മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റിന്റെ വ്യാഖ്യാനം. തിയോഫിലാക്റ്റ് ബൾഗേറിയൻ - പുതിയ നിയമത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

നിയമത്തിനുമുമ്പിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ദൈവിക മനുഷ്യർ വേദങ്ങളിൽ നിന്നും പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നും പഠിച്ചില്ല, മറിച്ച് ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ളവരായിരുന്നു, അവർ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രകാശത്താൽ പ്രബുദ്ധരായി, അങ്ങനെ അവർ ദൈവഹിതം അവരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കി. സ്വയം, വായിൽ നിന്ന് വായിൽ. നോഹ, അബ്രഹാം, ഇസഹാക്ക്, യാക്കോബ്, ഇയ്യോബ്, മോശ ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. എന്നാൽ ആളുകൾ ദുഷിപ്പിക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നുള്ള പ്രബുദ്ധതയ്ക്കും പഠിപ്പിക്കലിനും അയോഗ്യരാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, മനുഷ്യസ്‌നേഹിയായ ദൈവം തിരുവെഴുത്തുകൾ നൽകി, അങ്ങനെ അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവർ ദൈവഹിതം ഓർക്കും. അതിനാൽ ക്രിസ്തു ആദ്യം അപ്പോസ്തലന്മാരുമായി വ്യക്തിപരമായി സംസാരിച്ചു, (പിന്നീട്) അവർക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയെ അധ്യാപകരായി അയച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീട് പാഷണ്ഡതകൾ ഉടലെടുക്കുമെന്നും നമ്മുടെ ധാർമ്മികത വഷളാകുമെന്നും കർത്താവ് മുൻകൂട്ടി കണ്ടതുപോലെ, സുവിശേഷങ്ങൾ എഴുതപ്പെടുന്നതിൽ അവൻ സന്തോഷിച്ചു, അങ്ങനെ അവയിൽ നിന്ന് സത്യം പഠിക്കുമ്പോൾ, മതവിരുദ്ധമായ നുണകളാൽ നാം അകന്നുപോകാതിരിക്കാനും നമ്മുടെ ധാർമ്മികത ഇല്ലാതാകാതിരിക്കാനും. പൂർണ്ണമായും ദുഷിച്ചു.

അവൻ നമുക്ക് നൽകിയ നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ, കാരണം അവയിൽ നിന്ന് നാല് പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ നാം പഠിക്കുന്നു: ധൈര്യം, ജ്ഞാനം, നീതി, പവിത്രത: കർത്താവ് പറയുമ്പോൾ നാം ധൈര്യം പഠിക്കുന്നു: ശരീരത്തെ കൊല്ലുന്നവരെ ഭയപ്പെടേണ്ട. കൊല്ലാൻ കഴിയാത്ത ആത്മാക്കൾ(മത്താ. 10, 28); അവൻ പറയുമ്പോൾ ജ്ഞാനം: പാമ്പുകളെപ്പോലെ ജ്ഞാനികളായിരിക്കുവിൻ(മത്താ. 10, 16); അവൻ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ സത്യം: ആളുകൾ നിങ്ങളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ അവരോടും അങ്ങനെ ചെയ്യുക(ലൂക്കോസ് 6:31); അവൻ പറയുമ്പോൾ പവിത്രത: ഒരു സ്ത്രീയെ കാമത്തോടെ നോക്കുന്നവൻ, ഹൃദയത്തിൽ ഇല്ലാത്ത വ്യഭിചാരം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു(മത്താ. 5:28). അവൻ നമുക്ക് നാല് സുവിശേഷങ്ങളും തന്നു, കാരണം അവയിൽ നാല് തരത്തിലുള്ള വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതായത്: പിടിവാശികളും കൽപ്പനകളും, ഭീഷണികളും വാഗ്ദാനങ്ങളും. പ്രമാണങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ, എന്നാൽ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നില്ല, അവർ ഭാവിയിലെ ശിക്ഷകളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, അവ പാലിക്കുന്നവർക്ക് അവർ ശാശ്വതമായ അനുഗ്രഹങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പാപമോചനം, നീതീകരണം, സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള പുനരധിവാസം, ദൈവത്താൽ ദത്തെടുക്കൽ, നിത്യാനുഗ്രഹങ്ങളുടെ അവകാശം, പീഡനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോചനം എന്നിങ്ങനെയുള്ള നല്ലതും സന്തോഷകരവുമായ കാര്യങ്ങൾ നമ്മോട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനാലാണ് സുവിശേഷം (സുവിശേഷം) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നമുക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കുന്നുവെന്നും ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, കാരണം നാം അവയെ നമ്മുടെ അധ്വാനത്താൽ നേടിയെടുക്കുന്നില്ല, നമ്മുടെ സൽപ്രവൃത്തികൾക്കായി അവ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ദൈവകൃപയും സ്നേഹവും മുഖേന അവയാൽ നമുക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു.

നാല് സുവിശേഷകരുണ്ട്: അവരിൽ രണ്ട് പേർ, മത്തായിയും യോഹന്നാനും, പന്ത്രണ്ടിൽ നിന്നുള്ളവരും, മറ്റ് രണ്ട്, മർക്കോസും ലൂക്കോസും, എഴുപതുകളിൽ നിന്നുള്ളവരുമാണ്. പെട്രോവിന്റെയും ലൂക്കാ പാവ്‌ലോവിന്റെയും കൂട്ടുകാരനും വിദ്യാർത്ഥിയുമായിരുന്നു മാർക്ക്. ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം യഹൂദ വിശ്വാസികൾക്കായി ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ ആദ്യമായി സുവിശേഷം എഴുതിയത് മത്തായിയാണ്. കിംവദന്തികൾ പ്രചരിക്കുന്നതുപോലെ ജോൺ അത് ഹീബ്രുവിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. മർക്കോസ്, പത്രോസിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം പത്തുവർഷത്തിനുശേഷം സുവിശേഷം എഴുതി; പതിനഞ്ചിന് ശേഷം ലൂക്കോസും മുപ്പത്തിരണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം യോഹന്നാനും. മുൻ സുവിശേഷകരുടെ മരണശേഷം, സുവിശേഷങ്ങൾ പരിശോധിച്ച് അവ ശരിയായി എഴുതിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് പറയുന്നതിനായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, സുവിശേഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിച്ചുവെന്നും, സത്യത്തിന്റെ മഹത്തായ കൃപ ലഭിച്ചതിനാൽ, ജോൺ എന്താണ് ചേർത്തതെന്നും അവർ പറയുന്നു. അവയിൽ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, അവർ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞതിനെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹം തന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി എഴുതി. മറ്റ് സുവിശേഷകർ വചനമായ ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വത അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു, എന്നാൽ ദൈവവചനം ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ അവൻ അത് ദൈവികമായി പ്രചോദിപ്പിച്ചു, അതായത് ദൈവമല്ല. . മത്തായി പറയുന്നത് ജഡപ്രകാരമുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചാണ്: കാരണം അവൻ യഹൂദന്മാർക്ക് വേണ്ടി എഴുതി, ക്രിസ്തു ജനിച്ചത് അബ്രഹാമിൽ നിന്നും ദാവീദിൽ നിന്നുമാണെന്ന് അറിഞ്ഞാൽ മതിയായിരുന്നു. ക്രിസ്തു ദാവീദിൽ നിന്നാണെന്ന് ഉറപ്പുണ്ടായാൽ വിശ്വസിക്കുന്ന യഹൂദന്മാരിൽ ഒരാൾക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കും.

നിങ്ങൾ പറയുന്നു: "ഒരു സുവിശേഷകൻ പോലും മതിയായിരുന്നില്ലേ?" തീർച്ചയായും, ഒന്ന് മതിയായിരുന്നു, എന്നാൽ സത്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, നാലെണ്ണം എഴുതാൻ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ നാലുപേരും ഒരുമിച്ചല്ല, ഒരിടത്ത് ഇരിക്കാതെ, പലയിടത്തായിരുന്നു, അതിനിടയിൽ ഒരു വായിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ ഒരേ കാര്യം എഴുതിയത് കാണുമ്പോൾ, എങ്ങനെ അത്ഭുതപ്പെടാതിരിക്കും? സുവിശേഷത്തിന്റെ സത്യം, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രചോദനത്തിലാണ് സുവിശേഷകർ സംസാരിച്ചതെന്ന് പറയരുത്!

അവർ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും യോജിക്കുന്നില്ലെന്ന് എന്നോട് പറയരുത്. അവർ എവിടെയാണ് വിയോജിക്കുന്നത് എന്ന് നോക്കുക. അവരിൽ ഒരാൾ ക്രിസ്തു ജനിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞോ, മറ്റൊരാൾ "ജനിച്ചിട്ടില്ല" എന്ന് പറഞ്ഞോ? അതോ അവരിൽ ഒരാൾ ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്നും മറ്റേയാൾ "അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ല" എന്നും പറഞ്ഞോ? ഇല്ല ഇല്ല! ആവശ്യമുള്ളതും അത്യാവശ്യവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ യോജിക്കുന്നു. പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ അവർ വിയോജിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ വിയോജിക്കുന്നതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതെന്താണ്; കാരണം, അവർ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും യോജിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന്, അവരുടെ സത്യം ഏറ്റവും വ്യക്തമാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, അവർ എഴുതിയതാണോ, ഒത്തുചേർന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പരം യോജിച്ചുവോ എന്ന് ചിന്തിച്ചേനെ. ഇപ്പോൾ അവർ വിയോജിക്കുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം അവരിൽ ഒരാൾ ഒഴിവാക്കിയത് മറ്റൊരാൾ എഴുതിയതാണ്. അത് ശരിക്കും. നമുക്ക് സുവിശേഷത്തിലേക്ക് തന്നെ വരാം.

വാചകത്തിൽ ഒരു തെറ്റ് കണ്ടെത്തിയോ? അത് തിരഞ്ഞെടുത്ത് അമർത്തുക: Ctrl + Enter

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൾഗേറിയയിലെ തിയോഫിലാക്റ്റിന്റെ വ്യാഖ്യാനം, ആമുഖം

നിയമത്തിനുമുമ്പിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ദൈവിക മനുഷ്യർ വേദങ്ങളിൽ നിന്നും പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നും പഠിച്ചില്ല, മറിച്ച് ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ളവരായിരുന്നു, അവർ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രകാശത്താൽ പ്രബുദ്ധരായി, അങ്ങനെ അവർ ദൈവഹിതം അവരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കി. സ്വയം, വായിൽ നിന്ന് വായിൽ. നോഹ, അബ്രഹാം, ഇസഹാക്ക്, യാക്കോബ്, ഇയ്യോബ്, മോശ ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. എന്നാൽ ആളുകൾ ദുഷിപ്പിക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നുള്ള പ്രബുദ്ധതയ്ക്കും പഠിപ്പിക്കലിനും അയോഗ്യരാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, മനുഷ്യസ്നേഹി തിരുവെഴുത്ത് നൽകി, അങ്ങനെ, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവർ ദൈവഹിതം ഓർക്കും. അതിനാൽ ക്രിസ്തു ആദ്യം അപ്പോസ്തലന്മാരുമായി വ്യക്തിപരമായി സംസാരിച്ചു, (പിന്നീട്) അവർക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയെ അധ്യാപകരായി അയച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീട് പാഷണ്ഡതകൾ ഉടലെടുക്കുമെന്നും നമ്മുടെ ധാർമ്മികത വഷളാകുമെന്നും കർത്താവ് മുൻകൂട്ടി കണ്ടതുപോലെ, സുവിശേഷങ്ങൾ എഴുതപ്പെടുന്നതിൽ അവൻ സന്തോഷിച്ചു, അങ്ങനെ അവയിൽ നിന്ന് സത്യം പഠിക്കുമ്പോൾ, മതവിരുദ്ധമായ നുണകളാൽ നാം അകന്നുപോകാതിരിക്കാനും നമ്മുടെ ധാർമ്മികത ഇല്ലാതാകാതിരിക്കാനും. പൂർണ്ണമായും ദുഷിച്ചു.

അവൻ നമുക്ക് നൽകിയ നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ, കാരണം അവയിൽ നിന്ന് നാല് പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ നാം പഠിക്കുന്നു: ധൈര്യം, ജ്ഞാനം, നീതി, പവിത്രത: കർത്താവ് പറയുമ്പോൾ നാം ധൈര്യം പഠിക്കുന്നു: "ശരീരത്തെ കൊല്ലുന്നവരെ ഭയപ്പെടരുത്, പക്ഷേ ആത്മാവിനെ കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല"(); അവൻ പറയുമ്പോൾ ജ്ഞാനം: "പാമ്പുകളെപ്പോലെ ജ്ഞാനികളായിരിക്കുക"(); അവൻ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ സത്യം: "ആളുകൾ നിങ്ങളോട് ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അവരോട് ചെയ്യുക"(); അവൻ പറയുമ്പോൾ പവിത്രത: "ഒരു സ്ത്രീയെ കാമപൂർവ്വം നോക്കുന്നവൻ അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ അവളുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു"(). കൽപ്പനകൾ, ഭീഷണികൾ, വാഗ്ദാനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ നാല് തരത്തിലുള്ള വസ്‌തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ അവൻ നമുക്ക് നാല് സുവിശേഷങ്ങളും നൽകി. പ്രമാണങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ, എന്നാൽ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നില്ല, അവർ ഭാവിയിലെ ശിക്ഷകളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, അവ പാലിക്കുന്നവർക്ക് അവർ ശാശ്വതമായ അനുഗ്രഹങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പാപമോചനം, നീതീകരണം, സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള പുനരധിവാസം, ദൈവത്താൽ ദത്തെടുക്കൽ, നിത്യാനുഗ്രഹങ്ങളുടെ അവകാശം, പീഡനത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം എന്നിങ്ങനെയുള്ള നല്ലതും സന്തോഷകരവുമായ കാര്യങ്ങൾ നമ്മോട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനാലാണ് സുവിശേഷം (സുവിശേഷം) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നമുക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കുന്നുവെന്നും ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, കാരണം നാം അവയെ നമ്മുടെ അധ്വാനത്താൽ നേടിയെടുക്കുന്നില്ല, നമ്മുടെ സൽപ്രവൃത്തികൾക്കായി അവ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ കൃപയും സ്നേഹവും മുഖേന അവയാൽ നമുക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു.

നാല് സുവിശേഷകരുണ്ട്: അവരിൽ രണ്ട് പേർ, മത്തായിയും യോഹന്നാനും, പന്ത്രണ്ടിൽ നിന്നുള്ളവരും, മറ്റ് രണ്ട്, മർക്കോസും ലൂക്കോസും, എഴുപതുകളിൽ നിന്നുള്ളവരുമാണ്. പെട്രോവിന്റെയും ലൂക്കാ പാവ്‌ലോവിന്റെയും കൂട്ടുകാരനും വിദ്യാർത്ഥിയുമായിരുന്നു മാർക്ക്. ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം യഹൂദ വിശ്വാസികൾക്കായി ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ ആദ്യമായി സുവിശേഷം എഴുതിയത് മത്തായിയാണ്. കിംവദന്തികൾ പ്രചരിക്കുന്നതുപോലെ ജോൺ അത് ഹീബ്രുവിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. മർക്കോസ്, പത്രോസിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം പത്തുവർഷത്തിനുശേഷം സുവിശേഷം എഴുതി; പതിനഞ്ചിന് ശേഷം ലൂക്കോസും മുപ്പത്തിരണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം യോഹന്നാനും. മുൻ സുവിശേഷകരുടെ മരണശേഷം, സുവിശേഷങ്ങൾ പരിശോധിച്ച് അവ ശരിയായി എഴുതിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് പറയുന്നതിനായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, സുവിശേഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിച്ചുവെന്നും, സത്യത്തിന്റെ മഹത്തായ കൃപ ലഭിച്ചതിനാൽ, ജോൺ എന്താണ് ചേർത്തതെന്നും അവർ പറയുന്നു. അവയിൽ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, അവർ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞതിനെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹം തന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി എഴുതി. മറ്റ് സുവിശേഷകർ വചനമായ ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വത അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു, എന്നാൽ ദൈവവചനം ഒരു വ്യക്തി മാത്രമാണെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രചോദനത്തോടെ സംസാരിച്ചു, അതായത്. ദൈവമല്ല. മത്തായി പറയുന്നത് ജഡപ്രകാരമുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചാണ്: കാരണം അവൻ യഹൂദന്മാർക്ക് വേണ്ടി എഴുതി, ക്രിസ്തു ജനിച്ചത് അബ്രഹാമിൽ നിന്നും ദാവീദിൽ നിന്നുമാണെന്ന് അറിഞ്ഞാൽ മതിയായിരുന്നു. ക്രിസ്തു ദാവീദിൽ നിന്നാണെന്ന് ഉറപ്പുണ്ടായാൽ വിശ്വസിക്കുന്ന യഹൂദന്മാരിൽ ഒരാൾക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കും.

നിങ്ങൾ പറയുന്നു: "ഒരു സുവിശേഷകൻ പോലും മതിയായിരുന്നില്ലേ?" തീർച്ചയായും, ഒന്ന് മതിയായിരുന്നു, എന്നാൽ സത്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, നാലെണ്ണം എഴുതാൻ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ നാലുപേരും ഒരുമിച്ചല്ല, ഒരിടത്ത് ഇരിക്കാതെ, പലയിടത്തായിരുന്നു, അതിനിടയിൽ ഒരു വായിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ ഒരേ കാര്യം എഴുതിയത് കാണുമ്പോൾ, എങ്ങനെ അത്ഭുതപ്പെടാതിരിക്കും? സുവിശേഷത്തിന്റെ സത്യം, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രചോദനത്തിലാണ് സുവിശേഷകർ സംസാരിച്ചതെന്ന് പറയരുത്!

അവർ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും യോജിക്കുന്നില്ലെന്ന് എന്നോട് പറയരുത്. അവർ എവിടെയാണ് വിയോജിക്കുന്നത് എന്ന് നോക്കുക. അവരിൽ ഒരാൾ ക്രിസ്തു ജനിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞോ, മറ്റൊരാൾ "ജനിച്ചിട്ടില്ല" എന്ന് പറഞ്ഞോ? അതോ അവരിൽ ഒരാൾ ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്നും മറ്റേയാൾ "അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ല" എന്നും പറഞ്ഞോ? ഇല്ല ഇല്ല! ആവശ്യമുള്ളതും അത്യാവശ്യവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ യോജിക്കുന്നു. പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ അവർ വിയോജിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ വിയോജിക്കുന്നതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതെന്താണ്; കാരണം, അവർ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും യോജിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന്, അവരുടെ സത്യം ഏറ്റവും വ്യക്തമാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, അവർ എഴുതിയതാണോ, ഒത്തുചേർന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പരം യോജിച്ചുവോ എന്ന് ചിന്തിച്ചേനെ. ഇപ്പോൾ അവർ വിയോജിക്കുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം അവരിൽ ഒരാൾ ഒഴിവാക്കിയത് മറ്റൊരാൾ എഴുതിയതാണ്. അത് ശരിക്കും. നമുക്ക് സുവിശേഷത്തിലേക്ക് തന്നെ വരാം.

1050 നും 1060 നും ഇടയിൽ യൂബോയ ദ്വീപിലെ ചാക്കിസ് നഗരത്തിൽ ജനിച്ചു. ഇഫെസ്റ്റ് എന്ന കുടുംബപ്പേര് അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു.

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലാണ് പരിശീലനം നടന്നത്.

വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, തിയോഫിലാക്റ്റ് തലസ്ഥാനത്ത് തുടർന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഡീക്കനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു, ഹാഗിയ സോഫിയ പള്ളിയിലെ പുരോഹിതന്മാരിൽ അംഗമായിരുന്നു, മഹത്തായ സഭയുടെ വാചാടോപജ്ഞൻ എന്ന പദവി വഹിച്ചു. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വിശദീകരിക്കുകയും ഗോത്രപിതാവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് പ്രബോധനപരമായ വാക്കുകൾ എഴുതുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതല. ഒരു പുരാതന സ്മാരകത്തിൽ, അനുഗ്രഹീതനായ തിയോഫിലാക്റ്റിനെ വാചാടോപങ്ങളുടെ അധ്യാപകൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പ്രസംഗത്തിന്റെ വരം കൊണ്ട് പ്രത്യേകം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന വാക്ചാതുരികളുടെ പേരായിരുന്നു ഇത്, അതിനാൽ കഴിവുറ്റവരും പരിചയസമ്പന്നരുമായ മറ്റ് പ്രസംഗകർക്ക് ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയും.

വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള ഒരു സ്കൂളിൽ ജോലി ചെയ്തു, പക്ഷേ അത് ഒരു ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമായിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ പലരും അധ്യാപകരും ഡോക്ടർമാരും സൈനികരും ഉദ്യോഗസ്ഥരും ജഡ്ജിമാരും പുരോഹിതന്മാരും ആയി. അക്കൂട്ടത്തിൽ ബൈസന്റൈൻ സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഡുകയും നിൽക്കുന്നു. മുൻ ചക്രവർത്തിയായ മൈക്കൽ ഏഴാമന്റെയും അലാനയിലെ കൊക്കേഷ്യൻ രാജകുമാരിയായ മരിയയുടെയും മകനെ തിയോഫിലാക്റ്റിന്റെ പരിപാലനം ഏൽപ്പിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ 1085-ലോ 1086-ലോ അലക്സി കോംനെനസ് ചക്രവർത്തി. 1087-ൽ അലക്സി ചക്രവർത്തിയുടെ ഭാര്യ ജോൺ എന്ന മകനെ പ്രസവിച്ചു, അവൻ സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയായി.

അലനിലെ മേരി തിയോഫിലാക്റ്റുമായി അടുത്ത സൗഹൃദബന്ധം പുലർത്തുകയും അവളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകുകയും ചെയ്തു. വസിലിസ (ചക്രവർത്തി) മരിയയുടെ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ചാണ് അദ്ദേഹം സുവിശേഷങ്ങൾക്ക് ദീർഘവും പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ ഒരു വ്യാഖ്യാനം എഴുതിയത്; തിയോഫിലാക്റ്റ് അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒഹ്രിഡിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സമയത്തായിരിക്കാം. തലസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് തിയോഫിലാക്റ്റ് നീക്കംചെയ്തത്, അവിടെ അദ്ദേഹം വ്യർത്ഥമായി ഓടി, ഒരുപക്ഷേ ഇംപ് കുടുംബത്തിന്റെ അപമാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൈക്കിൾ.

തിയോഫിലാക്റ്റ് ബൾഗേറിയയിലെ ആർക്കിപിസ്കോപ്പൽ സീയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെ കൃത്യമായ സമയം കൃത്യമായി നിർണ്ണയിച്ചിട്ടില്ല, ഇത് വളരെയധികം ചർച്ചകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. ചില സ്രോതസ്സുകൾ ഇത് 1081 ന് മുമ്പാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ 1089 അല്ലെങ്കിൽ 1090 ൽ ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ബേസിൽ രണ്ടാമൻ 1018-ൽ ബൾഗേറിയയെ ബൈസന്റിയവുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തു, അവരുടെ ഹൃദയത്തിന് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ചില ദേശീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ അവരെ അനുവദിച്ചു, അവയിൽ പ്രധാനം അവരുടെ പള്ളിയായിരുന്നു. 1019 നും 1025 നും ഇടയിൽ പുറപ്പെടുവിച്ച മൂന്ന് ചാർട്ടറുകളിൽ, ഒഹ്രിഡിന്റെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് (സ്വാതന്ത്ര്യ സമയത്ത് ബൾഗേറിയൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു) സ്വയംസെഫാലസ് ആണെന്ന് ചക്രവർത്തി ഉറപ്പിച്ചു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ബൾഗേറിയൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാരെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് അയയ്ക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, അവരെ നിയമിച്ചത് സ്വാഭാവിക ബൾഗേറിയക്കാരിൽ നിന്നല്ല, ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്നാണ്.

വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ് ജോൺ ഐനോസിന് ശേഷം ആർക്കിപിസ്കോപ്പൽ സീയിൽ അധിനിവേശം നടത്തി.

തിയോഫിലാക്റ്റ് നഗരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചയുടൻ, അവൻ തന്റെ സുഹൃത്തിന് എഴുതി, "കൊലപാതകമായ ദുർഗന്ധം പിടികൂടി." ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം, ഓഹ്രിഡിലെ നിവാസികൾ അവരുടെ പുതിയ ആർച്ച് ബിഷപ്പിനെ പരിഹാസത്തോടെയും അപമാനിച്ചും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും തെരുവുകളിൽ ഒരു "വിജയഗീതം" പാടി, സ്വതന്ത്ര ബൾഗേറിയയുടെ മുൻ മഹത്വത്തെ മനഃപൂർവ്വം മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, വ്യക്തമായും അദ്ദേഹത്തെ വേദനിപ്പിക്കാൻ.

അത്തരമൊരു ശത്രുതാപരമായ കൂടിക്കാഴ്ച കാരണം, തിയോഫിലാക്റ്റിന്റെ ചിന്തകൾ അടുത്തിടെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അതേ കത്തിൽ - മാസിഡോണിയയിൽ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി എഴുതിയതിൽ ഒന്ന് - ഗൃഹാതുരതയുടെ ശക്തമായ ആക്രമണത്തിന് അദ്ദേഹം കീഴടങ്ങി. "ഓഹ്രിഡിന്റെ ദേശത്ത് കാലുകുത്താൻ എനിക്ക് സമയമില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ അശ്രദ്ധനായ ഒരു കാമുകനെപ്പോലെ, അതിന്റെ ആലിംഗനത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ പോകാൻ അനുവദിക്കാത്ത നഗരത്തിനായി ഞാൻ ഇതിനകം കൊതിക്കുന്നു."

ബൾഗേറിയക്കാരുടെ നിഷ്കളങ്കമായ ലാളിത്യത്തിനുപുറമെ, തീക്ഷ്ണതയുള്ള ഏതൊരു ആർച്ച്പാസ്റ്ററെയും വളരെയധികം തകർത്തുകളയേണ്ട ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഇവിടെ കണ്ടുമുട്ടി. ബൾഗേറിയൻ സഭ ഒരു വലിയ പാഷണ്ഡതയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെട്ടു. പാവ്‌ലികിയൻമാരും പിന്നീട് ബൊഗോമിലുകളും എല്ലായിടത്തും ആളുകൾക്കിടയിൽ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ വിതച്ചു, അവരുടെ എണ്ണം കൊണ്ട് ശക്തിപ്പെടുത്തി, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സംരക്ഷകരെ പരസ്യമായി ആക്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ബാഹ്യമായി, ബൾഗേറിയയിലെ മതേതര ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്ന് അവൾ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ടു, കൂടാതെ, ബാഹ്യ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് പതിവായി നാശത്തിന് വിധേയയായി. കൂടാതെ, ബൾഗേറിയക്കാർ തന്നെ തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ അപമാനത്തെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം പിറുപിറുത്തു.

ബൾഗേറിയക്കാർക്കിടയിലെ ജീവിതം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ജയിലായി തോന്നി, ഈ കഠിനമായ വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ പോലും അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ബൾഗേറിയയിലെ തന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മരിയ ചക്രവർത്തിക്കും വലിയ വീട്ടുകാർക്കും എഴുതി. സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയവും മതേതരവുമായ വ്യക്തികൾക്ക് അദ്ദേഹം എഴുതിയ നൂറിലധികം കത്തുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ കത്തുകൾ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതികൾ നിറഞ്ഞതാണ്, പരിഷ്കൃതനായ ബൈസന്റൈൻ തന്റെ സ്ലാവിക് ആട്ടിൻകൂട്ടത്തോട് വെറുപ്പുളവാക്കിയിരുന്നു, "ആട്ടിൻതോൽ പോലെ മണക്കുന്ന" ബാർബേറിയന്മാരോട്. എന്നാൽ ക്രമേണ അദ്ദേഹം ബൾഗേറിയയിലെ തന്റെ സ്ഥാനവുമായി ശീലിച്ചു, അവരുടെ ലളിതവും എന്നാൽ ആത്മാർത്ഥവുമായ ഭക്തി കാരണം ബൾഗേറിയക്കാരുമായി പ്രണയത്തിലായി, ഏത് എതിർപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പിതാവിന്റെ കരുതലോടെ തന്റെ സഭയുടെ സംഘടനയിൽ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. ശത്രുക്കളിൽ നിന്നുള്ള തടസ്സങ്ങൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നന്മയ്ക്കുള്ള അവന്റെ തീക്ഷ്ണത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയേയുള്ളൂ.

ബൾഗേറിയൻ സഭയെ ഭരിക്കുന്നതിൽ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ് തന്റെ പദ്ധതികളുടെ നിവൃത്തിയിൽ ഉറച്ചുനിന്നതിനാൽ, തന്റെ പദ്ധതികളിൽ ജ്ഞാനിയായ ഒരു ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററായി സ്വയം കാണിച്ചു. ആളുകളുടെ ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയ്ക്ക്, കഴിവുള്ള സഹായികളെ ആവശ്യമാണെന്ന് നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം, യോഗ്യരായ പാസ്റ്റർമാരെ, പ്രത്യേകിച്ച് ബിഷപ്പുമാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ കർശനമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി.

അതിനാൽ, ഒരിക്കൽ സ്കോപ്പിയയിലെ ഡ്യൂക്ക് ഒരാളെ ബിഷപ്പാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ് അദ്ദേഹത്തിന് മാന്യതയോടും ശക്തിയോടും കൂടി ഉത്തരം നൽകി: ദിവ്യകാരുണ്യം. തന്റെ അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റിയതിന് വിശുദ്ധനോട് നന്ദി പറയുമെന്ന് ഭരണാധികാരി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, എന്നാൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ് ഇതിന് ഉത്തരം നൽകി: “എന്റെ കർത്താവേ! നിങ്ങൾ ആർക്കുവേണ്ടി ശുപാർശചെയ്യുന്നുവോ അവൻ തന്നെയാണെങ്കിൽ (തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട മറ്റ് ആളെപ്പോലെ), എനിക്ക് നന്ദി പറയേണ്ടത് നിങ്ങളല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോട് നന്ദി പറയണം. അവൻ നമ്മുടെ സഭയ്‌ക്കോ അല്ലെങ്കിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലോ ഭക്തിക്കും പ്രബുദ്ധതയ്ക്കും പ്രത്യേക അംഗീകാരം അർഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദൈവത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തരുത്, ഞങ്ങളോട് ആജ്ഞാപിക്കരുത്, കാരണം മനുഷ്യനെക്കാൾ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഓരോ സഭയുടെയും ആവശ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി കാണുന്നതിന്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ് കൗൺസിലുകൾക്കായി ബിഷപ്പുമാരെ വിളിച്ചുകൂട്ടുകയും ഇവിടെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്തു. പരസ്പര കൂടിയാലോചന ആവശ്യമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഇവിടെ ഒരു പൊതു ചർച്ചയ്ക്ക് വിധേയമാക്കി. പ്രാദേശിക കൗൺസിലുകൾ, സഭാ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നിശ്ചിത സമയങ്ങളിൽ യോഗം ചേരണം, അനുഗ്രഹീതനായ തിയോഫിലാക്റ്റ് ഈ വിശുദ്ധ നിയമങ്ങളോട് വളരെ വിശ്വസ്തനായിരുന്നു, അവ നിറവേറ്റുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു തടസ്സത്തിനും അവനെ തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. “ഗുരുതരമായ ഒരു രോഗത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഇതുവരെ മോചിതനായിട്ടില്ല,” അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽ എഴുതി, ഒരു കൗൺസിലിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നു, “പള്ളി നിയമങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ ശബ്ദം ഒരു വിശുദ്ധ കൗൺസിൽ വിളിക്കാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചതെങ്ങനെ. യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശബ്ദം കിടക്കയിൽ നിന്ന് ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രമായ സഞ്ചാരത്തിനും യാത്രയ്ക്കും ശക്തി നൽകുന്നു, കിടക്ക തന്നെ വഹിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു.

രാജകീയ നികുതി പിരിവുകാരായ ബൾഗേറിയയിലെ മതേതര ഭരണാധികാരികൾ കൊള്ളയടിച്ച പള്ളിയുടെ സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കാൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ് വളരെയധികം ചെയ്തു. ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ തകർച്ചയോടെ, ഗ്രീക്ക് സഭ പലപ്പോഴും സംസ്ഥാന നികുതികളുടെ ഭാരം ജനങ്ങളോടൊപ്പം വഹിച്ചു. എന്നാൽ ബൾഗേറിയൻ സഭയ്ക്ക് ഇരട്ട നികുതിയുടെ ഭാരം വഹിക്കേണ്ടിവന്നു - ഭരണകൂടത്തിന് അനുകൂലമായും കളക്ടർമാരുടെ അത്യാഗ്രഹം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും. തലസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വളരെ അകലെയായതിനാൽ, ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥർ നിയമപരമായ പിരിവിന്റെ മറവിൽ യാതൊരു ഭയവുമില്ലാതെ പള്ളിയുടെ സ്വത്ത് കൊള്ളയടിച്ചു. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റിന് പലപ്പോഴും ബിഷപ്പുമാരിൽ നിന്ന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് രേഖാമൂലമുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ ലഭിച്ചു, അവർക്ക് അവരുടെ പള്ളികളെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തന്റെ രൂപതയിലും അദ്ദേഹം അതുതന്നെയാണ് കണ്ടത്. എന്നാൽ കളക്ടർമാരുടെ നിയമവിരുദ്ധമായ നടപടികളോടുള്ള എതിർപ്പ് അവരെ തനിക്കെതിരെയാക്കി. ഇതുവരെ സഭയുടെ ശത്രുക്കളായിരുന്ന അവർ ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ശത്രുക്കളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവരിൽ ചിലർക്ക് അവനെ വെറുക്കുന്നതിനും ദൈവസഭയെ ആക്രമിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ ഗൗരവമേറിയ കാരണങ്ങളുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു.

ദരിദ്രരായ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ ചെലവിൽ അദ്ദേഹം അനധികൃതമായി സ്വയം സമ്പന്നനാകുന്നുവെന്ന് ശത്രുക്കൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ വിശുദ്ധനെക്കുറിച്ച് ഒരു കിംവദന്തി പ്രചരിപ്പിച്ചു, അവർ ഇത് ചക്രവർത്തിക്ക് തന്നെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, ബൾഗേറിയൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് വളരെ ശക്തനാണെന്നും തന്റെ പദവി കവിയുന്ന അധികാരം ആസ്വദിച്ചുവെന്നും ഉറപ്പ് നൽകി. ബൾഗേറിയയിൽ തന്നെ, ലാസർ എന്ന പള്ളി ഉദ്യോഗസ്ഥനെ അവർ അവനെതിരെ ആയുധമാക്കി. ഈ ലാസർ ബൾഗേറിയയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങി, പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കോ സഭാ നിയമങ്ങൾക്കെതിരായ ഏതെങ്കിലും കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ പേരിലോ പുറത്താക്കപ്പെട്ട എല്ലാവരെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പിനെതിരെ കൊണ്ടുവന്നു.

ബൾഗേറിയൻ സഭയുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വത്തുക്കളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനിടയിൽ തിയോഫിലാക്ടിനെ അനുഗ്രഹിച്ച എല്ലാ സങ്കടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവളുടെ ക്ഷേമത്തിനായുള്ള തീക്ഷ്ണത അവൻ കുറച്ചില്ല. അവൻ തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന് ഒരു പിതാവാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, തൻറെ പദവിയാൽ താൻ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, തന്റെ ക്രിസ്തീയ സ്നേഹം അവനെ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചതും അവർക്കായി ചെയ്തു. ബൾഗേറിയൻ സഭയുടെ നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതൃതാൽപ്പര്യം അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് ബൾഗേറിയയ്ക്ക് വിധേയമായ ശത്രു ആക്രമണങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു. ബാർബേറിയൻമാർ, രാജ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും പള്ളികൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, പള്ളി സ്വത്തുക്കൾ കൊള്ളയടിച്ചു, ഇത് പുരോഹിതന്മാരെ വനങ്ങളിലും മരുഭൂമികളിലും ഒളിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ്, ബൾഗേറിയൻ സഭയുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് പിതൃപരമായി വേവലാതിപ്പെടുന്നു, അവളുടെ ദുരിതം ലഘൂകരിക്കാൻ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു; അവരെ കാണാതെ വന്നപ്പോൾ അവൻ മറ്റുള്ളവരോട് സഹായം ചോദിച്ചു. 1107-ൽ ബോഹമോണ്ടിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അപുലിയൻമാർ ബൾഗേറിയയെ ആക്രമിച്ചപ്പോൾ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റിന് തന്നെ ഒഹ്രിഡിൽ നിന്ന് തെസ്സലോനിക്കയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

ബൾഗേറിയൻ സഭയുടെ ക്ഷേമത്തെ കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ പലപ്പോഴും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് തന്റെ കാര്യങ്ങൾക്കായി വ്യക്തിപരമായി ഇടപെടാൻ അനുഗ്രഹീതയായ തിയോഫിലാക്റ്റിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. പല കത്തുകളിലും അദ്ദേഹം തലസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള ഈ യാത്രകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ട്. ഭക്തിയുള്ള മരിയ ചക്രവർത്തിയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം അവനെ ബൾഗേറിയയിലേക്ക് മാറ്റിയതിലൂടെ നിർത്തിയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ രക്ഷാധികാരിയോടുള്ള ബഹുമാനം അവസാനിപ്പിച്ചില്ല, അവൾ സാമ്രാജ്യത്വ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമല്ല, അതിനുശേഷം അവൾ ഏകാന്തതയിൽ താമസിച്ചപ്പോഴും. സന്യാസിമാരുടെ കമ്പനി. അദ്ദേഹത്തിന് മറ്റ് നിരവധി സുഹൃത്തുക്കളും രക്ഷാധികാരികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ അവരുടെ കൂട്ടത്തിലായിരിക്കുക എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് എപ്പോഴും ആശ്വാസകരമായിരുന്നു. അവരിൽ ചിലർ ബൾഗേറിയൻ സഭയുടെ ക്ഷേമത്തിനായി അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം സഹായിച്ചു - ഒന്നുകിൽ അവർ ചക്രവർത്തിയുടെ മുമ്പാകെ അവന്റെ കാര്യങ്ങൾക്കായി മധ്യസ്ഥത വഹിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ പാവപ്പെട്ട ബൾഗേറിയൻ പള്ളികളെയും ആശ്രമങ്ങളെയും അവരുടെ സ്വത്ത് ഉപയോഗിച്ച് സഹായിച്ചു.

ഒഹ്രിഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് എന്ന നിലയിൽ തിയോഫിലാക്റ്റിന്റെ ശുശ്രൂഷ എത്രത്തോളം നീണ്ടുനിന്നുവെന്നറിയില്ല. അക്ഷരങ്ങളിൽ നിന്ന് തീയതികൾ വരയ്ക്കുമ്പോൾ, ഇത് 1108-നേക്കാൾ മുമ്പല്ല അവസാനിച്ചതെന്ന് വാദിക്കാം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു കവിതയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ ഡേറ്റിംഗ് വിശ്വസനീയമാണെങ്കിൽ, 1125-ൽ അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും ഒഹ്രിഡിന്റെ ആർച്ച് ബിഷപ്പായി തുടരുകയാണോ എന്ന് അറിയില്ല.

സെർബിയൻ വൃത്തങ്ങൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ, തെസ്സലോനിക്ക താമസം മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

സമൃദ്ധമായ സാഹിത്യ പ്രവർത്തന ആനന്ദത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുസ്തകങ്ങളിലെ വ്യാഖ്യാനമാണ് തിയോഫിലാക്റ്റ്. ഈ പ്രദേശത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച യഥാർത്ഥ കൃതി സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യാഖ്യാനമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് സെന്റ്. മത്തായി. അവർ പലപ്പോഴും വാചകത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക വ്യാഖ്യാനം അനുവദിക്കുന്നു, സ്ഥലങ്ങളിൽ - പാഷണ്ഡതകളുള്ള മിതമായ തർക്കം. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടേയും ലേഖനങ്ങളുടേയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെയും അവ്യക്തമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉറവിടം സൂചിപ്പിക്കാതെ എഴുതിയതാണ്. അനുരഞ്ജന മനോഭാവത്തിൽ എഴുതിയ ലാറ്റിനുകൾക്കെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദപരമായ ലേഖനവും ജൂലിയന്റെ കീഴിൽ ടിബെരിയുപോളിൽ (സ്ട്രുമിറ്റ്സ) കഷ്ടത അനുഭവിച്ച 15 രക്തസാക്ഷികളെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കും പ്രധാനമാണ്.

ബന്ധുത്വ പുസ്തകം.എന്തുകൊണ്ടാണ് വിശുദ്ധ മത്തായി പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ "ദർശനം" അല്ലെങ്കിൽ "വചനം" എന്ന് പറയാത്തത്, അവർ ഇങ്ങനെ എഴുതി: "യെശയ്യാവ് കണ്ട ദർശനം" (യെശയ്യാവ് 1, 1) അല്ലെങ്കിൽ "യെശയ്യാവിന് വന്ന വചനം" (യെശയ്യാവ് 2) , 1)? എന്തുകൊണ്ടെന്ന് അറിയണോ? കാരണം, പ്രവാചകന്മാർ കഠിനഹൃദയരെയും ധിക്കാരികളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അതിനാൽ ഇത് ഒരു ദൈവിക ദർശനമാണെന്നും ദൈവവചനമാണെന്നും അവർ പറഞ്ഞു, അതിനാൽ ആളുകൾ ഭയപ്പെടുകയും അവർ പറയുന്നത് അവഗണിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, മത്തായി വിശ്വസ്തരോടും നല്ല അർത്ഥമുള്ളവരോടും അനുസരണയുള്ളവരോടും സംസാരിച്ചു, അതിനാൽ പ്രവാചകന്മാരോട് സമാനമായ ഒന്നും മുമ്പ് പറഞ്ഞില്ല. എനിക്കും മറ്റൊരു കാര്യം പറയാനുണ്ട്: പ്രവാചകന്മാർ കണ്ടത് അവർ മനസ്സുകൊണ്ട് കണ്ടു, പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ അത് ധ്യാനിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് അവർ അതിനെ ദർശനം എന്ന് വിളിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, മത്തായി മാനസികമായി ക്രിസ്തുവിനെ കാണുകയും അവനെ ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തില്ല, മറിച്ച് ധാർമ്മികമായി അവനോടൊപ്പം വസിക്കുകയും ഇന്ദ്രിയപരമായി അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ജഡത്തിൽ അവനെ ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ട് അവൻ "ഞാൻ കണ്ട ദർശനം" അല്ലെങ്കിൽ "ആലോചന" എന്നല്ല, "ബന്ധുത്വത്തിന്റെ പുസ്തകം" എന്ന് പറഞ്ഞു.

യേശു."യേശു" എന്ന പേര് ഗ്രീക്ക് അല്ല, ഹീബ്രു ആണ്, പരിഭാഷയിൽ "രക്ഷകൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കാരണം യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ "യോ" എന്ന വാക്ക് രക്ഷയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തു.ക്രിസ്തുവിനെ (ഗ്രീക്കിൽ "ക്രിസ്തു" എന്നാൽ "അഭിഷിക്തൻ" എന്നാണ്) രാജാക്കന്മാരും മഹാപുരോഹിതന്മാരും എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നത്, കാരണം അവർ വിശുദ്ധ തൈലം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്തു, ഒരു കൊമ്പിൽ നിന്ന് ഒഴിച്ചു, അത് അവരുടെ തലയിൽ വെച്ചിരുന്നു. കർത്താവ് ക്രിസ്തുവിനെ രാജാവായും വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ പാപത്തിനെതിരെ ഭരിച്ചു, മഹാപുരോഹിതനായി, അവൻ തന്നെത്തന്നെ നമുക്കുവേണ്ടി ഒരു യാഗമായി അർപ്പിച്ചു. അവൻ യഥാർത്ഥ എണ്ണയാൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പരിശുദ്ധാത്മാവ്, മറ്റുള്ളവരുടെ മുമ്പാകെ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു, കാരണം കർത്താവിനെപ്പോലെ ആത്മാവ് വേറെ ആർക്കുണ്ടായിരുന്നു? പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപ വിശുദ്ധന്മാരിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയല്ല പ്രവർത്തിച്ചത്, എന്നാൽ ക്രിസ്തു തന്നെ, അവനോടൊപ്പം സ്ഥാപിതമായ ആത്മാവുമായി ചേർന്ന് അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു.

ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ.മത്തായി "യേശു" എന്ന് പറഞ്ഞതിന് ശേഷം, അവൻ മറ്റൊരു യേശുവിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതാതിരിക്കാൻ "ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ" എന്ന് ചേർത്തു, കാരണം മോശയ്ക്ക് ശേഷം യഹൂദന്മാരുടെ നേതാവായ മറ്റൊരു പ്രശസ്തനായ യേശു ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇവനെ ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ എന്നല്ല, നൂന്റെ മകൻ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. അവൻ ദാവീദിന് മുമ്പും നിരവധി തലമുറകൾ ജീവിച്ചിരുന്നു, അവൻ ദാവീദ് വന്ന യഹൂദാ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നല്ല, മറെറാരു തലമുറയിൽനിന്നുള്ളവനായിരുന്നു.

അബ്രഹാമിന്റെ മകൻ.എന്തുകൊണ്ടാണ് മത്തായി ദാവീദിനെ അബ്രഹാമിന് മുന്നിൽ നിർത്തിയത്? കാരണം ദാവീദ് കൂടുതൽ പ്രശസ്തനായിരുന്നു; അവൻ അബ്രഹാമിനേക്കാൾ പിന്നീട് ജീവിച്ചു, മഹത്വമുള്ള രാജാവായിരുന്നു. രാജാക്കന്മാരിൽ, അവൻ ആദ്യമായി ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുകയും ക്രിസ്തു തന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വാഗ്ദാനവും ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനാലാണ് എല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിനെ ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ എന്ന് വിളിച്ചത്. ദാവീദ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ തന്നിൽത്തന്നെ നിലനിർത്തി: ദൈവത്താൽ തിരസ്കരിക്കപ്പെടുകയും ദൈവത്താൽ വെറുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ശൗലിന്റെ സ്ഥാനത്ത് അവൻ ഭരിച്ചത് പോലെ, ആദാമിന് മേൽ ഉണ്ടായിരുന്ന രാജ്യവും ശക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ടതിനുശേഷം ക്രിസ്തു ജഡത്തിൽ വന്ന് നമ്മെ ഭരിച്ചു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ഭൂതങ്ങളുടെ മേൽ..

അബ്രഹാം ഇസഹാക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു.സുവിശേഷകൻ അബ്രഹാമുമായി വംശാവലി ആരംഭിക്കുന്നത് അവൻ യഹൂദന്മാരുടെ പിതാവായതിനാലും, "അവന്റെ സന്തതിയിൽ എല്ലാ ജനതകളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും" എന്ന വാഗ്ദത്തം ആദ്യമായി സ്വീകരിച്ചത് അദ്ദേഹമായതിനാലുമാണ്. അതിനാൽ, അവനിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ വംശാവലി ആരംഭിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്, കാരണം ക്രിസ്തു അബ്രഹാമിന്റെ സന്തതിയാണ്, അവനിൽ വിജാതീയരും മുമ്പ് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തവരുമായ നാമെല്ലാവരും ഒരു അനുഗ്രഹം സ്വീകരിച്ചു. പരിഭാഷയിൽ അബ്രഹാം എന്നാൽ "ഭാഷകളുടെ പിതാവ്", ഐസക്ക് - "സന്തോഷം", "ചിരി". അബ്രഹാമിന്റെ അവിഹിത സന്തതികളായ ഇസ്മായേലിനെപ്പോലുള്ളവരെ സുവിശേഷകൻ പരാമർശിക്കുന്നില്ല, കാരണം യഹൂദന്മാർ അവരിൽ നിന്നല്ല, ഐസക്കിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.

യിസ്ഹാക്ക് യാക്കോബിനെ ജനിപ്പിച്ചു; യാക്കോബ് യഹൂദയെയും അവന്റെ സഹോദരന്മാരെയും ജനിപ്പിച്ചു.മത്തായി യൂദാസിനെയും അവന്റെ സഹോദരന്മാരെയും പരാമർശിച്ചത് അവരിൽ നിന്ന് പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങൾ ഉത്ഭവിച്ചതിനാലാണ്.

യെഹൂദാ താമാരിൽ പെരെസിനെയും സേറഹിനെയും ജനിപ്പിച്ചു.യെഹൂദാ താമാരിനെ തന്റെ പുത്രന്മാരിൽ ഒരാളായ ഈറയെ വിവാഹം കഴിച്ചു; അവൻ മക്കളില്ലാതെ മരിച്ചപ്പോൾ അവൻ അവളെ തന്റെ മകനായ ഐനനുമായി ചേർത്തു. നാണക്കേടിന്റെ പേരിൽ ഇവനും ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ, യൂദാസ് അവളെ ആരുമായും വിവാഹം കഴിച്ചില്ല. എന്നാൽ അവൾ, അബ്രഹാമിന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്ന് സന്താനങ്ങളുണ്ടാകാൻ ശക്തമായി ആഗ്രഹിച്ചു, വിധവയുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഒരു വേശ്യയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, തന്റെ അമ്മായിയപ്പനുമായി ഇടകലർന്നു, അവനിൽ നിന്ന് രണ്ട് ഇരട്ട കുട്ടികളെ ഗർഭം ധരിച്ചു. ജനന സമയമായപ്പോൾ, ആൺമക്കളിൽ ആദ്യത്തേത് കട്ടിലിൽ നിന്ന് കൈ കാണിച്ചു, ആദ്യം ജനിച്ചത് പോലെ. ആദ്യം ജനിച്ചത് ആരാണെന്ന് അറിയാൻ മിഡ്‌വൈഫ് ഉടൻ തന്നെ കുട്ടിയുടെ കൈ ചുവന്ന നൂൽ കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ കുട്ടി ഗർഭപാത്രത്തിലേക്ക് കൈ വലിച്ചു, ആദ്യം മറ്റൊരു കുഞ്ഞ് ജനിച്ചു, തുടർന്ന് ആദ്യം കൈ കാണിച്ച ആൾ. അതിനാൽ, ആദ്യം ജനിച്ചയാളെ പെരെസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതിനർത്ഥം "ബ്രേക്ക്" എന്നാണ്, കാരണം അവൻ സ്വാഭാവിക ക്രമം ലംഘിച്ചു, കൈ കൊണ്ടു പോയവൻ - സാറാ. ഈ കഥ ചില നിഗൂഢതകളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. സാറ ആദ്യം കൈ കാണിച്ചു, പിന്നീട് അത് വീണ്ടും വലിച്ചെറിഞ്ഞതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിൽ വസിക്കുന്നു: നിയമത്തിനും പരിച്ഛേദനയ്ക്കും മുമ്പിൽ ജീവിച്ച വിശുദ്ധന്മാരിൽ ഇത് വെളിപ്പെട്ടു, കാരണം അവരെല്ലാവരും നിയമവും കൽപ്പനകളും പാലിച്ചുകൊണ്ട് നീതീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. സുവിശേഷ ജീവിതത്താൽ. ദൈവത്തിനുവേണ്ടി പിതാവിനെയും വീടിനെയും ഉപേക്ഷിച്ച് പ്രകൃതിയെ ത്യജിച്ച അബ്രഹാമിനെ നോക്കൂ. ഇയ്യോബിനെ നോക്കൂ, മൽക്കീസേദെക്കിനെ. എന്നാൽ നിയമം വന്നപ്പോൾ അത്തരമൊരു ജീവിതം മറഞ്ഞിരുന്നു, പക്ഷേ, പെരെസിന്റെ ജനനത്തിനുശേഷം, പിന്നീട് സാറ വീണ്ടും ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു, അതിനാൽ, നിയമം നൽകിക്കൊണ്ട്, സുവിശേഷ ജീവിതം പിന്നീട് പ്രകാശിച്ചു, മുദ്രയിട്ടു. ഒരു ചുവന്ന നൂൽ, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം. സുവിശേഷകൻ ഈ രണ്ട് കുഞ്ഞുങ്ങളെ പരാമർശിച്ചത് അവരുടെ ജനനം നിഗൂഢമായ ഒന്നിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ടാ-മാർ, അവളുടെ അമ്മായിയപ്പനുമായി ഇടകലർന്നതിന് പ്രശംസ അർഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, നമുക്കുവേണ്ടി എല്ലാം സ്വീകരിച്ച ക്രിസ്തു അത്തരം പൂർവ്വികരെ സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് കാണിക്കുന്നതിനാണ് സുവിശേഷകൻ അവളെ പരാമർശിച്ചത്. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ: അവൻ തന്നെ അവരിൽ നിന്ന് ജനിച്ചതിനാൽ, അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കാൻ, കാരണം അവൻ വന്നത് "നീതിമാന്മാരെ വിളിക്കാനല്ല, പാപികളെ വിളിക്കാനാണ്."

പെരസ് എസ്റോമിനെ ജനിപ്പിച്ചു. എസ്രോം അരാമിനെ ജനിപ്പിച്ചു, അരാം ആമിനാദാബിനെ ജനിപ്പിച്ചു. ആമിനാദാബ് നഹ്ഷോനെ ജനിപ്പിച്ചു. നഹശോൻ സാൽമോനെ ജനിപ്പിച്ചു. സാൽമൺ രാഹവയിൽ നിന്ന് ബോവസിനെ ജനിപ്പിച്ചു. ജോഷ്വയുടെ ചാരന്മാരെ സ്വീകരിച്ച രാഹാബ് എന്ന വേശ്യയാണ് രാഹാബ് എന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു: അവൾ അവരെ രക്ഷിച്ചു, അവൾ തന്നെ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. മത്തായി അവളെ പരാമർശിച്ചത് അവൾ ഒരു വേശ്യയായിരുന്നതുപോലെ, വിജാതീയരുടെ മുഴുവൻ സഭയും അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ വ്യഭിചാരം ചെയ്തുവെന്ന് കാണിക്കാനാണ്. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ ചാരന്മാരെ, അതായത് അപ്പോസ്തലന്മാരെ സ്വീകരിച്ച്, അവരുടെ വാക്കുകളിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന വിജാതീയർ എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

രൂത്ത് വഴി ബോവസ് ഓബേദിനെ ജനിപ്പിച്ചു.ഈ രൂത്ത് ഒരു വിദേശിയായിരുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, അവൾ ബോവസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അങ്ങനെ, വിജാതീയരുടെ സഭ, ഒരു വിദേശിയും ഉടമ്പടിക്ക് പുറത്തുമായി, അവളുടെ ജനത്തെയും വിഗ്രഹാരാധനയെയും അവളുടെ പിതാവായ പിശാചിനെയും മറന്നു, ദൈവപുത്രൻ അവളെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചു.

ഓബേദ് ജെസ്സിയെ പ്രസവിച്ചു. യിശ്ശായി ദാവീദ് രാജാവിനെ ജനിപ്പിച്ചു, ദാവീദ് രാജാവ് ഊരിയാവിന്റെ ശേഷം ശലോമോനെ ജനിപ്പിച്ചു.കൂടാതെ, മത്തായി ഇവിടെ ഊരിയയുടെ ഭാര്യയെ പരാമർശിക്കുന്നത്, ഒരാൾ തന്റെ പൂർവ്വികരെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കേണ്ടതില്ലെന്നും, എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സ്വന്തം പുണ്യത്താൽ അവരെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നുവെന്നും, അവർ വേശ്യയിൽ നിന്ന് വന്നാലും, എല്ലാവരും ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നവരാണെന്നും കാണിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്. അവർക്ക് പുണ്യമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം.

ശലോമോൻ രെഹബെയാമിനെ ജനിപ്പിച്ചു. രെഹബെയാം അബീയാവിനെ ജനിപ്പിച്ചു. അബിയാ ആസയെ ജനിപ്പിച്ചു. ആസാ യെഹോശാഫാത്തിനെ ജനിപ്പിച്ചു. യെഹോശാഫാത്ത് യെഹോറാമിനെ ജനിപ്പിച്ചു. യെഹോരാം ഉസ്സീയാവിനെ ജനിപ്പിച്ചു. ഉസ്സീയാവ് യോഥാമിനെ ജനിപ്പിച്ചു. യോഥാം ആഹാസിനെ ജനിപ്പിച്ചു. ആഹാസ് ഹിസ്കീയാവിനെ ജനിപ്പിച്ചു. ഹിസ്കീയാവ് മനശ്ശെയെ ജനിപ്പിച്ചു. മനശ്ശെ ആമോനെ ജനിപ്പിച്ചു. ആമോൻ ജോസിയയെ ജനിപ്പിച്ചു. ജോഷിയാ ജോക്കിമിനെ ജനിപ്പിച്ചു. ജോക്കിം ബാബിലോണിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ് ജെക്കോണിയയെയും സഹോദരന്മാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. ബാബിലോണിയൻ കുടിയേറ്റം എന്നാണ് യഹൂദന്മാർ പിന്നീട് സഹിച്ച അടിമത്തത്തിന് നൽകിയ പേര്, അവരെ ഒരുമിച്ച് ബാബിലോണിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ബാബിലോണിയക്കാരും മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ അവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു, പക്ഷേ അവരെ കൂടുതൽ മിതമായി പ്രകോപിപ്പിച്ചു, അതേ സമയം അവർ അവരെ അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും പുനരധിവസിപ്പിച്ചു.

ബാബിലോണിലേക്ക് താമസം മാറിയശേഷം യെഹോയാഖീൻ സലാഫിയേലിനെ പ്രസവിച്ചു. സലഫീൽ സെറുബാബേലിനെ ജനിപ്പിച്ചു. സെരുബ്ബാബേൽ അബിഹുവിനെ ജനിപ്പിച്ചു. അബീഹു എല്യാക്കീമിനെ ജനിപ്പിച്ചു. എല്യാക്കീം അസോറിനെ ജനിപ്പിച്ചു. അസോർ സാദോക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു. സാദോക്ക് ആഖീമിനെ ജനിപ്പിച്ചു. അഖീം എലീഹുവിനെ ജനിപ്പിച്ചു. എലീഹൂ എലെയാസാറിനെ ജനിപ്പിച്ചു. എലെയാസർ മത്തനെ ജനിപ്പിച്ചു. മത്തൻ ജേക്കബിനെ ജനിപ്പിച്ചു. ജെയിംസ് മറിയയുടെ ഭർത്താവായ ജോസഫിനെ ജനിപ്പിച്ചു, അവളിൽ നിന്നാണ് യേശു ജനിച്ചത്, ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ദൈവമാതാവിനെയല്ല, ജോസഫിന്റെ വംശാവലി ഇവിടെ നൽകിയിരിക്കുന്നത്? ബീജമില്ലാത്ത ആ ജന്മത്തിൽ ജോസഫിന് എന്ത് പങ്കുണ്ട്? ജോസഫിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ വംശാവലി നയിക്കാൻ ഇവിടെ ജോസഫ് ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ പിതാവല്ല. അതിനാൽ, ശ്രദ്ധിക്കുക: തീർച്ചയായും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിൽ ജോസഫിന് ഒരു പങ്കുമില്ല, അതിനാൽ കന്യകയുടെ വംശാവലി നൽകേണ്ടി വന്നു; എന്നാൽ ഒരു നിയമം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ - സ്ത്രീ വരിയിൽ (സംഖ്യകൾ 36, 6) ഒരു വംശാവലി നടത്തരുത്, അപ്പോൾ മത്തായി കന്യകയുടെ വംശാവലി നൽകിയില്ല. കൂടാതെ, ജോസഫിന്റെ വംശാവലി നൽകിയ ശേഷം, അവൻ അവൾക്ക് വംശാവലിയും നൽകി, കാരണം മറ്റൊരു ഗോത്രത്തിൽ നിന്നോ മറ്റൊരു വംശത്തിൽ നിന്നോ കുടുംബത്തിൽ നിന്നോ ഭാര്യമാരെ എടുക്കരുത്, മറിച്ച് ഒരേ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നും വംശത്തിൽ നിന്നുമാണ്. അങ്ങനെയൊരു നിയമം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, ജോസഫിന്റെ വംശാവലി നൽകിയാൽ, ദൈവമാതാവിന്റെ വംശാവലിയും നൽകപ്പെടുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം ദൈവമാതാവ് ഒരേ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നും ഒരേ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുമാണ്; ഇല്ലെങ്കിൽ, അവളെ എങ്ങനെ അവനുമായി വിവാഹം കഴിക്കും? അങ്ങനെ, സുവിശേഷകൻ നിയമം പാലിച്ചു, അത് സ്ത്രീ വരിയുടെ വംശാവലി നിരോധിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ദൈവമാതാവിന്റെ വംശാവലി നൽകി, ജോസഫിന്റെ വംശാവലി നൽകി. വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും, വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞവളെ വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ ഭർത്താവ് എന്ന് വിളിക്കുന്ന പതിവ് ഞങ്ങൾക്കുണ്ട് എന്നതിനാൽ, പൊതുവായ ആചാരമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം അവനെ മേരിയുടെ ഭർത്താവ് എന്ന് വിളിച്ചു.

അങ്ങനെ അബ്രഹാം മുതൽ ദാവീദ് വരെയുള്ള എല്ലാ തലമുറകളും പതിനാലു തലമുറകളാണ്; ദാവീദിൽ നിന്ന് ബാബിലോണിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം വരെ പതിനാല് തലമുറകൾ; ബാബിലോണിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം മുതൽ ക്രിസ്തുവിലേക്കുള്ള പതിനാലു തലമുറകൾ. മത്തായി യഹൂദന്മാർക്ക് ദാവീദിന്റെ മുമ്പിലെന്നപോലെ ന്യായാധിപന്മാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലോ രാജാക്കന്മാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലോ പുനരധിവാസത്തിന് മുമ്പുള്ളതുപോലെയോ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലോ ആയിരുന്നോ എന്ന് കാണിക്കാൻ തലമുറകളെ മൂന്നായി വിഭജിച്ചു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു, അവർക്ക് പുണ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇതിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രയോജനവും ലഭിച്ചില്ല, അവർക്ക് ക്രിസ്തുവാകുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ന്യായാധിപനും രാജാവും മഹാപുരോഹിതനും ആവശ്യമായിരുന്നു. എന്തെന്നാൽ, രാജാക്കന്മാർ അവസാനിച്ചപ്പോൾ, യാക്കോബിന്റെ പ്രവചനമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തു വന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിലേക്കുള്ള ബാബിലോണിയൻ കുടിയേറ്റത്തിൽ നിന്ന് പതിമൂന്ന് തലമുറകൾ മാത്രം ഉള്ളപ്പോൾ എങ്ങനെ പതിനാല് തലമുറകൾ ഉണ്ടാകും? വംശാവലിയിൽ ഒരു സ്ത്രീയെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ മേരിയെയും ഉൾപ്പെടുത്തി നമ്പർ പൂർത്തിയാക്കും. എന്നാൽ സ്ത്രീയെ വംശാവലിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ഇത് എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാനാകും? മത്തായി കുടിയേറ്റത്തെ ഒരു വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കിയതായി ചിലർ പറയുന്നു.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: ജോസഫിന് അവന്റെ മാതാവ് മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയത്തിനുശേഷം.എന്തുകൊണ്ടാണ് ദൈവം മറിയയെ വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചത്, പൊതുവേ, ജോസഫിന് അവളെ അറിയാമെന്ന് ആളുകൾക്ക് സംശയിക്കാൻ അവൻ ഒരു കാരണം നൽകിയത് എന്തുകൊണ്ട്? അങ്ങനെ നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ അവൾക്ക് ഒരു സംരക്ഷകനുണ്ട്. എന്തെന്നാൽ, അവൾ ഈജിപ്തിലേക്ക് പറക്കുമ്പോൾ അവൻ അവളെ പരിപാലിക്കുകയും അവളെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പിശാചിൽ നിന്ന് അവളെ മറയ്ക്കാൻ അവളെയും വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്തു. കന്യകയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ എന്തുണ്ടാകുമെന്ന് കേട്ട പിശാച് അവളെ നിരീക്ഷിക്കുമായിരുന്നു. അതിനാൽ, നുണയൻ വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നതിന്, നിത്യകന്യക ജോസഫിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. വിവാഹം കാഴ്ചയിൽ മാത്രമായിരുന്നു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് നിലവിലില്ല.

അവർ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഗർഭിണിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു.ഇവിടെ "സംയോജിപ്പിക്കുക" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം കോഷൻ എന്നാണ്. അവർ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മേരി ഗർഭം ധരിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് ആശ്ചര്യപ്പെട്ട സുവിശേഷകൻ ഇങ്ങനെ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നത്: "അത് സംഭവിച്ചു", അസാധാരണമായ എന്തെങ്കിലും സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ.

അവളുടെ ഭർത്താവായ ജോസഫ് നീതിമാനും അവളെ പരസ്യമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതും അവളെ രഹസ്യമായി വിട്ടയക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.യോസേഫ് എങ്ങനെ നീതിമാനായിരുന്നു? വ്യഭിചാരിണിയായ സ്ത്രീയെ തുറന്നുകാട്ടാൻ നിയമം കൽപ്പിക്കുമ്പോൾ, അതായത്, അവളെ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന്, അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് പാപം മറച്ചുവെക്കാനും നിയമം ലംഘിക്കാനുമാണ്. ഇതിലൂടെ തന്നെ യോസേഫ് നീതിമാനായിരുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് ഈ ചോദ്യം ആദ്യം പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നത്. അവൻ പരുഷമായി പെരുമാറാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ, തന്റെ മഹത്തായ ദയയിൽ മനുഷ്യസ്‌നേഹി, അവൻ നിയമത്തിന് മുകളിൽ സ്വയം കാണിക്കുകയും നിയമത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾക്ക് മുകളിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ, മറിയ പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നാണ് ഗർഭം ധരിച്ചതെന്ന് ജോസഫിന് അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ വ്യഭിചാരിയിൽ നിന്നല്ല, പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന് ഗർഭം ധരിച്ചവനെ തുറന്നുകാട്ടാനും ശിക്ഷിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചില്ല. സുവിശേഷകൻ പറയുന്നത് നോക്കൂ: "അവൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഗർഭിണിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു." ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് "അത് മാറിയത്"? ജോസഫിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതായത്, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ മറിയ ഗർഭം ധരിച്ചതായി അവൻ മനസ്സിലാക്കി. അതിനാൽ, ഇത്രയും വലിയ കൃപയ്ക്ക് യോഗ്യയായ ഒരു ഭാര്യയെ ലഭിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തതുപോലെ അവളെ രഹസ്യമായി വിടാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

എന്നാൽ അവൻ ഇതു ചിന്തിച്ചപ്പോൾ ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ അവന്നു പ്രത്യക്ഷനായി പറഞ്ഞു.നീതിമാൻ മടിച്ചുനിന്നപ്പോൾ, ഒരു ദൂതൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവൻ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് അവനെ പഠിപ്പിച്ചു. ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ, അവൻ അവനു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കാരണം ജോസഫിന് ശക്തമായ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു. ഇടയന്മാരോട്, പരുഷമായി, ദൂതൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സംസാരിച്ചു, യോസേഫുമായി, നീതിമാനും വിശ്വസ്തനുമായി, സ്വപ്നത്തിൽ. താൻ സ്വയം ന്യായവാദം ചെയ്തതും ആരോടും പറയാത്തതും ഒരു മാലാഖ പഠിപ്പിച്ചപ്പോൾ അവൻ എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കും? ആരോടും പറയാതെ ധ്യാനത്തിലിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു മാലാഖ അവനു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. തീർച്ചയായും, ഇത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് ജോസഫ് വിശ്വസിച്ചു, കാരണം വിവരണാതീതമായത് ദൈവത്തിന് മാത്രമേ അറിയൂ.

ദാവീദിന്റെ മകൻ ജോസഫ്.ദാവീദിന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തു വരുമെന്ന പ്രവചനം ഓർമ്മിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ അവനെ ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ എന്ന് വിളിച്ചു. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, ദൂതൻ ജോസഫിനോട് വിശ്വസിക്കരുതെന്നും ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്ദത്തം ലഭിച്ച ദാവീദിനെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടു.

അംഗീകരിക്കാൻ ഭയപ്പെടരുത്.വ്യഭിചാരിണിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ ദൈവത്തെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ജോസഫിന് മറിയയെ ഉണ്ടായിരിക്കാൻ ഭയമായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: "ഭയപ്പെടേണ്ട," അതായത്, അവളെ തൊടാൻ ഭയപ്പെടുക, അവൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന് ഗർഭം ധരിച്ചതുപോലെ, എന്നാൽ "സ്വീകരിക്കാൻ ഭയപ്പെടരുത്", അതായത്, നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുക. എന്തെന്നാൽ, മനസ്സിലും ചിന്തയിലും യോസേഫ് ഇതിനകം മറിയത്തെ വിട്ടയച്ചിരുന്നു.

മേരി, നിന്റെ ഭാര്യ.ഇതാണ് ദൂതൻ സംസാരിക്കുന്നത്: "ഒരുപക്ഷേ അവൾ ഒരു വ്യഭിചാരിയാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു. അവൾ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയാണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു," അതായത്, അവൾ ആരാലും ദുഷിച്ചിട്ടില്ല, നിങ്ങളുടെ മണവാട്ടിയാണ്.

എന്തെന്നാൽ അവളിൽ ജനിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നാണ്.എന്തെന്നാൽ, അവൾ നിയമവിരുദ്ധമായ മിശ്രണത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്നു മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ കൂടുതൽ സന്തോഷിക്കത്തക്കവണ്ണം അവൾ ഏതെങ്കിലും ദൈവിക മാർഗത്തിൽ ഗർഭം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും.ആരെങ്കിലും പറയാതിരിക്കാൻ: "എന്നാൽ ജനിച്ചത് ആത്മാവിൽ നിന്നാണെന്ന് ഞാൻ എന്തിന് വിശ്വസിക്കണം?", ദൂതൻ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതായത്, കന്യക ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും. "ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഞാൻ ശരിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞാൽ, ഇതും ശരിയാണെന്ന് വ്യക്തമാണ് - "പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന്." അവൻ "നിനക്ക് ജന്മം നൽകും" എന്ന് പറഞ്ഞില്ല, മറിച്ച് "ജന്മം നൽകും" എന്നതിന്. അവനിൽ മാത്രം കൃപ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അത് എല്ലാവരുടെയും മേൽ ചൊരിഞ്ഞു.

നിങ്ങൾ അവനെ യേശു എന്നു വിളിക്കും.തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ ഒരു പിതാവായും കന്യകയുടെ രക്ഷാധികാരിയായും പേര് നൽകും. എന്തെന്നാൽ, ഗർഭധാരണം ആത്മാവിൽ നിന്നാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ജോസഫ്, കന്യകയെ നിസ്സഹായയായി വിടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിട്ടുപോലുമില്ല. എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നിങ്ങൾ മേരിയെ സഹായിക്കും.

എന്തെന്നാൽ, അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽനിന്നു രക്ഷിക്കും."യേശു" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് ഇവിടെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്, രക്ഷകൻ, "അവനുവേണ്ടി", "അവന്റെ ജനത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്ന് പറയുന്നു - യഹൂദ ജനത മാത്രമല്ല, വിശ്വസിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പുറജാതീയ ജനങ്ങളും. അവന്റെ ജനമായിത്തീരുക. അത് നിങ്ങളെ എന്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കും? അത് യുദ്ധത്തിൽ നിന്നല്ലേ? ഇല്ല, പക്ഷേ "അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ" നിന്ന്. പാപങ്ങൾ പൊറുക്കുക എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ മാത്രം സ്വഭാവമാണ് എന്നതിനാൽ ജനിക്കാൻ പോകുന്നവൻ ദൈവമാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.

അരുളിച്ചെയ്യുന്ന പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്തത് നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചു.ഇത് ഈയിടെയായി, വളരെക്കാലം മുമ്പ്, തുടക്കം മുതൽ ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമായി മാറിയെന്ന് കരുതരുത്. യോസേഫ്, ന്യായപ്രമാണത്തിൽ വളർന്നവനും പ്രവാചകന്മാരെ അറിയുന്നവനും ആയ നീ, കർത്താവു പറഞ്ഞതു പരിഗണിക്കുക. "യെശയ്യാവ് എന്താണ് സംസാരിച്ചത്" എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞില്ല, മറിച്ച് "കർത്താവിനാൽ", കാരണം സംസാരിച്ചത് മനുഷ്യനല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ വായിലൂടെയുള്ള ദൈവമാണ്, അതിനാൽ പ്രവചനം തികച്ചും വിശ്വസനീയമാണ്.

ഇതാ, ഗർഭപാത്രത്തിലെ കന്യക ലഭിക്കും.പ്രവാചകന് ഒരു "കന്യക" ഇല്ല, ഒരു "യുവതി" ഉണ്ടെന്ന് യഹൂദന്മാർ പറയുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ, ഒരു യുവതിയും കന്യകയും ഒന്നുതന്നെയാണെന്ന് അവരോട് പറയേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം അത് അഴിമതിയില്ലാത്തവളെ യുവതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പിന്നെ, പ്രസവിച്ചത് കന്യകയല്ലെങ്കിൽ, അതെങ്ങനെ അടയാളവും അത്ഭുതവുമാകും? എന്തെന്നാൽ, "ഇക്കാരണത്താൽ കർത്താവ് തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അടയാളം തരും" (യെശയ്യാവ് 6:14) എന്ന് പറയുന്ന യെശയ്യാവ് ശ്രദ്ധിക്കുക, ഉടനെ "ഇതാ, കന്യക" എന്നും മറ്റും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അതിനാൽ, കന്യക പ്രസവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഒരു ലക്ഷണവും ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, യഹൂദന്മാർ, തിന്മയുടെ ഗൂഢാലോചന നടത്തി, തിരുവെഴുത്തുകളെ വളച്ചൊടിക്കുകയും "കന്യക" എന്നതിന് പകരം "യുവതി" എന്ന് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഒരു "യുവതി" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു "കന്യക" അത് വിലമതിക്കുന്നു, എന്തായാലും, പ്രസവിക്കേണ്ടവളെ കന്യകയായി കണക്കാക്കണം, അതിനാൽ ഇത് ഒരു അത്ഭുതമാണ്.

അവൾ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കുകയും അവന്റെ പേര് വിളിക്കുകയും ചെയ്യും: ഇമ്മാനുവൽ, അതിനർത്ഥം: ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്.യഹൂദന്മാർ പറയുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവനെ ഇമ്മാനുവൽ എന്നല്ല, യേശുക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? "നിങ്ങൾ വിളിക്കും" എന്നല്ല, "അവർ വിളിക്കും" എന്ന് പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതായി ഇതിനോട് പറയണം, അതായത്, അവൻ നമ്മോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവൻ ദൈവമാണെന്ന് പ്രവൃത്തികൾ തന്നെ കാണിക്കും. ദൈവിക തിരുവെഴുത്തുകൾ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് പേരുകൾ നൽകുന്നു: "അവനെ ഒരു പേര് വിളിക്കുക: മാഗർ-ഷേലാൽ-ഹഷ്ബാസ്" (ഇസ്. 8, 3), എന്നാൽ എവിടെ, ആരെയാണ് അത്തരമൊരു പേര് വിളിക്കുന്നത്? അതേ സമയം കർത്താവിന്റെ ജനനത്തോടെ അത് കൊള്ളയടിക്കുകയും ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനാൽ - അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത് (വിഗ്രഹാരാധന) അവസാനിച്ചു, അതിനാൽ അവന്റെ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് പേര് ലഭിച്ചതിനാൽ അവനെ അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ ജോസഫ് കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ തന്നോട് കൽപിച്ചതുപോലെ ചെയ്തു.ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ നോക്കൂ, അത് എത്ര പെട്ടെന്നാണ് ബോധ്യപ്പെടുന്നത്.

അവൻ ഭാര്യയെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.മത്തായി മറിയയെ ജോസഫിന്റെ ഭാര്യ എന്ന് നിരന്തരം വിളിക്കുന്നു, ദുഷിച്ച സംശയം പുറന്തള്ളുകയും അവൾ മറ്റാരുടെയും ഭാര്യയല്ല, കൃത്യമായി അവന്റെ ഭാര്യയാണെന്ന് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അവൾ ഒടുവിൽ എങ്ങനെ പ്രസവിച്ചുവെന്ന് എനിക്കറിയില്ല,അതായത്, അവൻ ഒരിക്കലും അവളുമായി ഇടകലർന്നിട്ടില്ല, കാരണം ഇവിടെ "എങ്ങനെ" (വരെ) എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ജനനത്തിനുമുമ്പ് അയാൾക്ക് അവളെ അറിയില്ലായിരുന്നു എന്നല്ല, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അവളെ ഒരിക്കലും അറിയില്ലായിരുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയുടെ പ്രത്യേകത ഇതാണ്; അതിനാൽ, "ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വെള്ളം വറ്റുന്നതുവരെ" (ഉൽപ. 8, 6) വ്രാൻ പെട്ടകത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല, പക്ഷേ അതിനുശേഷം അവൻ മടങ്ങിവന്നില്ല; അല്ലെങ്കിൽ: "യുഗാവസാനം വരെ എല്ലാ ദിവസവും ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്" (മത്താ. 28:20), എന്നാൽ അവസാനത്തിന് ശേഷം, അങ്ങനെയല്ലേ? എങ്ങനെ? അപ്പോൾ അതിലും കൂടുതൽ. അതുപോലെ, ഇവിടെ വാക്കുകൾ: "അവസാനം അവൾ പ്രസവിച്ചു" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ, അവളുടെ ജനനത്തിന് മുമ്പോ ശേഷമോ ജോസഫ് അവളെ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത അവളുടെ ജനനം നന്നായി അറിയുന്ന ജോസഫ് ഈ വിശുദ്ധനെ എങ്ങനെ സ്പർശിക്കും?

അവന്റെ ആദ്യജാതന്റെ മകൻ.അവൾ അവനെ ആദ്യജാതൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവൾ മറ്റേതെങ്കിലും പുത്രനെ പ്രസവിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവൻ ആദ്യജാതനും ഏകനും ആയതുകൊണ്ടാണ്: ക്രിസ്തു "ആദ്യജാതൻ" ആണ്, അവൻ ആദ്യം ജനിച്ചതുപോലെ, കൂടാതെ " ഏകജാതൻ”, രണ്ടാമത്തെ സഹോദരനില്ലാത്തതുപോലെ.

അവൻ അവന് യേശു എന്നു പേരിട്ടു.ദൂതൻ പറഞ്ഞതു ചെയ്‌തതിനാൽ ജോസഫ് ഇവിടെയും തന്റെ അനുസരണം കാണിക്കുന്നു.

. അന്നു യേശു വീട്ടിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടു കടൽക്കരയിൽ ഇരുന്നു. പുരുഷാരം അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നുകൂടി, അവൻ പടകിൽ കയറി ഇരുന്നു; ജനമെല്ലാം കരയിൽ നിന്നു.

എല്ലാ ശ്രോതാക്കളെയും അഭിമുഖീകരിക്കാനും എല്ലാവർക്കും തന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാനും കർത്താവ് ബോട്ടിൽ ഇരുന്നു. അവൻ കടലിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലുള്ളവരെ പിടിക്കുന്നു.

. അവൻ അവരെ പല ഉപമകളും പഠിപ്പിച്ചു:

അവൻ ഉപമകളില്ലാതെ മലമുകളിൽ സാധാരണക്കാരോട് സംസാരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇവിടെ, വഞ്ചകരായ പരീശന്മാർ അവന്റെ മുമ്പാകെ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, അവൻ ഉപമകളിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെങ്കിലും അവനോട് ഒരു ചോദ്യം ഉന്നയിച്ച് പഠിക്കുക. മറുവശത്ത്, അവർ, അയോഗ്യരെന്ന നിലയിൽ, മൂടുപടങ്ങളില്ലാതെ പഠിപ്പിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു, കാരണം അവർ "പന്നികളുടെ മുമ്പിൽ മുത്തുകൾ എറിയരുത്". ആദ്യത്തെ ഉപമ ശ്രോതാവിനെ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. അതിനാൽ കേൾക്കൂ!

ഇതാ, ഒരു വിതക്കാരൻ വിതെപ്പാൻ പുറപ്പെട്ടു;

വിതക്കാരൻ എന്നതുകൊണ്ട് അവൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് തന്നെത്തന്നെ, വിത്ത് എന്നാൽ അവന്റെ വാക്ക്. അവൻ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ ഒരു സ്ഥലത്തല്ല പുറപ്പെട്ടത്. എന്നാൽ അവൻ ജഡത്തിൽ നമ്മോട് അടുത്തിരുന്നതിനാൽ, "അവൻ പുറത്തുവന്നു" എന്ന് പറയുന്നത്, തീർച്ചയായും - പിതാവിന്റെ മടിയിൽ നിന്നാണ്. അങ്ങനെ നമുക്ക് അവന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ അവൻ നമ്മുടെ അടുക്കൽ വന്നു. എന്നിട്ട് എന്ത് ചെയ്യാൻ പുറപ്പെട്ടു? മുള്ളുകളുടെ ബാഹുല്യം നിമിത്തം ഭൂമിക്ക് തീയിടണോ, അതോ ശിക്ഷിക്കണോ? ഇല്ല, പക്ഷേ വിതയ്ക്കാൻ വേണ്ടി. പ്രവാചകന്മാരും വിതച്ചത് സ്വന്തം വിത്തല്ല, ദൈവത്തിന്റേതായതിനാൽ അവൻ വിത്തിനെ തന്റേതാണെന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവൻ ദൈവമായതിനാൽ സ്വന്തം വിത്ത് വിതച്ചു, കാരണം അവൻ ദൈവകൃപയാൽ ജ്ഞാനിയായിത്തീർന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനമായിരുന്നു.

. അവൻ വിതച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ വഴിയരികെ മറ്റെന്തെങ്കിലും വീണു; പക്ഷികൾ വന്ന് അതു തിന്നു;

. ചിലത് ചെറിയ മണ്ണുള്ള പാറക്കെട്ടുകളിൽ വീണു, ഭൂമി ആഴമില്ലാത്തതിനാൽ പെട്ടെന്ന് ഉയർന്നു.

. സൂര്യൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ ഉണങ്ങി, വേരില്ലാത്തതുപോലെ വാടിപ്പോയി;

വീണുപോയ "റോഡിലൂടെ" എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അശ്രദ്ധരും മന്ദഗതിയിലുള്ളവരുമായ ആളുകളെയാണ്, കാരണം അവരുടെ ചിന്ത ചവിട്ടിമെതിച്ചതും വരണ്ടതും പൂർണ്ണമായും ഉഴുതുമറിച്ചിട്ടില്ലാത്ത റോഡാണ്. അതിനാൽ, ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ, അല്ലെങ്കിൽ ആകാശത്തിലെ ആത്മാക്കൾ, അതായത് ഭൂതങ്ങൾ, അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ വാക്ക് മോഷ്ടിക്കുന്നു. പാറമണ്ണിൽ വീണവർ കേൾക്കുന്നവരാണ്, പക്ഷേ, അവരുടെ ബലഹീനത കാരണം, പ്രലോഭനങ്ങളെയും സങ്കടങ്ങളെയും ചെറുക്കാതെ അവരുടെ രക്ഷ വിൽക്കുന്നു. പ്രകാശിക്കുന്ന സൂര്യനു കീഴിലുള്ള പ്രലോഭനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുക, കാരണം പ്രലോഭനങ്ങൾ ആളുകളെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും സൂര്യനെപ്പോലെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

. ചിലത് മുള്ളിൽ വീണു, മുള്ളുകൾ വളർന്നു അവനെ ഞെരുക്കി;

ആകുലതകളാൽ വാക്കിനെ ഞെരുക്കുന്നവരാണിവർ. എന്തെന്നാൽ, ധനികൻ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, അവന്റെ പ്രവൃത്തി വളരുകയും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, കാരണം അവൻ ആശങ്കകളാൽ തടസ്സപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

. ചിലത് നല്ല നിലത്തു വീണു ഫലം പുറപ്പെടുവിച്ചു: ഒന്ന് നൂറും മറ്റൊന്ന് അറുപതും മറ്റൊന്ന് മുപ്പതും.

വിളയുടെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ നശിച്ചു, നാലിലൊന്ന് മാത്രമേ രക്ഷിക്കാനായുള്ളൂ, കാരണം രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവർ ചുരുക്കമാണ്. പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ പ്രത്യാശ നമുക്കു വെളിപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടി അവൻ പിന്നീട് നല്ല നാടിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കാരണം ഒരാൾ കല്ല് മണ്ണാണെങ്കിലും, വഴിയരികിൽ കിടന്നാലും, മുള്ളുള്ള നിലമായാലും, അയാൾക്ക് നല്ല നിലമാകാൻ കഴിയും. വചനം സ്വീകരിക്കുന്നവരിൽ എല്ലാവരും തുല്യമായി ഫലം കായ്ക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ നൂറുപേരെ വഹിക്കും, ഒരുപക്ഷേ തികഞ്ഞ അസ്തിത്വമില്ലാത്തവൻ; മറ്റൊന്ന് - അറുപത്, ഒരുപക്ഷേ ഒരു സെനോബിറ്റിക് സന്യാസി, പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിലും തിരക്കിലാണ്; മൂന്നാമത്തേത് മുപ്പത് കൊണ്ടുവരുന്നു - സത്യസന്ധമായ ദാമ്പത്യം തിരഞ്ഞെടുത്ത്, കഴിയുന്നത്ര ഉത്സാഹത്തോടെ, സദ്ഗുണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ. ദൈവകൃപ എല്ലാവരേയും സ്വീകരിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക.

കേൾക്കാൻ ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ!

ആത്മീയ ചെവികൾ നേടിയവർ ഇത് ആത്മീയമായി മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ഭഗവാൻ കാണിക്കുന്നു. പലർക്കും ചെവിയുണ്ട്, പക്ഷേ കേൾക്കാൻ അല്ല; അതുകൊണ്ട് അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "കേൾപ്പാൻ ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ."

അടുത്തു ചെന്നപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ അവനോടുനീ അവരോടു ഉപമകളായി സംസാരിക്കുന്നതു എന്തു?

. അവൻ മറുപടിയായി അവരോട് പറഞ്ഞു: എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ അറിയാൻ നിങ്ങൾക്കു നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് അവർക്ക് നൽകപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

. എന്തെന്നാൽ, ഉള്ളവനു നൽകപ്പെടുകയും വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യും;

ക്രിസ്തു പറഞ്ഞതിൽ വളരെയധികം അവ്യക്തത കാണുമ്പോൾ, ജനങ്ങളുടെ ജനറൽ ട്രസ്റ്റികൾ എന്ന നിലയിൽ ശിഷ്യന്മാർ ഒരു ചോദ്യവുമായി കർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: "രഹസ്യങ്ങൾ അറിയാൻ ഇത് നിങ്ങൾക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു," അതായത്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്വഭാവവും അഭിലാഷവും ഉള്ളതിനാൽ, അത് നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഉത്സാഹമില്ലാത്തവർക്ക് അത് നൽകപ്പെടുന്നില്ല. അന്വേഷിക്കുന്നവൻ പ്രാപിക്കുന്നു. "അന്വേഷിക്കുക, അത് നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും" എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. ഇവിടെ കർത്താവ് ഒരു ഉപമ പറഞ്ഞതെങ്ങനെയെന്ന് നോക്കൂ, ശിഷ്യന്മാർ മാത്രമാണ് അത് സ്വീകരിച്ചത്, അവർ നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു. അതിനാൽ, കഠിനാധ്വാനമുള്ളവന് അറിവ് നൽകുകയും വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഉത്സാഹവും തത്തുല്യമായ ചിന്തയും ഇല്ലാത്തവനിൽ നിന്ന് അവൻ വിചാരിച്ചത് എടുക്കും, അതായത്, ആർക്കെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് എടുക്കും. നന്മയുടെ ഒരു ചെറിയ തീപ്പൊരി, അത് അതിനെയും കെടുത്തിക്കളയും, അത് ആത്മാവിൽ ഊതിക്കാതെയും ആത്മീയ പ്രവൃത്തികളാൽ ജ്വലിപ്പിക്കാതെയും.

. അവർ കണ്ടിട്ടും കാണാതെയും കേട്ടിട്ടും കേൾക്കാതെയും ഗ്രഹിക്കാതെയും ഇരിക്കയാൽ ഞാൻ ഉപമകളായി അവരോടു സംസാരിക്കുന്നു;

ശ്രദ്ധിക്കുക! എന്തെന്നാൽ, തിന്മകൾ പ്രകൃതിയാലും ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതാണെന്നും പറയുന്നവരുടെ ചോദ്യം ഇവിടെ പരിഹരിച്ചു. ക്രിസ്തു തന്നെ പറഞ്ഞതായി അവർ പറയുന്നു: "രഹസ്യങ്ങൾ അറിയാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ യഹൂദന്മാർക്ക് അത് നൽകിയിട്ടില്ല." ഇത് പറയുന്നവരോട് നമുക്ക് ഒരുമിച്ച് സംസാരിക്കാം: ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്ന എല്ലാവരേയും അവൻ പ്രബുദ്ധരാക്കുന്നു, എന്നാൽ നമ്മുടെ ഇഷ്ടം നമ്മെ ഇരുട്ടാക്കുന്നു, കാരണം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അവൻ പ്രകൃതിയാൽ എല്ലാവർക്കും അവസരം നൽകുന്നു. ഇതും ഇവിടെ കുറിക്കുന്നു. കാരണം, സ്വാഭാവികമായ കണ്ണുകളാൽ കാണുന്നവർ, അതായത്, മനസ്സിലാക്കാൻ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചവർ, സ്വന്തം ഇഷ്ടത്താൽ കാണുന്നില്ല, കേൾക്കുന്നവർ, അതായത്, കേൾക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചവർ, കേൾക്കുന്നില്ലെന്നും ക്രിസ്തു പറയുന്നു. സ്വന്തം ഇഷ്ടത്താൽ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. എന്നോട് പറയൂ: അവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ കണ്ടില്ലേ? അതെ, എന്നാൽ അവർ സ്വയം അന്ധരാക്കി ക്രിസ്തുവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തി, കാരണം ഇതാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "അവർ കാണുന്നില്ല." അതിനാൽ, കർത്താവ് പ്രവാചകനെ സാക്ഷിയായി കൊണ്ടുവരുന്നു.

. യെശയ്യാവിന്റെ പ്രവചനം അവരുടെമേൽ സത്യമായിത്തീർന്നു (): നീ ചെവി കൊണ്ട് കേൾക്കും, നിനക്ക് മനസ്സിലാവില്ല, കണ്ണുകൊണ്ട് നോക്കും, കാണില്ല.

. എന്തെന്നാൽ, ഈ ആളുകളുടെ ഹൃദയം കഠിനമാണ്, അവർക്ക് ചെവികൊണ്ട് കേൾക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അവർ കണ്ണുകൾ അടച്ചു, അങ്ങനെ അവർ കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാതെയും ചെവികൊണ്ട് കേൾക്കാതെയും ഹൃദയം കൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാതെയും ഞാൻ അവരെ സൌഖ്യമാക്കുവാൻ തക്കവണ്ണം തിരിയുകയില്ല.

പ്രവചനം പറയുന്നത് കാണുക! ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തെ കട്ടിയുള്ളതാക്കിയെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകാത്തത് കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് തടിച്ചതിനാൽ, തീർച്ചയായും, പണ്ട് മെലിഞ്ഞിരുന്നു, കാരണം കട്ടിയുള്ളതെല്ലാം മുമ്പ് നേർത്തതാണ്. ഹൃദയം തടിച്ചപ്പോൾ അവർ കണ്ണുകളടച്ചു. അവൻ അവരുടെ കണ്ണുകൾ അടച്ചു എന്ന് പറഞ്ഞില്ല, മറിച്ച് അവർ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം അവരെ അടച്ചു. അവർ മാനസാന്തരപ്പെടാതിരിക്കാനും ഞാൻ അവരെ സുഖപ്പെടുത്താതിരിക്കാനും വേണ്ടിയാണ് ഇത് ചെയ്തത്. എന്തെന്നാൽ, അസുഖം മൂലം അവർ ഭേദമാകാതെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടാതെയും തുടരാൻ ശ്രമിച്ചു.

. നിങ്ങളുടെ കാണുന്ന കണ്ണുകളും കേൾക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ചെവികളും ഭാഗ്യമുള്ളവ.

. എന്തെന്നാൽ, അനേകം പ്രവാചകന്മാരും നീതിമാന്മാരും നിങ്ങൾ കാണുന്നതും കാണാത്തതും കാണാനും നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതും കേൾക്കാത്തതും കേൾക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ സത്യമായി നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.

അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ഇന്ദ്രിയ കണ്ണുകളും അവരുടെ ചെവികളും ഭാഗ്യമുള്ളവയാണ്, എന്നാൽ ആത്മാവിന്റെ കണ്ണുകളും അവരുടെ ചെവികളും കൂടുതൽ പ്രസാദിക്കാൻ യോഗ്യമാണ്, കാരണം അവർക്ക് ക്രിസ്തുവിനെ അറിയാമായിരുന്നു. അവർ ക്രിസ്തുവിനെ ശാരീരികമായി കണ്ടതുകൊണ്ടാണ് അവൻ അവരെ പ്രവാചകന്മാർക്ക് മുകളിലാക്കിയത്, അവർ അവനെ മനസ്സുകൊണ്ട് മാത്രം ധ്യാനിച്ചു; കൂടാതെ, അവർക്ക് ഇത്രയധികം രഹസ്യങ്ങളും അത്തരം അറിവുകളും പ്രതിഫലമായി ലഭിക്കാത്തതിനാലും. രണ്ട് കാര്യങ്ങളിൽ, അപ്പോസ്തലന്മാർ പ്രവാചകന്മാരേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരാണ്, അതായത് അവർ കർത്താവിനെ ശാരീരികമായി കണ്ടു, ദൈവിക രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് കൂടുതൽ ആത്മീയമായി ദീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, കർത്താവ് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉപമ വിശദീകരിക്കുന്നു.

. നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ അർത്ഥംവിതക്കാരന്റെ ഉപമകൾ:

. രാജ്യത്തിന്റെ വചനം കേൾക്കുകയും മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരോടും, ദുഷ്ടൻ വന്ന് അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വിതച്ചത് തട്ടിയെടുക്കുന്നു - ഇതാണ് വഴിയിൽ വിതച്ചതിന്റെ അർത്ഥം.

വഴിയരികിലുള്ളവരെപ്പോലെ ആകാതിരിക്കാൻ, അധ്യാപകർ പറയുന്നത് മനസ്സിലാക്കാൻ അവൻ നമ്മെ ഉപദേശിക്കുന്നു. വഴി ക്രിസ്തുവായതിനാൽ, വഴിയരികെയുള്ളവർ ക്രിസ്തുവിന് പുറത്തുള്ളവരാണ്. അവർ റോഡിലല്ല, ഈ റോഡിന് പുറത്താണ്.

. പാറക്കെട്ടുകളിൽ വിതയ്ക്കുന്നത് വചനം കേൾക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെ ഉടനെ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

. എന്നാൽ അതിൽ തന്നെ വേരുകളില്ല, ശാശ്വതവുമാണ്: വചനം നിമിത്തം കഷ്ടമോ പീഡനമോ വരുമ്പോൾ, അത് ഉടനടി ഇടറുന്നു.

ഞാൻ സങ്കടങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിച്ചത്, കാരണം പലരും, അവരുടെ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും നിർഭാഗ്യത്തിൽ നിന്നോ സങ്കടത്തിന് വിധേയരാകുമ്പോൾ, ഉടൻ തന്നെ ദൂഷണം പറയാൻ തുടങ്ങുന്നു. പീഡനത്തെക്കുറിച്ച്, പീഡകരുടെ ഇരകളാകുന്നവർക്കുവേണ്ടി കർത്താവ് പറഞ്ഞു.

. മുള്ളുകൾക്കിടയിൽ വിതയ്ക്കുന്നത് വചനം ശ്രവിക്കുന്നവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ ലോകത്തിന്റെ കരുതലും ധനത്തിന്റെ വഞ്ചനയും വചനത്തെ ഞെരുക്കുന്നു, അത് നിഷ്ഫലമായിത്തീരുന്നു.

"ഈ യുഗം ഞെരുക്കുന്നു" എന്നല്ല, "ഈ യുഗത്തിന്റെ ആശങ്ക", "സമ്പത്ത്" എന്നല്ല, മറിച്ച് "സമ്പത്തിന്റെ വഞ്ചന" എന്നാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്. സമ്പത്തിന് വേണ്ടി, അത് ദരിദ്രർക്ക് വിതരണം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞെരുക്കമല്ല, മറിച്ച് വചനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. മുള്ളുകൾ കൊണ്ട്, കരുതലും ആഡംബരവുമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കാരണം അവ കാമത്തിന്റെ അഗ്നി ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു, അതുപോലെ നരകവും. മുള്ളുകൾ, മൂർച്ചയുള്ളതിനാൽ, ശരീരത്തിൽ കുഴിച്ച്, അവിടെ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുപോലെ, ആഡംബരവും, അത് ആത്മാവിനെ കൈവശപ്പെടുത്തിയാൽ, അതിൽ കുഴിച്ചിടുന്നു, അത് ഇല്ലാതാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

. എന്നാൽ നല്ല നിലത്ത് വിതയ്ക്കുന്നത് വചനം കേൾക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഫലം നൽകുന്നവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഒരാൾ നൂറും മറ്റൊരാൾ അറുപതും മറ്റൊരു മുപ്പതും ഫലം കായ്ക്കുന്നു.

പലതരം പുണ്യങ്ങളുണ്ട്, വ്യത്യസ്തവും സമൃദ്ധവുമാണ്. ഉപമയിൽ ക്രമമുണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഒന്നാമതായി നാം വചനം കേൾക്കുകയും ഗ്രഹിക്കുകയും വേണം, അങ്ങനെ നാം വഴിയരികെയുള്ളവരെപ്പോലെ ആകരുത്. പിന്നെ കേട്ടത് മുറുകെ പിടിക്കണം, പിന്നെ അത്യാഗ്രഹം പാടില്ല. ജഡ്‌ജി, ഞാൻ കേട്ട് സൂക്ഷിച്ചാലും അത്യാഗ്രഹം കൊണ്ട് അടക്കിപ്പിടിച്ചാലും എന്ത് പ്രയോജനം?

. അവൻ അവർക്ക് മറ്റൊരു ഉപമയും പറഞ്ഞു: സ്വർഗ്ഗരാജ്യം തന്റെ വയലിൽ നല്ല വിത്ത് വിതച്ച ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയാണ്;

. ജനം ഉറങ്ങുമ്പോൾ അവന്റെ ശത്രു വന്നു ഗോതമ്പിന്റെ ഇടയിൽ കള വിതച്ചു പോയി;

. പുല്ല് മുളച്ച് കായ്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ കളകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

. വീട്ടുടമസ്ഥന്റെ ഭൃത്യന്മാർ വന്നപ്പോൾ അവർ അവനോടു: ഗുരോ! നിങ്ങളുടെ വയലിൽ നല്ല വിത്ത് പാകിയിട്ടില്ലേ? അതിലെ കളകൾ എവിടെ?

. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ശത്രുവാണ് ഇതു ചെയ്തത്. ഭൃത്യന്മാർ അവനോടു: ഞങ്ങൾ പോയി അവരെ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതുണ്ടോ എന്നു ചോദിച്ചു.

. എന്നാൽ അവൻ പറഞ്ഞു: ഇല്ല, നിങ്ങൾ കള പറിക്കുമ്പോൾ ഗോതമ്പും കൂടെ പറിച്ചെടുക്കും.

. കൊയ്ത്തുവരെ രണ്ടും ഒരുപോലെ വളരട്ടെ; കൊയ്ത്തുകാലത്തു ഞാൻ കൊയ്ത്തുകാരോടു: ആദ്യം കള പെറുക്കി കെട്ടുക എന്നു പറയുംഅവരെ കത്തിക്കാൻ ബണ്ടിലുകൾ; എന്നാൽ ഗോതമ്പ് എന്റെ കളപ്പുരയിൽ ഇടുക.

മുമ്പത്തെ ഉപമയിൽ, വിത്തിന്റെ നാലിലൊന്ന് നല്ല നിലത്ത് വീണുവെന്ന് ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അത് കാണിക്കുന്നത് നല്ല നിലത്ത് വീണ ഈ വിത്ത് ഞങ്ങൾ ഉറങ്ങുകയും ഉറങ്ങാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന കാരണത്താൽ ശത്രുക്കൾ കേടുകൂടാതെ പോയിട്ടില്ല എന്നാണ്. കെയർ. വയലാണ് എല്ലാവരുടെയും ലോകം അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവ്. വിതച്ചവൻ ക്രിസ്തുവാണ്; നല്ല വിത്ത് - നല്ല ആളുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ചിന്തകൾ; കളകൾ - പാഷണ്ഡതകളും മോശം ചിന്തകളും; അവ വിതച്ചവൻ. അലസത കാരണം പാഷണ്ഡതകൾക്കും ദുഷിച്ച ചിന്തകൾക്കും ഇടം നൽകുന്നവരാണ് ഉറങ്ങുന്നവർ. മറുവശത്ത്, അടിമകൾ, പാഷണ്ഡതകളുടെയും ആത്മാവിലെ അഴിമതിയുടെയും അസ്തിത്വത്തിൽ രോഷാകുലരായ മാലാഖമാരാണ്, കൂടാതെ മതഭ്രാന്തന്മാരെയും തിന്മയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നവരെയും ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ചുട്ടുകളയാനും പുറത്താക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പാഷണ്ഡികളെ യുദ്ധങ്ങളിലൂടെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ദൈവം അനുവദിക്കുന്നില്ല, അങ്ങനെ നീതിമാന്മാർ ഒരുമിച്ച് കഷ്ടപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യില്ല. ഗോതമ്പ് ഒരേ സമയം നശിപ്പിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ, ദുഷിച്ച ചിന്തകൾ നിമിത്തം ഒരു വ്യക്തിയെ കൊല്ലാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഒരു പതിഞ്ഞ മത്തായി ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുത്താൽ, അതേ സമയം അവനിൽ നിന്ന് പിന്നീട് വളരേണ്ടി വന്ന വചനത്തിന്റെ ഗോതമ്പും നശിച്ചുപോകും; അതുപോലെ പൗലോസും കള്ളനും, കാരണം അവർ കളകളായിരുന്നതിനാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ അവരെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, അതിനുശേഷം അവരുടെ പുണ്യം വളരും. അതിനാൽ, കർത്താവ് ദൂതന്മാരോട് പറയുന്നു: ലോകാവസാനത്തിൽ, കളകൾ ശേഖരിക്കുക, അതായത് പാഷണ്ഡികൾ. എങ്ങനെ? "ബണ്ടിലുകളിൽ," അതായത്, അവരുടെ കൈകളും കാലുകളും ബന്ധിച്ചുകൊണ്ട്, കാരണം പിന്നീട് ആർക്കും അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ എല്ലാ സജീവ ശക്തിയും ബന്ധിക്കപ്പെടും. ഗോതമ്പ്, അതായത്, വിശുദ്ധന്മാർ, കൊയ്ത്തുകാരായ മാലാഖമാർ സ്വർഗ്ഗീയ കളപ്പുരകളിലേക്ക് ശേഖരിക്കും. അതുപോലെ, പൗലോസിനെ പീഡിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്ന ദുഷ്ചിന്തകൾ അവൻ ഭൂമിയിലേക്ക് എറിയാൻ വന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ അഗ്നിയാൽ ചുട്ടുകളയുകയും ഗോതമ്പ്, അതായത് നല്ല ചിന്തകൾ, സഭയുടെ കളപ്പുരകളിൽ ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

. അവൻ അവർക്ക് മറ്റൊരു ഉപമയും പറഞ്ഞു: സ്വർഗ്ഗരാജ്യം കടുകുമണി പോലെയാണ്, അത് ഒരു മനുഷ്യൻ എടുത്ത് തന്റെ വയലിൽ വിതച്ചു.

. അത്, എല്ലാ വിത്തുകളേക്കാളും ചെറുതാണെങ്കിലും, വളർന്നുകഴിഞ്ഞാൽ, എല്ലാ സസ്യങ്ങളെക്കാളും വലുതായി, ഒരു വൃക്ഷമായി മാറുന്നു, അങ്ങനെ ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ വന്ന് അതിന്റെ ശാഖകളിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു.

. ഈ ഉപമകൾ പറഞ്ഞു തീർന്നപ്പോൾ യേശു അവിടെനിന്നു പോയി.

. അവൻ സ്വദേശത്തു വന്നപ്പോൾ അവരുടെ സിനഗോഗിൽ അവരെ ഉപദേശിച്ചു.

"ഈ ഉപമകൾ" അവൻ പറഞ്ഞു, കാരണം കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം മറ്റുള്ളവരോട് സംസാരിക്കാൻ കർത്താവ് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. തന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നതിനായി അവൻ കടന്നുപോകുന്നു. അവന്റെ മാതൃരാജ്യത്താൽ, നസ്രത്തെ മനസ്സിലാക്കുക, കാരണം അതിൽ അവൻ വളർത്തപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, സിനഗോഗിൽ, അവൻ ഒരു പൊതു സ്ഥലത്തും സ്വതന്ത്രമായും പഠിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ നിയമവിരുദ്ധമായ എന്തെങ്കിലും പഠിപ്പിച്ചുവെന്ന് പിന്നീട് അവർക്ക് പറയാൻ കഴിയില്ല.

അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: അവനു ഇത്രയും ജ്ഞാനവും ശക്തിയും എവിടെനിന്നു ലഭിച്ചു?

. അവൻ ആശാരിമാരുടെ മകനല്ലേ? അവന്റെ അമ്മയെ മേരി എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ സഹോദരന്മാരായ ജെയിംസ്, ജോസ്, സൈമൺ, യൂദാസ്?

. അവന്റെ സഹോദരിമാർ എല്ലാവരും നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഇല്ലേ? ഇവന് ഇതൊക്കെ എവിടുന്നു കിട്ടി?

. അവർ അവനാൽ ഇടറിപ്പോയി.

നസ്രത്തിലെ നിവാസികൾ, യുക്തിരഹിതരായതിനാൽ, തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ അജ്ഞതയും അജ്ഞതയും ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ തടഞ്ഞുവെന്ന് കരുതി. യേശു ദൈവമല്ല, ലളിതമായ മനുഷ്യനായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. അത്ഭുതങ്ങളിൽ മഹാനാകുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടഞ്ഞത് എന്താണ്? അതിനാൽ അവർ വിഡ്ഢികളും അസൂയയുള്ളവരുമായി മാറുന്നു, കാരണം അവരുടെ പിതൃഭൂമി ലോകത്തിന് അത്തരമൊരു അനുഗ്രഹം നൽകിയതിൽ അവർ കൂടുതൽ സന്തോഷിക്കണമായിരുന്നു. കർത്താവിന് ജോസഫിന്റെ മക്കളെ സഹോദരീസഹോദരന്മാരായി ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യ ക്ലെയോപ്പാസിൽ നിന്ന് അവൻ പ്രസവിച്ചു. ക്ലിയോപാസ് കുട്ടികളില്ലാതെ മരിച്ചതിനാൽ, ജോസഫ് തന്റെ ഭാര്യയെ നിയമപരമായി എടുക്കുകയും അവളിൽ നിന്ന് ആറ് കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുകയും ചെയ്തു: നാല് പുരുഷന്മാരും രണ്ട് സ്ത്രീകളും - നിയമപരമായി ക്ലെയോപാസിന്റെ മകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മേരി, സലോമി. "ഞങ്ങൾക്കൊപ്പം ഇവിടെ ജീവിക്കുക" എന്നതിനുപകരം "നമുക്ക് ഇടയിൽ". അങ്ങനെ ഇവരും ക്രിസ്തുവിൽ ഇടറിപ്പോയി; കർത്താവ് ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നത് ബെൽസെബൂബിനെക്കൊണ്ടാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞേക്കാം.

യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഒരു പ്രവാചകൻ സ്വന്തം നാട്ടിലും സ്വന്തം വീട്ടിലും അല്ലാതെ ബഹുമാനമില്ലാത്തവനല്ല.

. അവരുടെ അവിശ്വാസം നിമിത്തം അവൻ അവിടെ അധികം അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്തില്ല.

ക്രിസ്തുവിനെ നോക്കൂ: അവൻ അവരെ നിന്ദിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ സൗമ്യമായി പറയുന്നു: "ബഹുമാനമില്ലാത്ത ഒരു പ്രവാചകനില്ല" തുടങ്ങിയവ. മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ അടുത്തുള്ളവരെ എപ്പോഴും അവഗണിക്കുന്ന ഒരു ശീലം മനുഷ്യരാണ്. "അവന്റെ വീട്ടിൽ" എന്ന് അവൻ കൂട്ടിച്ചേർത്തു, കാരണം അതേ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള സഹോദരന്മാർ പോലും അവനോട് അസൂയപ്പെട്ടു. അവരുടെ അവിശ്വാസം നിമിത്തം കർത്താവ് ഇവിടെ പല അത്ഭുതങ്ങളും ചെയ്തില്ല, അവരെ സ്വയം ഒഴിവാക്കി, അങ്ങനെ, അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് ശേഷവും അവിശ്വാസികളായി തുടരുകയാണെങ്കിൽ, അവർ വലിയ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരാകില്ല. അതിനാൽ, അവൻ പല അത്ഭുതങ്ങളും പ്രവർത്തിച്ചില്ല, എന്നാൽ ചിലത് മാത്രം, അവർക്ക് പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: അവൻ എന്തെങ്കിലും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുമായിരുന്നു. യേശുവിന്റെ സ്വന്തം രാജ്യത്ത്, അതായത് യഹൂദന്മാരുടെ ഇടയിൽ, ഇന്നുവരെ അപമാനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ നിങ്ങൾ ഇതും മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ, അപരിചിതർ, അവനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.