הפטריארך אלכסי השני היה נשוי. אלכסי השני, הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה (רידיגר אלכסיי מיכאילוביץ')
על פי מידע מהגנאלוגיה של הרידיגרס, בתקופת שלטונה של הקיסרית קתרין השנייה, האציל מקורלנד פרידריך וילהלם פון רודיגר המיר את דתו לאורתודוקסיה, ועם השם פדור איבנוביץ' הפך למייסד אחד מהקווים של האציל הידוע הזה. משפחה ברוסיה, שאחד מנציגיה היה הרוזן פדור וסיליביץ' רידיגר - גנרל פרשים וגנרל אדיוטנט, מפקד ומדינאי מצטיין, גיבור המלחמה הפטריוטית של 1812. 7 ילדים נולדו מנישואיו של פיודור איבנוביץ' עם דריה פדורובנה ירז'מסקאיה, כולל סבא רבא של הפטריארך אלקסי ג'ורג'י (1811-1848). הבן השני מנישואיהם של גאורגי פדורוביץ' רידיגר ומרגריטה פידורובנה המבורגר - אלכסנדר (1842-1877) - נישא ליובגניה גרמנובנה ג'יזטי, בנם השני אלכסנדר (1870 - 1929) - סבו של הפטריארך אלקסי - הייתה בעלת משפחה גדולה, שאותה הוא הצליח להוציא בזמנים מהפכניים קשים לאסטוניה מפטרוגרד מוכת התסיסה. אביו של הפטריארך אלכסי, מיכאיל אלכסנדרוביץ' רידיגר (28 במאי 1902 - 9 באפריל 1964), היה הילד האחרון, הרביעי, בנישואים של אלכסנדר אלכסנדרוביץ' רידיגר ואגלידה יולייבנה בלטס (26 ביולי 1870 - 17 במרץ 1956) ; הילדים הגדולים היו ג'ורג' (נולד ב-19 ביוני 1896), אלנה (נולדה ב-27 באוקטובר 1897, נשואה ל-F.A. Gisetti) ואלכסנדר (נולד ב-4 בפברואר 1900). האחים רידיגר למדו באחד ממוסדות החינוך המיוחסים ביותר בבירה - בית הספר הקיסרי למשפטים - מוסד סגור ממדרגה ראשונה, שתלמידיו יכלו להיות רק ילדים של אצילים תורשתיים. החינוך השבע-שנתי כלל כיתות התואמות לחינוך בגימנסיה, ולאחר מכן חינוך משפטי מיוחד. רק גאורגי הצליח לסיים את בית הספר, מיכאיל סיים את לימודיו כבר בגימנסיה באסטוניה.
בעולם רידיגר אלכסיי מיכאילוביץ' נולד ב-23 בפברואר 1929 בעיר טאלין.
מגיל 7 שירת בכנסייה בהדרכת אביו הרוחני, הכומר ג'ון התגלית. בשנים 1944-1947 הוא היה תת-דיאקון - תחילה עם הארכיבישוף פאבל, ולאחר מכן עם הבישוף איזידור. למד בתיכון טאלין.
(מהארכיון של הפטריארך אלקסי השני. עם ההורים)
בשנת 1945 הוא קיבל הוראה להתכונן לפתיחת קתדרלת אלכסנדר נייבסקי בטאלין לחידוש הפולחן בה (הקתדרלה נסגרה בתקופת הכיבוש).
ממאי 1945 עד אוקטובר 1946 הוא היה נער המזבח והסקריסטאן של הקתדרלה.
מאז 1946 שימש כמזמור תהילים בסימנובסקאיה, ומאז 1947 - בכנסיית קאזאן בטאלין.
ב-1947 נכנס לסמינר התיאולוגי בלנינגרד, ממנו סיים את לימודיו בקטגוריה הראשונה ב-1949.
כּמוּרָה
ב-15 באפריל 1950, בשנתו הראשונה באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, הוסמך לדיקון, וב-17 באפריל באותה שנה - כומר ומונה לרקטור של כנסיית ההתגלות בעיירה ג'והבי, דיוקסית טאלין.
הקהילה של הכומר אלקסי רידיגר הייתה קשה מאוד. בטקס הראשון, ד'. אלכסי, שהייתה ביום ראשון של הנשים נושאות המור, רק נשים בודדות הגיעו למקדש. עם זאת, הקהילה התעוררה בהדרגה לחיים, התגייסה, ותיקון בית המקדש החל. " העדר שם לא היה קל, - הוד קדושתו הפטריארך נזכר מאוחר יותר, - לאחר המלחמה הגיעו לעיירת הכורים אנשים מאזורים שונים לתפקידים מיוחדים לעבודה קשה במכרות; רבים מתו: שיעור התאונות היה גבוה, ולכן, כרועה צאן, נאלצתי להתמודד עם גורלות קשים, דרמות משפחתיות, עוולות חברתיות שונות, ומעל לכל, שכרות ואכזריות שגרמה שכרות. ».
במשך זמן רב בערך אלקסי שירת לבד בקהילה, אז הוא הלך לכל הצרכים. הפטריארך אלקסי נזכר שהסכנה לא חשבו באותן שנים שלאחר המלחמה - אם זה קרוב, עד כמה, צריך ללכת ללוויה, כדי להיטבל. לאחר שאהב את המקדש מאז ילדותו, הכומר הצעיר שירת הרבה; מאוחר יותר, כבישוף, הפטריארך אלקסי נזכר לעתים קרובות בחיבה בשירותו בקהילה.
בשנת 1953 סיים את לימודיו באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד עם תואר בתיאולוגיה.
ב-15 ביולי 1957 מונה לרקטור של קתדרלת ההנחה בעיר טרטו ודיקן מחוז טרטו.
ב-17 באוגוסט 1958 הועלה לדרגת כומר ארכי.
ב-30 במרץ 1959 הוא מונה לדיקאן של דיקן טארטו-בילינדי המאוחד של הדיוקסיה האסטונית.
19 באוגוסט 1959, בחג השינוי של האדון, מת אי.י. רידיגר בטארטו, היא נקברה בכנסיית קאזאן בטאלין ונקברה בבית הקברות אלכסנדר נבסקי - מקום מנוחתם של כמה דורות מאבותיה. אפילו במהלך חייה של אמו, הכומר אלכסי חשב על נטילת טונס נזירי, לאחר מותה של אלנה יוסיפובנה, החלטה זו הפכה סופית.
ב-3 במרץ 1961, הכומר אלכסי הוכרז כנזיר בטריניטי-סרגיוס לברה עם שם לכבוד סנט אלקסי, מטרופולין מוסקבה. השם הנזירי נמשך בהגרלה ממקדשו של סרגיוס הקדוש מראדונז'. האב אלכסי המשיך לשרת בטארטו ונשאר דיקן, לא פרסם את הסכמתו לנזירות, ולדבריו, "פשוט התחיל לשרת בקמילבקה שחורה". עם זאת, בתנאים של רדיפות חדשות נגד הכנסייה, היה צורך בבישופים צעירים ונמרצים כדי להגן עליה ולמשול בה.
הבישוף של טאלין
ב-3 בספטמבר 1961 התמנה לבישוף של טאלין ואסטוניה. ההקדשה בקתדרלת אלכסנדר נייבסקי בטאלין בוצעה על ידי: הארכיבישוף של ירוסלב ורוסטוב ניקודים (רוטוב), הארכיבישוף של גורקי וארזמאס ג'ון (אלכסייב), והבישוף מקוסטרומה וגאליץ' ניקודים (רוסנאק).
כבר בימים הראשונים, הבישוף אלקסי נקלע למצב קשה ביותר: יא. ש. קאנטר, הנציג המוסמך של המועצה לענייני הכנסייה הרוסית האורתודוקסית באסטוניה, הודיע לו שבקיץ 1961 קיבלה החלטה. נעשו לסגור את מנזר פיוחטיצקי ו-36 קהילות "לא רווחיות" ("חוסר הרווחיות" של כנסיות היה תירוץ נפוץ לסגירתן במהלך שנות ההתקפה של חרושצ'וב על הכנסייה). מאוחר יותר, נזכר הפטריארך אלקסי שלפני הקדשתו, כשהיה רקטור קתדרלת ההנחה בטארטו ודיקן מחוז טרטו-וילג'אנדי, הוא אפילו לא יכול היה לדמיין את היקף האסון הממשמש ובא. כמעט ולא נותר זמן, כי סגירת המקדשים הייתה אמורה להתחיל בימים הקרובים, וכן נקבע מועד העברת מנזר פיוחטיצקי לבית מנוחה לכורים - 1 באוקטובר. 1961
משהבין כי אין לאפשר לאורתודוקסיה באסטוניה לסבול מכה כזו, התחנן הבישוף אלכסי בפני הנציב לדחות את יישום ההחלטה הקשה לזמן מה, שכן סגירת הכנסיות ממש בתחילת כהונתו ההיררכית של הבישוף הצעיר תגרום ל- רושם שלילי על הצאן. הכנסייה באסטוניה קיבלה הפוגה קטנה, אבל העיקר היה לפנינו - היה צורך להגן על המנזר והמקדשים מפני פלישות השלטונות. באותה תקופה, השלטונות האתאיסטים, בין אם באסטוניה ובין אם ברוסיה, לקחו בחשבון טיעונים פוליטיים בלבד, ואזכורים חיוביים של מנזר או מקדש זה או אחר בעיתונות הזרה התבררו בדרך כלל כיעילים.
בתחילת מאי 1962, תוך ניצול תפקידו כסגן יו"ר ה-DECR, הבישוף אלכסי ארגן ביקור במנזר פיוחטיצקי על ידי משלחת של הכנסייה האוונגליסטית הלותרנית של ה-GDR, אשר לא רק ביקרה במנזר, אלא גם פרסמה מאמר. עם תצלומי המנזר בעיתון "נויה צייט". עד מהרה, יחד עם הבישוף אלקסי, משלחת פרוטסטנטית מצרפת, הגיעו נציגים של ועידת השלום הנוצרית (CPC) ומועצת הכנסיות העולמית (WCC) לפוקטיצה (כיום קורמה). לאחר שנה של ביקורים פעילים במנזר של משלחות זרות, לא עלתה עוד סוגיית סגירת המנזר.
הבישוף אלכסי הצליח גם להגן על קתדרלת אלכסנדר נבסקי בטאלין, אשר, כך נראה, נידונה.
ב-14 בנובמבר של אותה שנה, הוא מונה לסגן יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה.
ב-23 ביוני 1964 הועלה לדרגת ארכיבישוף עם הזכות לענוד צלב על מכסה המנוע.
ב-22 בדצמבר של אותה שנה מונה למנהל הפטריארכיה של מוסקבה ולחבר קבוע בסינוד הקדוש בעצמו.
ב-7 במאי 1965 מונה ליושב ראש הוועדה החינוכית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, המנהלת את המוסדות הרוחניים והחינוכיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
מ-17 באוקטובר 1963 עד 1979 היה חבר בוועדה של הסינוד הקדוש לאחדות נוצרית ויחסים בין כנסיות.
ב-19 באוקטובר 1967 נבחר לחבר כבוד באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד.
ב-25 בפברואר 1968 הועלה לדרגת מטרופולין.
ב-26 באוגוסט של אותה שנה נבחר לחבר כבוד באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה.
בשנת 1989 נבחר ולדיקה אלקסי לסגן העם של ברית המועצות מקרן הצדקה והבריאות, שבה היה חבר מועצת המנהלים. המטרופולין אלקסי הפך גם לחבר בוועדה לפרסי שלום בינלאומיים. השתתפות בחיים החברתיים והפוליטיים הביאה חוויה משלה: חיובית ושליליה. הפטריארך אלקסי התייחס לעתים קרובות לפרלמנט כ" מקום שבו אנשים לא מכבדים אחד את השני
».
« אני נגד בחירת הכמורה היום באופן מוחלט, כי חוויתי ממקור ראשון עד כמה אנחנו לא מוכנים לפרלמנטריזם, ואני חושב שגם מדינות רבות אחרות עדיין לא מוכנות. שם שולטת רוח העימות, המאבק. ואחרי ישיבת הקונגרס של צירי העם, חזרתי פשוט חולה - אווירת חוסר הסובלנות הזו השפיעה כל כך כשהם הטיחו וצעקו על הדוברים. אבל אני חושב שגם סגניתי הועילה, כי הייתי חבר בשתי ועדות: במסגרת הסכם מולוטוב-ריבנטרופ (התבקשתי להשתתף בוועדה זו על ידי הנציגים האסטונים) ותחת חוק חופש המצפון. היו עורכי דין בוועדה לחוק חופש המצפון שראו בתקנות אגודות דת משנת 1929 מופת ולא הבינו, סירבו להבין שיש לסטות מהנורמות של חוק זה. כמובן, זה היה מאוד קשה, אני לא מומחה לפסיקה, אבל ניסיתי לשכנע אפילו את עורכי הדין הסובייטים האלה, ולעתים קרובות הצלחתי
", נזכר הפטריארך אלקסי.
הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה
בנוסף לתפקידים קבועים בהנהלת הכנסייה הגבוהה ביותר, ולדיקה אלקסי השתתפה בפעילויות של ועדות סינודאליות זמניות: להכין ולערוך את חגיגת יום השנה ה-500 ויום השנה ה-60 לשיקום הפטריארכיה, להכין את המועצה המקומית של 1971, כדי לחגוג את המילניום לטבילת רוס', היה יו"ר הוועדה לקבלת פנים, שיקום ובנייה במנזר סנט דנילוב במוסקבה. ההערכה הטובה ביותר של עבודתו של המטרופולין אלקסי כמנהל עניינים וביצוע ציות אחרות הייתה בחירתו לפטריארך ב-1990, כאשר חברי המועצה המקומית - בישופים, אנשי דת והדיוטות - זכרו את מסירותו של ולדיקה אלקסי לכנסייה, כישרון. כמארגן, היענות ואחריות.
ב-7 ביוני 1990, במועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא נבחר לפטריארך של מוסקבה ושל כל רוסיה.
ההסמכה התרחשה ב-10 ביוני של אותה שנה בקתדרלת ההתגלות במוסקבה.
כמה ימים לאחר ההסמכה, ב-14 ביוני, נסע הפטריארך אלכסי ללנינגרד על מנת להאדיר את סנט. יוחנן הצדיק מקרוןשטדט. חגיגת האדרה התקיימה במנזר יואנובסקי בקרפובקה, שם נקבר קדוש האל. בשובו למוסקבה, ב-27 ביוני, נפגש הפטריארך עם הכמורה של מוסקבה במנזר סנט דנילוב. בפגישה זו הוא דיבר על העובדה שהחוק החדש על הממשל של ה-ROC מאפשר להחיות את הקתוליות בכל רמות חיי הכנסייה וכי יש צורך להתחיל עם הקהילה.
עד ה-20 ביולי 1990 הוא נשאר הבישוף השליט של מחוז לנינגרד, ועד 11 באוגוסט 1992 של מחוז טאלין.
אירועים טרגיים התרחשו במדינה בתאריכים 19-22 באוגוסט 1991. כמה ממנהיגי המדינה, שלא היו מרוצים ממדיניות הרפורמות, ניסו להפיל את נשיא ברית המועצות מ.ס. גורבצ'וב, והקימו את ועדת המדינה למען המדינה של חירום (GKChP). ניסיון זה הסתיים בכישלון, שהביא לאיסור ה-CPSU ולנפילת המשטר הקומוניסטי. " בימים שעברנו זה עתה, תקופת ההיסטוריה שלנו, שהחלה ב-1917, הסתיימה בהשגחת אלוהים, - כתב הוד קדושתו הפטריארך ב-23 באוגוסט במסר שלו לכמרים, הכמרים, הנזירים וכל הילדים הנאמנים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. – מעתה ואילך, לא יכול עוד לחזור הזמן שבו אידיאולוגיה אחת הייתה בעלת המדינה וניסתה לכפות את עצמה על החברה, על כל האנשים. האידיאולוגיה הקומוניסטית, כפי שאנו משוכנעים, לעולם לא תחזור להיות אידיאולוגיה ממלכתית ברוסיה... רוסיה מתחילה את העבודה ואת הישג הריפוי! "(צ"מ. 1991. מס' 10. עמ' 3).
לאחר שלמד על האירועים במוסקבה, הוד קדושתו הפטריארך, שהיה אז בחגיגת 200 שנה לאורתודוקסיה באמריקה, קטע את ביקורו בדחיפות וחזר למולדתו. במנזר דנילוב, בתיווך היררכיה של הכנסייה הרוסית, התנהל משא ומתן בין נציגי הצדדים הלוחמים, אשר עם זאת לא הוביל להסכם. דם נשפך, ובכל זאת הגרוע מכל לא קרה - מלחמת אזרחים בקנה מידה מלא.
מ-8 במאי 1999 עד 3 במרץ 2000, הוא קיבל לידיו את הניהול הזמני של הכנסייה היפנית האורתודוקסית.
במהלך שנות הפרימט של הפטריארך אלקסי, נערכו 6 מועצות בישופים, שבהן התקבלו ההחלטות החשובות ביותר לחייו של ה-ROC.
ב-17 במאי 2007, עם ההיררכי הראשון של ROCOR, מטרופוליטן לארוס ממזרח אמריקה וניו יורק, הוא חתם על "מעשה הקהילה הקנונית", המציין את איחודה מחדש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחוץ לרוסיה עם הפטריארכיה של מוסקבה.
ב-10 ביוני 2000, חגגה הכנסייה הרוסית חגיגית את יום השנה העשירי להסמכתו של הפטריארך הקדושה שלו אלקסי. בפולחן בקתדרלה המתחדשת של ישו המושיע, כיהן הפטריארך אלקסי בשיתוף 70 בישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, נציגי הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות של האחים, וכן כ-400 אנשי דת ממוסקבה ומאזור מוסקבה.
בנאום קבלת פנים בפני הפטריארך, הדגיש נשיא רוסיה V. V. פוטין: " הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ממלאת תפקיד עצום באיסוף הרוחני של ארצות רוסיה לאחר תקופה ארוכה של חוסר אמונה, ריקבון מוסרי ותאומאכיזם. יש לא רק שיקום של מקדשים שנהרסו. המשימה המסורתית של הכנסייה מוחזרת כגורם מפתח ביציבות חברתית ובאיחוד הרוסים סביב סדרי עדיפויות מוסריים משותפים - צדק ופטריוטיות, שלום וצדקה, עבודה יצירתית וערכי משפחה. למרות העובדה שהייתה לך הזדמנות לנווט את ספינת הכנסייה בתקופה קשה וסותרת, העשור האחרון הפך לעידן ייחודי של התעוררות אמיתית של היסודות המוסריים של החברה. ברגע מכריע זה בהיסטוריה הלאומית שלנו, מיליוני בני אזרחינו מקשיבים בכבוד עמוק למילת הרועה הנחרצת והצובטת את הלב שלך. הרוסים אסירי תודה לך על תפילותיך, חסותך לחיזוק השלום האזרחי במדינה, על הרמוניזציה של היחסים הבין-אתניים והבין-דתיים "(מוסקבה האורתודוקסית. 2000. מס' 12 (222). עמ' 2).
מוות וקבורה
בסביבות השעה 11:00 ב-5 בדצמבר 2008, דיווח ראש שירות העיתונות של הפטריארכיה של מוסקבה, ולדימיר ויג'יליאנסקי, כי הפטריארך מת במעונו, הממוקם בסמוך לרציף הרכבת ולכפר פרדלקינו, בבוקר באותו יום, " לפני שעה - שעה וחצי ". באותו יום הכחישה הפטריארכיה את הספקולציות שהסתובבו בדבר אופיו הבלתי טבעי של מותו של הפטריארך.
לפי הגרסה הרשמית, סיבת המוות הייתה אי ספיקת לב חריפה: הפטריארך סבל ממחלת לב כלילית, לקה במספר התקפי לב ונסע מעת לעת לחו"ל לבדיקה. האירוע הבריאותי החמור ביותר התרחש באוקטובר 2002 באסטרחאן.
בערב ה-6 בדצמבר נמסר הארון עם גופתו של הפטריארך אלקסי לקתדרלת מוסקבה של ישו המושיע, שם, בתום משמרת כל הלילה של יום ראשון, נערך טקס פרידה מהפטריארך שזה עתה נפטר, שנמשך עד הבוקר של 9 בדצמבר (שלישי); בבית המקדש נערכו שירותי הלוויה וקריאה מתמשכת של הבשורה. למאמינים שביקשו להיפרד מהפטריארך, המקדש היה פתוח מסביב לשעון. לפי שירות העיתונות של משטרת מוסקבה, יותר מ-100,000 איש השתתפו בטקס הפרידה מהפטריארך.
(הלוויה של הפטריארך של מוסקבה וכל רוס של אלכסי השני בקתדרלת ישו המושיע)
ב-9 בדצמבר 2008, לאחר טקס ההלוויה, שהובל על ידי המטרופולין הפטריארכלי של לוקום טננס קיריל, שנערך על ידי שורה של בישופים (רוב האפיסקופות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית שירתו, כמו גם פרימטים ונציגים של מקומיים אחרים כנסיות), וטקס האשכבה, שהוביל הפטריארך ברתולומיאו הראשון מקונסטנטינופול, גופת המנוח הועברה לקתדרלת אפיפאני אלוחובסקי, שם נקבר במעבר הדרומי (הבשורה).
(הפטריארך של מוסקבה וקברו של אלכסי השני של כל רוס בקתדרלת ילוחובסקי)
אדוני, הנח את נשמתו של עבדך הפטריארך אלקסי במעונות השמיים וספר בין הצדיקים, ורחם עלינו, הלא ראויים, כטובים ואנושיים!
הכי מכוער
אלכסי מיכאילוביץ' רידיגר, שנולד בעיר טאלין ב-23 בפברואר 1929. הוא הפטריארך של מוסקבה ואלכסי השני של כל רוס. "נולדתי באסטוניה הבורגנית ב-1929, שם ביליתי את ילדותי ונעוריי", כתב אז המטרופולין אלקסי מטאלין ואסטוניה.
לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר התיכון השישי בטאלין ביוני 1945, אלכסי רידיגר בן ה-17 קיבל עבודה כנער קודש ומזבח בקתדרלת אלכסנדר נייבסקי בטאלין ואיכשהו נמנע באופן מפתיע מגיוס לצבא. באוקטובר 1946 הפך לקורא תהילים בסימנובסקי, ועד האביב במולד הכנסיות האורתודוקסיות הבתולה. בספטמבר 1947, למרות נורמות החוק הקובעות שלא לקבל את מי שלא שירת בצבא למוסדות חינוך תיאולוגיים, נרשם רידיגר לסמינר התיאולוגי בלנינגרד. באפריל 1950, לאחר שכבר סיים את לימודיו בסמינר, הוסמך אלכסי רידיגר לכומר ומונה לרקטור של כנסיית ההתגלות של ג'יהבי, משם מתחילה הקריירה האמיתית שלו כצ'קיסט בכסאק.
צ'קיסט בכוס
"הקהילה הראשונה שבה שירתתי במשך 8 שנים הייתה כנסיית ההתגלות בעיר Jõhvi, מרכז תעשיית פצלי השמן האסטוניים. שירות נוסף שלי התקיים בעיר האוניברסיטאית טרטו; מוניתי גם לדיקן שם, " נזכרת המטרופולין אלקסי. לאחר שסיים את לימודיו שלא בפניו ב-1953 באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, כיהן עד 1958 כרקטור של אותה כנסייה ביכיבי ובמקביל, רקטור קהילת ניקולסקי בכפר יאמה. ומאז 1957 הוא היה הרקטור של קתדרלת ההנחה של טרטו, תוך שהוא ממלא את תפקידי מחוז הדיקן.
נכון, ברישום הסמכויות והמינויים שלו בזה אחר זה, הוא עובר בשתיקה עמוד אחד מאוד משמעותי בביוגרפיה שלו. כלומר, להתחתן עם בתו של רקטור הכנסייה האורתודוקסית של טאלין למולדת הבתולה רגע לפני קבלת הכהונה. העובדה היא שלפי המסורת שהתפתחה באורתודוקסיה הרוסית, רק גברים נשואים כבר מוסמכים לכמרים. ב-22 באוגוסט 1958 הפך הכומר הפשוט בן ה-29, הכומר אלכסי, לכומר, דבר שבעצמו היה מוקדם בצורה יוצאת דופן באותם ימים להעלאה לדרגת הכוהנים הגבוהה ביותר. אבל אולי הקטע הבא ממסמכי הארכיון יסביר משהו:
"הסוכן" דרוזדוב ", יליד 1929, כומר הכנסייה האורתודוקסית, בעל השכלה גבוהה, מועמד לתיאולוגיה, דובר רוסית, אסטונית וגרמנית חלשה. גויס ב-28 בפברואר 1958 על רגשות פטריוטיים כדי לזהות ולפתח אנטי-סובייטי גורם מקרב הכמורה האורתודוקסית, ביניהם יש לו קשרים בעלי עניין מבצעי לקג"ב".
ישנן דעות שונות לגבי הספציפיות של עבודתם של אנשי הדת ששיתפו פעולה עם סוכנויות הביטחון של הבולשביקים. מישהו מחשיב אותם כמעט לוחמי החזית הבלתי נראית, השומרים על האושר השליו של האזרחים הסובייטים. מישהו משוכנע שהכוהנים נמשכו לשיתוף פעולה כזה בגלל חלק מהידע והתכונות יוצאות הדופן שלהם. עם זאת, האמת, כמו תמיד, כלפי חוץ מתגלה כפרוזאית יותר מתוצרי ספקולציות עממיות. ואפילו מהמסמך המצוטט, מתברר מהר מאוד שאנחנו מדברים על סניץ' בנאלי - על בני קהילה מאמינים, על מכרים מזדמנים, על אחינו שלנו. בפרט, זה מודגם על ידי הגיבור שלנו, שיתרונותיו, בינתיים, מוערכים בקפידה.
"הוא מתייחס ברצון למילוי משימותינו וכבר הציג מספר חומרים ראויים לציון, לפיהם תיעוד הפעילות הפלילית של גורקין, חבר מועצת המנהלים של הכנסייה האורתודוקסית יוהבי, ואשתו המתעללת בה. עמדה רשמית בעת הוצאת פנסיה לכמה אזרחים (לקחה שוחד), מתבצעת. אירוע זה יספק הזדמנות לאבטח את "דרוזדוב" בעבודה מעשית עם סוכנויות הקג"ב. בנוסף, "דרוזדוב" גם הציג חומרים יקרי ערך על המקרה בפיתוח - צורתו של הכומר POVEDSKII.
הפרט האחרון שהוזכר מ"רקורד" ראוי לציון במיוחד. הכומר ואלרי פובדסקי, שפותח על ידי ה-KGB בעזרת הסוכן "דרוזדוב", הוא אישיות ידועה בחוגי הכנסייה. כאשר במהלך המלחמה הכומר היה נתון לקשיים מדהימים, הוא הגיע לכיבוש, שם הצליח לתרום להתנגדות לנאצים, בנסיבות טרגיות הוא איבד את בנו ובתו. ולאחר מכן מצא את עצמו עם אשתו ושלושת ילדיו שנותרו בחיים במחנה לעקורים ליד טאלין, הוא נידון למעשה לעשרות שנים של מחנות. אבל, ראוי לציין שלא אחר מאשר הכומר מיכאיל רידיגר, אביו של ה"אוצר" העתידי פר. ולרי מהצד של הקג"ב, סוכן של "דרוזדוב". בקריאת המסמכים, לא קשה לנחש על מה "פיתוח". ולרי פובדסקי זכה לזכותו המיוחדת של הכומר "דרוזדוב".
עבודתו המוצלחת של כומר אורתודוקסי נמרץ בק.ג.ב הבחינה על ידי הרשויות הגבוהות, שהבטיחו לו קידום בשורות. הדו"ח של הפקיד האחראי על הסוכן מעיד שוב כיצד וממי נוצר חלוץ החלוץ של "הכנסייה הסובייטית", שמצהירה היום על בלעדיות הדוקטרינרית שלה ועל החזקה בחסד מיוחד.
"לאחר שסידרנו את הסוכן בעבודה מעשית עם סוכנויות הביטחון של המדינה בפיתוחים מודיעיניים ספציפיים, אנחנו גם מתכננים להשתמש בו למען האינטרסים שלנו על ידי שליחתו למדינות קפיטליסטיות במסגרת משלחות הכנסייה".
עם זאת, גם השלב הזה עבר עם הזמן, והפך לקרש קפיצה להמשך הקריירה המסחררת של הפרימאט העתידי.
"בעת הגיוס, בעתיד (לאחר תיקון עבודה מעשית), נלקח בחשבון קידומו באמצעות ההזדמנויות הזמינות לתפקיד הבישוף של טאלין ואסטוניה. במהלך תקופת שיתוף הפעולה עם הקג"ב, דרוזדוב הוכיח את עצמו בנושא צד חיובי, הוא מסודר, נמרץ וחברותי במראהו. הוא בקיא בשאלות תיאורטיות של תיאולוגיה והמצב הבינלאומי".
יש לציין כי לכהונה ה"לבנה" (כלומר נשואה) בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בניגוד ל"שחור" (נזירות), אין סיכויים אדמיניסטרטיביים מיוחדים לעשיית קריירה. ובהיותו כבר דיקן דקאן טרטו-וילג'אנדי של דיוקסית טרטו, הכומר אלכסי עוזב את אשתו ונוטל נדרים נזיריים ב-3 במרץ 1961, ובכך הפך למועמד מקובל לחלוטין עבור רשויות הקג"ב לקידום בהתאם לתוכנית. כבר באוגוסט של אותה שנה מונה הירומונק אלכסי לבישוף של טאלין ואסטוניה, וניהל באופן זמני את מחוז ריגה, למרות שהוא יקודש (הועלה לדרגה אפיסקופלית) רק ב-3 בספטמבר 1961. מנובמבר 1961, הבישוף אלקסי רכש בית ספר מקצועי לחלוטין לרמה גבוהה יותר של שיתוף פעולה עם הרשויות, ועבד כסגן יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים (DECR).
מובן שעבודתו של סוכן רגיל בפריפריה ופעילותו במעמד של "נסיך הכנסייה" הם דברים שהם כנראה זהים במהותם, אך בלתי ניתנים להשוואה ברמתם. ומושא ההתבוננות והשיפוט של עכשיו אחד הבישופים המובילים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הם לא כמה כמרים כפריים ואנשי קהילה, אלא אנשים, כמו שאומרים, בקנה מידה ממלכתי.
"הצעד שהוחל על א. סולז'ניצין על ידי הנשיאות של הסובייט העליון של ברית המועצות כדי לשלול ממנו אזרחות של ברית המועצות", כותב המטרופולין אלכסי מטאלין ואסטוניה ב-17 בפברואר 1974 בסיכומו, "נכון למדי ואפילו אנושי ועומד ברצון של כל עמנו, כפי שמעידה תגובת העם הסובייטי להחלטת נשיאות המועצה העליונה אנשי הכנסייה מאשרים לחלוטין החלטה זו ומאמינים שדברי השליח יוחנן התאולוג חלים על א' סולז'ניצין ודומיו: "יצאו מתוכנו ולא היו לנו" (יוחנן א' ב, יט).
שמו ומה שכתב משמשים, במיוחד על ידי אויבינו הפוליטיים והכנסייתיים, כדי להסית שנאה ואיבה נגד מולדתנו והכנסייה, כדי למנוע את הדטנציה של המתח הבינלאומי ופיתוח יחסי שכנות טובים בין מדינות המזרח. ומערב.
בנוסף ל"אנטי-סובייטיות", הפטריארך העתידי (כיום אחד המעריצים הנלהבים ביותר של סולז'ניצין) מוצא פגם נוסף ביצירתו של הסופר:
"לא. סולז'ניצין אין זכות לדבר עם הערכה של פעילותה של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית, כי קודם כל צריך לשים לב לבורות המדהימה בנושאי דת של אדם שהחליט להוקיע ולהדריך את ההיררכיה הכנסייה".
אין זה סוד שהבולשביקים השתמשו בסמכותה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בעוצמה ובעיקר כדי להשיג את מטרותיהם. תוך יצירת רושם של השתתפות פעילה של מנהיגים דתיים בחיי החברה במדינה, הם הסתירו את השליטה שנותרה הבסיס העיקרי ל"פעילות" זו. כמובן שזה היה בלתי אפשרי ללא סוג של אהדה לאיברים מצד הפטריארכיה עצמה. אבל, בהיותה בתחילה מבנה MGBesh, הכנסייה למעשה לא יכלה להתקיים ללא אינטראקציה הדוקה עם ה"שולטים" שלה: כל אי ציות יאיים, לפחות, בסחיטה מיומנת. אבל מחשבות כאלה לא עלו לאף אחד מההיררכיים...
הודות למסמכים שנשמרו כמעט בנס, כיום ניתן, מבלי להיות מודרכים על ידי הרשמים הייצוגיים הסטריאוטיפיים ממילא, לראות בצורה חדשה את אישיותו הדרמטית למדי של הפטריארך הרוסי האורתודוקסי. איפה להזדהות איתו, איפה למצוא טיעונים חדשים ליחס מפוכח לתהליכים המתרחשים במדינה, איפה למצוא הסבר לכמה מהתקדימים שהתרחשו בעבר הלא רחוק. לאחר נפילת המשטר הבולשביקי ברוסיה, כשנפתחו ארכיונים רבים, נמצא שכמעט כל הנציגים המשמעותיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית שיתפו פעולה עם סוכנויות הביטחון והמודיעין של המדינה, שלא לדבר על ההיררכיים - מטרופולינים, ארכיבישופים ובישופים. ..
כאשר עובדים על החומר המשמש:
- אוטוביוגרפיה (מתאריך 25 באפריל 1950), נכתב על ידי המטרופולין Alexy (Ridiger) מטאלין ואסטוניה;
- מאפייני המטרופולין אלקסי מאת ל' פייפ, נציב המועצה לענייני דת של ה-ESSR;
- תעודת רישום של איש דת מהמועצה לענייני דת של ה-ESSR; מידע נוסף לביוגרפיה של המטרופולין של טאלין והמזכיר האסטוני של ה-EEC;
- מכתב של מנהל ענייני MP ליושב ראש המועצה לענייני דת תחת מועצת השרים של ברית המועצות מיום 11 ביוני 1986;
- "דו"ח על העבודה המודיעינית והמבצעית של ה-KGB תחת מועצת השרים של ה-SSR האסטוני לשנת 1958", לפי נוסח הליכי הרישום מיום 27.04.83, אינפ.ד. מס' 994, ארכיון 5 שניות. KGB ESSR);
- Mitrokhin N., Timofeeva S. בישופים ודיוקסיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. מ., פנורמה, 1997.25
--
בכנות
יאן - "המבורגי"
מויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
מיכאיל אלכסנדרוביץ רידיגר(Est. Mihail Rüdiger; 15 במאי, סנט פטרסבורג - 9 במאי, טאלין) - כומר ארכי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, רקטור כנסיית מולד הבתולה והסמל של אם האלוהים הקזאן בטאלין. אבי הפטריארך של מוסקבה ואלכסי השני של כל רוס.
ביוגרפיה
בתום הגימנסיה נאלץ מיכאיל רידיגר להפסיק את לימודיו והחל לחפש עבודה. באותה תקופה הוא התפרנס מעבודה קשה וקפדנית, כמו חפירת תעלות.
לאחר מכן, כשכל המשפחה עברה לטאלין, הוא נכנס למפעל דיקט לותר, שם שימש תחילה כרואה חשבון, ולאחר מכן כחשב הראשי של המחלקה.
ב-1926 נשא לאישה את אלנה יוסיפונה לבית פיסרבה (1902-1959), בתו של קצין בצבא הצאר, שהוצאה להורג על ידי הבולשביקים במהלך מלחמת האזרחים. אלנה יוסיפובנה הפכה לחברה ראויה, חברה ועוזרת של בעלה. יחד הם השתתפו באופן פעיל בכנסייה ובחיים החברתיים-דתיים של טאלין, בהיותם חברים בתנועת הסטודנטים הנוצרית הרוסית.
ב-23 בפברואר 1929 נולד במשפחה בן אלכסיי. הוא היה הילד היחיד במשפחה.
מיכאיל רידיגר עבד במפעל לבודדים עד שסיים את הקורסים התיאולוגיים והיה לדיקון ב-1940. הוא שירת בכנסיית ניקולס הקדוש, שהרקטור שלה היה הכומר אלכסנדר קיסליוב.
הוא נפטר ב-9 במאי 1962 בטאלין. הוא נקבר בבית הקברות אלכסנדר נבסקי בטאלין.
כתוב סקירה על המאמר "רידיגר, מיכאיל אלכסנדרוביץ'"
הערות
קישורים
- // פתח אנציקלופדיה אורתודוקסית "עץ"
קטע המאפיין את רידיגר, מיכאיל אלכסנדרוביץ'
לאחר פגישתו במוסקבה עם פייר, נסע הנסיך אנדריי לפטרבורג לעסקים, כפי שסיפר לקרוביו, אבל, בעצם, כדי לפגוש שם את הנסיך אנטולה קוראגין, שאותו ראה צורך לפגוש. קוראגין, שעליו שאל כשהגיע לפטרבורג, כבר לא היה שם. פייר הודיע לגיסו שהנסיך אנדריי בא לקחת אותו. אנטולה קוראגין קיבל מיד מינוי משר המלחמה ויצא לצבא המולדבי. באותו זמן, בסנט פטרבורג, פגש הנסיך אנדריי את קוטוזוב, הגנרל לשעבר שלו, שתמיד נטה אליו, וקוטוזוב הזמין אותו ללכת איתו לצבא המולדבי, שם מונה הגנרל הזקן למפקד העליון. הנסיך אנדריי, לאחר שקיבל תור להיות במטה הדירה הראשית, יצא לטורקיה.הנסיך אנדריי חשב שזה לא נוח לכתוב לקוראגין ולזמן אותו. מבלי לתת סיבה חדשה לדו-קרב, שקל הנסיך אנדריי את האתגר מצידו הפשרה על הרוזנת רוסטוב, ולכן הוא חיפש פגישה אישית עם קוראגין, שבה התכוון למצוא סיבה חדשה לדו-קרב. אבל בצבא הטורקי הוא גם לא הצליח לפגוש את קוראגין, שחזר לרוסיה זמן קצר לאחר הגעתו של הנסיך אנדריי לצבא הטורקי. במדינה החדשה ובתנאי החיים החדשים החל הנסיך אנדריי לחיות קלים יותר. לאחר בגידת כלתו, שהכתה בו ביתר שאת, ככל שהסתיר מכולם בחריצות יותר את ההשפעה שנעשתה עליו, היו לו קשים תנאי החיים שבהם היה מאושר, ואת החופש והעצמאות שכה הוקיר קודם לכן. היו אפילו יותר קשים. הוא לא רק שלא חשב על אותן מחשבות קודמים שעלו בו לראשונה, מביט בשמים בשדה אוסטרליץ, שאותם אהב לפתח עם פייר ואשר מילאו את בדידותו בבוגוצ'רוב, ואחר כך בשוויץ ורומא; אבל הוא אפילו פחד להיזכר במחשבות האלה, שפתחו אופקים אינסופיים ומוארים. הוא התעניין עתה רק באינטרסים המעשיים המיידיים ביותר, שאינם קשורים לקודמים, שאותם תפס בחמדנות גדולה יותר, מאשר נסתרו ממנו הראשונים. כאילו אותו קמרון השמים הנסוג האינסופי שקודם לכן עמד מעליו הפך לפתע לקמרון נמוך ומוגדר שריסק אותו, שבו הכל ברור, אבל שום דבר לא היה נצחי ומסתורי.
מבין הפעילויות שהוצגו לו, השירות הצבאי היה הפשוט והמוכר לו ביותר. כגנרל תורן במטה קוטוזוב פעל בעקשנות ובשקידה בעסקיו, והפתיע את קוטוזוב בנכונותו לעבודה ובדיוק. לא מצא את קוראגין בטורקיה, הנסיך אנדריי לא ראה צורך לדהור אחריו שוב לרוסיה; אבל למרות כל זה, הוא ידע שלא משנה כמה זמן יעבור, הוא לא יכול, לאחר שפגש את קוראגין, למרות כל הבוז שהיה לו כלפיו, למרות כל ההוכחות שהביא לעצמו, שהוא לא צריך להשפיל את עצמו. לפני התנגשות בו, הוא ידע שלאחר שפגש אותו, הוא לא יכול היה שלא להתקשר אליו, כשם שאדם רעב לא יכול היה שלא להשליך את עצמו על אוכל. והמודעות הזו לכך שהעלבון עדיין לא פורק, שהכעס לא נשפך, אלא מונח על הלב, הרעילה את השלווה המלאכותית שסידר לעצמו הנסיך אנדריי בטורקיה בדמות עסוק בחרדה וקצת שאפתן והבל. פעילות.
בשנה ה-12, כאשר הגיעה הידיעה על המלחמה עם נפוליאון לבוקרשט (שם חי קוטוזוב חודשיים, בילה ימים ולילות בחומתו), ביקש הנסיך אנדריי להעביר את קוטוזוב לצבא המערבי. קוטוזוב, שכבר התעייף מבולקונסקי בפעילותו, ששימשה לו תוכחה לבטלה, קוטוזוב הרפה ממנו ברצון רב ונתן לו משימה לברקליי דה טולי.
לפני יציאתו לצבא, שהיה במחנה דריסה במאי, נסע הנסיך אנדריי אל הרי הקירח, שהיו על דרכו ממש, במרחק של שלושה ורסט מהכביש המהיר סמולנסק. שלוש השנים האחרונות וחייו של הנסיך אנדריי היו כל כך הרבה תהפוכות, שהוא שינה את דעתו, הרגיש מחדש, ראה כל כך הרבה (הוא נסע גם מערבה וגם מזרחה), עד שהוא נפגע באופן מוזר ובלתי צפוי בכניסה לעיר. הרים קירחים לפי הכל בדיוק אותו הדבר, עד לפרטים הקטנים ביותר - בדיוק אותו מהלך חיים. הוא, כמו בטירה מכושפת, ישנה, נסע לתוך הסמטה ולתוך שערי האבן של בית ליסוגורסקי. אותו כוח משיכה, אותו ניקיון, אותו דממה היו בבית הזה, אותם רהיטים, אותם קירות, אותם צלילים, אותו ריח ואותם פרצופים ביישנים, רק קצת יותר מבוגרים. הנסיכה מריה הייתה עדיין אותה ילדה ביישנית, מכוערת, מזדקנת, בפחד ובסבל מוסרי נצחי, שחיה את השנים הטובות בחייה ללא תועלת ושמחה. בוריין הייתה אותה נהנתה בשמחה מכל דקה בחייה ומלאה בתקוות המשמחות ביותר לעצמה, ילדה מרוצה מעצמה וקוקטית. היא רק הפכה בטוחה יותר, כפי שנראה לנסיך אנדריי. המורה דסלס, שהובא על ידו משוויץ, היה לבוש במעיל שמלה בגזרה רוסית, משבש את שפתו, דיבר רוסית עם המשרתים, אבל הוא עדיין היה אותו מורה נבון מוגבל, משכיל, בעל מידות טובות ופדנטי. הנסיך הזקן השתנה פיזית רק בגלל העובדה ששן חסרה אחת נעשתה מורגשת בצד פיו; מבחינה מוסרית, הוא עדיין היה כמו קודם, רק עם כעס גדול עוד יותר וחוסר אמון במציאות של מה שקורה בעולם. רק ניקולושקה גדל, השתנה, סמוק, צמח בשיער כהה מתולתל, ובלי לדעת זאת, צחק ונהנה, הרים את שפתו העליונה של פיו היפה באותו אופן שבו הרימה אותו הנסיכה הקטנה המנוחה. הוא לבדו לא ציית לחוק הבלתי משתנה בטירה הקסומה והישנה הזו. אך אף על פי שמבחינה חיצונית הכל נשאר כבעבר, השתנו היחסים הפנימיים של כל האנשים הללו מאז שהנסיך אנדריי לא ראה אותם. בני המשפחה חולקו לשני מחנות, זרים ועוינים זה לזה, שכעת התכנסו רק בנוכחותו, ושינו עבורו את אורח חייהם הרגיל. הנסיך הזקן, m lle Bourienne והאדריכל היו שייכים לאחד, והנסיכה מרי, דסלס, ניקולושקה וכל המטפלות והאמהות היו שייכות לשני.
בבית הקברות של אלכסנדר נבסקי בטאלין, שבו מצאו את מנוחתם אנשי דת רבים ודמויות מפורסמות אחרות באזורנו, נוכל לראות לעתים קרובות קברים נטושים, שהמצבות עליהם נפגעו בזמן או בידי צלבנים מתקופות שונות. כשאני הולך לשם ומשחזר את הצלבים והמונומנטים ההרוסים האלה, אנשים פונים אלי לעתים קרובות ומבקשים ממני להראות להם את קבריהם של הוריו של הפטריארך הקדוש שלו אלכסי השני ממוסקבה וכל רוסיה. ואני תמיד לוקח אותם בהנאה ואני עצמי מגיע למקום קבורתם של הכומר מיכאיל רידיגר ואשתו אלנה יוסיפובנה.
זכרו של אבי הרוחני מחייב אותי לכתוב שורות אלו. לקחתי את ברכתו על הצעדים החשובים ביותר בחיי. הוא בירך אותי ואת אשתי לנישואין, והוא, יחד עם חמי, פר. ולרי פובדסקי התחתן איתנו בכנסיית החצר של מנזר פיוחטיצקי, שנהרס מאוחר יותר. ואחרי החתונה, טטיאנה ואני התחלנו ללכת אליו לווידוי. אז הקשר הרוחני של משפחת פובדסקי עם האב מיכאיל רידיגר נמשך כבר בדור השני - הרי כולנו ידענו שבמחנה הגרמני פילקיולה, האב ולרי התוודה לראשונה בפני האב מיכאל ומצא שלווה בווידוי הזה אחרי כל הצער. הוא סבל. לאחר שחרורו מהכלא, הוא המשיך ללכת להודאה בפני האב מיכאל, בהתחשב בו כמוודה שלו. את עצם ההזדמנות לצאת מהמחנה, את עצם ההצלה ממוות פיזי, קיבלה משפחת פובדסקי בזכות מאמציו.
משפחתנו שומרת על עצומה של הנהלת הדיוקיסאן לשחרור אנשי דת מהמחנה, שנערכה עבור משרד המפקד הגרמני. הוא מכיל שמות של חמישה אנשים, אך סימני שחרור מוצבים רק על ארבעה. אין פתק נגד שמו של פובדסקי ולרי, הוא היה אמור להישאר במחנה. הגרמנים ראו בו לא אמין, ולכך הייתה להם סיבה. באוטוביוגרפיה שלו כותב האב ולרי כי עוד ברוסיה הוא נעצר - על "חוסר זהירות במילים שנאמרו, כפי שחשבתי, במקום בטוח, שבו הבעתי יחס שלילי לדיכוי והוצאות להורג של יהודים על ידי הגרמנים. , כמו גם יחסם האכזרי לאסירים" (במקום אחר הוא מפרט כי הביע תמיהה: "איך אפשר לשלב אמונה באלוהים עם אכזריות כלפי היהודים והאסירים שלנו"). האם זה לא מסביר את תשומת הלב המוגברת שהעניקו לו שלטונות הכיבוש כבר בשטח אסטוניה? עוד הוא כותב: "שוב, מרוב חשד, הועברנו משפחתי ואני לצריף מס' 12 של מחנה פילקיולה, שהיה בפיקוח מיוחד ומבודד מצריפים אחרים. ורק בנובמבר, עקב צרותיהם של אנשי הדת בטאלין, שוחררתי והועברתי לטאלין, שם שובצתי לכנסיית סנט ניקולס (ברחוב וונה).
כפי שהסביר מאוחר יותר האב ולרי, הוא שוחרר רק הודות לעתירה האישית ולערבותו של האב מיכאיל רידיגר, שאז נאמר לו שבאותה הקלה ביותר על הפר. ולריה תכניס את שניהם למחנה. כך, האב מיכאיל מצא את עצמו בעמדת בן ערובה ולקח סיכון גדול. אבל זו הייתה התכונה הייחודית שלו: העיקר לעזור לשכן שלך. האב ולרי תמיד זכר את זה, וילדיו זכרו את זה.
עם יציאתם מהמחנה לא היה להם דבר משלהם, מלבד שקים, עליהם ישנו כל המשפחה והתכסו. בתו של האב, ליובוב ולרייבנה, נזכרה שבתחילה הוא הלך במגפיים גרמניות, גדולות מאוד, לא במידה, שבהליכה מחא כפיים בקול רם, דפק וקפץ מרגליו. האב מיכאיל נתן לו כוס, כוס וכמה נעליים. כאשר נתפרו לבוש חדש, פר. ולרי ביקשה מאמא נדז'דה לשמור על הפח הזה שנתן האב מיכאיל. אמא תיקנה אותו והחביאה אותו, ומאוחר יותר הוריש האב ולרי לקבור אותו בפח הישן הזה, מה שנעשה. וכאשר האב ולרי קיבל את הזכות לענוד צלב עם עיטורים, האב מיכאיל נתן לו את שלו. לאחר מותו של האב ולרי, הצלב הזה נמסר לבישוף אלקסי, שעבורו, כמו הצלב של אביו, זהו ירושה משפחתית. ואבינו ולרי נקבר על פי רצונו - עם צלב עץ.
האב מיכאיל ידע להקל על נפשו של מישהו אחר, להסיר ממנה משא כבד. לא באנו אליו לעתים קרובות, רחוק מכל שבוע – אולי פעם בחודש, או אפילו כל חודשיים-שלושה. לפעמים הם הגיעו ברגעים כאלה שבהם המצב נראה חסר סיכוי, כשהמלנכוליה והייאוש תקפו. ותמיד יצאו רגועים, מנחמים – והנחמה הזאת כאילו באה מעצמה, כאילו צמאת מאוד ופשוט הרת את צימאונך. אז האב מייקל פשוט הגיש לך מים, אם השוואה כזו מותרת. התרוממות הנשמה קרתה כאילו מעצמה, והיא גם נעשתה קלה יותר, כביכול, מעצמה.
אני לא זוכר רגעים של כיבוד האב מיכאיל - הוא ידע איך להתרחק מזה, מעשיו לא בלטו, לא הכו לאנשים בעיניים. אפשר לקרוא לזה צניעות טבעית. הוא תמיד היה במצב רוח אחיד, מעולם לא הראה את דאגתו, ומעולם לא היה מורגש שהכומר היה נסער או לא מרוצה ממשהו. הוא תמיד היה במצב רוח טוב וטוב. ובהתנהגותו תמיד היה שווה עם כולם. מעולם לא הייתה תחושה שהוא קשוב יותר לאדם אחר, למשל, חשוב יותר, מאשר לך. הוא לא הבחין בין אנשים, זו הייתה התכונה הייחודית שלו.
בכל שעה של היום פנית אליו, נראה היה שהוא מחכה לבואך. כשדיבר איתך, מבטו היה קשוב במיוחד וכאילו נכנס לנשמתך – כך שאפילו לא יכולת לחשוב על הסתרת דבר: הרי הוא כבר ראה הכל... לכן, הכנות קמה כאילו מעצמה, באופן טבעי.
ערכת הכל ללא הסתרה - ותמיד יצאת עם נפש רגועה. הקול הרך שלו, המראה שלו, הכוס שלו, שבה הוא תמיד התהלך באותה תקופה קשה, השפיעו על אנשים יותר מכל תרופה.
האב ולרי פובדסקי ראה זאת בעצמו ולימד אותנו לראות אצל האב מיכאל דוגמה ליכולת הנוצרית לשכוח את עצמו למען השכן. אולי זה מסביר את הזיכרון הטוב ממנו ואת רצונם של אנשים אליו בימי חייו, ועתה למקום מנוחתו האחרון, שאני עד לו.
* * *
ממכתב מהכומר ואלרי פובדסקי למטרופולין אלכסי (רידיגר) מטאלין וכל אסטוניה:
"הוד מעלתך! אדון נכבד!
... אביך המנוח לא הכיר רק את כתביהם של אבות הכנסייה הפעילים של העת העתיקה, אלא גם את נושאי חכמתם החיים - זקני ואלעם. הוא שילב את כל זה עם תכתיבי התקופה, ולכן הוא עצמו, בנוכחות אהבה וחמלה לאנשים, היה מנהיג חכם למדי של רבים בדרכם למלכות השמים, ולעתים עשה רושם של זקן בעצותיו ובעזרתו המעשית. אמך, עוזרת נאמנה לאביך, הייתה אחת אתו בשמחה ובצער, שהוא בן לוויה קבוע של כל כומר של הכנסייה. לכן, אולי, האקאטיסט לאם האלוהים "שמחת כל הצער", הנקרא על ידה מדי יום, היה כל כך קרוב אליה.
היית בדעתך אחת עם הוריך, והחיים האלה איתם היו ערש הינקות הרוחנית שלך, ואז הצמיחה שלך..." (2 באוגוסט 1971).
* * *
בן דודו של הפטריארך הקדוש שלו אלכסי השני אלנה פדורובנה קמזול לבית גיזטי (הוקלט על ידי ו' פטרוב) נזכרת:
"סבתא שלנו אגליידה יוליבנה נולדה ב-1870 באופה, אביה היה איש צבא, מהנדס רכבת. הוא היה גרמני, לותרני, ואמו הייתה אורתודוקסית, דתייה עמוקה. בגלל שירותו של אביהם, הם טיילו לא מעט ברחבי הארץ, והתגוררו בסנט פטרבורג. בדיוק באותו זמן האב ג'ון מקרוןשטדט ביקר בביתם.
באחד הביקורים הללו, לאחר שפינקו את האב בתה, ביקשו ממנו שיברך את הילדים – כלומר את סבתא שלי, אז די קטנה, ואחיה הגדול. אמם קיוותה שהאב ג'ון ישים לב במיוחד לבנו, שאותו אהבה מאוד. והוא, כשהילדה עלתה, הושיב אותה על ברכיו ואמר: "שתה קצת תה מהכוס שלי. שתה, שתה...” ואז הוא בירך אותה. ואמא שלי אפילו קצת התעצבנה שלא לבנה, אלא לבתה, נתנו תשומת לב כזו. וסבתי זכרה את התקרית הזו עד סוף חייה, ותצלום של האב ג'ון מקרוןשטדט תמיד עמד בחדרה.
הכומר הראשון במשפחתנו היה בנה הצעיר, דודי מיכאיל רידיגר. בעבר לא היו אנשי דת כלל - היו אנשי צבא, היו עורכי דין, אבל לא נציגים של אנשי הדת. ואז אחי, דימיטרי ג'יזטי, הפך לכומר באמריקה. ראשית, הוא ואביו אלכסנדר קיסלב עצרו בגרמניה, ואז נסעו לחו"ל. היו לי שני אחים, השני, אנטולי, יצא למלחמה ונעלם.
הכומר השלישי היה הוד קדושתו, בנו של האב מיכאל. עכשיו יש כבר רביעי, בנו של האב דמטריוס שרפים. וכך מתברר שארבעה אנשי דת, משפחת כוהנים שלמה, באו מהילדה שאותה בירך האב ג'ון. יהיו עוד? לא יודע. לאבא שרפים יש בן, הוא תת-דיאקון, אבל הוא עדיין לא מתכוון לקבל את הכבוד.
סבתא הייתה אדם מדהים, הכי אהבתי אותה - היא הייתה משהו מיוחד בשבילי. חכם, אדיב. בכלל, היא הייתה חכמה, היא סיימה את הגימנסיה עם מדליית זהב, היא ידעה שפות - צרפתית, גרמנית, קצת איטלקית. לא יכולתי לשלוט באסטונית - הרי הם הגיעו לכאן ב-1919. עבר לגרמנית בחנויות.
היו לה שלושה בנים ובת, אמי. כל הבנים למדו בבית הספר האימפריאלי למשפטים בסנט פטרבורג. הבכור, ג'ורג', סיים את לימודיו, לאלכסנדר ומיכאיל לא היה זמן. לאחר המהפכה הם נסעו תחילה לדאצ'ה ליד לוגה, ומשם יצאו לאסטוניה עם הצבא הלבן.
לסבתא שלי היו שני בני דודים ואח שגר בהאפסלו, הם היו גרמנים. וכבר שם, בהאפסלו, פר. מיכאיל סיים את לימודיו בגימנסיה, ואחר כך בטאלין - קורסי ראיית חשבון. הוא הגיע אלינו – ותמיד זכרתי שאם דודי מישה יבוא, בהחלט יהיה לו חפיסת שוקולד בכיס. מעולם לא הגיע בלי שוקולד. תמיד היה עליז, אהב מאוד בדיחות, השמיע עלינו בדיחות טובות לב... הוד קדושתו הפטריארך ירש את התכונה הזו מאביו. היו לו חיוך ועיניים מדהימים. העיניים האלה נשארו בזכרוני - אדיבות, תמיד זורחות.
האב מיכאל מנעוריו חלם על הכהונה. כשהציע נישואים לאלנה יוסיפובנה, הוא אמר: "קחי בחשבון שאני רוצה להיות כומר. אתה מסכים?" אז הוא הולך לזה כבר הרבה זמן. עוד כשעבד כרואה חשבון בבית חרושת לבודדים ולרהיטים, היה כומר תהילים בכנסיית קופליס, בפיקודו של האב אלכסנדר קיסלב, ואז הוסמך שם לדייקון. זה קרה ב-18 בפברואר 1940, וב-20 בדצמבר 1942 הוא הוסמך לכומר והחל לשרת בכנסיית שמעון.
במהלך המלחמה, כל הכוהנים, כולל פר. מיכאיל, הם קראו לקחת ילדים שנותרו ללא הורים מהמחנות למשפחותיהם - ורבים לקחו, גם רוסים וגם אסטונים.
גר איתנו ילד, אבא מיכאיל הטביל אותו, וכך גם החברים שלנו - שלקחו שניים, שלקחו אחד, לקחו הרבה. האב מייקל היה אהוב מאוד, ציית, הלך אליו עם כל מיני צער. הוא אמר, למשל, לאמא שלי: הנה, אנשים הגיעו, אין להם איפה לגור... לא היה לו מספיק מקום, אבל יש לנו דירה גדולה. ואנשים חיו איתנו, חיו בלי סוף, והוא עזר להם כלכלית. פליטי המחנות פנו אליו ככומר - ועזרנו להם. זה היה משפחה. עכשיו לא הייתי מסוגל לעשות את זה עכשיו - הזמן הפך להיות שונה ... והוא עזר להרבה אנשים - ובו בזמן גם הקסוק וגם הקססוק היו ישנים, כמו אביו של ולרי פובדסקי.
לאחר תום המלחמה, כאשר קתדרלת St. אלכסנדר נבסקי, פר. מיכאיל היה כומר שם זמן מה, אך ב-1946 עבר לקאזאן, שנותרה ללא רקטור, וכיהן בה עד סוף ימיו. כנסייה זו, בתור הקרובה ביותר לבית הקברות אלכסנדר נבסקי, השתלטה על תפקידיה של כנסיית בית הקברות, שהופצצה במהלך המלחמה. המקדש הזה נפגע מפצצות שהוטלו על בית חולים סמוך. אף פצצה אחת לא פגעה בבית החולים, וכולנו הלכנו לכנסייה כדי לסדר את ההריסות. פיסות שיש מהכס נשמרו על ידי אמי במשך זמן רב.
ואבי נורה עוד ב-1941. הוא נשא את שם המשפחה האיטלקי ג'יזטי, אבל הג'יזטי, כמו הרידיגרס, הפך מזמן לרוסיפיק. באופן כללי, שתי המשפחות הללו היו כל כך קרובות וקשורות, שלמעשה הייתה זו משפחה אחת גדולה. לא אהבתי את שם המשפחה שלי כי הוא היה מאוד יפה וכולם מיד שמו לב, אבל הייתי ילדה מאוד ביישנית... לא ידעתי שאבי נורה, רק התקשרו לאמא שלי ואמרו לי. האשמות? קצין לבן, קפטן, השתתף בישיבת קצינים כאן. הוא היה מאוד פעיל, הוא תמיד היה צריך להשתתף במשהו.
האב מייקל הפך לאבי השני. עם כל העניינים שלי, תמיד הלכתי אליו. הכל היה תמיכה. הוא אמר לעתים קרובות: "רק אל תלך לאיבוד עם אליושה" - כדי שתמיד נהיה ביחד. הרי כמעט איננו, הם לא ידעו כלום על אנטוליה, שום דבר לא ידוע עליו אפילו עכשיו, ודימיטרי היה רחוק. נשארנו אצל הקדוש ברוך הוא. "כדי שלא תלכו לאיבוד..." האב מייקל אהב אותי מאוד. אמא נפטרה ב-1959, הוא נשאר לבד, לא היה מי שיעזור לו, ולא פעם באתי אליו לבשל ולנקות משהו.
כשהוא גילה שאני מתחתנת, הוא מאוד דאג, דיבר איתי, אמר שצריך להכיר את האדם מוקדם יותר, לאכול איתו קילו מלח, אבל כשראה את בעלי לעתיד, הוא מיד התאהבו בו, ואז הם נפגשו לעתים קרובות, דיברו.
עבדתי בגן ולכן לא יכולתי לעמוד לעין בכנסייה, הלכתי לבית הקודש ועמדתי שם. יום אחד, אבא מיכאיל נכנס לשם ואומר: "הנציב בא!" ואז אם הגיע אדם מורשה - חלילה שהילדים היו בכנסייה או משהו אחר לא חוקי, זה היה דבר נורא. אני מסתכל - ידיו של האב מיכאיל החלו להתעוות. היה חשש שהכנסייה תיסגר. הוא אומר: "תתפלל - חלילה, הוא רואה משהו!" כמה פעמים צפיתי ברגעים קשים וקשים כאלה. גם אצל האב ולרי פובדסקי במתחם פיוחטיצקי התחבאו בקודש. הלכתי לכנסייה בערמומיות, עושה את דרכי כדי שלא יעיפו אותי מהעבודה.
אני חושב שהיה לי מזל גדול בחיי שהייתי מוקף באנשים כל כך מבריקים עם נשמה גדולה - אבא מיכאיל, סבתא שלי אגלאידה יולייבנה... שני האנשים האלה היו עבורי באופן כללי מודל לחסד אנושי. הם הפיצו אור פנימי. כשכולם גילו שסבתא שלי עברה התקף לב, הרבה אנשים באו לבקר אותה. והיא אמרה להם: "אני מצטערת שאני לא יכולה לקום לדבר איתך". היא נפטרה ב-1956, בגיל 86, ונקברה בטאלין, ב-Hiu, לצד בעלה. אני זוכר כשהיא שכבה בארון קבורה בכנסיית קאזאן, הגיעו כמה בני קהילה, הם רצו להתחתן - לאט לאט, כפי שקרה אז לעתים קרובות... האב מיכאיל הצביע בשקט על הארון, אבל הם אמרו: "ובכן , זו אגליידה יולייבנה, היא לא יכולה להפריע..."
האב מיכאיל עצמו נפטר ב-1962, ב-9 במאי. חג הפסחא היה בסוף אפריל, הוא שירת, ואחרי כמה ימים הוא חלה, הוא גם קיבל התקף לב.
לסיום, אני רוצה לספר מקרה אחד שעדיין לא סיפרתי לאף אחד. יום אחד, אמא של חברתי חלתה במחלה קשה. היא הייתה בבית החולים והרופאים אמרו שיש לה סרטן בקיבה. הם ביצעו את הניתוח והבטיחו לה שנת חיים אחת - ובכן, אולי עוד כמה חודשים. חבר רץ בדמעות לפר. מייקל, הם הלכו לכנסייה והחלו להתפלל מול סמל קאזאן של אם האלוהים. הם התפללו הרבה זמן, כך שכשהיא יצאה כבר היה לילה. לאחר זמן מה, אמה שוחררה מבית החולים כדי ללכת הביתה - למעשה, למות. ואמה חיה עוד 35 שנה. נכון, היא הייתה חלשה וחולנית, אבל היא מתה כשהייתה בת תשעים וחמש.
* * *
מנזר פוכטיצה, שנוסד על תפילותיו של האב הצדיק הקדוש יוחנן מקרוןשטדט, הפך לשדה האדון עבור סגפני אדיקות רבים בני זמננו. מביניהם, האם יקטרינה (מלקובה-פנינה) היא המפורסמת והנערצת ביותר, שעל התפארתה אנו מתפללים בסבלנות ובענווה עם הקדושים. יכולת ההשגחה המוענקת לאם מאושרת על ידי עדי ראייה רבים שנאספו בספר "הזקנים המבורכים של מנזר ההנחה של פוכטיצקי". הנה זכרון לאחת מהנזירות של פיוחטיצה הקרובות לנושא שלנו:
"פעם אמא שלי יקטרינה ואני הלכנו מבית הנדבה לבית המנזר. ולדיקה סרגיוס (גולובצוב), הארכיבישוף, הגיע אלינו אז, ולדיקה שלנו, הפטריארך הקדוש הנוכחי אלכסי השני, אז הבישוף של טאלין ואסטוניה, מונה לאחרונה לכיסא זה. בזמן שהלכנו לבית המנזר, שאלה אותי אמא יקטרינה: "למי נלך קודם לברכה?" ושוב הוא חוזר ואומר: "למי נלך?.. לפי דרגה ושנים, עלינו לפנות תחילה לוולדיקה סרגיוס, ולפי הוותק, עלינו ללכת לשלנו!" ואז היא הוסיפה בלחש: "כן, נלך לקדושתו, נלך לקדושתו!"
חומר מוכן
ולדימיר פטרוב
אסטוניה, טאלין
הערת העורך: זיכרונות
E.F. קמיצה מיועדת למגזין
"חוצה" והודפס ברשותה
תאריך לידה: 23 בפברואר 1929 מדינה:רוּסִיָה ביוגרפיה:שנות ילדות (1929 - סוף שנות ה-30)
הוד קדושתו הפטריארך אלכסי השני ממוסקבה וכל רוס' הוא הפרימט החמישה עשר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מאז כניסתה של הפטריארכיה ברוס' (1589). הפטריארך אלכסי (בעולם - אלכסיי מיכאילוביץ' רידיגר) נולד ב-23 בפברואר 1929 בעיר טאלין (אסטוניה) למשפחה דתית עמוקה.
אביו של הפטריארך אלקסי, מיכאיל אלכסנדרוביץ' רידיגר (+1962), יליד סנט פטרסבורג, בא ממשפחה ותיקה של סנט פטרסבורג, שנציגיה עברו את התחום המפואר של השירות הצבאי והציבורי (ביניהם, הגנרל הגנרל, הרוזן פיודור ואסילביץ' רידיגר - גיבור המלחמה הפטריוטית של 1812).
מיכאיל אלכסנדרוביץ' למד בבית הספר למשפטים, סיים את לימודיו בגימנסיה בגלות באסטוניה. אמו של הוד קדושתו הפטריארך היא אלנה יוסיפובנה פיסרבה (+1959), ילידת רוול (טאלין). באירופה שלפני המלחמה היו חיי ההגירה הרוסית עלובים, אך העוני החומרי לא הפריע לשגשוג חיי התרבות.
הנוער המהגר התבלט בגישה רוחנית גבוהה. תפקיד ענק היה שייך לכנסייה האורתודוקסית. פעילותה של הכנסייה בחיי הפזורה הרוסית הייתה גבוהה, כמו שמעולם לא ברוסיה.
הקהילה הדתית בפזורה הרוסית יצרה חוויה שלא יסולא בפז עבור רוסיה בכנסייה של צורות שונות של פעילות תרבותית ושירות חברתי. תנועת הסטודנטים הנוצרית הרוסית (RSKhD) פעלה באופן פעיל בקרב בני הנוער. המטרה העיקרית של התנועה הייתה איחוד בני נוער מאמין לשירות הכנסייה האורתודוקסית, משימתה הייתה להכשיר את מגיני הכנסייה והאמונה, ואישרה את חוסר ההפרדה של התרבות הרוסית האמיתית מהאורתודוקסיה.
באסטוניה פעלה התנועה בקנה מידה גדול. כחלק מפעילותו התפתחו באופן פעיל חיי הקהילה. אנשים רוסים אורתודוקסים השתתפו ברצון בפעילות התנועה. ביניהם היה אביו של הפטריארך הקדוש לעתיד.
מגיל צעיר שאף מיכאיל אלכסנדרוביץ' לשירות כומר, אך רק לאחר שסיים קורסים תיאולוגיים ברוול ב-1940 הוסמך לדאקון, ולאחר מכן לכומר. במשך 16 שנים הוא היה הרקטור של מולד טאלין של אם האלוהים של כנסיית קאזאן, היה חבר, ואחר כך יו"ר המועצה הדיוקזית.
במשפחתו של הפרימאט העתידי, שלטה רוח הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, כאשר החיים אינם ניתנים להפרדה ממקדש האל והמשפחה היא באמת כנסיית בית. עבור אליושה רידיגר, לא הייתה שאלה של בחירת מסלול חיים.
צעדיו המודעים הראשונים נעשו בכנסייה, כאשר, כילד בן שש, ביצע את הצייתנות הראשונה שלו - שפיכת מי טבילה. כבר אז הוא ידע בתוקף שהוא יהפוך לכומר בלבד. בגיל שמונה או תשע ידע את הליטורגיה בעל פה והמשחק האהוב עליו היה לשרת.
הורים היו נבוכים מכך ואף פנו לזקני ואלעם על כך, אך נאמר להם שאם הכל נעשה ברצינות על ידי נער, אז אין צורך להתערב. רוב הרוסים שחיו באסטוניה באותה תקופה לא היו בעצם מהגרים. בהיותם ילידי אזור זה, הם הגיעו לחו"ל מבלי לעזוב את מולדתם.
הייחודיות של ההגירה הרוסית באסטוניה נקבעה במידה רבה על ידי מגוריהם הקומפקטיים של הרוסים במזרח המדינה. גולים רוסים הפזורים בכל רחבי העולם ביקשו לבקר כאן. בחסדי אלוהים הם מצאו כאן "פינת רוסיה", שהכילה את המקדש הרוסי הגדול - מנזר פסקוב-מערות, אשר בהיותו מחוץ לברית המועצות באותה תקופה, לא היה נגיש לשלטונות חסרי האל.
מדי שנה, כשהם עולים לרגל למנזר הדורמיציה הקדושה של פיוחטיצקי לנשים ולמנזר המערות הקדוש של פסקוב לגברים, הורי העתיד הפטריארך הקדוש שלו לקחו את הילד איתם.
בסוף שנות ה-30, יחד עם בנם, הם עשו שני מסעות עלייה לרגל למנזר Spaso-Preobrazhensky Valaam על אגם לאדוגה. במשך כל חייו, הילד זכר פגישות עם תושבי המנזר - הזקנים נושאי הרוח שיגומן ג'ון (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) ובמיוחד עם הנזיר יוביאן (Krasnoperov, +1957) ), שאיתו החלה התכתבות ומי שקיבל את הנוער בלבי.
הנה קטע קצר ממכתבו לאליושה רידיגר: יקר באלוהים, אליושנקה היקרה! אני מודה לך מקרב לב, יקירתי, על ברכותיך בחג הולדת המשיח והשנה החדשה, כמו גם על איחוליך הטובים. שה' אלוהים ישמור אותך על כל המתנות הרוחניות הללו.<...>
אם ה' היה ערב לכולכם שתבואו אלינו לפסח, זה יגביר את שמחת הפסח שלנו. נקווה שה', ברחמיו הגדולים, יעשה זאת. אנו גם זוכרים את כולכם באהבה: עבורנו, אתם כמונו, בני נפשכם. סלח לי, אליושנקה היקרה! להיות בריא! שה' ישמור אותך! בתפילתך הילדותית הטהורה, זכור אותי, הלא ראוי. אוהב אותך בכנות באלוהים מ' יוביאן.
כך, ממש בתחילת חייו המודעים, נגע ההיררכי הראשון לעתיד בנשמתו במעיין הטהור של הקדושה הרוסית, "האי המופלא של ולעם".
דרך הנזיר Juvian, חוט רוחני מחבר את הפטריארך שלנו עם המלאך השומר של רוסיה, יוחנן הקדוש מקרוןשטדט. בברכת מנורת האדמה הגדולה הזו הפך האב הרוסי יוביאן לנזיר ולעם, וכמובן סיפר לילד אליושה, היקר ללבו, על הרועה הגדול.
הקשר הזה הזכיר לעצמו חצי מאה מאוחר יותר - המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-1990, שבחרה בקדושתו הפטריארך אלכסי השני, האדירה את יוחנן הצדיק מקרוןשטדט בין הקדושים.
נוֹעַר. לימודים, שירות מוקדם (סוף שנות ה-30 - סוף שנות ה-50)
הדרך שבה עברו קדושי הארץ הרוסית במשך מאות שנים - דרך השירות הפסטורלי, שמקורה בילדות הכנסייתית בישו - נאסרה תחת המשטר הסובייטי.
השגחת אלוהים עבור הפרימאט הנוכחי שלנו בנתה את חייו מלידה בצורה כזו שקדמו לחיים ברוסיה הסובייטית ילדות והתבגרות ברוסיה הישנה (עד כמה שאפשר היה אז), והצעירים, אך ברוחו בוגרים ו לוחם אמיץ של ישו נפגש עם המציאות הסובייטית.
מילדותו המוקדמת שירת אלכסיי רידיגר בכנסייה. אביו הרוחני היה הכומר ג'ון התגלות, לימים הבישוף איזידור מטאלין ואסטוניה (+1949). מגיל חמש עשרה היה אלכסי תת-דיאקון של הארכיבישוף של טאלין ואסטוניה, פאבל (דמיטרובסקי; +1946), ולאחר מכן של הבישוף איזידור. הוא למד בבית ספר תיכון רוסי בטאלין.
הוד קדושתו הפטריארך נזכר שתמיד הייתה לו חמישייה לפי חוק האל. המשפחה הייתה מבצרו ותמיכתו הן בבחירת הדרך והן לאורך כל השירות הכוהני. לא רק קשרי הקרבה, אלא גם קשרי הידידות הרוחנית חיברו אותו עם הוריו, הם חלקו את כל החוויות זה עם זה...
בשנת 1936, קתדרלת טאלין אלכסנדר נבסקי, שבני הקהילה שלה היו הוריו של הפרימאט העתידי, הועברה לקהילה האסטונית. ההיסטוריה של המקדש הזה היא ארוכת סבל: מיד לאחר ההכרזה על הרפובליקה של אסטוניה ב-1918, החל מסע לחיסול הקתדרלה - הם אספו כסף "להריסת כנסיות עם בצל זהב רוסי ודוכנים של אלים רוסים" ( קפלות אורתודוכסיות) אפילו בבתי ספר לילדים.
אבל להרס הקתדרלה התנגד הציבור, הרוסי והבינלאומי, כמו גם הצלב האדום. ואז התעורר גל חדש: להרוס את כיפות קתדרלת אלכסנדר נבסקי, להקים צריח וליצור שם "פנתיאון של עצמאות אסטונית". איורים פורסמו במגזין אדריכלי: מבט על העיר ללא "נורות רוסיות", אלא עם "הפנתיאון של העצמאות האסטונית".
איורים אלו נשמרו על ידי העתיד הפטריארך הקדושה שלו אלכסי ובזמן מסוים היו שימושיים להצלת הקתדרלה, כאשר השלטונות של אסטוניה הסובייטית כבר יצאו להמיר את המקדש לפלנטריום (הדגמת כוונות השלטונות הבורגניים לגבי השימוש בקתדרלה הרתיע את השליטים הסובייטים).
בשנת 1936 הוסרה ההזהבה מהכיפות. בצורה זו, הקתדרלה התקיימה עד המלחמה. בשנת 1945 קיבל המשנה אלכסי הוראה להתכונן לפתיחת קתדרלת אלכסנדר נבסקי בעיר טאלין לחידוש שירותי הקודש בה (הקתדרלה נסגרה בתקופת הכיבוש הצבאי).
ממאי 1945 עד אוקטובר 1946 הוא היה נער המזבח והסקריסטאן של הקתדרלה. מאז 1946 שימש כמזמור תהילים בסימנובסקאיה, ומאז 1947 - בכנסיות קאזאן של טאלין. בשנת 1946 עבר אלכסי רידיגר את הבחינות לסמינר התיאולוגי בסנט פטרבורג (לנינגרד), אך לא התקבל, כי אז עוד לא היה בן שמונה עשרה.
בשנה שלאחר מכן, 1947, נרשם מיד לשנה ג' של הסמינר, ממנה סיים את לימודיו בקטגוריה הראשונה ב-1949. בהיותו תלמיד שנה א' באקדמיה התיאולוגית של סנט פטרבורג, ב-15 באפריל 1950, הוסמך לדיקון, וב-17 באפריל 1950, לכומר ומונה לרקטור של כנסיית ההתגלות בעיר ג'והבי, מחוז טאלין.
במשך יותר משלוש שנים שילב את כהונתו של כהן הקהילה עם לימודי התכתבות באקדמיה. בשנת 1953, האב אלקסי סיים את לימודיו באקדמיה התיאולוגית בקטגוריה הראשונה וזכה לתואר מועמד לתיאולוגיה על עבודת המונח שלו "מטרופולין מוסקבה פילארט (דרוזדוב) כדוגמטיסט".
ב-15 ביולי 1957 מונה האב אלכסי לרקטור של קתדרלת דורמיציון בעיר טרטו (יורייב) ובמהלך השנה שילב את כהונתו בשתי כנסיות. הוא שירת בטארטו במשך ארבע שנים.
טרטו היא עיר אוניברסיטאית, שקטה בקיץ ותוססת בחורף כשמגיעים סטודנטים. הוד קדושתו הפטריארך שמר על זיכרון טוב של האינטליגנציה הישנה של אוניברסיטת יוריב, שהשתתפה באופן פעיל בחיי הכנסייה. זה היה קשר חי עם רוסיה הישנה. ב-17 באוגוסט 1958 הועלה האב אלכסי לדרגת ארכיבקציה.
בשנת 1959, בחג השינוי של האדון, מתה אמו של קדושתו הפטריארך. היה לה צלב קשה בחייה - להיות אשתו ואם של כומר במצב אתאיסטי. התפילה הייתה מקלט ונחמה מהימנים - כל יום קראה אלנה יוסיפובנה אקאטיסטית מול הסמל של אם האלוהים "שמחת כל מי שצער". האם אלנה יוסיפובנה נקברה בטארטו, ונקברה בטאלין, בבית הקברות אלכסנדר נבסקי - מקום מנוחתם של כמה דורות מאבותיה. האב והבן נותרו לבד.
משרד אפיסקופל
ב-3 במרץ 1961, בקתדרלת הטריניטי של השילוש-סרגיוס לאברה, נדר ארכי-כוהן אלכסי רידיגר נדרי נזירות. עד מהרה, על פי החלטת הסינוד הקדוש מ-14 באוגוסט 1961, היה הירומונק אלכסי נחוש בדעתו להיות הבישוף של טאלין ואסטוניה עם התפקיד הניהול הזמני של דיוקסית ריגה.
ב-21 באוגוסט 1961 הועלה הירומונק אלקסי לדרגת ארכימנדריט. ב-3 בספטמבר 1961, ארכימנדריט אלקסי (רידיגר) התקדש לבישוף של טאלין ואסטוניה, מנהל זמנית של דיוקסיית ריגה.
זו הייתה תקופה קשה - שיא הרדיפה של חרושצ'וב. המנהיג הסובייטי, שניסה להחיות את הרוח המהפכנית של שנות העשרים, דרש יישום מילולי של החקיקה האנטי-דתית של 1929. נראה היה שהזמנים שלפני המלחמה חזרו עם "תוכנית חמש השנים של חוסר אלוהים". נכון שהרדיפה החדשה של האורתודוקסיה לא הייתה עקובה מדם - שרי הכנסייה והדיוטות האורתודוכסית לא הושמדו כבעבר, אבל עיתונים, רדיו וטלוויזיה פלטו זרמי חילול הקודש והשמצות נגד האמונה והכנסייה, בעוד השלטונות. וה"ציבור" נרדף ורדף נוצרים. ברחבי הארץ הייתה סגירה מאסיבית של מקדשים. מספרם הקטן ממילא של מוסדות חינוך דתיים ירד בחדות.
בפברואר 1960, הפטריארך הקדוש שלו אלכסי הראשון, בנאומו בוועידת הציבור הסובייטי לפירוק נשק, נאם למיליוני נוצרים אורתודוקסים מעל לראשיהם של הנאספים בקרמלין. בקריאה להם להתמיד מול רדיפות חדשות, אמר הוד קדושתו הפטריארך: "במצב כזה של הכנסייה יש נחמה רבה לחבריה הנאמנים, כי מה יכולים להיות כל המאמצים של המוח האנושי נגד הנצרות אם היא היסטוריה של אלפיים שנה מדברת בעד עצמה, אם עוין נגד ישו עצמו חזה את התקפותיו ונתן הבטחה לבלתי ניתנת לערעור של הכנסייה, באומרו ש"שערי הגיהנום לא ינצחו עליה!"
באותן שנים קשות עבור הכנסייה הרוסית, עזב את העולם הזה הדור המבוגר של הבישופים שהחלו את כהונתם ברוסיה שלפני המהפכה - מודים שעברו דרך סולובקי וחוגי הגיהנום של הגולאג, ארכי-כומרים שיצאו לגלות לחו"ל וחזרו אליהם. מולדת לאחר המלחמה ... הם הוחלפו בגלקסיה של בישופים צעירים, ביניהם היה הבישוף אלכסי מטאלין. הבישופים הללו, שלא ראו את הכנסייה הרוסית בכוחה ובתהילה, בחרו בדרך של שירות הכנסייה הנרדפת, שהייתה תחת עול מדינה חסרת אלוהים. השלטונות המציאו דרכים חדשות תמיד ללחץ כלכלי ומשטרתי על הכנסייה, אך נאמנותם של האורתודוכסים לציווי של ישו הפכה למבצר בלתי מנוצח עבורה: "חפש תחילה את מלכות אלוהים ואת צדקתו" (מתי ו':33).
ב-14 בנובמבר 1961 מונה הבישוף אלקסי לסגן יושב ראש המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה. כבר בתחילת שירותו ההיררכי, עמד הבישוף הצעיר בפני החלטת השלטונות המקומיים לסגור ולהעביר את מנזר ההנחה של פוכטיצקי לבית מנוחה. עם זאת, הוא הצליח לשכנע את השלטונות הסובייטיים בחוסר האפשרות של הבישוף להתחיל את השירות עם סגירת המנזר. בתחילת 1962, כבר סגן יו"ר ה-DECR, הבישוף אלקסי הביא משלחת של הכנסייה האוונגליסטית של גרמניה למנזר. באותה תקופה אביו שכב עם התקף לב, אבל הבישוף נאלץ ללוות אורחים זרים - הרי מדובר היה בהצלת המנזר. עד מהרה היו ביקורות נלהבות על מנזר פיטיצקי בעיתון "נויה צייט". ואז הייתה עוד משלחת, שלישית, רביעית, חמישית... והוסרה שאלת סגירת המנזר.
כשהוא נזכר באותן שנים, אומר הפטריארך הקדוש שלו אלקסי: "אלוהים לבדו יודע כמה כל אחד מאנשי הדת שנשארו ברוסיה הסובייטית, ולא יצא לחו"ל, נאלץ לסבול... הם נורו, אבל כמה הם נאלצו לסבול, הגנה על האינטרסים של הכנסייה, אלוהים וההיסטוריה ישפטו. במהלך 25 שנות שירותו האפיסקופלי של ולדיקה אלקסי באסטוניה, בעזרת ה', הוא הצליח להגן על הרבה. אבל אז נודע האויב - הוא היה לבד. ולכנסייה היו דרכים של התנגדות פנימית אליו.
לאחר שעלה על כס המלכות הפטריארכלי, עמדה קדושתו בפני מצב שונה לחלוטין: בעולם המודרני המורכב, עם בעיותיו החברתיות, הפוליטיות והלאומיות, לכנסייה יש אויבים חדשים רבים. ב-23 ביוני 1964 הועלה הבישוף אלכסי לדרגת ארכיבישוף ובסוף 1964 מונה למנהל ענייני הפטריארכיה של מוסקבה והפך לחבר קבוע בסינוד הקדוש.
הוד קדושתו הפטריארך מזכיר: "תשע שנים הייתי מקורב לפטריארך קדושתו אלכסי הראשון, שאישיותו הותירה רושם עמוק על נשמתי. באותה תקופה כיהנתי בתפקיד המנכ"ל של הפטריארכיה של מוסקבה, והוד קדושתו הפטריארך הפקיד אותי במלואו בפתרון בעיות פנימיות רבות. הניסויים הקשים ביותר נפלו בחלקו: מהפכה, רדיפה, דיכוי, ואז, תחת חרושצ'וב, רדיפות מנהליות חדשות וסגירת כנסיות. הצניעות של הפטריארך הקדוש שלו אלקסי, האצילות שלו, הרוחניות הגבוהה - כל זה השפיע עלי מאוד. השירות האלוהי האחרון שביצע זמן קצר לפני מותו היה בשנת 1970 בחגיגת הנרות.
במעון הפטריארכלי בצ'יסטי ליין, לאחר עזיבתו, נותרה הבשורה, שהתגלתה במילים: "עכשיו הלך עבדך, אדוני, על פי דברך בשלום...".
מ-10 במרץ 1970 עד 1 בספטמבר 1986, הוא ביצע את הניהול הכללי של ועדת הפנסיה, שתפקידה היה לספק קצבאות לאנשי הדת ולאנשים אחרים העובדים בארגונים כנסייתיים, כמו גם לאלמנותיהם ויתומים. ב-18 ביוני 1971, בהתחשב במאמצים החרוצים לקיים את המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-1971, זכתה למטרופולין אלכסי הזכות ללבוש פנאגיה שנייה.
המטרופולין אלקסי מילא תפקידים אחראיים כחבר בוועדה להכנה וקיום חגיגת יום השנה ה-50 (1968) ויום השנה ה-60 (1978) לשיקום הפטריארכיה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית; חבר בוועדת הסינוד הקדוש להכנת המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-1971, וכן יו"ר הקבוצה הפרוצדורלית והארגונית, יו"ר מזכירות המועצה המקומית; מאז 23 בדצמבר 1980 הוא סגן יו"ר הוועדה להכנה וקיום חגיגת 1000 שנה לטבילת רוס ויו"ר הקבוצה הארגונית של ועדה זו, ומאז ספטמבר 1986 - הקבוצה התיאולוגית. .
ב-25 במאי 1983 הוא מונה ליושב ראש הוועדה האחראית לפיתוח אמצעים לקליטת בנייני מנזר דנילוב, ארגון וביצוע כל עבודות השיקום והבנייה ליצירת המרכז הרוחני והמנהלי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית על הקמתו. שֶׁטַח. הוא נשאר בתפקיד זה עד מינויו למחלקת סנט פטרבורג (באותה תקופה - לנינגרד).
בשנת 1984 הוענק לבישוף אלכסי את התואר דוקטור לתיאולוגיה. העבודה בת שלושת הכרכים "מסות על תולדות האורתודוקסיה באסטוניה" הוגשה על ידו לתואר שני בתיאולוגיה, אך המועצה האקדמית של ה- LDA החליטה פה אחד כי, מאחר ש"העבודה במונחים של עומק המחקר וה- נפח החומר עולה באופן משמעותי על הקריטריונים המסורתיים לעבודת מאסטר" ו"ערב 1000 יום השנה לטבילת רוסיה, עבודה זו יכולה להוות פרק מיוחד בחקר ההיסטוריה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית", אז המחבר ראוי תואר אקדמי גבוה מזה שלשמו הגיש אותו.
"העבודה היא עבודה מקיפה על ההיסטוריה של האורתודוקסיה באסטוניה, היא מכילה כמות עצומה של חומר כנסייה והיסטורי, ההצגה והניתוח של אירועים עומדים בקריטריונים הגבוהים לעבודות דוקטורט", הייתה מסקנת המועצה. ב-12 באפריל 1984 התקיים מעשה חגיגי של הצגת צלב הדוקטור למטרופולין אלקסי מטאלין ואסטוניה.
במחלקת לנינגרד
ב-29 ביוני 1986 מונה ולדיקה אלקסי למטרופולין של לנינגרד ונובגורוד עם הנחיות למשול בדיוקסיה של טאלין. כך החל עידן נוסף בחייו.
שלטונו של הבישוף החדש הפך לנקודת מפנה בחיי הכנסייה של הבירה הצפונית. בתחילה, הוא עמד בפני התעלמות מוחלטת מהכנסייה מצד רשויות העיר, הוא אפילו לא הורשה לבקר את יו"ר מועצת העיר לנינגרד - נציג המועצה לענייני דת הצהיר בחריפות: "זה יש מעולם לא קרה בלנינגרד ולא יכול להיות". אבל שנה לאחר מכן, אותו יושב ראש, בפגישה עם המטרופולין אלכסי, אמר: "דלתות מועצת לנינגרד פתוחות עבורכם יומם ולילה". עד מהרה החלו נציגי השלטונות עצמם לבוא לראות את הבישוף השולט - כך נשבר הסטריאוטיפ הסובייטי. מאז ה-24 בינואר 1990, ולדיקה אלקסי הייתה חברה במועצת המנהלים של קרן הצדקה והבריאות הסובייטית; מאז 8 בפברואר 1990 הוא חבר הנשיאות של קרן התרבות לנינגרד.
מקרן הצדקה והבריאות בשנת 1989 הוא נבחר לסגן העם של ברית המועצות. בתקופת ניהולה של דיוקסיית סנט פטרסבורג הצליח ולדיקה אלכסי לעשות הרבה: הקפלה של קסניה הקדושה מסנט פטרבורג בבית הקברות סמולנסק, מנזר יואנובסקי בקרפובקה שוחזרו וקודשו.
בתקופת כהונתו של הוד קדושתו הפטריארך כמטרופולין של לנינגרד, התרחשה הקנוניזציה של קסניה הקדושה מפטרבורג, כנסיות המקדשים, המקדשים והמנזרים החלו להחזיר, במיוחד, את השרידים הקדושים של הנסיך הימני מאמין אלכסנדר נבסקי, סנט זוסימה, סוואטי והרמן מסולובצקי הוחזרו.
פעילות בתחום הבינלאומי
במהלך כל שנות שירותו ההיררכי, העתיד הפטריארך הקדוש שלו אלקסי לקח חלק פעיל בפעילותם של ארגונים וכנסים בינלאומיים רבים.
כחלק מהמשלחת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא השתתף באסיפה השלישית של מועצת הכנסיות העולמית (WCC) בניו דלהי (1961); נבחר לחבר בוועד המרכזי של ה-WCC (1961-1968); היה נשיא הוועידה העולמית "כנסייה וחברה" (ז'נבה, שוויץ, 1966); חבר בוועדת "אמונה וסדר" של ה-WCC (1964-1968).
כראש המשלחת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא השתתף בראיונות תיאולוגיים עם משלחת הכנסייה האוונגליסטית בגרמניה "ארנולדשיין-II" (גרמניה, 1962), בראיונות תיאולוגיים עם משלחת איגוד הכנסיות האוונגליסטיות בגרמניה. ה-DDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), בראיונות תיאולוגיים עם הכנסייה האוונגליסטית הלותרנית של פינלנד בלנינגרד ומנזר פיוחטיצקי (1989).
במשך יותר מרבע מאה הקדיש הארכיבישוף והמטרופולין אלכסי את כתביו לפעילויות של ועידת הכנסיות האירופיות (CEC). מאז 1964 הוא אחד מהנשיאים (חברי הנשיאות) של ה-CEC; נבחר מחדש לנשיא באסיפות הכלליות שלאחר מכן. מאז 1971, מטרופוליטן אלקסי היה סגן יו"ר הנשיאות והוועדה המייעצת של ה-CEC. ב-26 במרץ 1987, הוא נבחר ליו"ר הנשיאות והוועדה המייעצת של ה-CEC. באסיפה הכללית השמיני של ה-CEC בכרתים בשנת 1979, המטרופולין אלקסי היה הנואם המרכזי בנושא "בכוחה של רוח הקודש לשרת את העולם". מאז 1972, מטרופולין אלקסי היה חבר בוועדה המשותפת של ה-CEC ובמועצת ועידות הבישופים של אירופה (SECE) של הכנסייה הקתולית. ב-15-21 במאי 1989, בבאזל, שוויץ, היה מטרופולין אלכסי יושב ראש משותף של האסיפה האקומנית האירופית הראשונה בנושא "שלום וצדק", שאורגנה על ידי CEC ו- SEKE. בספטמבר 1992, בעצרת הכללית העשירית של ה-CEC, פגה כהונתו של הפטריארך אלקסי השני כיו"ר ה-CEC. הוד קדושתו נאם באסיפה האקומנית האירופית השנייה בגראץ (אוסטריה) ב-1997.
המטרופולין אלקסי היה היוזם והיושב ראש של ארבעה סמינרים של כנסיות ברית המועצות - חברי ה-CEC והכנסיות המקיימות שיתוף פעולה עם ארגון נוצרי אזורי זה. סמינרים נערכו במנזר ההנחה של פיוחטיצקי בשנים 1982, 1984, 1986 ו-1989.
המטרופולין אלקסי לקח חלק פעיל בעבודתם של ארגונים ציבוריים לשמירה על שלום בינלאומיים ומקומיים. משנת 1963 - חבר הנהלת קרן השלום הסובייטית, חבר באסיפת היסוד של חברת רודינה, בה נבחר לחבר מועצת החברה ב-15 בדצמבר 1975; נבחר מחדש ב-27 במאי 1981 וב-10 בדצמבר 1987.
ב-24 באוקטובר 1980, בוועידת V All-Union Conference של החברה לידידות סובייטית-הודית, הוא נבחר לסגן הנשיא של חברה זו.
נציג הוועידה הנוצרית העולמית "חיים ושלום" (20-24 באפריל, 1983, אופסלה, שוודיה). נבחר בוועידה זו כאחד מנשיאיה.
זה היה תלוי בהיררכי הראשון העתידי בתפקידו הפטריארכלי להחיות את חיי הכנסייה כבר בקנה מידה כל רוסי.
ב-3 במאי 1990, פטריארך הקדושה שלו ממוסקבה והפימן של כל רוס שכב באלוהים. מועצה מקומית יוצאת דופן כונסה כדי לבחור ראש ראשי חדש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. ב-7 ביוני 1990, הפעמון של השילוש-סרגיוס לאברה הכריז על בחירתו של הפטריארך הכל-רוסי החמישה עשר. הכתרתו של פטריארך קדושתו אלקסי התרחשה ב-10 ביוני 1990 בקתדרלת ההתגלות במוסקבה.
חזרתה של הכנסייה לשירות ציבורי רחב היא במידה רבה הכשרון של הפטריארך הקדוש שלו אלקסי השני. אירועי השגחה אמיתיים באו בזה אחר זה: מציאת השרידים של שרפים הקדוש מסרוב, העברתם החגיגית לדיבבו, כאשר, על פי תחזית הקדוש, הושר חג הפסחא באמצע הקיץ; מציאת השרידים של יואסף הקדוש מבלגרוד והחזרתם לבלגורוד, מציאת שרידי הפטריארך הקדושה טיכון והעברתם חגיגית לקתדרלה הגדולה של מנזר דונסקוי, מציאת שרידי פילרט הקדוש ממוסקבה וסנט מקסים הקדוש. יווני בשילוש-סרגיוס לאברה, מוצא את השרידים הבלתי מושחתים של סנט.
הרכישות המופלאות הללו מעידות על כך שהתחילה תקופה חדשה ומדהימה בחיי הכנסייה שלנו, הן מעידות על ברכת האל על שירותו של הפטריארך אלקסי השני.
כיו"ר משותף, הקדוש ברוך הוא, הפטריארך אלכסי, הצטרף לוועדה המארגנת הרוסית להכנות לישיבת המילניום השלישי ולחגיגת שני המילניום לנצרות (1998-2000). ביוזמתו ובהשתתפות הוד קדושתו הפטריארך, התקיים ועידה בין-ודודית "אמונה נוצרית ואיבה אנושית" (מוסקבה, 1994). הוד קדושתו הפטריארך עמד בראש ועידת הוועדה הנוצרית הבין-דתית המייעצת "ישוע המשיח אותו אתמול והיום ולעד" (עברים יג:8). הנצרות על סף האלף השלישי" (1999); הפורום הבין-דתי להשכנת שלום (מוסקווה, 2000).
הקדושה הפטריארך אלכסי היה יו"ר הוועדה התנ"כית הפטריארכלית בסינודלית, עורך ראשי של האנציקלופדיה האורתודוקסית ויו"ר המועצות המדעיות המפקחות והכנסיות לפרסום האנציקלופדיה האורתודוקסית, יו"ר חבר הנאמנים של קרן הצדקה הרוסית למען פיוס והרמוניה, ועמד בראש חבר הנאמנים של הקרן הצבאית הלאומית.
במהלך שנות שירותו ההיררכי בדרגת המטרופוליטן והפטריארך אלכסי השני ביקר בדיוקסיות רבות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ובמדינות העולם, היה שותף באירועי כנסייה רבים. כמה מאות ממאמריו, נאומיו ויצירותיו בנושאים תיאולוגיים, כנסייתיים-היסטוריים, עשיית שלום ואחרים פורסמו בעיתונות הכנסייתית והחילונית ברוסיה ומחוצה לה. הפטריארך הקדוש שלו אלקסי עמד בראש מועצות הבישופים בשנים 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 ו-2008, ולתמיד ניהל את ישיבות הסינוד הקדוש.
הפטריארך הקדוש שלו אלקסי הקדיש תשומת לב רבה להכשרת אנשי דת לכנסייה הרוסית האורתודוקסית, לחינוך הדתי של הדיוטות ולחינוך הרוחני והמוסרי של הדור הצעיר. לשם כך נפתחים בברכת קדושתו בתי מדרש תיאולוגיים, בתי ספר תיאולוגיים ובתי ספר פרוכיים; נוצרים מבנים לפיתוח החינוך הדתי והקטכזיס. בשנת 1995, מתן חיי הכנסייה אפשר לגשת לשיקום המבנה המיסיונרי.
הוד קדושתו הקדיש תשומת לב רבה לכינון ברוסיה יחסים חדשים בין המדינה לכנסייה. יחד עם זאת, הוא דבק בתקיפות בעקרון ההפרדה בין שליחות הכנסייה לתפקידי המדינה, אי התערבות בענייניה הפנימיים של זה. יחד עם זאת, הוא האמין ששירות הצלת הנפש של הכנסייה ושירות המדינה לחברה דורשים אינטראקציה חופשית הדדית בין הכנסייה, המדינה ומוסדות הציבור.
לאחר שנים רבות של רדיפות והגבלות, ניתנה חזרה לכנסייה ההזדמנות לבצע לא רק קטכיזם, פעילויות דתיות, חינוכיות וחינוכיות בחברה, אלא גם לעשות צדקה לעניים ולשירות הרחמים בבתי חולים, בבתי אבות. ומקומות מעצר.
הגישה הפסטורלית של הפטריארך הקדוש שלו אלקסי הסירה את המתח בין מוסדות המערכת הממלכתית לשימור אנדרטאות תרבותיות לבין הכנסייה, שנגרם מפחדים לא מוצדקים, אינטרסים תאגידיים או אישיים. הוד קדושתו חתם על מספר מסמכים משותפים עם משרד התרבות של הפדרציה הרוסית והנהגת מתחמי מוזיאונים בודדים הממוקמים בשטח של מנזרים בעלי משמעות היסטורית ורוחנית לכנסייה, אשר פותרים את הבעיות הללו ומעניקים למנזרים חיים חדשים.
הפטריארך הקדוש שלו אלקסי קרא לשיתוף פעולה הדוק בין נציגי כל תחומי התרבות החילונית והכנסייתית. הוא הזכיר ללא הרף את הצורך להחיות את המוסר ואת התרבות הרוחנית, להתגבר על מחסומים מלאכותיים בין התרבות החילונית והדתית, המדע והדת החילונית.
מספר מסמכים משותפים חתומים על ידי הוד קדושתו הניחו את היסודות לפיתוח שיתוף הפעולה בין הכנסייה לבין מערכות הבריאות והרווחה, הכוחות המזוינים, רשויות אכיפת החוק, משפט, מוסדות תרבות ומבני מדינה נוספים. בברכתו של הפטריארך הקדוש שלו אלכסי השני, נוצרה מערכת כנסייה קוהרנטית לטיפול באנשי צבא וקציני אכיפת החוק.
במהלך הרפורמות הפוליטיות, החברתיות והכלכליות, הקדוש ברוך הוא, הפטריארך אלכסי השני, דיבר ללא הרף על העדיפות של מטרות מוסריות על פני כל האחרות, על היתרון בשירות טובת החברה ואדם מסוים בפעילויות פוליטיות וכלכליות.
בהמשך למסורת של שירות השלום הנוצרי, במהלך המשבר הפוליטי-חברתי ברוסיה בסתיו 1993, רצוף האיום של מלחמת אזרחים, נטל על עצמו הפטריארך הקדוש אלכסי השני ממוסקבה וכל רוסיה את המשימה של פייס את התשוקות הפוליטיות, הזמנת הצדדים לסכסוך למשא ומתן וגישור במשא ומתן זה.
הפטריארך העלה יוזמות רבות לשמירת שלום בקשר לסכסוכים בבלקן, העימות הארמני-אזרבייג'ן, פעולות האיבה במולדובה, האירועים בצפון הקווקז, המצב במזרח התיכון, המבצע הצבאי נגד עיראק, הצבא. סכסוך בדרום אוסטיה באוגוסט 2008 וכן הלאה.
בתקופת השירות הפטריארכלי, נוצרו מספר רב של דיוקסיות חדשות. כך קמו מרכזים רבים של מנהיגות רוחנית וכנסייתית-מנהלית, הממוקמים קרוב יותר לקהילות ועוזרים להחיות את חיי הכנסייה באזורים מרוחקים.
כבישוף השליט של העיר מוסקבה, הפטריארך הקדוש שלו אלכסי השני הקדיש תשומת לב רבה לתחייה ולפיתוח של החיים התוך-דיוקסיים והקהילתיים. יצירות אלו הפכו במידה רבה למופת לארגון חיי הדיוקסיה והקהילה במקומות אחרים. יחד עם הארגון הפנים-כנסייתי הבלתי נלאה, שבו קרא ללא הרף להשתתפות פעילה ואחראית יותר של כל חברי הכנסייה ללא יוצא מן הכלל על בסיס מתוחכם באמת, הקדיש ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית תשומת לב רבה לנושאים של שיתוף פעולה אחים של כל הכנסיות האורתודוקסיות עבור עדות משותפת לאמת המשיח לעולם.
הפטריארך הקדוש שלו אלקסי ראה בשיתוף פעולה בין עדות נוצריות שונות לצרכי העולם המודרני חובה נוצרית ודרך להגשמת מצוות האחדות של ישו. שלום והרמוניה בחברה, אליה קרא הפטריארך אלקסי ללא לאות, כללו בהכרח הבנה הדדית מיטיבה ושיתוף פעולה בין חסידי דתות ותפיסות עולם שונות.