בלוג Visual Shards. שירות חברתי

"אבא, עזור! בעלי הסיע את הילדים לרחוב, אין לי לאן ללכת איתם... לתת לבית יתומים - הלב שלי מדמם. ויהיו לך אותם עם ה' ולא תאבד. מחסה, למען השם!"

בערך כך, אישה שנגרעה למבוי סתום פנתה לאב ויטלי טקצ'ב, רקטור כנסיית ההשתדלות של תיאוטוקוס הקדוש ביותר בכפר יאקובלבו, אזור מוסקבה: לאחר גירושין, בעלה לשעבר העיף אותה החוצה. של הבית עם שני ילדים.

לבו הטוב של משרת אלוהים לא יכול היה להישאר אדיש לבקשה כזו. "מאחר שאלוהים שלח, אז נקבל את כולם ולא נאבד בחסדו".

11 שנים חלפו מאז התקרית ההיא, עכשיו לאבא ויטאלי ולאמא יקטרינה יש 40 ילדים - וכולם כמו קרובי משפחה.

אותו מקלט קטן ראשון לשני ילדים הפך למקלט מן המניין וקיבל שם רשמי: המקלט האורתודוקסי הלא ממלכתי "פוקרוב"; עכשיו ילדים מהמשפחות המורכבות ביותר, שנאספו ממקומות שונים ברוסיה, מקבלים כאן חינוך וחינוך.

האב מטביל וחוזר כנסייה, האם מלמדת ומנחמת. וכך הילדים, שרבים מהם חיו בתוך שכרות, שערוריות ושפה גסה, עם פרצופים מוארים שרים בקלירוס ואינם מתיישבים לשולחן ללא תפילה.

יוליה ולדימירובנה מקסימובה, סגנית מנהל המקלט, סיפרה לי על ההנאות והקשיים של המקלט ועל השגחת אלוהים המובילה אותנו אל גורלנו האמיתי.

מקלט לנשים אמיתיות

קשה להגיע לכפר Yakovlevo, שבו ממוקם פוקרוב: תחבורה ציבורית כמעט ולא קוראת לשם.

פוגש אותנו הנהג. שורה של נופי יער מחוץ לחלון, ועכשיו אנחנו נכנסים בשערי ממלכת הילדים. צחוק חסר דאגות נשמע בכל מקום.

ילדים משתובבים בחצר: כמה נערים, מקרקרים בעליצות, רודפים אחרי כדור; שתי בנות מסתובבות על קרוסלה קטנה; נדנדת חבל עם שני בנים חמודים מתנדנדת לשמיים, וקצת יותר מסדרים התלמידים המבוגרים את ערוגות הפרחים. מיד מושך את עיני שכל הבנות לבושות בחצאיות צנועות.

יוליה ולדימירובנה יוצאת לקראתנו בשמחה ומזמינה אותנו להיכנס הביתה.

בחדר גדול, נעים ומואר הכל נמצא בבית: ציורים, צעצועים, פרחים, "פינת חי" עם אוגר פרוע מסתובב בגלגל, ספרים רבים על המדפים וכמובן אייקונים. מכל הקירות והמדפים מביטים בנו פרצופים קדושים באהבה ובחומרה.

גברת קטנה יונקת בחן לאורך המסדרון, דוחפת בחן עגלת צעצוע עם בובת תינוק לפניה. היא כל כך חמודה בחצאית המשרד השחורה והקפדנית שלה ובזנב כף היד על החלק העליון של ראשה, שאני לא יכול שלא לרצות לנשק אותה.

זו לרוצ'קה שלנו, היא בת 4, לאחרונה היא איתנו. לאמא יש משפחה גדולה, יותר מדי ילדים, - יוליה ולדימירובנה מעירה בעצב.

לרוצ'קה נבהל מתשומת הלב המוגזמת של המצלמה, זורק את בובת התינוק וזוחל מתחת למיטה.

האם הבנות שלך תמיד לובשות חצאיות? אני עדיין לא מצליח להוריד את דעתי מהילדה הקטנה והמצחיקה הזאת בחצאית עיפרון.

כן, האב ויטלי החליט שכולם צריכים ללבוש חצאיות, אחרי הכל, אנחנו בית יתומים אורתודוקסי לבנות.

לבנות? אני תוהה. - אבל יש כל כך הרבה בנים מתרוצצים! ..

כמה מהם שלי, - מחייכת יוליה ולדימירובנה. - באופן כללי, אני לא מבחין ביניהם כידידים וכאויבים: כולנו חיים כמו משפחה אחת גדולה.

מסתבר שעכשיו בית היתומים הוא בעיקר בנות?

כאן - כן, אבל כמעט בנינו בית בנארה, 40 ק"מ מכאן - שם יהיה לנו מקלט נפרד לבנים. ורק בנות יישארו כאן. הבנו שיהיה נכון יותר להפריד ביניהם. בנים עדיין צריכים ללמד גברים. וצריך לגדל נשים טובות מבנות, הן חייבות להיות מסוגלות לנהל את משק הבית, לתפור, לבשל. הבנות שלנו, אגב, שרות טוב מאוד, ויש לנו מקהלה משלנו.

כמה מדהים! מה אתה שר?

אמא מטפלת בהם. שני דיסקים כבר יצאו. שירים צבאיים ורוחניים. אנחנו הולכים לעתים קרובות לקונצרטים. אפילו זמרים מפורסמים מזמינים בנות להופיע איתם.

אנחנו יושבים בנוחות על הספה הגדולה והנעימה. הטלפון של יוליה ולדימירובנה מצלצל.

אני מצטער, זה אבא.

היא מדברת בטלפון. ואז הוא מסביר:

התלמיד שלנו נכנס לאוניברסיטת St. Tikhon's, אז כולנו מחכים שהתוצאות יופיעו באתר. האב מאוד מודאג. הבנות שלנו נהדרות! חלקם הלכו ללמוד כאחיות, ומי שעדיין לא החליט על מקצוע נשאר כאן ועוזר.

על נס

– יוליה ולדימירובנה, ספרי לי, האם האישה שאיתה התחיל בית היתומים לקחה את ילדיה?

אז חשב בטיושקה: מה אם מישהו אחר צריך עזרה? אנשים רגילים ללכת למקדש עם אבלם

כן, היא לקחה אותם שנה וחצי לאחר מכן. קיבלתי עבודה, ואז החלטתי את המצב עם דיור. אבל אתה רואה איך הכל התברר... אז חשבה בטיושקה: מה אם מישהו אחר צריך עזרה? אנשים רגילים ללכת למקדש עם אבלם. כך נולדה ההחלטה להקים בית יתומים אורתודוקסי לא ממלכתי לילדים נזקקים, ליתומים כאלה עם הורים חיים.

- לא ממלכתי - מה זה אומר?

זה אומר שאנחנו קיימים במלואם מכספי פילנתרופים, אנחנו לא מקבלים שום תשלומי מדינה.

- ואיך? האם זה אפשרי?

ה' עוזר! כשהאב החליט לפתוח בית יתומים, הכל פתאום התחיל להתיישב מעצמו. מצאנו נדבן שתמך בנו זמן רב, עזר לבנות את הבית הזה ולערוך את המסמכים הדרושים. נכון, לפני כמה שנים הסיוע ממנו נפסק, והתחלנו לחפש מימון בעצמנו. אז אנחנו חיים בחסדי אלוהים כבר 11 שנים. רק שלפעמים אתה תוהה איך ה' מסדר הכל. אני עובד כאן כל זמן שהייתי ואני עדיין מופתע!

– יוליה ולדימירובנה, איך קרה שהתחלת לעבוד כאן?

אה, זה כל הסיפור. אבי הרוחני בירך אותי לבוא לכאן! היו לי חיים אחרים לגמרי. סיימתי את הפקולטה לכלכלה של אוניברסיטת מוסקבה, ואז חזרתי לקולומנה, התחתנתי, ילדתי ​​שלושה ילדים, עבדתי במחלקה לפשעי מס ...

- זה חייב להיות איך! איזה כותרת הייתה לך?

המוודה שלי אמר לי לפני מותו: "עזוב את עבודתך ולך לאבא ויטאלי ביאקובלבו"

סגן. תארו לעצמכם, אני במדים, בעלי, ילדים... אפילו לא ידעתי מה קורה כאן: ובכן, מקלט - ומקלט. אבל כך קרה שלאמי ולי היה מוודה משותף, האב אלכסנדר זכרוב, הוא כבר נפטר. ורגע לפני מותו, האב אומר לי: "ג'וליה, עזבי את העבודה שלך ולכי לאבא ויטאלי ביאקובלבו, יש להם שם מקלט!"

הייתי מבולבל לגמרי. "אבא," אני אומר, "איך זה?! למה לי להפסיק? ומה אני אעשה שם?" ואבי אמר לי: "לך! הם צריכים את העזרה שלך". לאם היו אז כבר חמישה ילדים. אבל לא הבנתי למה אני צריך לעזוב הכל וללכת לאיזה כפר, לאיזה מחסה ...

אני אז, אני זוכר, התייפחתי כל כך... אחרי הכל, היה קשה אפילו לדמיין לקחת הכל ולשנות את זה ככה, ואפילו לשכנע את בעלי בזה. אבל זה מפחיד לא לציית לאבא.

ואז, פתאום, הכל הסתדר. יצאנו עם בעלי וילדי לנהר, נשכב, נח... אוויר, טבע, מולנו שדה גדול, ליבנה ומרחוק נראה צלב קשת. אז לקחתי את בעלי ואמרתי: "תקשיבי, בוא נעזוב מכאן?" והוא: "קדימה!" ואני חושב: "זה כזה נס! ובכן, אבא!"

- ואתה עזבת?

כן, אבל לא מיד. והתחילו פיתויים כאלה! עבדנו ממחלקת מוסקבה, ועכשיו אני בא לשם לקחת מסמכים, ופתאום הבוס אומר לי: "אני מתפטר, אבל אני רוצה לשים אותך במקומי!" אני חושב: "מה לעזאזל?! הם מציעים אותי למוסקבה, הם נותנים לי קולונל! ואני הלכתי לכפר..."

ואז אני חושב: "לא, איכשהו הכל מצטבר בצורה לא מובן. אנחנו חייבים לעזוב בקרוב!"

- בהתחלה היה קשה, כנראה, זה היה לעבור לעבודה אחרת?

יש נס בכל מקום. ילדים הם נס, והדרך שבה אלוהים מגן עליהם היא גם נס.

כן, בהתחלה זה לא היה קל, כי באתי לראשונה בתור רואה חשבון, ולמרות שיש לי השכלה כלכלית גבוהה, מעולם לא עסקתי בחשבונאות. איברים פועלים בצורה שונה לחלוטין. האב ויטלי אומר לי: "בקש לחם, תבקש את זה". וזה היה לי מוזר: איך כן - "תשאל"... אבל לאט לאט הכל השתפר. אז אתה שואל: "איך אתה עובד?" - וכבר הפסקתי לתפוס את המקלט כעבודה. זה לא עובד. זה המשפחה שלי. ואלוהים קרוב כאן. ואני לא יכול לדמיין איך הייתי חי בלי מקלט. אז מה ראיתי בעבר? ניירות, מסמכים, פגישות... ופה זה תלוי בי אם הילדים יאכלו או לא. כאן אתה מבין בבירור למה אתה חי בכלל. ויש נס בכל מקום. ילדים הם נס, והדרך שבה אלוהים מגן עליהם היא גם נס. עכשיו אני רגיל לזה, אבל בהתחלה הופתעתי.

ספר לי משהו על נס.

ובכן, למשל, באים אלי ואומרים: אין לנו לחם. אני חושב: "אלוהים, מה לעשות?! בלי לחם." אני מתקשר למאפייה הקרובה בפודולסק, ופתאום הם אומרים לי: "בבקשה בוא וקח את הלחם!" האם אתה יכול לדמיין?

- מה בחינם?

כמובן, זה בחינם! ובמשך שש שנים, פעמיים בשבוע, נתנו לנו לחם.

או לאחרונה, מורה אומרת לי: "יוליה ולדימירובנה, לילדים אין גרביונים". "זו הבעיה," אני חושב. "וגם אין כסף בחשבונות." מה לעשות? ואז פתאום הם קוראים: "שלום, צברנו הרבה טייץ. אנחנו יכולים להביא לך את זה?"

לא היו לנו מספיק אופניים לכולם. אנחנו נוסעים לאנשהו, וחלק מהילדים על אופניים, וחלק ברגל. אחד המורים שלנו חושב: "אלוהים, כמה חבל שלא לכולם יש אופניים". ואז מכונית עוצרת מולם: "תגיד לי, איפה המקלט של פוקרוב כאן?" היא: "אנחנו "פוקרוב". מה אתה צריך?" והם: "אנחנו מביאים לך אופניים" ...

או שהילדים שלנו יצאו מהמקדש, ואז פתאום מתחיל לרדת גשם! אנחנו אומרים לילדים: "אנחנו חייבים ללכת הביתה. בואו כולנו נתפלל!" הם מתחילים לשיר: "הבתולה אמא ​​של אלוהים, תשמחי". ומה אתה חושב? הגשם פסק מיד, אבל ברגע שהילד האחרון נכנס לבית, הגשם שוב הפך לקיר.

"הנה, תראה, הארוס שלך עומד!"

- תגיד לי, איך מגיעים ילדים למקלט שלך?

עקב נסיבות קשות. ממש מורכב. לפעמים ההורים עצמם פונים אלינו, לפעמים מגיעה אלינו אפוטרופסות ומבקשת לאסוף את הילד, ולפעמים אנחנו בעצמנו מגלים שיש צרות איפשהו, ואנחנו באים. לאחרונה נלקח ילד מתנאים איומים.

- ואז הילדים לא רוצים לחזור להוריהם?

תשאל אותם בעצמך! (צוחק.)ככלל, הם מבינים: כאן יש להם עתיד, אבל שם אין להם. אנחנו כמו קשת בענן אחרי סופת רעמים עבורם.

הילדים שלכם הם לרוב ממשפחות של לא מאמינים, שבהן לא נהוג להתפלל, ואכן הולכים לכנסייה בכלל. ואיך הם מתרגלים לנהל את חיי הכנסייה, להתקרב לסקרמנטים, לעמוד לשירותים?

בכל יום כולנו מתפללים יחד למען הורי ילדינו, אנו מבקשים מה' לסלוח להם ולהאיר להם פנים

תתרגלו די מהר. האב ויטלי הטביל בעצמו חלק מהילדים. ילדים, לאחר שהגיעו לכאן, מבינים שככה זה צריך להיות כאן, ובהדרגה מגיעה אליהם אמונה אמיתית באמצעות הקודש. אנחנו מספרים להם הרבה, אנחנו יוצאים לטיולים במנזרים, עצם הדוגמה של המשפחה של אבא ויטאלי ואמא היא מעידה. בכל יום כולנו מתפללים יחד למען הורינו, אנו מבקשים מה' לסלוח להם ולהאיר להם פנים. וגם אם יש בעיות במשמעת, אז הילדים עצמם מדברים עם מפר הצו, הם בעצמם מזיפים אותו. הם יודעים דבר אחד: זה יותר טוב ממה שהיה להם בחיים לפני המקלט. כמה ילדים הגיעו אלינו מבתי יתומים, אז הם אפילו לא יכולים לזכור את זה בלי דמעות ...

מה שלום הבוגרים שלך?

אתה יודע, המילה "בוגרים" היא לא עלינו. עדיין יש לנו משפחה, ואנחנו לא נותנים לאף אחד לצאת. הם מתחתנים, מתמקמים, הולכים לבית הספר ועוזבים אם הם רוצים. אחת מתלמידותינו התחתנה, סיימה את לימודיה במכון, וברגע שהיא ובעלה עלו על רגליהם, היא חזרה וטיפלה בשתי אחיותיה. תארו לעצמכם איך יהוה מנהיג את הילדים האלה!

וברגע שלבנות שלך יש זמן להכיר צעירים?! הרי הם כאן בבידוד כזה קטן.

כן, אני אפילו לא יודע איך הם נפגשו. (צוחק.)אני אומר: ה' מסדר את גורלם. אבל אנחנו בכלל לא מבודדים: אנחנו מרבים לצאת למסעות עלייה לרגל, למחנות, בנות מופיעות בקונצרטים, יש להן אפילו "מזוודות אזעקה" עם מחוכים ושמלות נשף... כל שנה אנחנו לוקחים אותן לנשפים, הן רוקדות עם הצוערים .

וזה קורה גם כך: אחת הבנות שלנו הלכה עם עולי רגל לאיש זקן, והוא אומר לה: "תראי, הנה הארוס שלך!"

- מה, זר גמור?

כן, גם הוא בא אל הבכור ועמד בתור. הבכור הציג אותם. היא חזרה, אומרת: "בקרוב ארוסי יגיע". כולנו חושבים: "מה עוד החתן?" אכן, בחור טוב מגיע... יש להם כבר ילדים עכשיו.

יש אנשים שנפגשים באוניברסיטה. בחורה אחרת נפגשה באינטרנט: התברר שהנבחר שלה ממשפחת כמרים הגיע אלינו בעצמו, האב ויטאלי שוחח איתו, נתן לו ברכה. עכשיו כל יום הוא מתקשר, מגיע עם פרחים... תראה איך!

– כן, הבנות שלך בולטות ויפות.

לא רק יפה. אנחנו מלמדים אותם קודם כל צניעות, ורק אחר כך - איך להיות אישה טובה. כל אחת מהבנות שלנו יודעת לתפור לעצמה שמלה ולבשל בורשט.

– וכיצד מלמדים אותם צניעות?

אנחנו מסבירים, אנחנו מספרים, אבל קודם כל מהניסיון שלנו. למשל, אני אומרת להן שבנות משוחררות ומצוירות מעניינות גברים רק זמנית. לכן יש לשאוף לצניעות, לטוהר ולפשטות. והם יודעים שזה נכון. והם עצמם כבר רואים מה טוב ומה רע.

לגבי צרכים

- ספר לנו מה הצרכים העיקריים של המקלט עכשיו. אולי הקוראים שלנו יכולים לעזור לך?

הבעיה העיקרית שלנו היא התשלום החודשי לצוות המקלט. אחרי הכל, יש לנו בית ספר משלנו, וילדים צריכים מורים מוסמכים באמת. כאן, בכפר, אין בתי ספר שמוכנים לקבל כל כך הרבה ילדים בין כתליהם, אנחנו מלמדים אותם בעצמנו. עובד טוב שנותן הכל מעצמו לילדים, כמו שאומרים, שווה זהב, ואני לא יכול לעכב את המשכורת. החבר'ה שלנו לא קלים, הם צריכים גישה מיוחדת, הם צריכים אהבה וסבלנות.

ועם השנים הבנתי שאנחנו, עם התשוקות שלנו, לא יכולים להיכנס לנשמה של ילד, צריך רק לאהוב אותו וזהו. לאחרונה הייתה לנו מורה. זה נראה טוב, מאמין, מחונך, ואז פתאום היא אומרת לי: "יוליה ולדימירובנה, אתה יכול מיד לראות את הילדים שלך: יש להם גנים טובים!" וזה הכל! את כל! מבחינתי האדם הזה כבר חדל מלהתקיים! אני מבין שהיא לא תוכל לאהוב ילדים. ילדים הם רק ילדים. כן, יכול להיות להם אופי קשה, גיל מעבר... הכל יכול לקרות. ואז אנחנו יושבים ומדברים, אמא באה וגם מדברת. חשוב מאוד שיהיה אמון. ואני מאוד מעריך את העובדים שלנו: האנשים הכי נאמנים ואמיתיים באמת התכנסו כאן.

ניתן למצוא לחם, ניתן גם חומרי בניין. אבל "כסף אמיתי" עבור משכורות המורים - זה מאוד קשה

לכן אני קודם כל מבקש כסף עבור המשכורות שלהם. אפשר למצוא לחם, נותנים גם חומרי בניין: אנשים מבינים שזה הכל לילדים. אבל "חי כסף" עבור משכורות - זה מאוד קשה. ואם יש למישהו ספק, הרשו לי להתקשר, אני יכול לתת את מספרי הכרטיסים האישיים של העובדים שלנו, וניתן להעביר אליו את הכסף ישירות.

חשוב לנו למשוך לכאן מומחים ממש טובים. אני רוצה לארגן כמה שיותר מעגלים.

אגב, אתה יודע איזה סוג של שפים יש לנו? יש לנו אוכל כל כך טעים - אתה תלקק את האצבעות! אני לא אתן לך ללכת בלי ארוחת ערב, אתה בהחלט צריך לנסות את זה.

קשה לסרב להזמנה כזו. יוליה ולדימירובנה לוקחת אותנו למזנון, שם מחכים לנו מרק כרוב חם, תבשיל תפוחי אדמה עם רוטב וסלט ירקות טריים.

אגב, הילדים שלנו צמים מגיל שלוש, - מוסיפה יוליה ולדימירובנה, מביטה בהנאה שבה התחלנו את הארוחה.

אחרי ארוחת ערב ביתית ממש טעימה, כולנו יוצאים ביחד לילדים, ואני עדיין ניגשת לשתי בנות עם צמות חופרות משהו.

בנות, אפשר לשאול אתכן: אתן רוצות ללכת הביתה?

לא!!! – אומרים באימה כמעט בקול אחד. - הרי אנחנו גרים כאן כמו בבית, יש לנו תנאים טובים, אוכל טעים ויש לנו משפחה גדולה.

ומי תהיי כשתהיי גדולה?

אני רוצה לתפור בגדים, - אומרת לרה ג'ינג'ית הדקה. "זה הארוס שלה ממשפחת כמרים", לוחשת לי יוליה ולדימירובנה.

ואני רוצה להיות אמא, - אומרת אוליה הצנועה עם צמה עבה ארוכה של שיער מתולתל כהה.

אתה רוצה להתחתן עם אביך? אני צוחק.

כן, אומרת אוליה ברצינות. – אני רוצה להיכנס לבית הספר לריגנטיות בטריניטי-סרגיוס לברה, ואכיר שם.

אני מרגיש שהיא נחושה.

אוליה שלנו צולמה לשער של מגזין אורתודוקסי, - מספרת לי יוליה ולדימירובנה.

בנות, איך הגעת לכאן? - אני שואל.

בהתחלה הייתי בבית יתומים, היה שם רע מאוד, - אומרת לרה בעצב ומביטה למטה. - ילדים גדולים יותר מוכים שם...

אוליה, מה איתך?

אני כאן הרבה מאוד זמן. אמי ואני בחרנו עבורי את המקלט הזה. לאמא שלי היה קשה, הם היו צריכים למסור אותי, הם בחרו את הטוב ביותר.

מיד דמיינתי איך אמא, מחבקת את בתה, דופקת על שערי בית המחסה של פוקרוב ושואלת בדמעות: "מחסה, למען השם!"

אמנם, אולי, היא בכלל לא בכתה - מי יודע, אבל העיקר שבתה היא עכשיו מה שהיא: חכמה, יפה ועם אמונה בנפשה!

הרשו לי להזכיר לכם שהמקלט האורתודוקסי "פוקרוב" הוא מקלט לא ממלכתי ומתקיים אך ורק באמצעות תרומות. יחד עם האב ויטלי ואמא יקטרינה, בואו ניקח חלק בעבודת צדקה.

ניתן לברר על צרכי המקלט על ידי פנייה אישית ליוליה ולדימירובנה מקסימובה בטלפון +7-926-080-21-70 או באתר האינטרנט של המקלט: http://www.detiporov.ru/.

אתה יכול גם להפקיד כספים אפשריים לחשבון זה:

מקבל תשלום:מוסד לא ממלכתי לשירותים חברתיים מרכז חברתי ושיקום לילדים אורתודוקסי "POKROV"
תיאור תשלום:תרומה לפעילויות סטטוטוריות.
בַּנק: PJSC "SBERBANK OF RUSSIA", מוסקבה
בודק את החשבון: 40703810938180100642
חשבון קורספונדנט: 30101810400000000225
BIC: 044525225
פַּח: 5003063150

בשנת 2002, באופן די בלתי צפוי עבור האחיות, הופיע במנזר המתחדש בית יתומים בשם הסמלי "ארון הקודש". בערב חורפי כפור, ממש בערב חג המולד, הגיעו למנזר ששת התלמידים הראשונים מבית יתומים שנמצא בקרבת מקום בכפר וביקשו להישאר לנצח. במשך זמן מה התגוררו הבנות בספריית המנזר, למנזר לא היו מימון לבנות בניין נפרד. אבל, לאחר שהרגישו את הביטחון האמיתי של בית המחסה ההורי, הילדים היו מוכנים לסבול את כל הקשיים והחסכים היומיומיים של המנזר העולה בדומה לאחיות הבוגרות והתפללו אט אט לספירידון הקדוש מטרימיפונצקי, סנט. והאדון העניק להם בנדיבות תקווה כזו: שנה לאחר מכן היה לבנות בניין נפרד עם בית אוכל נעים, סלון, ספרייה, כיתה לחוגים, פינת משחק וסלון גדולה. כאן, מוקפות באהבה ובדאגה של אחיות המנזר, מצאו הבנות סוף סוף משפחה.

כעת יש במקלט 30 תלמידים מגיל שנתיים עד 17. אחיות המנזר מנסות לחנך בנות בצורה כזו שיהיה להן מושג לא רק על החיים במנזר, אלא גם על העולם בכלל. תפילה, עבודה, שיעורי נגינה, ציור, טיולים, טיולים למקומות קדושים, כל זה מפתח ילדים, יוצר את אופיים הרוחני והמוסרי. בנות זוכות לחינוך חילוני בבתי ספר מקומיים לחינוך כללי ולמוזיקה, בריאותן מפוקחת בקפידה על ידי אחיות-חובשות נזיריות, הנדיבים שלנו מספקים חופשות קיץ לילדים.

מקום מיוחד ניתן לחינוך הכנסייה, בנות משתתפות בשירותי ראשון וחגים בהנאה, משתתפות בסקרמנטים של הכנסייה. הזקנים עומדים בדרך כלל לכל השירות, והקטנים מסודרים בשורה על השטיח ליד מקדש סטפן הקדוש.

על שהות של ילדים עם הוריהם בשטח מנזר בוגוליובובסקי בכפר בוגוליובובו, אזור סוזדל (2004-2010)

בסוף שנות ה-90. המאה ה -20 במנזר בוגוליובובסקי, עקב מספר תנאים סוציו-אקונומיים שליליים, נוצרה קהילה של הורים עם ילדים שקיבלו עבודה, סיוע חומרי ורוחני מהמנזר.
כך, במידה מסוימת, התגבש באופן ספונטני מראית עין מסוימת של מוסד חברתי, שדאג לגידולם של אזרחים קטינים.

ב 2004קהילת ההורים במנזר בוגוליובוב פנתה למנהל דיוקסית ולדימיר, הארכיבישוף אולוגי, בבקשה על הקמת פנימייה במנזר בוגוליובסקי. לאחר לימוד מצב זה, על מנת להכניס את התהליכים המתמשכים לתחום המשפטי ולהגן על האינטרסים של אזרחים קטינים, ניתנה הוראה לביופסיה להקים בית יתומים כצורה חדשה של שירות סוציאלי של המנזר.

מקלט זה היה בסמכותה של המחלקה החברתית של הדיוקסיה, כמוסד העוסק בפעילות חברתית וצדקה. האוצר של כיוון זה הוא מזכיר הדיוקסה, ארכימנדריט אינוקנטי (יעקובלב) והמזכיר למנזרים, ארכימנדריט ניל (סיצ'ב). מהמנזר הוגדר אדם מיוחד האחראי על שהות קטינים בשטח מנזר בוגוליובוסקי - הנזירה אנתוני (דווידובסקאיה).

בפברואר 2010, לאחר ההחלטה על הקמת מחלקה למקלטים במחלקה הסינודלית לחינוך דתי וקטכיזם של הפטריארכיה של מוסקבה, הועבר המוסד האמור לתחום השיפוט והשליטה של ​​המחלקה לחינוך דתי ולקטכיזם של הדיוקסיה (ראש המחלקה לחינוך ולקטכיזם הדיוקיסאני הוא הכומר סרגיי מינין, ראש הוועדה למקלטים הוא הכומר יבגני ליפאטוב).

במהלך ביצועו של פרויקט חברתי זה (מחסה במנזר), התמודדו הדיוקסיה והמנזר עצמו עם מספר בעיות בעלות אופי אובייקטיבי וסובייקטיבי.

אחד המכשולים העיקריים היה היעדר מקום למקלט העומד בתקנים סניטריים והיגייניים מקובלים. כדי לפתור בעיה זו, הבישופות והמנזר פנו שוב ושוב להנהלת אזור ולדימיר בבקשה להקצות קרקע ולהחזיר את המנזר של הבניין הקודם של מלון המנזר, הממוקם כעת מאחורי חומת המנזר, לצורך בנייתו של גימנסיה אורתודוקסית עם זכות לפנסיון ילדים. העברה למנזר של שני מבנים שהיו שייכים היסטורית למנזר בוגוליובוב, אך נמצאים כעת בבעלות עירונית (בית חולים התיישבותי), עשויה לפתור את סוגיית העמידה בתקנים סניטריים והיגייניים וגם את הארגון התקין של התהליך החינוכי במקלט. . המנזר היה לוקח על עצמו את הטיפול הרוחני והליטורגי בילדים ותמיכתם החומרית בבית יתומים שנמצא מחוץ לכותלי המנזר הנזירי. שאלות של חינוך וחינוך יטופלו על ידי אזרחים (דיוטות) בעלי כישורים פדגוגיים מיוחדים. ייווצרו תנאים נוחים יותר לחיי המקלט - בפרט הקמת מגרש ספורט, מתחם משחקים לילדים וכו'. מאחורי חומות המנזר

המחסור במבני מגורים היה הסיבה להצבה הכפויה של "המחסה" ישירות במנזר. המצב בו הילדים מצאו עצמם בסביבה נזירית, כאשר גבולות המנזר ובית היתומים טושטשו, תרם בהמשך להיווצרותו של מצב סכסוך במנזר.

מאפיין של מוסד חברתי זה (להלן מותנה כ"מקלט") היה קבוצת התלמידים עצמם, שרובם הגיעו ממשפחות מוזנחות חברתית, לא מתפקדות, לרוב חד הוריות. בגיל ההתבגרות, כאשר מגדלים ילדים כאלה, נוצרים לעיתים קרובות מצבי קונפליקט עקב תורשה שלילית. יש גם קונפליקטים בתקשורת עם קרובי משפחה של ילדים שנמצאים במוסד חברתי זה. הייחודיות של "המקלט" הייתה שילדים רבים הועברו לגידול על ידי הורים המתגוררים במנזר, או במסגרת מוסד האפוטרופסות על פי החלטת אפוטרופסות סוזדל. קרובי משפחה שבאו לבקר ילדים קטינים יצרו מצבי עימות, שלא הסכימו עם אורח חייהם של ילדים במנזר.

קושי מיוחד בארגון מוסד פנימייה היו המאפיינים האידיאולוגיים של השקפות הנהגת המנזר ותושביו בנושאי סדר אזרחי. בקרב נזירות המנזר עלתה דעה קדומה מתמשכת לגבי אופי תעודות הזהות החדשות ומערך הזיהוי למיסוי, טיפול רפואי וכו'. זה התבטא בסירוב המוני של דרכונים חדשים של אזרח הפדרציה הרוסית, הקמת מספר משלם מסים בודד (INN), ברקודים על אריזות מזון וסחורות אחרות, השתתפות בתיקים אזרחיים כמו הכל-רוסי. מפקד אוכלוסין וכו'.

מנהיגות דיוקיסנית פנה שוב ושוב אל המתוודה של המנזר, ארכימנדריט פיטר (קוצ'ר) בהפצרותעל הצורך לעמוד בתקנות האזרחיות. פניות אלו הצביעו על כך ש"בסיס המנזר זהה לחלוטין - ציות מוחלט לבישוף השולט שלו, שאינו יכול לקבל ברכה אחת תקפה, כמו קידוש הקדוש. מתנות, והאחר - פסול, כמילוי חובה אזרחית, שמשיח עצמו לא נרתע ממנה, חי בעולם "שוכב ברע".

הטיפול בילדים הנקלעים לנסיבות חיים קשות, שאין להם הורים או שהתייתמו חברתית, הוא תחום דאגה משותף למדינה, לחברה ולכנסייה.

כדי לפתור בעיות מתעוררות, ההנהגה הדיוצנית, המנזר שיתף פעולה הדוק עם מחלקת האפוטרופסות של אזור סוזדל (Fedulova E.V.). נקבע כי הילדים שהיו בשטח מנזר בוגוליובובסקי הוקצו לבית הספר נובוסלסקאיה. כצורת חינוך, לבקשת ההורים, נקבע לימוד חיצוני.

עד שנת 2009 חיו במנזר בוגוליובוסקי 46 אזרחים קטינים משני המינים. עבור 27 תלמידים נבנה בניין חדש בן שתי קומות עם חדר עליית גג, בו ממוקמות כיתות. השיעורים בבית הספר כללו את כל מקצועות הלימוד בבית הספר וכן שיעורים נוספים על חוק האלוהים, אמנות הכנסייה (רקמה, ארונות ציור, מלאכת חימר, יסודות ציור האיקונות), שירת מקהלה וסולפג'יו.

פעם בשבוע שרה מקהלת הבנות באופן עצמאי בתפילת הערב ובליטורגיה, ובחגים וראשון סייעו למקהלת המנזר הראשית. בית האוכל לקטינים שכן בבניין הילדים. התלמידים קיבלו מיומנויות שירות עצמי, ערכו וניקו שולחנות, וגם קלפו ירקות במזנון המנזר. על פי לוח התורנות, הם ניקו את שטח בניין ילדיהם. בחופשת הקיץ ילדים יצאו ליער בשביל פירות יער, עשבי מרפא, שחו בנהר בהשגחת מחנכים, עזרו לניכוש עשבים בשדות, בקצירת חציר. בסופי שבוע, התלמידים יצאו לטיולים במסעות עלייה לרגל, צפו בסרטים רוחניים. לילדים ניתנו ארבע ארוחות ביום, אשר הורכבו בהתאם לדרישות הרפואיות וכללו את כל התכשירים הדרושים לגוף של ילד גדל. בעמדת העזרה הראשונה של המנזר, רופאים ואחיות מומחים מקרב התושבים העניקו לילדים סיוע מוסמך ואת הטיפול הדרוש. לבנים הוגדרה תוכנית חינוך משלהם, הכוללת אפשרות להתפתחות גופנית וספורט. בהסכמה עם הנהגת אוניברסיטת ולדימיר סטייט, הבנים עסקו במדור הספורט ב-VlGU.

בין האזרחים הקטינים המתגוררים בשטח מנזר בוגוליובוסקי, היו כמה ילדים שבשל נסיבות מסוימות לא היו נציגיהם החוקיים בדמות הוריהם. ביניהן היו האחיות פרוב - יבגניה, ולנטינה ומריה. אמה של הבנות טטיאנה אנטולייבנה פרובה, לאחר גירושים מבעלה יבגני מיכאילוביץ' פרוב בשנת 2001, הגיעה למנזר בוגוליובוסקי עם ילדיה. האם קיבלה עבודה כפועלת במנזר, והילדים הוכנסו למוסד חברתי במנזר. אמם של בנות פרוב חלתה בסרטן ומתה ב-2003. לבקשת האם נשארו הבנות במנזר ואפוטרופסות הבנות הקטינות הונפקה על ידי האפוטרופסות של סוזדל בדמותה של הנזירה גאורגי (קורצ'בסקיה). בספטמבר 2009 עזבה ולנטינה פרובה את מנזר בוגוליובובסקי וב-11 בספטמבר 2009 פנתה במכתב לנשיא הפדרציה הרוסית D.A. מדבדב, הפטריארך של מוסקבה וכל רוס קיריל, התובע הכללי של הפדרציה הרוסית ונציב זכויות הילדים תחת נשיא הפדרציה הרוסית עם הצהרה על יחסה הקשה במנזר הנ"ל.

ההצהרה של וליה פרובה עוררה סערה ציבורית גדולה ותשומת לב רבה של התקשורת. בהקשר להצהרה זו, ועדה של דיוקסית ולדימיר (6 באוקטובר 2009), ועדה של הפטריארכיה של מוסקבה, ועדה של הלשכה הציבורית בראשות עורך דין ידוע אנטולי קוצ'רנה, ועדה של הנהלת אזור ולדימיר נוצר כדי לחקור את כל נסיבות המקרה הזה. ועדת החקירה של משרד התובע הכללי ביצעה אימות של העובדות המפורטות בהודעתה של וליה פרובה. החקירה נלקחה בשליטה אישית על ידי הוד קדושתו הפטריארך קיריל.

על מנת להבטיח תנאים לשמירה, חינוך, חינוך וקיום זכותם של ילדים להגנה על בריאות וטיפול רפואי. הועדה הדיוקזית הוציאה את ההנחיות הבאות להנהגת המנזר הנ"ל:

1. רישום המסמכים הדרושים: פוליסות רפואיות, דרכונים - מגיל 14, חשבונות בנק אישיים, לילדים החיים בשטח המנזר;

2. ביטול הערות על שהות ילדים ובני נוער בשטח המנזר מרשויות החינוך של המדינה ופיקוח התביעה;

3. רישום בהתאם לנוהל שנקבע של הסכם אומנה במוסד ממלכתי ליתומים;

4. מינוי אפוטרופסות לילדים המתגוררים במנזר ללא עילה חוקית;

5. לפתח ולאשר שגרת יומיום לילדים, לרבות השתתפותם בפולחן, לפי מאפייני גילם ובהתאם לתקנים סניטריים והיגייניים מקובלים;

6. מדדים של השפעה רוחנית-מוסרית ודיסציפלינרית-פדגוגית על קטינים חייבים להיות בקנה אחד עם רוח הבשורה שמלמדת על רחמים ולא להיות קשורה להשפלה כלשהי של כבוד האדם;

7. ללא התחשבות בוועדת הדיושים ובברכת ההגמון השולט, מעתה לא לקבל ילדים קטינים לגידול.

8. המחלקה לחינוך דתי להכנת בסיס מתודולוגי ותוכניות חינוכיות לכל בתי היתומים של דיוקסית ולדימיר.

9. גוף האפוטרופסות והאפוטרופסות של חבל סוזדל התבקש שלא לקבל החלטות על הקמת אפוטרופסות (אפוטרופסות) על אזרחים קטינים על ידי אנשים מקרב תושבי המנזר ללא תיאום הולם עם שלטונות הדיוקסיה, המופקדת על כך. של מנזר בוגוליובסקי.

על סמך תוצאות הביקורת הגיעו הוועדות למסקנות החופפות להוראותיהן העיקריות. במיוחד צוין כי המצב בו נמצאים אזרחים קטינים בשטח המנזר, סותר מבחינות רבות את הנורמות והכללים שננקטו עבור מוסדות חינוך וחברתיים.

לפיכך, משך השינה בילדים הוא 7.5 שעות בקצב של 8.5 עד 11 שעות. העלייה הכללית של הילדים מתרחשת בשעה 05:30, שגרת יומם אינה מספקת זמן פנוי. התזונה אינה כוללת בשר ועופות. לא מקפידים על הדיאטה. נרשמו הפרות של המשטר הסניטרי והאפידמיולוגי, ארגון בדיקה קלינית של ילדים. בפקודת המנזר של המנזר, האם ג'ורג' (קורצ'בסקיה), ילדים אינם לומדים מדעי המחשב.

ההפרות שזוהו שימשו בסיס לשלילת המנזר מזכות האפוטרופסות.

46 קטינים חיים ב"מקלט", 24 מהם מתגוררים במנזר עם הוריהם, 12 נמצאים באפוטרופסות בשם המנזר. במהלך הבדיקה התברר כי לעשרה ילדים שהגיעו בסופו של דבר לשטח המנזר אין כלל נציגים משפטיים. יחד עם זאת, למרות שבתיקים האישיים של התלמידים יש העתקים נוטריוניים של דרכונים ותעודות לידה, לילדים עצמם אין את המסמכים.

את העובדה האחרונה, הנהגת המנזר מסבירה בפרטי השקפת עולמם, ובשל אמונתם הדתית, תושבי המנזר מסרבים להנפיק תעודות זהות באמצעות סמלים דיגיטליים. כך, הן מהילדים והן מהאפוטרופוסים שלהם נשללת הזכות לקבל קצבת שאירים, קבלת אזרחות ופוליסות רפואיות, גביית מזונות מהורים שאינם ממלאים את חובותיהם וכן לקבל תשלומים וקצבאות סוציאליות. יחד עם זאת, הצ'ק לא אישר את עובדות ההתעללות בנזירות עם תושבי בית היתומים, אשר צוינו במכתבה של תלמידה לשעבר של בית היתומים, ולנטינה פרובה, לנשיא ולפטריארך. קבוצת העבודה ציינה כי תנאי החיים של הילדים במנזר קרובים לבית, לילדים ובני נוער מסופקים מקום למגורים, מזון, לימודים, היגיינה אישית, רופא ילדים עובד במנזר על פי החוזה, קיים בידוד רפואי חדר, חדרי רפואה וטיפולים, חדר פיזיותרפיה.

כתוצאה מהביקורת, נשלחו הצעות לדיוקסית ולדימיר לבטל את הליקויים שזוהו, במקביל, שמונה קטינים קיבלו חסות על המנזר על פי הסכם עם בית היתומים קמשקובסקי, וחמישה ילדים נלקחו על ידי הוריהם. .

ב-19 באוקטובר 2009, סגן ראש מחלקת החקירות הבין-מחוזיות של אוקטיאברסקי של מחלקת החקירות של ועדת החקירה תחת משרד התובע הרוסי עבור אזור ולדימיר א.נ., קבע כי עובדת שלילת חירותן של הבנות על ידי משרתי מנזר בוגוליובוסקי במהלך הביקורת לא מצא את האישור האובייקטיבי שלו. "פרובה V.E. בשל מיעוטה וחוסר ניסיון החיים שלה, היא לא הבינה את ההשלכות האפשריות של הצהרותיה שפורסמו בתקשורת, מה שמעיד על היעדרה במעשיה של Perova V.E. בצד הסובייקטיבי של העבירה לפי א. 306 לחוק הפלילי של הפדרציה הרוסית (גינוי שווא ביודעין), "נאמר בהחלטת החקירה. על סמך האמור לעיל, החוקר א.נ. על פעולות בלתי חוקיות של עובדי מנזר בוגוליובובסקי לסרב על בסיס סעיף 1 של חלק 1 של סעיף 24 של קוד סדר הדין הפלילי של הפדרציה הרוסית, כלומר. בהעדר אירוע פשע.

בהגשמת ההמלצות המוצעות לביטול ליקויים בפעילות "המקלט", נתקלו הנהגת הדיוקסיה והמנזר, קודם כל, בקושי משמעותי ביישומו, המורכב מכך שלמנזר לא היה מבנה אשר עמד בתקנים הסניטריים וההיגיינים הדרושים להכנסת ילדים בו. בעניין זה, לבקשת ההורים בכתב בדצמבר 2009, שובצו 34 תלמידים ללמוד ולהתגורר בפנימיית הדיוקסאן במיכלי שבסוזדל. התנאי לשהותם בפנימייה זו היה מילוי כל הנורמות של הפעילות החינוכית של הפנימייה, לרבות תלבושת אחידה, שגרת יומיום, ארוחות, השתתפות מלאה של תלמידים לשעבר ב"מקלט" בוגוליובוב בכל אירועי בית הספר. במילים אחרות, הורים היו צריכים לראות בילדיהם תלמידים מן המניין של בית הספר הדיוקיסני. המלצות אלו הועברו גם להנהגת פנימיית הדיוקסיה. חלק מהילדים שלא היו להם נציגיהם החוקיים הועברו לבית היתומים קמשקובסקי. לבקשת ההורים והילדים להשאירם במנזר ל-5 תלמידים (כיתות י'-י"א), בוצעה חריגה, המוצדקת בעובדה שהבנות מסיימות את לימודיהן בבית הספר נובוסלסקיה ולא רצו לשנות את מוסד חינוכי.

ב-25-26 במאי 2010 בדקה הוועדה של המחלקה הסינודלית לחינוך דתי ולקטכיזציה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית את יישום ההמלצות על שהות של אזרחים קטינים בשטח מנזר בוגוליובסקי. הוועדה כללה את הירודיאקון לברנטי (פולשקביץ'), ראש מגזר החינוך האורתודוקסי, א.ש. אלכסייבה ועורכת הדין של המחלקה הסינודלית ליחסים בין הכנסייה והחברה O.M. טריינין. במהלך הביקורת, הוועדה הסינודלית לוותה על ידי ארכימנדריט אינוקנטי (יאקובלב), מזכיר הדיוקסיה, והכומר סרגיי מינין, ראש המשרד האזורי הדיוקיזי של ה-ROC. מטרת הטיול הייתה לבקר ב"מקלט" הילדים במנזר בוגוליובובסקי בכפר בוגוליובובו, דיוקסית ולדימיר, על מנת לוודא את יישום המלצות ועדת הפטריארכיה של מוסקבה, שגובשו בעקבות הבדיקה. של בית היתומים ב-28 באוקטובר 2009.

במהלך הבדיקה שוחחו חברי הוועדה עם הנזירה אנתוני (דווידובסקאיה) והילדים שנותרו בשטח המנזר, כולל ויקטוריה סרינה וסבטלנה קוזנצובה. השיחה עם הילדים התקיימה ביחידות, ללא נציגי הדיוקסיה והמנזר. ויקטוריה סרינה וסבטלנה קוזנצובה הביעו את שביעות רצונן מכך שהן נמצאות במנזר ויכולות להשלים בהצלחה את השכלתן בבית הספר נובוסלסקאיה. הועדה הכירה גם את פועלה של הפנימייה הבישומית. ארסני הקדוש מסוזדאל, העיר סוזדל, אליה הועברו תלמידי "המקלט" במנזר בוגוליובסקי.

במהלך שיחה אישית עם תלמידי המנזר לשעבר, לא התקבלו מהם תלונות או הצהרות. הנהגת בית הספר הדיוקזני במיכלי ותלמידים לשעבר טענו כי האירוע נפתר לחלוטין והם מרוצים לחלוטין ממצבם.

ב-5 באוקטובר 2010 פנו למפקח הקטינים בכפר שני תלמידי כיתה י"א של בית הספר נובוסלסקאיה, שרינה ויקטוריה בת ה-17 וקוזנצובה סבטלנה, המתגוררות עם הוריהן בשטח מנזר בוגוליובוסקי. של Bogolyubovo T.A. יאסטרבובה עם בקשה להעבירם ללמוד ולגור בפנימיית הדיוקסיה בסוזדל.

עד לבירור כל הנסיבות והצהרותיהן של הבנות, בהסכמה עם הנהגת הדיוקסיה, הוכנסו לפנימייה הנ"ל. הנציגים החוקיים של הילדים - אמהות, שהילדים לא יידעו על מעשהן, פנו לפרקליטות בהצהרה על החזקה בלתי חוקית של ילדים בבית הספר הדיוקזי ללא הסכמת ההורים. לאחר פגישה עם ההורים המליצה הנהגת הדיוקסיה למצוא במצב סכסוך זה פתרון המתחשב הן באינטרסים של הילדים והן בזכויות החוקיות של ההורים, דהיינו: לא להחזיר את הילדים למנזר ולא להחזיר את הילדים למנזר. לצאת נגד הדרישות הלגיטימיות של ההורים.

הוצע לחזור למקום מגוריהם המקורי באזור וורונז' וטטרסטן כדי לגדל ילדים בבית. ב-10 באוקטובר, ההורים, שהסכימו לתנאים אלה בתמיכת המנזר לנסיעות וכדומה, לקחו את ילדיהם מהפנימייה וחזרו למקום מגוריהם המקורי, דבר שאושר על ידי אימות הסוזדל. פַּטרוֹנוּת. הבקשות של הבנות שרינה ורוניקה וקוזנצובה ויקטוריה, כמו גם הוריהן לפנימייה, נמשכו על ידן ממשרד התובע. במיוחד, סבטלנה קוזנצובה, בהודעתה לפרקליטות מ-10 באוקטובר, מציינת את המניעים להצהרותיה המאשימות נגד משרתי המנזר, ומסבירה את מעשהה בכך שהיא "לא רצתה לחזור למנזר. נאלצתי לכתוב את ההצהרה הזו לפרקליטות בהכתבה של אישה מרשויות האפוטרופסות, ואמרה שאז הם בהחלט לא ייקחו אותי למנזר".

6 באוקטובר 2010 בקשר להפסקת פעילות "המקלט" במנזר בפועל והיעדרם של קטינים בשטח מנזר בוגוליובוב, העברת ילדים, על פי בקשת הוריהם, לדיוקסאן. פנימייה במיכל, סוזדל ומוסדות מורשים נוספים לילדים (בית היתומים קמשקובסקי), חוסר האפשרות של המנזר להבטיח את הסטנדרטים הסניטריים וההיגיינים שנקבעו למגוריהם בשטח המנזר האמור, כולל. היעדר בניין ראוי, בהתאם להמלצות ועדת הפטריארכיה של מוסקבה לחקר המצב במנזר בוגוליובוב (מס' 7899 מיום 26 בנובמבר 2009, סעיף 13), המעיד על אי עמידה ב ההמלצות הללו... יגרמו איסור מוחלט על שהות ילדים במנזר" התקבלה ההחלטה:

2. לא לכלול שהות נוספת במנזר (כעובדים, פועלים או טירונים) של הורים עם ילדים.
3. לפנות לרשויות האפוטרופסות והאפוטרופסות של חבל סוזדל בערעור, אין לקבל החלטות על הקמת אפוטרופסות (אפוטרופסות) על אזרחים קטינים מקרב תושבי המנזר ללא תיאום הולם עם רשויות הדיוקסיה.

4. המגיעים למנזר בעלייה לרגל יכולים לשהות במנזר רק כעולי רגל, לתקופה שלא תעלה על 3-5 ימים עם רישום חובה ביומן המבקרים.

5. ציין בפני הנהגת המנזר הנ"ל את אי הקבילות בתחום השליחות הרוחנית, כאשר מתקשרים עם עולי רגל, במיוחד עם ילדים קטינים, אלימות כלפי הנפש, מניעת בחירתם החופשית בין נזירות לחיי צדקה במדינה. העולם כשווה לפני ה' בעניין הישועה.

6. נזירות המנזר בזמן השירות צריכות להתמקם בנפרד מהדיוטות המתפללים במקום מסוים.
7. הדיוטות ועולי רגל נמצאים בנפרד, כולל הורים עם ילדים שעלו לרגל.

8. להחריג לחלוטין מגורים של אזרחים קטינים בשטח המנזר, כצליינים, ללא נוכחות נציגיהם החוקיים.

9. סעודת עולי הרגל והנזירות של המנזר נערכת בנפרד.

השליטה על ביצוע פקודה זו הופקדה בידי מזכיר המנזרים, ארכימנדריט ניל (סיכוב) וראש הוועדה הדיוקיסנית למקלטים, הכומר יבגני ליפאטוב.

ב-20 באוקטובר 2010 פרסם העיתון איזבסטיה ראיון עם מנהל הפנימייה, הכומר ויטלי ריסב, ותלמידים לשעבר של "המחסה" של בוגוליובוב סטפן ווס, קסניה גולובצ'נקו ומרינה לואיקו, שהוקיעו בחריפות את מנזר בוגוליובוסקי על התעללות. קטינים.
המצב נשלט מיד על ידי הנציב לזכויות ילדים תחת הנשיא P.A. Astakhov, הממונה על זכויות האדם בפדרציה הרוסית V.P. לוקין, משרד התובע הכללי, מינהלת אזור ולדימיר. סגן מנהל ענייני הפטריארכיה של מוסקבה, הגומן סאווה (טוטונוב), אמר כי בהקשר להופעת מידע חדש בדבר אחזקת ילדים במנזר בוגוליובסקי, נסיבות המקרה ייבדקו מחדש. במיוחד נאמר כי "התקבל מידע חדש שסותר את מה שהיה בשנה האחרונה. הבה נקבל כעת פסק דין נוסף".

ב-21 באוקטובר השנה, ועדה המורכבת מהיועץ של הנציב לזכויות אדם בפדרציה הרוסית N.A. Yakovleva, הממונה על זכויות ילדים באזור ולדימיר L.I. כץ וראש המחלקה לחינוך ולקטכיזם הדתי, הכומר סרגיי מינין, ביקרו במנזר בוגוליובוסקי ובפנימיית הדיוקסיה במיכאלי, שם נפגשו עם תלמידי "המקלט" לשעבר והוריהם. התברר כי ילדים קטינים אינם מתגוררים בשטח המנזר, הצו לאסור על המנזר לעסוק בפעילויות חברתיות מסוג זה מיושם. בעת ביקור בפנימייה, נמצא כי בשנת הלימודים החדשה חלה יציאה מאסיבית של תלמידים לשעבר של "מקלט" המנזר מהפנימייה הדיוקיסנית. מתוך 34 תלמידים, נותרו רק 7 בין כותלי הפנימייה. הורים הסבירו את החלטתם להעביר את ילדיהם למוסדות חינוך אחרים (חיל צוערים ברדז'ני, בית הספר נובוסלסקיה) במצב הלא משביע רצון של הפעילות החינוכית בבית הספר האמור.

הנהגת הפנימייה לא עדכנה את הנהגת הדיוקסיה על המתרחש, למרות שבספטמבר השנה הייתה להם הוראה להגיש דו"ח על תחילת שנת הלימודים החדשה עם ציון מדויק של כיתות ותלמידים. כך, בקיץ 2010, נוצר סכסוך בין קהילת ההורים של תלמידי "המקלט" לשעבר לבין הנהלת הפנימייה, שהתבטא בהאשמות הדדיות ועזיבת הפנימייה. כיום, בפנימייה 71 תלמידים עם 200 מקומות לתלמידים. בשיחה בעל פה עם חברי הוועדה, מספר תלמידים לשעבר של "המקלט" הצהירו כי הם טופלו בצורה לא טובה על ידי מחנכים ספציפיים של המנזר. זה היה על עובדות אפשריות שקרו מלפני שנה וחצי עד שלוש שנים.

חברי הוועדה לבדיקת העובדות, שהוקמה באוקטובר 2010 בפקודת מושל אזור ולדימיר, קוראים לבחון היטב את כל נסיבות המקרה הזה ואת הסיבות שהניעו את הילדים לשנות את עדותם או לסרב להם ושוב, א שנה לאחר מכן, להאשים את משרתי מנזר בוגוליובוסקי. אז O.A. בליאייבה, סגנית מנהלת המחלקה האזורית לחינוך, מציינת כי חשוב לענות על השאלה, "מה יכולה להיות הסיבה ההמונית ליציאה מבית הספר הזה, מתוך 34 אנשים נותרו שבעה. חייבת להיות סיבה כלשהי. אולי הסיבה היא שתפיסת העולם, השקפות, עמדות מסוימות לא הסכימו עם ההורים והמנהיגים של המוסד החינוכי הזה? אבל אולי יש עוד סיבות".
רבים מצביעים על האפשרות לתמרן ילדים כדי לפתור בעיות מעבר לבעיית ההתעללות בילדים.

אז הממונה על זכויות הילד פ.א. אסטחוב ציין כי "ילדים, למרבה הצער, במצב זה הפכו לבני ערובה של מערכות יחסים מורכבות בין מבוגרים, ולמרבה הצער, הם עושים בהם מניפולציות".
פאבל אלכסייביץ' אסטחוב דחק לחקור ביסודיות את כל נסיבות המקרה ולא למהר להגיע למסקנות. לדבריו, "יש ללמוד ביתר פירוט את האמירות של הילדים עצמם. ... הצהרות הילדים לבדן אינן מספיקות כאן כדי לומר שזה היה בדיוק המקרה, כי הילדים עצמם חזרו בו פעמיים מהאמירות הללו".

האימות נמשך.

המחלקה לחינוך דתי וכנסייה של דיוקסית ולדימיר.

המילה "מקלט" מעלה בראש מוסד קר עמום מלא בחוסר תקווה, פחד ותחושת השפלה. ולמעשה – מקומות כאלה, ככלל, אינם מתקדשים בשמחה, אך ילדים מגיעים לשם, שלא באשמתם, מצאו את עצמם בשולי החיים עקב התנגשויות חיים מצערות. אבל האם זה באמת כל כך טרגי?

יום קודם הספקתי לבקר במנזר סנט ניקולאי צ'רנוסטרובסקי, שבו נמצא אחד המקלטים הללו, ובנוסף יש גם חדר כושר. אגב, הנושא הזה רלוונטי - לאחרונה הצטברה הרבה שליליות סביב המקלט ואפילו הילה מסוימת של שערורייה הופיעה. למה פתאום? אם מישהו מעוניין - גוגל להצלה. ובכן, החלטתי לראות במו עיניי איך הם חיים שם.

1. שעה וחצי לאורך הכביש המהיר Kaluga ואנחנו ב-Malooaroslavets. המקומות המקומיים זוכרים היטב את אירועי 1812 - אפילו בשערי המנזר נשתמרו בזמנו, במיוחד בפקודתו האישית של אלכסנדר הראשון, עקבות של רסיסים צרפתיים.

2. פגישה.

3. מנזר צ'רנוסטרובסקי כעת די משגשג, אולם מאחוריו היסטוריה מלאה בקשיים ואובדן. וגזל בזמן הצרות, והרס כמעט מוחלט ב-1812, ותהפוכות פוסט-מהפכניות עצובות.

4. על חיי אחוות המנזר אספר באחד הפוסטים הבאים, וזהו בניין בית היתומים "אוטראדה", שנפתח בעיצומן של שנות ה-90 ה"מזעזעות" בברכת הפטריארך אלקסי השני. גדלות כאן 60 בנות בגילאי שנתיים עד שבע עשרה מאזורים שונים בארץ.

5. הבניין החדש של בית היתומים נבנה בתמיכת עמותת "קשר הדורות" וכעת, בנוסף לחדרי השינה, ישנן 11 כיתות, קפלה, ספרייה, חדר מחשבים, חדר בילוי, ספורט. ואולם קונצרטים.

6. הלימוד מתקיים בגימנסיה שנוצרה במיוחד למטרה זו, ולאחר מכן ניגשות הנערות לבחינות ומקבלות תעודה מוכרת מטעם המדינה. אגב, בנוסף לתכנית ההשכלה הכללית משתמשים כאן בכוריאוגרפיה, ציור, דוגמנות, רקמה, שירה, סולפג'יו וניצוח. כמובן, זה לא יכול להסתדר בלי השפה היוונית והסלאבית הכנסייתית, הבסיס של פזמון הזמנני הרוסי הישן והמוזיקה הביזנטית.

7. מלא אותיות, אי אפשר לספור את כולם, אבל זה לא כל כך חשוב.

8. על הקירות צבעי מים וגואש עם רשמים מטיולים, כולל זרים. למען האמת, די הופתעתי לגלות שבניגוד לרעיונות הרווחים לגבי הסתגרות נזירית, תלמידי תיכון נוסעים בצורה כזו שאיזה בלוגר טיולים יקנא. איטליה, ישראל, קפריסין, יוון, בולגריה, מקדוניה, סלובקיה וכן הלאה. במסלולים אורתודוכסיים, כמובן.

9. עם האסכולה החילונית הרגילה הקשורים, בין השאר, דוכנים כאלה.

10. ואיך בעצם מתקדם התהליך החינוכי? בואו נסתכל על השיעורים.

11. עם זאת, לא היה צורך להסתכל פנימה בערמומיות. נשים צעירות פוגשות בשמחה אורחים מבקרים. שבירה נוספת בדפוס - לאחר שהתכוננת לראות ילדי בית יתומים בכל ההבנה חסרת פניות של הדימוי הזה, בתמורה אתה מתוודע לאזרחים צעירים פתוחים וידידותיים.

12. הנה, למשל, שיעור אנגלית הנלמד, אגב, על ידי דובר שפת אם מארה"ב. נכון, מותאם לתנאים המקומיים ומכונה "אמא יקטרינה".

13. וכך נראה חדר הכימיה.

14. שיעור רקמה אופציונלי.

15. לאחר שסיימו את הגימנסיה, רבים הופכים לסטודנטים של הפקולטה לעיתונות אורתודוקסית (מסתבר שיש כזו) באוניברסיטה החברתית הממלכתית של רוסיה. נקווה שהיצורים החמודים האלה לא ייפלו מתחת למשטח התעמולה, אלא יהיו נאמנים למקצוע שלהם.

16. אבל פתאום שמעתי את הצלילים המוכרים של הקונצ'רטו של ברנדנבורג של באך, שאהבתי! ואכן, בהתבוננות באולם הכינוסים, הבנתי שלא רק מזמורים אורתודוכסים זוכים להערכה רבה בקירות המנזר.

17. ברוכים הבאים לפינת רקמת המכונה. אני תוהה, על התרומות של מי יש מכונה גדושה כל כך?

18. כמו שנהגו לומר - "עם שליטה מספרית".

19. מעבר לחדר כושר. נפש בריאה בגוף בריא ולהיפך. רופא חילוני סובייטי בהחלט יזכיר את הנוסח לפיו ההרמוניה של בריאות גופנית ונפשית חשובה מאוד. ואפשר גם לפי צ'כוב - באדם הכל צריך להיות בסדר!

20. במה כל כך עסוק התלמיד הצעיר בספריית הגימנסיה?

21. והנה הכביסה, מפריכה את הדעה הרווחת בדבר המשני של היגיינה "נמוכה וחומרית" במנזר.

22. וואו, יש חדרים שלמים עם בגדים צבעוניים בהירים! אבל מה לגבי ספר הלימוד "עליון לבן, תחתון שחור"?

23. יפה!

24. משרד רפואי. הרופא במקלט מגיע מהעיר.

25. כאן, בבניין עצמו - קפלה.

26. היה מעניין לראות איך ילדים מצפים לארוחת ערב בשמחה חילונית לחלוטין. כן, ההתחלה והסיומה של ארוחה במנזר באמת בהזמנה, אבל מבחר האוכל לא רע. וזה ביום צום.

27. אבל לפני תחילת הסעודה, תפילת חובה, אתה לא יכול להגיע לשום מקום.

28. וכך נראים החדרים שבהם מתגוררות בנות.

29. בילוי לתושבים הקטנים ביותר.

30. אגב, הנה הם.

31. פריטי פנים לילדים גדולים יותר.

32.

33.

34. ובכל זאת, דבר מדהים... לא משנה עד כמה חייו הקודמים של ילד שהגיע לכאן משפילים וכואבים, הוא עדיין יזכור את הוריו, שנלכדו בקלפים שדוהים בהדרגה. ואמא מכורה לסמים, משוללת זכויות הוריות, ואב שמת משתייה בלתי מרוסנת.

35. אני מודה, זה היה די נוגע לראות איך, במהלך הדגמה של סרט דוקומנטרי שנעשה במו ידיהם, התלמידים המשיכו לדחוף את אצבעותיהם במסך - "אוי, זה אני!", "וזה אני ב" בגיל שלוש!". היום, כבר הגיע הזמן שיחפשו מחזרים.

36. שמעתי הרבה דברים לא מחמיאים על המקלט הזה, אז הסכמתי לראות הכל במו עיניי. אבל בכנות, לא הבחנתי באף אחד מתלמידי הגימנסיה בשבר כואב, אותו ניכור דתי ספציפי הטבוע באנשים אדוקים רבים המבלים חלק ניכר מחייהם בכנסיות ובמנזרים.

38. אחרי הכל, לא כולם בהחלט יחליטו להמשיך את הקריירה הכנסייתית שלהם, אלא ישתמשו בחיי המקלט רק כשלב של סוציאליזציה כפויה.

39.

40. איך הם יהיו אז בעולם האגרסיבי והלא ידידותי שלנו? האם הם יצליחו להסתגל ולא להישבר?

41. הייתי רוצה להאמין שכפי שהוא מושר בשיר המפורסם של מקסים ליאונידוב - אין בעיה.

42.