מודל אמריקאי של חינוך רב-תרבותי. המצב הנוכחי ומגמות ההתפתחות של חינוך רב-תרבותי בארה"ב אינה סטניסלבובנה בסרבובה

בתחילה, נערך מחקר על תקשורת בין-תרבותית בארצות הברית בקשר עם הצורך לחקור את בעיות העימות בין קבוצות גזעיות ואתניות שונות. קיומם של הבדלי תרבות האופייניים לחברות רב-תרבותיות לא יכול היה אלא להשפיע על מערכת החינוך. לפיכך, בשנים האחרונות בארצות הברית, עובדה ברורה היא שנציגי קבוצות תרבותיות וגזעיות שונות חייבים ללמוד להסתדר יחד ולכבד מסורות תרבותיות שונות. כתוצאה מכך חלו שינויים בגישות להוראה בבתי הספר, אשר הובילו לפיתוח חינוך רב-תרבותי הכולל כבוד והכרה בשפות ובתרבויות של כל הקבוצות האתניות.

כמדינה רב לאומית, רב אתנית, ארצות הברית מושפעת מתמורות תרבותיות ומידע ותהליכי הגירה המתרחשים בעולם המודרני. בתנאים אלה, בעיית התרבות, ההסתגלות זה לזה של נציגים של תרבויות, לאומים, גזעים רבים, התושבים והמגיעים לארץ, רלוונטית מאוד.

גיוון תרבותי הוא ערך ליבה של החברה האמריקאית כאשר החינוך מכוון לפיתוח אדם בעל חשיבה ביקורתית יצירתית, יכולת בין-תרבותית, ראייה חברתית וגלובלית.

כיום, החינוך הרב-תרבותי הועלה לדרגת מדיניות חינוכית של ארה"ב, נכלל ברשימת המטרות והתכניות הממשלתיות בתחום החינוך (חוק החינוך הדו-לשוני (1968), חוק החינוך לכל נכים) (1975), ה-McKinney -Vento Homeless Assistance Act (1987) ואחרים). סוגיות חינוך רב-תרבותיות נדונות על ידי ארגונים חינוכיים מובילים: המועצה הלאומית ללימודי חברה (NCSS), האגודה הלאומית לחינוך (האגודה הלאומית לחינוך - NEA), המועצה הלאומית להסמכה להכשרת מורים (NCATE). ) ואחרים. בשנת 1990 הוקם ארגון מקצועי מיוחד - האגודה הלאומית לחינוך רב-תרבותי (NAME), ישנם מכוני מחקר, מרכזים המנהלים פורומים לאומיים ובינלאומיים רבים בנושאי החינוך הרב-תרבותי.

נכון לעכשיו, מבין האוניברסיטאות בארה"ב, שעל בסיסן הוקמו מרכזי מחקר רב-תרבותיים, המובילות שבהן הן וושינגטון, ויסקונסין, מסצ'וסטס, אינדיאנה, קליפורניה, יוסטון ואוניברסיטת סן דייגו. הניסיון האמריקאי בתחום זה ראוי לבחינה מדוקדקת וניתוח קפדני.

במחצית השנייה של המאה העשרים. המטרה העיקרית של החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית היא ליצור תנאים להשגת חינוך איכותי בכל הרמות על ידי כל התלמידים, ללא הבדל גזע, אתני, חברתי, מגדר, תרבותי, דתי, והמשימה העיקרית היא לחסל את כל הצורות של אפליה, כולל על קווים גזעיים כגורם העיקרי לאי-שוויון בחברה. הדגש על רעיון השוויון הגזעי של אזרחי חברה רב-תרבותית מבדיל את הפרשנות האמריקאית של חינוך רב-תרבותי מזה האירופאי, שם מובא הרעיון של דיאלוג בין תרבויות.

לחינוך רב-תרבותי בארצות הברית יש אופי אבולוציוני. הוא מושרש במחקרים האתניים של חוקרים אפרו-אמריקאים של סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. ועובדת על נושאים של למידה בין-קבוצתית באמצע המאה העשרים, שהפכה לאחר מכן ללמידה בין-תרבותית, אשר רוכשת מעמד של רב-תרבותי בשל התמקדותה בבעיית ההומניזציה של היחסים בין בני אותה קהילה אתנית שיש להם חברתית, כלכלית, פוליטי, דתי, שפה, מגדר, הבדלי גיל.

היעדר גישה אוניברסלית להגדרת חינוך רב-תרבותי בקרב מדענים אמריקאים מאשר את אופיו הרב-גוני, אשר ניתן לאתר בתחומים הבאים:

Descriptive-prescriptive, המספק תיאור של המגוון האתני-תרבותי של ארצות הברית ומציע אפשרויות לענות על הצרכים החינוכיים של תלמידים מקבוצות אתניות ותרבותיות שונות;

רפורמטיבית יעילה, המאפשרת שינויים במערכת החינוך על מנת לגבש באופן חוקי יחסים חדשים בחברה המבוססים על ההכרה בערך של כל הקבוצות האתניות והתרבותיות החיות בארצות הברית;

פרוצדורלי, תוך שימת דגש על אופיו הרציף של החינוך הרב-תרבותי, שאינו מאפשר לצמצמו רק למסלול לימודים או תכנית נפרדים.

חינוך רב-תרבותי הוא דרך חשיבה מיוחדת המבוססת על רעיונות של חופש, צדק, שוויון; רפורמה חינוכית שמטרתה לשנות את מערכות החינוך המסורתיות באופן שיתאימו לתחומי העניין, הצרכים החינוכיים וההזדמנויות של התלמידים, ללא קשר לגזע, אתני, לשוני, חברתי, מגדר, דתי, תרבותי; תהליך בינתחומי המחלחל לתוכן של כל מקצועות הלימוד, דרכי הוראה ואסטרטגיות, הקשר בין כל המשתתפים בסביבה החינוכית, ולא קורסים בודדים; תהליך היכרות התלמידים עם עושר התרבות העולמית באמצעות הטמעה עקבית של ידע על תרבותם המקומית והלאומית; לצייד את התלמידים ביכולת לנתח באופן ביקורתי כל מידע על מנת למנוע מסקנות שווא, היווצרות גישה סובלנית כלפי הבדלי תרבות - תכונות הכרחיות לחיים בעולם רב תרבותי.

מאפייני התוכן העיקריים של החינוך הרב-תרבותי כוללים: המיקוד האנטי-גזעני שלו; חובה לתלמידים מכל הקבוצות האתניות והתרבותיות; התמקדות בהשגת צדק חברתי; המשכיות ודינמיות; אופי משחרר, העברה, טרנספורמציה ושינוי, שכן חינוך רב-תרבותי מאפשר לאדם לחרוג מהניסיון התרבותי שלו, מעביר ידע אתנו-תרבותי, מספק אינטראקציה עם נציגי תרבויות שונות, מטפח אחריות אזרחית ופעילות פוליטית למימוש האידיאלים של חברה דמוקרטית .

פיתוח מערכת החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית מתבצע בכיוונים רבים 1) חדירה לכל התחומים של הצורות העיקריות של החיים החברתיים האנושיים, הרחבת היכולות של הפרט (אזרחי, מקצועי, משפחתי, אישי); 2) חשיבה מחודשת על משמעות החינוך הרב-תרבותי בחברה (מעבר מפרשנות חד-ממדית של חינוך רב-תרבותי כתכנית לימודים נפרדת לשיוך שלו עם השקפת עולם והתנהגות מיוחדת); 3) העלאת החינוך הרב-תרבותי לדרגת הכיוון המוביל של מדיניות החינוך של המדינה; 4) עלייה משמעותית במספר האמריקנים הצבעוניים בקרב סטודנטים ובוגרי אוניברסיטאות, מורים ומורים, ניהול מוסדות חינוך; 5) הגברת תשומת הלב לתחום הכשרת המורים (גיבוש יכולתם של תלמידים להפיק תועלת ממגוון תרבותי) ועבודה עם משפחות של תלמידים.

א) שילוב תכנים - מרמז על יכולתו של המורה לבחור דוגמאות מחומר בעל אופי אתני המסבירות לתלמידים את המושגים, התיאוריות והמושגים המרכזיים של דיסציפלינה מסוימת;

ב) תהליך בניית ידע - עוזר ללמוד על השפעתם של סטריאוטיפים ודעות קדומות בתוך דיסציפלינה מסוימת על תהליך בניית הידע של דיסציפלינה זו. היבט זה כולל ארבע גישות לניתוח מידע אתני ולאופן הכללתו בתוכן הדיסציפלינה האקדמית:

גישות תורמות ותוספות שאינן משפיעות על מבנה התכנית הראשית ומטרותיה. במקרה הראשון, שילוב המרכיב האתני מתרחש ברמת הפרטים, מרכיבי התרבות או אירועים משמעותיים בהיסטוריה של העם, ובמקרה השני, הוא מתווסף על ידי הכנסת קורסים מיוחדים או חלקים אתניים. תוֹכֶן;

גישות טרנספורמטיביות ו"פעולה חברתית", שבהן עוברים המטרות והמבנה של התכנית המרכזית שינויים משמעותיים. במקרה הראשון, התלמידים מקבלים הזדמנות לראות אירועים היסטוריים לא רק דרך עיניהם של אמריקאים לבנים, אלא גם קבוצות אתניות אחרות, ובשני, הם לומדים לקבל החלטות חברתיות ופוליטיות במסגרת נושא הלימוד;

עם) ביטול דעות קדומות - מכסה מחקר על השיטות והטכניקות שבהן משתמש המורה כדי לחנך את התלמידים לגישה חיובית כלפי קבוצות גזעיות, אתניות ותרבותיות שונות;

ד) פדגוגיה של שוויון - מדגישה את יכולתו של המורה להשתמש במאפיינים התרבותיים של הילד כיתרון, לא חיסרון;

ה) תרבות בית ספרית ומבנה חברתי - מעלה את שאלת הקשר ההדוק בין ציפיות הלמידה של המורה מתלמידיו לבין ביצועיהם של האחרונים.

מהות החינוך הרב-תרבותי בארה"ב ינותח על סמך יצירותיהם של המחברים המצוטטים ביותר. במונוגרפיה "חינוך ברוסיה ומחוצה לה" מתאר א.נ. דז'ורינסקי את החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית, תוך ייחודה של ג'יי בנקס, ק' גרנט, ק.קורטז, ד' רביץ', ג'יי פרקאס ופ' יאנג. לפי I. V. Balitskaya, המחברים המצוטטים ביותר בארה"ב, קנדה ואוסטרליה הם J. Banks (]. Banks), P. Gorski (R. Gorski), C. Grant (C. Grant), J. Gay (G Gay) ), ל' דוידמן, ש' נייטו, ק' ג'יי אוגבו, סי סלטר.

בעבודת הדוקטורט שלה, I. S. Bessarabova שמה את התחומים הבאים: הכיוון התיאורי-פרקריפטי של החינוך הרב-תרבותי (ר' גרסיה, ק' גרנט, ל' פרייזר וכו'), הכיוון האפקטיבי-רפורמי (ג' בפטיסט, ק' בנט , K. Sleater ואחרים), כיוון פרוצדורלי (J. Banks, B. Sizemore, W. Hunter ואחרים).

בנוסף, I. S. Bessarabova ייחד את המחברים והמודלים הבאים לתוכן החינוך הרב-תרבותי: ק. בנט - מודל לפרספקטיבות גלובליות ורב-תרבותיות; J. Gay - מודל של מיומנויות בסיסיות רב-תרבותיות אינטגרטיביות; מודל J Banks Banks; R. Delgado, L. Ikemoto, R. Chang - מודל לניתוח בעיות אקטואליות של החברה המודרנית (בצורת סיפור או נרטיב, סיפורי משפחה, חיבורים ביוגרפיים, אלגוריות, כרוניקות, אגדות, משלים, שעלילותיהם מבוססים תמיד על אירועים אמיתיים וניסיון חיים אמריקאים "צבעוניים", אבל עם דמויות בדיוניות).

בתיאור ההיסטוריה של היווצרות החינוך הרב-תרבותי בארה"ב, ק' גרנט מונה את מחברי הטיפולוגיות העיקריות של החינוך הרב-תרבותי בארה"ב, המאפשרות למורים ולמדענים למצוא את עצמם במסגרת של תרגול מתמשך: מ' גיבסון (M. Gibson), K. Grant and K. Sleater (S. Grant & S. Sleeter), S. Nieto, J. Banks, T. McCarty.

בעבודה על אבני הדרך העיקריות של החינוך הרב-תרבותי בארה"ב, פ. גורסקי מונה את המחברים המשמעותיים ביותר הבאים: ג'יי בנקס, ק. גרנט, ג'י ג'ירו, ג'יי גיי, ל. דוידמן, פ. מקלארן (ר. מקלארן), S. Nieto, K. Sleater, J. Spring G.Spring).

לפיכך, כל המדענים הרוסים והאמריקאים מדגישים את ג'יימס בנקס, הרוב - קארל גרנט.

המהות של החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית, לפי בנקס, היא רעיון מסוים, תהליך ותנועה חדשנית בחינוך. "כרעיון, חינוך רב-תרבותי שואף לספק הזדמנויות חינוכיות שוות לכולם, כולל תלמידים מקבוצות גזעיות, אתניות וחברתיות שונות. היא שואפת ליצור מגרש משחק שווה לכולם על ידי שינוי שיטתי של סביבת בית הספר כך שתשקף את התרבויות והקבוצות המגוונות הקיימות בחברה ובמבנה המעמד הלאומי. חינוך רב-תרבותי הוא גם תהליך, כי מורים ומנהלי בתי ספר חייבים לפעול כל הזמן כדי להשיג את המטרות האידיאליות שלו". לבסוף, החינוך הרב-תרבותי כתנועה חדשנית משנה באופן קיצוני את הארגון והתכנים של התהליך החינוכי.

לדברי ק' גרנט, "החינוך הרב-תרבותי יצר מרחב לדיון בשני תחומים שבעבר היה קשה לדון בהם בבתי ספר, באוניברסיטאות ובמקומות ציבוריים אחרים - "גזע" ו"מיניות". כמו כן, החינוך הרב-תרבותי מעניק דיון רב-גוני על קבוצות וכיתות חברתיות, במסגרתו מתקיימים דיונים בבעיות דתיות, לרבות יחסי כנסייה ומדינה, אסלאם וטרור. התפתחות החינוך הרב-תרבותי יצרה וממשיכה ליצור מרחב אינטלקטואלי בו ניתן לדון בחופשיות בבעיות של צדק חברתי וזכויות אדם, סוגיות של זהות תרבותית והיסטורית, תיאוריות חברתיות מובילות ניתנות לביקורת ולנתח באופן חופשי. בנוסף, החינוך הרב-תרבותי מאפשר לנו לדון בשאלות לא רק על חשיבות התרבות והפלורליזם של התרבויות, אלא גם על האופן שבו בדיוק תרבות משפיעה על גיבוש אישיותם של תלמידים מודרניים. לבסוף, התפתחות החינוך הרב-תרבותי יוצר מרחב ו"אקלים" שבהם תרבויות שונות יכולות להשתתף בדיאלוג מועיל הדדי, מסורות מוסריות, דתיות, ספרותיות, מוזיקליות, אמנותיות ואחרות נבחנות דרך הפריזמה של זו, מקיימות אינטראקציה, להתנסות וליצור רעיונות חדשים ביסודם שאולי לא היו מקורם במסורות שלהם.

חוקרים אמריקאים חולקים בבירור את המושגים של "חינוך רב-תרבותי", "חינוך עולמי/בינלאומי", "חינוך רב-אתני". חינוך גלובלי (או חינוך בינלאומי) מלמד אותנו לשקול את הפרטים הספציפיים של מדינות שונות, אורחות חייהם של אזרחים, צורות ממשל, מאפיינים של תרבויות לאומיות ואתניות במדינות אלו, אך אינו מתמקד במיוחד בחקר קבוצות אתניות וסוגיות. של רב אתניות.

החינוך הרב-אתני מכוון ללימוד ופיתוח על ידי קבוצות אתניות של תרבות הילידים, השפה, ההיסטוריה, הספרות, המוזיקה וכו'. תוך כדי לימוד תרבות הרוב. חינוך רב-אתני הוא חלק מחינוך רב-תרבותי, אשר בתורו מכוון לטפח כבוד לסובלנות, היכולת לחיות ולשתף פעולה עם נציגי קבוצות אתניות אחרות, דתות, תרבויות, גזעים המבוססים על ידע והבנה של ההבדלים והמשותף. של ערכים אנושיים.

לדברי ג'יי בנקס, תהליך החינוך הרב-תרבותי ברמת המורים הפרטיים בא לידי ביטוי בחמישה תחומי פעילותם: 1) שילוב תכנים; 2) תהליך בניית הידע (פרוקטס בניית הידע); 3) הפחתת דעות קדומות; 4) פדגוגיה הוגנת (אפ equity pedagogy); 5) פיתוח תרבות בית ספרית ומבנה חברתי (מבנים חברתיים של תרבות בית ספרית מעצימה).

שילוב תוכן- זוהי הכללה בתוכן של נושאי חינוך של מידע על תרבויות שונות ומאפיינים של קבוצות חברתיות כדי לחשוף את המושגים הבסיסיים, העקרונות והסוגיות השנויות במחלוקת בתחום הנושא שלהם, חשיפת התוכן של תרבויות שונות ביחידות הדידקטיות העיקריות של את המשמעת.

תהליך בניית ידע- זוהי החשיפה לתלמידים של דרכים לבנות ידע בתחום מסוים, שבהן תפקיד עצום עמדות, סטריאוטיפים, דעות קדומות של חוקרים, המראה כיצד עמדות מרומזות ומסגרות דיסציפלינה משפיעות על בניית הידע; זה גם מלמד את התלמידים לבנות ידע על עצמם.

התגברות על דעות קדומות- זוהי יצירה עקבית של תדמית חיובית של קבוצות חברתיות שונות ושימוש קבוע בחומר חינוכי רב-אתני על מנת לסייע לתלמידים לפתח את הגישה החיובית שלהם כלפי קבוצות גזעיות, אתניות ותרבותיות שונות.

פדגוגיה הוגנת- היא להבטיח את ההצלחה החינוכית של תלמידים מקבוצות חברתיות שונות על בסיס אסטרטגיות שיתוף פעולה, לא יריבות.

פיתוח התרבות והמבנה החברתי של בית הספר- זהו מהפך כזה של סביבת בית הספר, שבה כל הילדים, ללא הבדל הכנסה משפחתית, מין, מעמד (ילידים, עולים וכו') יקבלו שוויון אמיתי בחיי בית הספר, מעמד שווה וניסיון שווה.

"יש ליישם חינוך רב-תרבותי באמצעות תכניות לימודים ושיטות הוראה כאלה שיאפשרו לתלמידים:

א) ללמוד את ההיסטוריה והתרומות לחברה של הקבוצות השונות המרכיבות את אוכלוסיית ארצות הברית של אמריקה;

ב) להתחיל לכבד את התרבות והשפות של קבוצות האוכלוסייה השונות;

ג) לפתח הבנה של המאפיינים החברתיים הרבים של האדם עצמו וכיצד מאפיינים אלה מובילים לזכות או לדחיקה לשוליים של יחידים;

ד) ללמוד כיצד ליישם הנחיות להבטחת שוויון חברתי ושיטות פעולה להשגת שוויון.

ג'יי בנקס פיתח ארבעה מודלים של חינוך רב-תרבותי שעסקו בתכני החינוך בבית הספר האמריקאי.

מודל א' (חד-תרבותי - אנטי-רב-תרבותי): רוב תכנית הלימודים בנויה על נקודת המבט האנגלו-אמריקאית.

דגם ב' (תורם - נוסף): המרכיב האתני משלים את התוכן העיקרי, שנותר אנגלו-אמריקאי.

מודל C (רב-פרספקטיבה): תלמידים לומדים היסטוריה ואירועים חברתיים מנקודת מבטן של קבוצות אתניות שונות, למשל, קולוניזציה מעמדות האנגלו-סקסונים, ההודים והכושים.

מודל D (טרנספורמטיבי): תוכן החינוך מעובד מנקודת מבט רב לאומית - מנקודת המבט של קבוצות אתניות המאכלסות מדינות אחרות; חינוך רב-תרבותי קשור לזה העולמי.

בהתבסס על הניתוח, אנו מדגישים את מהות החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית. ראשית, חינוך רב-תרבותי הוא ארגון כזה של חינוך שבו נציגי תרבויות שונות (רב-תרבותיות), בהיותם בו-זמנית באותם מוסדות חינוך, מקבלים זכויות שוות לחינוך איכותי על מנת להתכונן לחיים בחברה רב-תרבותית צודקת שבה כל אחת מהתרבויות. נחשבים שוות ערך.

שנית, חינוך רב-תרבותי הוא תוכן החינוך המפגין מסורות תרבותיות שונות (רב-תרבותיות) וכתוצאה מכך, יוצר תפיסת עולם אצל התלמידים בה המגוון התרבותי הופך לנורמה חברתית טבעית ולערך אישי מתמשך. החינוך הרב-תרבותי מתגבר על החד-צדדיות והשגרה של חינוך מונו-תרבותי, שבו רק מסורת תרבותית אחת מוכרת כאחת האמיתית, וכל אחת אחרת היא שגויה, לא מפותחת או מזיקה: אפשר לדבר על מסורת תרבותית "מתקדמת" של עדה. קבוצה או טריטוריה (לדוגמה, תרבות אירופית), או על מסורת דתית "נכונה" (למשל פרוטסטנטיות), או מסורות משפחתיות או מיניות "טבעיות" (למשל דומיננטיות גברית).

לבסוף, שלישית, חינוך רב-תרבותי הוא תמיכה פדגוגית כזו, אשר בהתחשב במאפיינים התרבותיים של תלמידים והורים - נציגי תרבויות שונות (רב-תרבותיות), מובילה לפיתוח הגבוה ביותר האפשרי של המוטיבציה, האינטליגנציה, היכולות והאישיות של כל תלמיד. על מנת להבטיח הזדמנויות שוות לבניית קריירה והשגת קיימות חברתית באמצעות נוכחות של נציגי כל התרבויות בכל המבנים החברתיים.

כך, בארצות הברית ניתן לאפיין את החינוך הרב-תרבותי בכללותו כחינוך מסוג מוכר תרבותית, שכן הוא פותר את בעיית ההכרה והשוויון בתרבויות של קבוצות שונות בחברה - גזע, אתני, דת וכד'.

לפיכך, בארצות הברית, הגורם העיקרי למימוש החינוך התרבותי היה מאבקם של אפרו-אמריקאים, ואחריהם קבוצות גזעיות ואתניות אחרות להכרה בשוויון לאחר מלחמת העולם השנייה. התפתחות התיאוריה הפדגוגית של חינוך רב-תרבותי באמריקה, המשקפת את הערכים הליברליים של "חופש", "צדק" ו"שוויון" בתחום החברתי, סופקה על ידי מדענים שזיהו את דפוסי הופעתם, ההתעצמות וההתגברות של אַפלָיָה. המאבק של קבוצות מופרדות לשוויון בדמוקרטיה העלה לשלטון פוליטיקאים החולקים תפיסות חדשות של פלורליזם בתחום החברתי.

החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית הוא מסוג שמכיר תרבותית. בשנות ה-60-1970. כתוצאה מהמאבק של מיעוטים מופלים לשוויון בחברה, נוצרה הבנה של ערכה של רב-תרבותיות. החינוך הרב-תרבותי החל להתגבר על החינוך המונו-תרבותי המסורתי לאותה תקופה, שתבע את הציוויליזציה המערבית כאסמכתא, ותרבויות אחרות - סוג ב', "ברברי". למעשה, בעצם, החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית היה במקור אנטי-גזעני, מה שאפיין את החינוך החנו-תרבותי.

תורת החינוך הרב-תרבותי ביססה והבטיחה באופן שיטתי את הכנסת ערכה של רב-תרבותיות הן ברמת המיקרו - במרחב של מוסדות חינוך, קבוצות תלמידים ותלמידים, מקצועות פרטניים, והן ברמות מזו ומקרו - בפוליטיקה ובמקרו. פיתוח חברתי-כלכלי של ערים בודדות, אזורים ושל המדינה כולה.

המהות של החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית היא להבטיח שוויון זכויות לחינוך איכותי לנציגי כל תת-תרבויות של החברה, הכללה בתוכן החינוך של ידע על המאפיינים התרבותיים של קבוצות חברתיות-תרבותיות רבות הדו-קיום ותרומתם ל- תרבות אמריקאית כללית, תוך התחשבות בכמה מסורות תרבותיות של תלמידים והורים בתהליך החינוכי.

הסיכונים העיקריים בהכנסת חינוך רב-תרבותי לתרגול החינוך הרוסי, שזוהו בניתוח הניסיון בארה"ב, הם:

1) היעדר מסורות יציבות של ליברליזם בחברה, לאזרחים אין ניסיון משמעותי בשמירה על חירויות הפרט, לא הייתה מסורת של עדיפות האינטרסים והחירויות של הפרט על פני האינטרסים של המדינה;

2) אירוצנטריות מסורתית במוחם של מארגני החינוך, ההורים והציבור, המועברת באמצעות תוכן החינוך;

3) הפחד הגובר ממקצועות החינוך לפני המגוון התרבותי של החברה, חוסם את היכולת לפעול להפיכת המגוון הזה למשאבי פיתוח.

הניסיון האמריקאי מראה שכאשר מארגנים חינוך רב-תרבותי, יש לפתור ארבע בעיות של הבנה פדגוגית:

1) תרבות ויחס תרבויות;

2) מספר ומגוון המסורות התרבותיות שניתן להכיר בהן, כדי לא לאבד בסופו של דבר ערכים ליברליים;

3) היחס בין זהויות אנושיות יציבות וניידות;

4) דרכים להכנת מורים מוכשרים בין-תרבותיים המסוגלים להנחיל לתלמידים אובייקטיביות, נקייה מדעות קדומות ויחס סובלני כלפי תרבויות "שלהם" ו"אחרות".

שאלות לבדיקה עצמית

1. מהם הגורמים העיקריים למימוש החינוך הרב-תרבותי בארה"ב?

2. מהן התכונות של התפתחות תורת החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית?

3. מדוע חינוך רב-תרבותי בארה"ב הוא מסוג שמכיר תרבותית?

קנדה היא מדינה רב לאומית, אחת המדינות הראשונות בעולם שבהן החל לימוד מושג כמו "חינוך רב תרבותי". הניסיון המצטבר של חוקרים קנדיים ואמריקאים הוא בעל ערך בתחום החינוך הרב-תרבותי, כפי שמעידות ההתייחסויות בעבודותיהם של חוקרים מבית למדענים מובילים המייצגים את תדמית החינוך הרב-תרבותי במדינות המערב.

מטרת המחקר: על בסיס ניתוח תיאורטי, לזהות את התיאוריות והמושגים העיקריים של החינוך הרב-תרבותי בקנדה.

נעשה שימוש בשיטות תיאורטיות: ניתוח, שיטתיות, הכללה.

ישנם הבדלים מסוימים בדעותיהם של מדענים קנדים, אשר מורכבים בעיקר מכך שחינוך האזרחים ברוח הרב-תרבותיות מוצב בחזית האסטרטגיה להשגת הזהות הקנדית. המשימות הפדגוגיות השולטות הן הרצון לטפח נטייה לאיזון, פשרה, סובלנות וכבוד הדדי, פרגמטיות, (רציונליזם), דחיית החלטות כוחניות.

התפתחות החינוך הרב-תרבותי בקנדה התפתחה בשלבים, מאז 1970 החלו להופיע במדינה תוכניות דו לשוניות בשילוב עם פעילויות תרבות וחינוכיות; בשנים 1980-2000 מרכיבים אזוריים הוכנסו לתכניות להכשרת מורים, הכללת מרכיב במרכיבי תכנית הלימודים, ונוצרו כישורים של התלמידים לחיים בחברה רב-תרבותית.

לארצות הברית הייתה השפעה רבה על פיתוח החינוך הרב-תרבותי בקנדה. בתחילת התפתחות החינוך הרב-תרבותי בארצות הברית, שלט הרעיון של "כור ההיתוך", כלומר הרעיונות הפדגוגיים של האתנוצנטריות. רעיונות אלה איבדו במהרה את הרלוונטיות שלהם והוחלפו ברעיון של פלורליזם תרבותי.

אחד הנציגים המבריקים של ארצות הברית, שלומד חינוך רב-תרבותי, הוא ג'יימס בנקס. ג'יי בנקס היה תומך בעובדה שחינוך בית ספרי הוא מרכיב אינטגרלי בפיתוח חברה רב-תרבותית. בית הספר, לדעתו, מהווה כלי לביסוס אינטראקציה בין נציגי תרבויות שונות. הבסיס למושג החינוך הרב-תרבותי שלו הוא "תורת הרב-תרבותיות". ג'יי בנקס מאמין שרב-תרבותיות תאפשר לתלמיד להרגיש בסביבה נוחה עבורו וליהנות לא רק מהיתרונות של התרבות שלו, אלא גם לקבל את התכונות הטובות ביותר של תרבות אחרת שנוצרה ברמת המאקרו. נציגי "תורת הרב-תרבותיות", כמו מ' גורדון, נ' סמסר ואחרים, מדגישים את מאפייני עמוד השדרה של הרב-תרבותיות: חברה חופשית שבה כל נציג של כל תרבות ירגיש מוגן ויש לו זכויות שוות; רב-תרבותיות כמרכיב העיקרי בהתפתחות החברה; תנאים להגדרה עצמית של אדם הן בתרבותו שלו (מיקרו תרבות) והן בתרבות הלאומית (מאקרו תרבות). במסגרת "תיאוריית הרב-תרבותיות", אדם נתפס כנושא ערכי תרבות משלו, והוא גם נציג של תרבות לאומית.

ג'יי בנקס מכנה את פיתוח הכשירות הבין-תרבותית המטרה העיקרית של החינוך הרב-תרבותי. הוא מגדיר יכולת בין-תרבותית כ"ידע, עמדות ומיומנויות מעשיות הנחוצות לתפקוד בסביבה תרבותית מגוונת". במבנה של יכולת זו, ג'יי בנקס מזהה את המרכיבים הבאים: קוגניטיבי, התנהגותי, ערכי-סמנטי. כמו כן, החוקר מזהה ארבע רמות של שליטה בכשירות: הרמה הראשונה - לאדם אין ניסיון באינטראקציה עם נציגי תרבות אחרת; הרמה השנייה - אדם מתקשר עם נציגי תרבות אחרת; הרמה השלישית - אדם מרגיש בנוח במגע ורואה את עצמו כאדם דו-תרבותי; הרמה הרביעית - אדם מזדהה עם תרבות זו, חולק אורח חיים, דרכי תקשורת וכו'. .

ג'יי בנקס מזהה את המשימות הבאות של חינוך רב-תרבותי:

1) לעזור לאדם לממש את התרבות שלו ולהבין את המשמעות והפרודוקטיביות של תרבויות אחרות.

2) לתת לתלמידים ידע על תרבויות אחרות, להציג בפניהם חלופות אתניות. החוקר מציע זאת כדי שהתלמיד יוכל להעריך את המשמעות של תרבות הילידים שלו בהשוואה לתרבות זרה.

3) עזרו לתלמידים לרכוש ידע ומיומנויות כך שהתלמיד יצליח בקבוצתם התרבותית ובקבוצה הדומיננטית.

4) עזרו לתלמיד לשלוט בקריאה, כתיבה, ספירה וכו'. על חומר ודוגמאות הקשורות לניסיון חייהם ולסביבה התרבותית שלהם. ג'יי בנקס מציין שתוכן החינוך צריך לכלול היסטוריה, ניסיון חיים וכו'. .

ג'יי בנקס כותב ששינויים מערכתיים צריכים להתרחש לא רק בתכנית הלימודים ובתוכניות, אלא גם במדיניות החינוכית, בתוכן, בצוות ההוראה ובאקלים הפסיכולוגי. בית הספר, לדברי החוקר, צריך לקדם את המגוון האתני, הלשוני והתרבותי של התלמידים.

ג'יימס בנקס מזהה ארבע גישות שהתפתחו בחינוך רב-תרבותי: גישה תורמת: המחבר מזהה גישה זו כנמוכה ביותר מבחינת התפתחות. מהות הגישה היא שהחומר המשקף היסטוריה, מסורות, עובדות מוכנס לתכנית הלימודים ולספרות החינוכית בצורה של רעיונות, עובדות, אירועים נפרדים; גישה משלימה: חומר המשקף את המאפיינים התרבותיים של המיעוט מוכנס לתכנית הלימודים כהשלמה לעיקרית, המכוון לתרבות הרוב; גישה טרנספורמטיבית: חקר עובדות ואירועים תרבותיים של תרבות הרוב ותרבות המיעוט נלמדים באותו אופן; גישת קבלת החלטות ופעולה חברתית: שונה בכך שתלמידים מפתחים חשיבה ביקורתית. ג'יי בנקס מדגיש גישה זו כרמת הרפורמה הגבוהה ביותר. בגישה זו היא אמורה לשקול את הבעיה מנקודות מבט שונות ולקבל החלטה עצמאית.

תרומה גדולה לפיתוח החינוך הרב-תרבותי בקנדה ניתנה על ידי מדענים אמריקאים כמו ג'יי בנקס, ק. גרנט, ס. נייטו, ק. סליטר, פ. רמזי. הם המייסדים של הרעיון הרעיוני של חינוך רב-תרבותי באזור המערב. תוצאות המחקר שלהם משתקפות בעבודותיהם של חוקרים מקומיים, כגון Balitskaya I.V., Dzhurinsky A.N., Sviridenko Yu.S. וכו.

I.V. Balitskaya מדגישה את הרעיונות והמושגים העיקריים של חינוך רב-תרבותי בקנדה, שנראו דומים לשלבי הפיתוח של חינוך רב-תרבותי בקנדה:

• מתן שוויון הזדמנויות באמצעות חינוך רב-תרבותי (J. Banks): הרעיון של חוקרים אלה היה להכניס חינוך אתני לתכנית הלימודים, ובכך קבוצות מיעוט תרבותי מביאות להערכה עצמית ועצמאות תרבותית;
• פדגוגיה ביקורתית (S. Nieto): סוניה נייטו הציעה להפוך את הרעיון של אנטי-גזענות לחלק מתכנית הלימודים, שבה לא ינצח "זיוף" אידיאולוגי של עובדות היסטוריות, אלא מידע אמיתי שילמד את תלמידי בית הספר להתנגד לגזענות;
• מודל של חינוך רב-תרבותי (S. Nieto): סוניה נייטו מציעה מודל של חינוך רב-תרבותי, המחולק לארבע רמות:

1) סובלנות. ס' נייטו מגדיר את הרמה הזו כמטלטלת ביותר. ברמה זו במוסד חינוכי, רב תרבותיות היא מרכיב בלתי נמנע וכולם צריכים להשלים עם זה.

2) קבלה. מוסד חינוכי המכיר במגוון תרבותי והשיק תכניות דו לשוניות. סביבה חינוכית כזו תקפה עד למעבר של התלמיד לסביבה של תרבות גדולה יותר (סביבה דוברת אנגלית). בבתי ספר כאלה ניתן לקיים חדשות ואירועים בשפת האם שלהם.

3) כבוד. קבלה והערצה של תרבויות אחרות. הכנסת תכניות בשפת האם, תכנית הלימודים מתוכננת במטרה לפתח אוריינות, המבוססת על הניסיון והערך של תלמידים בני תרבות פחותה.

4) אישור, סולידריות וביקורת. זוהי רמת הפיתוח הגבוהה ביותר של חינוך רב-תרבותי. מוסד חינוכי ברמה זו מבצע פעילות חינוכית בסביבה שבה השפה והתרבות של המיעוט מוכרות כלגיטימיות. סימנים ברורים לרמה זו הם ההכרה בקונפליקט של תרבויות, בשוני ביניהן, ההכרה בכך שתרבות יכולה להשתנות. ברמה זו לא נמנע מקונפליקט, שכן הוא מרכיב אינטגרלי מהתהליך החינוכי.

ס' נייטו מדגיש כי ללא גישה ביקורתית, חינוך רב-תרבותי אינו מסוגל ליצור סביבה שבה האינטרסים של כל התלמידים, כלומר נציגי תרבויות שונות, יובאו בחשבון.

• חינוך אנטי-גזעני (K. Sleater, J. Lynch): Sleater הוא תומך בעובדה שחינוך רב-תרבותי הוא ההתנגדות לאפליה. כמו כן, לדבריה, על המורים בבתי הספר לחסל ולמנוע כל גילויי גזענות, שכן המורה אחראי על כל תלמיד. לדעתה, החינוך הרב-תרבותי צריך להפוך לבסיס לרפורמות המתבצעות בחינוך. לאותה דעה חולקת סוניה נייטו, אשר מצוטטת שוב ושוב על ידי ק.סליטר במחקריו.
• ג'יימס לינץ' מחלק את ההתפתחות האבולוציונית של החינוך הרב-תרבותי לשלבים. לכן, הוא מכניס לתוכנית הלימודים בשלב הראשון תוספת של תכנים ספציפיים מבחינה תרבותית, בעוד ילדים שהם נציגי הרוב מודרים מהתוכנית. עם זאת, עדיין אין רעיונות משותפים לתרבויות גדולות וקטנות יותר בתכניות הלימודים. בשלב הבא נוספו לתכנית הלימודים מרכיבים תרבותיים: הכרת מסורות, מנהגים, טקסים, חגים וכו'. לינץ' מזהה ארבעה מאפיינים של חינוך רב-תרבותי בקנה מידה עולמי: יחס יצירתי לנושאים של גיוון תרבותי; השגת קונצנזוס בתהליך התקשורת, התמקדות בעקרונות הצדק באמצעות הפרקטיקה נגד אפליה של שוויון, מדיניות ההכללה בתשתית של חברה דמוקרטית פלורליסטית.
• האבולוציה של החינוך הרב-תרבותי (פ' רמזי): פ' רמזי חקרה את האבולוציה של החינוך הרב-תרבותי, שבה היא מתארת ​​את כל שלבי ההתפתחות של החינוך הרב-תרבותי מתחילת שנות ה-80 ועד סוף המאה ה-20.

המושגים העיקריים של חינוך רב-תרבותי בקנדה באים לידי ביטוי בפרקטיקה של חינוך רב-תרבותי קנדי.

רוב המדינות הגדולות בעולם שייכות לקהילות רב-לאומיות, ולכן הבעיות של חברה רב-תרבותית רלוונטיות ביותר כיום. הפתרון שלהם נראה היום בשינוי במדיניות החינוך לחברה רב-אתנית. אחד הראשונים שמצאו את יישומו בחינוך רב-תרבותי בקנדה - מדינה שמקבלת מדי שנה 250,000 מהגרים מכל רחבי העולם. כאן נהוגה דו-לשוניות - החינוך במוסדות החינוך מתבצע בשתי שפות לאומיות (צרפתית, אנגלית). בתחילה הוכשרו "עולים חדשים" - אנשים שאינם דוברים היטב או אינם דוברים כלל את שפת המדינה השנייה, על פי מערכת מיוחדת (פותח מודל טבילה מיוחד). ומאז סוף 1990, החינוך הרב-תרבותי בקנדה רכש קנה מידה לאומי. זה נובע מהרצון של נציגי קהילות אתניות ללמוד את התרבות שלהם.

פולי-תרבותיות בחברה הקנדית

קנדה היא אולי המדינה היחידה בעולם שפיתחה גישה סובלנית כלפי בני לאומים אחרים. אין הזנחה ואפליה דתית, אין הבדלי גזעים וסכסוכים. אין שום דבר מפתיע בעובדה שמדיניות ציבורית תומכת ומקדמת רב-תרבותיות, כי אחוז עצום מהמהגרים מתגורר בקנדה – כל קנדי ​​שלישי בדור השני או השלישי הוא מהגר.

עקרונות הפועלים בחברה:

• מדיניות הגירה רחבת היקף;
• נאמנות ותמיכה באזרחים מרקע תרבותי ואתני אחר;
• חשיבותן של תכונות אישיות ומקצועיות של אדם עולה;
• תנאים מיטביים להסתגלות של עולים חדשים למדינה;
• הזדמנויות רבות לגידול וחינוך של מהגרים בקנדה.

תכונות של חינוך רב-תרבותי בקנדה

ישנם יותר מ-300 מוסדות חינוך מהסוג הממלכתי במדינה, ביניהם יש מוסדות חינוך שאינם נחותים מבחינת איכות הידע שנצבר מהאוניברסיטאות הטובות ביותר בארה"ב ובבריטניה. יחד עם זאת, כל מוסד חינוכי מברך על קבלת סטודנטים זרים. כאן הם יוצרים את התנאים הנוחים ביותר לאימון וחינוך, חיים והסתגלות. זה מה שמבדיל את החינוך הרב-תרבותי בקנדה מהחינוך הרב-תרבותי של תלמידים באוסטרליה, ארה"ב ובריטניה (מדינות שתומכות גם במדיניות החברה הרב-לאומית).

סטודנטים ומהגרים זרים זמינים:

• לקבל דיפלומה שתוכר ברוב מדינות העולם;
• לטעון לחינוך איכותי ובמחיר סביר. עלות ההשכלה באוניברסיטאות ובמוסדות מיוחדים בקנדה נמוכה בהרבה מאשר במוסדות חינוך מסוג דומה בארה"ב ובבריטניה;
• לקבל השכלה במוסד החינוך היוקרתי בארץ - אין הגבלות לסטודנטים ועולים זרים.

כדי להיות מסוגל ללמוד בבתי ספר גבוהים ומתמחים בקנדה, אתה צריך להגיש בקשה למוסד שאתה אוהב ולעבור את הבחירה, ולאחר מכן לקבל אשרה ואישור לימודים. חברתנו תשמח לסייע לכם בבחירת מסלול לימודים ואוניברסיטה, איסוף חבילת מסמכים לרישום, קבלת ויזה ואישור לימודים בשגרירות קנדה. מומחים ייעצו לכם בנושאים בעלי עניין ויקלו על הרישום במוסד חינוכי.

בעיות החינוך והחינוך, עקב הבדלים תרבותיים ואתניים, הן אחת המרכזיות של בית הספר והפדגוגיה העולמית. במדינות המערב מדברים על יישום אסטרטגיה פדגוגית דמוקרטית בסביבה חברתית רב לאומית, כמעט כל המדינות הגדולות בעולם שייכות לקהילות רב לאומיות. הדבר מעורר את הצורך בחינוך רב-תרבותי כעיקרון חברתי חשוב ובעדיפות. הרלוונטיות המיוחדת של חינוך רב-תרבותי (רב-תרבותי) מחריפה על ידי שינויים סוציו-דמוגרפיים, התחזקות תהליכי ההגדרה העצמית הלאומית והתרבותית ונוכחותם של רגשות לאומניים תוקפניים בקהילה העולמית.

לדברי מומחים, חינוך רב-תרבותי נועד לשפר את יעילות החינוך והחינוך (1).

היא מאפשרת למצוא מוצא ממצב שבו תלמידים ממיעוטים אתניים מקבלים חינוך לקוי, כפי שמשתמע מכך, לצד הכנסתם לתרבות השלטת, שימוש בערכי הרוח של מיעוטים כמרכיב הכרחי של חינוך.

פדגוגיה רב-תרבותית, כפי שמאמינים חוקרים מערביים, מבטיחה לחינוך אזרחי בחברה רב-אתנית (2). מטרתו להכשיר אזרחים פעילים בחברה. לחינוך הרב-תרבותי יש תפקיד מיוחד ביצירת תוכן חדש של אזרחות כתוצאה מהגלובליזציה החברתית-כלכלית.

במערב אירופה, שבה מתקיים חינוך אזרחי על רקע אינטגרציה כלכלית ופוליטית אקטיבית, הבעיה של התחשבות בצרכים התרבותיים והחינוכיים של לא רק מיעוטים לאומיים, אלא גם של מדינות קטנות החריפה יותר. הבעיה מחמירה על ידי התרחבות פסאודו-תרבותית אמריקאית. לאור זאת, התחשבות בצרכים החינוכיים של עמים קטנים נראית כדרך להבטיח פיתוח של זהות אירופית פלורליסטית. החינוך הרב-תרבותי מקבל את התפקיד הכפול של עיצוב אזרחי אירופה המאוחדת - טיפוח מאפיינים לאומיים והתגברות על ניגודים לאומיים.

לחינוך רב-תרבותי יש הרבה מן המשותף לחינוך הבינלאומי. יחד עם זאת, לפדגוגיה הרב-תרבותית יש פונים ומדגשים ספציפיים. סדרי העדיפויות שלה הם גיבוש חווית ההתנהגות המוסרית, דיאלוג של תרבויות. הוא מיועד לחברה כללית ומתמקד בבעיות הפדגוגיות של היחסים בין תרבויות מאקרו ותת-תרבויות בתוך חברה כזו. בהתאם, מודגשת שלילת החינוך מחוץ לתרבויות ולערכים לאומיים אלו, ומעודדת את התפתחות הפרט כמוקד והצטלבות של מספר תרבויות. לפיכך, התחשבות במאפיינים אתנו-תרבותיים מוצבת בקדמת הבמה.

בעולם המערבי של היום, זה הפך לנפוץ

תופעה של רב אתני ורב גזעי

מוסדות חינוך. עבור אירופה ואוסטרליה, בתי ספר פוליגזעיים הם די נפוצים. בארה"ב, זו תוצאה של ביטול ההפרדה, בדרום אפריקה, ביטול האפרטהייד. מוסדות אלה עושים מאמצים לחינוך רב-תרבותי: מתקיימים שיעורי דת בין-דתיים, מאורגנים חגים ופסטיבלים המוקדשים לתרבויות שונות, ומאורגן הוראה, בנוסף לשולטת, של שפות מיעוטים. בין תחומי העדיפות של החינוך הרב-תרבותי נמצאת תמיכה פדגוגית בעולים. היא מתבצעת בסוגים שונים של עבודה פדגוגית, כגון: תמיכה לשונית (חינוך דו לשוני), תמיכה חברתית-תקשורתית (היכרות עם תרבות הלאום הדומיננטי), עבודה עם הורים.

חינוך רב-תרבותי השפיע לא רק על בתי ספר תיכוניים. ישנה מודעות גוברת לצורך ביישום רחב היקף של השכלה גבוהה רב-תרבותית. הרעיון בא לידי ביטוי בתוכניות להשכלה גבוהה במספר מדינות, למשל, ארה"ב, קנדה וספרד. הרב תרבותיות מתבצעת בתהליך של חינוך מתמשך (לאורך החיים) - במרכזי תרבות וחינוכית, בחינוך עצמי, במשפחה, בכנסייה, בעמותות ציבוריות, בעזרת התקשורת.

מדינות מערביות שבהן מתבצע חינוך רב-תרבותי ניתן לחלק למספר קבוצות: עם הבדלים לאומיים ותרבותיים ארוכים ועמוקים מבחינה היסטורית (ישראל, ספרד, דרום אפריקה וכו'); הפכו לרב-תרבותיים בשל עברם כמטרופולינים קולוניאליים, הגירה מאז המחצית השנייה של המאה ה-20 (בלגיה, בריטניה, צרפת וכו'); הנובעים מהגירה המונית מרצון (ארה"ב, קנדה, אוסטרליה); גרמניה ואיטליה, עומדות בנפרד בגלל עברן הקרוב (יחס רך יותר למהגרים). במדינות אלו, לחינוך הרב-תרבותי יש מאפיינים משותפים ומיוחדים.

באירופה, הקורס לחינוך רב-תרבותי מוכר רשמית. מדינות האיחוד האירופי אישרו שוב ושוב את הצורך בחינוך רב-תרבותי. עמדה זו מתועדת במסמכים רבים של מועצת אירופה מאז 1960. סיבה חשובה לחינוך רב-תרבותי עבור מערב אירופה הייתה זרם גדול של מהגרים, שהוביל לשינויים דמוגרפיים וכלכליים איכותיים.

לדוגמה, בבריטניה עד אמצע שנות ה-90. מספר המהגרים מהעולם המוסלמי הסתכם בכמעט מיליון איש. בגרמניה גדל מספר המהגרים מ-4.1 מיליון ל-7.3 מיליון בין 1974 ל-1997, המהווים כ-9% מהאוכלוסייה. בצרפת, עד שנת 1990, עמד מספר המהגרים על כ-4 מיליון (3).

בהצהרות הרשמיות של האיחוד האירופי, מוצע לטפח יחסי ידידות בין קבוצות אתניות, להכין צעירים לחיים בסביבה תרבותית הטרוגנית. נשיאי גרמניה ר' הרצוג ואני ראו דיברו על כך (1996, 2000). הצורך בשימור כל התרבויות באמצעות חינוך מוצהר בדו"ח "חינוך לכולם" (4).

למען האמת, במערב אירופה יש תפנית מרעיונות הטמעה של מיעוטים לאומיים לקורס לחינוך רב-תרבותי. לדוגמה, האגודה הלאומית לחינוך רב-גזעי בבריטניה (NAME) הפכה מכוונה מיטיבה לעזור למיעוטים לשקוע בתרבות השלטת לתוכנית של תמיכה פדגוגית בגיוון תרבותי.

בארצות הברית ובקנדה, חינוך על בסיס אתני שונה הוכיח את עצמו ככלי רב עוצמה לפיתוח החברה. בארצות הברית, האוכלוסייה התאחדה סביב הגרעין האנגלו-סכסוני הפרוטסטנטי, שתרבותו נותרה דומיננטית. בקנדה הונחו היסודות לתרבות דו לשונית על ידי מתיישבים מבריטניה וצרפת. הצורך לקחת בחשבון רב אתניות ורב לשוניות בחינוך הוא תוצאה אובייקטיבית של ההיסטוריה של שתי המדינות. ילידים ממרכז ומזרח אירופה, אפריקה ואסיה הביאו תרבויות ססגוניות. צאצאי המהגרים שואפים לשמר את המורשת התרבותית של אבותיהם.

הורות רב תרבותית בקנדה ובארצות הברית הופכת חשובה יותר ויותר עקב שינויים דמוגרפיים מתמשכים. זרם המהגרים גדל בעשורים האחרונים. עד תחילת שנות ה-90. מספר המהגרים לארצות הברית גדל פי שלושה מאז אמצע המאה העשרים. הגיאוגרפיה של ההגירה משתנה. אם לפני כמעט מחציתו היו אירופאים, אז עד סוף המאה העשרים, עד 90% מהמהגרים היו מאמריקה הלטינית ואסיה.

ארצות הברית יצרה מסגרת חוקית האוסרת אפליה גזעית בחינוך. בבית הספר, אירועים פדגוגיים אפיזודיים עם מידע על התרבות ואורח החיים של היספנים ואפרו-אמריקאים מוחלפים במאמצים שיטתיים לחסל גזענות ודעות קדומות לאומיות אחרות, כדי ללמוד את הערכים הרוחניים של תרבויות קטנות.

בקנדה, החינוך הרב-תרבותי נהנה מתמיכה ממשלתית מתמשכת. זה נחשב ככלי חשוב ליצירת חברה אזרחית על בסיס אידיאלים לאומיים וערכים רוחניים של קבוצות אתניות. הרשויות מעודדות את שאיפות הקהילות הלאומיות לשמר שפות ומסורות תרבותיות באמצעות חינוך וחינוך.

חינוך דו לשוני בארה"ב ובקנדה מיושם במגוון דרכים. בארה"ב, הביטויים העיקריים של חינוך דו לשוני הם תמיכה בלימוד שפת האם באמצעות ארגון מסוים של חומרי חינוך וחומרי הוראה, הוראת שפה שנייה, יצירת כיתות ובתי ספר דו לשוניים.

התכניות מניחות כי על התלמידים לרכוש יכולת בשפה ובתרבות של הרוב, שתספק את רמת התקשורת הנדרשת בחברה. בקנדה, דו לשוניות מורכבת, קודם כל, בהוראה בשתי שפות רשמיות - אנגלית וצרפתית. תפקיד מיוחד הוא שיחק על ידי מה שנקרא. כיתות מורשת (תרבויות מיעוטים), בהן ילדי מהגרים מתוודעים לתרבות ולשפת מולדתם ההיסטורית, בשיעורי מורשת מחצית מזמן הלימוד מוקדש ללימוד השפה, הספרות, ההיסטוריה והמוזיקה של המולדת ההיסטורית.

בהערכת מצב החינוך הרב-תרבותי במדינות המערב, יש להכיר בכך שהוא עדיין לא בראש סדר העדיפויות של החינוך והפדגוגיה. זהו רק כלי חשוב ביותר לגיוס משאבי כוח אדם למגזר הפרטי והציבורי של המשק ולהבטחת יציבות בחברה. "נושאים לא נוחים" כגון קונפליקטים בין-אתניים, סטריאוטיפים אתניים (לאומיים) ודעות קדומות תרבותיות מושתקים לעתים קרובות בבית הספר.

בינתיים, האישיות הרב-תרבותית אינה בשום אופן ממקור גנטי. זה נקבע חברתית ויש לחנך אותו.

האקדמיה החברתית-פדגוגית הממלכתית של בירסק

[מוגן באימייל]

_______________________________________

1 דז'ורינסקי א.נ. בעיות של חינוך רב תרבותי בפדגוגיה זרה//שאלות פילוסופיה. - 2007. - מס' 10. - עמ' 44.

2 בנקים J.A. חינוך רב תרבותי: פיתוח. מימדים ואתגרים//Phi Delta Kappa. - 1993. - ספטמבר; Luchtenberg S. הממד האירופי וחינוך רב-תרבותי: מושגים תואמים או סותרים?//מאמר שהוצג בכנס ה-CESE. - קופנהגן, 1994.

3 הומניזציה של החינוך. - 2001. - מס' 1.

4 חינוך לכולם. - ל', 1985.

מעורך האתר.

נראה שברפובליקה שלנו, כמו במדינות בלטיות אחרות, הנוהג של הדחת השפה הרוסית מתחומי התקשורת והחינוך היומיומית בכל הרמות אינו תואם את הנוהג המתהווה במדינות מערביות רבות. וזו הדרך להתבוללות.

Masalimova D.F., Masalimov R.N.