura di tutta la creazione, e poi parlano di come si prende cura del Suo popolo.

Proprietà della scheda

C'è ordine nel governo di Dio. Creando il mondo, Dio stabilì l'ordine e, anche dopo la Caduta, continuò a mantenerlo (Genesi 8:22). Il mondo creato non è una formazione imprevedibile o una successione di circostanze incoerenti e prive di significato. L'uomo non solo può studiare l'universo, ma è chiamato a farlo per comando del Creatore, che governa la creazione secondo il Suo disegno perfetto.

Il regno di Dio è la prova della Sua sovranità. Il profeta Isaia descrive il mondo come una manifestazione del potere di Dio sulla creazione. Il profeta parla di Dio, Redentore del suo popolo, come Creatore del cielo e della terra (44:24). Dio invalida gli incantesimi, gli incantesimi e la predizione del futuro dei saggi pagani (versetto 25) e afferma la Sua Parola pronunciata dai profeti (versetto 26). Il suo concilio avrà luogo anche se richiederà che i fiumi si prosciughino (versetto 27) o che il persiano Ciro regni (versetto 28). Isaia proclamò Yahweh come l’unico Dio che creò l’universo con la Sua Parola, dichiarando così la Sua completa autorità sul mondo (45:5-6), e che avrebbe rivelato a tutte le generazioni che Egli è “Signore, e non ce n’è nessun altro” (versetto 6). Quindi il profeta sfida tutti gli scettici e gli schernitori e paragona il Creatore a un vasaio, che ha il potere di modellare dall'argilla tutto ciò che vuole:

“Guai a chi litiga con il suo Creatore, o frammento dei frammenti terreni! Dirà forse l’argilla al vasaio: “Che fai?” (versetto 9)

La sovranità del Creatore si manifesta nel fatto che, secondo il Suo disegno, saggezza e grazia, Egli adempie continuamente i Suoi propositi per il mondo e, in particolare, per i Suoi figli (versetti 11-25).

Il governo di Dio è caratterizzato dalla fedeltà. Dio ha il potere completo sul mondo, ma questo non è il potere di un dittatore, ma di un Maestro buono e benefico. L'universo non solo è stato creato dal nulla, ma è conservato nella sua essenza creata grazie alla costante interazione di Dio con esso, il quale, confermandolo nella Sua intramontabile fedeltà, non permette che “sfugga” a Lui e precipiti nell'oblio ; pertanto, l'universo ha una tale stabilità che non potrebbe mantenersi da solo, essendo un sistema complesso di oggetti e processi interdipendenti.

Il governo di Dio in una prospettiva cristologica

Il dominio di Dio sulla creazione può essere visto da una prospettiva cristologica. Il mondo è stato creato, ma non è stato santificato. Secondo le idee degli antichi ebrei, il mondo era costituito da ciò che è empio e santo, da puro e da impuro. La ripetizione della parola “buono” (o della frase “molto buono”) nel racconto della creazione indica che Dio era lieto di guardare all’universo con favore. Tuttavia, Egli ha santificato solo il giorno del Sabato! Il mondo nel suo insieme rimase non santificato. A causa della Caduta e delle trasgressioni che ne seguirono (Genesi 3-11; vedere Parte 2), la santificazione non solo era più possibile, ma necessaria. Israele, circondato da nazioni malvagie, fu chiamato a diventare il popolo santo di Dio e a vivere una vita santa davanti all'Altissimo. Per gli Israeliti il ​​racconto della creazione aveva un significato escatologico. Dato il loro speciale status di popolo dell’alleanza, gli Israeliti assaporarono le promesse di Dio e furono certi che maggiori benedizioni li attendevano nella Terra Promessa. Pertanto i profeti, dotati di potere e ispirazione dall'alto, parlavano della imminente restaurazione di tutte le cose nell'era messianica. Gesù, il Secondo Adamo, introdurrà questa grande era di redenzione alla quale tutta la creazione attende con speranza (Romani 8:19-21).

Secondo il piano di Dio Padre, Suo Figlio Gesù doveva diventare il Redentore dell'universo (Colossesi 1) e portare tutte le cose a Dio. La prospettiva cristologica rappresenta un netto contrasto con i concetti di ordine, autorità, fedeltà e bontà, poiché Dio non ha risparmiato suo Figlio per la redenzione dell'umanità e del mondo. Torrance scrive: “Fu attraverso la più grande manifestazione dell’amore di Dio per il mondo in Gesù Cristo che [i Gentili] vennero a sapere che il mondo non solo è stato creato da Dio, ma da Lui infinitamente amato”. E sebbene il mondo sperimenti spesso sconvolgimenti sociali e disastri naturali, sebbene a volte sembri fragile, la fede in Cristo ci dà fiducia nella “costanza dell’amore di Dio onnisciente”.

L'insegnamento biblico del dominio di Dio sul mondo creato è legato alla dottrina dell'espiazione. La creazione ha uno scopo, sì. Dio, che con il Suo beneplacito, grazia e potere governa la creazione, la guida verso il suo obiettivo: una nuova creazione in Gesù Cristo Suo Figlio (Galati 6:15). Mentre aspettiamo la piena rivelazione della nuova creazione, Dio ci assicura che si prende costantemente cura di tutta la creazione nel suo insieme e soprattutto dei Suoi figli. Nostro Signore Gesù testimoniò l'amore del Padre per la creazione, dicendo che Dio Padre fa sorgere il sole sui cattivi e sui buoni e manda la pioggia sui giusti e sugli ingiusti (Matteo 5:45), e che Colui che si prende cura di gli uccelli del cielo e i gigli del campo conoscono i bisogni dei Suoi figli (6:25-32).